V aké náboženstvo verili nacisti? Prečo fašisti nemali radi nacistov v Európe? Na okupovaných územiach

Skutočnosť, že v súčasnom období majú ľudia predstavu o pohanoch ako o nacistických organizáciách náchylných k radikalizmu a rasizmu, ma prinútila osobitne zvážiť náboženské postavenie rodičov fašizmu a nacizmu - Mussoliniho a Hitlera. Ale predtým, ako priamo preskúmame udalosti, ktoré viedli k druhej svetovej vojne, rád by som zvážil udalosti, ktoré prispeli k jej historickému precedensu.

Jednou z mocných civilizácií európskej minulosti bola Rímska ríša, ktorá prešla náročnou cestou formovania a rozvoja, ktorá sa formovala v období od vlády Romula a Rema (detí boha Marsa) až po Rímsku republiku ( 509-27 pred Kr.), ktorá sa po druhom triumviráte mení na Rímsku ríšu (27 - 476 po Kr.). Guy Octavian Caesar začína rozvíjať a obnovovať Rímsku ríšu, osobitne prispieva k vytvoreniu prísnejších morálnych princípov, vystupuje proti nekontrolovaným bakchanáliám a vytvára silný štát založený na dobrých rodinách. S príchodom kresťanstva v Rímskej ríši sa začala brutálna vnútorná vojna medzi galilejskou (kresťanskou) sektou, ktorá bola vyhnaná z Judey, a pohanskou kultúrou, ktorá vyústila v pád Ríma v 5. storočí. AD pred takzvanými barbarmi – severnými a východnými národmi.

Tak sa skončilo obdobie jednej z najmocnejších civilizácií v Európe, ktorá však s príchodom kresťanstva, ako každá iná forma moci nad ľuďmi, chcela obnoviť bývalú moc, ktorou disponovala pohanská Rímska ríša, snažiac sa dokázať svoju pravdu. a nadradenosť nad „bezvýznamnými zásluhami“ pohanstva. Kresťanskí tyrani, ohromení výdobytkami kultúry, ktorú zničili, sa pokúsili obnoviť Rímsku ríšu kresťanským Rímom a na tento účel bola vytvorená jej paródia – „Svätá rímska ríša nemeckého národa“ (lat. Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, nem.: Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation). Keď dostali príliš dlhé meno, začali ho nazývať biblickým slovom „Reich“, čo znamenalo „kráľovstvo“, v modlitbe Pána „dein reich – tvoje kráľovstvo“. Nová kresťanská rímska ríša nemala žiadny vzťah k Rímu a jeho obyvateľom, ale bola podriadená duchovenstvu, ktoré si za svoje sídlo zvolilo Rím, pričom väčšinu území Svätej ríše rímskej národa nemeckého tvorili nemecké krajiny, na ktorých sa vznikli by krížové výpravy a výdobytky minulosti by boli zničené v celej Európe. Ríša sa stala tieňom Rímskej ríše a na mape mala malú časť krajín, ktoré patrili padlému štátu, v skutočnosti boli tieto krajiny rozdelené a ohraničené medzi feudálmi, ktorí nerobili nič, len sa navzájom zabíjali, alebo mohamedánmi. a kacírov v križiackych výpravách. Prvá ríša trvala od roku 962 do roku 1806. Druhá ríša trvala od roku 1871 do roku 1918 a padla po prehratej prvej svetovej vojne. V roku 1933 radikálny nacionalistický politik vyhlásil Tretiu Svätú rímsku ríšu nemeckého národa.

Medzi mnohými nedostatkami Adolfa Hitlera, z ktorých hlavným bol nedostatok zmyslu pre proporcie a filantropia, ktoré premenil na svoje prednosti oproti iným politikom, bola v jeho prejavoch absolútna otvorenosť a fanatizmus. Svoje vyhlásenia robil s absolútnou dôverou vo svoje absolútno, viackrát vo svojich prejavoch vyzýval na „fanatické a nekompromisné“ zničenie svojich nepriateľov – komunistov a Židov. Dávno predtým, ako sa dostal k moci, vo svojej knihe „Môj boj“ opisuje spôsob, ako zjednotiť Nemcov a znovu sa spojiť s Talianskom v boji proti slovanským národom, ktoré chcel úplne vyhubiť. Nikto nemôže vedieť, aký je človek lepší ako on sám. Na otázku, aké náboženstvo Hitler vyznával, možno odpovedať presne.

„Nebudeme tolerovať nikoho z našich radov, kto útočí na myšlienky kresťanstva... naše hnutie je kresťanské“ (Hitler. Prejav v Passau, 27. októbra 1928)

Keďže bol posadnutý myšlienkou zničenia Židov, vyzval celý svet a najmä kresťanov, aby zničili Židov, a podporili ho v tom aj predstavitelia iných náboženstiev. Ako váženého hosťa prijal Hitler počas tohto stretnutia jeruzalemského muftiho, Mohammada Amina al-Husseiniho, al-Husseini nazval Hitlera „obrancom islamu“. Ihneď po nástupe k moci Hitler zakázal organizácie, ktoré podporovali náboženskú slobodu a zorganizoval „hnutie proti ateistom“. V roku 1933 uviedol:

„Začali sme boj proti ateistickému hnutiu a nekončí to len teoretickými deklaráciami! Zničíme to!

„Moje pocity mi ako kresťanovi naznačujú, že môj Pán a Spasiteľ je bojovník. Poukazujú na muža, ktorý jedného dňa, keď bol sám a obklopený niekoľkými prívržencami, rozpoznal pravú povahu Židov a vyzval ľudí, aby proti nim bojovali, a On (Božia pravda!) bol najväčší nielen v utrpení, ale aj v boji. V bezhraničnej láske som ako kresťan a spravodlivý človek čítal úryvok, ktorý nám hovorí, ako Pán nakoniec vstal z celej svojej sily a chopiac sa biča vyhnal z chrámu húf vreteníc. Aký hrozný bol Jeho boj proti židovskému jedu! Dnes, po dvetisíc rokoch, premožený silnými emóciami, ešte jasnejšie chápem skutočnosť, že preto vylial svoju krv na kríži. Ako kresťan som povinný nepodľahnúť omylu, ale byť bojovníkom za pravdu a spravodlivosť.“

20. júla 1933 Hitler uzatvára konkordát – dohodu medzi pápežom a štátom a zaväzuje sa prísne dodržiavať pokyny Vatikánu. Podľa dohody mali všetky katolícke spoločenstvá, školy a mládežnícke organizácie zaručenú štátnu ochranu – katolicizmus sa stal oficiálnym náboženstvom Svätej ríše rímskej nemeckého národa, ktoré bolo aj v dvoch predchádzajúcich ríšach. Po podpísaní tejto dohody začína Fuhrer brutálny boj predovšetkým proti ateistom, pretože jeho hlavnými politickými nepriateľmi boli komunisti, ktorí vyznávali to, čo nazývali „vedecký ateizmus“, no spolu s bojom proti ateistom začína aj kampaň proti heretikom. Práva ktorých začínajú byť utláčané, pretože v Tretej ríši mali plné práva len členovia strany a členmi strany mohli byť len katolíci.

Videli ste už kňaza, ktorý komunistov zdravil ich heslami alebo ich nazýval súdruhmi? Služby otca fašizmu katolicizmu sú ešte väčšie, pretože je zakladateľom Vatikánu. 11. februára 1929 boli medzi vládou B. Mussoliniho a pápežom Piom XI. uzavreté latinské zmluvy, ktoré znamenali vznik Vatikánskeho štátu. V tom istom roku cirkev získava výhradné práva na výchovu detí, kritika pápeža sa stáva trestným činom a úrady ju stíhajú. Pius XI. ako pápež vyzval duchovných katolíckej cirkvi, aby všemožne podporovali fašizmus. Cez neľútostnú vnútornú vojnu s komunistami, Mussolini, podobne ako Hitler, začína pomocou všemožných totalitných metód stredovekého kresťanstva narúšať všetky nekatolícke organizácie, ktoré sú klasifikované ako pohanské, ateistické a heretické. V tomto období sa zaviedlo značné množstvo teokratických princípov katolicizmu, z ktorých väčšina sa zachovala dodnes, takže počas vlády Mussoliniho v Taliansku boli všetky školy bez výnimky povinné zavesiť krucifix vo všetkých triedach a vyučovať predmety povolené katolíckou cirkvou. Na všetkých talianskych školách dodnes visia kríže, a to aj napriek vyhláseniu slobody svedomia. V 30. rokoch sa objavila ďalšia katolícka kolónia. Franco (fašistický diktátor Španielska) zavádza rovnaké metódy stredovekého kresťanstva ako dvaja ďalší Vatikánom posvätení vodcovia Európy. Zároveň sa v Španielsku znovu zavádza oficiálne náboženstvo katolicizmus a sloboda vierovyznania je zakázaná, pričom sám Franco trávi viac času v kláštoroch komunikáciou s Jehovom, než spolu so svojimi služobníkmi obnovuje zničenú krajinu po brutálnej občianskej vojne. Vedľa seba neustále nosí „sväté“ relikvie kresťanstva vrátane pravej ruky španielskej svätej Terezy. V roku 1939 sa „svätým“ trónom Vatikánu stal Pius XII., ktorý svojimi aktivitami na strane novovyrazených križiakov, ktorí vytvorili Tretie kráľovstvo na kostiach, vzbudil nenávisť všetkých Židov aj počas druhej svetovej vojny. a dodnes - 19.10.2008 Vatikán oznamuje zámer kanonizovať Pia XII., za čo Izrael ostro kritizuje Vatikán a oficiálna návšteva pápeža Benedikta XVI. v Izraeli je najskôr zrušená, no potom prebieha v upravenom režime prostredníctvom židovskej protestov, keďže Vatikán sa chystal kanonizovať nielen človeka, ktorý podporoval režim, ktorý má na svedomí zničenie desiatok miliónov životov, ale aj samotný Benedikt XVI. bol počas druhej svetovej vojny členom Hitlerjugend a bojoval na tzv. strane nacistického Nemecka, navyše panuje názor, že ak sú teraz kanonizovaní ľudia, ktorí podporovali nacistov a fašistov, tak o 50 rokov môžu kanonizovať zakladateľa fašizmu Vatikán a nacistického vodcu, ktorého 6. mája 2009 na deň svätého Juraja Víťazného (pred Dňom víťazstva) patriarcha Moskvy a celého Ruska Gundjajev V. M. (Kirill) vlastne nazýva Božieho posla proti ateistickým komunistom, ktorí potrestali sovietske národy za bezbožnosť obetou 20 000 000 životov:

„Náš ľud svojou krvou odčinil hriech odpadnutia, ničenie svätýň, odmietnutie Boha, znesvätenie všetkého svätého a veľkého, čo bolo, ale Pán prijal túto obetu zmierenia a nedopustil zničenie našej krajiny.

