Alexander Nevsky je tento muž svätý? O histórii úcty svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského. Prečo sa príbeh volá „Život Alexandra Nevského“

20. septembra prinesú do Moskvy relikvie princa Alexandra Nevského z Petrohradskej svätej Trojice Alexandrovskej lávry.

Prinesenie relikvií organizuje Nadácia sv. Ondreja I. s požehnaním patriarchu celej Rusi Alexeja II.

Kde bude svätyňa?

Od 20. do 27. septembra budú relikvie v Moskve: 20. – 22. a 24. septembra v Katedrále Krista Spasiteľa, 23. septembra - v Jeruzalemskom stavropegiálnom kláštore Svätého Kríža v Domodedove, 25. – 27. septembra - v Kostole sv. Vzkriesenie Krista na Semenovskej.

Od 27. do 29. septembra budú relikvie k dispozícii záujemcom v Kaliningrade, od 29. septembra do 3. októbra - v Rige, od 3. do 5. októbra - v Pskove, od 5. do 7. októbra - vo Veľkom Novgorode, od 7. októbra do hod. 10 - v Jaroslavli, od 10. do 13. októbra - vo Vladimire, od 13. do 16. októbra - v Nižnom Novgorode, od 16. do 20. októbra - v Jekaterinburgu. Potom sa svätyňa vráti do Petrohradu.

Čím je známy Alexander Nevsky?

Alexander Yaroslavovič Nevsky sa narodil v Pereslavl-Zalessky. Historici nevedia určiť presný dátum narodenia. S najväčšou pravdepodobnosťou je to 1220-1221. Pochádzal z rodiny vladimirsko-suzdalských veľkovojvodov, bol vnukom Vsevoloda Veľkého hniezda a pravnukom najslávnejšieho medzi ruskými kniežatami Vladimíra Monomacha.

Od útleho veku sprevádzal Alexander svojho otca, princa Jaroslava, na kampaniach. Jeho prvá bitka sa odohrala v roku 1235 na rieke Emajõgi - v dnešnom Estónsku, kde ruské oddiely porazili Nemcov. V roku 1236 sa mladý Alexander stal kniežaťom v Novgorode a oslávil svoje meno v boji proti Švédom, Nemcom a Litovcom, ktorí sa snažili zmocniť sa Pskova a Novgorodu v čase, keď zvyšok Ruska bol vystavený mongolskému pogromu.

V roku 1240 naši pod vedením Alexandra porazili švédskych rytierov pri sútoku rieky Izhora s Nevou. Po tejto bitke sa Alexander začal nazývať Nevsky. Táto bitka zabránila Rusku stratiť brehy Fínskeho zálivu a zastavila švédsku agresiu na území Novgorod-Pskov.

Po návrate do Novgorodu chcel Alexander vládnuť rovnako mocne ako jeho otec a starý otec, čo však viedlo k zhoršeniu vzťahov s novgorodskými bojarmi. „Otcovia mesta“ sa obávali posilnenia princa a rastu jeho popularity medzi ľuďmi. Po hádke s Novgorodianmi odišiel Alexander vládnuť do Pereslavl-Zalessky. Ale čoskoro sa na žiadosť obyvateľov mesta vrátil.

Obyvateľov Novgorodu a Pskova ohrozoval nemecký Rád meča, ktorý sa zjednotil s Rádom nemeckých rytierov. V roku 1240 Nemci dobyli Izborsk, mesto na západnej hranici Novgorodskej krajiny. V roku 1241, vďaka zrade „západných“ bojarov, obsadili Pskov. A začali dobývať novgorodský volost. Čoskoro nemecké jednotky začali lúpiť ruských obchodníkov už 30 verst od Novgorodu. Vtedy Novgorodčania opäť zavolali princa Alexandra.

V roku 1242 knieža oslobodil Pskov, po ktorom sa presťahoval do Livónska. Tu, na ľade Čudského jazera, bola v roku 1242 pod jeho vedením zničená nemecká armáda spolu s jej európskymi a pobaltskými spojencami. Bitka na ľade zastavila notoricky známy nemecký „nápor na východ“ na 800 rokov.

