Sviatok Zvestovania: Svätí otcovia na Matku Božiu. Svätí otcovia o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii

Uvádzame tu jeho príbeh s krátkymi vysvetleniami. V šiestom mesiaci po Alžbetinom počatí sv. Jána Krstiteľa Anjel Gabriel, alebo archanjel, ako sa mu bežne hovorí, (meno Archanjel je najvyšší anjel) bol poslaný Bohom do málo známeho galilejského mesta Nazaret k Panne Márii, zasnúbenej s manželom menom Jozef. Čitateľ by mal venovať pozornosť tomu, že evanjelista Lukáš nehovorí: „Vydatej panne“, ale "zasnúbená so svojím manželom" pretože Panna Mária bola len formálne, z hľadiska zákona považovaná za manželku Jozefa, ale v skutočnosti nebola jeho manželkou. Staroveká legenda vysvetľuje, prečo sa to stalo. Ešte pred narodením Márie sa jej rodičia, vtedy bezdetní, Joachim a Anna, zaviazali, že ak budú mať dieťa, zasvätia ho službe Bohu. V starobe im Boh poslal dcéru, ktorej dali meno Mária. Keď mala Mária tri roky, rodičia ju poslali na výchovu do Jeruzalemského chrámu. Mladá Mária, ktorá tu žila desať rokov v atmosfére modlitby a kontemplácie Boha, milovala Boha tak vrúcne, že sa z vlastnej vôle rozhodla úplne sa mu venovať a sľúbila, že sa nevydá. Keď mala Mária 14 rokov, nemohla už zostať v chráme, ale musela sa buď vrátiť domov k rodičom, alebo sa vydať. Jej rodičia však zomreli už niekoľko rokov predtým. Veľkňaz, ktorý vedel o jej sľube panenstva a chcel jej pomôcť splniť jej úmysel, formálne zasnúbil Máriu s jej starším príbuzným, známym svojím spravodlivým životom – Jozefom. V tom čase bol Jozef vdovec a z prvého manželstva mal veľkú rodinu. Žil v Nazarete, ktorý sa nachádzal v južnej časti Galiley, kde pracoval ako tesár (). Dobrý starý muž Joseph teda súhlasil, že sa postará o svoju mladú neter. Obaja boli potomkami kráľa Dávida a očakávali príchod Mesiáša.

Ale vráťme sa k príbehu evanjelia. Anjel Gabriel sa zjavil Panne Márii a pozdravil ju: "Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!"„Pôvabný“ znamená získať zvláštnu lásku a priazeň Boha. Zjavenie anjela a jeho mimoriadne slová zmiatli Máriu a začala uvažovať o ich význame. Anjel, ktorý Ju upokojuje, predpovedá Márii, že sa z nej narodí Syn, ktorý bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho. Pán mu dá trón jeho otca Dávida a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca.

Starodávne kráľovstvo Dávidovo, v ktorom On sám menoval kráľov, ktoré sa riadilo Božími zákonmi a všetky formy občianskeho života, ktoré boli presiaknuté myšlienkou ministerstvo Bože, bol obrazom prichádzajúceho kráľovstva Božieho. Hlavnou črtou Dávidovho kráľovstva nebola občianska štruktúra, ale duchovný ideál – ako spoločnosti usilujúcej sa žiť podľa Božej vôle. Po tom, čo Dávidovo kráľovstvo prestalo existovať v dôsledku invázie Nabuchodonozora šesťsto rokov pred Kristom, jeho ideál naďalej inšpiroval židovských veriacich, ktorí očakávali príchod Mesiáša-Spasiteľa. Patrili medzi nich Panna Mária a jej rodičia, starší Jozef, rodičia Jána Krstiteľa, spravodlivý Zachariáš a Alžbeta, starší Simeon, ktorý prijíma Boha, prorokyňa Anna, betlehemskí pastieri a mnohí ďalší jednoduchí a veriaci Židia. Proroci predpovedali, že s príchodom Mesiáša bude Dávidovo kráľovstvo obnovené a premenené na mesiášske kráľovstvo. Veriaci ľudia z mnohé národy a to zostane navždy(Pozri , , , , ).

Svätá Mária, ktorá chce zostať Pannou, sa zmätene pýta anjela: „Ako to bude (že sa stanem Matkou) keď nepoznám svojho manžela?" Anjel ju upokojuje a vysvetľuje, že jej sľub nebude porušený, pretože porodí Syna nadprirodzene, bez manžela. Tu bude bezsemenné počatie uskutočnené Duchom Svätým, ktorého pôsobením "Sila Najvyššieho Ju zatieni,"čiže do Jej lona zostúpi sám Boží Syn (Podľa obrazného prirovnania cirkevnej piesne Duch Svätý ako tajomný oblak, ktorý zatienil starozákonný svätostánok, zostúpi na Pannu v okamihu počatia, ,). Najsvätejšia Panna nepožadovala dôkazy od anjela, ale sám anjel Gabriel na potvrdenie pravdivosti svojich slov Ju ukázal na Alžbetu, ktorá z Božej vôle počala v starobe proroka Jána Krstiteľa. Bohu predsa nič nie je nemožné. Panna Mária, vidiac v tom všetkom Božiu vôľu, pokorne odpovedala: „Hľa, služobník Pánov. Nech sa mi stane podľa tvojho slova."

Dobrovoľný súhlas Panny Márie stať sa Matkou Mesiáša bol absolútne nevyhnutný pre vtelenie Božieho Syna, pretože vždy chráni dar slobodnej vôle ktoré obdaril človeka. Morálna sloboda je najcennejšou vlastnosťou, ktorá nás povyšuje nad bezduchú prírodu a nad svet zvierat. Bez nej by sme boli niečo ako naprogramovaní roboti, neschopní mravného zlepšenia. Keď sme morálne slobodní, môžeme duchovne rásť, zdokonaľovať sa, a tak sa stať podobnými nášmu Stvoriteľovi (Na rozdiel od Boha sa diabol snaží zbaviť človeka Božieho vlastníctva slobody; snaží sa človeka zotročiť - najprv morálne, a potom fyzicky). Tak Ju po slobodnom súhlase Panny Márie zatienil Duch Svätý a v tej chvíli sa dokonalo najväčšie tajomstvo, nepochopiteľné v podstate ani pre anjelov: Nepochopiteľný, neprístupný a večný Pán zostúpil do lona panny a , bez toho, aby ju spálil, vzal z jej ľudskej prirodzenosti, pozostávajúcej z tela a rozumnej duše. Ďalší vývoj plodu v lone panny prebiehal podľa prirodzených zákonov prírody a Panna nosila dieťa v sebe až do dňa jeho narodenia v Betleheme (z Božej milosti nepochopiteľný zázrak vtelenia Syn Boží sa akosi opakuje pri každej liturgii, keď Duch Svätý zostupuje na chlieb a víno ležiace na tróne a premieňa ich na Kristovo Telo a Krv. Tak Pán vo sviatosti prijímania nás uvádza do svojej Božskej podstaty).

Význam Zvestovania

V deň zjavenia sa archanjela Gabriela Panne Márii sa splnila dávna Izaiášova predpoveď, že Panna prijme do svojho lona a porodí Syna, ktorý sa bude volať Emanuel, čo znamená Boh je s nami ( ). V tento deň sa presťahoval do lona Panny a stal sa človekom, aby oslobodil svet od hriechu a moci diabla. Zázrak počatia večného Dieťaťa nemožno pochopiť; je to tajomstvo zbožnosti, prístupné len viere (). V zjavení sa archanjela Gabriela Panne Márii vidí „Naša spása je prvoradá“– t.j. Štart naša spása. Zvestovanie je prvým lúčom úsvitu po dlhej, nudnej noci. V tento deň náš svet priniesol Bohu svoje najlepšie ovocie, to najjasnejšie, najčistejšie, čo mohol len stvoriť – Najčistejšiu Pannu Máriu. Pán prijal tento dar ľudskosti a odpovedal naň darom milosti Ducha Svätého. V tajuplnom stretnutí padlého ľudstva so všetkým dobrým Bohom, ktoré sa odohralo v čistom srdci Panny Márie, už možno počuť prvý jedinečný, jasavý zvuk tej anjelskej piesne, ktorá podľa podmienok pozemského času , bolo možné naplno počuť na Zemi len o deväť mesiacov neskôr: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle."() „Sláva Bohu“ – Panna Mária nosila vo svojom srdci a – „pokoj na zemi“ jej za to prisľúbil Spasiteľ.

V opatrnosti, s akou Panna Mária reagovala na pozdrav a prísľub anjela Gabriela, svätí otcovia Cirkvi vidia znamenie veľkej cnosti zvanej „ obozretnosť“ (alebo „uvažovanie“). Stavia do protikladu múdru opatrnosť Panny Márie s dôverčivosťou Evy, ktorá bezmyšlienkovite počúvala rady diabla, ktorý na seba vzal podobu hada a namiesto šťastia našla smútok.

Zjavenie sa anjela Panne Márii je ohraničené dvoma udalosťami: počatím Jána Krstiteľa a návštevou Najsvätejšieho. Panny Márie Spravodlivej Alžbety. Počas tejto návštevy sv. Ján Krstiteľ, nenarodené šesťmesačné maternicové bábätko, ako prvé pozdravuje Najčistejšiu Pannu svojimi pohybmi v lone Alžbety. V tejto chvíli je spravodlivá Alžbeta odmenená Duchom Svätým a volá: "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona," a potom pridá - "A odkiaľ sa mi berie, že ku mne prišla Matka môjho Pána!"(). Tu spravodlivá Alžbeta začala svoj pozdrav tými istými slovami, ktorými svoj pozdrav ukončil archanjel Gabriel. Z týchto uvítacích slov vznikla nádherná modlitba, ktorú tak často počujeme v kostole: „Panna Matka Božia! Zdravas, milosti plná Mária, Pán s tebou: požehnaná si medzi ženami (medzi ženami) a požehnaný je plod tvojho lona. Lebo (lebo) si zrodil Spasiteľa našich duší.“

Stav nehy, svätej, nebeskej radosti, v ktorej bola Panna Mária v deň zvestovania, je zachytený na ikone „Nehy“. Panna Mária je na ňom bez Dieťaťa, s rukami prekríženými na hrudi a so slovami okolo svätožiary: „Zdravas, nevesta bez nevesty“. Mních Serafim zo Sarova sa pred touto ikonou celé dni a noci modlil na kolenách a zomrel pred ňou.

Prvé slovo pozdravu od archanjela Gabriela bolo „ Raduj sa" A sviatok Zvestovania je predovšetkým sviatkom pokojnej, nebeskej radosti! Na zem sa vrátila radosť zo zmierenia s Bohom a milosť. Zvestovanie je zároveň sviatkom triumfu pokora, čistota A cudnosti, sviatok neotrasiteľnej viery vo všemohúcnosť Boha a bezhraničnú Božiu lásku k hynúcemu človeku.

Od tohto sviatku, „hlavnej veci našej spásy“, sa začína prameň „živej vody“, ktorý sa neskôr premení na širokú rieku a napokon na nekonečné more novozákonných zázrakov, sviatostí a milosti. Duch Svätý, ktorým Pán, „ktorý dáva Ducha bez miery“, tak štedro napájal tých, ktorí sú smädní po pravde! Zvestovanie je sviatkom Svadby neba a zeme, kedy modrá obloha zostupuje na zem a spája sa s ňou. Zvestovanie je „modrý“ sviatok! V očiach veriaceho človeka v tento deň všetko zmodrie, všetko sa stane čistejším a transparentnejším. Obloha sa stáva ešte modrejšia, hlbšia. Vzduch a vody sa sfarbujú do modra, odrážajúc bezoblačnú oblohu; prvé kvety zmodrajú - snežienky a fialky; v noci hviezdy modrú. Ľudské duše tiež zmodrajú a sú schopné vnímať nebeskú hudbu tohto nádherného sviatku.

Príslovie, ktoré hovorí, že ani vtáčik si na Zvestovanie nerobí hniezdo, nás v tento deň alegoricky vyzýva, aby sme odložili každodennú márnosť a nasmerovali svoje myšlienky do neba, k radostnej komunikácii s Bohom. Podľa starodávneho ruského zvyku sa v tento deň vypúšťajú vtáky na znak oslobodenia ľudskej duše od hriechu.

„Stal som sa k dispozícii na útechu“ - (Puškin píše, keď vypustil vtáka) - „prečo by som mal reptať na Boha; keď som mohol dať slobodu čo i len jednému stvoreniu!“ Ďalší básnik Tumanskij, ktorý pozoroval vypusteného vtáka, píše: „zmizla, utopila sa v žiare modrého dňa; a keď odlietala, spievala, akoby sa za mňa modlila.“

Hodová služba

Zvestovanie sa slávi 7. apríla (25. marca podľa cirkevného kalendára). Medzi starými kresťanmi mal sviatok Zvestovania rôzne názvy: „Počatie Krista“, „Zvestovanie Krista“, „Začiatok vykúpenia“, „Zvestovanie anjela Márii“ a až od 7. dostala svoj konečný názov: „Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii“. Založenie tohto sviatku siaha až do staroveku. Aj sv. Atanáz Veľký to v 4. storočí nazval „prvým zo série sviatkov“, začiatkom ekonomiky spásy ľudí. V 5. – 6. storočí, na rozdiel od nestoriánskej herézy, ktorá ponižovala Pannu Máriu, slávnosť tohto sviatku výrazne vzrástla (Nestorius nesprávne učil, že Presvätá Bohorodička porodila jednoduchého muža, s ktorým sa božstvo po jeho narodení zjednotilo. Meno „Theotokos“ vo vzťahu k Panne Márii znamená, že Ježiš Kristus bol v okamihu svojho počatia v lone Panny Márie skutočným Božím Synom, a preto Panna Mária nosila vo svojom lone a neskôr porodila Boha- človek.Obe prirodzenosti - Božská aj Ľudská - sa v okamihu počatia zjednotili v osobe Krista a odvtedy v Ňom nesplynuli a nemenia sa vo svojej podstate).