V tomto sa úplne zhodoval s prvým hierarchom ROCOR, metropolitom Gribanovským (Anastassym), ktorý napísal ministrovi Hansovi Kehrlovi: „V čase, keď je pravoslávna cirkev v našej vlasti vystavená bezprecedentnému prenasledovaniu, sme obzvlášť dotknutí pozornosťou nemeckej vlády a vašej osobne v nás prebúdza pocit hlbokej vďačnosti voči nemeckému ľudu a jeho slávnemu vodcovi Adolfovi Hitlerovi a povzbudzuje nás k úprimnej modlitbe za jeho a nemeckého ľudu zdravie, pohodu a Božiu pomoc v všetky ich záležitosti." Po skončení vojny a víťazstve nad fašistickými a nacistickými útočníkmi ten istý metropolita vyhlási, že Synoda biskupov ROCORu „Nikdy nepredpisovala modlitby za Hitlerove víťazstvá a dokonca ich zakazovala. Počas nemeckej invázie do ZSSR metropolita Lukyanov (Serafim) privítal začiatok vojny slovami „Nech Všemohúci požehná veľkého vodcu nemeckého ľudu, ktorý zdvihol meč proti nepriateľom samotného Boha...“. 17.10.1942 biskup z Taganrogu Černov (Joseph) privítal príchod nemeckých jednotiek, ktoré vstúpili do mesta cez mŕtvoly vojakov Červenej armády – „... z Taganrogu navždy utiekli kati ruského ľudu, rytieri z r. Nemecká armáda vstúpila do mesta... Pod ich ochranou sme my kresťania zdvihli porazený kríž, začali obnovovať zničené kostoly. Náš niekdajší zmysel pre vieru sa oživil, pastieri zboru boli povzbudení a opäť priniesli ľuďom živú kázeň o Kristovi. „Toto všetko bolo možné len pod ochranou nemeckej armády,“ po týchto slovách slúžil liturgiu a položil veniec na hroby nemeckých vojakov. Tak ako kresťanstvo prišlo na Rus pred tisíc rokmi, tak počas druhej svetovej vojny konalo bez akejkoľvek starostlivosti ľudí, staralo sa len o to, aby postavili ďalšie kostoly a nahnali do nich stáda, aby v čo najväčšom počte ľudí nahnali kresťanskú chorobu. ľudia, ktorí si myslia, že vďaka tomu budú svätejší. Ani tisíc šakalov nestojí za jedného vlka. V septembri 2009 vydala synoda ROCOR vyhlásenie, v ktorom vyjadrila nesúhlas s názorom tých, ktorí považujú generála Vlasova za zradcu. Toto vyhlásenie bolo pozitívnou reakciou na knihu veľkňaza Georgyho Mitrofanova „Tragédia Ruska. „Zakázané“ témy v dejinách dvadsiateho storočia. Pokusy o rehabilitáciu Vlasova z Ruskej pravoslávnej cirkvi boli pozastavené, pretože národy, ktoré bojovali proti tým, ktorí sa chystali úplne vyhubiť národy východnej Európy, nechápu, ako mohol byť generál, ktorý bol zradcom svojej krajiny a svojho ľudu, nazývaný hrdina, len preto, že spolu s nacistami postavil kostoly na mŕtvolách ľudí, ktorí položili hlavy za svoju zem a svojich príbuzných. Hoci ľudia, ktorí sú oboznámení s postupmi cirkvi pri udeľovaní titulov svätých, vedia, že k nim dochádza 100 alebo viac rokov po smrti „svätých“ kvôli potrebe, aby ľudia, ktorí týchto „svätých“ poznali, už boli mŕtvi, preto s kanonizáciou generála Vlasova z Ruskej pravoslávnej cirkvi budeme musieť čakať tak dlho, kým ľudia zabudnú na túto vojnu a jej skutočných (nekresťanských) hrdinov.
Ak sa zamyslíte nad symbolikou Tretej Svätej ríše rímskej nemeckého národa, môžete si hneď všimnúť podobnosť s jedným stredovekým rádom, ktorý bol v službách katolicizmu a snažil sa presadiť katolicizmus ohňom a mečom vo východných krajinách, kde pohanstvo a pravoslávie dominovalo, chcel to aj Hitler, s malým dodatkom, nechcel Slovanom vnútiť katolicizmus, ale úplne ich vyhubiť, čím sa uvoľnil takzvaný „životný priestor“ pre takzvaných árijských Nemcov. Nie je to nič nové a ani genocída nie je Hitlerovým vynálezom, to všetko čerpal z „múdrosti“ židovsko-kresťanského náboženstva. V Tretej ríši sa pestoval mýtus, že Hitler bol po Kristovi a Mohamedovi ďalším Božím prorokom, a preto chcel zopakovať skutky Biblie. Stačí si teda prečítať (4. Mojžišova 31:1-18) a hneď je jasné, že metódy totálneho zničenia Midjáncov Židmi, keď Mojžiš nariadil zničenie všetkých mužov, dokonca aj detí a žien, ktorí „poznali človeka“, nie sú iné. z metód, ktorými chcel Hitler zničiť Židov (kacírov, že neprijali Krista) a Slovanov nájsť „zasľúbenú zem“ – „životný priestor“. Ale v tvrdohlavom boji sa Slovania nestali Madianitmi pre novovytvorených Židov a porazili neľudí. Hitler presne kopíruje metódy rasizmu a vnímania seba ako „božích vyvolených“, ktoré sú charakteristické pre Židov na Árijcoch a vyhlasuje ich za nových vyvolených. Takže tí, ktorí veria v dobro toho, čo hovorí Biblia a stránky, na ktorých sa hovorí o ničení celých národov, im nič nehovoria, môžu vidieť „dobré“ skutky svojich prorokov v kronikách druhej svetovej vojny. Nacizmus a judaizmus sú dva páry topánok, nelíšia sa ani ideológiou, ani činmi.
Rečnícke umenie Hitlera a Mussoliniho je spojené s rečou zvýšeným tónom, prudkou zmenou intonácie a tempa reči, súvislými a impulzívnymi gestami, ktoré vedú k stavu tranzu, ktorý demonštroval svoj vplyv na masy, a praktizuje sa tento deň pastiermi rôznych nových a starých siekt kresťanských cirkví.zmyslu.

Samozrejme, nemožno ignorovať hlavný znak nacistickej strany - svastiku. Posvätný symbol indoeurópskej protokultúry, ktorú používal Hitler, v skutočnosti nie je jeden. Samotné slovo „svastika“ zo sanskrtu znamená „pozdrav, prianie šťastia“, používalo sa v mnohých konceptoch, ale hlavným je obraz Slnka, konkrétne pohyb Slnka. Rovnako ako vo védskej kultúre, aj v kultúrach mnohých indoeurópskych národov sú takmer všetky rituály spojené s akýmkoľvek pohybom; vykonávajú sa solením, to znamená v smere hodinových ručičiek, čím sa opakuje pohyb Slnka po oblohe. Práve táto zlatá svastika je zobrazená v pohanských kultúrach národov Európy a Ázie a symbolizuje pohyb Slnka, teda život, pričom lúče slnečného symbolu sú ohnuté v smere opačnom k ​​pohybu. .

Prečo sa „Hitlerova svastika“ stala symbolom katolíckej Tretej svätej ríše a neprispela k oživeniu pohanskej kultúry, možno pochopiť z histórie, konkrétne z dejín, ktoré sa učili v Tretej ríši a ktoré im nacisti vnútili. nasledovníkov.

V roku 1099 je Jeruzalem v rukách križiakov, ktorí z neho vyháňajú tých, ktorí neprijali Krista – Židov. V tomto čase sa posilnil nový štátny útvar na čele s kresťanským duchovenstvom - Prvá ríša, ktorá ovládajúc činnosť vykonávateľov svojej vôle (templárskych, špitálnych, germánskych... rozkazov), začala boj proti pohanom a heretikom. .

Hlavnou zbraňou, proti ktorej bola po meči Biblia. Pre svoju absurdnosť a jednoducho nemorálnu stránku, ktorú pre Židov vytvorili ich majitelia otrokov, nemohla zdravým kultúram sprostredkovať nič vznešené, a preto sa meče neustále nezakrývali do pošvy a oheň z ľudských tiel nebol uhasený. Biblia bola neustále prepisovaná v snahe duchovenstva nejako priviesť jej texty k spoločnému chápaniu a moderná verzia Biblie (zbierky spisov rôznych autorov, ktoré si často protirečili) bola napísaná v roku 1560 v angličtine. Ale aj táto verzia knihy obsahuje toľko absurdných faktov, že všetky pokusy kresťanstva o jej akýmkoľvek spôsobom narážali na zdravú logiku ľudí, ktorí sa ešte nestali slepými otrokmi. Preto výraz „Nemôžete pochopiť, Biblia s vašou mysľou“ sa objavila v kruhoch kresťanských teológov. Cirkev presne nešpecifikuje, koho myseľ treba použiť na pochopenie fanatického a cieleného ničenia ľudskej osoby. Vydanie z roku 1560 nebolo možné prepísať pre jeho výraznú distribúciu, pretože práve v tomto období bola tlač na vzostupe a k tejto knihe mali prístup nielen mnísi, ale aj aristokracia, ktorej slová sa predtým len dotkli z úst kňazov, ktorí si to vysvetľovali, ako chceli.

A tu v roku 1933, so vznikom Tretej ríše a objavením sa nového proroka monoteizmu, ktorého katolícka a pravoslávna cirkev uznáva a ctí islamský svet, vidiac v ňom dodnes požehnaného za jeho genocídu Židov, kresťanstvo. dostáva príležitosť opäť zmeniť Bibliu, aby sa aspoň trochu očistila koncepcia morálky prevzatá zo židovstva a rozvinula sa nová koncepcia kontroly nad kresťanmi, a nie nad židmi. Ale proces úpravy Biblie sa po tisícoch rokov „písania“ ukázal byť taký ťažký a mätúci, že katolícki teológovia robia „objav“, ktorý je skvelý vo svojej jednoduchosti a účinnosti ovplyvňovania más.

"Ježiš Kristus nebol Žid, ale Árijec!"

Táto teória, napriek obrovskému množstvu absurdít a nezrovnalostí s minulými textami, poskytovala neuveriteľný priestor pre činy protižidovského hnutia. Vodcovia nacizmu a duchovenstvo začínajú vykladať Bibliu novým spôsobom, ako keby veľký árijský Ježiš, syn Boží (židovské korene Boha, čo znamená Jahve, Jehova, tetragramaton, izraelský Boh, sú starostlivo skryté) prišiel k židovskému kmeňu, aby ich naviedol na „pravú cestu“, a zabili ho. Tým, že nacisti hodili takúto rozprávku medzi masy, získali ľudí, ktorí z celého srdca nenávideli Židov, a katolíci získali nové zástupy fanatikov, čerstvo zaslepených pravdou, ktorí sú pripravení zničiť každého, na koho cirkev ukáže. Takto sa pripravovala nová 22. križiacka výprava pod heslom „Niet boha okrem Boha“. Nové davy križiakov s prísahou: „Pred tvárou Boha skladám posvätnú prísahu vernosti Führerovi Nemeckej ríše a ľudu Adolfovi Hitlerovi“ a nápisy na ich sponách „Gott mit uns“ (Boh je s nami ) sa chystajú zničiť heretikov a ateistov. V tom čase kresťanstvo obnovuje svoj dlhoročný boj s tými, ktorí neprijali ich klamstvá, a na vedeckej a náboženskej úrovni sa začína boj proti „vrahom Krista“, ktorý dospel k tomu, že v školách sa predmety delili na árijské a židovský.

„Kristus bol Árijec“ – vyzbrojený touto ideológiou, Hitler dostáva podporu cirkvi vo svojej silne protižidovskej propagande. A preto sa svastika, podobne ako kríž, ktorý je posvätným symbolom pre takmer všetky kultúry Európy a Ázie, stáva hlavným symbolom Krista a nacistickej strany. Pretože nacisti verili, že práve s týmto symbolom prišiel Kristus k Židom, a preto sa čierny svastika nachádza vedľa čierneho kríža Rádu nemeckých rytierov. Usilovali sa o to aj okultné organizácie nových križiakov, ktorí podobne ako minulé rády hľadali kresťanské mystické artefakty a relikvie ako „Kopija osudu“, ktorá údajne zabila Krista a objekt hľadania všetkých kresťanov – „Svätý grál“, ktorý obsahuje krv kresťanského boha a ktorý má údajne všetky druhy magických vlastností. Nakoniec, keď bol Hitler rozčarovaný z „Árijcov“ a kresťanského Boha, po tom, čo ho porazili ateisti, chcel Hitler vziať so sebou čo najviac ľudí, vrátane svojich spoluobčanov – čo je vlastnosť, ktorá je vlastná iba nízkym ľuďom.

Svastika má rovnaký vzťah k nacizmu ako kríž ku kresťanstvu – vôbec nič! Čo je nacizmus? Nacizmus nie je novopohanstvo, ako si to želajú kresťanskí pokrytci, ktorí opäť maskujúc hlúposť svojho učenia zvaľujú vinu na nekresťanov, uvedomujúc si, že keď stratili totalitnú moc nad masami, ktorú mali počas zo všetkých troch „kráľovstiev“ nedokážu bojovať s ľudskou prirodzenosťou a následne zvíťazí pohanstvo-ľudskosť ako pôvodná prirodzená ľudská podstata, tak ako sa chorý človek uzdraví z choroby. Nacizmus je neoteutónsky rád, nový model monoteizmu, našťastie pre ľudstvo, jediný z mnohých iných fanatických rádov kresťanstva, ktorý dokázal vzkriesiť a pripomenúť hrôzy, ku ktorým došlo počas kresťanských nebeských kráľovstiev.