V rokoch 1242 a 1245 získal princ Alexander niekoľko víťazstiev nad Litovcami, čím ukázal, že už nie je možné beztrestne útočiť na ruské územia.

Aký bol hlavný čin Alexandra Nevského?

Alexander Nevsky je však uctievaný nielen a nie tak pre vojenskú odvahu, ale pre svoju diplomaciu. Voči Zlatej horde zvolil úplne inú politiku ako voči Nemcom a Švédom. Princ ako prvý spomedzi svojich krajanov pochopil, ako obrátiť vládu Mongolov v prospech Ruska.

Po prvé, východní dobyvatelia násilne zjednotili krajinu, roztrhanú feudálnymi spormi. V skutočnosti tak nechtiac zabezpečili národnú a územnú jednotu budúceho Ruska. Po druhé, nezriadili svoje posádky všade a dokonca aj tie čoskoro opustili ruské mestá - nomádom je nepríjemné žiť medzi lesmi. Za vládcov vymenovali ruské kniežatá. A po tretie, Mongoli sa ukázali ako veľmi tolerantní – nezaujímalo ich, kto sa ku komu modlil, pokiaľ bola uznaná ich sila a správne prijímaný hold.

Nemci a ďalší nositelia „západnej civilizácie“ sa snažili ruskú populáciu buď násilne katolicizovať, alebo ju zničiť. Ak pre Mongolov bola vojna s Ruskom nájazdom kavalérie kvôli koristi, po ktorej sa vrátili do stepí, potom sa rytieri vydali na križiacku výpravu, aby sa navždy usadili v našich krajinách a zbavili Rusov pravoslávnej viery.

Preto sa princ Alexander zo všetkých síl snažil zadržať svojich poddaných pred nezmyselnými protimongolskými protestmi, kým sa štát nezjednotí a nezíska na sile. Opakovane cestoval do Hordy, spriatelil sa so synom chána Batu Sartaka, dosiahol oslobodenie Rusov od účasti na dobyvačných kampaniach Hordy a zabránil chánskej invázii na Rus.

Alexander vládol v Kyjeve a potom v celej severovýchodnej Rusi. Posilnil veľkovojvodskú moc, tvrdo pracoval na obnove a organizácii ruskej krajiny po mongolskom pogrome. Navyše, vďaka Alexandrovej múdrej politike, mongolská kavaléria teraz bránila „svoje“ ruské majetky pred západnými predátormi.

Existovala alternatíva k takejto politike? Niektorí súčasníci Alexandra Nevského si to mysleli. Mnoho princov v boji proti jarmu Hordy dúfalo v pomoc z Európy. Galícijský princ Daniil zmenil pravoslávie a vstúpil do únie s Rímom, čím uzavrel spojenectvo s pápežom. Tento zväzok mu nedal nič. Galitskému z Ríma nebola poskytnutá žiadna skutočná podpora, pred Hordou sa musel brániť sám a po niekoľkých rokoch bojov s Mongolmi bol nútený sa im podriadiť. A západná Rus sa ukázala byť natoľko oslabená, že si ju následne rozdelilo niekoľko mocností naraz – Poľsko, Maďarsko a Litva.

Preto, keď v roku 1251 pápež Inocent IV. poslal veľvyslanectvo k Alexandrovi Nevskému s návrhom na prijatie katolicizmu, vraj výmenou za jeho pomoc v spoločnom boji proti Mongolom, knieža tento návrh v nanajvýš kategorickej podobe odmietol. Takto sa zachovala pravoslávna viera v Rusi, ktorá duchovne zjednotila krajinu. V podstate zachovanie viery znamenalo pre ruský ľud to, čo dnes nazývame národnou ideou.

Prečo bol Alexander Nevsky kanonizovaný?

Po návrate zo svojej štvrtej cesty do Hordy princ Alexander ochorel a zomrel v roku 1263 v meste Gorodets. Bol pochovaný vo Vladimírskom kláštore Narodenia Panny Márie. Podľa súčasníkov, keď bolo telo uložené do svätyne, hospodár Sebastian a metropolita Kirill chceli otvoriť jeho ruku, aby priložili duchovný list na rozlúčku. Ale princ, akoby živý, natiahol ruku a vzal list z rúk metropolitu. "A zmocnila sa ich hrôza a ledva sa stiahli z jeho hrobky. Kto by sa nečudoval, keby bol mŕtvy a telo priviezli v zime z diaľky."

