Prvá polovica 20. storočia. Čo si myslím o prvej polovici 20. storočia? Osobnosť Mikuláša II

„Ópiové“ vojny ako hranica „moderného času“ v Číne. Priebeh anglo-čínskej vojny v rokoch 1839-1842. a jej výsledky. Zmluva z Nanjingu z roku 1842 bola prvou zo série nerovných zmlúv. „Otváranie“ Číny cudzím mocnostiam a zahraničnému kapitálu.

Etapová charakteristika čínskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia: znaky fázy „úpadku“ počas dynastického cyklu, interakcia prvkov tradičnej štruktúry so zahraničným kapitálom. Známky zmien počas dynastického cyklu. Taipingské povstanie: tradičná cyklická explózia pod novými heslami. Politika „sebaposilňovania“, kombinácia tradičných a modernizačných prvkov.

Prehĺbenie krízových javov do konca 19. storočia. Druhá ópiová vojna, japonsko-čínska vojna a nové nerovné zmluvy. „100 dní reformy“ 1898. Povstanie Yihetuanov. "Nová politika" 1900-1906 Rozvoj ideológie modernizácie predstaviteľmi opozície: liberálne (Kang Yuwei, Liang Qichao) a revolučné (Sun Yat-sen) hnutia.

Zinscenovaná slepá ulička čínskej spoločnosti ako výsledok interakcie tradičnej štruktúry a zahraničného kapitálu. Zlyhanie reforiem ako predpoklad vstupu do éry revolučných prevratov.

Požadovaná literatúra:

Vasiliev L.S. Dejiny východu. T. 2. M.: Vyššia škola, 1998. 3. časť, kapitola. 13.

História Číny. Ed. A.V. Meliksetová. M.: MSU - Onyx, 2007. Ch. 11, 12.

Doplnková literatúra:

Mugruzin A.S. Agrárno-roľnícky problém v Číne v prvej polovici 20. storočia. M.: Východná literatúra, 1994.

Nepomnin O.E. História Číny: éra Qing. M.: Východná literatúra, 2005.

Nepomnin O.E., Menshikov V.B. Syntéza v prechodnej spoločnosti: Čína na pokraji epoch. M.: Východná literatúra, 1999.

Sociálno-ekonomické a politické problémy Číny v modernej a súčasnej dobe. M.: Nauka, 1991.

Zhongguo tongshi. Stručná príručka čínskych dejín. Peking: Zhongguo shuji chubanshe, 2004.

Téma 33. Krajiny Latinskej Ameriky v rokoch 1870 – 1918.

Hlavné trendy v sociálno-ekonomickom vývoji krajín Latinskej Ameriky. Urýchlenie kapitalistického rozvoja. Formovanie národného priemyselného kapitálu. Úloha latifundizmu.

Imperialistická expanzia v Latinskej Amerike, jej formy a metódy, zvyšovanie ekonomickej a finančnej závislosti latinskoamerických štátov. Vlastnosti závislého, „periférneho“ kapitalizmu. Hlavné smery a formy expanzie USA v regióne. Americká intervencionistická politika v Strednej a Karibskej Amerike. "Zadok". Zintenzívnenie anglo-americkej rivality. „panamerikanizmus“. Odpor latinskoamerických krajín voči expanzívnej politike USA.

Rozvoj priemyselného proletariátu v krajinách Latinskej Ameriky. Poľnohospodársky proletariát. Počiatky robotníckeho hnutia, robotníkov a socialistických organizácií. Hlavné trendy v latinskoamerickom robotníckom hnutí na konci 19. - začiatku 20. storočia. Roľnícke a roľnícke hnutia. Aktivácia stredných vrstiev.

Sociálno-politický vývoj latinskoamerických republík koncom 19. - začiatkom 20. storočia. Typológia politických režimov v regióne. Charakteristiky vzniku politických strán, ich podstata a úloha. Konzervatívci a liberáli na konci 19. - začiatku 20. storočia.

Problémy historického vývoja krajín Latinskej Ameriky v rokoch 1870-1918. v domácej historiografii.

Kuba v rokoch 1868-1918 Predpoklady a začiatok desaťročnej vojny. Jej charakter a etapy. Sanhon mier a „Protest v Barague“. Výsledky a historický význam desaťročnej vojny. Zrušenie otroctva. Sociálno-ekonomický a politický vývoj Kuby v rokoch 1878-1895. Expanzia hlavného mesta Severnej Ameriky. Začiatok formovania priemyselného a poľnohospodárskeho proletariátu, zrod robotníckeho hnutia. Vývoj oslobodzovacieho boja po desaťročnej vojne. Sociálno-politické názory a aktivity H. Martiho. Vytvorenie Kubánskej revolučnej strany. Druhá vojna za nezávislosť. Španielsko-americká vojna a prvá americká okupácia. Americkí vojenskí guvernéri Kuby John R. Brooke a Leonard Wood.

ustanovujúce zhromaždenie. Prijatie prvej ústavy Kubánskej republiky. "Plattov dodatok". prezidentské voľby. Vyhlásenie Kubánskej republiky 20. mája 1902. Koniec prvej americkej okupácie. Transformácia Kuby na polokolóniu Spojených štátov amerických.

Mexiko. Mexická revolúcia 1910-1917 Diktatúra P. Diaza, jej politika a sociálna orientácia. Prenikanie zahraničného kapitálu a anglo-americká rivalita v Mexiku. Rozvoj kapitalizmu a začiatok formovania priemyselného proletariátu. Agrárne vzťahy. Predpoklady revolúcie 1910-1917, jej povaha a hybné sily. Etapy revolúcie. Úloha a črty roľníckeho hnutia počas revolúcie. intervencia USA. Ústava z roku 1917. Výsledky a význam mexickej revolúcie v rokoch 1910-1917.

Brazília. Zrušenie otroctva a pád impéria. Revolúcia 1889-1891 Nastolenie dominancie kávovej oligarchie. Sociálno-ekonomický vývoj Brazílie koncom 19. - začiatkom 20. storočia. Expanzia zahraničného kapitálu. Rozvoj kapitalizmu a začiatok formovania priemyselného proletariátu. Počiatky robotníckeho hnutia, jeho charakteristické črty v Brazílii. Roľnícke hnutie. Charakteristiky politického režimu v krajine.