Toto sa už nesmie opakovať!

Z knihy "Imunita"

nacizmus a katolicizmus

Národní socialisti najskôr tolerovali rast katolíckych spoločností v rokoch 1933 a 1934 a dokonca podporovali nárast počtu veriacich a otváranie katolíckych cirkevných škôl. Od roku 1935 sa však NSDAP stále viac snažila obmedziť vplyv katolíckych mládežníckych spoločností a potom ich začala rozpúšťať a začleňovať ich do „Hitlerovej mládeže“. Národní socialisti v rámci svojej politiky oslabovania náboženského presvedčenia zintenzívnili svoju kampaň proti cirkevným školám a proti katolíckej tlači, až v roku 1941 prestali vychádzať zostávajúce biskupské bulletiny. Okrem toho sa začala propagandistická kampaň proti členom katolíckych rádov, ktorí boli obvinení z morálnych nerestí a porušovania menových zákonov.

Bormannovo memorandum, zaslané všetkým gauleiterom v decembri 1941 a rozposlané SS, zhŕňa podstatu nacistických postojov ku kresťanstvu:

Národnosocialistické a kresťanské myšlienky sú nezlučiteľné... Ak teda naša mládež v budúcnosti nebude nič vedieť o kresťanstve, ktorého učenie je v mnohom podradné ako naše, kresťanstvo samo od seba zanikne. Všetky vplyvy, ktoré by mohli oslabiť alebo poškodiť ľudové vedenie, ktoré uskutočňuje Fuhrer s pomocou NSDAP, musia byť odstránené: ľudia musia byť stále viac oddelení od cirkvi a jej hlásnej stanice – farárov.

Nemecký katolícky biskup Clemens von Galen otvorene odsúdil politiku nacistického režimu. Veľké množstvo katolíckych kňazov a mníchov bolo umučených v nacistických táboroch smrti. V Poľsku zomrelo v koncentračných táboroch viac ako 2,5 tisíca kňazov a rehoľníkov. V koncentračnom tábore Dachau boli „kňazské kasárne“, ktorými prešlo asi 2600 katolíckych kňazov, z ktorých mnohí zomreli. Niektorí z umučených kňazov a rehoľníkov boli následne kanonizovaní (Maximilian Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein a ďalší). V tom istom čase množstvo katolíckych a protestantských organizácií v Nemecku využívalo počas vojny nútenú prácu vojnových zajatcov.

Podľa svedectva bývalého spravodajského dôstojníka americkej armády Williama Gowena na federálnom súde v San Franciscu predstavitelia Vatikánu chránili nacistických vojnových zločincov a kolaborantov pred zatknutím a súdnym procesom. Pomáhali tiež utajovať a legalizovať majetok odňatý obetiam nacizmu vrátane Židov. Takto bola poskytnutá pomoc Klausovi Barbiemu („mäsiar z Lyonu“), Adolfovi Eichmannovi, Dr. Mengelemu a Franzovi Stengelovi, šéfovi tábora smrti Treblinka.

V Taliansku s nástupom miestneho fašizmu k moci získala katolícka cirkev ešte väčšiu moc a vplyv ako predtým (Lateránska zmluva, uzavretá vo februári 1929). Spolu s významnými vládnymi dotáciami si pre seba vyjednala ďalekosiahle práva zásahu a kontroly v oblasti vzdelávania a rodinného života. Od roku 1929 sa urážka pápeža stala trestným činom.

"Vo fašistickom štáte je náboženstvo považované za jeden z najhlbších prejavov ducha, preto je nielen uctievané, ale požíva ochranu a záštitu."

Úzke prepojenie fašistického režimu s cirkvou bolo charakteristické pre Rumunsko, Maďarsko a Španielsko. V tom poslednom bola katolícka cirkev od začiatku spájaná s fašizmom. Pamätník Údolie padlých, postavený na príkaz generalissima Franca, spája náboženskú aj fašistickú symboliku. V každom prípade je náboženské myslenie a náboženský život vo fašistickom štáte prísne cenzurovaný a kontrolovaný štátnym systémom vzhľadom na jeho totalitný charakter.

Luteránski kňazi Dietrich Bonhoeffer a Martin Niemöller zároveň otvorene odsúdili politiku nacistického režimu. Dietrich Bonhoeffer potom nadviazal spojenie so sprisahancami v armáde a na ministerstve zahraničia. V roku 1933 prinútil nacistický režim protestantské cirkvi v Nemecku, aby sa zlúčili do jednej protestantskej cirkvi Ríše, ktorá by podporovala nacistickú ideológiu. Na čele novej cirkevnej formácie boli aktivisti nemeckého kresťanského hnutia. Cirkevná opozícia bola nútená prejsť do ilegality a na koordináciu svojich akcií vytvorila v septembri toho istého roku Pastiersku jednotu (nemeckú). Pfarrernotbund). Táto únia v roku 1934 ratifikovala Barmenskú deklaráciu, ktorej hlavným autorom bol Karl Barth. Hlavnou myšlienkou deklarácie bolo, že cirkev v Nemecku nie je prostriedkom na uskutočňovanie nacistických myšlienok, ale existuje len kvôli kázaniu Krista. Tak vznikla takzvaná Vyznávajúca cirkev.

nacizmus a pravoslávie

Národný socializmus a činnosť pravoslávnych cirkví

Prvé kontakty ruskej emigrácie s Hitlerom siahajú do začiatku 20. rokov 20. storočia. Pre mnohých emigrantov sa zdala byť Tretia ríša jedinou skutočnou silou schopnou rozdrviť sovietsky režim. Viacerí bádatelia sa zároveň zhodujú, že „nemecký fašizmus nebol o nič menej nepriateľský voči kresťanstvu a najmä ruskej pravoslávnej cirkvi ako sovietsky komunizmus. Napriek tomu ich stret, ktorý viedol k okupácii značnej časti územia ZSSR nemeckou armádou s približne tretinou obyvateľstva krajiny, vytvoril osobitné podmienky, ktoré zohrali rozhodujúcu úlohu v osude Ruskej pravoslávnej cirkvi. .“

Pravoslávie považovali národní socialisti za dôležitý nástroj v boji proti svojim politickým oponentom a zvyšovaní ich autority v krajinách s prevažne pravoslávnym náboženstvom (ZSSR, Rumunsko, Bulharsko, Grécko). Militantný antiboľševizmus fašistov bol zasa pozitívne prijatý radom pravoslávnych hierarchov z prostredia bieleho emigranta.

Počas 20. a 30. rokov 20. storočia národní socialisti prijali množstvo opatrení, aby sa priblížili k pravosláviu v Nemecku. Ríšske ministerstvo pre náboženské uctievanie podporilo nemeckú diecézu Ruskej zahraničnej cirkvi (ROCOR), ktorá bola v opozícii voči Moskovskému patriarchátu, a udelilo jej štátny štatút „verejnoprávnej korporácie“, ktorá bola dostupná len luteránom a katolíkom. V roku 1938 nacisti financovali výstavbu novej Katedrály vzkriesenia Krista ROCOR na Hohenzollerndamme v Berlíne, ako aj veľké rekonštrukcie 19 pravoslávnych kostolov. V rovnakom čase boli skonfiškované kostoly inej ruskej pravoslávnej jurisdikcie – Západoeurópsky exarchát ruských farností – a boli prevedené do ROCOR.

Prvý hierarcha ROCOR, metropolita Anastassy (Gribanovsky), napísal vo ďakovnom liste ministrovi Hansovi Kehrlovi: „V čase, keď je pravoslávna cirkev v našej vlasti vystavená bezprecedentnému prenasledovaniu, sa nás obzvlášť dotýka pozornosť nemecká vláda i vy osobne, prebúdzajú v nás pocit hlbokej vďačnosti voči nemeckému ľudu a ich slávnemu vodcovi Adolfovi Hitlerovi a povzbudzuje nás k úprimnej modlitbe za jeho a nemeckého ľudu zdravie, blaho a Božiu pomoc vo všetkých ich záležitostiach .“ Zároveň existovalo napätie vo vzťahoch medzi nacistami a pravoslávnou cirkvou: napríklad v roku 1938 Nemci požadovali, aby synoda ROCOR odvolala berlínskeho arcibiskupa Tichona (Ljaščenka) pre obvinenia zo sympatií k Židom.

Po prvých úspechoch počas 2. svetovej vojny Hitlerovo vedenie v nádeji na rýchle víťazstvo obmedzilo podporu pravoslávnych cirkví v Európe. Počas okupácie Juhoslávie a útoku na ZSSR v roku 1941 bolo vedenie ROCOR na čele s metropolitom Anastasiusom so sídlom v Srbsku vystavené prenasledovaniu a pátraniu. Počas nemeckého zajatia Belgicka na jar 1940 bol bruselský arcibiskup Alexander (Nemolovsky) zatknutý gestapom a bol „prepustený“ iba do rúk nemeckého arcibiskupa Seraphima (Lyada). Represiám boli vystavení aj najvyšší hierarchovia srbskej cirkvi (vrátane patriarchu Gabriela).

Na začiatku vojny mnohí ruskí emigranti považovali Tretiu ríšu za menšie zlo ako stalinský režim a vítali vypuknutie vojny medzi ZSSR a Nemeckom. Vedenie ROCOR však nebolo v tejto otázke jednotné. Metropolita Anastassy, ​​ktorý pri niektorých príležitostiach spolu s ďalšími predstaviteľmi ROCOR vyjadril podporu nemeckej vláde, sa zdržal navrhovania zverejnenia akejkoľvek správy v súvislosti s nemeckým útokom na ZSSR (viď. ). Krátko po skončení vojny metropolita Anastassy uviedol, že biskupská synoda ROCOR „nikdy nepredpisovala modlitby za ‚Hitlerove víťazstvá‘ a dokonca ich zakazovala, pričom požadovala, aby sa ruský ľud v tomto čase modlil len za záchranu Ruska.

Vedenie ROCORu chcelo využiť vypuknutie vojny so ZSSR na oživenie cirkevného života v Rusku. Počnúc 26. júnom 1941 metropolita Anastassy opakovane kontaktoval Berlín s návrhmi na vytvorenie vlastnej cirkevnej správy na okupovanom území ZSSR, no podporu u nemeckého vedenia nenašiel pre odpor Ministerstva východných území na čele s. Alfred Rosenberg. Nemeckú inváziu do ZSSR privítal parížsky hierarcha ROCOR, metropolita Seraphim (Lukyanov): „Nech Všemohúci požehná veľkého vodcu nemeckého ľudu, ktorý zdvihol meč proti nepriateľom samotného Boha... Slobodomurárska hviezda, kosák a kladivo zmiznú z povrchu zemského.“

Na okupovaných územiach

Postavenie nemeckých orgánov na okupovaných územiach ZSSR spájalo vzájomne sa vylučujúce prístupy. Na jednej strane sa ríšsky minister Alfred Rosenberg snažil o oživenie území ovládaných Nemcami náboženské skupiny, vrátane pravoslávia, prostredníctvom vytvárania autonómnych a nezodpovedných cirkevných štruktúr, vylučujúcich možnosť vzniku jedinej mocnej cirkevnej organizácie. Hitler vyjadril svoj názor takto:

Musíme sa vyhnúť tomu, aby jedna cirkev zabezpečovala náboženské potreby veľkých oblastí a každá dedina sa musí stať nezávislou sektou. Ak niektorí... chcú praktizovať čiernu mágiu... nemali by sme robiť nič, aby sme ich zastavili. ...našou politikou v širšom svete musí byť podpora akejkoľvek formy nejednoty a schizmy

Na druhej strane nacistické vedenie a generáli Wehrmachtu na okupovaných územiach preferovali existenciu jedinej pravoslávnej cirkvi, aspoň v každom z regiónov (pobaltské štáty, Ukrajina). Navyše na zasadnutí ríšskeho ministerstva pre východné krajiny 20. júna 1942 sa rozhodlo, že pre okupačné orgány by bolo prospešné zjednotiť všetkých pravoslávnych kresťanov okolo moskovského exarchu s cieľom po vojne ich vysťahovať do ríšsky komisariát „Moskva“.