V 80. rokoch 13. storočia sa vo Vladimíre začalo uctievať knieža ako svätého. V roku 1547 bol Alexander Nevsky zaradený do počtu svätých, ktorých pamiatka sa slávila vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi. Celoruská kanonizácia sa uskutočnila na koncile v roku 1547.

Prečo je svätý princ v Rusku obzvlášť uctievaný?

Jeho meno sa stalo symbolom vojenskej odvahy. Povzbudila krajanov v predvečer bitky pri Kulikove v roku 1380 a počas hrozného nájazdu krymských Tatárov v roku 1571. Verí sa, že Alexander Nevsky pomohol Ivanovi Hroznému vziať Kazaň a Petra Veľkého, aby víťazne ukončili severnú vojnu.

Zvlášť často sa spomínalo na Alexandra Nevského, keď bola vojna so Švédmi alebo Nemcami. V roku 1710 bolo rozhodnuté zvečniť pamiatku Alexandra Nevského v Petrohrade výstavbou kláštora. Jeho relikvie boli na príkaz Petra I. prenesené v roku 1724 z Vladimíra do Petrohradu do Lavry Alexandra Nevského, kde sa nachádzajú dodnes.

V roku 1725 založila Katarína I. Rád Alexandra Nevského, jedno z najvyšších ocenení Ruskej ríše, ktoré existovalo do roku 1917. Rád Alexandra Nevského bol druhý v dôležitosti po Ráde svätého Ondreja Prvého. Počas Veľkej vlasteneckej vojny v roku 1942 bol znovu ustanovený Rád Alexandra Nevského, ktorý bol udelený sovietskym vojenským vodcom.

Za boľševikov v roku 1920 bola otvorená strieborná svätyňa obsahujúca relikvie. Rakovina sa dostala do Ermitáže a relikvie do Múzea dejín náboženstva a ateizmu, ktoré bolo v tom čase otvorené v Kazanskej katedrále. V roku 1988 boli relikvie prenesené do Moskovského patriarchátu a v roku 1989 prenesené do katedrály Najsvätejšej Trojice Lavry Alexandra Nevského.

Čo od neho žiadajú?

Je známych veľa prípadov uzdravenia z rôznych chorôb, keď sa chorí úprimne modlili a ľutovali svoje hriechy a požiadali Alexandra Nevského o pomoc a dostali ju. Slepí ľudia získali nadhľad, ochrnutí ľudia sa postavili na nohy, epileptici sa zbavili záchvatov.

Najčastejšie prichádzame k relikviám svätých s modlitbami za zdravie a pohodu pre nás, našu rodinu a priateľov,“ povedal metropolita Taškentu a Strednej Ázie Vladimír. - V prípade prinesenia relikvií svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského máme možnosť obrátiť sa na neho ako na obrancu a patróna našej vlasti a nás všetkých. Preto, keď sa prídete pokloniť a uctievať svätyňu, modlite sa za Rusko.

Čo sú relikvie?

Slovo „relikvie“ v slovanskom jazyku prekladá grécke slovo „lipsana“ a latinské „relikvie“, čo v ruštine doslova znamená „pozostatky“. Toto slovo označuje všetky pozostatky zosnulého, všetko, čo zostalo z ľudského tela po jeho smrti. V cirkevnej slovančine sa však takto nepomenujú telá mŕtvych, ale len ich kosti. Verilo sa, že sila a sila ľudského tela spočíva práve v kostiach. Odtiaľ pochádza pôvod slova „moc“ z koreňa „moc“ - sila.

Relikvie sú uložené v relikviári – rakve na uctievanie, ktorá môže byť prístupná. Ľudia pristupujú k relikviám ako k ikone: krížia sa a dotýkajú sa ich.