Vzhľadom na to, že tento sviatok niekedy pripadá na obdobie pôstu a niekedy na Veľkú noc, jeho liturgický poriadok je trochu zložitý. Ak sviatok Zvestovania nastane v utorok, stredu, štvrtok, piatok alebo sobotu v ktoromkoľvek týždni Veľkého pôstu, potom sa Celonočná vigília začína Veľkým komplementom. Ak sa zvestovanie uskutoční v nedeľu alebo v pondelok, potom sa celonočná vigília vykonáva ako zvyčajne, to znamená, že sa začína vešperami (pozri náš leták o celonočnej vigílii, číslo 38). Keď na Veľkú noc dôjde k zvestovaniu, nie je polyeleos, ale kánon zvestovania sa spája s veľkonočným kánonom a po šiestej óde sa číta evanjelium.

V sticherách (piesňach celonočného bdenia) sviatku Zvestovania sa pripomína príbeh Zvestovania Matke Božej od archanjela Gabriela a upozorňuje na pokoru Panny Márie. Hovorí o nezrozumiteľnosti Narodenia Spasiteľa od Preblahoslavenej Panny Márie. Matka Božia je prirovnávaná ku „keru“ (tŕňovému kríku, ktorý zhorel na Sinajskej púšti a nebol skonzumovaný. Rovnako ako tento ker, Panna Mária zostala nezranená, keď prijala Boha do seba). Prirovnáva to k „rebríku“, ktorý videl Jakub (rebrík, ktorý spočíval na zemi a siahal do neba). Hovorí sa, že vďaka narodeniu Pána z Matky Božej sa nebo spája so zemou, obnovuje sa, Eva je oslobodená a my sa stávame účastníkmi Božskej prirodzenosti a „cirkvi“, t.j. chrám Boží. Nebo a zem sú pozvané, aby triumfovali a radovali sa, pretože Boží Syn, ktorý je na tróne s Otcom, svojou dobrotou vstupuje do lona panny a berie na seba ľudskú prirodzenosť. Pri vešperách sa čítajú tieto príslovia: (úryvky zo starozákonných kníh) , , , , . Pri celonočnej vigílii a liturgii zvestovania sa spieva nasledujúca modlitba, ktorá sa nazýva tropár.

Tropár

Deň našej spásy je hlavná vec a sviatosť je zjavená od vekov: Boží Syn je Syn Panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.

Dnes je začiatok našej spásy a naplnenie tajomstva predurčeného od večnosti: Boží Syn sa stáva Synom Panny a Gabriel ohlasuje radostnú zvesť milosti. Preto aj my zvoláme Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.

Kánon pri celonočnom bdení (kánon je súčasťou bohoslužby zostavenej podľa určitého vzoru, pozri nižšie) hovorí o blahosklonnosti vteleného Spasiteľa k ľuďom a poukazuje na veľkosť presvätej Bohorodičky, ktorá prijala Boha. do seba. Spomínajú sa aj proroctvá a rôzne pokyny Starého zákona o vtelení Božieho Syna zo Ženy, hovorí sa o sile Ducha Svätého, ktorý svojím zostupom zatienil Božiu Matku, a stručná ale sú vysvetlené významné slová archanjela Gabriela k Blahoslavenej Panne Márii.

Pred čítaním apoštola na liturgii sa spieva toto prokeimenon: Hlásajte evanjelium deň čo deň(denne) spásu nášho Boha. Apoštol () vyjadruje myšlienku, že na záchranu ľudí bolo potrebné, aby Boží Syn prijal ľudské telo. Evanjelium () hovorí o zjavení sa anjela Gabriela Blahoslavenej Panne Márii. Ďalšia sa spieva na konci kánonu a tiež na liturgii namiesto piesne „Je hodné jesť“ (preto sa nazýva „za (t. j. namiesto) hodného“).

Zadostoj

Prineste veľkú radosť na zem, chváľte nebesia Božej slávy.

Ako oživená Božia archa, nech sa jej nikdy nedotkne ruka bezbožných, ale na perách verných Matke Božej neprestajne spieva anjelský hlas s radosťou a volá: Raduj sa, milosti plná Pán je s Tebou.

Zem, hlásaj veľkú radosť, nebesia chvália Božiu slávu.

Ruka nezasväteného (nečistého) by sa vôbec nemala odvážiť dotknúť sa Teba, Oživenej ikony Boha. Pery veriacich, ktorí neustále spievajú anjelský pozdrav Matke Božej, radostne volajú: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.

Na liturgii pred svätým prijímaním sa spieva

Zapojený

Hospodin si vyvolil Sion a urobil z neho svoj príbytok.

Pán si vyvolil Sion a chcel ho ako príbytok pre seba.

V zavedenej liturgickej praxi, keď sa zvestovanie zhoduje s Veľkou nocou, svetlo sviatku dobrej zvesti nezhasne ani v oslnivom mori svetla sv. Veľká noc a hudba Archanjelovho hlasu nie je prehlušená jasavým morom zvukov symfónie Kristovho zmŕtvychvstania. Vysvetľuje to skutočnosť, že povaha sviatkov Zvestovania („hlava“ - začiatok spásy) a sviatku Kristovho zmŕtvychvstania (posledná udalosť v spáse sveta) je rovnaká!

Kánon Zvestovania

Kánon na sviatok Zvestovania napísali v 8. storočí svätý Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea. Pravoslávna cirkev vo svojej liturgickej praxi považovala za potrebné doplniť tento rozhovor o špeciálnu službu, ktorá ho vysvetľuje – kánon Zvestovania, ktorý je rozšíreným dialógom Panny Márie s nebeským poslom.

Pieseň 1

Irmos: Otvorím svoje ústa a budú naplnené Duchom; a prehovorím slovo ku kráľovnej matke, zjavím sa jasne víťazoslávne a v radosti budem spievať Jej zázraky ().

Dávid, Tvoj praotec, Pani, spievaj Ti, udieraj na duchovnú lýru: počuj, dcéra, radostný hlas anjela; lebo Ti zvestuje radosť nevýslovnú ().

anjel: V radosti k Tebe volám: nakloň ucho a počúvaj ma, ktorý hlásam bezsemenné počatie Boha; lebo Ty, Všečistý, si našiel pred Bohom takú milosť, aká žiadna iná žena nebola nikdy ocenená ().

Matka Božia: Chcel by som poznať silu tvojich slov, anjel. Povedz mi jasnejšie: ako sa splní to, čo hovoríš? Ako budem ja, mladá panna, otehotnieť? A ako sa môžem stať matkou Môjho Stvoriteľa? ()

anjel: Zdá sa, že si myslíš, že moje slová sú klamlivé; Rád vidím Tvoju opatrnosť. Buďte odvážna, Pani, lebo keď Boh chce, výnimočnosť sa dá ľahko uskutočniť ().

Pieseň 3

Irmos: Matka Božia, živý a nikdy neutíchajúci zdroj! Potvrď svojich spevákov, ktorí stvorili (túto) slávnosť, duchovne a v tvojej božskej sláve, odmeň ich korunami slávy.

Matka Božia: Odišlo knieža kmeňa Júdov a už nastal čas, keď sa zjaví nádej národov – Kristus. Vysvetlite, ako Ho môžem porodiť, keď som panna? (;)

anjel: Chceš, Panna, naučiť sa odo mňa obraz Tvojho počatia? Ale je nevysvetliteľný! Duch Svätý to vykoná a zatieni ťa tvorivou silou ().

Matka Božia: Moja pramatka, ktorá prijala návrh hada, je zbavená božského potešenia v raji. Preto sa bojím pádu, bojím sa tvojho zvláštneho pozdravu.

Anjel: Ja, ktorý stojím pred Bohom, som poslaný, aby som ti zvestoval vôľu Božiu. Prečo sa ma ty, Nepoškvrnená, bojíš, keď ja sám sa ťa bojím oveľa viac? Prečo sa ma, Pani, bojíš, keď ja sám žasnem pred Tebou?

spev 4

Irmos: Božský Ježiš, sediaci v sláve na Božom tróne, prišiel na ľahkom oblaku, niesol ho nehynúca ruka a zachránil tých, ktorí volali. Sláva, Kriste, Tvojej moci (; ).

Matka Božia: Počul som slová proroka, ktorý v staroveku predpovedal, že istá svätá Panna porodí Emanuela. Ale chcem vedieť, ako môže povaha smrteľníkov vydržať spojenie s Božským? ()

anjel: Krík, pohltený plameňmi a zostávajúci ohňovzdorný, predznamenával úžasné tajomstvo odohrávajúce sa v Tebe, ó požehnaný, všetkými oslavovaný; lebo aj pri narodení ty, čistý, zostaneš vždy pannou ().

Matka Božia: Gabriel, ohlasovateľ pravdy, ožiarený žiarou všemohúceho Boha! Povedz mi úplnú pravdu: ako môžem porodiť v tele odhmotnené Slovo, pričom si zachovám svoju čistotu neporušenú?

Anjel: S bázňou, ako otrok pred milenkou, stojím pred Tebou, s úctivou bázňou teraz hľadím na Teba, mladá pani. Lebo ako dážď na lúku, zostúpi na teba Otcovo Slovo podľa Jeho dobrej vôle ().

Pieseň 5

Irmos: Všetko žasne nad Tvojou božskou slávou. Lebo Ty, Panna, ktorá si nepoznala manželstvo, mala si v lone Najvyššieho Boha a porodila si nelietajúceho (večného) Syna, dávajúc pokoj všetkým, ktorí o Tebe spievajú.

Matka Božia: Nemôžem úplne pochopiť význam tvojich slov, lebo často sa diali zázraky, ktoré vykonávala Božia moc, znamenia a obrazy zákona. Ale panna nikdy neporodila bez manžela ().

anjel: Si prekvapený, Nepoškvrnená. A skutočne, zázrak Tvojho počatia je úžasný. Lebo len ty prijmeš v lone Kráľa všetkých, ktorí sa vtelia, a si typický výrokmi a veštením prorokov a znameniami zákona ().

Matka Božia: Ničomu nepochopiteľný a nikomu neviditeľný, ako sa môže presunúť do lona Panny, ktoré sám stvoril? A ako počnem Boh Slovo, spoluzačiatok (Slovo je Syn Boží. On je spoluzačiatok, to znamená, že nemá počiatok, ako Otec a Duch Svätý). Otec a Duch? ().

Anjel: Ten, ktorý sľúbil tvojmu praotcovi Dávidovi, že povýši Plod tvojho lona na trón Jeho kráľovstva, On, krásavica Jákobova, si Teba sám vyvolil za rozumnú dedinu (; ).

Pieseň 6

Irmos: Prorok Jonáš, ktorý premenil trojdňový pohreb Pána, sa modlil vo veľrybe a zvolal: vysloboď ma od skazy, Ježiš, Kráľ zástupov!

anjel: Bola ti daná božská radosť, Matka Božia. Tebe, nevesta Božia, celé stvorenie volá: Raduj sa! Lebo Ty jediný, čistý, si predurčený byť Materou Syna Božieho ().

Matka Božia: Nech je teraz skrze mňa zničené odsúdenie Evy, nech je teraz skrze mňa zahladený jej dlh; nech sa mi tento starodávny dlh vráti so ziskom ().

anjel: Boh sľúbil, ó Čistý, praotcovi Abrahámovi, že v jeho potomstve budú požehnané národy. Teraz je skrze teba toto zasľúbenie splnené (;).

Pieseň 7

Irmos: Zbožní mladíci neslúžili stvoreniu namiesto Stvoriteľa, ale odvážne šliapali po hrozivom ohni a radovali sa a spievali: Požehnaný si, oslávený Pán a Otcovia.

Matka Božia: Vyhlasujúc, že ​​nehmotné Svetlo sa z veľkého milosrdenstva spája s hmotným telom, teraz Mi ohlasujete radostné evanjelium, božskú kázeň: požehnaný, úplne čistý je plod Tvojho lona ().

anjel: Raduj sa, Panna Panna, raduj sa, celá čistá, raduj sa, schránka Božia; Raduj sa, lampa svetla, obnovenie Adama, vykúpenie Evy, svätá hora, svetlá svätyňa a komnata nesmrteľnosti ().

Matka Božia: Prílev Ducha Svätého očistil moju dušu, posvätil moje telo, stvoril Ma ako chrám obsahujúci Boha, Bohom ozdobený svätostánok, oživenú svätyňu a čistú Matku života ().

anjel: Pozerám sa na Teba ako na jasnú sviečku a dobre vybavený palác. Ty, nevesta Božia, ako zlatá archa, teraz prijímaš Darcu zákona, ktorý skrze teba rád vyslobodil porušiteľnú ľudskú bytosť ().

Pieseň 8

Irmos: Počuj, dievča, čistá Panna. Nech Gabriel oznámi pôvodnú pravú vôľu Najvyššieho. Buď pripravený vnímať Boha, lebo cez teba začal Nemysliteľný žiť so smrteľníkmi. Preto s radosťou volám: dobrorečte Pánovi všetky stvorenia Pána (;).

„Každá smrteľná myseľ,“ odpovedala Panna, „je vyčerpaná a snaží sa pochopiť slová, ktoré mi hovoríš. Počúvam tvoje slová, ale v úžase sa bojím, aby si Ma zvádzaním, ako Eva, neodstránil od Boha. Ja však volám: Všetky stvorenia Pána, dobrorečte Pánovi a vyvyšujte Ho naveky ().