Argentína. Sociálno-ekonomický vývoj Argentíny koncom 19. - začiatkom 20. storočia. Argentínsky latifundizmus. Úloha zahraničného kapitálu. európska imigrácia s výraznou talianskou zložkou. Rozvoj kapitalizmu, formovanie priemyselného kapitálu a národnej buržoázie. Upevnenie režimu „elitnej demokracie“ v 80. rokoch 19. storočia a jeho charakter. Politika vládnucej elity na konci 19. - začiatku 20. storočia. Pracovné hnutie. Šírenie marxizmu a vznik socialistickej strany. Prúdy v robotníckom hnutí a jeho vývoj na začiatku 20. storočia. Radikálne povstania. Vznik a činnosť strany Radikálna občianska únia. Volebný zákon z roku 1912. Nástup radikálov k moci a jeho dôvody.

Čile. Predpoklady a začiatok tichomorskej vojny, jej priebeh a výsledky. Dôsledky vojny pre Čile. Rozvoj kapitalizmu. Expanzia zahraničného kapitálu. Občianska vojna v roku 1991 a jej výsledky. Sociálno-ekonomický a politický vývoj Čile koncom 19. - začiatkom 20. storočia. Vznik organizovaného robotníckeho hnutia na politickej scéne krajiny. Vytvorenie Socialistickej robotníckej strany Čile pod vedením L.E. Recabarren.

Povinné čítanie:

História Latinskej Ameriky. 70-te roky XIX storočia - 1918. M. 1993.

Prygov D.D. História krajín Latinskej Ameriky. Návod. M. 1981.

Magidovič I.P. História objavovania a skúmania Strednej a Južnej Ameriky. M. 1965.

500. výročie objavenia Nového sveta. Historické osudy Latinskej Ameriky. M. 1992.

Latinská Amerika v historickom retrospektíve. XVI-XIX storočia M. 1994.

Selivanov V.N. Latinská Amerika: od dobyvateľov k nezávislosti. M. 1984.

Téma 34. Systém medzinárodných vzťahov koncom 19. - začiatkom 20. storočia.

Viedenský systém medzinárodných vzťahov: podstata a charakteristické črty. Kríza viedenského systému a formovanie blokového systému medzinárodných vzťahov. I. etapa (1870). Aliancia troch cisárov, balkánska kríza v polovici 70. rokov 19. storočia, rusko-turecká vojna v rokoch 1877-1878, berlínsky kongres a vytvorenie rakúsko-nemeckej vojensko-politickej aliancie.

Boj Francúzska a Talianska v severnej Afrike a vytvorenie trojitej aliancie. Francúzsko-ruské zblíženie. Začína sa formovať Dohoda. Anglická politika „brilantnej izolácie“. Boj o vplyv na Balkáne. Všeobecná militarizácia. III.etapa (prelom 19.-20. storočia). Boj za prerozdelenie sveta a prvé imperialistické vojny. Americko-španielska vojna 1898 Anglo-búrska vojna 1899-1902 Politika Ďalekého východu veľmocí. Intervencia v Číne 1900-1901 Rusko-japonská vojna 1904-1905 Konečné skladanie Dohody. Formovanie predpokladov pre prvú svetovú vojnu. Výsledky prvej svetovej vojny.

Povinné čítanie:

Yemets V.A. Eseje o ruskej zahraničnej politike počas prvej svetovej vojny. Vzťahy so spojencami v otázkach vedenia vojny. M. 1997.

Prvá svetová vojna. Diskusné problémy histórie. M. 1994.

Utkin A.I. Prvá svetová vojna. M.: Svet v dvadsiatom storočí. 2004.

Čo sa stalo na Ďalekom východe v prvej polovici 20. storočia?

Moskovčania to hneď nepochopia. Ich mozgy sú v rôznych nastaveniach a na svojich vlastných obežných dráhach.

A obyvatelia Uralu nemusia vysvetľovať, že na západ od Uralu sú obyvatelia, cesty, mestá a továrne - rádovo menej ako na východ od Uralu. Stáva sa to smiešne: dostať sa z Permu na juh, niekde do oblasti Ufa, potrebujete dvakrát prejsť hrebeň. Kruhová cesta sa ukazuje byť trikrát dlhšia ako rovná. Lebo za Uralom vedú cesty zo severu na juh, no pred Uralom, ukazuje sa, je ich veľmi málo... Nie preto, že by na západe boli strmšie hory a širšie rieky... Práve naopak. .

Keď vysvetlíte obyvateľom iných regiónov, že Ural bol osídlený z východu, má inú „nemoskovskú“ cestu, len sa tu v Graždanskej udial „krvavý neporiadok“, a preto bol región znovu osídlený – uviazli.

Hovoríte o stredoázijskej ťave na erboch Čeľabinska a Čeľabinskej oblasti. Ukážete mapy: tu je step, tu sú lesy, rieky, cesty. Potom už nie je kam ísť – súhlasia.

Je to však úžasný paradox, keď sú dejiny regiónu prepísané do takej miery, že normálny človek po pár minútach sebavedomo polemizuje s tým, čo považuje za samozrejmé.

Ale o tom tu nehovoríme. V histórii a geografii Uralu je niekoľko úžasných otázok, ktoré budú zaujímať nielen obyvateľov Uralu - ale aj ďaleko za jeho hranicami.

V histórii Uralu sú epizódy, aby ste pochopili, ktoré musíte „pripojiť“ Kazachstan vo svojej mysli, nezabudnite na zabudnutú históriu Turkestanu. A dokonca spojiť históriu tohto regiónu so Strednou Áziou a dokonca s... Čínou.