Po jednom z mojich článkov o histórii 13. storočia, venovanom vyvráteniu mýtu o Alexandrovi Nevskom ako národnom hrdinovi Ruska, som dostal od jedného z pravidelných čitateľov môjho blogu ein_arzt legitímna otázka: "Prečo, na rozdiel od zjavných faktov, robia z Alexandra hrdinu a národnú svätyňu?"
Mimochodom, túto otázku neustále počúvam od svojich študentov.
Sľúbil som, že tejto téme budem venovať samostatný príspevok a teraz svoj sľub konečne plním.

Prečo je teda Alexander Nevskij svätec, navyše na ruskej pôde veľmi uctievaný, a prečo bola jeho historická postava, z hľadiska vlastenectva dosť kontroverzná, taká heroizovaná?

Často počujeme názor, že uznanie veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča za svätého bolo spôsobené kresťanskou pokorou, s ktorou prijal moc Hordy po apoštolskom: „Kto odporuje autorite, odporuje Božiemu predpisu“ (Rim 13:2).

Je však fér povedať môj učiteľ I. N. Danilevskij Tvrdý odpor voči niektorým dobyvateľom, zatiaľ čo otrocká podriadenosť iným je sotva výsledkom uznania božstva. akýkoľvek autority." Ak by to tak bolo, museli by sme pripustiť, že západní „bratia v Kristovi" na rozdiel od Hordy konali mimo Božej vôle, alebo o ich činnosti nič nevedel. Oba predpoklady však z hľadiska z pohľadu kresťanského vedomia sú jednoducho rúhačské.

Vo všeobecnosti je akékoľvek vykonávanie mocenských funkcií ťažko zlučiteľné s kresťanskou pokorou, preto je to vláda, teda násilie (nie nadarmo sa hovorí "správny" príbuzný so staroindickými prabhus - "vynikajúci v sile" a anglosaský fram - "silný"). Napríklad poznám len dvoch skromných starých ruských kniežat: Borisa a Gleba Vladimiroviča. Aby však túto vlastnosť preukázali a stali sa vďaka nej svätými, museli sa dobrovoľne vzdať moci a prijať mučeníctvo. Ale Alexander Yaroslavich sa nepokúsil urobiť ani jedno, ani druhé. A jeho uctievanie takými osobnosťami ako Ivan Hrozný, Peter Veľký a I. V. Stalin hovorí veľa, ale nie o pokore, ktorá je údajne vlastná tomuto svätcovi.

Okrem toho treba poznamenať, že svätosť Alexandra Nevského neospravedlňuje všetky jeho činy. Jedna vec je neodolať drancovaniu Hordy a úplne iná je byť aktívnym spolupáchateľom. Kanonizácia je len vykúpi hriechy spáchané kniežaťom. V každom prípade dúfam, že svätosť kniežaťa Vadamira rovného apoštolom nezasahuje do odsúdenia korupcie maloletých, ktorú, ako je známe, tento princ pred prijatím kresťanstva zhrešil?

Takže "pokora" S Alexandrom Nevským ako dôvodom jeho kanonizácie zjavne nemá nič spoločné.

Prečo bol teda Alexander Nevský stále kanonizovaný?

Na zodpovedanie tejto otázky sa budeme musieť aspoň stručne zamyslieť nad tým, čo sa stalo v kresťanskom svete v tých časoch, ktoré postihli tohto starovekého ruského princa.

V roku 1204 Konštantínopol podľahol útokom križiakov, čo napokon nielen prinútilo cisára Michala VIII. hľadať pomoc na Západe, ale v konečnom dôsledku viedlo aj k úplnej náboženskej kapitulácii Konštantínopolského patriarchátu pred pápežom (Lyonská únia 1274) .
Nie nadarmo starodávny ruský pisár, očitý svedok tejto udalosti, uzatvára svoj smutný príbeh o dobytí Konštantínopolu „fryagmi“ v roku 1204: "A tak Bohom chránené kráľovstvo Konštantíngrad a krajina Grch zahynuli na svadbe korunných princov, ktoré vlastnil Fryazi." .