Na okupovaných územiach sa z iniciatívy obyvateľstva a často s podporou nemeckého velenia tisíce farských a kláštorných komunít, ktoré sa za sovietskych čias dostali do ilegality, vrátili k bohoslužbám. Prvýkrát po mnohých rokoch boli kedysi zatvorené kostoly obnovené a preplnené veriacimi. Kedysi na okupovaných územiach fungovalo viac kostolov ako vo zvyšku sovietskeho Ruska, čo do značnej miery prispelo k zmene postoja sovietskej vlády k ruskej cirkvi, ktorá sa z prenasledovania uprostred vojny zmenila na oživujúci sa.

Zároveň v pobaltských štátoch došlo k rozšíreniu územia Ruskej pravoslávnej cirkvi a posilneniu moci metropolitu Sergia (Voskresenského). Pokusy lotyšských a estónskych hierarchov o vytvorenie autonómnych cirkví nacistické vedenie potlačilo. Okupačné úrady umožnili metropolitovi Sergiovi zachovať si svoje kanonické spojenie s patriarchátom, ktoré spočívalo vo vyzdvihovaní mena Locum Tenens na bohoslužbách.

V Bielorusku sa nemecké úrady spoliehali na vytvorenie národnej bieloruskej autokefálnej cirkvi, pričom sa tu spoliehali na bieloruských nacionalistov, ktorí sem prišli z Českej republiky a Poľska. Napriek tomu bol v marci 1942 zvolený arcibiskup Panteleimon (Rožnovskij) za metropolitu Minska a Bieloruska, ktorý dokázal zachovať kánonickú podriadenosť väčšiny bieloruských pravoslávnych voči Moskve. Po oslobodení Bieloruska sovietskymi vojskami odišli bieloruskí biskupi na čele s Panteleimonom do Nemecka, kde vstúpili do ROCOR.

Na Ukrajine fašisti manévrovali okolo konfrontácie medzi niekoľkými pravoslávnymi cirkvami a striedavo ich podporovali. Počas nemeckej okupácie bolo na území Ukrajiny otvorených 5 400 kostolov a 36 kláštorov, organizovali sa pastoračné kurzy.

Na okupovaných územiach RSFSR pôsobila pravoslávna cirkev. Len v Smolenskej oblasti bolo otvorených 60 kostolov, v Brjansku a Belgorode najmenej 300, Kursk - 332, Oryol - 108, Voronež - 116. Významnú aktivitu vykazovala misia Pskov.

Len za tri roky okupácie sa podarilo obnoviť viac ako 40 % z predrevolučného počtu kostolov. Sovietska literatúra hovorí o 10 000 kostoloch. Okrem toho bolo obnovených asi 60 kláštorov - 45 na Ukrajine, 6 v Bielorusku a 8-9 v RSFSR.

Pskovská pravoslávna misia

Pskovská pravoslávna misia pôsobila počas Veľkej vlasteneckej vojny na území severozápadných diecéz Ruska: Petrohradu, Pskova a Novgorodu, ako aj pobaltských štátov okupovaných nemeckými vojskami. Iniciátorom vzniku misie bol metropolita Sergius (Voskresensky) z Vilny a Litvy. V podmienkach nemeckej okupácie sa mu podarilo udržať kánonickú jednotu pobaltských diecéz s Ruskou pravoslávnou cirkvou. Jadro pskovskej misie tvorili ruskí kňazi z diecéz Riga a Narva. 18. augusta 1941 prišlo do tohto mesta prvých 14 misionárskych kňazov, medzi ktorými boli aj absolventi pravoslávnej cirkvi a vodcovia Ruskej kresťanskej únie. Počas bohoslužieb v novootvorených kostoloch sa spomínalo na metropolitu Alexyho (Simanského) z Leningradu, v ktorého diecéze misionári slúžili, pričom zdôraznili, že misia je súčasťou ruskej cirkvi. Jeden z misionárov, protopresbyter Alexy Ionov, dekan Ostrovského okresu v rokoch 1941-43, vo svojich spomienkach napísal:

Významnou cirkevnou udalosťou tej doby bolo prenesenie do kostola Tikhvinskej ikony Matky Božej. Ikonu z horiaceho kostola v Tikhvine za účasti nemeckých vojakov zachránili a Nemci ju odovzdali cirkvi.

Misionárski kňazi venovali osobitnú pozornosť duchovnej pomoci vojnovým zajatcom – podarilo sa im otvoriť kostoly v mnohých táboroch. Zbierali sa aj dary a šatstvo pre vojnových zajatcov. Misia sa starala aj o siroty. Úsilím farníkov vznikol sirotinec pri Kostole sv. Demetria Solunského v Pskove pre 137 chlapcov a dievčat vo veku od 6 do 15 rokov. V záujme oživenia náboženského života v regióne sa kňazstvo začalo objavovať v rozhlase: z Pskova sa vysielali týždenné relácie.

Život vo farnosti bol pod dvojitou kontrolou. Na činnosť misijných kňazov dohliadali na jednej strane okupačné úrady a na druhej strane sovietski partizáni. Správa šéfa misie Kirilla Zaitsa nemeckému vedeniu poukázala na nekonzistentnosť dostupných informácií: „Podľa niektorých partizáni považujú kňazov za nepriateľov ľudu, s ktorými sa snažia vysporiadať. Podľa iných sa partizáni snažia zdôrazniť tolerantný, až benevolentný postoj k cirkvi a najmä ku kňazom.“ Nemeckú administratívu zaujímalo najmä to, či ľudia veria propagandistickým správam o zmenách v cirkevnej politike a ako na tieto správy reagovali. Na riaditeľstvo misie začali pravidelne prichádzať písomné správy. Ich obsah bol rôznorodý.

Veľké komplikácie s okupačnými úradmi začali pre exarchu na jeseň 1943: Nemci trvali na neuznaní kanonickosti zvolenia Sergia (Stragorodského) za patriarchu Radou biskupov v Moskve v septembri 1943. Okupačné úrady trvali na usporiadaní konferencie so záväznou rezolúciou proti patriarchovi. Ale exarcha v návrhu rezolúcie ani len nespomenul meno Najvyššieho hierarchu, nehovoriac o tom, že sa dištancuje od Moskovského patriarchátu.

28. apríla 1944 bol zabitý exarcha metropolita Sergius. Auto, v ktorom cestoval z Vilniusu do Rigy, zastrelili na diaľnici pri Kovne ľudia v nemeckej vojenskej uniforme. Spolu s ním zahynul jeho vodič a dve sprevádzajúce osoby. Na jeseň 1944 sa začala obnova sovietskej moci v pobaltských štátoch. Všetci zamestnanci misie, okrem niekoľkých, ktorí odišli na Západ, boli zatknutí NKVD. Boli obvinení zo spolupráce s okupačnými orgánmi. Mnohí z nich boli poslaní do pracovných táborov, väčšina z tých, ktorí sa dožili oslobodenia, sa vrátila do svojich rodných miest, kde pokračovali vo svojej službe.

Zákaz miestnych kostolov

V niektorých prípadoch nemecké okupačné úrady zakázali miestne kostoly. Tak bola 27. septembra 1942 v súvislosti s vraždou SS-Obergruppenführera Reinharda Heydricha zakázaná Pravoslávna cirkev českých krajín a Slovenska (pravoslávni kňazi ukryli v Katedrále sv. Cyrila a Metoda skupinu českých agentov, ktorí boli privezení z Veľkej Británie a zastrelili Heydricha.). Jej prímas biskup Gorazd a niekoľko kňazov boli zastrelení, cirkevný majetok skonfiškovaný, kostoly zavreté, duchovní zatknutí a uväznení a laici poslaní na nútené práce do Nemecka.

Nezhody vo vzťahu ku generálovi Vlasovovi

nacizmus a islam

Muhammad Amin al-Husseini a Adolf Hitler

Ako uvádza správa z Berlína, "Führer pozdravil Veľkého muftiho z Jeruzalema, jedného z najvýznamnejších predstaviteľov arabského národného hnutia." Počas stretnutia al-Husseini nazval Hitlera „obhajcom islamu“ a on zasa sľúbil muftimu, že zničí židovské prvky na Blízkom východe.

nacizmus a budhizmus

V rokoch 1938 - 1939 uskutočnili nemeckí vedci pod vedením SS Sturmbannführera Ernsta Schäfera pod záštitou Ahnenerbe expedíciu do Tibetu. Na základe antropometrických meraní uskutočnených medzi Tibeťanmi sa našli „vedecké“ dôkazy, že Tibeťania patrili k starým Árijcom. Okrem toho mystik, autoritatívny v Tretej ríši, Karl Wiligut, ktorý považoval staroveký nemecký epos za pravé nemecké náboženstvo, „veril, že „boh jari“ Balder, ktorý unikol smrti, sa ukryl na východe a založil Indoárijský kult tam. Následne to ovplyvnilo vznik budhizmu."

Nacizmus a ateizmus

Ihneď po nástupe k moci Hitler zakázal organizácie podporujúce náboženskú slobodu (napríklad Nemeckú ligu voľnomyšlienkárov) a zorganizoval „hnutie proti bezbožným“. V roku 1933 vyhlásil: „Začali sme boj proti ateistickému hnutiu a neobmedzoval sa len na niekoľko teoretických vyhlásení: vykorenili sme ho.

Literatúra

• Jurij Vorobjovskij, 3. dejstvo, Tretia ríša a Tretí Rím, M., 2009.
• M.V. Shkarovsky, Nacistické Nemecko a pravoslávna cirkev (nacistická politika voči pravoslávnej cirkvi a náboženské obrodenie na okupovanom území ZSSR), Vydavateľstvo Krutitského patriarchálneho zboru, Spoločnosť milovníkov cirkevnej histórie, M., 2002. ISBN 5-7873 -0035-5

Poznámky

1. Fašizmus a kresťanstvo
2. Konkordát z roku 1933
3. NOREMBERG TRIALS COLLECTION OF MATERIÁLY II // Štátne vydavateľstvo právnej literatúry, MOSKVA 1954
4. S brennenderom Sorgem
5. Pápež Pius XII. zachránil „židovské duše“
6. Pápež Pius XII. a fašizmus
7. Chadwick, Dejiny kresťanstva (1995), s. 254-5
8. Ján Vidmar. 2005. Katolícka cirkev v priebehu vekov. Paulist Press. ISBN 0809142341
9. „Nacizmus“ // Katolícka encyklopédia. T.3, M.:2007
10. BBC: „Katolícka cirkev využívala sovietskych väzňov“, 8. apríla 2008
11. Channel 7: “Pápež Pavol VI. počas vojny spolupracoval s nacistami”, 15. januára 2006 ((anglicky) “Tied up in the Rat Lines”: pôvodný článok v novinách Haaretz)
12. BBC | Ľudia | Herečka čelí súdu za kritiku pápeža
13. * * *Vyhlásenia o Stepinacovi a od Stepinaca * *
14. D. Barton. Chorvátsko 1941-1946
15. Shkarovský M. V. Rozdeľuj a panuj. Politika nacistického Nemecka a Ruskej pravoslávnej cirkvi na okupovaných územiach // NG náboženstvá. - M., 2003. - Č zo dňa 19. novembra.

V západnej Európe vládne taliansky fašistický režim. Vodca režimu (Duce) Benito Mussolini sa stal predsedom talianskej vlády na jeseň roku 1922. Do roku 1925 sa tu sformovali hlavné prvky totalitného štátu. Následne Mussolini pokračoval v odstraňovaní ústavných a zvykových obmedzení svojej moci.

V Nemecku sa totalitný systém začal formovať v roku 1933 nástupom národných socialistov (nacistov) k moci.

Ostatné západoeurópske krajiny sa osudu totality vyhli.

Po celom svete boli nacisti spočiatku akceptovaní ako imitátori talianskeho fašizmu, takže prívlastok „fašistický“ bol pevne spojený s Hitlerovým hnutím.

Základom politického programu nemeckých národných socialistov bola zároveň myšlienka dobyť životný priestor pre árijských Nemcov. Toto bolo vnímané ako prvý krok k ovládnutiu sveta vybranou rasou.

rasizmus

Po dobytí Etiópie v roku 1936 zaujal Mussolini rasistický postoj, čím dokázal nadradenosť Talianov nad predstaviteľmi čiernej rasy. V apríli 1937 Taliansko prijalo segregačné zákony(nútená separácia): černosi mali zakázané používať verejnú dopravu určenú pre belochov, stravovať sa v kaviarňach a reštauráciách pre belochov, využívať obchody pre belochov, dokonca im bolo zakázané vystupovať na hlavnej ulici Addis Abeby alebo ju jednoducho prechádzať. V decembri 1937 boli podobné rasové zákony zavedené pre Arabov, ktorí tvorili hlavnú populáciu talianskej kolónie Líbya.

