இந்தியாவின் அழிவு பற்றிய மிகக் குறுகிய அறிக்கை. லாஸ் காசாஸ் பற்றி ஆண்கள். ஜமைக்கா மற்றும் கியூபாவின் கண்டுபிடிப்பு

வார்ப்புரு:அட்டை/விக்கிமூலம் ))((#என்றால்:| ))((#என்றால்:| ((#invoke:Navbar|navbar)) )) ((#if:||(#switch:Template:Wikidata |=வார்ப்புரு:படம் இல்லை |இந்தப் படத்தை ஆண் மாற்றவும்.svg=வார்ப்புரு:படம் இல்லை |இந்தப் படத்தை பெண்ணாக மாற்றவும் =))))

Bartolome de las Casas(ஸ்பானிஷ்) Bartolome de las Casas , பல ஆதாரங்கள் தேதி 1474 ஐக் குறிக்கின்றன, வார்ப்புரு:பிறந்த இடம் - ஜூலை 17, டெம்ப்ளேட்:இறப்பு இடம்) - ஸ்பானிஷ் டொமினிகன் பாதிரியார், சியாபாஸின் முதல் நிரந்தர பிஷப் மற்றும் புதிய உலகின் வரலாற்றாசிரியர். ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு எதிரான அவரது போராட்டத்திற்காக அறியப்பட்டவர்.

சுயசரிதை

ஃபிரான்சிஸ்கோ டி விட்டோரியாவின் மனிதநேய நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட லாஸ் காசாஸ், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நலன்களை ஆதரிப்பதற்காக பிரபலமானார், அதன் கலாச்சாரம், குறிப்பாக கரீபியன், அவர் மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறார். "கேசிக்ஸ்" (தலைவர்கள் அல்லது இளவரசர்கள்), "போஹிக்ஸ்" (ஷாமன்கள் அல்லது பாதிரியார்கள்), "நி-டைனோ" (பிரபுக்கள்) மற்றும் "நபோரியா" பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் ( எளிய மக்கள்) நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் அமைப்பு தெளிவாகத் தெரியும்.

அவரது புத்தகத்தில் "இந்தியாவின் அழிவு பற்றிய குறுகிய அறிக்கை" (ஸ்பானிஷ். Brevísima relación de la destrucción de las Indias 1552 இல் வெளியிடப்பட்டது, அமெரிக்காவில்-குறிப்பாக அண்டிலிஸ், மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் இன்றைய மெக்சிகோவில்-வெற்றியாளர்கள் செய்த அட்டூழியங்களின் தெளிவான கணக்கை வழங்குகிறது-அவர் கண்ட பல நிகழ்வுகள் மற்றும் சில நிகழ்வுகள் உட்பட. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து மீண்டும் உருவாக்குகிறது. (#என்றால்:

| அனைத்து டெம்ப்ளேட் அளவுருக்கள் ((மேற்கோள் வலை))ஒரு பெயர் இருக்க வேண்டும். || அளவுரு அமைக்கப்பட வேண்டும் தலைப்பு = டெம்ப்ளேட்டில் ((மேற்கோள் வலை)). ((#if: ||(#if:||)))))(#if: http://www.wdl.org/ru/item/515/ || அளவுரு அமைக்கப்பட வேண்டும் url= டெம்ப்ளேட்டில் {{மேற்கோள் வலை }} . ((#if: ||(#if:||)))))(#if: http://www.webcitation.org/6Jde6PeWY2013-09-15 | (#if: (#if : http://www.webcitation.org/6Jde6PeWY%7C ((#if: 2013-09-15 |1))) || டெம்ப்ளேட்டில் இருந்தால் ((மேற்கோள் வலை))அளவுரு அமைக்கப்பட்டுள்ளது காப்பகம்=, அளவுருவும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும் காப்பகம்=, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ((#என்றால்: ||(#எனில்:||))))))))(#என்றால்: |

| ((#என்றால்: | [[((ஆசிரியர் இணைப்பு))))|((#என்றால்: | (((கடைசி))))(#என்றால்: | , (((முதல்)))) | ((#எனில்) : |(((ஆசிரியர்)))|((#invoke:String|replace|source=(((author))))|pattern=^(%[*)(.-[^%.%]])(% ]*)$|replace=%1%2%3.|plain=false))) ))]] | ((# என்றால்: முதல்))) )) | ((# என்றால்: |((ஆசிரியர்)))|((#invoke:String|replace|source=(((author))))|pattern=^(%[*)(. -[^%.%]])(%]*)$|replace=%1%2%3.|plain=false)))) )))

| (#என்றால்: | ) | | (#என்றால்: நெதர்லாந்தில் கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான ஸ்பானிஷ் கொடுங்கோன்மையின் பிரதிபலிப்பு, கொடுங்கோலன், ஆல்பாவின் பிரபு மற்றும் கிங் பிலிப் II இன் மற்ற இராணுவத் தலைவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது | நெதர்லாந்தில் கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான ஸ்பானிஷ் கொடுங்கோன்மையின் கண்ணாடி கொடுங்கோலன், ஆல்பாவின் பிரபு மற்றும் இரண்டாம் பிலிப் மன்னரின் மற்ற இராணுவத் தலைவர்கள் (( #if:| ))) | ((#if: http://www.wdl.org/ru/item/515/ | இரண்டாம் பிலிப் மன்னரின் இராணுவத் தலைவர்கள் | நெதர்லாந்தில் கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான ஸ்பானிஷ் கொடுங்கோன்மை, கொடுங்கோலன், ஆல்பா டியூக் மற்றும் கிங் பிலிப் II இன் பிற இராணுவத் தலைவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது ((#if: | )))))

| ((#ifexist: டெம்ப்ளேட்:ref-((மொழி))) | ((ref-(((மொழி))))) | ((((மொழி))))))

| (((வடிவமைப்பு))) | . (((வேலை)))

| ((பக்கங்கள்))

| [((( காப்பகம்))) அசலில் இருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது ((#iferror: (#time: j xg Y | ((( காப்பகம்)))))

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | ((( அணுகல் தேதி)))) )) | ((( அணுகல் தேதி)))((#if: | ((( அணுகல் ஆண்டு))) )))).