Ural je okrajom ruskej kultúrnej ekumény, v kontakte s cudzími svetmi – fínskym a ázijským. Tu sa pretínajú a miešajú okraje východu a západu. Pasternak vníma krajinu regiónu Kama ako „poloázijskú“, jeho zobrazenie Uralu zahŕňa tatárske motívy a čínskej populácie , no medzi postavami sa tu stretávame s Francúzmi, Angličanmi a Belgičanmi (napríklad v „Gildhood Grommets“).

Po druhej svetovej vojne zaniklo na Ďalekom východe niekoľko nezávislých štátov. Okolnosti konca ich príbehu sú zvláštne. Niekoľko nezávislých štátov (Východný Turkestan, Mandžusko, Vnútorné Mongolsko, Port Arthur) dal Stalin Číne prakticky zadarmo.

Západný Turkestan (alias Kazachstan) bol roztrhaný tak, že jeho bývalé hlavné mesto ( Orenburg) skončil v Rusku. Ukázalo sa, že nové hlavné mesto Alma-ata je na úplne inom konci bývalej krajiny. Viac ako 95 % územia bolo rozdelených medzi všetkých päť štátov regiónu. A aby sa tento príbeh skryl, kočovných Kirgizov naliehavo premenovali na Kazachov. A zmena názvu z kaza TO tábor - na Kaza X Stan - prešiel históriou takmer bez komentára.

Pozdĺž cesty povedal iných regiónoch krajiny. Prostredníctvom hladomoru, prostredníctvom represií sa štátna elita a nové národné elity krajín regiónu úplne obnovili - boli zostavené od nuly.

V roku 1949 za zvláštnych okolností počas letu z Alma-Aty do Pekingu (cez Irkutsk) zomrelo celé vedenie Východného Turkestanu. A kedysi silný nezávislý štát, ktorý vlastnil celú Čínu, sa stal súčasťou Číny ako dobytá provincia.

O šesť mesiacov skôr, 14. februára 1950, bola medzi ZSSR a ČĽR uzavretá Zmluva o priateľstve, aliancii a vzájomnej pomoci, ktorá počítala s prevodom CER (Čínska východná železnica, ktorú postavilo Rusko a spravuje ju) po r. nadobudnutie platnosti mierovej zmluvy medzi Čínou a Japonskom (ktorú ČĽR uzavrela až v roku 1978), najneskôr však v roku 1952.

31. decembra 1952 bola podpísaná dohoda o bezplatnom prevode CER do Číny. V roku 1953 bol dokončený proces prevodu cesty do ČĽR.

Zároveň na jeseň roku 1950 bol voľný prístav, formálne prenajatý ZSSR, Port Arthur a Dalian. zadarmo odovzdala vláda ZSSR Číne. Územia s jedinečnou klímou a cennými nerastnými surovinami.

Potom sa koncom roku 1949 územie Manchukuo stalo súčasťou Čínskej ľudovej republiky.

Prečo a na aké účely sovietska vláda „posilnila“ mladý čínsky štát? Alebo bolo vtedy rozloženie moci vo svete (a v dejinách) iné ako dnes? A vtedajší vodcovia ZSSR, Číny (a sveta) vedeli a rozumeli viac ako my?

ČĽR bola vytvorená s cieľom vymazať z pamäti a politiky iné mocnosti, vrátane tých, ktoré pôsobili v rámci „Republiky Ďalekého východu“, nezávislej republiky „Manzhu Guo“ a štátu Menjiang, Vnútorné Mongolsko. "Zlatý štát". pozostatky "zlatej hordy"- na Ďalekom východe...

Navyše ZSSR kryl expanziu Číny - aj v Tibete, práva na ktoré ZSSR vlastne tiež úplne prenesené do Číny. To znamená, že namiesto vlastných územných akvizícií sa ZSSR zaoberal vytvorením Číny a rozšírením čínskych území.

Okolnosti kórejskej vojny sú mimoriadne kuriózne a tiež nie sú pokryté. Najmä samotní Kórejci (SEBA + NIEKTO) prakticky zjednotili svoju krajinu v roku 1950 a nebyť vonkajšej intervencie „vojskov OSN“, ZSSR a Čína by sa nemuseli angažovať. A režim a systém, ktorý existuje v Severnej Kórei, to stále znáša zvláštny „duch“ zjednocovania ľudí, ktorý dnes pohŕdavo nazývame „feudálny“, ale ktorý priviedol veľmi malú krajinu k nezávislému jadrovému programu a ekonomike takmer sebestačnej pre moderný svet...

Zároveň sa ignoruje skutočnosť, že na Ďalekom východe dlho existoval zvláštny predmet medzinárodného práva - Republika Ďalekého východu. Význam ktorého je úplne nejasný. Z územia, z ktorého japonské jednotky v roku 1920 odišli - ... buď sami, alebo pod vplyvom USA, alebo pod vplyvom nejakého tretieho faktora...

O čom to je?

O existencii Jediný („jezuitský“) štát od Uralu – cez step – po Ďaleký východ.

Z filmov každý vie, že to boli jezuiti, ktorí v skutočnosti vládli Číne a práve jezuitské misie v Japonsku určovali (zahraničnú aj vnútornú) politiku tejto krajiny.

Stopy jezuitov sa strácajú na začiatku 20. storočia. Ale strácajú sa tak zvláštne, s veľkým počtom vynechaní, vynechaní, zmienok o ópiu a degradácii – že to vyvoláva veľké množstvo otázok.

Napokon, osobnosti niektorých postáv občianskej vojny ďaleko presahujú význam udalostí tejto vojny - najmä barón Ungern, ataman Semenov, Blucher (nepreložené -!!)

Budem pokračovať v geografii.

Každý, kto pozná čínštinu a japončinu, si všimne, že názov Tokio- toto je "východné hlavné mesto"

Peking- severný,

Nanjing- Južné hlavné mesto.

A tu vyvstávajú tri otázky:

1) čo je to, čo tieto rôzne krajiny tak úzko spája? To znamená, že existovala pomerne nedávna všeobecná tradícia - ?

2) kde je " západnej kapitál" - ?

3) existuje hlavná // centrálny kapitál - ?