"Hľa, tvoj zmätok je už vyriešený," hovorí Gabriel. „Lebo si správne slovami svojich úst označil túto vec za nepochopiteľnú. Poslúchajte a nepochybujte o tom, akoby to bola fikcia, ale verte, akoby to bola skutočná udalosť, lebo ja s radosťou volám: Všetky stvorenia Pána, dobrorečte Pánovi a vyvyšujte ho naveky.

Toto je zákon od Boha pre smrteľníkov,“ odpovedá Nepoškvrnená, „aby sa narodilo zo vzájomnej lásky. Ale ja vobec nepoznam manzelske slasti: ako tvrdis, ze porodim? Obávam sa, že podvádzaš. Ja však volám: Všetky stvorenia Pána, dobrorečte Pánovi a vyvyšujte Ho naveky ().

Slová, ktoré ku mne hovoríš, ctihodný, anjel znova volá, odkazujú na bežné zrodenie smrteľných ľudí. Ohlasujem Ti, že ten pravý, nevýslovným a nepochopiteľným spôsobom, ako sám vie, sa vtelil z Teba, preto s radosťou volám: Všetky stvorenia Pána, dobrorečte Pánovi a vyvyšujte Ho naveky ().

„Vy ste pre mňa vysielateľom pravdy,“ odpovedala Panna. „Lebo si prišiel ako predzvesť univerzálnej radosti; a keďže som očistený vo svojej duši spolu s telom, nech sa mi stane podľa tvojho slova. Nech Boh prebýva vo mne, ku ktorému s vami volám: Všetky stvorenia Pána dobrorečte Pánovi a vyvyšujte ho naveky.

Pieseň 9

Irmos: Nech sa ruka nezasvätených (nečistých) nedotkne oživenej Božej archy (archa alebo archa zjavenia bola miestom, kde sa Boh zjavil Mojžišovi;), ale pery veriacich, ktorí neprestajne spievajú výzvu anjela k Matke Božej, nech radostne zvolajú: Milostivý, Pán s tebou.

Ty, mladá dáma, si nepochopiteľne počala Boha, prekonala si zákony prírody: lebo si od prírody podliehajúca skaze, nezažila si pri narodení to, čo je charakteristické pre matky. Preto je hodné počuť: Radujte sa, milosti plná, Pán s vami ().

Ľudský jazyk nedokáže vysvetliť, ako vyžaruješ mlieko, ó, čistá Panna. Prejavuješ totiž skutok, ktorý je prírode cudzí a prekračuje hranice zákonov zrodenia. Preto je hodné počuť: Radujte sa, milosti plná, Pán s vami ().

Sväté písmo tajomne hovorí o Tebe, Matka Najvyššieho. A tak Jakob v dávnych dobách, keď videl rebrík, ktorý Ťa predstavoval, povedal: Toto je cesta Božia, preto si zaslúžiš počuť: Raduj sa, milosti plný, Pán s tebou ().

Krík a oheň predpovedali duchovnému Mojžišovi úžasné znamenie. Hľadajúc jej naplnenie neskôr, povedal: Vidím to v čistej Panne, ktorej ako Matke Božej nech sa hovorí: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou ().

Daniel ťa nazýva duševnou horou; Izaiáš – Matka Božia; Gideon Ťa vidí v podobe rúna (ovčej kože, zázračne napojenej).

A tak sviatok Zvestovania Panny Márie je pre pravoslávneho človeka radostným dňom. Zvlášť bol taký pre našich zbožných predkov, ktorí sa zamilovali do Panny Márie pre jej cnosti, také blízke duši ruského človeka: pokoru, miernosť a túžbu po ideáli. Rusi zasvätili Presvätej Bohorodici mnoho kostolov a kláštorov a svoju vlasť nazvali „Dom Presvätej Bohorodičky“. Panna Mária odpovedala na lásku ruského ľudu k nej svojou nebeskou pomocou a mnohými zázračnými ikonami.

Sviatok Zvestovania pripomína veľkú Božiu lásku k ľuďom a skutočnosť, že Boží Syn sa stal človekom, aby nás urobil účastníkmi svojej Božskej prirodzenosti. Sviatok Zvestovania nás vyzýva, aby sme napodobňovali Najčistejšiu Pannu v Jej čine čistoty a cudnosti a usilovali sa o nebo, kde sa anjeli a svätí radujú vo večnom svetle.

V deň zvestovania sme všetci v osobe Panny Márie získali vrúcnu príhovorkyňu na Božom tróne. Ďakujme Bohu za Jeho milosrdenstvo voči nám a prosme Najčistejšiu Pannu, aby nám pomohla dostať sa do tichého prístavu Kráľovstva nebeského.

Svätý Eliáš Minyatiy. Slovo o zvestovaní Matky Božej:

„Ako rozdielni sú Boh a človek! Ale keď sa Boh stal človekom, neopustil prirodzenosť Božstva vo vnímaní tela. A aké rozdielne sú Panna a Matka! Ale Panna, keď sa stala Matkou, nestratila slávu panenstva v materskom tehotenstve. Aké zvláštne spoločenstvo dvoch prirodzeností – Božskej a ľudskej, hladko spojené do jednej hypostázy! Božská prirodzenosť prijala ľudské vlastnosti a Boh sa stal dokonalým človekom; človek sa zaplietol do vlastností Božského a ten istý človek sa stal dokonalým Bohom.

Andrej Rublev. Zvestovanie

Rovnakým spôsobom, aká výnimočná kombinácia dievčenskej čistoty a materského tehotenstva, ktoré sa zvláštne spojili v jednej Manželke! Panenstvo dalo Matke čistotu, ktorú mala mať Matka Božia, celú čistú, nepoškvrnenú, krásnu ako slnko, vyvolenú ako mesiac, ako ju nazýva Duch Svätý (pozri: spev 6, 9). Vombbearing dal panenstvu požehnanie, ktoré mala mať Panna v súlade s tým, ako ju pozdravil archanjel: Požehnaná si medzi ženami (Lk 1,28).

Tam sa zrodil tento úžasný zväzok – Bohočlovek; tu dochádza k ďalšiemu spojeniu, rovnako úžasnému, Panenskej Matke. „Zvláštne a úžasné a v mnohom sa odchyľujúce od bežnej prirodzenosti: jedna a tá istá Panna a Matka, zotrvávajúca v posvätení panenstva a dediaca požehnanie plodenia detí,“ vyhlasuje nezjavený Bazil. Taký Syn, opakujem, musí mať takú Matku; Syn, ktorý sa narodil ako človek a neprestal byť Bohom, má Matku, ktorá porodila Syna a neprestala byť Pannou.“

Svätý Mikuláš (Velimirović):

„Nikdy nebola žiadna pramenitá voda takým čistým zrkadlom slnka, ako bola zrkadlom čistoty Najčistejšia Panna Mária. („Ó, čistota, v srdci vytváraš radosť a premieňaš dušu na nebo! Ó, čistota, dobré nadobudnutie, nepoškvrnené zvieratami! Ó, čistota, ktorá prebývaš v dušiach krotkých a pokorných a tvoríš tento Boží ľud! Ó čistota, uprostred duše a tela ako kvet, ktorý kvitne a napĺňa celý chrám kadidlom!" Sv. Efraim Sýrsky. O čistote.)

A ranné zore, rodiace slnko, by sa hanbilo pred čistotou Panny Márie, ktorá porodila Nesmrteľné slnko, Krista Spasiteľa nášho. Žiadne koleno sa pred ňou neskloní, žiadne ústa nebudú volať: „Raduj sa, milosti plná! Raduj sa, Úsvit ľudskej spásy! Raduj sa, najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín! Sláva Tvojmu Synovi, nášmu Pánu Ježišovi Kristovi, s Otcom a Duchom Svätým – Trojici, Jednopodstatnej a Nedeliteľnej, teraz a vždy, vo všetkých časoch a naveky. Amen“.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu.
"Začiatok spásy." (Slovo o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii):

„Sviatosť, ktorá sa konala v tento deň, udivuje nielen ľudské, ale aj všetky anjelské, vysoké mysle. Sú tiež zmätení, ako Boh bez počiatku, nesmierny, neprístupný, zostúpil do podoby otroka a stal sa človekom, pričom neprestal byť Bohom a ani v najmenšom nezmenšil slávu Božstva? Ako mohla Panna obsiahnuť neznesiteľný božský oheň vo svojom najčistejšom lone a zostať nepoškodená a navždy zostať vtelenou Matkou Božou? Tak veľká, úžasná, taká Božia múdrosť je naplnená touto sviatosťou zvestovania archanjelom Najsvätejšej Panne, ktorá sa z nej vtelila do Božieho Syna! Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, najmä verné kresťanské duše, ale radujte sa s bázňou pred veľkosťou sviatosti, akoby ste boli obklopení špinou hriechu; radujte sa, ale hneď úprimným a živým, hlbokým pokáním, očistite sa milosťou Božou od špiny hriechu.

Michail Nesterov. Zvestovanie.

Zvelebujte čistým srdcom a perami Božiu Matku, vyvýšenú a vyvýšenú nad všetky stvorenia, anjelov a ľudí, vyvýšenú samotným Bohom, Stvoriteľom každého stvorenia, a pamätajte, že sa stalo tajomstvo vtelenia a vtelenia Božieho Syna za našu spásu od hriechu, kliatbu, ktorú na nás spravodlivo vyslovil Boh na počiatku za hriechy a od smrti časnej i večnej. S bázňou a radosťou prijmite Pána, ktorý k nám prichádza, aby ustanovil na zemi, v našich srdciach a dušiach kráľovstvo nebeské, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom a nenávidieť Boha nenávidiaci hriech, zlobu, nečistota, nestriedmosť, pýcha, tvrdohlavosť, nemilosrdnosť, sebectvo, telesné poznanie, všetky nepravdy. Kristus prišiel na zem za týmto účelom, aby nás pozdvihol do neba."

« Keď ti, mladá dáma, zjavil Gabriel večnú radu...“ spieva svätá cirkev na začiatku slávnostnej bohoslužby veľkého sviatku Zvestovania Pána.

Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom podľa zákona musela opustiť chrám ako dospelá a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi ju chceli vydať, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom Ju kňazi zasnúbili so vzdialeným príbuzným, 80-ročným starším Jozefom (mal už dve dcéry a štyroch synov), ktorý bol tiež potomkom kráľa Dávida, aby sa o ňu staral a chránil Jej panenstvo. .

Svätí cirkevní otcovia – Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Ján Damaský – naznačujú, že Pán pod rúškom manželstva chránil Preblahoslavenú Pannu Máriu pred zlobou nepriateľa ľudského pokolenia, diabla, teda skrývajúc pred ním, že je tou najsvätejšou Pannou, ktorú prorokoval Izaiáš. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnaký skromný a osamelý život ako v chráme.

Jedného dňa blahoslavená Panna Mária čítala Knihu proroka Izaiáša a zastavila sa na mieste, kde bolo povedané: hľa, panna prijme a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel„(čo znamená Boh s nami) (Iz. 7:14) a premýšľal o veľkosti Toho, ktorý je hoden byť Matkou Božou. Svätá Mária z celého srdca chcela vidieť Božieho vyvoleného a v hlbokej pokore chcela byť Jej poslednou služobnicou.

A potom sa Jej zjaví anjel a pozdraví Ju: „ Raduj sa, blažený. Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami" Tieto slová sa stali prvou „dobrou správou“ pre ľudstvo po jeho páde.

Keď ho uvidela, bola z jeho slov v rozpakoch a premýšľala, čo tento pozdrav znamená.

A anjel Jej povedal: „ Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. - Mária povedala anjelovi: Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? Anjel Jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží... Vtedy Mária povedala: Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. A anjel od nej odišiel“ (Lukáš 1:28-38).

Verí sa, že práve v tomto okamihu sa odohralo tajomstvo vtelenia Božieho Syna.

Ak spravodlivá Sára od nej prijala správu o narodení Izáka zmätene a spravodlivý Zachariáš s podobnou predzvesťou narodenia Pánovho predchodcu požadoval od anjela znamenie, tak o koľko je vyšší ako ten najspravodlivejší Najsvätejšia Panna Mária, keď zvestovanie narodenia Krista Spasiteľa, Božieho Syna, nadprirodzené, nepochopiteľné, božské, prijíma bez zmätku, bez nedôvery.

Je strašidelné čo i len pomyslieť, čo by sa mohlo stať, keby sa na zemi nenašiel ten, kto by si najviac zaslúžil prijať najvyšší Boží dar:

Podľa výkladu Ireneja Lyonského poslušnosť Panny Márie vyvažuje neposlušnosť Evy. Mária sa stáva „novou Evou“. Text slávneho hymnu Ave maris stella (9. storočie) hovorí, že meno Eva je anagramom slova Ave, ktorým Gabriel oslovil „novú Evu“. Inými slovami, spomenúť Evu znamenalo spomenúť aj Máriu. Jerome odvodil zhustený vzorec: „ smrť - cez Evu, život - cez Máriu" Augustín napísal: " cez ženu - smrť a cez ženu - život».

Tajomné počatie Panny Márie podľa učenia pravoslávnej cirkvi odkazuje na veľké tajomstvo zbožnosti: v nej ľudstvo prinieslo ako dar Bohu svoje najčistejšie stvorenie - Pannu, schopnú stať sa matkou Syna. Boha, a keď Boh prijal dar, odpovedal naň darom milosti Ducha Svätého. Podľa slov svätého Jána z Damasku vie, ako a akým spôsobom prebieha vloženie Božieho Syna do lona Presvätej Bohorodičky, „ iba Boh sám a človek by nemal špekulovať o povahe toho, čo je nevyspytateľné a nepochopiteľné”.

Pravoslávna cirkev pevne verí, že Mária zostala Pannou aj po narodení svojho prvorodeného Ježiša, podľa proroctva (Ez 44:2). " A Pán mi povedal: Táto brána bude zatvorená a neotvorí sa a nikto cez ňu nevojde, lebo cez ňu vošiel Pán, Boh Izraela, a bude zatvorená." Ikony Matky Božej zobrazujú tri hviezdy - na pleciach a na pokrývke hlavy Presvätej Bohorodičky. Symbolizujú panenstvo, ktoré si uchovala pred Vianocami, na Vianoce a po narodení Krista.