Na druhej strane, Daniil Romanovič Galitsky hrdinsky odolávajúci Mongolom, bol nútený pravidelne hľadať útočisko u svojich katolícky susedov v Uhorsku, a dokonca prijal od pápeža kráľovskú korunu, čo sa stalo v roku 1254.
Na tomto pozadí správanie výrazne vyniká Alexander Jaroslavič .
Nielenže sa neobracia na mocných katolíckych panovníkov a hierarchov so žiadosťou o pomoc, ale aj dosť drsnou formou odmieta akúkoľvek spoluprácu s "latinky" keď to ponúkajú:

„Kedysi za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma a kričali: „Náš pápež hovorí toto: Počul som, že ste čestný a úžasný princ a vaša krajina je veľká. Z tohto dôvodu k vám z dvanásteho storočia poslali dvaja khithresh – Agaldad a Gemont, aby ste mohli počúvať ich učenie o Božom zákone.“
Princ Alexander, ktorý premýšľal so svojimi mudrcami, mu napísal a povedal: „...neprijímame učenie od vás. Vrátili sa domov."

Ukazuje sa, že v podmienkach strašných skúšok, ktoré postihli pravoslávne krajiny v 13. storočí, vnímané súčasníkmi ako predzvesť nadchádzajúcej Apokalypsy, sa veľké knieža Vladimíra Alexandra Jaroslaviča ocitol takmer jediný svetských vládcov, ktorí nepochybovali o svojej duchovnej spravodlivosti, nezakolísali vo viere a nevzdali sa ortodoxných Bože. Po odmietnutí spoločných akcií s katolíkmi proti Horde sa v tom čase stal poslednou mocnou baštou pravoslávia, posledný obranca pravoslávneho sveta (a hordskí cháni na príkaz Džingischána neprenasledovali pravoslávie v Rusku a nesnažili sa konvertovať ľudí, ktorých si podmanili, na svoju vieru, najprv pohanskú a od druhej štvrtiny 14. storočia moslimskú. Navyše, Horda sa vyznačovala výraznou náboženskou toleranciou a nezasahovala do šírenia kresťanstva, vrátane pravoslávia aj na území Hordy; v hlavnom meste Hordy, Sarai, bolo niekoľko pravoslávnych kostolov, ktoré pokojne koexistovali s mešitami. pravoslávnym biskupom).

Mohla by pravoslávna cirkev neuznať takého panovníka za svätého? A je zrejmé, že práve z vyššie uvedených dôvodov nebol Alexander Nevsky kanonizovaný ako "spravodlivý" (v jeho politike nebol ani cent spravodlivosti, ako to jasne naznačujú ruské kroniky), ale ako "požehnaný" princ.

Dúfam, že som bol schopný odpovedať na otázku: prečo je Alexander Nevsky uctievaný? ako svätý .
Teraz navrhujem prejsť k úvahám o dôvodoch oslávenia tohto princa ako vojenský príhovor za ruskú zem.

Až do konca 17. storočia obraz Alexandra Nevského zodpovedal pôvodnému - "svätý vznešený princ" .
Tento obraz sa začína premieňať na samom začiatku 18. storočia, kedy Peter I začal vojnu so Švédskom o prístup Ruska k pobrežiu Fínskeho zálivu v Baltskom mori, ktorý je tak potrebný pre rozvoj zahraničných ekonomických vzťahov so západnou Európou. Na podloženie nárokov na pozemky, ktoré v tom čase patrili Švédsku, potreboval cár Peter Alekseevič nájsť dôkazy, že boli územie predkov ruského štátu . Navyše, čím ďalej v histórii sa takéto dôkazy nájdu, tým budú tieto tvrdenia opodstatnenejšie.
Livónska vojna Ivana Hrozného sa sem veľmi nehodila, už len preto, že to nebolo tak dávno, z pohľadu začiatku 18. storočia, a okrem toho bola v konečnom dôsledku stratená. Bol potrebný ďalší - starodávnejší a víťaznejší príklad.
Tu sa objavil obraz „blahoslaveného“ princa Alexandra Nevského, ktorý po prvé neporazil nikoho, menovite Petrových nepriateľov, Švédov, v bitke pri Neve, a po druhé, už bol svätým.

Peter I. podniká množstvo akcií, ktoré by sme dnes nazvali propagandou, aby oslávil Alexandra Nevského.