Existujú dve dôležité "bývalé ruské mestá" - Port Arthur a Dalniy. Ktoré majú veľmi zvláštne významy v rovnakých východných jazykoch, ale z nejakého dôvodu sa ich význam a názov neanalyzujú: „Port Orda“ a „Big Road“.

V skutočnosti tieto dve mestá, dobyté počas rusko-japonskej vojny, majú veľké mená a hlavné funkcie a podnebie, ktoré ich priaznivo odlišuje od okolia...

Ustúpiť.

Na ceste cez Turu, ktorá, keď sa názvy miest prenesú do Európy, sa začnú čítať ako „Tver“.

V histórii Jekaterinburgu patrí hlavné miesto jeho zakladateľovi a prvému guvernérovi, najznámejšiemu ruskému historikovi, priemyselníkovi, ekonómovi a politikovi. Vasilij Tatiščev. Skutočné informácie o ňom sú však praktické vymazané. Až tak, že si nikto neuvedomuje, že po Vasilijovi Nikitičovi nezostali žiadne originálne dokumenty. historici spomínajú „históriu“ Lomonosova, Millera, pričom nevenujú pozornosť skutočnosti, že prvá ruská história pochádza od Tatishcheva - zmizol bez stopy.

A Jekaterinburg je založený na siedmich pahorkoch. Moskovská diaľnica z nej nejde do Moskvy, ale na juh, cez Čeľabinsk. A rieka Semipalatinka naznačuje, že časť histórie tohto mesta mohla „migrovať“ na iné miesta.

V histórii malého roku permského regiónu Kungur sa stále zachovala kuriózna epizóda s názvom tohto mesta „čajové“ hlavné mesto Ruska. Historici prichádzajú s teóriami, že obchodníci tu hlúpo balili čaj. A početné obrovské chrámy Kungur boli buď zničené, alebo prenesené do mnohých koncentračných táborov, ktoré sa historicky nachádzali v Kungure.

Hoci Kungur má stále unikátnu mikroklímu. Vďaka čomu má toto mesto o 60 slnečných dní v roku viac ako v jeho okolí. To je vlastne dôvod, prečo v okolí mesta stále nájdete divoké konope. „Čaj“ kočovných národov. Odvar z ktorého dal charakteristickú zelenú farbu, zahmlieval mozog. A mohlo by byť oveľa logickejšie nazývať sa „ zelený had".

Počas rokov občianskej vojny existuje množstvo zmienok o určitých čínskych revolucionároch. Početné, disciplinované, mimoriadne kruté. Mená týchto uralských robotníkov: "Votkinsk", Lysvensky, Tagil - zostali medzi menami boľševických vodcov strany - v celom Rusku. Mimochodom, Votkinsk a Vjatka - čo je tiež spôsob, ako čítať "Čínu" - v opačnom poradí. A „Lysva“ je forma výslovnosti arabských slov „ázijský“ a „jezuita“. NIE v zmysle novodobých „Arabov“, ale v zmysle „arabských nomádov“, ktorí boli miestnym obyvateľstvom do polovice 19. storočia.

Obrovská mocná ríša odišla na Východ, vstúpila do fázy oligarchie, aristokracie, prešla štádiom úplnej degenerácie, zrútila sa a napriek tomu, že posledný cisár existoval, mal čisto obradný význam.

Bol to posledný cisár Pu Yi, ktorý „zjednotil“ krajinu v 50. rokoch, názov „Čína“ sa objavil na okraji kedysi globálneho impéria.

A skutočnosť, že si čínski historici „pamätajú“ čínsku flotilu a čínske lode... je dobré, že si to aspoň pamätajú. Toto nie súčasťou histórie dnešných Číňanov, ktorí boli z väčšej časti jednoduchými roľníkmi. Toto je časť histórie dobyvateľov, ktorú Čína preložila do svojho jazyka, vložila do národnej scenérie – a sprivatizovala.

Správne semená, prinesené do úrodnej pôdy, poskytujú dobrú úrodu. Škoda, že to nie je v skutočnej domovine „Číny“.

Veľká Tartária – Ruská ríša

V prvej polovici 20. storočia nemecký filozof Karl Jaspers hovoril o nestabilite existencie. Nech to znie akokoľvek komplikovane, znamená to veľmi jednoduchú vec, ktorá je samozrejmá, no táto samozrejmosť to skrýva. Nedávno sa objavili správy o tom, ako 16-ročné dievča nabúralo auto. Keď som si vygooglil jej profil na VK, uvidel som typický hlúpy mop, akých je na internete tucet desať, no priviedlo ma to k niektorým myšlienkam. Ona, dievča s povedzme túžbou ísť budúci piatok na registráciu, s partiou chlapov a pekne posratá, okamžite stratila iskru života. Aby som to pochopil, uvediem trochu iný príklad: istý chlap si našiel dievča, ktoré súhlasí, že s ním bude chodiť, a dokonca prejavuje známky sympatií. Jemu sa to, samozrejme, veľmi páči a teraz je už oblečený a ide na stretnutie. Radosť, šťastie, eufóriu preruší nečakaná nehoda, pri ktorej chlap zomrie. Ďalšie dievča chcelo nastúpiť na lekársku fakultu, no jej šťastie z prvého páru prerušilo znásilnenie na ceste na univerzitu a predčasná smrť. Nestabilita existencie znamená nestabilnú situáciu vo svete. Sú aspekty, ktoré sú bez ohľadu na našu vôľu (čo bude vyjasnené neskôr) schopné prerušiť našu existenciu ako takú, bez ohľadu na naše ilúzie o nesmrteľnosti. Toto je jeden z najvýraznejších príkladov existenciálnej analýzy. Dnes vám chcem ukázať toto učenie nie zo strany „Sartra“ a „Heideggera“, ale od jeho základov. Keďže prezentácia bude dlhá, rozdelím ju na dve časti podľa klasifikácie záverečných existenčných daností (najzásadnejších atribútov ľudskej existencie), z ktorých sú štyri: smrť, samota, sloboda a nezmyselnosť.