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | ((( அணுகல்மாதம்)))) )) | (((அணுகல்மாதம்)))(#if: | (((அணுகல் ஆண்டு)))) )).

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | (((அணுகல்நாள்))))) | (((அணுகல்நாள்)))(#என்றால்: | (((அணுகல் ஆண்டு)))) )).

| . ((#என்றால்: | (((இடம்)))):)) (((வெளியீட்டாளர்))) | - (((விளக்கம்))).

| - “(((மேற்கோள்)))”((#if: 2013-09-152013-08-27 | ))

))((# என்றால்: 2013-08-27

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | 2013-08-27 )) | 2013-08-27(#if: | ((( அணுகல் ஆண்டு))) )))).

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | ((( அணுகல்மாதம்)))) )) | (((அணுகல்மாதம்)))(#if: | (((அணுகல் ஆண்டு)))) )).

| சரிபார்க்கப்பட்டது ((#iferror: (#நேரம்: j xg Y | (((அணுகல்நாள்))))) | (((அணுகல்நாள்)))(#என்றால்: | (((அணுகல் ஆண்டு)))) )).

நடவடிக்கைகள்

• லாஸ் காசாஸ் பி. டி.இந்தியத் தீவுகளின் அழிவு பற்றிய மிகக் குறுகிய செய்தி.
• லாஸ் காசாஸ் பி. டி.இந்தியாவின் வரலாறு. எம்.: நௌகா, 1968. (தொடர்: இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்).
• லாஸ் காசாஸ் பி. டி.இந்திய விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் நினைவுச்சின்னம் // கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் லத்தீன் அமெரிக்காவில் சுதந்திர சிந்தனை. (ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்). - எம்., 1980.
• லாஸ் காசாஸ் பி. டி.அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றிய வரலாறு. - எம்., 1966.
• பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ், இந்தியத் தீவுகளின் அழிவு பற்றிய சுருக்கமான கணக்கு(பேப்பர்பேக்). நைகல் கிரிஃபின் மொழிபெயர்த்தார். பென்குயின் கிளாசிக்ஸ்; 1வது பதிப்பு (செப்டம்பர் 8, 1999) ISBN 0-14-044562-5
• பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ், இந்தியத் தீவுகளின் அழிவு, ஒரு சுருக்கமான கணக்கு. ஹெர்மா பிரிஃபால்ட் மொழிபெயர்த்தார். ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பால்டிமோர், 1974. ISBN 0-8018-4430-4
• டேவிட் ஓரிக், ஓ.பி. ஆய்வறிக்கை:
• Bartolome de Las Casas: Apologetic History
• Bartolome Las Casas "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் (ஸ்பானிய மொழியில்)

நினைவு

• நகராட்சிகளில் ஒன்று துறவியின் பெயரிடப்பட்டது (ஸ்பானிஷ். ஃப்ரே பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் ) அல்டா வெராபாஸ் (குவாத்தமாலா) துறையில்.
• 1993 ஆம் ஆண்டில், மெக்சிகன் திரைப்பட இயக்குனர் செர்ஜியோ ஓல்கோவிச் "சகோதரர் பார்டோலோம் டி லா காசாஸ்" (ஸ்பானிஷ். ஃப்ரே பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் ).

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

அறியப்படாத நீட்டிப்பு குறிச்சொல் "குறிப்புகள்"

இலக்கியம்

((#என்றால்: | ((#if: டெம்ப்ளேட்:விக்கிடேட்டா-இணைப்பு | (#if:||)) ((# என்றால்: | (# என்றால்:||)) ((#என்றால்: லாஸ் காசாஸ், பார்டோலோம் டி | (#என்றால்:||))

வார்ப்புரு:PicturePortal
	(#என்றால்:

Bartolomé de las Casas (ஸ்பானிஷ்: Bartolomé de las Casas, 1484, Seville - July 17, 1566, Madrid) - ஸ்பானிஷ் டொமினிகன் பாதிரியார், சியாபாஸின் முதல் நிரந்தர பிஷப் மற்றும் புதிய உலகின் வரலாற்றாசிரியர். ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு எதிரான அவரது போராட்டத்திற்காக அறியப்பட்டவர்.

லாஸ் காசாஸ் செவில்லியில் பிறந்தார், ஒருவேளை 1484 இல், இருப்பினும் பாரம்பரிய தேதி 1474 கொடுக்கப்பட்டது. பெட்ரோ தனது தந்தையுடன் 1502 இல் கரீபியன் தீவான ஹிஸ்பானியோலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் 1512 இல் கியூபாவில் உள்ள அரவாக் (டைனோ) பழங்குடியினருக்கு ஒரு மிஷனரியாக பணியாற்றினார். நவம்பர் 30, 1511 இல், அவர் ஒரு டொமினிகன் பிரசங்கத்தைக் கேட்டார், அவர் பழங்குடி மக்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதாக குற்றம் சாட்டினார். இந்த நாள் பார்டோலோமின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது - அவர் இந்தியர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்குகிறார். 1520-1521 இல் வெனிசுலாவில் மிகவும் நியாயமான காலனித்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கும் அவரது முயற்சி அவரது காலனித்துவ அண்டை நாடுகளால் முறியடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அவருக்கு எதிராக பழங்குடி மக்களின் எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது. 1522 இல் அவர் டொமினிகன் அமைப்பில் சேர்ந்தார்.

