மகாபாரதத்தின் அடிச்சுவடுகளில். மகாபாரத இதழின் அடிச்சுவடுகளில் lV. "மார்க்கண்டேயரின் உரையாடல்" III, XIV, XI, XVII, XVIII ஆகிய புத்தகங்களிலிருந்து அத்தியாயங்கள்

மகாபாரதம் புத்தகங்கள் 1-18 (கல்வி மொழிபெயர்ப்புடன் கூடிய காவியத்தின் முழுமையான தொகுப்பு)

ஆண்டு: 1950-1992
மொழிபெயர்ப்பாளர்: வி.ஐ. கல்யாணோவ், யா.வி. வசில்கோவ், எஸ்.எல். நெவெலேவா, வி.ஜி. எர்மன், பி.எல். ஸ்மிர்னோவ்
வெளியீட்டாளர்: USSR இன் அறிவியல் அகாடமி, TSSR இன் அறிவியல் அகாடமி, நௌகா, லாடோமிர்
தொடர்: "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்", "கிழக்கு இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்"
ரஷ்ய மொழி
வடிவம்: DjVu, PDF, DOC
தரம்: ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட பக்கங்கள் + அங்கீகரிக்கப்பட்ட உரை அடுக்கு
விளக்கம்: "மகாபாரதம்" (சமஸ்கிருத மகாபாரதம் - "பரதத்தின் சந்ததிகளின் பெரிய புராணம்") ஒரு பண்டைய இந்திய காவியமாகும். உலகின் மிகப் பெரிய இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றான மகாபாரதம் என்பது இதிகாசக் கதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுக்கதைகள், உவமைகள், புராணக்கதைகள், பாடல்-நெறிமுறை உரையாடல்கள், இறையியல், அரசியல், சட்ட இயல்பு, அண்டவியல் தொன்மங்கள், வம்சாவளிகளின் செயற்கையான விவாதங்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான ஆனால் இயற்கையான சிக்கலானது. , கீர்த்தனைகள், புலம்பல்கள், இந்திய இலக்கியத்தின் பெரிய வடிவங்களின் பொதுவான வடிவங்களை வடிவமைக்கும் கொள்கையின்படி ஒன்றுபட்டது, பதினெட்டு புத்தகங்கள் (பர்வாக்கள்) மற்றும் 75,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜோடிகளை (ஸ்லோகங்கள்) கொண்டுள்ளது, இது இலியட் மற்றும் ஒடிஸியை விட பல மடங்கு நீளமானது. "மகாபாரதம்" என்பது தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய மக்களின் இலக்கியங்களில் உருவாக்கப்பட்ட பல கதைக்களங்கள் மற்றும் உருவங்களின் ஆதாரமாகும். இந்திய பாரம்பரியத்தில் இது "ஐந்தாவது வேதம்" என்று கருதப்படுகிறது. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது என்று தன்னைப் பற்றி கூறும் உலக இலக்கியத்தின் ஒரு சில படைப்புகளில் ஒன்று.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் (P.A. Grintser, Ya.V. Vasilkov, J. Brockington) காவியம் உண்மையான நிகழ்வுகள் பற்றிய புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

1. ஆதிபர்வம் (முதல் புத்தகம்)
2. சபாபர்வா (சட்டமன்ற புத்தகம்)
3. ஆரண்யகபர்வா (வன புத்தகம்)
4. விராடபர்வா (விரடாவின் புத்தகம்)
5. உத்யோகபர்வா (முயற்சி புத்தகம்)
6. பீஷ்மபர்வா (பீஷ்மரின் புத்தகம்)
7. துரோணபர்வா (துரோணரின் புத்தகம்)
8. கர்ணபர்வா (கர்ணனின் புத்தகம்)
9. சல்யபர்வா (சல்யரின் புத்தகம்)
10. சௌப்திகபர்வா (தூங்குபவர்களைத் தாக்கும் புத்தகம்)
11. ஸ்திரீபர்வா (மனைவிகளின் புத்தகம்)
12. சாந்திபர்வா (அமைதியின் புத்தகம்) /மொழிபெயர்ப்பு நடந்து கொண்டிருக்கிறது/
13. அனுஷாசனபர்வா (மருந்துச் சீட்டு புத்தகம்) / மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை/
14. அஸ்வமேதிகபர்வா (குதிரை பலி புத்தகம்)
15. ஆசிரமவாசிகபர்வா (காட்டில் வாழ்வது பற்றிய புத்தகம்)
16. மௌசலபர்வா (கிளப் சண்டை பற்றிய புத்தகம்)
17. மஹாபிரஸ்தானிகபர்வா (பெரிய யாத்திராகமம் புத்தகம்)
18. ஸ்வர்கரோஹனிகபர்வா (பரலோகத்திற்கு ஏற்றம் பற்றிய புத்தகம்)

ஆதிபர்வம் பரத குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது மற்றும் திருதராஷ்டிர மன்னனின் மகன்களான கௌரவர்கள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களான பாண்டவர்களுக்கு இடையே பகையின் தொடக்கத்தை விவரிக்கிறது.

சபாபர்வா, பாண்டவர்களின் கீழ் பழங்கால இந்திய ராஜ்ஜியங்களை ஒன்றிணைத்த கதையையும், நியாயமற்ற பகடை விளையாட்டின் விளைவாக அவர்களின் உறவினர்களான கௌரவர்களால் அவர்கள் தங்கள் ராஜ்யத்தை எவ்வாறு இழந்தார்கள் என்பதையும் கூறுகிறது.