V roku 1724 na príkaz prvého ruského cisára a za jeho priamej účasti boli telesné pozostatky svätého kniežaťa slávnostne prenesené z Vladimir-on-Klyazma do nového hlavného mesta Ruska - Petrohradu.
Peter I. ustanovuje deň na oslavu pamiatky Alexandra (mimochodom 30. augusta, t. j. deň uzavretia Nystadtskej zmluvy so Švédskom).

Následne sa obraz Alexandra ako obrancu ruskej krajiny upevnil v masovom povedomí množstvom oficiálnych udalostí.

Takže v roku 1725 Katarína I založená najvyšší vojenský rád pomenovaný po ňom .

cisárovná Alžbety v roku 1753 postavila pre relikvie Alexandra strieborná svätyňa:

Zároveň bol zriadený každoročný náboženský sprievod z Petrohradskej kazaňskej katedrály do Lavra Alexandra Nevského (jeden zo štyroch najväčších kláštorov v Rusku). Mimochodom, tento náboženský sprievod sa konal po Nevskom prospekte, ktorý sa tak popri rieke Neva nenazýva, ako si mnohí dodnes myslia.

Tradícia uctievania Alexandra Nevského sa zachovala počas sovietskeho obdobia.

V predvečer vojny, v roku 1938 S. M. Ejzenštejn svoje ospravedlnenie stiahol film "Alexander Nevsky" . Scenár tohto filmu dostal od historikov ostro negatívne hodnotenie. Film zakázali premietať, dôvodom však neboli rozpory s historickou pravdou, ale zahraničnopolitické úvahy, najmä neochota kaziť vzťahy s Nemeckom, s ktorým sa plánovalo uzavrieť vojensko-politické spojenectvo.

Vyšiel film S. M. Eisensteina v roku 1941 , keďže zahraničnopolitická situácia sa úplne zmenila a obraz „veľkého veliteľa“ Alexandra Nevského, ktorý za veselej hudby pálil nemeckých útočníkov na ľade jazera Peipus, sa opäť stal viac než aktuálnym.

Po oficiálnom uvedení filmu na obrazovkách krajiny boli jeho tvorcovia ocenení Stalinovou cenou. Od tej chvíle sa začal nový nárast popularity starovekého ruského princa.

29. júla 1942 bol založený Sovietsky vojenský rozkaz Alexandra Nevského , ktorý zobrazuje nikoho iného ako herca Nikolaja Čerkasova, ktorý stvárnil postavu princa vo filme S. Ejzenštejna:

Počas Veľkej vlasteneckej vojny Letecká eskadra pomenovaná po Alexandrovi Nevskom bola postavená z peňažných darov veriacich.
A v povojnovom období bolo princovi Alexandrovi postavených niekoľko pamätníkov, vrátane r Vladimír - hlavné mesto veľkej vlády vďaka Nevryuevova armáda z roku 1252 .

Inštalácia pomníkov tomuto princovi však pokračuje aj v modernej dobe:

Zároveň boli všemožne zveličené Alexandrove vojenské zásluhy (víťazstvá v roku 1240 na Neve nad vylodením švédskych rytierov a v roku 1242 na ľade Čudského jazera nad nemeckými rytiermi) a jeho úzka spolupráca s mongolskými dobyvateľmi. (potlačenie protimongolských povstaní v ruských mestách, odovzdanie Pskova a Novgorodu Mongolom, použitie mongolských jednotiek v boji o osobnú moc) boli umlčané.

Práve v tomto šate zostáva dnes Alexander Nevskij ako kultová postava v masovom povedomí.

Ak sa znova opýtate: "Prečo?" , potom bude odpoveď jednoduchá: z pohľadu modernej oficiálnej ruskej ideológie (verí ešte niekto, že podľa Ústavy Ruskej federácie žiadna ideológia nemôže byť povinná?) obraz Alexandra Nevského ako národného hrdinu je „duchovným putom“ (aby som bol úprimný, tento nemotorný neologizmus ma len rozčuľuje). Nie som to však ja, kto vyberá „duchovné putá“, a nie som to ja, kto píše učebnice dejepisu pre školy a univerzity, v ktorých je, ako predtým, zradca ruských národných záujmov vychvaľovaný ako „obranca ruskej zeme“. “

Myslím, že teraz som odpovedal na všetky otázky o osobnosti Alexandra Nevského. Ak máte, moji milí čitatelia, nejaké ďalšie otázky, pokúsim sa na ne odpovedať, ako najlepšie viem.