சில அறிக்கைகளின்படி, லாஸ் காசாஸ் ஒரு மதம் மாறிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதாவது கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய யூதர்களின் குடும்பம். 1566 இல் மாட்ரிட்டில் இறந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை புனிதப்படுத்துதல் செயல்முறையைத் தொடங்கியது.

ஃபிரான்சிஸ்கோ டி விட்டோரியாவின் மனிதநேய நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட லாஸ் காசாஸ், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நலன்களை ஆதரிப்பதற்காக பிரபலமானார், அதன் கலாச்சாரம், குறிப்பாக கரீபியன், அவர் மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறார். caciques (தலைவர்கள் அல்லது இளவரசர்கள்), bohicos (ஷாமன்கள் அல்லது பாதிரியார்கள்), ni-taíno (பிரபுக்கள்), மற்றும் naboria (பொது மக்கள்) பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் கட்டமைப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன.

1552 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது புத்தகம் Brevísima relación de la destrucción de las Indias (ஸ்பானிஷ்: Brevísima relación de la destrucción de las Indias), அமெரிக்காவில் - குறிப்பாக அண்டிலிஸ், மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் வெற்றியாளர்கள் செய்த அட்டூழியங்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை வழங்குகிறது. இன்று மெக்சிகோவிற்கு சொந்தமான பிரதேசங்கள் - அவற்றில் அவர் கண்ட பல நிகழ்வுகள், அத்துடன் நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து அவர் மீண்டும் உருவாக்கும் சில நிகழ்வுகள்.

அவற்றில் ஒன்றில் சமீபத்திய புத்தகங்கள், அவர் இறப்பதற்கு முன் எழுதப்பட்ட, பெருவில் உள்ள டி தெசோரிஸ், ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டாவால் பழங்குடி மக்களை அடிமைப்படுத்தியதற்கு எதிராக பெருவின் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளை அவர் உணர்ச்சியுடன் பாதுகாத்தார். அட்டாஹுவால்பாவின் (இன்கா ஆட்சியாளர்) விடுதலைக்காக செலுத்தப்பட்ட மீட்கும் தொகையில் இருந்து பொக்கிஷங்களின் ஸ்பானிஷ் உரிமையையும் புத்தகம் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, அத்துடன் பூர்வீக புதைகுழிகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டு எடுக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்கள்.

ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் II க்கு வழங்கப்பட்டது, லாஸ் காசாஸ் புதிய உலகத்திற்கு முதலில் வந்தபோது காட்டுமிராண்டித்தனமான செயல்களை ஆதரித்ததாக விளக்கினார், ஆனால் இந்த பயங்கரமான செயல்கள் இறுதியில் ஸ்பெயினின் வீழ்ச்சிக்கு தெய்வீக பழிவாங்கலுக்கு வழிவகுக்கும் என்று விரைவில் நம்பினார். லாஸ் காசாஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்பானியர்களின் கடமை இந்தியர்களைக் கொல்வது அல்ல, ஆனால் அவர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றுவது, பின்னர் அவர்கள் ஸ்பெயினின் அர்ப்பணிப்புள்ள குடிமக்களாக மாறுவார்கள். அடிமைத்தனத்தின் சுமையிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்காக, லாஸ் காசாஸ் கறுப்பினத்தவர்களை ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வர முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் அவர் பின்னர் கறுப்பர்கள் மீதான அடிமைத்தனத்தின் தாக்கத்தை பார்த்தபோது தனது எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார். அவரது முயற்சிகளுக்கு பெருமளவில் நன்றி, 1542 இல் காலனிகளில் இந்தியர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான புதிய சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன.

லாஸ் காசாஸ் நினைவுச் சின்னமான ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இண்டீஸை (ஸ்பானிஷ்: ஹிஸ்டோரியா டி லாஸ் இந்தியாஸ்) எழுதினார் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகையின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். ஸ்பெயினுக்கு தனது தொடர்ச்சியான பயணங்களின் போது, ​​ஸ்பானிய அமெரிக்காவில் நடைமுறையில் அடிமைத் தொழிலாளர்களை நிறுவிய ஒப்பந்த விதிகளை தற்காலிகமாக ஒழிப்பதில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். லாஸ் காசாஸ் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பினார், இறுதியில் லாஸ் காசாஸுக்கும் காலனித்துவவாதிகளின் ஆதரவாளரான ஜுவான் கினெஸ் டி செபுல்வேடாவுக்கும் இடையில் வல்லடோலிடில் 1550 இல் பெரும் சர்ச்சையை எழுப்ப முடிந்தது.

ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகளின் மேல் அடுக்குகளுக்குப் பயனளிக்கும் சூழல் நிலவிய போதிலும், லாஸ் காசாஸின் உழைப்பு வீண் போகவில்லை. அவை ஐரோப்பா முழுவதும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டன. அவர் வெளியிட்ட அறிக்கைகள் மையமாக மாறியது கருப்பு புராணக்கதைஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் அட்டூழியங்கள் பற்றி. புதிய உலகத்தைப் பற்றிய மாண்டெய்னின் கருத்துக்களில் அவை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னத காட்டுமிராண்டி என்ற இந்தியரின் உருவத்தை உருவாக்க பங்களித்தது.