துரியோதனன் சகுனி யுதிஷ்டிரனை பகடையில் அடித்தான். ஆரண்யகபர்வத்தில் பாண்டவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய விவரிப்பு கௌரவர்களுக்கு மாறாக அவர்களின் உயர்ந்த ஒழுக்கப் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆரண்யகபர்வத்தின் முக்கிய சதித்திட்டத்தில் குறுக்கிடும் பல கதைகள், பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடைய நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களை உருவாக்குகின்றன, மேலும் மகாபாரதத்தின் மூன்றாம் பகுதியையும் பாண்டவர்களின் நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தின் உணர்வையும் தருகின்றன. இந்த புனைவுகளில் நள மற்றும் தமயந்தியின் பாடல் வரிகள் நிறைந்த காதல் கதையும் உள்ளது, இது உலகம் முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்டது, அத்துடன் ராமாயணத்தின் சுருக்கமான சுருக்கம்.

பதின்மூன்றாம் ஆண்டு வனவாசத்தின் போது பாண்டவர்கள் மாறுவேடத்தில் விராடன் என்ற மத்ஸ்ய மன்னனின் அவையில் வாழ்ந்த நிகழ்வுகளை விராடபர்வா விவரிக்கிறது.

பதின்மூன்று ஆண்டுகால வனவாசம் முடிந்த பிறகு கௌரவர்களுடன் போரைத் தவிர்க்க பாண்டவர்கள் மேற்கொண்ட இராஜதந்திர முயற்சிகள் மற்றும் இருதரப்பும் போருக்கான தயாரிப்புகளை உத்யோகபர்வா விவரிக்கிறது. "உத்யோகபர்வா" என்பது "மகாபாரதத்தின்" மிக முக்கியமான தத்துவ நூல்களில் ஒன்றாகும் - "சனத்சுஜாதாவின் கதை"

கௌரவர்களின் தலைசிறந்த தளபதியான பீஷ்மரின் கொலையுடன் முடிவடைந்த பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான குருஷேத்திரப் போரின் முதல் பத்து (பதினெட்டு நாட்களில்) நாட்களைப் பற்றி பீஷ்மபர்வா கூறுகிறது. "பீஷ்மபர்வா" இந்து மதத்தின் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனித நூல்களில் ஒன்றாகும் - மத மற்றும் தத்துவக் கவிதை "பகவத் கீதை".

துரோணபர்வா, பாண்டவர்களின் படைகளுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான பதினெட்டு நாள் குருக்ஷேத்திரப் போரின் ஐந்து நாட்களில் (பதினொன்றாவது முதல் பதினைந்தாம் வரை) போர்கள் மற்றும் சண்டைகள் பற்றி கூறுகிறது, இது தளபதியின் கொலையுடன் முடிவடைந்தது. கௌரவர்கள், துரோணர்.

"கர்ணபர்வா", பாண்டவர்கள் மற்றும் கௌரவர்களின் படைகளுக்கு இடையே குருக்ஷேத்திரத்தில் பதினெட்டு நாட்கள் நடந்த போரின் இரண்டு (பதினாறாவது மற்றும் பதினேழாவது) நாட்களில் நடந்த போர்கள் மற்றும் சண்டைகள் பற்றி கூறுகிறது, இது கௌரவர்களின் தளபதியின் கொலையுடன் முடிந்தது. , பாண்டவர்களின் சொந்த (தாய்வழி) சகோதரனாக இருந்த கர்ணன்.

"சல்யபர்வா", குருக்ஷேத்திரத்தில் பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையே நடந்த பதினெட்டு நாள் போரின் கடைசி நாளில் நடந்த போர்கள் மற்றும் சண்டைகளின் கதையைச் சொல்கிறது, இது கௌரவர்களின் தளபதியான சல்யாவின் கொலையுடன் முடிந்தது. , கௌரவ சேனையின் முழுமையான தோல்வி மற்றும் அவர்களின் தலைவன் துரியோதனனின் மரணம்.

குருக்ஷேத்திரப் போரில் கௌரவர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, துரோணரின் மகன் அஸ்வத்தாமன் பாண்டவப் படையை கௌரவமற்ற முறையில் அழித்ததைப் பற்றி சௌப்திகபர்வா கூறுகிறது.

குருக்ஷேத்திரப் போரில் கௌரவர்களின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்கும் வகையில், தூங்கிக் கொண்டிருந்த பாண்டவர்களின் படையை அஸ்வத்தாமன் துரோகமாக அழித்த பிறகு நடந்த சம்பவங்களை "ஸ்த்ரிபர்வா" விவரிக்கிறது. Striparva வீழ்ந்த வீரர்களின் மனைவிகளின் துயரத்தை விவரிக்கிறது மற்றும் மிகவும் பழமையான இந்தோ-ஐரோப்பிய தொல்பொருளில் ஒன்று உள்ளது: விலங்குகளும் பறவைகளும் விழுந்தவர்களின் உடல்களை விழுங்கும் போர்க்களம்.

"மோக்ஷதர்மம்" என்பது "சாம்க்யா மற்றும் யோகா" ஆகியவற்றின் பொதுவான கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய தத்துவ உரையாடல்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, சோகத்தின் பயனற்ற தன்மை, வேத மரபுகள் மற்றும் தியாகங்களை மறுப்பது; சொத்து மற்றும் ஆசைகளை கைவிடுவது பற்றி; ஆரம்பகால ஆத்திக சாங்கியம் விளக்கப்படுகிறது; துறவி-யோக மற்றும் புராண ஷைவ நூல்கள் போன்றவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

அஸ்வமேதிகா பர்வா, குருக்ஷேத்திரப் போரில் கௌரவர்களைத் தோற்கடித்தபின், பண்டைய இந்திய சடங்குகளான அஸ்வமேதத்தின் மூலம் பாண்டவர்களின் கீழ் பண்டைய இந்திய ராஜ்ஜியங்கள் ஒன்றிணைந்த கதையைச் சொல்கிறது. "அஸ்வமேதிகபர்வா" மகாபாரதத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவ நூல்களில் ஒன்றாகும் - அனுகிதா, இது பகவத் கீதையின் தொடர்ச்சியாகும்.

மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தின் பழமையான பகுதிகள், அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் இல்லாவிட்டாலும், மிக நீண்ட காலத்திற்கு, ஒருவேளை கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை; ஆனால் இந்த கவிதைகள் கடந்த இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றன. அவை இந்திய இதிகாசத்தின் அனைத்துப் பொருட்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. இவை இரண்டும், புராதனப் போர்ப் பாடல்கள், புலம்பெயர்தல் மற்றும் கைப்பற்றுதல்கள், ஆரியப் பழங்குடியினரின் புனிதப் பகுதியான சரஸ்வதி மற்றும் யமுனைப் பகுதிகளின் கடைசிப் படையெடுப்புகள் மற்றும் போர்கள் மற்றும் தென்னிந்தியாவில் அவர்களின் முதல் வெற்றிகள் பற்றிய புராணக்கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் புதிய சேர்த்தல்களைச் செய்தன, தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கவிதைக் கதைகளைச் சேர்த்தல் மற்றும் மாற்றங்களுடன், அவர்களின் காலத்தின் ஆவி, அவர்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி, அவர்களின் மதக் கருத்துக்கள். இதனால், இந்திய இதிகாசங்கள் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்தன; பல நூற்றாண்டுகளாக செய்யப்பட்ட பல அத்தியாயங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களின் செருகல்கள் மூலம், அவை கலை ஒற்றுமை இல்லாத பெரிய தொகுப்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன. அவர்களின் தொகுப்பின் பண்டைய பகுதிகளில், அனைத்தும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன: மொழி, கதையின் வடிவம் மற்றும் அதன் தன்மை, எனவே முந்தைய காலத்தின் மதக் கருத்துகளின் உணர்வில் செயலாக்குவதன் மூலம் முந்தைய பொருள் முற்றிலும் சிதைந்துவிடும். காவியக் கதைகளின் ஆரம்பப் பாத்திரம் போர்க்குணம், வீரம்; பிராமணர்களின் கைகள் அவருடைய அம்சங்களை அழித்து, அனைத்தையும் மதக் கருத்துகளின் கீழ், புரோகிதக் கண்ணோட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தன. இதிகாசப் புனைவுகளை இதிகாசங்களாக இணைத்து, சமய மற்றும் அறநெறிப் போதனைகளை அவற்றுள் பின்னிப்பிணைத்து, அவற்றின் தொகுப்புகளை முன்மாதிரியான நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கண்ணாடியாக மாற்ற முயன்று, பாதிரியார்கள் கலை ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் காவியத்தை இழந்து, புராணங்கள், திருத்தங்கள், உரையாடல்கள் ஆகியவற்றின் வடிவமற்ற தொகுப்பாக மாற்றினர். , வெவ்வேறு காலங்களின் சமய மற்றும் தத்துவ போதனைகள், பழைய மற்றும் புதிய மூலப்பொருட்களின் பொருத்தமற்ற குவியலாக, பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் அருகருகே கிடக்கின்றன, எனவே இந்த மாற்றத்தில் இந்திய காவியத்தின் அசல் வரையறைகளை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம்.

குருக்ஷேத்திர களத்தில் பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் நடந்த போர். 18ஆம்(?) நூற்றாண்டு மகாபாரத கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள விளக்கம்

மகாபாரதம் வரலாற்றில் முக்கியமானது. ஹோமரின் பாடல்களிலும் அவரது பாடல்களிலும், பண்டைய புராணத்தின் அடிப்படையில், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்கள் கவிதை அட்டையின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளனர். நம்பகமான வரலாற்றுத் தகவல்கள் இல்லாத நிலையில், காவியக் கவிதைகளின் படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே இந்தியர்களின் வீர யுகத்தைப் பற்றிய எண்ணத்தைப் பெறுகிறோம். மகாபாரதத்தின் பாடல்களின் அசல் அம்சங்கள், ஹோல்ட்ஸ்மேன் தனது "குருயிங்கே" இல் பிற்கால சிதைவுகள் மற்றும் சேர்த்தல்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை, மிக ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவை; எனவே, இந்த வீரப் பாடல்களின் கதைகளும் விளக்கங்களும், இலட்சியமயமாக்கலின் கவிதை சேர்க்கைகளிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டவை, அவை எழுந்த காலத்தின் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவை எழுதப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்ட காலத்தின் உண்மையான சித்தரிப்பைக் குறிக்கின்றன என்று நாம் நம்பலாம். பொதுவாக, காவியம் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் உண்மைகள் பற்றிய புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதிலிருந்து முழுமையான வரலாற்று உண்மையைப் பிரித்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை என்றால், அதில் உள்ள கவிதை பிரதிபலிப்பு, ஒரு அற்புதமான முக்காடு அணிந்த மக்களின் உருவங்கள், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் விதியின் மீது சிறிது வெளிச்சத்தை வீசுகிறது.