Začal som s témou neistej existencie z nejakého dôvodu. Ak sa na to pozriete bližšie, téma smrti sa ľahko odhalí. Každému je jasné, že zomrieme, ale do akej miery? V prvom rade existencializmus vo vzťahu k ľudskému uvedomeniu rozlišuje dva typy smrti: moja-smrť a smrť-iného. Rozdiel je celkom ľahké vidieť, ak si pamätáte svoje životne kritické situácie a vnímanie kritických situácií iných. Ak idem po ulici a vidím jednotku intenzívnej starostlivosti stáť vedľa chlapíka s rozbitou hlavou, prinajlepšom cítim znechutenie a akési zdanie strachu; ak ma zrazilo auto, ale zázrakom som prežil a len som sa poškriabal, tak toto je úplne iný pocit. Celý rozdiel medzi mojou smrťou a smrťou druhého je vo vzťahu k mojim zážitkom. Je to ako pozerať sa na kamaráta, ako sa hrá, a na seba. V rozsahu, v akom žijeme, sa nám smrť zdá akosi vzdialená. "Zomriem, áno, ale potom." Aj keď „neskôr“ nie je špecifikované, podstata zostáva rovnaká: smrť nie je vnímaná ako vážna udalosť. Keď sa človek ocitne v kritickej situácii, aspoň na chvíľu vážne zmení názor. Aby ste pocítili úzkosť zo smrti, vykonajte nasledujúce cvičenie:

Vezmite biely list papiera a pero. Nakreslite úsečku a označte v nej bod. Takže segment je celý váš život, bodom ste teraz vy, dva hraničné body sú narodenie a smrť. Premýšľajte o tom 5 minút.

Už sme zaviedli nový pojem – „úzkosť zo smrti“. Musíme rozlíšiť úzkosť od strachu: úzkosť nemá žiadny predmet, my sme jednoducho vydesení, ale strach áno. Bojím sa tohto psa, ale vo všeobecnosti sa niečoho bojím, keď myslím na smrť. Smrť nemôže byť predmetom, pretože... nič to neznamená. Toto je veľmi vágny stav, myslený ako Nič. Preto existencializmus rozlišuje strach z niečoho a strach z ničoho (úzkosť). Navyše sa potvrdzuje základná povaha tejto úzkosti: je vlastná každému a tvorí samotný základ našej existencie. "Ale ja sa smrti nebojím," namietajú mnohí. Len poznamenám, že experimenty s GSR ukazujú zvýšenie úzkosti zo smrti u subjektov, keď sa ponoria hlbšie do nevedomia. Ukazuje sa, že ho majú aj hlboko veriaci ľudia. Odtiaľto, mimochodom, môže byť funkcia náboženstva jasná: chráni pred vedomou (!) úzkosťou zo smrti. Ak si predstavíte, že za smrťou bude Niečo, a nie Nič, potom sa možno budete môcť presvedčiť o neprítomnosti smrti (v zátvorkách uvediem, že to neznamená neprítomnosť Boha).

V článku "Čo je metafyzika?" M. Heidegger ukazuje pozitívnu funkciu smrti. „Ničota sa odhaľuje s hrôzou“ – to je základ pozitívnej funkcie smrti (horor = úzkosť). Vo chvíľach jasnej hrôzy sa zdá, že celý svet sa v niečom topí a my akoby sme zostali sami so sebou. V dôsledku toho môže nastať takzvaná transcendencia, teda prekročenie samého seba. To znamená zmenu všetkých hodnôt smerom k autentickému bytia, ku ktorému teraz musíme pristúpiť.

Pamätáte si vývoj Bolkonského z Vojny a mieru? Najprv sa chce v spoločnosti presadiť ako hrdina a potom, keď je ťažko ranený, vysloví krásne slová:

"Nad ním už nebolo nič okrem oblohy - vysoká obloha, nie jasná, ale stále nezmerne vysoká, s ticho sa plaziacim ..."

VIETNAM. V období prebúdzania sa Ázie, kým bola v celom Vietname nastolená francúzska koloniálna nadvláda, začali postupne vznikať protifrancúzske oslobodzovacie hnutia. Prvé takéto vlastenecké hnutie bolo kang vuong, vytvoril vietnamský politik Phan Boi Chau. Druhé hnutie pod vedením Fan Tu China vzniklo pod vplyvom buržoáznej ideológie Západu. Cieľom oboch hnutí bolo získať nezávislosť Vietnamu, no prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa boli veľmi odlišné.

Can Vuong Bežne sa nazýva aj „tradicionalistické“ hnutie, pretože práve v tradicionalistickej byrokracii videl zakladateľ hnutia podporu v boji za nezávislosť Vietnamu. Prostriedky môže vuong sa stal ozbrojeným bojom. Hnutie bolo rozsiahle, zúčastnili sa na ňom najširšie vrstvy vietnamského obyvateľstva: od roľníkov až po byrokratov. Toto vlastenecké hnutie následne postupne nadobudlo xenofóbny a nacionalistický charakter, čo vzbudzovalo medzi domorodým obyvateľstvom nevraživosť nielen voči Francúzom, ale aj voči všetkým ľuďom s bielou pokožkou.

Počas hnutia vzniklo niekoľko politických organizácií: „Spoločnosť pre obnovu Vietnamu“ (Vietnam Huy Tan Hoi, ďalej len „Duy Tan“) v roku 1904, „Dong Du“ („Hnutie na východ“). hnutie v roku 1905, „Spoločnosť za oslobodenie Vietnamu“ v roku 1912 a „Spoločnosť neba a zeme“, ktorá začala svoju aktívnu činnosť v roku 1911.

Na rozdiel od kang vuonga, druhé antikoloniálne hnutie malo westernizovaný, antitradicionalistický liberálno-demokratický charakter. Jeho priaznivci sa zaujímali o technologický pokrok, sociálne a politické reformy. Phan Thu Trinh sa zasadzoval za poskytovanie demokratických slobôd, zavedenie spravodlivej legislatívy a modernizáciu Vietnamu. Na rozdiel od Phan Boi Chau, ktorý trval na okamžitom vyhnaní Francúzov a dobytí národnej nezávislosti, Phan Thu Chinh požadoval zvrhnúť vietnamskú monarchiu, a s pomocou Francúzov.