Bartolome de Las Casas

ஆசிரியரிடமிருந்து

இண்டீஸின் வெற்றியை (ஸ்பானியர்கள் தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா என்று அழைக்கிறார்கள்) பிற்போக்கு ஸ்பானிய வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒரு சிறந்த நாகரீக பணியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியின் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியங்கள் இந்த புராணக்கதையை தீர்க்கமாக மறுக்கின்றன. அத்தகைய சான்றுகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் (1474-1566) "இந்தியாவின் வரலாறு" புத்தகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

மனிதநேய எழுத்தாளரான லாஸ் காசாஸ், தான் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றின் அடிப்படையில், இந்தியர்களை - இந்தியர்கள் மற்றும் இயற்கை வளங்களை கொள்ளையடிக்கும் கொள்ளையடிப்புடன் சேர்ந்து, இண்டீஸைக் கைப்பற்றுவது தொடர்ச்சியான வெற்றிப் போர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. லத்தீன் அமெரிக்கா. இந்தியர்கள் மீது உண்மையான அனுதாபத்துடன், லாஸ் காசாஸின் புத்தகம் அவர்களின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

லாஸ் காசாஸின் புத்தகம் அளவு மிகப் பெரியது, அதை முழுமையாக வெளியிடுவது சாத்தியமில்லை. இது சம்பந்தமாக, தொகுப்பாளர்கள் இந்த வெளியீட்டிற்கு "இந்தியாவின் வரலாறு" இன் புத்தகங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர், இதில் மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றுவது தொடர்பான நிகழ்வுகளை ஆசிரியர் நேரடியாக விவரிக்கிறார்.

அதனால்தான், புதிய உலகத்தை கைப்பற்றியதன் பின்னணி மற்றும் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முழு முதல் புத்தகமும் தவிர்க்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாலும், அதன் ஆசிரியர் அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய மிகவும் தகவலறிந்த வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர் என்பதால், அடுத்தடுத்த புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், முதல் கதை தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் காப்பக பொருட்கள். கூடுதலாக, அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பின் வரலாறு ஒரு சுயாதீனமான பிரச்சினையாகும், மேலும் இந்த சிக்கலில் ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் ஒரு சிறப்பு பதிப்பில் (தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டோபரின்" முதல் புத்தகத்தின் "இந்தியாவின் வரலாறு" புத்தகத்தின் துண்டுகளை அறிந்து கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது. கொலம்பஸ், டைரிகள், கடிதங்கள், ஆவணங்கள், 4வது பதிப்பு, எம்., 1961, பக். 304–341, 397–425).

இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது புத்தகங்களில், லாஸ் காசாஸ் ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்தில் தங்கியிருப்பது, விரிவான வரலாற்று உல்லாசப் பயணங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட அந்த அத்தியாயங்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன.

"இந்தியாவின் வரலாறு" இன் மொழிபெயர்ப்பு, முதன்முறையாக அத்தகைய தொகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: டி.பி. பிரிட்ஸ்கர் (புத்தகம் II); ஏ. எம். கோஸ் (புத்தகம் III, அத்தியாயங்கள் 3–25, 109–167); Z. I. பிளாவ்ஸ்கின் (புத்தகம் III, அத்தியாயங்கள் 26-67); ஆர். ஏ. சாபர் (புத்தகம் III, அத்தியாயங்கள் 68–108).

Z. I. Plavskin மற்றும் D. P. Pritsker ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட குறிப்புகள். அறிகுறிகள் - Z. I. பிளாவ்ஸ்கின்.

வி.எல். அஃபனாசியேவ்

பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் மற்றும் அவரது நேரம்

பெரிய எல்லைகள் வரலாற்று காலங்கள்சமூகத்தின் அசாதாரணமான வேகமான, தீவிரமான வளர்ச்சியின் காலங்கள் எப்போதும் உள்ளன - மனித இருப்பு மற்றும் நனவின் அனைத்து துறைகளும் மிகப்பெரிய இடையூறுகளுக்கு உள்ளாகும் காலங்கள், வன்முறை புரட்சிகர மாற்றங்கள், விண்வெளியில் பரவலாக வெளிப்படும் போது, ​​எல்லா முரண்பாடுகளும் காலப்போக்கில் அதிகபட்சமாக சுருக்கப்பட்டதாக மாறும். யதார்த்தம் முன்னோடியில்லாத தீவிரத்தையும் வலிமையையும் அடையும், வகுப்புகள் மற்றும் மாநிலங்கள், முழு நாடுகள் மற்றும் தனிநபர்களின் விதிகளில் ஒளிவிலகல். சகாப்தங்களின் இத்தகைய மைல்கற்கள் நூற்றாண்டுகளின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இது 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில் இருந்தது, பல தசாப்தங்களாக இது இடைக்காலத்திற்கும் நவீன காலத்திற்கும் இடையே ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது.

வெளிச்செல்லும் அமைப்பின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் பிறந்த முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை, இரண்டு வர்க்கங்களை - முதலாளித்துவம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம், பழைய சமூகத்தின் வர்க்கங்களை விட சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகள் - நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள். அதே நேரத்தில், பழைய விரோதங்கள் புதியவற்றால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் நீண்ட காலமாக அவற்றுடன் இருந்தன, ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் சமூக தோற்றத்தை அசாதாரணமாக சிக்கலாக்கியது.

புதிய சுரண்டல் வர்க்கம் தன்னுடன் ஒரு பன்முக மற்றும் துடிப்பான கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தது. பெரிய உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அறிவியலும் நடைமுறையும் பாய்ச்சல் மற்றும் வரம்புகளால் முன்னேறின; பூமியின் முழு மக்களுக்கும் முன்னோடியில்லாத எல்லைகள் திறக்கப்படுகின்றன என்று தோன்றியது.

ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் அடிமைத்தனம், அரை அடிமைத்தனம் மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களின் உண்மையான அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருந்தது, மேலும் அக்காலத்தின் பல பிரமாண்டமான நிறுவனங்கள், மனித அறிவின் எல்லைகளைத் தள்ளி, பெரும்பாலும் மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இரத்தம் தோய்ந்த அழிப்புப் போர்களும் சேர்ந்துகொண்டன.

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் மறுமலர்ச்சியின் பன்முக யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த (மற்றும் சில விஷயங்களில், தீர்க்கமான) பக்கத்தில் இந்த முரண்பாடு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது. "பெரியது" என்ற அடைமொழி அவர்களுக்கு மிகவும் தகுதியானது: இந்த கூட்டு சாதனையின் விளைவாக, அதன் தைரியம், வேகம் மற்றும் நோக்கத்தில் ஆச்சரியமாக, உலகம் "உடனடியாக கிட்டத்தட்ட பத்து மடங்கு பெரியதாக மாறியது. மனிதனை அவனது தாய்நாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுப்படுத்திய பண்டைய தடைகளுடன், பாரம்பரிய இடைக்கால சிந்தனை முறையின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான கட்டமைப்பும் வீழ்ச்சியடைந்தது. ஆனால் ஒரு தலைமுறையினரின் கண்களுக்கு முன்பாக வளர்ந்த இந்த உலகம், முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் கொள்ளையடித்து, அடிமைப்படுத்தி, அழித்தொழிக்கும் உலகமாக மாறியது. வீரத்துடன், நவீன காலத்தின் விடியல் பழைய மற்றும் புதிய வன்முறை வடிவங்களின் மோசமான வண்ணங்களை உள்வாங்கியது.

சகாப்தத்தின் சோகம் என்னவென்றால், பிரபஞ்சத்தின் அறிவு மற்றும் மனிதகுலத்தின் வேறுபட்ட கிளைகளை ஒன்றிணைப்பது - பகுத்தறிவின் மிகப்பெரிய வெற்றி, அறிவியலில் ஒரு புதிய எழுச்சிக்கான வலுவான உத்வேகம் - புதிய முதலாளித்துவ அமைப்பின் கேவலமான தோழன் - காலனித்துவம். - வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்தார்.

"...அந்த "தெரியாத கடவுள்" தான் ஐரோப்பாவின் பழைய தெய்வங்களுடன் பலிபீடத்தில் ஏறினார் மற்றும் ஒரு நல்ல நாளில் அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே அடியில் தூக்கி எறிந்தார். காலனித்துவ அமைப்பு இலாபத்தை மனிதகுலத்தின் கடைசி மற்றும் ஒரே இலக்காக அறிவித்தது," அதன் தோற்றம் "முதலாளித்துவ உற்பத்தி... உலக மேலாதிக்கத்திற்கான தயாரிப்பு கட்டத்தில் நுழைந்தது" என்பதாகும்.

ஐரோப்பாவின் பொருளாதாரத்திலும், கிரகத்தின் தோற்றம் குறித்த ஐரோப்பியர்களின் பார்வையிலும் ஒரு புரட்சிகர புரட்சிக்கு மிக விரைவாக வழிவகுத்த பெரிய கடல் பயணங்களின் தொடக்கக்காரர்கள், உலக வரலாற்றில் ஒப்பீட்டளவில் பங்கு வகித்த ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலாக மாறியது. அதுவரை அடக்கமாக. அயல்நாட்டு - அரேபிய வெற்றியாளர்களுடனான நீண்ட போராட்டத்தில் அற்புதமான, போற்றத்தக்க விடாமுயற்சி மற்றும் தைரியத்தை வெளிப்படுத்திய மக்கள், இப்போது காலனித்துவ கொள்ளையைத் தூண்டுபவர்களாக செயல்பட்ட இந்த நாடுகள்தான் துல்லியமாக நடந்தது.

மேற்கு அரைக்கோளத்தைப் பற்றிய அறிவைத் தொடங்கிய ஸ்பெயின், அதே நேரத்தில் காலனித்துவத்தின் மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற வடிவங்களின் மூதாதையர் என்ற மிகவும் வெட்கக்கேடான நற்பெயரைப் பெற்றது, இது (சாதாரணமான வரலாற்றாசிரியர்களின் முழு விண்மீன் மத்தியில்) உருவாக்கப்பட்டது. அதன் காலத்தின் அசல் வரலாற்றாசிரியர். காலனித்துவ விரிவாக்கத்தின் முதல் தசாப்தங்களின் கொடூரமான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கடுமையான மற்றும் மாறாத உண்மையை எங்களிடம் கொண்டு வந்த அந்த சகாப்தத்தின் சில வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக அவர் மாறினார். அடிமட்ட உணர்ச்சிகளின் முன்னோடியில்லாத களியாட்டத்தின் சகாப்தத்தில், அவர் தனது வர்க்கத்தின் தப்பெண்ணங்களை விட உயர்ந்து, தனது சொந்த வழியில், அவரது சகாப்தம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தில், முதல்வரைப் பாதுகாக்க தனது குரலை உயர்த்தினார். காலனித்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் பாதுகாப்பில்.

இந்த வரலாற்றாசிரியர் Bartolome de Las Casas ஆவார். காஸ்டில் மற்றும் அரகோன் ஒன்றிணைவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் பிறந்தார் - இது ஸ்பெயினை உடனடியாக ஐரோப்பிய சக்திகளின் முதல் தரவரிசைக்கு உயர்த்தியது, மேலும் தொண்ணூற்றிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தார், ஸ்பானிய காலனித்துவ பேரரசு ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டு முதல் அதன் எதிர்கால சரிவுக்கான அறிகுறிகள் வெளிப்பட்டன.

பார்டோலோமே டி லாஸ் காசாஸ் (1474-1566).