Podľa svätého Teofana Samotára je zvestovanie úzko spojené s ustanovením sviatosti tela a krvi. " Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu, tie isté, ktoré boli prijaté vo Vtelení z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ktoré sa udialo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A toto je teraz pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali Presvätú Bohorodičku ako svoju pravú Matku, nielen ako modlitebnú knižku a orodovnicu, ale aj ako živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré pochádzajú od Najsvätejšej Panny Márie. Keď jeme týmto spôsobom, v podstate pijeme mlieko z Jej pŕs.».

S dátumom narodenia Krista súvisí dátum sviatku Zvestovania Pána: 25. marec je presne 9 mesiacov od 25. decembra. Predpokladá sa, že v ten istý deň, 25. marca, sa uskutočnilo Stvorenie sveta – ľudstvo tak dostalo druhú šancu.

Svätý Ján Zlatoústy nazval zvestovanie „koreňom sviatkov“, začiatkom všetkých ostatných. Medzi starými kresťanmi niesla rôzne názvy: „Počatie Krista“, „Zvestovanie Krista“, „Začiatok vykúpenia“, „Zvestovanie anjela Márii“ - a až v 7. storočí názov „Zvestovanie“. Preblahoslavenej Panny Márie“ bol preň navždy adoptovaný. V priebehu 5. – 8. storočia bol tento sviatok v Cirkvi obzvlášť vyzdvihovaný kvôli herézam, ktoré ponižovali Tvár Bohorodičky. V 8. storočí sv. Ján z Damasku a Theophan, metropolita Nikaea, zostavili sviatočné kánony, ktoré dodnes spieva Cirkev.

Podľa pravidiel sa v tento deň, napriek pôstu, musí sláviť celá liturgia, aj keď sa Zvestovanie uskutoční na Veľký piatok (v tento deň je liturgia vylúčená). Pre svoju veľkosť sa sviatok Zvestovania neruší ani v prípade, že pripadne na Veľkú noc. Veľmi zriedkavo sa stáva, že sa Zvestovanie zhoduje s Veľkou nocou a zdá sa, že sviatok sa zdvojnásobí. Potom sa tomu hovorí Veľká noc Kyriopaskha. Takáto zhoda okolností nastala v rokoch 1817, 1828, 1912, 1991. Ďalšia Kyriopascha bude v roku 2075.

Udalosti zvestovania opísal jediný evanjelista – apoštol Lukáš. Existujú aj apokryfné texty, ktoré však nemenia všeobecnú históriu Zvestovania, ale pridávajú k nej množstvo detailov. Apokryfy – takzvané „Proto-Evanjelium podľa Jakuba“ a „Evanjelium podľa Pseudo-Matúša“ („Kniha Narodenia Panny Márie a Detstvo Spasiteľa“) hovorí o dvoch zjaveniach anjela. Najprv sa Gabriel zjavil Panne pri studni a až potom v Jozefovom dome, kde ona, osudom, upriamila purpurový záves pre jeruzalemský chrám. Tieto apokryfné legendy výrazne ovplyvnili ikonografiu sviatku.

Téma Zvestovania je už dlho populárna v náboženskej maľbe. Jeho ikonografia sa začala formovať veľmi skoro. Jeho hlavnými atribútmi boli: ľalia- symbol čistoty Panny Márie; Kolovrat, vreteno (s červenou priadzou) - obraz Kristovho tela; kniha prorok Izaiáš, čítaný Máriou; nebeská vetva v ruke archanjela Gabriela; olivová ratolesť je symbolom zmierenia medzi Bohom a stvorením; dobre- symbol Máriinej čistoty. Prvé obrazy sa objavili už v 2. storočí v rímskych katakombách, napríklad na stene hrobu svätej Priscilly. Nakoniec sa sformovali v stredoveku a najkompletnejšie stelesnenie našli v dielach z 15. storočia.

V západoeurópskom maliarstve protorenesancie stoja za povšimnutie najmä diela Fra Beata Angelica, Simone Martiniho; z renesančných diel - obrazy Leonarda da Vinciho a Botticelliho a zo severských diel - Jana van Eycka, Roberta Campina a Rogiera van der Weydena. V ďalšej ére El Greco namaľoval niekoľko pamätných obrazov. Počnúc barokom, tak ako aj u iných námetov, preniká do interpretácie deja mnoho slobôd a odchýlok.

V ikonografickej tradícii je zvykom, že jedno krídlo archanjela zostáva vytiahnuté za chrbtom a druhé sa zdvihne na znak pozdravu. Tento symbolický pohyb sa stal súčasťou pravoslávneho liturgického systému a vykonáva ho diakon pri vyslovovaní litánií. Pravou rukou dvíha orarion – obraz dvíhania archanjelovho krídla na znak pozdravu a úcty. Zvestovanie je preložené z gréčtiny ako dobré správy. Tradične je v pravoslávnej cirkvi ikona Zvestovania umiestnená na kráľovských dverách, obklopená štyrmi evanjelistami. Tak sa ukazuje, že všetka symbolika Kráľovských brán je spojená s evanjeliom: „...skrze zvestovanie sa Slovo stalo telom, ktoré môžeme okúsiť pri prijímaní. A na tomto Večnom Jedle sa môžeme zúčastniť len preto, že nás povolávajú apoštoli a evanjelisti.“ Brány sú dodatočným symbolom Matky Božej (obraz zo starozákonného proroctva Ezechiela o „zatvorených“ dverách obrátených na východ, cez ktoré vstupuje Pán).

Najstarším „zvestovaním“ v ruskom umení (1040) je mozaika na dvoch stĺpoch v Kyjevskej katedrále Hagia Sofia.

Zvestovanie, mozaiky na dvoch stĺpoch sv. Sofie Kyjevskej, c. 1040

Najstaršie zobrazenie scény v ruskom umení. V rukách Matky Božej je červená priadza, ktorá pochádza z apokryfných príbehov.

Medzi ruskými ikonami na túto tému stojí za zmienku „Ustyugské zvestovanie“, namaľované v 12. storočí vo Veľkom Novgorode, ikony Rubleva a Daniila Chernyho, ako aj freska Dionýzia v Katedrále Narodenia sv. panenský. Diela Borovikovského siahajú do neskoršieho obdobia.

Zvestovanie Ustyug. 30-40s XII storočia

V moskovskom Kremli bola predtým obzvlášť uctievaná zázračná ikona Zvestovania. Tradícia hovorí, že za vlády Ivana Hrozného sa zázračne objavila napísaná na stene kremeľskej veže. Jej zjavenie bolo spojené s modlitbami k Najsvätejšej Bohorodici za prepustenie istého nevinne odsúdeného väzňa zadržiavaného vo veži. Keď sa cár Ivan Hrozný dozvedel o „samomaľovanej“ ikone, väzňa oslobodil. Čoskoro bola pri zázračnej ikone postavená drevená kaplnka, potom kamenný kostol a veža sa začala nazývať Veža Zvestovania.

Jedným z najznámejších chrámov zasvätených tomuto sviatku je Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli, založený ako domový chrám kráľovskej rodiny v kremeľskom paláci. A protopresbyter katedrály Zvestovania bol až do 20. storočia spovedníkom vznešených osôb. V marci 1584 videl Ivan Hrozný z verandy katedrály Zvestovania krížovú kométu. "Toto je znamenie mojej smrti," povedal a o niekoľko dní bol preč.

Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli

V tento deň, podľa starodávnej ruskej tradície, patriarcha, duchovenstvo a deti po liturgii v katedrále Zvestovania v Kremli vypúšťajú vtáky do voľnej prírody. Tento zvyk bol obnovený v roku 1995 a teraz sa vykonáva v mnohých chrámoch.

Podľa slov Jeho Svätosti patriarchu táto tradícia plná hlbokého významu „symbolizujúca, že vtáky už nie sú v klietke, ale na slobode, nám pripomína, že v našej slobodnej vôli je hľadanie Božieho kráľovstva. “

Túto tradíciu sviatku Zvestovania si veľmi obľúbil sv. Patriarcha Tikhon, v tento sviatok dokončil svoju cestu vyznania a odovzdal svoju dušu Bohu.

Evanjeliové slová archanjela Gabriela a spravodlivej Alžbety tvorili známu modlitbu - Pieseň presvätej Bohorodičky: „ Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší».

V katolíckej tradícii to zodpovedá modlitbe Ave Maria – jednému z najkrajších a najznámejších spevov na svete. Na základe textu modlitby bolo napísaných veľa hudobných skladieb. Medzi autorov hudby patria Palestrina, Gounod (podľa Bachovej predohry), Dvořák, Verdi, Mascagni, Caccini, Liszt, Saint-Saens.

„Tretia pieseň o Ellen“ od Franza Schuberta sa často nepresne nazýva „Schubertova Ave Maria“, hoci v skutočnosti text, na ktorom je táto hudba postavená, je prevzatý z nemeckého prekladu básne Waltera Scotta o keltskej Pani jazera („Dievča z jazero“, 1810) a obsahuje iba prvé dve slová modlitby. Následne sa Ave Maria začala spievať celá na hudbu tejto Schubertovej piesne, hoci to skladateľ nemal na mysli.

V Rusku sa k sviatku Zvestovania Pána vždy pristupovalo s úctou. Ortodoxní v tento deň nepracovali a toto pravidlo prísne dodržiavali. Povedali, že v tento deň si „panna nezapletie vlasy a vtáčik si nestavia hniezdo“. Deň Zvestovania bol považovaný za deň milosrdenstva. Ľudia navštevovali väzňov vo väzniciach a dávali almužny. V kráľovských komnatách sa pre chudobných konali večere, počas ktorých sám cisár udeľoval chudobným štedré almužny.

Svetlana Finogenová

Tropár sviatku, ch. 4
Deň našej spásy je najväčší a sviatosti sú zjavené od vekov; Boží Syn je Syn Panny a Gabriel káže milosť. Tak isto voláme aj k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou!

Kondák sviatku, kap. 8
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, akoby sme boli oslobodení od zla, spievajme vďačne Tvojim služobníkom, Matka Božia, ale ako nepremožiteľnú silu osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, Nevydatá nevesta.

V petrohradskom štúdiu našej televízie prebieha rozhovor o sviatku Zvestovania Panny Márie so študentom 4. ročníka na Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémii, tajomníkom redakčnej rady vedeckého časopisu sv. teologická akadémia „Kresťanské čítanie“, Hieromonk Kirill (Porubaev).

Začnime rozhovor tým, že našim televíznym divákom pripomenieme udalosť, ktorá sa stala pred niečo vyše dvetisíc rokmi a prečo sú dnes všetci kresťania naplnení veľkou radosťou.

Áno, máte úplnú pravdu. Dnes si pripomíname veľmi dôležitú udalosť - Zvestovanie. Ide o významný cirkevný sviatok, pretože práve v tento deň prišiel archanjel Gabriel k Panne, ktorá žila v Nazarete, a oznámil jej, že skrze ňu sa narodí Mesiáš, Pán Ježiš Kristus, ktorý zachráni ľudskú rasu od hriechu. Dnes (podľa starého štýlu 25. marca a podľa nového štýlu 7. apríla) slávime Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii. Môžete sa obrátiť na rozprávanie evanjelia a krátko porozprávať o tejto udalosti.

O zvestovaní hovorí len jeden evanjelista – Lukáš. V prvej kapitole hovorí o tom, ako sa archanjel Gabriel nečakane zjavil dievčaťu Márii, ktorá žila v Nazarete a bola zasnúbená so starším Jozefom (zdôrazňujeme: Bola zasnúbená, Sväté písmo ju nenazýva Jozefovou manželkou) a pozdravuje ju týmito slovami: "Raduj sa, milostivá plná, požehnaná si medzi ženami." Sväté písmo hovorí, že Mária bola veľmi prekvapená a snažila sa pochopiť, čo znamená prítomnosť mimoriadneho posla. Anjel ju však upokojuje a hovorí: „Neboj sa, našla si milosť od Pána a skrze teba príde Mesiáš na zem, porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš. Prekvapene odpovedá: „Ako môžem porodiť Syna, keď nie som vydatá? Na čo Jej anjel hovorí: "Duch Svätý zostúpi na teba a porodíš Syna." Ďalej Presvätá Bohorodička, Panna Mária, vyslovuje slová, ktoré sú vzorom pre nás všetkých, pretože zdôrazňujú Jej vnútorný stav, vďaka ktorému sa toto evanjelium stalo možným: „Hľa, služobnica Pána, nech sa stane ma podľa tvojho slova,“ to znamená: „Nech sa mi stane, ako si mi povedal, pretože som poslušný Pánovi a verím, že Pán ťa posiela ku mne s takouto dobrou správou.“

Je potrebné zdôrazniť ešte jeden dôležitý aspekt tejto udalosti: prečo je vlastne táto správa pre nás dobrá? Veď dnes tak radostne slávime Zvestovanie Presvätej Bohorodičky! Obráťme sa na stvorenie človeka a potom na jeho pád. Pravdepodobne viete, že Satan v podobe hada pokúšal ženu a potom cez Evu a Adama, našich prvých rodičov, vstúpil do sveta hriech. Ľudia sa previnili týmto hriechom, pretože dôverovali hadovi, ktorý im povedal, že ich vraj Pán klame a bojí sa, že sa stanú bohmi. Eva a potom Adam uverili Satanovi a odišli od Pána. Medzi človekom a Bohom vzniklo rozdelenie.