ரிக் வேதம் ஏற்கனவே பெரும் போராட்டத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இந்திய இதிகாசம் பின்னர் வளர்ந்த புராணக்கதைகளில் இருந்து; ஆனால் ரிக்வேதத்தின் குறிப்புகளுக்கும் இதிகாசத்தின் கதைகளுக்கும் உள்ள தொடர்பு இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. – பியாதிரேச்சியின் பத்து ஆரிய பழங்குடியினர், அதில் முக்கியமானவர்கள் பரதங்கள் மற்றும் மத்ஸ்ய, அனு மற்றும் த்ருக்யு ஆகியோர் கடந்து செல்கின்றனர். இந்திரன்", சரஸ்வதி மற்றும் யமுனா இடையே நாட்டில் மன்னர் சுதாச மற்றும் வசிஷ்டர்களின் ஆசாரிய குடும்பத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வாழும் திரிட்சு பழங்குடியினருக்கு எதிராக போருக்குச் செல்வதற்காக விபாஷா மற்றும் ஷதத்ரா நதிகள் வழியாக. பாதிரியார் விஸ்வாமித்ரா , இந்த பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து, நதியை மகிழ்ச்சியுடன் கடக்குமாறு கேட்கிறார், மேலும் போருக்கு முன் இந்திரனிடம் எதிரிகளை வீழ்த்துமாறு பிரார்த்தனை செய்கிறார், கோடாரி மரத்தை வீழ்த்துவது போல. ஆனால் சுதாஸும் பிரார்த்தனை மற்றும் தியாகத்துடன் இந்திரனிடம் திரும்புகிறார், மேலும் அவர் கேட்கிறார். ட்ரிட்சு தாக்குதலை முறியடித்து, எதிரியின் நாட்டிற்கு படையெடுத்து, செல்வச் செழிப்பை எடுத்துச் செல்கிறான்: பல பசுக்கள் மற்றும் குதிரைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சொத்துக்களும். சுதாஸும் வசிஷ்டரும் “வெள்ளை அங்கியில் மகிழ்ச்சியுடன் பாடுகிறார்கள்: இந்திரன் ஒரு பெரிய காரியத்தைச் செய்தான், சிங்கத்தைப் போல பலவீனமானவர்களைத் தாக்கி, ஊசியால் அவர்களின் ஈட்டிகளை உடைத்தான்; அனுவின் சொத்தை திரிட்சுவுக்குக் கொடுத்தாய், பரதங்களை வோலோகன் குச்சிகளைப் போல உடைத்தாய்.” ஆனால் பின்னர், ட்ரிட்சு இன்னும் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர்கள் கோஷாலோவ் பழங்குடியினருடன் தங்குமிடம் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் கிழக்கில், சரயு நதியில் வாழ்ந்து, கோஷாலாக்களுடன் கலந்து காணாமல் போனார்கள்; மேலும் பரதர்கள் சரஸ்வதி மற்றும் யமுனையில் உள்ள தங்கள் நிலத்தில் குடியேறினர்.

மகாபாரதம். தொடரின் 1வது அத்தியாயம்

இதற்குப் பிறகு ஆறு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, பரதர்களின் அரச குடும்பம் நிறுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு இந்த பழங்குடி பரதஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. மக்கள் குராவை ராஜாவாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவருடைய நீதிக்காக. குருவின் நான்காவது வாரிசு சாந்தனு, மற்றும் சாந்தனு, திருதராஷ்டிரன் மற்றும் பாண்டு ஆகியோரின் பேரன்களிடமிருந்து வீர மரபுகள் வந்தன. குரு(கௌராஸ்) மற்றும் பாண்டு(பாண்டவர்கள்), "பெரும் போரில்" அவர்களின் போராட்டம் மகாபாரதத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது. துரியோதனன், குரு குலத்தின் தலைவன், முதலில் பாண்டுவின் மகன்களுக்கு ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தான், அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் யுதிஷ்டிரன்மற்றும் ஹீரோ அர்ஜுனா; பாண்டுவின் மகன்களுடன் நட்புறவுடன் இருந்த சக்தி வாய்ந்த பாஞ்சல் பழங்குடியினரின் பகைமைக்கு அஞ்சி அவர் இதைச் செய்தார்; கவிதை இந்த சங்கத்தை ஒரு "கருப்பு" திருமணத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறது திரௌபதி, பாஞ்சால மன்னனின் மகள், அர்ஜுனன் மற்றும் அவனது சகோதரர்களுடன். துரியோதனன் வசிக்கிறான் ஹஸ்தினாபுரம், "யானைகளின் நகரம்". யுதிஷ்டிரனும் அவனது சகோதரர்களும் யமுனையில் உள்ள புனிதப் பகுதியில் இந்திரபிரஸ்த நகரத்தை நிறுவினர். ஆனால் துரியோதனனுடன் பகடை விளையாடி, யுதிஷ்டிரன் அவனிடம் அவனது ராஜ்ஜியத்தையும், அவனது பொக்கிஷங்களையும், அவனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் இழக்கிறான், மேலும் பாண்டுவின் மகன்கள் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் அங்கேயே இருப்பதாக உறுதியளித்து காட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். ஆனால் தந்திரம் கிருஷ்ணா, யாதவ பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மேய்ப்பனின் வலிமையான மகன், பின்னர் ஒரு தெய்வத்தின் உருவமாக வணங்கப்பட வேண்டியவர், பாண்டுவின் மகன்களை தங்கள் சத்தியத்தை மீறும்படி சமாதானப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர்கள், மத்ஸ்யர்கள், பாஞ்சாலர்கள் மற்றும் காசிகளுடன் கூட்டணியில் தொடங்குகிறார்கள். இழந்த தங்கள் உடைமைகளை மீட்க ஒரு பெரிய போர்.

கௌரவர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்: தெய்வீக மூத்த ஹீரோ பீஷ்மர்(பீஷ்மர்) மற்றும் வீர-பூசாரிகள் கிருபாமற்றும் துரோணர்கௌரவர்களுக்கும், பாண்டவர்களுக்கும் போர்க் கலையைக் கற்றுக் கொடுத்தவர், “வீரரின் தொழிலையும் அர்ச்சகர் பதவியையும் இணைத்த கடைசி பிராமணர்கள்.” கௌரவர்களுக்கும் கூட்டாளிகள் உள்ளனர்: ஷுராசென்ஸ், மெட்ராஸ், கோஷாலஸ், விதேஹாஸ் மற்றும் ஆங்கிஸ் - பழங்குடியினர் ஒருவேளை புனித கங்கையின் இடது கரையிலும் அதன் கிழக்கு துணை நதிகளிலும் வாழ்ந்திருக்கலாம். ஆங்ஸின் அரசன், கர்ணன், இலியாடில் அகில்லெஸ் மற்றும் நிபெலுங்ஸ் பாடலில் சீக்ஃபிரைட் போன்ற ஒரு ஹீரோ, இந்திய காவியத்தின் உன்னத ஹீரோ. அவர் சூரியனின் மகன், மற்றும் அவரது தந்தையின் ஊடுருவ முடியாத ஷெல் மற்றும் அவரது காதுகளில் அவரது தங்க காதணிகளுடன் பிறந்தார். பயதிரேச்சியே மற்றும் சிந்து, கைகேயி மற்றும் சைந்தவ பழங்குடியினர் கூட கௌரவர்களுக்கு உதவ வந்தனர். முதலில் கௌரவர்கள் பக்கம்தான் அனுகூலம் இருந்தது; ஆனால் கிருஷ்ணரின் துரோக தந்திரம் பாண்டவர்களுக்கு வெற்றியைக் கொண்டு வந்து அவர்கள் ஹஸ்தினாபுரத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்கள்.