ஜோஸ் லோபஸ் என்கிடானோஸின் வேலைப்பாடு.

சுருக்கமாக என் வாழ்க்கை பாதை, கோதே கூறினார்: "மிகப் பெரிய உலக நிகழ்வுகள் நடந்த ஒரு சகாப்தத்தில் பிறந்ததன் மகத்தான நன்மை எனக்கு உள்ளது, மேலும் அவை எனது நீண்ட வாழ்நாள் முழுவதும் நிற்கவில்லை ...". இந்த வார்த்தைகள் Bartolome de Las Casas க்கு சரியாகக் கூறப்படலாம்.

Bartolome de Las Casas இன் வாழ்க்கையைப் பற்றிய, குறிப்பாக அவரது முதல் மூன்று தசாப்தங்களைப் பற்றிய எங்கள் தகவல்களின் ஆதாரங்கள் மிகவும் குறைவு. அவர் பிறந்த இடத்தையும் நேரத்தையும் நேரடியாகக் குறிக்கும் ஆவணங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. இருப்பினும், வருங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஆண்டலூசியாவின் தலைநகரான செவில்லில் பிறந்தார் என்று கூற எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. இது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அனைவராலும் மட்டுமல்ல, அவராலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

லாஸ் காசாஸின் சரியான பிறந்த தேதி நிறுவப்படவில்லை. இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் 1566 இல் இறந்தார் என்பதும், அவருக்கு 92 வயது என்பதும் நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்பட்டு ஆவணங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதால், அவர் 1474 இல் பிறந்தார் என்பது வெளிப்படையானது. இந்த தேதி லாஸ் காசாஸின் பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களால் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.

பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் பிரபு பெட்ரோ டி லாஸ் காசாஸ் மற்றும் அவரது மனைவி பீட்ரைஸ், நீ மராவர் ஒய் செஜாரா ஆகியோரின் மகன். சில நாளேடுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட குடும்ப புராணங்களின்படி, லாஸ் காசாஸின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் - உன்னதமான பிரெஞ்சு பிரபுக்கள் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் லிமோசின் பிராந்தியத்திலிருந்து (தெற்கு பிரான்ஸ்) மறுசீரமைப்புப் போர்களில் பங்கேற்க ஆண்டலூசியாவுக்கு வந்தனர். 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், காசாக்கள் செவில்லின் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடும்பங்களில் ஒன்றாக இருந்தனர், கணிசமான செல்வத்தை வைத்திருந்தனர் மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகத்தில் முக்கிய பதவிகளை வகித்தனர். ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், காசாஸ் குடும்பம் ஏழ்மையடைந்தது, அதன் முந்தைய எடையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை இழந்தது, மேலும் பார்டோலோம் பிறந்த நேரத்தில், அவரது தந்தை ட்ரியானாவில் ஒப்பீட்டளவில் சாதாரண நீதிபதி பதவியை வகித்தார் - இது ஒரு பிளேபியன், ஜனநாயக புறநகர். செவில்லே, முக்கியமாக கடல் மற்றும் துறைமுக மக்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் மக்கள்தொகை கொண்டது.

லாஸ் காசாஸ், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நலன்களை ஆதரிப்பதற்காக பிரபலமானார், அதன் கலாச்சாரம், குறிப்பாக கரீபியன், அவர் விரிவாக விவரிக்கிறார். caciques (தலைவர்கள் அல்லது இளவரசர்கள்), bohicos (ஷாமன்கள் அல்லது பாதிரியார்கள்), ni-taíno (பிரபுக்கள்), மற்றும் naboria (பொது மக்கள்) பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் கட்டமைப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன. 1552 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது புத்தகம் Brevísima relación de la destrucción de las Indias (ஸ்பானிஷ்: Brevísima relación de la destrucción de las Indias), அமெரிக்காவில் - குறிப்பாக மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் நாடுகளில் வெற்றியாளர்கள் செய்த அட்டூழியங்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை வழங்குகிறது. பிரதேசங்கள், இன்று மெக்ஸிகோவுடன் தொடர்புடையவை - அவற்றில் அவர் கண்ட பல நிகழ்வுகள், அத்துடன் நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து அவர் மீண்டும் உருவாக்கும் சில நிகழ்வுகள். அவர் இறப்பதற்கு முன் எழுதப்பட்ட அவரது கடைசி புத்தகங்களில் ஒன்றான பெருவில் உள்ள டி தெசாரிஸில், ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டாவால் பழங்குடி மக்களை அடிமைப்படுத்தியதற்கு எதிராக பெருவின் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளை அவர் உணர்ச்சியுடன் பாதுகாத்தார். அட்டாஹுவால்பாவின் (இன்கா ஆட்சியாளர்) விடுதலைக்காக செலுத்தப்பட்ட மீட்கும் தொகையில் இருந்து பொக்கிஷங்களின் ஸ்பானிஷ் உரிமையையும் புத்தகம் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, அத்துடன் பூர்வீக புதைகுழிகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டு எடுக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்கள்.

ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் II க்கு வழங்கப்பட்டது, லாஸ் காசாஸ் புதிய உலகத்திற்கு முதலில் வந்தபோது காட்டுமிராண்டித்தனமான செயல்களை ஆதரித்ததாக விளக்கினார், ஆனால் இந்த பயங்கரமான செயல்கள் இறுதியில் ஸ்பெயினின் வீழ்ச்சிக்கு தெய்வீக பழிவாங்கலுக்கு வழிவகுக்கும் என்று விரைவில் நம்பினார். லாஸ் காசாஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்பானியர்களின் கடமை இந்தியர்களைக் கொல்வது அல்ல, ஆனால் அவர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றுவது, பின்னர் அவர்கள் ஸ்பெயினின் அர்ப்பணிப்புள்ள குடிமக்களாக மாறுவார்கள். அடிமைத்தனத்தின் சுமையிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்காக, லாஸ் காசாஸ் கறுப்பினத்தவர்களை ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வர முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் அவர் பின்னர் கறுப்பர்கள் மீதான அடிமைத்தனத்தின் தாக்கத்தை பார்த்தபோது தனது எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார். அவரது முயற்சிகளுக்கு பெருமளவில் நன்றி, 1542 இல் காலனிகளில் இந்தியர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான புதிய சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன.