Samozrejme, had oklamal prvých ľudí. To sa ukázalo hneď po tom, ako sa dopustili aktu pýchy a mysleli si, že bez Boha môžu byť silní. Toto je akt nedôvery, v ktorom sa oddelili od Pána. Liturgické texty sviatku Zvestovania zdôrazňujú, že hriech vstúpil do sveta spočiatku cez ženu. Pevne veríme, že všetci ľudia sú potomkami Adama a Evy a preto tak či onak nesieme dôsledky tohto rozdelenia. Vieme, že Pán vyhnal Adama a Evu z raja, aby sa nemohli, večne žijúci v raji a zároveň zakorenení v zlom, stať ako padlí anjeli (démonov zobrazujeme vždy vo veľmi nepríjemnej podobe, čierno, s rohy). Pán zachraňuje človeka pred osudom večného hriechu a vyháňa ho z raja. Na druhej strane večná blaženosť, pre ktorú bol stvorený a ktorej sa dobrovoľne vzdal, je človeku nedostupná. Prvá žena spáchala hriech a Pán to zariadil tak, že cez Pannu Máriu prichádza Ten, ktorý zachráni človeka od odlúčenia, od hriechu. To je práve hlavný dôvod našej radosti, pretože vieme, že Kristus, narodený z Panny, bude trpieť na kríži a vstane z mŕtvych. Týmto spôsobom ukáže, že aj my budeme vzkriesení a otvorí brány do Kráľovstva nebeského, ktoré bolo predtým zatvorené. To je hlavná radosť, pretože práve v tejto chvíli (a nie na Narodenie Krista) je Ježiš Kristus inkarnovaný v lone Presvätej Bohorodičky. Práve v tejto chvíli prichádza spása ľudskej rasy. Naša radosť je obzvlášť vhodná v predvečer Veľkej noci. Teraz prechádzame Veľkým pôstom, čakáme na Kristovo zmŕtvychvstanie a zároveň sa radujeme, že Pán sa vtelil. Preto je dnešný sviatok pre nás taký dôležitý.

To znamená, že môžeme hovoriť o zvláštnom postavení tohto sviatku medzi ostatnými a dokonca aj tropár to zdôrazňuje: „Deň našej spásy je hlavný ...“

Áno, tieto prvé slová tropára možno preložiť takto: dnes je začiatok našej spásy, jej najdôležitejší moment. Všetko začína ním. Je možné poznamenať ešte jeden veľmi zaujímavý bod: ukazuje sa, že dátum 25. marca podľa starého štýlu alebo 7. apríla podľa nového štýlu je dosť starý. Napodiv, takmer všetky pravoslávne cirkvi slávia Zvestovanie práve v tento deň. A z dobrého dôvodu. Podľa viery starých kresťanov sa dnes odohrali najdôležitejšie udalosti v dejinách celej ľudskej rasy. Medzi nimi je v prvom rade uzmierenie ukrižovaním Spasiteľa a neskôr je ukrižovanie nahradené sviatkom Kristovho vzkriesenia. Starovekí kresťania verili, že Kristus bol vzkriesený 25. marca. Mnohí kresťania tiež verili, že práve v tento deň Abrahám obetoval svojho syna Izáka. Verili, že v tento ústredný deň celých ľudských dejín sa vtelil Pán Ježiš Kristus. Vidíme, aké dôležité bolo spojenie týchto udalostí pre prvých kresťanov. Najväčšia udalosť vtelenia Pána sa nemohla stať v iný deň ako 25. marca.

- Povedz nám o starozákonných proroctvách o narodení Mesiáša z Panny.

Keď som začal hovoriť o sviatku Zvestovania, mimovoľne som sa dotkol Starého zákona, pretože vo všeobecnosti celá história ľudskej rasy vedie k vteleniu Pána, jeho ukrižovaniu a zmŕtvychvstaniu. Pán vyháňa Adama a Evu z raja a vyslovuje proroctvo a hovorí Eve (menovite jej): „Položím nepriateľstvo medzi semeno ženy a hada. Semeno ženy rozdrví hadovi hlavu (to jest hlavu) a had rozdrví semeno ženy pätu (to znamená pätu). Pán teda naznačuje, že v ďalekej budúcnosti, po mnohých tisícročiach (hoci presné dátumy nie sú menované), bude manželka, ktorá bude mať semienko... Takéto v tej chvíli nepochopiteľné slová, ale ktokoľvek z vás môže otvoriť prvé kapitoly Knihy Genezis a prečítajte si ich. Pán hovorí, že toto semeno (ukazujúce na Ježiša Krista) porazí diabla, keďže had je obrazom Satana, skrze ktorého prišiel na svet hriech. Aj vtedy, krátko po stvorení človeka, Pán dáva sľub: Vyháňam ťa, ale príde semeno ženy a dá ti spásu. Toto je úplne prvé starozákonné proroctvo Pána, že Mesiáš príde – a nielen príde, ale narodí sa z manželky. Navyše fráza „semeno ženy“ ukazuje, že sa narodí bez manžela, bez pozemského otca. Teraz vieme, že sa narodí z Nebeského Otca.

Zvláštnosťou Starého zákona je, že keď ho čítame bez ohľadu na Nový zákon, mnohé veci sú pre nás nepochopiteľné. Dokonca aj fráza „položím nepriateľstvo medzi semeno ženy a hada“ je nezrozumiteľná, ak nepoznáme Nový zákon. Keď sme si ho však prečítali a poznali budúce udalosti, pochopili sme, na čo poukazoval. Teda, ako hovoria svätí otcovia, Nový zákon (alebo inými slovami Pán Ježiš Kristus) je skrytý v Starom zákone a Starý zákon je zjavený v Novom.

Pravdepodobne treba venovať pozornosť druhému, nemenej dôležitému fragmentu Starého zákona. Obráťme sa na Knihu proroka Izaiáša, kapitolu 7, verš 14. Toto je veľmi známy verš. Prorok Izaiáš, ktorý sa obracia na židovského kráľa, hovorí: hľa, panna otehotnie a porodí syna a dajú mu meno Immanuel. My kresťania chápeme toto slovné spojenie práve ako náznak toho, že z Panny (slovo použité v texte naznačuje, že toto je dievča, nie žena) sa narodí Ten, ktorý zachráni ľudskú rasu. Treba povedať, že nielen v 7. kapitole, ale aj v 9. a 11. kapitole Knihy proroka Izaiáša je povedané, čo a kto bude týmto Mesiášom. Odporúčam každému, aby si otvoril Sväté písmo a prečítal, nie je to vôbec ťažké, zaberie to pár minút, ale objavíš úžasné texty. O Mesiášovi sa hovoria skutočne mimoriadne slová: že bude vládnuť spravodlivo; keď bude kraľovať, vlk a baránok budú ležať spolu a baránok sa nebude báť vlka. Prorok Izaiáš hovorí, že toto bude skutočne kráľovstvo dobroty a lásky. Toto hovorí o Mesiášovi, Ježišovi Kristovi, ktorý splní zasľúbenie dané Eve a starozákonným otcom. Treba povedať, že v Starom zákone je veľa riadkov, ktoré hovoria o príchode Mesiáša na zem. Niektoré z nich naznačujú, ako On príde (ako v bodoch opísaných vyššie). Tieto predpovede sa naplnili v Novom zákone, ako rozpráva evanjelista Lukáš.

- Je úžasné, ako pokojne Najsvätejšia Theotokos prijíma anjelove slová. Prečo je taká pokojná?

Možno by sa malo povedať, že je stále prekvapená. Nedá sa povedať, že by toto evanjelium považovala za samozrejmosť. Ona, ako hovorí Sväté písmo, sa pýta, premýšľa v sebe, čo je to za nezvyčajný pozdrav: „Požehnaná si medzi ženami“. Nevie, prečo je požehnaná medzi manželkami. Dalo by sa dokonca povedať, že ona, hoci veľmi pokorne, namieta proti Božiemu poslovi: s prekvapením sa pýta, ako môže porodiť syna bez toho, aby mala muža. Metropolita Philaret (Drozdov) vo svojej kázni na sviatok Zvestovania uvádza tento fragment nasledovne: Panna Mária tým akoby povedala, že súhlasí, ale rozhodla sa stráviť celý svoj život v panenstve, v čistote , a ak je to možné, o čom hovoril Gabriel, pri zachovaní svojej panenskej čistoty, potom Ona ​​súhlasí. Ako vidíme, presvätá Panna nie je úplne pokojná, je prekvapená.

Mimochodom, treba poznamenať, že od samého začiatku existencie ľudského rodu Adam a Eva a potom ich potomkovia čakali na príchod Mesiáša. Preto bola bezdetnosť v židovskej spoločnosti považovaná za trest od Boha. A tak cesta panenstva, ktorú si zvolila Matka Božia, bola vtedajšej spoločnosti cudzia. Rozhodne sa však pre túto cestu kvôli akejsi vnútornej príťažlivosti a, samozrejme, podľa Božej inšpirácie a učenia. Ako hovorí Metropolitan Philaret, Ona odpovedá anjelovi: ak je možné zachovať čistotu, súhlasím. Pán si pre svoju inkarnáciu vyberá práve túto, pre ľudí tej doby neočakávanú cestu.

Treba povedať aj to, prečo Mária vníma slová archanjela Gabriela s takou pokorou. Eva zhrešila a vytvorila priepasť, nepreniknuteľnú stenu medzi človekom a Bohom. Bolo to rozdelenie medzi ľuďmi aj vo vnútri samotnej osoby, pretože vieme, že niekedy nám myseľ hovorí jednu vec a my robíme druhú. Toto rozdelenie je hriech, vnútorná choroba. Vieme, že medzi človekom a prírodou je oddelenie. V raji bol človek vládcom prírody a príroda ho poslúchala, on miloval prírodu, milovali ho všetky zvieratá. Po páde je táto jednota tiež rozbitá. V samotnej prírode je tiež narušená jednota. Hriech je to, čo vo všeobecnosti rozdeľuje všetko na svete, počnúc oddelením človeka a Boha a končiac rozdelením v prírode.

Počas života ľudského pokolenia Pán viedol ľudí k tomu, aby vytvorili človeka, ktorý dokáže prekonať toto rozdelenie podľa svojich najlepších schopností a stať sa hodným samotného Pána, ktorý sa v ňom inkarnuje. Preblahoslavená Panna Mária nie je náhodná osoba. Je plodom vnútornej práce, vnútornou túžbou mnohých generácií ľudí, ktorí žili pred ňou, a ona sama je korunou, vrcholom dlhého, ťažkého, tisícročného vzostupu ľudstva späť k Pánovi. Keď prišla tá chvíľa a Mária dosiahla, nebojme sa tohto slova, svätosť, bol k nej poslaný archanjel Gabriel. Ale aj tak ju žiada o súhlas a ona ho pokorne dáva. Toto je tiež dôležité vedieť. Matka Božia nám dáva príklad: ak sa človek skutočne usiluje o Pána, všetko svoje úsilie, srdce, myšlienky, lásku, vieru nasmeruje na niečo, čo je s Pánom nerozlučne späté, potom v ňom bude prebývať sám Pán, sa stalo s preblahoslavenou Pannou Máriou.

Vynára sa otázka. Najsvätejšia Panna bola pripravená prijať tieto slová vo svojom srdci a stať sa Matkou Božou – Tou, skrze ktorú príde na svet Spasiteľ Kristus. Ako sa však dnes v šialenom tempe života, hukotu a burácaní veľkomiest môžeme naučiť naladiť svoje srdce tak, aby sme počuli toto Božie volanie?

Áno, naozaj, na sviatok Zvestovania má Božie volanie kľúčové miesto. Znie veľmi potichu. Pravdepodobne ste už viackrát pocítili, že sviatky na počesť Panny Márie sú veľmi tiché a pokojné. Keď odchádzate z kostola, s prekvapením si všimnete istý vnútorný pokoj, akou sa vaša duša stala svetlou, radostnou a svetlou. Akoby Ona sama bola na tomto sviatku prítomná, o všetko sa starala, všetko zakrývala svojou materinskou láskou, čím nám sprostredkúva tento pokoj.

Možno tu je odpoveď na vašu otázku. Ak chcete počuť Božie volanie, musíte sa najprv naučiť mlčať, niekedy doslova. Koniec koncov, niekedy sa to ukáže: človek niečo povie, niekedy zo zbytočného dôvodu, a nevpustí myšlienky o Pánovi do svojho srdca, do svojho vedomia. Keď sa naučíme mlčať, najskôr v doslovnom zmysle a potom prídeme do ticha myšlienok, vtedy v našich hlavách nebudú žiadne zbytočné a nadbytočné veci, budeme schopní prijať a precítiť Božie volanie. Možno je ticho odpoveďou na vašu otázku. To neznamená, že by sme nikdy nemali povedať vôbec nič. Musíte však vedieť, kedy prestať. Poznáme ruské príslovie „Slovo je striebro a ticho je zlato“ a každý sa o tom opakovane presvedčil z vlastnej skúsenosti. Keď sa naučíme mlčať, budeme schopní vložiť do svojej mysle a srdca nie nejaké reči, ale modlitbu. Môže to byť veľmi jednoduchá modlitba, napríklad: „Pane, zmiluj sa“ alebo „Pane, pomôž mi“. Stáva sa, že premýšľate o niečom vážnom, ale potom sa v myšlienkach vrátite k Bohu: „Pane, pomôž mi vyriešiť tento problém. A ak vieme byť v sebe ticho, bude to pre nás prirodzené a v určitom bode uvidíme, že Pán nám pomôže a budeme cítiť, že je vedľa nás.

Ďalší dôležitý bod. Aby ste počuli Božie volanie, musíte, bez ohľadu na to, aké povedomé to môže znieť, ísť do kostola. Z tradície vieme, že Panna Mária bola od detstva vychovávaná v kostole. Jej rodičia sľúbili, že ak budú mať dieťa, zasvätia ho Bohu a pošlú ho na výchovu do chrámu. Keď mala Mary tri roky, urobili presne to isté. Od troch rokov do veku 13-14 rokov bola Najsvätejšia Bohorodička v chráme a bola tam vychovávaná. Tam sa naučila tichu, tichu a modlitbe.