மகாபாரதத்தின் மிகப் பழமையான பகுதிகளில், கௌரவர்களின் காரணம் நியாயமான காரணமாக முன்வைக்கப்படுகிறது: பாண்டுவின் மகன்கள் சத்தியத்தை மீறுபவர்கள் மற்றும் கலகக்காரர்கள், ஏமாற்று மற்றும் துரோகத்தின் மூலம் மட்டுமே வெற்றி பெறுகிறார்கள். ஆனால் புதிய வம்சம் மற்றும் புதிய மதக் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நாட்டுப்புற காவியம் காலத்தின் உணர்விலும் வம்சத்தின் நலன்களிலும் மறுவேலை செய்யப்பட்டது; முந்தையதற்கு நேர்மாறான ஒரு பொருள் அதில் போடப்பட்டது. பாண்டுவின் மகன்கள் மற்றும் குறிப்பாக கிருஷ்ணர், வஞ்சகங்களைக் கண்டுபிடித்தவர், அனைத்து தீய வஞ்சகங்களுக்கும் ஆலோசகர், நல்லொழுக்கம் மற்றும் உன்னதமான விதிகளின் மாதிரியாக, அனைத்து குற்றங்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. துரியோதனன், "மோசமான போர்வீரன்", முன்பு சுயோதனன், "நல்ல போர்வீரன்" என்று அழைக்கப்பட்டான், ஒரு கொள்ளைக்காரனாக மாற்றப்பட்டு, ஒரு பொய்யான வீரனாக்கப்படுகிறான், மேலும் அவனது ஆதரவாளர்கள் அனைவருடனும் சேர்ந்து, அவமானம் மற்றும் பழிவாங்கப்படுகிறான். பழமையான பதிப்பில், பாண்டுவின் அனைத்து மகன்களும் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் அவரது குடும்பம் தொடர, கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனின் பேரன் பரீக்ஷிதாவை உயிர்த்தெழுப்புகிறார், அர்ஜுனனின் மகன்களில் ஒருவரின் மனைவியான மத்ஸ்ய மன்னனின் மகளான உத்தரா பெற்றெடுத்தார். அவரது கணவர் இறந்த பிறகு. பராக்ஷிதாவிலிருந்து கிமு 400 வரை ஆட்சி செய்த ஒரு வம்சத்தின் வழிவந்தது, முதலில் ஹஸ்தினாபுரத்திலும், பின்னர் கௌசாம்பியிலும், அதன் கிளைகள் வடக்கிலும் தெற்கிலும் பரவலாக கிளைத்திருந்தன, நகரங்கள் மற்றும் புராணங்களின் பெயர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன.

குருக்ஷேத்திரம் (குருக் களம், யமுனை மற்றும் சரஸ்வதிக்கு இடைப்பட்ட புனிதப் பகுதி) என்ற பெயரில், வீரமிக்க குரு குடும்பத்தின் நினைவு பாதுகாக்கப்படுகிறது. உண்மையில் குரு வம்சம் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் பின்னர் கடவுளாக மதிக்கப்பட்ட கிருஷ்ணா, லாசனின் கூற்றுப்படி, "ஒரு புராணக்கதையின் உருவாக்கம்" என்று கருதப்பட வேண்டும். அவரது பெயர் "கருப்பு" என்று பொருள்படும், ஒருவேளை இது பாஞ்சாலர்கள் மற்றும் யாதவர்கள், கங்கைக்கு இடம்பெயர்ந்த முதல் ஆரியர்களைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரைக் குறிக்கும் ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு, மற்றும் காலநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்கள் வடக்கிலிருந்து வந்த பழங்குடியினரை விட இருண்டதாக மாறியது. அவர்களுக்கு பின்.

பகவத் கீதையை உள்ளடக்கிய பண்டைய இதிகாசமான மகாபாரதம் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். குருக்ஷேத்திரத்தில் கௌரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய மற்றும் பயங்கரமான போரைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான பண்டைய புராணமாக இந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தை சிலர் படிக்கிறார்கள். இந்த மிகப்பெரிய படைப்பை நான் முதல்முறையாகப் படித்தபோது, ​​அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கியமான மற்றும் துல்லியமான அறிவின் முழு ஆழத்தையும் நான் கவனிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். மகாபாரதம் உண்மையில் எதைப் பற்றியது என்பதை சுருக்கமாகச் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன்.

மகாபாரதத்தின் "பீஷ்மபர்வா" 6 வது அத்தியாயத்திலிருந்து சுருக்கமான பகுதிகளைத் தருகிறேன், இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் போரின் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய விவகாரங்களை விவரிக்கிறது:

சுதர்சன தீவு வட்டமானது, சக்கர வடிவமானது, ஒரு பாதி அத்தி மரம், மற்றொன்று பெரிய முயல். அங்கே பெரிய மலைகள் உள்ளன: ஹிமவான், நிஷுதா, நிலா, ஸ்வேதா, சிருங்காவன் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே மேரு மலை எழுகிறது. சூரியன், காற்று மற்றும் பால் நதி, மேற்கிலிருந்து கிழக்கே பாயும், அதை இடமிருந்து வலமாகச் சுற்றி வருகிறது. இது 100 ஆயிரம் யோஜனை உயரம் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது.