லாஸ் காசாஸ் இண்டீஸின் நினைவுச்சின்னமான வரலாற்றையும் (ஸ்பானிஷ்: Historia de las Indias) எழுதினார் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகையின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார், ஸ்பெயினுக்கு தனது தொடர்ச்சியான பயணங்களின் போது, ​​தற்காலிக ஒழிப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். விதிகள் (ஸ்பானிஷ்: . encomienda), இது ஸ்பானிய அமெரிக்காவில் நடைமுறையில் அடிமைத் தொழிலை நிறுவியது. லாஸ் காசாஸ் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பினார், இறுதியில் லாஸ் காசாஸ் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளின் ஆதரவாளரான ஜுவான் கினெஸ் டி செபுல்வேடா இடையே வல்லடோலிடில் 1550 இல் பெரும் சர்ச்சையை எழுப்ப முடிந்தது. ஸ்பெயினின் காலனித்துவ வர்க்கங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட இந்த அமைப்பு நடைமுறையில் இருந்தாலும், அதன் பலன்களால் பயனடைந்த லாஸ் காசாஸின் படைப்புகள் ஐரோப்பா முழுவதும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டன.ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகளின் அட்டூழியங்களின் "பிளாக் லெஜண்ட்" இல் அவரது வெளியிடப்பட்ட கணக்குகள் மைய ஆவணங்களாக உள்ளன. புதிய உலகம் பற்றிய மாண்டெய்னின் பார்வையில் அவை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

லாஸ் காசாஸ் செவில்லியில் பிறந்தார், ஒருவேளை 1484 இல், இருப்பினும் பாரம்பரிய தேதி 1474 கொடுக்கப்பட்டது. அவர் தனது தந்தையுடன் 1502 இல் கரீபியன் தீவான ஹிஸ்பானியோலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு பாதிரியார் ஆனார் மற்றும் 1512 இல் கியூபாவில் உள்ள அரவாக்ஸ் (டைனோ) பழங்குடியினருக்கு மிஷனரியாக பணியாற்றினார். 1520-1521 இல் வெனிசுலாவில் மிகவும் நியாயமான காலனித்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கும் அவரது முயற்சி அவரது காலனித்துவ அண்டை நாடுகளால் முறியடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அவருக்கு எதிராக பழங்குடி மக்களின் எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது. 1522 இல் அவர் டொமினிகன் அமைப்பில் சேர்ந்தார்.

சில அறிக்கைகளின்படி, லாஸ் காசாஸ் ஒரு மதம் மாறிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதாவது கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய யூதர்களின் குடும்பம். 1566 இல் மாட்ரிட்டில் இறந்தார்.

பார்டோலோம் லாஸ் காசாஸ் "தி க்ரூவல் லிபரேட்டர் லாசரஸ் மோரல்" என்ற தொகுப்பிலிருந்து போர்ஹேஸின் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உலக வரலாறுஅடிப்படை."

ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு எதிரான அவரது போராட்டத்திற்காக அறியப்பட்டவர்.

Bartolome De las Casas
பிறந்த தேதி	[…]
பிறந்த இடம்
இறந்த தேதி	ஜூலை 18
மரண இடம்	மாட்ரிட், ஸ்பெயின்
ஒரு நாடு	ஸ்பெயின்
தொழில்	எழுத்தாளர், பழிவாங்கும் துறவி, இறையியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், வழக்கறிஞர், வரலாற்றாசிரியர், மனித உரிமை ஆர்வலர், கத்தோலிக்க பாதிரியார்
ஆட்டோகிராப்
விக்கிமீடியா காமன்ஸில் பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ்

சுயசரிதை

லாஸ் காசாஸ் 1970 களில் நிறுவப்பட்டது, 1484 இல் செவில்லில் பிறந்தார், இருப்பினும் 1474 ஆம் ஆண்டு பாரம்பரியமாக வழங்கப்பட்டது. அவரது தந்தை, பெட்ரோ டி லாஸ் காசாஸ், ஒரு வணிகர், பிரான்சில் இருந்து இடம்பெயர்ந்து செவில்லி நகரத்தை நிறுவிய குடும்பங்களில் ஒன்றிலிருந்து வந்தவர்; குடும்பப்பெயர் "காசாஸ்" என்றும் உச்சரிக்கப்பட்டது ( காசாஸ்) ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, லாஸ் காசாஸ் ஒரு மதம் மாறிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதாவது கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய யூதர்களின் குடும்பம், இருப்பினும் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் லாஸ் காசாஸை பிரான்சிலிருந்து குடிபெயர்ந்த பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

பெட்ரோ தனது தந்தையுடன் 1502 இல் கரீபியன் தீவான ஹிஸ்பானியோலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு பாதிரியாரானார் மற்றும் அரவாக் பழங்குடியினருக்கு மிஷனரியாக பணியாற்றினார் ( டைனோ 1512 இல் கியூபாவில். நவம்பர் 30, 1511 இல், அவர் ஒரு டொமினிகன் பிரசங்கத்தைக் கேட்டார், அவர் பழங்குடி மக்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதாக குற்றம் சாட்டினார். இந்த நாள் பார்டோலோமின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது - அவர் இந்தியர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்குகிறார். 1521 இல் வெனிசுலாவில் மிகவும் நியாயமான காலனித்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான அவரது முயற்சி அவரது காலனித்துவ அண்டை நாடுகளால் முறியடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அவருக்கு எதிராக பழங்குடி மக்களின் எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது. 1522 இல் அவர் டொமினிகன் அமைப்பில் சேர்ந்தார்.