Dôležitú úlohu zohráva aj duchovný otec. Bohužiaľ, v modernom svete zhonu takmer nevieme, kto to je. Duchovný otec je veľmi dôležitá osoba v živote každého z nás. Toto je kňaz, ktorému sa spovedáme, dôverujeme svojim skúsenostiam, slabostiam; ak nám dá radu, snažíme sa ju dodržiavať. Radou duchovného otca sa človek spája aj s Božou vôľou. Ak máte duchovného otca, potom viete, o čom hovorím; ak nie, pochopíš, keď to budeš mať. Treba povedať, že vzťah medzi človekom a duchovným otcom (mimochodom aj kňazi majú duchovného otca, keďže musí byť niekto, kto môže pomôcť v ťažkej situácii) musí byť veľmi blízky a môže byť ťažké založiť. Nemusíte si myslieť, že prvý kňaz, ktorého na svojej ceste stretnete, sa stane vaším duchovným otcom. Musíte si to vybrať sami. Možno sa vám bude páčiť spôsob, akým káže. Alebo ti možno raz dá pri spovedi takú radu, že budeš cítiť: si pripravený dôverovať tomuto kňazovi. Vzťah medzi človekom a duchovným otcom je dôverčivý a dobrovoľný.

Na druhej strane, keď ste sa už rozhodli, že budete poslušní tejto osobe, musíte sa riadiť jej radami. Niekedy radí a niekedy požehná alebo neprežehná. Niekedy sa napríklad povie: Mám ťažkú ​​životnú situáciu, čo by si požehnal? Ak kňaz udeľuje požehnanie, musíte ísť a urobiť to, čo povedal, a odložiť svoju vôľu. Lebo ty sám si za ním prišiel a spýtal si sa ho. Prostredníctvom toho budeme tiež zapojení do tichého volania Boha. Opakujem ešte raz: toto je veľmi blízky vzťah založený na dôvere a môže trvať viac ako rok, kým nájdete „svojho“ kňaza. To neznamená, že nemôžete spovedať iných kňazov. Ale je veľmi dôležité mať niekoho, kto vás povedie a dokáže vás usmerniť v ťažkej situácii. Dnes, žiaľ, vieme o praxi spovedania veľmi málo, ale každý človek by mal mať spovedníka. Možno bude bývať ďaleko, málokedy sa budete môcť vidieť, ale budete mať pocit, že sa pre vás skutočne stal otcom, ktorému ste pripravení zveriť svoje skúsenosti a slabosti. Poukazuje nám na to Najsvätejšia Bohorodička, ktorá bola vychovaná v chráme.

- Otázka televíznej diváčky Natalyi: „Pripadá sviatok Zvestovania vždy na pôstne dni?

Sviatok Zvestovania pripadá najčastejšie na pôstne dni. Môžete určiť konkrétne časové rámce. Vieme, že tento sviatok je nemenný, podľa nového štýlu sa slávi 7. apríla (podľa starého - 25. marca) a Veľká noc a s ňou pôst sú prechodné dátumy. Najskoršou možnou slávnosťou Zvestovania Panny Márie je štvrtok tretieho pôstneho týždňa. Zvestovanie sa nikdy nemôže stať, napríklad v prvom týždni pôstu alebo pred ním. Najnovšia možná oslava je streda jasného týždňa. Niekedy sa teda vyskytujú prípady, keď sviatok Zvestovania pripadne na Veľkú noc. Takáto zhoda okolností sa nazýva Kiriopascha, čo znamená „Pánova Veľká noc“, teda „najskutočnejšia“. Toto meno je možné kvôli významu dátumu 25. marca pre kresťanov: verili, že v tento deň bol Pán vzkriesený a tiež inkarnovaný. S najväčšou pravdepodobnosťou názov „Kyriopaskha“ naznačuje, že sa to naozaj stalo. Dovoľte mi zdôrazniť: najskoršie slávenie Zvestovania je možné vo štvrtok tretieho týždňa Veľkého pôstu a najneskôr v stredu Svetlého týždňa.

Presvätá Bohorodička sa dokázala pripraviť na počúvanie Pánových slov a získala veľký dar pokory. Dokážeme dnes v našom zložitom svete nájsť pokoru podobnú pokore Božej Matky?

Snáď si nemusíme myslieť, že žijeme vo veľmi zlých časoch. V histórii ľudstva boli oveľa horšie obdobia. Napríklad vo Svätom písme Starého zákona uvidíme, že počas života patriarchu Noeho bol iba on a jeho rodina vyvolení Pánom na záchranu a pokračovanie ľudského rodu a zvyšok zomrel vo vodách. globálnej potopy. Ako hovorí Sväté písmo, trest prijali celkom spravodlivo: ľudia boli tak skazení. Ale aj v takýchto podmienkach sa našla rodina, ktorá si zachovala zbožnosť. Netreba si myslieť, že žijeme v obzvlášť ťažkých podmienkach. Nedávno, o niečo menej ako 30 rokov, bolo kresťanstvo v našej krajine prenasledované dosť brutálne. V tom čase bolo pre ľudí naozaj ťažké byť kresťanmi. Boli obdobia vojny. My, obyvatelia Petrohradu, si pamätáme blokádu mesta, ale aj vtedy ľudia žili, bojovali, vykonávali bohoslužby a oslavovali Pána. A my, žijúci v blahobyte, keď nás nikto nenúti zriecť sa Kristovej viery, keď vďaka Pánovi nie sú vojny, nikto nás nenúti konať zlo, sme vlastne vo veľmi dobrej situácii.

Musíme len pochopiť, že boj proti zlu je predovšetkým v nás. Musíme bojovať proti podráždeniu, hnevu, márnivosti. Môžete začať s veľmi zdanlivo jednoduchými vecami. Napríklad mnohí z tých, ktorí riadia auto, majú tendenciu nadávať na iných vodičov. Zdalo by sa to ako maličkosť. Ale my, ako kresťania, sme presne tam, kde musíme začať bojovať proti zlu. Netreba si myslieť, že všetko okolo je zlé. Ukazuje sa, že zlo je v nás. Ak sa nám zdá, že ľudia okolo nás robia zlé veci, potom je to neklamné znamenie, že dôvod je v nás samých. Je v nás nejaká chyba, kvôli ktorej vidíme v ľuďoch zlo. Keď sa začneme meniť, uvidíme, že v skutočnosti žiadne zlo neexistuje. Je známy duchovný zákon, podľa ktorého človek vidí v iných ľuďoch zlo, ktoré je v ňom samom. Ak vidíš zlo v inom človeku, pozri sa do seba a povedz: Pane, asi to mám v sebe aj ja, pomôž mi to vidieť, ale nebudem sa pozerať na toho druhého, najskôr sa vysporiadam so sebou. Verte mi, keď sa zaradíte a pozriete sa na niekoho iného, ​​ukáže sa, že nemá nič a problém bol práve vo vás. Boj proti zlu v nás samých je našou priamou zodpovednosťou.

Ako to dosiahnuť? To je to, pre čo žijeme. Musíte sa pokúsiť zmeniť sa kúsok po kúsku, počnúc tichom. Ak chcete vyriešiť tieto problémy, musíte sa obrátiť na svojho duchovného otca, pretože každý človek má individuálny prípad. Pevne veríme, že práve s pomocou spovedníka možno dosiahnuť dokonalosť. Vo všeobecnosti, vo Svätom písme, Pán, podobne ako Ján Krstiteľ, začína svoju kázeň takto: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské. Ďalej, v Knihe Skutkov, keď sa nedávni Židia a pohania pýtali apoštola Petra, čo robiť, aby nasledovali Krista, Peter povedal: čiňte pokánie. Pokánie v gréčtine je metanoia, čo znamená „zmena“, „zmena myslenia“. Nie je to sebaponižovanie. Podstatou pokánia je, že sme v sebe videli zlo a zmenili sme sa, rozhodli sme sa to nerobiť. Už sme sa zmenili, pretože sme si priznali, že toto je zlo, že naše zvyky sú hriešne. Niekedy je to bolestivé. A niekedy sa to stáva inak: keď sme pri spovedi povedali, že sa kajáme a už to neurobíme, cítime takú mimoriadnu ľahkosť, že nechápeme, ako sme predtým žili. Sviatosť spovede je istý spôsob, ako začať bojovať proti zlu. Toto je veľmi dôležitý bod.

Zhrňme a zamyslime sa: čo sa môžeme my, kresťania 21. storočia, naučiť, keď sa pozorne pozrieme na sviatok Zvestovania Panny Márie?

Najdôležitejšou vecou v tomto sviatku je samotná Presvätá Bohorodička a Jej svätosť, čistota, stále panenstvo (čiže Panna bola pred Vianocami, na Vianoce i po Vianociach), pripravenosť prijať Pána v sebe, smerovanie k Pánovi po celý život (ako som už povedal, Matka Božia bola vychovaná v kostole, dala Bohu sľub, že sa nevydá, žila vedľa Pána, po Nanebovstúpení bola medzi apoštolmi; Celý svoj život, celé svoje srdce, všetky svoje myšlienky smerovala k Pánovi). Preto sa ukázalo, že je možné, že sa do nej presťahoval sám Pán. Musíme vedieť, že každý z nás to môže dosiahnuť s pomocou Božou a pomocou Najsvätejšej Bohorodičky.

- Čo by ste zaželali našim televíznym divákom?

Snáď prajeme tým, ktorí s pôstom ešte nezačali, aby v sebe našli silu, prišli do kostola, vyspovedali sa a povedali, čo ich ťaží na svedomí. Takto sa priblížime k obrazu Presvätej Bohorodičky, k čistote, ktorú mala, a získame, aj keď v malej miere, túto čistotu. Keď sme to urobili, vynaložme trochu úsilia, aby sme Veľkú noc oslávili dôstojne. Veď najdôležitejším dôvodom radosti zo zvestovania je, že skrze Najsvätejšiu Pannu Máriu prišiel na svet Pán Ježiš Kristus, ktorý bude trpieť na kríži, ale vstane z mŕtvych a každému z nás prisľúbi vzkriesenie. Naozaj, táto radosť, sľúbené zmŕtvychvstanie, stojí za to, aby sme tu trochu popracovali a pokúsili sa stať čistejšími, ako presvätá Bohorodička.

Moderátor: Michail Prochodcev
Prepis: Margarita Popova

Svätí otcovia o Matke Božej.

Ty si koruna panenstva, Ty si Panenská Matka! A kto z ľudí dokáže primerane chváliť všelijakú Máriu? Ó zázrak! Je to matka aj panna! ( Záverečná reč na III. ekumenickom koncile).

Pred kniežaťom tohto veku bolo skryté panenstvo Márie, Jej narodenie a tiež smrť Pána, tri hlasné sviatosti, ktoré sa konali v tichosti Boha.

Mučeník Justin Filozof:

Božia moc, ktorá prišla na Pannu, ju zatienila a spôsobila, že Panna prinášala ovocie.

Svätý Gregor z Nyssy:

Jedna a tá istá Matka a Panna: ani panenstvo Jej nezabránilo porodiť, ani narodenie neporušilo panenstvo.

Tá, ktorá povedala slová: „Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lukáš 1:38) Pannu aj po tom, čo vo svojom lone počala, aj Pannu. , lebo prorok nielen oznámil, že Panna počne, ale aj to, čo Panna porodí (Iz 7,14).

Ctihodný Ján z Damasku:

Večná Panna Mária je Matkou Božou. Najsvätejšia Panna Mária porodila Toho, ktorý, ako pravý Boh, v okamihu počatia v Jej lone prijal ľudskú prirodzenosť do jednoty svojej hypostázy. Takže aj v inkarnácii z Nej bol a po inkarnácii vždy zostáva jedinou Božskou Osobou, keďže existoval od večnosti pred inkarnáciou. Porodila Pána Ježiša Krista – nie podľa Jeho Božstva, ale podľa ľudskosti, ktorá sa však už od okamihu Jeho vtelenia nerozlučne a hypostaticky zjednotila v Ňom s Jeho Božstvom. Od samého okamihu Jeho inkarnácie to bolo Ním zbožštené a stalo sa Jeho vlastným Jeho Božskej Tvári. Takže aj počatie, aj pobyt v lone Panny počas určitého obdobia tehotenstva, ako aj narodenie z nej v skutočnosti patrili Jeho Božskej Osobe. Neporodila obyčajného človeka, ale pravého Boha, a nielen Boha, ale Boha v tele, ktorý nepriniesol telo z neba a neprešiel cez ňu ako cez kanál, ale ktorý od nej prijal telo, s nami jednopodstatné, ktoré v sebe samom dostalo hypostázu.

Svätý Ján Zlatoústy:

Duch Svätý zažiaril v čistom zrkadle, v nepoškvrnenom tele Panny, formujúc dokonalého človeka nie podľa zákona prírody, nie v čase, nie z ľudského semena, ale s jedným zjavom, duchovnou a svätou silou, pohol Panna k narodeniu, nevysvetliteľne hľadajúc v Ňom Embryo, akoby akú látku zachraňovať ľudí.

Panna (Eva) nás vyhnala z raja, cez Pannu (Máriu) sme našli večný život - ktorým sme boli odsúdení, boli sme korunovaní.

Ctihodný Simeon Nový teológ:

Pán si požičal najčistejšie telo od svojej Nepoškvrnenej Matky a dal Jej Božstvo namiesto tela, ktoré Mu dala. Oh, úžasná a úžasná výmena.