Phan Thu Trinh vo svojom liste generálnemu guvernérovi Paulovi Bo z 15. augusta 1906 načrtol existujúce problémy, ktoré bránia vyhláseniu nezávislosti Vietnamu, a spôsoby ich riešenia. Medzi problémami vyzdvihol korupciu medzi úradníkmi a nevhodný prístup francúzskych úradov k Vietnamcom. Fan Tu Chin videl riešenie prvého problému v nahradení skorumpovaných úradníkov čestnými a druhý v realizácii spoločensko-politickej reformy zameranej na poskytovanie väčších príležitostí vo verejnom živote širokým vrstvám obyvateľstva.

Fan Tu Chin napriek svojej politickej orientácii na Západ neodmietal konfucianizmus. Tak spojil buržoázne myšlienky Západu, nové vo Vietname, s tradičným učením Východu.

Spolu so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi založil Fan Tu Chinh spoločnosť Lien Thanh a školu Zu Thanh (Výchova mládeže). A v roku 1907 bola v Hanoji otvorená verejná vzdelávacia škola, ktorá hrala zásadnú úlohu v hnutí za sociálne reformy zamerané na modernizáciu Vietnamu.

Pri porovnaní týchto dvoch protifrancúzskych hnutí si možno všimnúť výrazný rozdiel medzi ich politickou orientáciou a prostriedkami na dosiahnutie ich cieľov. Prvý rozdiel je v tom, že Fan Tu Chinh bol proti ozbrojenému boju. Veril, že Vietnamci sa nedokážu oslobodiť bez vonkajšej podpory, a preto nevidel podporu v tradicionalistickej vietnamskej byrokracii, akou bol Phan Boi Chau, ale vo francúzskych úradoch. Druhým rozdielom je, že Fan Tu Chinh odmietol monarchickú formu vlády, kým zakladateľ môže vuong chcel vo Vietname založiť najprv tradičnú a potom konštitučnú monarchiu. Nakoniec sa Fan Boy Chau zameral na podporu iba ázijských krajín (Japonsko a Čína) a Fan Tiu Chinh hľadal pomoc vo Francúzsku.

Účelom „pohybu na východ“ bolo vycvičiť antikoloniálny personál v Japonsku. Táto činnosť však nebola úspešná, v tomto smere sa politika preorientovala na čínskych revolucionárov

Spoločnosť za svoj cieľ považovala vyhnanie francúzskych kolonialistov, obnovenie nezávislosti krajiny a vznik demokratickej republiky. Na rozdiel od „Zuyi Tang“, ktorý sa zameriaval na Japonsko, spoločnosť brala za štandard republikánsku Čínu, na ktorej materiálnej a finančnej pomoci veľmi rátala.

Tento list bol prvým oficiálnym dokumentom predstaviteľa pozápadnej vietnamskej inteligencie, ktorý obsahuje konkrétne návrhy sociálnych reforiem

Na tejto škole vyučoval mladý Nguyen Ai Quoc, budúci Ho Či Min.

Otvárali sa školy s cieľom vzdelávať širokú populáciu o nové poznatky a nové veci. V jeho múroch sa presadzoval „nový“ spôsob života, šírené odmietanie starých zvykov, latinizované písmo a učenie západoeurópskych filozofov a pedagógov: J.-J.Rousseau, Montesquieu, Spencer. Činnosť spolku sa neobmedzovala len na čisto výchovné funkcie. S nástupom Klobukowského, zástancu tvrdého politického kurzu, na post generálneho guvernéra v roku 1908 však takmer všetky liberálne iniciatívy jeho predchodcu zanikli.

INDONÉZIA Sukarno sa narodil v moslimskej a hinduistickej rodine. Už od detstva blúdil po skutkoch, víťazstve dobra nad zlom, ktoré môže vyhrať silná osobnosť, hrdina-záchranca. Po prechode cez „pamenisko nacionalizmu“ – tak sa volal dom vodcu Sarekat Islam (Zväz islamu) Chokroaminoto, v ktorom Sukarno niekoľko rokov žil – sa stal politickým bojovníkom, ktorý ako prvý pomyslel na zjednotenie. tri hlavné prúdy – nacionalizmus, islamizmus a marxizmus, na ktoré sa rozpadlo oslobodzovacie hnutie. Chcel som priviesť Indonéziu k slobode. Sukarno vytvoril svoju vlastnú stranu, Indonézsku národnú stranu, aby získal moc. Neustále ho prenasledovala polícia. Za účasť v boji proti holandskej koloniálnej nadvláde v Indonézii bol v rokoch 1929–1931 a 1933–1942 väznený alebo vyhnaný. Sukarno neúnavne cestoval po celej krajine a na svoje zápalné prejavy používal akúkoľvek platformu. Každý ho považoval za svojho vodcu a považoval ho za proroka nezávislosti.