ஃபிரான்சிஸ்கோ டி விட்டோரியாவின் மனிதநேய நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட லாஸ் காசாஸ், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நலன்களை ஆதரிப்பதற்காக பிரபலமானார், அதன் கலாச்சாரம், குறிப்பாக கரீபியன், அவர் மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறார். caciques (தலைவர்கள் அல்லது இளவரசர்கள்), bohicos (ஷாமன்கள் அல்லது பாதிரியார்கள்), ni-taíno (பிரபுக்கள்), மற்றும் naboria (பொது மக்கள்) பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் கட்டமைப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன.

அவரது புத்தகத்தில் "இந்தியாவின் அழிவு பற்றிய குறுகிய அறிக்கை" (ஸ்பானிஷ். Brevísima relación de la destrucción de las Indias 1552 இல் வெளியிடப்பட்டது, அமெரிக்காவில்-குறிப்பாக அண்டிலிஸ், மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் இன்றைய மெக்சிகோவில்-வெற்றியாளர்கள் செய்த அட்டூழியங்களின் தெளிவான கணக்கை வழங்குகிறது-அவர் கண்ட பல நிகழ்வுகள் மற்றும் சில நிகழ்வுகள் உட்பட. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

அவர் இறப்பதற்கு முன் எழுதப்பட்ட அவரது கடைசி புத்தகம் ஒன்றில், பெருவில் டி தெசரிஸ், ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டாவால் பழங்குடி மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கு எதிராக பெருவின் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளுக்காக அவர் உணர்ச்சியுடன் வாதிடுகிறார். அட்டாஹுவால்பாவின் (இன்கா ஆட்சியாளர்) விடுதலைக்காக செலுத்தப்பட்ட மீட்கும் தொகையில் இருந்து பொக்கிஷங்களின் ஸ்பானிஷ் உரிமையையும் புத்தகம் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, அத்துடன் பூர்வீக புதைகுழிகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டு எடுக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்கள்.

ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் II க்கு வழங்கப்பட்டது, லாஸ் காசாஸ் புதிய உலகத்திற்கு முதலில் வந்தபோது காட்டுமிராண்டித்தனமான செயல்களை ஆதரித்ததாக விளக்கினார், ஆனால் இந்த பயங்கரமான செயல்கள் இறுதியில் ஸ்பெயினின் வீழ்ச்சிக்கு தெய்வீக பழிவாங்கலுக்கு வழிவகுக்கும் என்று விரைவில் நம்பினார். லாஸ் காசாஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்பானியர்களின் கடமை இந்தியர்களைக் கொல்வது அல்ல, ஆனால் அவர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றுவது, பின்னர் அவர்கள் ஸ்பெயினின் அர்ப்பணிப்புள்ள குடிமக்களாக மாறுவார்கள். அடிமைத்தனத்தின் சுமையிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்காக, லாஸ் காசாஸ் கறுப்பினத்தவர்களை ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வர முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் அவர் பின்னர் கறுப்பர்கள் மீதான அடிமைத்தனத்தின் தாக்கத்தை பார்த்தபோது தனது எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார். 1542 இல் அவரது முயற்சிகளுக்கு பெரிதும் நன்றி புதிய சட்டங்கள்காலனிகளில் உள்ள இந்தியர்களின் பாதுகாப்பில்.

லாஸ் காசாஸ் "ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இண்டீஸ்" (ஸ்பானிஷ். ஹிஸ்டோரியா டி லாஸ் இந்தியாஸ் கேளுங்கள்)) மற்றும் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் வெளியிடப்பட்ட கப்பல் பத்திரிகையின் ஆசிரியராக இருந்தார். ஸ்பெயினுக்கான தனது தொடர்ச்சியான பயணங்களின் போது, ​​"என்கோமிண்டா" (ஸ்பானிஷ்) விதிகளை தற்காலிகமாக ஒழிப்பதில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். encomienda), இது ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் நடைமுறை அடிமைத் தொழிலாளர்களை நிறுவியது. லாஸ் காசாஸ் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பினார், இறுதியில் லாஸ் காசாஸுக்கும் காலனித்துவவாதிகளின் ஆதரவாளரான ஜுவான் கினெஸ் டி செபுல்வேடாவுக்கும் இடையில் வல்லடோலிடில் 1550 இல் பெரும் சர்ச்சையை எழுப்ப முடிந்தது. ஜுவான் கினெஸ் டி செபுல்வேடா).

நிலவினாலும் encomienda, ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகளின் மேல் அடுக்குகளுக்கு நன்மை பயக்கும், லாஸ் காசாஸின் படைப்புகள் வீணாகவில்லை. அவை ஐரோப்பா முழுவதும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்டன. அவரது வெளியிடப்பட்ட அறிக்கைகள் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் அட்டூழியங்களைப் பற்றிய ஒரு கருப்பு புராணத்தின் மையமாக மாறியது. புதிய உலகத்தைப் பற்றிய மாண்டெய்னின் கருத்துக்களில் அவை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் இந்தியன் ஒரு உன்னத காட்டுமிராண்டி என்ற உருவத்தை உருவாக்க பங்களித்தது.

நடவடிக்கைகள்

நினைவு

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

1. பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் - 1999.