Svätý Gregor Palamas:

Panna-Matka je akoby jedinou hranicou medzi stvorenou a nestvorenou Božskou prirodzenosťou. A všetci, ktorí uvidia Boha, v nej spoznajú miesto Nemysliteľného. A všetci, ktorí chvália Boha, Ju budú spievať po Bohu. Ona je príčinou požehnania a darov, ktoré Ju predchádzali ľudskému pokoleniu, a Darkyňa prítomnosti a Príhovorkyňa večného. Ona je základom prorokov, počiatkom apoštolov, základom mučeníkov, základom učiteľov. Ona je slávou tých na zemi, radosťou tých v nebi, ozdobou celého stvorenia. Ona je počiatkom, prameňom a koreňom nádeje pripravenej pre nás v nebi, ktorú nech sme všetci hodní prijať skrze jej modlitby za nás na slávu Ježiša Krista, nášho Pána, ktorý sa narodil pred vekmi nedávno ste sa z nej vtelili.

Svätý Gregor z Nyssy:

Keď hovoríme o neskazenom a neumelom, nie je možné použiť slovo „počatie“ v správnom zmysle, pretože slová „panenstvo“ a „telesné počatie“ sú v Jednom a tom istom nezlučiteľné.

Ale ako nám bol daný Syn bez (pozemského) otca, tak sa aj Dieťa rodí bez telesného počatia. Tak ako Panna nevedela, ako sa v Jej tele utváralo telo prijateľné Bohu, ani necítila narodenie. Podľa svedectva proroctva sa narodila bez choroby: „skôr ako prišli jej bolesti, bola rozhodnutá so synom“ (Iz. 66:7).

Ctihodný Efraim Sýrsky:

Panna Mária sa pre nás stala nebom, Božím trónom, pretože najvyššie Božstvo zostúpilo a prebývalo v nej, aby nás zveľadilo... V nej bolo pre nás Božstvo odeté do rúcha, aby sme skrze neho dostali spásu.

Ctihodný Nikodém Svätá Hora:

Keď uvidíte ikonu Najsvätejšej Bohorodičky, obráťte svoje srdce k nej, Kráľovnej nebies, a poďakujte jej za to, že sa objavila taká pripravená podriadiť sa vôli Božej, že porodila, kojila a vychovávala Spasiteľa sveta, a že v našom neviditeľnom boji nikdy nesklame príhovor, aby nám pomohla.

Nikifor Callistus:

Bola priemernej výšky alebo, ako hovoria iní, o niečo viac ako priemer. Vlasy mala zlaté, oči živé, obočie klenuté a tmavé, nos rovný a predĺžený, pery rozkvitnuté, tvár nebola okrúhla ani špicatá, ale trochu pretiahnutá, ruky a prsty dlhé.

Svätý Ambróz z Milána:

Bola Pannou nielen telom, ale aj dušou: pokorná srdcom, opatrná v slovách, rozvážna, zdržanlivá, milovníčka čítania... pracovitá, cudná v reči, za svojho Sudcu nepovažujúc človeka, ale Boha. myšlienky. Jej pravidlami bolo neuraziť nikoho, byť ku každému láskavá, ctiť si starších, nezávidieť rovnocenným, vyhýbať sa vystatovaniu sa, byť rozumná, milovať cnosť. Urazila niekedy svojich rodičov, čo i len výrazom svojej tváre, alebo sa nezhodla so svojimi príbuznými, bola na seba hrdá pred skromným človekom, vysmievala sa slabým alebo sa vyhýbala chudobným? Nemala nič prísne v pohľade, nič nerozvážne vo svojich slovách, nič neslušné vo svojich činoch: skromné ​​pohyby tela, tichú chôdzu, vyrovnaný hlas; takže Jej vzhľad bol odrazom duše, zosobnením čistoty.

Nikifor Callistus:

Počas rozhovoru si zachovala skromnú dôstojnosť, nesmiala sa, nebola rozhorčená a nebola obzvlášť nahnevaná. Úplne bezcitná, jednoduchá, vôbec nemyslela na seba, a ani zďaleka nebola zženštilá, vyznačovala sa úplnou pokorou. Vystačila si s prirodzenou farbou šiat, čo teraz dokazuje Jej posvätná pokrývka hlavy. Stručne povedané, vo všetkých jej činoch bola zvláštna milosť.

Hieromučeník Ignác Nositeľ Boha:

Všetci vieme, že Panna Matka Božia je naplnená milosťou a všetkými cnosťami. Hovorí sa, že bola vždy veselá v prenasledovaní a problémoch, nebola rozrušená v núdzi a chudobe, nehnevala sa na tých, ktorí ju urážali, ale dokonca im robila dobre. V blahobyte bola krotká, k chudobným milosrdná a pomáhala im, ako len mohla, bola učiteľkou v zbožnosti a v každom dobrom skutku. Milovala najmä pokorných, pretože Ona sama bola naplnená pokorou. Tí, ktorí Ju videli, Ju veľmi chvália. Ľudia hodní dôvery o nej hovorili, že vďaka Jej svätosti sa v Jej zjave zjednotila jej anjelská a ľudská povaha.

Svätý Dionýz Areopagita:

Keď som bol privedený pred tvár božskej, najžiarivejšej Panny, zvonku aj zvnútra ma zahalilo veľké a nezmerné Božské svetlo a okolo mňa sa šírila taká úžasná vôňa, že ani moje slabé telo, ani môj samotný duch nevydržali. také hojné a veľké znamenia a prvotiny večnej blaženosti a slávy. Moje srdce omdlelo, môj duch omdlel od Jej slávy a Božej milosti! Ľudská myseľ si nevie predstaviť žiadnu slávu a česť (dokonca ani v stave ľudí oslávených Bohom) vyššiu ako blaženosť, ktorú som vtedy okúsil, nehodný, ale milosrdne poctený a nad všetky predstavy požehnaný.

Svätý Teophan Samotársky:

Zvestovanie a ustanovenie sviatosti tela a krvi. Aká kombinácia! Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu – tie isté, ktoré boli vo vtelení prijaté z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ktoré sa udialo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A toto je teraz pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali Presvätú Bohorodičku ako svoju pravú Matku, nielen ako modlitebnú knižku a orodovnicu, ale aj ako živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré pochádzajú od Najsvätejšej Panny Márie.

Svätý Demetrius z Rostova:

Koho by neprekvapilo, že za celý čas od Adamovho zločinu až po vtelenie Slova Božieho, ktorý prišiel na zem zachrániť ľudskú rasu o pol šesťtisíc rokov, sa na zemi nenašla ani jedna panna, ktorá by bola čistá nielen na tele, ale aj na duchu? Ona jediná sa ukázala ako prvá a posledná taká Panna, ktorá sa svojou telesnou a duchovnou čistotou stala hodnou cirkvi a chrámu Ducha Svätého. A tak ako vtedy vďaka svojej panenskej čistote vystúpila a priblížila sa k Bohu Duchu Svätému a spojila sa s Bohom do jedného ducha, ako hovorí Písmo: „Kto je spojený s Pánom, je jeden duch s Pánom“ (1 Kor 6:17), tak a vo svojom najčestnejšom Nanebovzatí vystúpila tým istým krokom k nemu, do neba a nad nebo. Stupňou pokory vystúpila k Bohu Synovi, lebo pokorou sa stala hodnou byť Jeho Matkou. Tým istým krokom vystúpila do neba a prevýšila v úcte a dôstojnosti všetky tváre svätých... Rovnako vysokým stupňom najhlbšej pokory dosiahla najvyššiu česť Narodenia Božieho, neporušiteľné materstvo, lebo počas Svojich pokorných slov : „Hľa, služobnica Pána“ (Lk 1,38) vo svojom najčistejšom panenskom lone „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami“ (Ján 1,14). Pokora je základom všetkého a všetky ostatné cnosti slúžia ako akási nadstavba na tomto základe. A najčistejšia Panna vo svojom živote pristupovala k Bohu najviac cez pokoru, ktorá hovorí: „Na koho budem hľadieť: na pokorných a skrúšených v duchu“ (Iz. 66:2). S rovnakou pokorou a vo svojom nanebovzatí vystúpila do neba a bola so slávou povýšená na trón Nebeského Kráľovstva, lebo pokora vládne nad Najčistejšou Pannou tam, kde bola zvrhnutá pýcha.

K tretej najvyššej osobe Najsvätejšej Trojice – Bohu Otcovi – vystúpila tretím najvyšším stupňom – láskou, lebo podľa apoštola „najväčšia z nich je láska“ (1 Kor 13,13). Prostredníctvom nej sa stala Dcérou Nebeského Otca. Ako Najčistejšia Panna milovala Boha, to žiadny jazyk nedokáže vysvetliť, žiadna myseľ to nedokáže pochopiť, pretože láska je jedno z neznámych tajomstiev srdca, ktoré pozná iba Boh a srdce hľadajúce.

Ľudia majú rôzne druhy lásky: zvláštnym spôsobom milujú svojich rodičov, priateľa alebo syna. Láska Najčistejšej Panny nemala rozdiely, pretože Ten, ktorého milovala, bol pre ňu aj Otcom, aj jediným Synom a neporušiteľným Ženíchom. Všetka jej všeobjímajúca láska bola nasmerovaná k jedinému Bohu a pre ňu bola nazývaná nevestou Ducha Svätého a Matkou Božou, Synom a Dcérou, nie takým spoločenstvom, aby sa všetci stali vernými deťmi Boh podľa slov Písma: „Tým, čo veria v jeho meno, dal moc byť Božími deťmi“ (Ján 1:12) a na inom mieste: „A ja vás prijmem. Otče vám a budete mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán“ (2. Kor. 6:17-18). Najčistejšia Panna sa stala dcérou Boha Otca ďalšou, neporovnateľne vyššou, najúprimnejšou a najbližšou asimiláciou.

Predstavme si, že istý muž prijal dve mladé osirelé dievčatá, vychoval ich ako dcéry a obe ich nazval svojimi dcérami a jednu z nich potom urobil nevestou svojho polokrvného syna. Táto mladá žena, ktorá bola vydatá za jeho syna, sa podľa zákona prírody stáva jeho najbližšou dcérou, ktorá je s ním príbuznejšia vo väčšej miere ako tá mladá žena, ktorá nebola vydatá za jeho syna. Lebo táto je len jeho menovaná dcéra, prvá a podľa zákona prírody sa stáva jeho dcérou, pretože sa stáva jedným telom s jeho synom, podľa zákona prírody - dcérou toho istého otca. To isté možno povedať o Najčistejšej Matke Božej. Takže týmito tromi krokmi (nespomínam nespočetné množstvo ďalších) teraz Matka Božia vystupuje k tomu, čo je hore: k Bohu Duchu Svätému – s panenskou čistotou, k Bohu Synovi s pokorou a k Bohu Otcovi – s láskou. Poviem viac: všetkými týmito krokmi vystúpila k jedinému Bohu v Trojici. Lebo čím sa páčila Bohu Duchu Svätému, páčila sa Bohu Synovi i Bohu Otcovi; čím sa páčila Bohu Synovi, páčila sa Bohu Otcovi i Bohu Duchu Svätému; čím sa páčila Bohu Otcovi, páčila Bohu Synovi a Bohu Duchu Svätému.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Božské telo Bohočloveka bolo počaté a božsky zrodené. Panna. vykonal narodenie, pričom bol v čase narodenia naplnený najsvätejšou duchovnou radosťou. Choroba nesprevádzala toto narodenie, rovnako ako choroba nesprevádzala odňatie Evy Adamovi.

Matka Božia bola jedinou verbálnou nádobou, do ktorej Boh prebýval svojou bytosťou.

So všetkou veľkosťou Matky Božej, Jej počatie a narodenie sa udialo podľa všeobecného zákona ľudstva, preto aj všeobecné vyznanie ľudského pokolenia o počatí v neprávostiach a narodení v hriechu patrí aj Matke Božej. Matka Božia vyznáva pred celým ľudstvom v evanjeliu... že Boh, ktorý sa z nej narodil, je aj jej Spasiteľom. Ak je Boh jej Spasiteľom, potom bola počatá a narodená v hriechu podľa všeobecného zákona padlého ľudstva.

Zostúpenie Ducha Svätého na Večnú Pannu sa uskutočnilo dvakrát. Prvýkrát na ňu zostúpil Duch Svätý po evanjeliu, ktoré vyslovil archanjel Gabriel, očistil Ju, čistú podľa ľudského chápania, urobil ju čistou milosťou, schopnou prijať do seba Božie Slovo a stať sa Jeho Matkou... druhýkrát Duch Svätý zostúpil na Pannu v deň Turíc ... Potom Duch Svätý v nej zničil vládu večnej smrti a prvotného hriechu, povýšil Ju na vysoký stupeň kresťanskej dokonalosti a urobil z nej nového človeka na obraz Pána Ježiša Krista.

Matka Božia nepoznala zápas s telesnými túžbami: skôr, ako v nej mohla pôsobiť žiadostivosť, zostúpil na ňu Duch Svätý, vtisol Jej čistotu, dal Jej duchovnú rozkoš, ku ktorej jej srdce liplo.

Večná Panna je nad všetkými svätými, aj preto, že sa stala Matkou Bohočloveka, aj preto, že bola najstálejšou, najpozornejšou poslucháčkou a vykonávateľkou učenia, ktoré hlásal Boh. Muž.

Tak ako Pán nahradil Adama Sebou, tak nahradil Evu Matkou Božou. Eva, stvorená ako panna, prestúpila Božie prikázanie a nemohla si zachovať svätý pocit panenstva... Matka Božia, počatá a narodená v hriechu svojich predkov, pripravila sa cudným a Bohu milým život do Božej nádoby.

Na tretí deň po svojom blaženom Usnutí vstala Matka Božia a teraz žije v nebi telom i dušou. V nebi nielen žije, v nebi aj kraľuje... Svätá Cirkev sa obracia s prosbami ku všetkým najväčším svätým Božím, ku všetkým anjelom a archanjelom a hovorí im: „Modlite sa k Bohu za nás,“ prosí samotná Matka Božia: „Zachráň nás“.