Tri storočia sa Indonézania neúspešne pokúšali oslobodiť spod holandskej nadvlády, podarilo sa im to až v polovici 20. storočia, keď sa Sukarno stal šéfom národnooslobodzovacieho hnutia. Japonci vyhnali Holanďanov zo súostrovia v roku 1942 a Sukarno spolupracoval s novými úradmi. Až po troch rokoch prísľubu nezávislosti Japonska vyhlásili Sukarnovi spolupracovníci tri dni po kapitulácii Tokia v druhej svetovej vojne Deklaráciu nezávislosti republiky. 17. augusta 1945 mal Sukarno prejav na zhromaždení zhromaždených neďaleko jeho domu, vyhlásil nezávislosť a vyzval obyvateľov Indonézie, aby vzali osud krajiny do vlastných rúk. Ľudia dosiahli nezávislosť, ale pánom sa stal Sukarno, ktorý sa 18. augusta 1945 stal prezidentom. Ústava dala prvému prezidentovi neobmedzené zákonodarné a výkonné právomoci, čo okamžite využil. 1) nariadil všetkým občanom, aby sa navzájom pozdravili slovom „merdeka“ (sloboda) a zdvihnutím ruky, ktorej päť prstov symbolizovalo päť princípov, ktoré hlásal Sukarno – indonézsky nacionalizmus, internacionalizmus alebo humanizmus, diskusia alebo demokracia, sociálny blahobyt a vieru v Boha. 2) ustanovil monokratickú formu vlády, na čele ktorej stál, úplne chýbali volené zastupiteľské orgány. Počas prvých desiatich rokov svojej existencie prešla republika mnohými vojnami a inváziami, preto sa Indonézia kvôli nespokojnosti armády a ľudí vrátila k ústave z roku 1945. Po návšteve ZSSR a ďalších krajín socialistického tábora zaviedol Sukarno v krajine „riadenú demokraciu“, uzavrel všetky orgány štátnej moci – zákonodarnú – a nahneval sa a rozpustil parlament (JEDNODUŠE VŠETKO ROZpustil). Podľa neho je ním Indonézia a revolúcia, ktorá vnucuje krajine „indonézsky socializmus“ = ideu politiky. rovnosť z Deklarácie USA + duch. Rovnosť – islam, kresťanstvo + vedecké. - marxizmus). Marxizmus + národná identita Indonézie - marhaenizmus + ich princípy „gotong-royong“ (žiť, spolupracovať, vzájomná pomoc).

Dočasný ľudový poradný kongres (PPCC) – pod tlakom ho Sukarno v roku 1963 vymenúva za doživotného prezidenta krajiny s cieľom zachovať socializmus.

Všetky reformy, ktoré vykonal, neslávne zlyhali, krajina sa stala chudobnou, anarchia a chaos rástli a Sukarno sa utápal v luxuse a staval stále viac palácov a pamätníkov. V roku 1966 WIKK doživotne zbavila Sukarna titulu prezidenta, s pomocou súdu ho izolovala od okolitého sveta, načo ochorel a 21. júla 1970 zomrel. Predstavoval si seba ako mesiáša, no stal sa diktátorom. To ho priviedlo ku kolapsu a vlasť, ktorú úprimne miloval, sa ponorila do priepasti anarchie a chaosu.

Lístok č.29

Na Ďalekom východe druhej svetovej vojne, ktorá sa oficiálne začala v septembri 1939, predchádzala japonská anexia Mandžuska v roku 1931 a druhá čínsko-japonská vojna, ktorá sa začala v roku 1937 „čínskym incidentom“ a skončila sa kapituláciou Japonska. . Po neúspešnom pokuse o postup na územie ZSSR sa japonské vojenské sily ponáhľali do juhovýchodnej Ázie a zajali národy pod zámienkou oslobodenia od koloniálnej závislosti (čo je v skutočnosti deklaratívne). Oslabené údermi nacistického Nemecka nedokázali materské krajiny brániť svoje kolónie a v roku 1941 Japonsko napadlo Hongkong, Filipíny, Thajsko a Malajsku a v roku 1942 - Barmu, Holandskú Východnú Indiu, Novú Guineu a Šalamúnove ostrovy.

Vietnam

Po kapitulácii Francúzska bola 22. septembra 1940 francúzska Indočína obsadená japonskými jednotkami. V tomto a nasledujúcom roku podnikli vietnamskí komunisti niekoľko pokusov o povstanie, ktoré boli potlačené francúzskymi jednotkami (t. j. vojskami podriadenými vláde Vichy). V máji 1941 bol vytvorený Viet Minh. Prvé bašty Viet Minhu vytvorili aktivisti Komunistickej strany Indočíny a koncom roku 1941 vznikli prvé skupiny domobrany za záchranu vlasti. Počas druhej svetovej vojny Viet Minh bojoval ako proti japonským okupantom, tak aj proti francúzskej koloniálnej správe pod nimi. Viet Minh zároveň poskytoval pomoc krajinám protihitlerovskej koalície – najmä sprostredkovaním spravodajských informácií o japonských silách vo Francúzskej Indočíne.

9. marca 1945 japonské jednotky vytlačili koloniálnu armádu Francúzska, ktorá sa už oslobodila od nemeckej okupácie, a vytvorili bábkový štát „Vietnamská ríša“ vedená cisárom Bao Daiom. V auguste 1945, po kapitulácii Japonska, Viet Minh vyhnal útočníkov a získal kontrolu nad väčšinou Vietnamu; v septembri 1945 sa Francúzi a Briti vylodili v Saigone.

V auguste 1945 sa uskutočnila „augustová revolúcia“: cisár Bao Dai z dynastie Nguyen sa vzdal moci, Viet Minh oznámil vytvorenie Vietnamskej demokratickej republiky (DRV) a vytvoril dočasnú vládu. Prvým prezidentom Vietnamskej demokratickej republiky sa stáva Ho Či Min, ktorý zároveň ako premiér stál na čele vlády. Francúzske koloniálne úrady rýchlo zareagovali na všetky tieto udalosti a 23. septembra 1945 sa začala opätovná okupácia Vietnamu Francúzskom.

Thajsko

Počas druhej svetovej vojny zintenzívnili vojenské orgány Thajska (ktoré sa dostali k moci v roku 1933 v dôsledku prevratu, ktorý obmedzil právomoci kráľa a vyhlásil konštitučnú monarchiu) pod vedením poľného maršala Pibunsongrama, ktorý sa stal diktátorom. nacionalistickej rétoriky (a v roku 1938 dokonca premenoval Siam na Thajsko, aby zdôraznil národný charakter štátu) a postavil sa na stranu Japonska. Thajské jednotky vtrhli do Francúzskej Indočíny. 8. decembra 1941 však japonská armáda, ktorá obsadila bývalé francúzske majetky v juhovýchodnej Ázii, voľne vstúpila na územie Thajska a odtiaľ vtrhla na územie Barmy, ktorá bola vtedy britskou kolóniou. V roku 1944, pod vplyvom japonských porážok, hospodárskej krízy a spojeneckých náletov, bol Piboonsongram zvrhnutý a k moci sa dostali proamerické liberálne sily. V roku 1946 kráľ Ananda Mahidol zomrel za záhadných okolností vo svojom vlastnom paláci.