Sergej Vorobiev.
Ďakujem za pozornosť.

POZNÁMKY

1. Danilevskij I. N. Ruské krajiny očami súčasníkov a potomkov (XII. - XIV. storočie): Kurz prednášok. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Obnovená Byzantská ríša: Vnútorná a zahraničná politika prvého Palaiologa // Dejiny Byzancie: V 3 zväzkoch. M., 1967. Vol. 3. S. 83.
3. Novgorodská prvá kronika staršieho a mladšieho vydania. // PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Príbehy o živote a odvahe blahoslaveného a veľkovojvodu Alexandra // Pamiatky literatúry starovekej Rusi: storočie XIII. M., 1981. str. 436.
5. Pozri napríklad: Tikhomirov M. N. Výsmech dejín // Marxistický historik. 1938. Číslo 3. S. 92.

Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v radoch veriacich pod vedením metropolitu Makaria na Moskovskom koncile v roku 1547. Pripomenuté 6. decembra a 12. septembra podľa nového štýlu (prenesenie relikvií z Vladimir-on-Klyazma do Petrohradu, do kláštora Alexandra Nevského (z roku 1797 - Lavra) 30. augusta 1724).

– Princ Alexander Yaroslavovič sa narodil v roku 1220 (podľa inej verzie - v roku 1221) a zomrel v roku 1263. V rôznych rokoch svojho života mal princ Alexander tituly knieža Novgorod, Kyjev a neskôr veľkovojvoda Vladimíra.

– Princ Alexander získal svoje hlavné vojenské víťazstvá v mladosti. Počas bitky na Neve (1240) mal najviac 20 rokov, počas bitky na ľade - 22 rokov.

Následne sa preslávil skôr ako politik a diplomat, no periodicky pôsobil aj ako vojenský vodca. Za celý svoj život princ Alexander neprehral ani jednu bitku.

– Alexander Nevsky kanonizovaný ako vznešené knieža.

Do tohto radu svätých patria laici, ktorí sa preslávili úprimnou hlbokou vierou a dobrými skutkami, ako aj pravoslávni panovníci, ktorí dokázali zostať verní Kristovi vo verejnej službe a v rôznych politických konfliktoch. Ako každý pravoslávny svätý, vznešený princ nie je vôbec ideálnym bezhriešnym človekom, ale je predovšetkým vládcom, ktorý sa vo svojom živote riadi predovšetkým najvyššími kresťanskými cnosťami, vrátane milosrdenstva a ľudomilnosti, a nie smädom po moci a nie vlastným záujmom.

– Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, že Cirkev kanonizovala takmer všetkých panovníkov stredoveku, len niekoľko z nich bolo oslávených. Medzi ruskými svätcami kniežacieho pôvodu bola teda väčšina oslavovaná ako svätí pre svoju mučeníctvo v prospech svojich blížnych a v záujme zachovania kresťanskej viery.

–Vďaka úsiliu Alexandra Nevského sa kázanie kresťanstva rozšírilo do severných krajín Pomorov.

Podarilo sa mu presadiť aj vytvorenie pravoslávnej diecézy v Zlatej horde.

- Moderná myšlienka Alexandra Nevského bola ovplyvnená sovietskou propagandou, ktorá hovorila výlučne o jeho vojenských zásluhách. Ako diplomat, ktorý buduje vzťahy s Hordou, a ešte viac ako mních a svätec, bol pre sovietsku vládu úplne nevhodný. Preto majstrovské dielo Sergeja Eisensteina „Alexander Nevsky“ nehovorí o celom princovom živote, ale iba o bitke pri jazere Peipsi. Z toho vznikol všeobecný stereotyp, že princ Alexander bol kanonizovaný za svoje vojenské služby a samotná svätosť sa stala niečím ako „odmenou“ od Cirkvi.