Na rozdiel od Mussoliniho Hitler nikdy neprejavil sklony k rasizmu.

antisemitizmus

Jedným zo základných kameňov národnosocialistickej ideológie bol antisemitizmus. Prenasledovanie Židov začalo bojkotom, ktorý vyhlásil 1. apríla 1933, a následnou vlnou rasových zákonov namierených proti Židom, ktorí pracovali vo vládnych agentúrach. Systematické vyhladzovanie tohto ľudu sa datuje do obdobia rokov 1939-1945.

Vo fašistickom Taliansku naopak k prenasledovaniu Židov z nejakých ideologických dôvodov nedošlo. Až v poslednej etape existencie fašistického režimu v Taliansku došlo k prípadom útlaku Židov. Nemali však masový charakter a boli spôsobené iba Mussolinovou túžbou potešiť Hitlera.

Taliansky fašizmus začal ako ateistické a antiklerikálne hnutie, ale potom sa skompromitovalo s cirkvou. Katolícka cirkev dostala na základe Lateránskej zmluvy z februára 1929 ešte väčšiu moc a vplyv ako predtým. Spolu s významnými vládnymi dotáciami získala ďalekosiahle práva zasahovania a kontroly v oblasti vzdelávania a rodinného života. Od roku 1929 sa urážka pápeža stala trestným činom.

V Nemecku národní socialisti upevňovali väzby s protestantskou evanjelickou konfesii a snažili sa obmedziť vplyv katolíckej cirkvi. O silnom zväzku štátu a cirkvi v Nemecku sa však netreba baviť. Náboženská zložka nehrala v ideológii národných socialistov žiadnu rolu. V skutočnosti môžeme hovoriť o novej pohanskej zložke, ktorá bola presadzovaná úsilím nacistického ideológa A. Rosenberga.

Ekonomická politika

Keď sa totalitní vodcovia dostali k moci, čelili potrebe realizovať svoje sľuby týkajúce sa vyvedenia ekonomiky z krízy. Materiál zo stránky

Štátne regulačné opatrenia sa vtedy vykonávali vo fašistickom Taliansku aj nacistickom Nemecku. V Taliansku bol v roku 1933 vytvorený Inštitút priemyselnej rekonštrukcie (IRI), ktorý kontroloval činnosť 120 podnikov s 280 tisíc zamestnancami. Protikrízové ​​opatrenia v Nemecku súviseli s militarizáciou národného hospodárstva, ktorá bola financovaná zo štátneho rozpočtu. Štát vykonával verejné práce (výstavba diaľnic, odvodňovanie močiarov atď.). Všetky tieto opatrenia umožnili odstrániť nezamestnanosť. Nacisti venovali roľníctvu značnú pozornosť. Prijatý zákon o dedičných domácnostiach za žiadnych okolností neumožňoval odoberať pôdu sedliakom. Ale tento pozemok nebolo možné predať, darovať ani rozdeliť počas dedenia. Bola stanovená pevná cena poľnohospodárskych produktov.

Uskutočňovaním takejto hospodárskej politiky sa fašisti a nacisti nedotkli štruktúry trhového hospodárstva, ale aktívne sa snažili „zmieriť“ robotníkov a podnikateľov presadzovaním spoločných národných cieľov. V Nemecku existovala jediná korporácia (fašistický odborový zväz), ktorá regulovala vzťahy medzi robotníkmi a podnikateľmi. V Taliansku vznikol podľa vzoru stredovekých cechov podnikový systém, ktorý združoval všetkých robotníkov a podnikateľov na odvetvovej báze do viac ako 30 korporácií. Všetky otázky organizácie miezd sa riešili v rámci týchto korporácií a nie v konfrontácii s otvorenou triedou ako predtým. Talianski fašisti a nemeckí národní socialisti dúfali, že sa pomocou týchto opatrení ochránia pred hrozbou šírenia proletárskej revolúcie.

K fašizácii cirkvi v predvojnovom období

Stručný chronologický náčrt vzťahu medzi kresťanskou cirkvou a fašistickými režimami možno začať momentom, keď sa po prvej svetovej vojne dostala k moci talianska buržoázia "socialista" Mussolini.

Vtedy sa začali objavovať najužšie väzby medzi Vatikánom a teroristickou diktatúrou monopolistov. Ešte predtým, ako sa stal vojvodom, si Mussolini dobre uvedomoval, aký veľký politický vplyv má katolícka cirkev v Taliansku. Bolo potrebné s ňou flirtovať.

V máji 1920 to na zjazde fašistickej strany Mussolini vyhlásil "Svätá stolica" má 400 miliónov sledovateľov žijúcich vo všetkých krajinách sveta, a to "...správna politika si vyžaduje využitie tejto veľkej sily..."

A túto moc využili fašisti.

6. februára 1922 bol za pápeža zvolený milánsky arcibiskup kardinál Achille Ratti kto prijal meno Pius XI. Tento otec bol zarytý antikomunista, horlivý nepriateľ ZSSR. Veril, že iba „silná“ vláda môže úspešne bojovať proti boľševizmu.

Mussolini z pohľadu pápeža zosobňoval práve tento ideál štátnika. Na jednej zo slávnostných ceremónií pápež Pius XI verejne oznámil, že Mussolini „je muž poslaný samotnou Prozreteľnosťou, muž Boží“. Pius XI bol presvedčený, že s nástupom fašistov k moci sa mu podarí dosiahnuť zmierenie s talianskym štátom aj v otázke územia Ríma kontrolovaného Vatikánom. Preto pápež privítal odovzdanie moci Mussolinimu.

Benito Mussolini zasa urobil všetko pre to, aby si získal dôveru „Svätej stolice“ a hlavných hierarchov Katolíckej cirkvi. Došlo najmä k pokusom diktátora prostredníctvom vplyvných cirkevných kniežat získať podporu poslancov Katolíckej ľudovej strany v talianskom parlamente.

Mussolini ponúkol pápežovi dohodu, ktorá by ukončila „rímsku otázku“ uzavretím dohody, ktorá by Vatikánu poskytla extrateritorialitu (jeho vlastné štátne územie) a nezávislú existenciu.

Ľudová strana sa však čoskoro presunula do opozície voči fašistickej diktatúre a stranícke masy požadovali, aby ich vedenie odsúdilo krvavé zločiny, ktoré Blackshirts páchali každý deň. Toto sa Mussolinimu veľmi nepáčilo. V reakcii na to sa začal vyhrážať, že nariadi zákaz všetkých katolíckych organizácií v Taliansku.

Potom Pius XI a Rada kardinálov rozhodli darovať ľudovej strane aby si zachoval Mussoliniho priazeň. „Svätá stolica“ sa prudko otriasla strachom, keď „zúrivý Benito“ sľúbil nielen zavrieť farnosti, ale aj zhabať účty pápežského dvora v talianskych bankách. A peniaze pre „svätých otcov“ sú oveľa drahšie ako ktorákoľvek strana.

V dôsledku toho bola Ľudová strana rozpustená, no s jej likvidáciou sa cirkevníci rozhodli ísť na istotu a zintenzívnili svoju činnosť v rámci „Katolíckej akcie“ - masovej organizácie radových farníkov, nábožensky intoxikovaných robotníkov a roľníkov, ktorých odbočky boli pod kontrolou biskupov talianskych regiónov.

IN 1929 roku medzi Vatikánom a fašistickou vládou Mussoliniho boli podpísané Lateránske dohody. V dôsledku týchto dohôd vznikol nový štát, mestský štát Vatikán. Taliansky finančný kapitál pridelil 44 hektárov drahej rímskej pôdy Katolíckej stolici, jednej z jej najdôležitejších ideologických firiem. Časná moc pápeža bola obnovená a on sa opäť, ako v dávnych feudálnych časoch, stal hlavou svojho štátu. Buržoázia dala Vatikánu vidiecky dom bydlisko Castel Gandolfo a 20 luxusných palácov na území „väčšieho“ Ríma.

Dohoda však okrem darov uložila „spoločnosti“ významné záväzky voči fašistickému štátu. Predovšetkým sankcie cirkevného súdu – exkomunikácia, derockovanie a iné kánonické tresty – zaväzovali štátne orgány zbaviť trestaných občianskych práv.

To znamenalo, že každý robotník, každý pokrokovo zmýšľajúci občan, každý taliansky antifašista, keď bol vylúčený z cirkvi, bol zbavený volebného práva, práce, postavenia, bol šikanovaný susedmi, vykázaný z domu aj s rodinou a nakoniec , mohol byť na žiadosť kňazov uväznený „ako odpadlík a nebezpečný rúhač“.

Po uzavretí Lateránskych dohôd bola zavedená povinná výučba náboženstva na základných a stredných školách v krajine. Duchovenstvo bolo poverené intenzívnym náboženské vymývanie mozgov mladých ľudí.

Pre katolicizmus malo mimoriadny význam aj finančné vyrovnanie pohľadávok pápežstva voči Taliansku. Mussoliniho vláda, napriek zúfalej ekonomickej situácii talianskych robotníkov, zaplatila Vatikánu obrovskú sumu 1 miliarda 750 miliónov líra, alebo asi 90 miliónov amerických dolárov pri vtedajšom výmennom kurze „pred depresiou“.

Kardinálni finančníci na pokyn Pia XI. použili tieto prostriedky, ukradnuté fašistami talianskemu ľudu, na zvýšenie základného imania bánk vo vlastníctve Vatikánu prostredníctvom figurín. Časť peňazí bola umiestnená na vkladových účtoch v Swiss Credit Anstalt vo Švajčiarsku a Manhattan Chase v severoamerických štátoch. „Svätí otcovia“ „investovali“ približne 15 miliónov dolárov do strojárskych podnikov v Miláne, Janove a Modene, čím sa v podstate stali hlavnými akcionármi týchto podnikov, tj. plnohodnotní kapitalisti – majstri výroby.

Nečudo, že pápež Pius XI. urobil všetko pre to, aby si získal sympatie fašistov a ich pánov – najreakčnejšej časti najväčších talianskych monopolistov. Vatikán oficiálne schválil inváziu talianskych jednotiek do Etiópie a jej zajatie „kresťanskou armádou“ (v tejto súvislosti si spomeňte na rok 2014 – prvú polovicu roku 2015, keď na jednej strane pôsobila „Ruská pravoslávna armáda“ v územie Doneckej oblasti, ktoré bránilo „samovládu, pravoslávie, národnosť“ a na druhej strane „Zničiť katolíckych bojovníkov“, ktorí priniesli „meč pravej viery do krajiny pohanských Moskovčanov“).

Pápežská kúria plne podporovala fašistické povstanie v Španielsku a vyslanie jednotiek talianskej armády na pomoc Francovi.

V sociálnej encyklike „Quadragesimo Anno“ („V štyridsiatom roku“), vydanej v roku 1931, pápežská rada kliatizuje socializmus, komunizmus a triedny boj proletariátu. Vatikán odporúča založenie v celom katolíckom svete "firemný systém triednej spolupráce" robotníkov s kapitalistami a vlastníkmi pôdy.

Všetkým katolíckym kňazom bolo nariadené hovoriť zo svojich kazateľníc „o veľkej tragédii 19. storočia, keď cirkev prišla o robotníkov v dôsledku novej nemeckej herézy“ (rozumej marxizmu). Pastieri vo vzájomných rozhovoroch to otvorene povedali „Robotnícka trieda nezostane dlho nerozhodná a ak sa neprijmú naliehavé opatrenia na záchranu pracujúcich duší pred boľševickým diablom, čoskoro sa obráti na protiklad svätej cirkvi, teda ku komunizmu. A toto bude koniec kresťanského sveta...“

Pápežstvo nevidelo iný spôsob, ako zachovať svoj kapitál, ako vrátiť robotnícku triedu späť do lona „materskej cirkvi“, pričom na tento účel posilnilo spojenectvo so svojimi odporcami, predovšetkým s fašizmom. V krajine sa naplno rozvinula mocná náboženská propaganda, ktorá určite zahŕňala všeobecné nadávky proti ZSSR, komunistom a všetkým demokratom a progresívnym buržoáznym predstaviteľom vôbec.