ஜம்புத்வீபக் கண்டத்தில் அமைந்துள்ள ஏழு நாடுகளில் பாரதம் ஒன்று. இந்த கண்டத்தின் நீளம் 18,600 யோஜனைகள். அங்கு 7 மலைகள் உள்ளன: மலாயா (புதன்), ஜலதாரா (வீனஸ்), ரைவடகா (செவ்வாய்), ஷ்யாமா (வியாழன்), துர்காஷைலா (சனி), கேசரி (நெப்டியூன்) - யோகங்களில் அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் முந்தையதை விட இரண்டு மடங்கு பெரியது. .

ஏ, சந்திரன், 11 ஆயிரம் விட்டம், 365900 யோஜனை தொலைவில். சூரியன், 10 ஆயிரம் யோஜின்கள் விட்டம், 305,800 யோஜின்கள் தூரம்.

சஞ்சயன் திருதராஷ்டிரனுக்கு உலகை விவரித்தது இப்படித்தான். இது ஒன்றும் விசேஷமாக தெரியவில்லை. ஆனால் அதைக் கண்டுபிடித்து அகராதிகள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களுக்கு திரும்ப முயற்சிப்போம். சமஸ்கிருத-ரஷ்ய அகராதியிலிருந்து:

GO- 1) பசு, காளை 2) நட்சத்திரம் RA- 1) ஒளி, பிரகாசம் 2) சூரியன், ஒளிரும் DVIPA-1) தீவு 2) இரட்டை

ஜாஷ்வா-1) பெரியது 2) நட்சத்திரக் காற்று - அலைந்து திரிபவர், மலையேற்றம், பயணி கிருஷ்ணா - பூமிக்குரிய, இருண்ட, கருப்பு

யோஜனா - 139 கிமீ = 320,000 ஹோஸ்ட்கள் (முழம்) பாரத் - கவுரவ் மண்டபம் - குனிந்து, ஊர்ந்து செல்லும் நவீன தரவு:

நிலவின் விட்டம் 10.9 ஆயிரம் கி.மீ. வடக்கு நட்சத்திரத்தின் விட்டம் சூரியனை விட தோராயமாக 10 மடங்கு பெரியது.

சூரிய குடும்பத்தின் விட்டம் சராசரியாக 2.6 பில்லியன் கிமீ ஆகும்.

இப்போது உண்மைகளை ஒப்பிட்டு பொருத்தமான முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிப்போம். மகாபாரதம் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு மற்றும் நமது சூரிய குடும்பம் பற்றி பேசுகிறது. பாரதம் பூமி கிரகம், சில இந்திய நாடு அல்ல. மகாபாரதம் - "செர்டோகோவ் போர்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். சுதர்சனத் தீவு ஒரு பிரபஞ்சம், அனைத்தையும் பார்க்கக்கூடியது. மேரு மலை உண்மையில் துருவ நட்சத்திரம், இது பால்வீதியால் இடமிருந்து வலமாக சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த உரையில் கோ-ஸ்டார், ரா-லைட் "நட்சத்திரம், நட்சத்திர ஒளி" என்று படிக்கப்படுகிறது, மேலும் வழக்கமான அர்த்தத்தில் கல், பாறையின் ஒரு தொகுதி அல்ல. துருவ நட்சத்திரத்தின் விட்டம் 100 ஆயிரம், சூரியனின் விட்டம் 10 ஆயிரம் யோஜி. சில வழிகளில் நட்சத்திர வரைபடத்தின் தெற்குப் பகுதி ஒரு முயலின் வெளிப்புறத்தை ஒத்திருக்கிறது. சஜ்ஜய் விவரித்த மீதமுள்ள மலைகள் பெரிய நட்சத்திரக் கூட்டங்கள். இப்போது ரிக்வேதத்தில் பசுக் கூட்டத்தை இந்திரனால் விடுவித்த கதை தெளிவாகிறது. நாங்கள் மாடுகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் நட்சத்திரக் கூட்டங்களைப் பற்றி பேசினோம். மேலும் அவர் கங்கை நதியை அல்ல, பால்வெளியை வெளியிட்டார். கொள்கையளவில், 1 யோஜின் எதற்கு சமம் என்பதை அறிவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த புரிதலை அடைய முடியும். இந்தப் புத்தகத்தை முதன்முறையாகப் படிக்கும் போது, ​​இது எத்தனை கிலோமீட்டர் என்று புரியவில்லை - ஒரு யோஜின். நம் கிரகத்தில் உண்மையில் இதுபோன்ற மலைத்தொடர்கள் இருக்கலாம் என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால் பூமியின் விட்டம் 92 யோஜின் மட்டுமே என்பதை அறிந்தவுடன், விளக்கம் நம் பூமியின் மலைகள் மற்றும் நாடுகளைப் பற்றியது அல்ல என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகியது. பிரபஞ்சம் மற்றும் வான உடல்களின் அளவுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் பற்றிய தரவுகளின் துல்லியம் ஆச்சரியமளிக்கிறது. சூரியனுக்கு 10,000 யோஜினாக்கள் உள்ளன, அதாவது 1.392 மில்லியன் கி.மீ. நமது அமைப்பின் விட்டம் 18600*139.2=2.59 பில்லியன் கி.மீ. மேலும் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இதைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்!!!