Moskovský paterikon:

V lete 1395 Tamerlán napadol ruské hranice. Chválil sa, že tráva nerastie tam, kde jeho kôň vkročí. Tamerlán už obsadil mesto Yelets, zmlátil veľa ľudí a pohol sa smerom k Moskve. Veľkovojvoda Vasilij Dimitrievič narýchlo zhromaždil armádu a čakal na impozantného hosťa v Kolomne. Bolo rozhodnuté preniesť slávnu ikonu Vladimíra z Vladimíra do Moskvy. V moskovských kostoloch sa plakalo, pred ikonami žiarilo nespočetné množstvo sviec... Obyvatelia Moskvy s veľkovojvodskou rodinou a celým duchovenstvom vyšli na Kučkovo pole, aby sa stretli s ikonou a stal sa zázrak. V hodinu stretnutia ikony v Moskve Tamerlán spal vo svojom stane. Vo sne videl vysokú horu. Z hory k nemu zostupovali svätí so zlatými prútmi, nad nimi vo vzduchu v neopísateľnej vznešenosti, v žiare jasných lúčov, stála žiarivá Panna. Temnota anjelov obklopila Pannu a v rukách držala ohnivé meče... Tamerlán sa zdesene prebudil a zavolal mudrcov. "Táto Panna," povedali, "je príhovorkyňa Rusov, Matka kresťanského Boha... Jej sila je neodolateľná." Tamerlán prikázal svojim hordám, aby sa vrátili. „Tamerlán utiekol,“ hovorí kronikár, poháňaný silou Presvätej Bohorodičky.

Trinity Patericon:

Jedného dňa, neskoro v noci, vykonal mních Sergius cele pravidlo a spieval Akatist pred ikonou Matky Božej, čo robil každý deň... Keď dokončil modlitbu, jeho duša pocítila priblíženie sa nebeského úkazu. a povedal sprievodcovi svojej cely, mníchovi Micahovi: "Pozor, dieťa: teraz budeme mať skvelú návštevu." A hneď bolo počuť hlas: Hľa, prichádza Najčistejší! ...Starejší vstal, vyšiel na chodbu a tu naňho zasvietilo svetlo jasnejšie ako slnko. Videl Najsvätejšiu Pannu sprevádzanú apoštolmi Petrom a Jánom Teológom... Mních Sergius, ktorý nemohol zniesť túto nádhernú žiaru a neopísateľnú slávu Matky svetla, padol na tvár. Ale dobrá Matka sa ho dotkla a povedala: "Neboj sa, môj vyvolený. Tvoja modlitba za tvojich učeníkov bola vypočutá. Už viac nesmúti za svoj kláštor. Odteraz bude mať hojnosť vo všetkom - nielen počas tvojho života." život, ale aj po ňom, ako ideš k Bohu? Toto miesto neopustím a vždy si ho zachovám."

Ikona Preblahoslavenej Panny Márie Usnutia Kyjev-Pechersk

História tejto ikony nás zavedie do dávnych rokov, keď na Kyjevskej Rusi veľkolepo prekvitala jar pravoslávia, keď ctihodní otcovia ruského mníšstva Anton a Theodosius Kyjevsko-pečerskí zhromaždili v tmavých jaskyniach pietne vojsko mníchov a Matka sv. Boh, ktorý si ich kláštor vyvolil za svoje pozemské sídlo, bol veľký a nevýslovnými zázrakmi svedčila o svojej priazni k tomuto veľkému a nádhernému miestu, a keď kláštor duchovne založila, chcela si v ňom pre seba postaviť úžasný chrám.

Tento chrám bol prorokovaný. Varjažský knieža Šimon, ktorý prišiel do služieb blaženého kniežaťa Jaroslava a mocou Božej Matky bol zachránený pred smrťou na bojisku, povedal Antonovi a Theodosiovi, že Kristus mu prikázal, aby sa vzal do ich kláštora a visel nad oltár vzácnu korunu a opasok, ktoré predtým zdobili kríž postavený Šimonovým otcom. Počas búrky na mori Šimona nasledoval zázračný vzhľad podivuhodného kostola a bolo počuť hlas, že „toto je obraz kostola, ktorý stavajú mnísi v mene Matky Božej, a že tento kostol bude mať 20 pásy na šírku, 30 na dĺžku a 50 na výšku. O niekoľko rokov neskôr, keď Šimon našiel svätého Antona v Kyjeve, daroval im zlatý opasok so slovami: „Toto je miera základu budúcej cirkvi.“ Zároveň odovzdal aj korunu, ktorú žiadal zavesiť nad budúci svätý oltár.

Mních Anton odovzdal tieto predmety mníchovi Theodosiovi a predpovedal mu, že postaví kostol.

Šimon, v mníšstve Šimon, veľa daroval na stavbu kostola a následne ho často navštevoval.

V roku 1075 prišli štyria veľmi bohatí, zruční cirkevní architekti z Konštantínopolu do kláštora mníchov Antonia a Theodosia z Pečerska a povedali:

Kde chcete začať stavať kostol? Mnísi odpovedali:

Kde Pán určí miesto.

Je to úžasná vec,“ poznamenali vtedy majstri, „predvídali ste čas svojej smrti, dali ste nám toľko peňazí, toľko zlata na prácu a nevybrali ste si iné miesto pre kostol.

Keď mnísi Anthony a Theodosius počuli pre nich nezrozumiteľné reči, zvolali všetkých bratov a v ich prítomnosti sa cudzincov opýtali:

Povedzte nám celú pravdu, čo vaše slová znamenajú.

Majstri povedali nasledovné:

Jedného dňa, keď sme spali v našich domoch, pri východe slnka ku každému z nás prišli krásni mladí muži s pozvánkou: „Kráľovná vás volá do Blachernae“ – chrámu v blízkosti Konštantínopolu. Išli sme na zavolanie, vzali sme so sebou priateľov a príbuzných a všetci sme sa stretli v rovnakom čase v Blachernae. Tam sme sa jeden od druhého dozvedeli, že všetci sme počuli to isté volanie kráľovnej a volali nás tí istí mladí muži. A tam sme videli Kráľovnú obklopenú mnohými vojakmi a uctievali ju. Kráľovná nám povedala: „Chcem si postaviť kostol v „Rusku“, v Kyjeve; Prikazujem ti vziať so sebou zlato v hodnote troch rokov a ísť ho postaviť." Znova sme sa uklonili a odpovedali jej: „Lady Queen! Prikazuješ nám ísť na vzdialené, cudzie miesto, kde sme ešte nikdy neboli. Za kým tam pôjdeme? Kráľovná nám vysvetlila: „Posielam s vami Antonia a Theodosia, ktorí sem prichádzajú“; a tam sme ťa videli. Potom sme sa pýtali: „Na tri roky nám dávaš, Pani, zlato; Povedzte týmto mníchom, aby nám priniesli jedlo a všetko, čo potrebujeme, a vy sami budete vedieť, čím nás odmeniť.“ Na to kráľovná povedala: „Antonius, ktorý tu stojí, ťa len požehná za tvoju prácu a sám odíde na večný odpočinok a Theodosius ho bude nasledovať v druhom roku; vezmi si, ako som ti povedal, zlato a pokojne choď svojou cestou. Nikto ťa nemôže odmeniť tak ako ja, dám ti, čo oko nevidelo, čo ucho nepočulo a čo neprichádza do srdca človeka, a ja sám prídem do kostola a budem bývať v to.” Pani nám dala aj relikvie mučeníkov Artemia, Polyeuka, Leontia, Akakiosa, Aretha, Jakuba a Teodora a prikázala nám umiestniť tieto relikvie do základov budúceho chrámu. Keď sme od nej dostali relikvie, zlato a všetko potrebné, spýtali sme sa jej na veľkosť kostola. Odpovedala nám: „V miere som poslala pás svojho Syna podľa jeho príkazu. Ale choďte na otvorené miesto a uvidíte veľkosť budúceho chrámu.“ Vyšli sme von, videli sme kostol vo vzduchu a zapamätali sme si jeho veľkosť a obrys; potom sa vrátili a znova sa spýtali kráľovnej: "Pani, v mene koho chcete postaviť chrám?" A ona odpovedala: Chcem ho pomenovať vo svojom mene. Na toto meno sme sa neodvážili opýtať. Samotná kráľovná povedala: „Cirkev bude Matkou Božou“ a odovzdala nám túto svätú ikonu Nanebovzatia so slovami: „Nech je táto ikona vikárom“. Ešte raz sme sa Jej poklonili a vrátili sme sa domov, nesúc so sebou ikonu prijatú z rúk kráľovnej.

Po tomto príbehu všetci oslavovali Boha a Jeho Matku. Anthony povedal remeselníkom, že toto miesto dlho neopustil s mníchom Theodosiom. Gréci prisahali:

Z tvojich rúk sme prijali zlato pred mnohými svedkami; sprevádzali sme vás na lode, videli sme váš odchod a po mesiaci strávenom doma po vašom odchode sme vyrazili; a teraz je to už 10. deň, čo sme opustili Konštantínopol.

Potom im mních Anthony povedal:

Čad! Kristus ti dal veľkú milosť. Mladí muži, ktorí sa vám zjavili, boli žiariví anjeli a Kráľovná v Blachernae je sama Najčistejšia Božia Matka – Panna Mária, obklopená nadpozemskými anjelskými silami. Ako ti ukázala obraz našej tváre, o tom vie len Boh. Požehnaný je váš príchod a váš milý spoločník – čestná ikona Lady Theotokos.

Taký je zázračný pôvod tohto neoceniteľného pokladu Kyjevskopečerskej lávry - nádhernej ikony Usnutia Matky Božej.

Veľké zázraky sprevádzali celú stavbu Kyjevského kostola, ktorý dostal meno „Veľký“.

Aby zistili, kde bol kostol postavený, mnísi Anthony a Theodosius požiadali Boha o znamenie: jedného rána sa ukázalo, že celé miesto, kde bol kostol neskôr postavený, bolo suché a okolo neho bola rosa; inú noc sa opakoval ten istý jav, ale v opačnom poradí, teda rosa padala len na jedno sväté miesto. Prostredníctvom modlitieb svätých padal oheň z neba na miesto vyznačené Šimonovým opaskom, pokryté krovinatým drevom, aby spálil drevinu a vytvoril priehlbinu ako priekopu. Relikvie, ktoré dala Presvätá Bohorodička remeselníkom v Blachernae, boli umiestnené pri päte múrov. Po založení kostola mních Anton čoskoro zomrel, ako Pani predpovedala, a v druhom roku po ňom, keď odstránil kostol z jeho základov, zomrel aj mních Theodosius a už tretí opát, blahoslavený Štefan, postavil kostol. , ktorý bol posvätený počas nových veľkých zázrakov.

Zázračná ikona Nanebovzatia Panny Márie, ktorú priniesli grécki architekti z Konštantínopolu, zostala dodnes vo Veľkom kostole Kyjevskopečerskej lavry. Je upevnený na hodvábnych šnúrach nad kráľovskými dverami hlavného ikonostasu a po bohoslužbe sa spúšťa na rečnícky pult pre modliacich sa. Ikona je vložená do veľkého strieborného pozláteného kruhu a pokrytá ornátom z rýdzeho zlata, zdobeným drahými kameňmi. Je vysoký 9 palcov a široký 6 1/2.

Pri všetkých katastrofách, ktoré vypukli nad Kyjevom a Lavrou, zostala ikona nezranená. Pred touto vzácnou svätyňou sa Peter Veľký prechádzal neďaleko Poltavy, modlil sa o pomoc a vracajúc sa oslavoval Matku Božiu o pomoc. Keď v roku 1718 vypukol v Lavri požiar, Peter sa o tom dozvedel, najskôr sa opýtal:

Je zázračná ikona neporušená?

Keď cisár počul, že je zachovaná, zvolal:

Takže všetko je zachované!

V ťažkých a nebezpečných dňoch pre mesto bola ikona prenesená okolo plota. Keď Turci v roku 1677 obliehali Čigirin a Kyjev hrozilo nebezpečenstvo, zázračná ikona sa 27. augusta takmer celý deň niesla po meste. Rovnakým spôsobom ho v roku 1812 preniesli po Kyjeve.

Oslavuje sa 3. mája a 15. augusta. Každú stredu pred začiatkom liturgie sa pred ňou spieva akatist. Podľa miesta, kde sa objavila, sa ikona nazýva aj „Blachernae“.

Vzhľad ikony je nasledovný: Matka Božia je zobrazená ako odpočíva na lôžku; Evanjelium stojí pred posteľou; okolo hlavy a nôh Matky Božej je 5 apoštolov; Najvyšší Peter je na čele s kadidelnicou, Pavol na ľavej strane padá k nohám Matky Božej, uprostred postele Spasiteľ prijal dušu Matky Božej do náručia a blízko hlavy Spasiteľa sú dvaja okrídlení anjeli.

Pietny pútnik, ktorý navštívil Kyjevsko-pečerskú lavru a prečítal si legendy o zázračnej ikone, nikdy nezabudne na pocity, ktoré rozbúria dušu, keď v zástupe pútnikov po liturgii pristúpi k ikone Nanebovzatia Panny Márie spustenej z ikonostasu a ležať na rečníckom pulte.

Koho ruky nakreslili obraz odchodu Najčistejšieho do neba? Ale Ona sama držala túto ikonu v náručí a odovzdala ju 4. architektom, ktorí so svojimi relikviami odpočívajú v tej istej Kyjevsko-pečerskej lavre.

Mnísi Anthony a Theodosius ju vzali do náručia, bola úctivo pobozkaná a mnohí svätí ju uctievali... A teraz pred ňou kresťania zvolajú: „Raduj sa, ó Radostný, ktorý nás neopúšťaš vo svojom usnutí...“