Vzťahy medzi vykorisťovateľskými triedami v Rusku boli o niečo zložitejšie a na prvý pohľad rozporuplné. Nemecko v tých istých 20-30 rokoch 20. storočia.

Lídri NSDAP tiež deklarovali svoje názory na „primeranú“ úlohu katolíckej cirkvi dávno predtým, ako získali politickú moc. V národnosocialistickom programe prijatom 24. februára 1920 v Mníchove na „malom zjazde“ fašistickej strany sa o tom hovorilo: „Požadujeme slobodu pre každé náboženstvo, za predpokladu, že neohrozí bezpečnosť alebo nepoškodí morálny zmysel nemeckej rasy. Strana (NSDAP - pozn. autora) je založená na základe pozitívneho kresťanstva, ale nie je spojená so žiadnym konkrétnym náboženstvom.“.

("pozitívne kresťanstvo"- to si vyžaduje veľký kapitál, presadzovanie úplnej podriadenosti pracujúcich kapitalistom, ich politickej apatie a odmietania všetkých protestných aktivít.)

Naši dôverčiví milovníci „pevnej ruky a poriadku“ by si mohli myslieť, že takýto Hitlerov výrok takmer znamená odluku cirkvi od štátu, alebo aspoň vyhlásenie slobody svedomia a náboženstva. Gottfried Feder, jeden z hlavných teoretikov národného socializmu, sa pokúsil vykresliť túto časť programu presne takto.

O rok neskôr vo svojom prejave v Brémach pred učiteľmi a učiteľmi technických škôl Feder vyhlasuje: „Máme úplnú náboženskú slobodu. My, skutoční vlastenci Nemecka, budeme mať úplnú slobodu myslenia!“ (Prečo nie naši liberáli a demokrati počas perestrojky?)

Pravda, Feder okamžite objasňuje, čo tým myslel: „Musíme poskytnúť zvláštnu ochranu kresťanským denomináciám! Zároveň dôjde k potlačeniu a zákazu tých náboženstiev, ktoré urážajú cítenie nemeckého náboženstva.“ Tu si fašisti predstavujú revolúciu aj medzi kňazmi, a tak ich hneď rozdelia na „ich“ a nespoľahlivých a berú si na mušku náboženských „zlých“, ktorí vraj zasahujú do nemeckej morálky.

Zdieľali rozdelenie – slovami, ale v skutočnosti fašistická politika vždy pozostávala zo silného spojenectva s cirkvou. V podstate sú to protestantské a katolícke cirkvi blahoslavený nemecký fašizmus za akékoľvek zločiny.

Len požehnanie mu však nestačilo. Nacisti sa snažili ovplyvniť najširšie masy bez rozdielu ich náboženstva. Znamenalo to najmä, že fašizmus sa na ceste k moci snažil pomocou „všeobecnej kresťanskej“ demagógie oddeliť katolícke vrstvy pracujúceho ľudu od pomerne silnej kresťanskej „strany stredu“. Navyše, fašisti sa zatiaľ vo verejných prejavoch opatrne vyhýbali tomu, aby protestantizmus dával do kontrastu s katolicizmom.

Fašizmu výrazne pomohol klerikalizmus pri uchopení moci. Bolo to spojenectvo sociálnych fašistov (nemecká sociálna demokracia, ktorá sa predala kapitálu, ktorý bol súčasťou druhej internacionály) a „strana stredu“, ktorá politicky a ideologicky pripravila cestu Hitlerovi. Táto aliancia eštebákov zároveň odzbrojila a všetkými možnými spôsobmi oslabila nemecké proletárske organizácie. Po nástupe nacistov k moci začali katolícki a protestantskí kňazi slúžiť v samotnom aparáte fašistickej diktatúry a žiarlivo strážiť jej záujmy.

Tu je potrebné povedať pár slov o najkňažskejšej strane „centra“. Táto strana bola pri moci až do roku 1933 a utláčala robotnícku triedu Nemecka, ale nepodporovala fašistické myšlienky a metódy. Faktom bolo, že niektorí z veľkých nemeckých kapitalistov dúfali, že budú pokračovať v zotročovaní pracujúcich más prostredníctvom redukovanej, ale stále demokracie, bez toho, aby sa uchýlili k otvorenému štátnemu teroru. Títo „umiernení“ sa obávali, že moc fašistov a „uťahovanie skrutiek“ posilní už aj tak silnejúcu revolučnú aktivitu proletárskych más a spôsobí nové, tretie, ozbrojené povstanie proletariátu, teraz vo všetkých priemyselných centrách krajina.

Presadili sa však ďalšie skupiny monopolistov – prívrženci a inšpirátori fašistickej diktatúry na čele s Kruppom, Stinnesom, Halske, Vanderbiltom a ďalšími. Skupina „umiernených“ a strana „stred“ boli prinútení podporovať fašistov, ktorí si zle vypočítali svoju silu a zistili, že nie sú schopní potlačiť rastúce revolučné hnutie v Nemecku. Po uchopení politickej moci v krajine do vlastných rúk nacisti veľmi skoro rozpustili a zakázali všetky buržoázne strany, vrátane najkresťanskejšej strany „centra“. Pre katolícku cirkev sa tak stalo ťažšie ovplyvňovať politické dianie v nemeckom štáte.

Preto úplne logickým proaktívnym krokom bol záver z 20. júna 1933 pápežom Piom XI. konkordát (dohody) s národnosocialistickou vládou, podľa ktorej bola spolupráca katolíkov s nacistami nielen povolená, ale aj oficiálne schválená. Ale ten istý konkordát uvalil obmedzenia na účasť cirkvi v politike.

Je zrejmé, že katolícki kňazi sa len verbálne zriekli svojich otvorených a tajných politických záležitostí. V júnovej dohode sa uvádza, že ríšska vláda sa zaväzuje podporovať katolícke masové organizácie, predovšetkým mládežnícke zväzy, ktoré v tom čase mali až 500 tisíc členov.

Za serióznu finančnú podporu cirkvi nacistické vedenie požadovalo, aby pastori aktívne vštepovali fašistickú vieru medzi proletársku mládež. V tejto otázke neboli rozdiely medzi cirkvou a fašistami. Klérus poctivo odpracoval všetky štedré rozdávanie od fašistického štátu.

Ale preláti chceli hrať väčšiu úlohu v nemeckej politike. Snažia sa „vzbúriť“ proti Hitlerovi. A tu je príbeh zaujímavý.

Krátko po uzavretí konkordátu sa katolícki cirkevníci v Nemecku ostro postavili proti niektorým fašistickým opatreniam. 1. januára 1934 vstúpil do platnosti nacistický sterilizačný zákon, podľa ktorého opilci, duševne chorí atď. ľudia boli podrobení operácii, ktorá ich pripravila o možnosť mať potomkov. (Fašisti budú tento zákon aplikovať aj na revolučných robotníkov, na nemeckých komunistov, ktorí budú vyhlásení za duševne chorých – v skutočnosti bol z väčšej časti prijatý, rovnako ako zákony o „extrémizme“, „protiteroristickej činnosti“ “, atď. sa teraz prijímajú.).

Takýto zákon priamo odporuje katolíckej doktríne, ktorá stotožňuje sterilizáciu s vraždou. Počas prvej svetovej vojny však „Kristova cirkev“ poslala milióny robotníkov na zabitie a kňazi v tom nevideli nič, žiadne porušenie viery.

To znamená, že v prípade sterilizácie nešlo o dodržiavanie kánonov, ale v boji „dedičov sv. Petra“ o obrovský cirkevný príjem a za politický vplyv v spoločnosti. Cirkev musela Hitlerovi ukázať svoju silu. Prejavilo sa to najmä tým, že pápež nariadil všetkým nemeckým katolíckym lekárom, aby nedodržiavali zákon o sterilizácii. Lekári vyhoveli. Za to boli mnohí z nich prepustení.

Začiatkom roku 1934 však nacistická vláda uzavrela dohody s miestnymi katolíckymi a protestantskými cirkvami, podľa ktorých duchovenstvo začalo dostávať štátne peňažné platy a obrovské práva na ideologické a obchodné aktivity.

Pastieri sa mohli voľne pohybovať najmä na strednej škole. Cirkvi bola zverená časť práce oklamať mladú generáciu, urobiť z detí poslušné „Bohobojná“ omša, ktorý bol od malička učený, že Boh je hlavný v nebi a Fuhrer je jeho zástupcom na zemi. Nie je to prekvapujúce, keďže cirkev a fašistická diktatúra mali rovnakú úlohu – potláčanie a útlak pracujúceho ľudu.

Po niekoľkých mesiacoch sa však v tesnom spojení kríža a sekery opäť objavili malé trhliny. Mnohé mocné nástroje náboženskej propagandy zostali v rukách katolíckej cirkvi – masové noviny a časopisy. Na príkaz Vatikánu sa v týchto publikáciách neobjavuje ani slovo proti fašizmu. Do popredia sa však nestavajú záujmy „Ríše“, ale záujmy katolicizmu. V tomto smere sa fašisti snažia postaviť proti katolíckym vydavateľstvám.

Veľmi im chýbajú predplatitelia Völkischer Beobachter a iných tlačených médií: pracovníci odmietajú čítať fašistické lži. A kňazi klamú a oblbujú šikovnejšie, a preto si udržal oveľa viac čitateľov. Militanti zo SA uskutočnili niekoľko demonštračných razií v redakciách cirkevných publikácií. V reakcii na to katolícki kňazi priamo z kazateľníc kostolov požadovali, aby všetci veriaci čítali iba katolícke noviny a časopisy.

Ale, samozrejme, hlavný dôvod konfliktu bol iný. Fašizmus začal aktívne zasahovať do záležitostí cirkevnej správy a chcel rozhodne skoncovať s akoukoľvek samostatnosťou náboženských organizácií. Určitá nezávislosť cirkvi bola spôsobená formálnym rozdelením Nemeckej ríše na niekoľko štátov. Zároveň sa Hitler neustále ponáhľal s plánmi na radikálnu administratívnu reštrukturalizáciu svojej „tretej ríše“, podľa ktorej by sa namiesto hromadenia malých „kniežatstiev“ mali vytvárať obrovské provincie s novými vonkajšími hranicami.

Navyše sa historicky stalo, že protestantská cirkev bola obzvlášť silne spojená s Pruskom a katolícka s Bavorskom. Tým, že fašisti odstránili časť autonómie týchto nemeckých štátov a začlenili ich (ako regióny, provincie) do jednotného systému vlády Ríše, vytvorili tým silnú a centralizovanú kontrolu nad všetkými cirkevnými organizáciami, to znamená, že tieto organizácie zbavili akúkoľvek nezávislosť.

V súvislosti s prísnou centralizáciou celého cirkevného života sa Hitler v jednej zo svojich výziev dosť pompézne obracia na všetkých nemeckých protestantov: „Musíte si vybrať: Evanjelium a germanizmus môžete naďalej zanechávať navzájom cudzie a nepriateľské. Ale nezaváhaš a na veľkú otázku, ktorú ti Boh kladie, odpovieš, že sa navždy poddáš jednote evanjelia a germanizmu.“

Nemecký fašizmus teda priamo hovorí, že po prvé považuje celú cirkev za jeden celok, slovami Goebbelsa, „... bez toho najhlúpejšieho delenia na evanjelistov (protestantov) a milovníkov pápeža (katolíkov). Po druhé, Hitler jasne hovorí, aké užitočné je to pre nacizmus osvedčenou zbraňou utláčateľov je kresťanské náboženstvo.

Najväčší finančný kapitál Nemecka požaduje, aby tieto zbrane boli ešte silnejšie, aby boli nasiaknuté jedom nacionalizmu a šovinizmu. Preto v tejto výzve k veriacim Hitler hlása požiadavku fašizovať všetok klerikalizmus.

Po slove nasledoval skutok. Nacisti rýchlo vytvorili organizáciu „nemeckých kresťanov“ a do jej čela postavili spoľahlivého človeka - vojenského kaplána Müllera. V opozícii voči „nemeckým kresťanom“ sa protestantskí kňazi rozhodli pre reorganizáciu a za týmto účelom zvolali konfederáciu všetkých reformovaných cirkví v Nemecku. Na zjazde konfederácie sa vytvorila „Organizácia ľudu cirkvi“ na čele s pastorom Bodelschwingom.