இந்த உரையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மற்றொரு ஆச்சரியமான முடிவை எடுக்க முடியும். சந்திரனும் சூரியனும் இரட்டை நட்சத்திரம்!!! ஜஷ்வத்வீபா கண்டம், சஜய் நமது சூரிய குடும்பத்தை அழைப்பது போல், இரட்டை நட்சத்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, சந்திரன் சூரியனை விட 1000 யோஜின் (10%) பெரிய இருண்ட, கண்ணுக்கு தெரியாத குள்ளன். சமச்சீர் மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் அதிர்ச்சியளிக்கின்றன. பூமி மற்றும் சூரியனின் விட்டம் 1 முதல் 109 வரையிலான விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. சந்திரன் (செயற்கைக்கோள்) மற்றும் பூமியின் விட்டம் ஆகியவற்றின் தயாரிப்பு சூரியனின் விட்டத்திற்கு சமம். பூமியின் துணைக்கோளான சந்திரன், கண்ணுக்கு தெரியாத இரட்டை நட்சத்திரமான சந்திரனை விட சரியாக 140 மடங்கு சிறியது. அதாவது, நமது கிரகத்தின் சுற்றுப்பாதையில் ஒரு பெரிய நட்சத்திரத்தின் ஒரு வகையான முன்கணிப்பைக் காண்கிறோம். சந்திரன் சூரியனை விட பெரியது என்று உபநிடதங்கள் ஒன்றில் படித்து மீண்டும் இதை உறுதி செய்தேன்.

இப்போது கிரகங்களுக்கு இடையிலான தூரத்திற்கு கவனம் செலுத்துவோம். உண்மையில், இந்த தூரம் முந்தையதை விட சுமார் 2 மடங்கு அதிகரிக்கிறது. வியாழன் மற்றும் செவ்வாய் இடையே மட்டுமே இந்த விதி வேலை செய்யாது. பின்னர் தேயா கிரகம் அழிக்கப்பட்டது என்ற புராணக்கதை மிகவும் யதார்த்தமானது. 5200 ஆண்டுகளாக இந்த கிரகம் நமது சூரிய குடும்பத்தில் இருந்தது. மேலும் சில காரணங்களால் அந்த விண்மீன்களுக்கு இடையேயான போரில் செவ்வாய், வெள்ளி மற்றும் வியாழன் ஆகிய கிரகங்களும் எரிக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அதனால். மகாபாரதம், கௌரவர்களுக்கும், பாண்டவர்களுக்கும் இடையே நடந்த போராட்டத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. இது மிகவும் வளர்ந்த இரண்டு நாகரீகங்களின் மோதலாக இருந்தது, விண்மீன்களுக்கு இடையேயான விமானங்களை உருவாக்கியது மற்றும் பயங்கரமான ஆயுதங்களை வைத்திருந்தது. கௌரவர்கள் பல்லிகள், பூமியில் முதலில் வாழ்ந்த ஊர்வன. மேலும் பாண்டவர்கள் (வெளிர், வெள்ளை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு) ஒரு மனித இனம். மேலும் “பெண்கள் வீனஸிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆண்கள் செவ்வாய் கிரகத்திலிருந்து வந்தவர்கள்” என்ற சொற்றொடர் மிகவும் உண்மையாகிறது. அடிப்படையில், மக்கள் வேற்றுகிரகவாசிகள். போர் விண்வெளியில் நடந்தது என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, ஆனால் கிரகத்தின் மேற்பரப்பில் அல்ல. இதன் விளைவாக, அணு அல்லது இன்னும் பயங்கரமான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்திய பிறகு, நமது பூமி கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. அணு குளிர் காலம் வந்துவிட்டது. முந்தைய நாகரிகத்தின் அனைத்து அறிவு மற்றும் திறன்களை இழந்து, மனிதகுலத்தின் பரிதாபகரமான எச்சங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. நாம் உண்மையில் மக்கள் வசிக்காத கிரகத்தில் அத்தகைய "ராபின்சன் கப்பல்களாக" மாறிவிட்டோம்.

பி.எஸ். கிருஷ்ண கோவிந்தா டார்க் ஸ்டார் வாண்டரர், மாடு மேய்ப்பவர் அல்ல (மேலே உள்ள மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்கவும்). மேலும் அவர் சனி கிரகத்தில் வாழ்ந்தார். சனி என்பது யாதவர்களின் தாயகம் - "விண்வெளி கேரியர்கள்".

மகாபாரதம்- பண்டைய மன்னன் குருவின் வழித்தோன்றலான பரத மன்னனின் வழித்தோன்றல்களின் பெரிய கதை, உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் பழமையான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இது காவியக் கதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுக்கதைகள், உவமைகள், புராணக்கதைகள், உரையாடல்கள், இறையியல், அரசியல், சட்ட இயல்புகள், அண்டவியல் புராணங்கள், பரம்பரை புராணங்கள், பாடல்கள், புலம்பல்கள் மற்றும் பதினெட்டு புத்தகங்கள் (பர்வங்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட சிக்கலான ஆனால் கரிம வளாகமாகும்.

மகாபாரதம் 18 புத்தகங்களில் (பாரா) 75,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜோடிகளை (ஸ்லோகங்கள்) கொண்டுள்ளது. இது ரஷ்ய மொழியில் வழக்கமான வடிவத்தில் சுமார் 7-8 ஆயிரம் அச்சிடப்பட்ட பக்கங்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, மகாபாரதம் நம் முன்னோர்களின் பெரிய பாரம்பரியமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. இந்திய பாரம்பரியத்தில், மகாபாரதம் "ஐந்தாவது வேதம்" என்று போற்றப்படுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னத்திலிருந்து மனித கலாச்சார வரலாற்றின் அதிகாலையில் மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியைக் காணலாம்.

இந்த கதை இரண்டு உறவினர்களுக்கு இடையிலான சண்டையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஐந்து பாண்டவர்கள் (மன்னர் பாண்டு மற்றும் ராணி குந்தியின் மகன்கள்) மற்றும் நூறு கௌரவர்கள் (மன்னர் திருதராஷ்டிரர் மற்றும் ராணி காந்தாரியின் மகன்கள்). பரத குடும்பத்தின் போரிடும் கிளைகளுக்கு இடையிலான வியத்தகு நிகழ்வுகள் பதினெட்டு நாள் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அதில் அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து மக்களும் பங்கேற்றனர். பயங்கரமான போர் பாண்டவர்களின் வெற்றி மற்றும் கௌரவர்களின் அழிவுடன் முடிந்தது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீரர்களும் போரில் இறந்தனர்.