Indonézia

Boje na indonézskom území sa začali v januári 1942 a po sérii námorných strát zo strany koloniálnych úradov bola podpísaná dohoda o bezpodmienečnej kapitulácii.

Tak ako na iných dobytých územiach juhovýchodnej Ázie, japonská okupačná správa, ktorá sa snažila získať maximálnu podporu od miestneho obyvateľstva, pokračovala v Indonézii kurzom s cieľom stimulovať nacionalistické, protieurópske nálady, zdôrazňujúc etnickú a kultúrnu blízkosť medzi Indonézčanmi a Japoncami. . Vodcovia národného hnutia za oslobodenie (vrátane Sukarna), prepustení z väzenia a odsúdení Holanďanmi pred vojnou, boli prizvaní k spolupráci: pod kontrolou japonských úradov im bolo umožnené vytvárať sociálno-politické štruktúry nacionalistického charakteru. . Tak bola pod vedením Sukarna v roku 1942 založená organizácia, ktorá sa v roku 1943 transformovala na „Úniu lojality k ľudu Jávy“. Táto politika mala určitý úspech: v počiatočnom období okupácie bola väčšina národnej elity krajiny a pomerne široké vrstvy spoločnosti naklonené spolupráci s Japoncami. Podpora japonskej administratívy medzi Indonézanmi sa však výrazne oslabila po tom, čo okupanti vykonali rozsiahlu mobilizáciu miestneho obyvateľstva na nútené poľnohospodárske a vojenské inžinierske práce a systematické násilné odoberanie potravín. V rokoch 1943-1945 sa v rôznych častiach Indonézie konali protijaponské protesty, ktoré boli spravidla tvrdo potlačené.

Formálne sa japonská okupácia Indonézie skončila 15. augusta 1945 po tom, čo japonská vláda oficiálne oznámila svoju kapituláciu. Japonské jednotky však zostali na indonézskom území ešte niekoľko týždňov, kým ich spojenecké sily odzbrojili a odstránili.

Storočie bolo mladé a prvé, čo videlo, bola veľká vojna(s)

19. storočie sa skončilo silnou vedecko-technickou revolúciou. Výrobné prostriedky sa výrazne zvýšili. K parným strojom pribudli spaľovacie motory. Elektrina vytvorila nové miesto v ekonomikách.

V dôsledku rýchleho rastu ekonomík začalo 20. storočie krízou a zmenou svetových ekonomických systémov.
Imperializmus ako ekonomický model upadol do stagnácie a na niektorých miestach do recesie. Je potrebné prejsť na inú, pokročilejšiu.

Tie krajiny, ktoré mali kolónie, nazvem imperialistickými ekonomikami. Nie je to úplne správne, ak mi poviete, ako to správne nazvať, budem rád.

Tí, ktorí neboli impériami – stredoeurópske krajiny – dokázali rýchlo prebudovať svoje ekonomiky na nový, kapitalistický trhový model. (Budem ich nazývať kapitalistickými. Opäť podmienečne)
A v krátkom čase kapitalistické krajiny dosiahli taký rýchly ekonomický rast, že hrozilo, že vyženú imperialistické krajiny – Britániu a Francúzsko – zo všetkých trhov.

Imperialisti konali proaktívne a začali vojnu s kapitalistami. Prvá svetová vojna. V dôsledku toho to bola vojenská remíza počas 4 rokov a 2 revolúcií v európskych krajinách, Nemecku a Rusku. V oboch prípadoch imperialisti zaviedli nové ekonomické modely kvôli experimentu. Navyše pod rúškom totálnej vojnovej mobilizácie čiastočne zreformovali svoje ekonomiky, ktoré pred vojnou fungovali podľa starého štýlu.

Výsledkom polovičatých reforiem v Británii a Francúzsku bolo, že ekonomiky začali produkovať viac, ale starý imperialistický distribučný systém nedokázal zvládnuť dramaticky zmenenú produkciu. A nastala Veľká hospodárska kríza 20. rokov – kríza z nadprodukcie.

Kríza viedla k opätovnej mobilizácii ekonomík a urýchleným reformám. Staré impériá nevzdávali snahu nájsť nový recept a pozorne sledovali všetko, kde sa rodilo niečo nové. V Španielsku skúsili experimentálny komunizmus zmiešaný s demokraciou viacerých strán a postavili ho proti národnému socializmu, ako ho interpretoval Franco. Pozreli sme sa, čo sa stane, a vyvodili sme závery. Sledovali aj Čínu a jej nekonečnú občiansku vojnu. Tu boli experimenty v plnom prúde – ach, koľko modelov vzniklo od revolúcie v roku 1911! Navyše, britský protektorát Japonsko pracoval na verzii totálnej ekonomiky (ako to ja nazývam. To, čo mali Japonci počas druhej svetovej vojny, chcem naozaj nazvať „vojnovým komunizmom“ alebo podobnou formou totálne mobilizovanej plánovanej ekonomiky). Pozreli sme sa teda, čo sa stane.

Ale čas plynul, depresia vzplanula po celom svete. A opäť, víťazmi boli tí, ktorí nemali kolónie, ktorí neboli spútaní starým imperialistickým systémom. Ukázalo sa, že ide o opakovanie udalostí zo začiatku storočia – prudký rast všetkých neimperialistických ekonomík a veľká vojna.

Vojna, v ktorej boli staré impériá opäť v pozícii víťazstva.

Američania zamiešali karty. Pokojne pozorovali aj všetky experimenty na planéte. A žiadne vojny im nebránili v predstavení toho, čo sa Briti a Francúzi rozhodli považovať za dobrý model. A v roku 1942 prišli do Británie, na najdôležitejší ostrov impéria. A odtiaľ ich už nebolo možné vyhnať. Američania to nastavili tak, že bez ich vojenskej prítomnosti bolo riziko vojenskej porážky Británie takmer absolútne.