Doslova desať dní po reformovanom kongrese „nemeckí kresťania“ na pokyn Hitlerovho ministerstva kultov zaútočili. Osobným dekrétom ríšskeho kancelára je katolícky farár Müller vymenovaný za „štátneho komisára pre protestantské cirkvi“. Pruský minister kultov Rust zároveň nahradil volené cirkevné zhromaždenie protestantov menovanými "pozemní komisári". „Pozemní komisári“ sa okamžite obracajú na Rusta s hromadným listom, v ktorom žiadajú odstúpenie protestantského Bodelschwinga. A Rust prepúšťa tohto kňaza.

Starší prezident Hindenburg, Prus a horlivý protestant, sa pokúsil zasiahnuť do tejto hádky „svätých otcov“. Obrátil sa na Hitlera so žiadosťou „nepripustiť porušovanie práv“ protestantskej cirkvi v Prusku. Medzitým komisia vytvorená Müllerom vypracovala plán novej cirkevnej ústavy. Podľa tejto ústavy fašisti vytvorili "cisárska protestantská cirkev" na čele s luteránskym biskupom, ktorého menuje ríšska vláda a schvaľuje kancelár. Hlava tejto fašistickej „cirkvi“ sa hlási ministrovi kultov. Jednou z úloh tejto „náboženskej organizácie“ bola komunikácia so zahraničnými nemeckými evanjelickými cirkvami a jednoducho povedané - fašistickej propagandy v iných krajinách.

Ale nacisti na tom nepoľavili. Rozhodli sa, že kresťanské evanjelium presne „neuvádza pravdu“ o fašizme a že tradičné náboženské učenie si vyžaduje veľké prepracovanie. Toto prepracovanie bolo zverené skupine takzvaných „čistých kresťanov“ – funkcionárov z organizácie "nemeckí kresťania" a agenti tajnej štátnej polície na čiastočný úväzok ( gestapo).

Títo „čistí“ do bodky kritizovali všetky „sväté písma“ kresťanov. Oficiálne napríklad vyhlásili, že Starý zákon je nevhodný, pretože „uvádza morálku židovského obchodníka“.

(Venujte pozornosť: tu sú pokrytecké útoky fašistov na „úžernícky“, t. j. bankový kapitál, ktorému verne slúži a z vôle ktorého sa sám narodil na svet. Hra na city malomeštiaka na ulici, fašisti vyhlásili priemyselný kapitál za dobrý, potrebný a čestný, „skutočne nemecký“, a banky sú preto špinavým, škodlivým, „židovským“ kapitálom, ktorý, ako sa hovorí, jediný je vinu za chudobu nemeckých robotníkov.)

„Svätý“ Pavol tiež dostáva odpustenie ako froté Žid. A tak ďalej. Novovytvorení hitlerovskí „proroci“ vyhlasujú, že Božie zjavenie treba hľadať nie v „posvätných“ knihách, ale „... v prírode, vo svojich ľuďoch, v sebe a najmä v nemeckej severskej duši“.

Potom je všetko celkom otvorene vysvetlené: „Hrdinská morálka – morálka národného socializmu – pozná iné zásady, odlišné od tých, ktoré stanovili Židia vo Svätom písme. Pre národného socialistu je vykúpenie vzájomné. Národný socialista nepotrebuje vykupiteľa, pretože je jeho vlastným vykupiteľom,“ hovorí Hitler v jednom zo svojich norimberských prejavov pre SS. Fuhrer mohol v tejto súvislosti len dodať, že fašizmus potrebuje svojho vlastného boha a týmto bohom je on, Hitler.

Spolu s pokusmi o zmenu kňazského učenia sa v Nemecku čoraz viac hlása návrat k starovekému germánskemu náboženstvu – ku kultu bohov Wotana, Odina, Freyi a ďalších „bohov“. (Je zvláštne, že aj teraz v Rusku vidíme niečo podobné – aktívnu propagandu myšlienky hľadania „božieho zjavenia v sebe a vo svojom národe“ a zvýšené šírenie „pravej viery Rusov“ – slovanské pohanstvo).

Ale tu to nemeckí kňazi nevydržali. Treba povedať, že už pred nástupom Hitlera k moci v Nemecku existovali rozpory medzi fašistami a katolíckym duchovenstvom. Kedysi sa vystupňovali do tej miery, že v niektorých oblastiach krajiny kňazi hrozili exkomunikáciou katolíkov, ktorí nasledovali Hitlera. Fašisti vtedy zo svojej strany žiadali, aby členovia NSDAP, SS a SA, ako aj všetci zamestnanci straníckych inštitúcií opustili „lono“ katolíckej cirkvi.

Na obranu "Kristove testamenty" Protestantskí a katolícki duchovní povstali v jednotnom fronte. Mníchovský arcibiskup Faulhaber viedol boj proti nacistickým pokusom o oživenie konkurenčného starovekého pohanského náboženstva. 1. januára 1934 vo svojej novoročnej kázni povedal toto: „Starí Germáni, ktorí sú teraz chválení, boli v skutočnosti národom kultúrne menejcenným ako Hebrejci. Pred dve-tritisíc rokmi mali národy Nílu a Eufratu vysokú kultúru a zároveň boli Germáni na nižšom, divokom stupni rozvoja.

Prví kazatelia, ktorí k nim prichádzali, ich mali zachrániť pred pohanstvom, pred ľudskými obeťami, poverami, lenivosťou a opilstvom... Germáni si uctievali mnohých bohov... Niektorí z nich boli požičaní z Ríma a boli im teda v podstate cudzie. Nemci... Ale Božie milosrdenstvo nie je pre „Ona nás oslobodila od boľševického ateizmu, aby sme upadli do nemeckého pohanstva“.

(Dnes v Rusku ROC Nie je spokojný s prenasledovaním pohanstva, hoci ho nepodporuje, pričom približne rovnakými slovami ospravedlňuje „kresťančenie“ starovekého Ruska. Teraz kňazi v Rusku rozumejú - nech ľudia uctievajú samotného diabla, len sa neriaďte boľševickými myšlienkami!)

Nacisti tvrdili niečo úplne iné. Vyhlásili, že starí Germáni boli vzorom, príkladom, ktorý treba nasledovať. Vo všeobecnosti sa veľa rozprávali o tom, že najkultúrnejšia a najzdravšia rasa je germánska a všetky ostatné rasy si zaslúžia byť len otrokmi Nemcov.

ale Katolícka cirkev – medzinárodný gang. Nemá zmysel, aby uprednostňovala akúkoľvek rasu. Katolicizmus posilňuje svoje postavenie práve pokryteckým kázaním o „rovnosti všetkých národov pred Bohom“.

Do roku 1934 sa tak pre všetkých nemeckých kňazov vyvinula nezávideniahodná situácia: na jednej strane úspech proletárskeho ateizmu medzi revolučnými masami, ktorým spojenectvo cirkvi s fašizmom otvorilo oči k reakčnej politickej podstate kňazstva.

Na druhej strane je taký „čistokrvný Nemec“, akým je fašistický ideologický magnát Rosenberg, „... lezúci do nebeského kráľovstva v kovaných čižmách a bez okolkov žiada, aby sám kresťanský Boh uvoľnil miesto a uvoľnil miesto Fuhrer."

V tejto súvislosti vyšla v Ríme 14. marca 1934 pápežská encyklika „Mit Brennender Sorge“ („S horiacimi obavami“) v nemčine, ktorá analyzovala postavenie katolíckej cirkvi v Nemecku a jej vzťahy s nacistami. Dnes niektorí zástancovia fašizmu, vrátane tých z ROC, nazvite túto encykliku antifašistickou.

Toto je lož zjednoteného triedneho nepriateľa. V skutočnosti tento pápežský dokument taký nebol. Encyklika však uvádzala niektoré porušenia konkordátu nacistami a spomínala rôzne druhy útlaku cirkvi a jej sekulárnych organizácií. Táto encyklika však nestojí ani cent neodsúdil nacistickú ideológiu, neexkomunikoval jej nositeľov z cirkvi. Naopak, skončilo sa apelom na Hitlera, aby obnovil čo najužšiu spoluprácu s katolíckou cirkvou, aj keď padla výhrada ohľadom nedotknuteľnosti cirkevných práv a výsad.

Predajcovia náboženských drog museli brániť „kresťanskú kultúru“. Ale nehlásali oni sami krížovú výpravu proti ZSSR – vraj aby zachránili kresťanskú morálku pošliapanú ateistami? A kňazi jednomyseľne dali úlohu záchrancov tejto morálky Hitlerovým katom.

Fašizmus však dokonca profitoval z cirkevných sporov v rámci Nemecka. Tieto rozdelenia čiastočne odvádzali pozornosť pracovníkov od serióznejšej politiky. Oveľa dôležitejšie však bolo začlenenie náboženských organizácií do aparátu nacistickej diktatúry. Proti takémuto začleneniu sa zatiaľ postavili katolícki aj protestantskí kňazi.

Ale nakoniec úlohy cirkvi a fašizmu sú rovnaké, preto sa ich zväzok aj napriek určitým organizačným konfliktom časom upevnil. Fašizmus otvorene vyhlásil Kristovu cirkev za prostriedok svojej propagandy v Nemecku i v zahraničí.

Hitlerove zálohy museli byť odpracované. A tak ďalšia pápežská encyklika Divini Redemptoris (Božské vykúpenie), vydaná 19. marca 1934, mala otvorene kanibalský tón. Mala podtitul „O ateistickom komunizme“ a vyznačovala sa osobitnou antikomunistickou orientáciou: komunizmus bol v nej anathematizovaný a veriacim pod hrozbou exkomunikácie bolo zakázané v akejkoľvek forme a miere prísť do kontaktu s marxisticko-leninskou vyučovanie.

Encyklika mala za cieľ zabrániť aj katolíkom zúčastniť sa protifašistického boja. ( Neopovážte sa vzdorovať keď ste utláčaní a klamaní, čo vás núti žiť z ruky do úst!)

Jedným slovom, katolícki kňazi sa vždy snažili hrať svoju vlastnú hru s nacistami. Ale toto je špeciálny druh hry. Katolícka (a protestantská a akákoľvek iná) cirkev totiž vôbec nie je principiálnym odporcom fašizmu. Jasne sme to videli z obsahu pápežských encyklík. Preto v Nemecku boli katolícki kňazi, hašterení s nacistami, pripravení s nimi kedykoľvek uzavrieť mier, ak išlo o skrotenie revolučného proletariátu a boj proti nemu.

Zároveň však cirkev chcela určitú nezávislosť, pretože sa snaží posilniť svoje pozície v rôznych krajinách bez toho, aby súhlasila s úplným podriadením sa akémukoľvek konkrétnemu diktátorovi alebo vláde. prečo? Ale preto, že chce viac – stáť nad krajinami a štátmi ako každý monopolista, ktorému sa stiesnili hranice jedného štátu. Ona sama sa už dávno premenila najväčší kapitalista a jednoducho súťaží so svojimi spolužiakmi pod rúškom náboženských predstáv.

Pre robotnícku triedu takáto cirkevná politika nemôže byť užitočná. Bez ohľadu na to, ako sa kňazi občas dostali do problémov s fašistami, cirkev nikdy nebola a ani nebude na strane utláčaných. Tým, že cirkev vystupuje proti fašizmu v súkromných, menších záležitostiach, získava, ako sa teraz hovorí, „politický kapitál“. Snaží sa vzbudiť medzi masami robotníkov dojem, že cirkev je jediným a zásadovým odporcom fašizmu a ochrancom všetkých ponižovaných a urážaných.

Táto pozícia náboženský gang pre monopolistickú buržoáziu a cirkev samotnú mimoriadne prospešnú, keďže odvádza robotníkov z revolučného boja do džungle mystiky a zároveň prináša veľké peniaze cirkevným farnostiam vo forme povinných darov oklamaných farníkov.

Pracovníci musia tieto okolnosti dobre chápať, aby ich zriedkavé správy alebo chýry o konfliktoch medzi členmi cirkvi a fašistickým štátom nemätili a nenútili ich myslieť si, že cirkev je v skutočnosti proti fašizmu, vykorisťovaniu, otroctvu a chudobe.

nie, cirkev vždy a všade – za fašizmus a vykorisťovanie, ale je za fašizmus, ktorý dáva kňazom možnosť vykonávať svoje hanebné skutky bez akýchkoľvek zásahov štátu, ba naopak - s jeho pomocou a podporou. Preto sa takéto zasahovanie v buržoáznom štáte časom stáva menej a menej: chlapi robia jednu vec.