வரலாற்றாசிரியர்கள், நிகழ்வுகளின் அடிப்படையிலான நிகழ்வுகளை சரியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மகாபாரதம். இந்திய பாரம்பரியம் அவர்களை ஆழமான பழங்காலத்திற்கு முந்தையது - கிமு 2 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதி அல்லது கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதி வரை.

மகாபாரதத்தை ஒரு ஒத்திசைவான கதையாக எழுதுவது 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கி.மு.

விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில், கடவுள்களும் பேய்களும் மக்களுடன் இணைந்து பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் சில மனிதர்கள் ஒரு மனிதனின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட அமானுஷ்ய சாதனைகளைச் செய்ய வல்லவர்கள், பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள், பரந்த தூரத்தை ஒரு நொடியில் கடந்து, தொடர்பு கொள்கிறார்கள். தெய்வங்களுடன். இந்த சாதனைகள் இப்போது சிதிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தோன்றும்.

குருக்ஷேத்திரப் போர் கலியுகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - மனித வரலாற்றின் தற்போதைய சுழற்சியின் நான்காவது மற்றும் கடைசி, மோசமான சகாப்தம்.

போரில், கிருஷ்ணரால் ஆதரிக்கப்பட்ட பாண்டவர்கள் வென்றனர், ஆனால் வெற்றிக்காக அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் நயவஞ்சக தந்திரங்களை கையாண்டனர்.

கௌரவர்கள் மற்றும் அவர்களது மகன்கள் அனைவரும் போர்க்களத்தில் வீழ்ந்தனர் (அவர்களின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரன் யுயுத்சுவைத் தவிர, அவர் பாண்டவர்களின் பக்கம் சென்றார்), ஆனால் பாண்டவர்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரையும் இழந்தனர்.

பகவத் கீதை- மிகவும் பிரபலமான பகுதி மகாபாரதம்இந்து மதத்தின் (குறிப்பாக வைஷ்ணவம்) ஒரு முக்கியமான வேதம், உபநிடதங்களில் ஒன்றாகப் பலரால் போற்றப்படுகிறது.

மைய காவிய நாயகன் மகாபாரதம்கர்ணன் சில நேரங்களில் அங்கீகரிக்கப்படுகிறான். ஆனால் லய யோக மரபில், அர்ஜுனனும் கிருஷ்ணனுடனான அவனது உரையாடல்களும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். அடிப்படையில் அது ஏற்கனவே இருந்த நேரத்தில், அது இன்னும் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், இந்திய மக்கள் வளர்ச்சியில் நீண்ட தூரம் வந்துவிட்டனர். சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கில் (முக்கியமாக இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள) தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கி.மு. ஒரு செழிப்பான நாகரிகம் இருந்தது, அதன் வளர்ச்சியின் அளவு அந்த நேரத்தில் எகிப்து அல்லது மெசபடோமியாவின் நாகரிகங்களை விட குறைவாக இல்லை.

பண்டைய ஆரியர்களின் மதக் கருத்துகளின் அடிப்படை ஆன்மாவாகும். இயற்கையில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரு ஆத்மா உள்ளது, அது உடலில் இருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட உடல் ஷெல் இறந்த பிறகு மற்றொன்றுக்கு செல்கிறது. அத்தகைய மாற்றம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் (கர்மா) நடத்தைக்கு ஏற்ப நடைபெறுகிறது. ஒருவன் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்ந்தால், அவனது ஆன்மா உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்துள்ள ஒருவரின் உடலில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்.இல்லையென்றால், அந்த ஆன்மா தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவரின் உடலில் மட்டுமல்ல, பிறப்பிலும் பிறக்கக்கூடும். ஒரு மிருகத்தின் உடல், மேலும், மிகவும் இழிவான மற்றும் அசுத்தமானது.

மகாபாரதத்தின் பல கடவுள்கள், ஒரு விதியாக, பல்வேறு சக்திகளையும் இயற்கை நிகழ்வுகளையும் (சூரியன், பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, மழை, இடியுடன் கூடிய மழை போன்றவை) வெளிப்படுத்துகின்றன.

கூடுதலாக, கடவுள்கள், மக்களைப் போலவே, ஒரு பரிவாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: பூசாரிகள், ஊழியர்கள், நீதிபதிகள், பரலோக இராணுவத்தின் தளபதிகள். சில கடவுள்கள் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை போன்றவற்றின் புரவலர்களாக உள்ளனர்.

பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தவராக கடவுள் கருதப்பட்டார். இடி கடவுள் இந்திரன் பெரும்பாலும் தெய்வங்களின் ராஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார். கடவுள் சிவன், அழிவின் சக்திகளை வெளிப்படுத்துகிறார், மற்றும் விஷ்ணு, பராமரிப்பு சக்திகளின் உருவம், மேலும் உயர்ந்த தெய்வங்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

சில அதிகாரப்பூர்வ விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் இன்றைய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் நடந்தன. அசல் கங்கை மற்றும் அருகிலுள்ள ஆறுகள், குருக்ஷேத்திரம், முதலியன. வோல்கா பகுதியில் அமைந்திருந்தன. வேதங்கள் மற்றும் மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள செயல்கள் உண்மையில் இந்த இடங்களில் நடந்தன. பின்னர் இந்தோ-ஸ்லாவ் ஆரியர்கள் தெற்கே (இந்தியா, ஈரான், பாக்கிஸ்தான்) இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் வழிபாட்டு ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் பழைய பெயர்களை மாற்றியது, அவற்றை இன்றைய இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள உள்ளூர் ஆறுகள் மீது செலுத்தியது.