A na záver prednášky. Vyššie sme spomenuli bezmocné pokusy fašistov zostrojiť si integrálny systém ideí zo zvyškov širokej škály idealistických teórií. V tejto súvislosti treba pamätať Stalinove slová o politickom víťazstve fašizmu v Nemecku: „Toto (toto víťazstvo) treba považovať... za znak slabosti buržoázie, za znak toho, že buržoázia už nie je schopná vládnuť starými metódami parlamentarizmu a buržoáznej demokracie, a preto je nútená uchýliť sa k teroristickým metódam vládnutia vo vnútornej politike“..

Náboženstvo čoraz viac nedokáže oklamať masy pracujúcich ľudí, ktorí uznávajú jeho vykorisťovateľskú, pokryteckú povahu. Preto sa fašizmus, kedykoľvek a kdekoľvek objaví, snaží vdýchnuť náboženstvu čerstvú silu. Ale spojenectvo klerikalizmu a čiernych stoviek ešte viac urýchľuje odhalenie náboženstva v očiach proletariátu.

Pripravili: A. Samsonová, M. Ivanov

ROCVrokovHitlerovupovolanie

Na sponách vojakov Wehrmachtu bolo napísané „Boh je s nami“ („Gott mit uns“), čo je zaujímavé, bolo to aj motto Ruskej ríše. Ale v oblasti ideológie v Tretej ríši existovali myšlienky, ktoré boli v rozpore s kresťanskou ideológiou. Samotný Adolf Hitler sa netajil tým, že sa veľa naučil od svojich „predchodcov“: „Vždy som sa učil od svojich protivníkov. Študoval som revolučnú technológiu Lenina, Trockého a iných marxistov. A od katolíckej cirkvi, od slobodomurárov som získal myšlienky, ktoré som u nikoho iného nenašiel.“

Samotná ideológia nacizmu nebola pre Nemecko nová, začiatkom 20. storočia sa rozvinula štátna ideológia, ktorá bola založená na troch základných princípoch:

pangermanizmus;
- kult cisára, premenený na kult vodcu;
- kult armády.

Preto sa Hitler stal tak rýchlo populárnym, tieto postoje a princípy boli Nemcom známe. Boli zavedené ešte v časoch Nemeckej ríše. Myšlienky o nadradenosti nemeckej rasy nad „degenerovaným“ Západom a „barbarským“ Východom boli úspešne predstavené dávno pred nástupom Hitlera k moci. Hoci je jasné, že myšlienka „nordickej rasy“, že jej „čistými“, „priamymi“ potomkami sú Nemci, bola nesprávna. Obyvateľstvo Pomoranska, Sliezska, Rakúska, Východného Pruska a vôbec Stredného a Východného Nemecka teda neboli najmä Nemci, ale ponemčení Slovania, ktorí boli konvertovaní na katolicizmus a zbavení viery a jazyka. Navyše aj počas strašnej tridsaťročnej vojny (1618 – 1648) stratili nemecké krajiny tretinu až tri štvrtiny obyvateľstva, po ktorej národnostné zloženie poriadne preriedili žoldnieri z rozpustených armád, ktorí sa usadili v Nemecku. - Španieli, Taliani, Švajčiari, Škóti atď. V tom istom čase do Nemecka prúdili Židia z Poľska a Malej Rusi, ktorí utiekli pred rebelmi a kozákmi Bogdana Chmelnického, ktorí ich jednoducho vyrezali. V dôsledku toho sa mnohí z nich stali „Nemcami“.

Dokonca aj aristokracia bola dôkladne „preriedená“ nenordickou krvou. Nemecko bolo dlho roztriešteným priestorom pozostávajúcim z desiatok kniežatstiev, krajín a miest. Preto bolo ideálnym miestom pre aktivity všetkých druhov obchodníkov, bankárov a požičiavateľov peňazí. Kniežatá a mestskí richtári, ktorí neustále potrebovali financie, ich vítali a poskytovali im rôzne výhody, takže Taliani a Židia odišli do Nemecka. Mnohí nemeckí dôstojníci a šľachtici, aby si zlepšili finančnú situáciu, neváhali uzavrieť manželstvo s dcérami židovských boháčov.

Dokonca aj navonok, u Goebbelsa, Hitlera, Himmlera a mnohých ďalších vrcholných funkcionárov Ríše je ťažké nájsť nimi hlásané „nordické“ znaky. Ten istý slávny veliteľ Manstein - Lewinsky, mal židovské korene a bol šéfom Hlavného cisárskeho bezpečnostného riaditeľstva Heydrich. Za pôvod bankára von Schroedera sa nikto nenechal zahanbiť. V zásade to najvyšší predstavitelia Ríše pochopili. A tak počas rasových čistiek v armáde a námorníctve bolo po nástupe nacistov k moci prepustených len 7 dôstojníkov, 6 kadetov, 35 poddôstojníkov a vojakov. A samotný Hitlerov nacizmus mal celkom blízko k judaizmu – myšlienke „božej vyvolenosti“ Židov, a teda aj Nemcov. Len Hitler nahradil Židov Nemcami, Nemci mali vládnuť planéte a stať sa „Božími vyvolenými“.

Kult nemeckého cisára - cisára - bol nahradený kultom Fuhrera (vodcu). Zaujímavým faktom je, že Hitler, podobne ako Trockij, vedel uviesť dav do „tranzu“ bez toho, aby si vopred pripravoval prejavy. Má na ňu magický účinok nie svojimi slovami, ale priamym vplyvom - pohybmi tela, gestami, tonalitou reči. Vplyv bol na podvedomej úrovni.

Kult armády, „bojovníci“, „sila“ (Nietzscheho teórie) tiež nebol pre Nemcov nový. Pochádza z primitívneho staroveku a zachoval sa v stredoveku v myšlienke rytierstva. Hitler a jeho spoločníci a tí, ktorí za nimi stáli, im jednoducho vdýchli nový život. Navyše, kresťanské škrupiny boli z veľkej časti vyhodené - ten istý Nietzsche protestoval proti kresťanskej morálke. Krutosť, vôľa k moci a vodcovské vlastnosti boli oslavované. Žiadne zľutovanie s nepriateľmi. Diela Friedricha Nietzscheho boli v Nemecku, a to nielen počas prvej svetovej vojny, veľmi populárne. Kult sily a krutosti pohltil aj nacizmus. Navyše, nie všetci vodcovia boli blízko k týmto ideálom, napríklad Goering bol narkoman, Ley a Kaltenbrunner boli alkoholici, Goebbels bol libertín atď.

Do ideológie nacizmu vstúpili aj okultné teórie - o „vyšších neznámych“, o „dutom mesiaci“, o teórii „štyroch mesiacov“, „Ľad a oheň“. Okrem toho nacisti aktívne rozvíjali témy z predchádzajúcich civilizácií, Rád zeleného draka atď.

V dôsledku toho sa nacizmus stal novým náboženstvom, ako povedal Goering: „Nie je pravda, že nacizmus vytvára nové náboženstvo. On je nové náboženstvo." V mnohých ohľadoch to bolo novopohanstvo, ale skreslené, založené na uctievaní „Čierneho slnka“. Výsledkom bola zmes novopohanstva a satanizmu, prielom do pekla. Sám Hitler teda veril, že bol „vedený prozreteľnosťou“, že silu a nápady dostal „z Valhally“, iného sveta mŕtvych, starých škandinávskych národov.

Himmler sa podieľal na vytvorení „árijskej cirkvi“, ktorej jadrom sa mali stať jednotky SS. Išlo nielen o elitné oddiely ozbrojených síl, bezpečnostné oddiely a trestné oddiely, ale aj o akýsi rytiersky rád, ktorý zahŕňal elitu ríše – dôstojníkov, úradníkov, aristokratov, vodcov strany, vedcov a kultúrnych osobností, priemyselníkov, finančníkov. . Vyvinuli svoje vlastné symboly, rituály, obrady a zákony. Jedným z centier nového kultu bol hrad Wewelsburg.

Najmocnejšou inštitúciou novej ideológie a náboženstva bola spoločnosť Ahnenerbe („Dedičstvo predkov“), ktorá vykonávala vedecké aj okultné pátrania. Výsledkom bolo, že „Dedičstvo predkov“ začalo zahŕňať celý systém 50 inštitútov a výskumných centier. Dokonca aj vytvorenie koncentračných táborov bolo postavené na okultnom základe: boli vypočítané miesta, kde by takéto štruktúry nepriniesli Ríši a ľuďom škodu z hľadiska energie, ale naopak, boli by prospešné. V dôsledku toho sa koncentračné tábory stali obrovskými oltármi na slávu „Čierneho slnka“. Odtiaľ maximálna krutosť na východe, územie sa čistilo pre „nadradenú rasu“.

Navyše, kresťanské denominácie v Nemecku neboli zakázané, dokonca aj ťaženie na Východ bolo vyhlásené za „križiaka“ proti „bezbožným“ boľševikom. Armáda mala právo vyznávať katolícku alebo protestantskú vieru. Ale ríšska elita si striktne držala odstup od kresťanstva. V armáde a námorníctve boli hromadné bohoslužby zakázané. Príslušníci SS nemali právo sláviť Vianoce, Veľkú noc a iné kresťanské sviatky. Oslavovali svoje dátumy - čiernu mágiu, aj keď prekrývali bežné prírodné cykly, ktoré oslavovali všetky národy Eurázie.

Vo všeobecnosti projekt znamenal „reštrukturalizáciu“ vedomia celého ľudu: rovnaký kult „sily“ a násilia bol charakteristický nielen pre jednotky SS. Na represívnych opatreniach sa podieľali aj armádne jednotky, ktoré po sebe zanechali významné zbierky filmových a fotografických kroník, kde sa vojaci a dôstojníci Wehrmachtu chválili svojimi „vykorisťovaniami“. Mimochodom, je to podobné ako pri modernom „vykorisťovaní“ Američanov vo Vietname, členov NATO v Iraku, Afganistane atď.

Nemeckí priemyselníci využívali otrockú prácu ukradnutú z východu, pričom ich nepovažovali za ľudí. Danzig Institute of Technology sa zaoberal problémami používania mŕtvol – zostavili sa metódy spracovania ľudskej kože a recepty na výrobu mydla z ľudského tuku. Na pokusoch na ľuďoch sa podieľali stovky lekárov, nielen esesáci, ich asistenti a zdravotnícky personál – infikovali ľudí maláriou, týfusom, hepatitídou, vyvolávali gangrénu, transplantovali kosti, zmrazovali ľudí atď.

Farmári kupovali popol z koncentračných táborov, aby zúrodnili svoje polia, dostávali k dispozícii otrokyne a otrokyne a pri úteku organizovali „lov“. Nemci sa nenechali zahanbiť ani používaním vecí odobraných ľuďom v koncentračných táboroch, zakúpených za znížené ceny. A koľko balíkov sme dostali z východu s ulúpeným haraburdím? Banky sa nehanbili prijať veci popravených: zlaté a strieborné predmety, vrátane zubných koruniek, náušnice vytrhnuté z uší. Tento prúd ulúpeného striebra a zlata potom tiekol z nemeckých bánk do švajčiarskych bánk.

To znamená, že sa ukazuje, že boh Nemcov a ríšskej elity, ako aj bábkari stojaci za týmto projektom, v tom čase urobili z „temného pána“ pekla, „Čierneho slnka“, nie nadarmo Lucifera, jedno z diabolských mien znamená v latinčine „svetelný“

Heinrich Himmler

Zdroje:
Bezymensky L. A. Vyriešené záhady Tretej ríše. M., 1984.
Zubkov S.V. Okultná mágia Tretej ríše. M., 2003.
Povel L., Bergier J. Ráno kúzelníkov. M., 2005.
Poltorak A.I. Norimberský epilóg. M., 1969.
Schellenberg V. Na webe SD. Minsk. 1999.
http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt
http://www.nazireich.net/forum/viewtopic.php?p=26017&sid=
http://militera.lib.ru/research/shirer/index.html