– Uctievanie kniežaťa Alexandra ako svätca sa začalo hneď po jeho smrti a zároveň bola zostavená pomerne podrobná „Rozprávka o živote Alexandra Nevského“.

Oficiálna kanonizácia kniežaťa sa uskutočnila v roku 1547.

Život svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského

Portál „Word“.

Princ Alexander Nevsky je jedným z tých veľkých ľudí v histórii našej vlasti, ktorých aktivity nielen ovplyvnili osudy krajiny a ľudí, ale do značnej miery ich zmenili a predurčili priebeh ruských dejín na mnoho ďalších storočí. Bolo na ňom vládnuť Rusku v najťažšom zlomovom bode, ktorý nasledoval po ničivom mongolskom dobytí, keď išlo o samotnú existenciu Ruska, o to, či bude schopné prežiť, udržať si svoju štátnosť, svoju etnickú nezávislosť, alebo zmiznúť z mapy, ako mnoho iných národov východnej Európy, ktoré boli napadnuté v rovnakom čase ako ona.

Narodil sa v roku 1220 (1) v meste Pereyaslavl-Zalessky a bol druhým synom Jaroslava Vsevolodoviča, v tom čase kniežaťa z Pereyaslavlu. Jeho matka Feodosia bola zjavne dcérou slávneho toropetského princa Mstislava Mstislavicha Udatného alebo Udalyho (2).

Veľmi skoro sa Alexander zapojil do búrlivých politických udalostí, ktoré sa odohrali za vlády Veľkého Novgorodu - jedného z najväčších miest stredovekej Rusi. Väčšina jeho biografie bude spojená s Novgorodom. Alexander prišiel do tohto mesta prvýkrát ako dieťa - v zime roku 1223, keď bol jeho otec pozvaný vládnuť v Novgorode. Ukázalo sa však, že vláda bola krátkodobá: na konci toho istého roku sa Jaroslav a jeho rodina po hádke s Novgorodianmi vrátili do Pereyaslavlu. Takže Jaroslav buď uzavrie mier, alebo sa poháda s Novgorodom, a potom sa to isté stane znova v osude Alexandra.

To bolo vysvetlené jednoducho: Novgorodčania potrebovali silného princa zo severovýchodnej Rusi blízko seba, aby mohol chrániť mesto pred vonkajšími nepriateľmi. Takéto knieža však vládol Novgorodu príliš tvrdo a mešťania sa s ním obyčajne rýchlo pohádali a pozvali na vládu nejaké juhoruské knieža, ktoré ich príliš nerozčuľovalo; a všetko by bolo v poriadku, ale on ich, žiaľ, nemohol chrániť v prípade nebezpečenstva a viac sa staral o svoje južné majetky - takže Novgorodčania sa museli znova obrátiť na kniežatá Vladimir alebo Pereyaslavl o pomoc a všetko sa opakovalo. znova.

V roku 1226 bol princ Yaroslav opäť pozvaný do Novgorodu. O dva roky neskôr princ opäť opustil mesto, ale tentoraz nechal svojich synov - deväťročného Fjodora (jeho najstarší syn) a osemročného Alexandra - ako princov. Spolu s deťmi zostali Jaroslavovi bojari - Fjodor Danilovič a kniežací tiun Yakim. S novgorodskými „slobodníkmi“ si však neporadili a vo februári 1229 museli s kniežatami utiecť do Perejaslavlu.

Na krátky čas sa v Novgorode usadil knieža Michail Vsevolodovič z Černigova, budúci mučeník za vieru a uctievaný svätec. Ale juhoruské knieža, ktoré vládlo vzdialenému Černigovu, nedokázalo ochrániť mesto pred vonkajšími hrozbami; Okrem toho v Novgorode začal veľký hlad a mor. V decembri 1230 pozvali Novgorodčania Jaroslava po tretíkrát. Rýchlo prišiel do Novgorodu, uzavrel dohodu s Novgorodčanmi, ale zostal v meste len dva týždne a vrátil sa do Perejaslavlu. Jeho synovia Fjodor a Alexander opäť zostali vládnuť v Novgorode.

Novgorodská vláda Alexandra

Takže v januári 1231 sa Alexander formálne stal kniežaťom Novgorodu. Do roku 1233 vládol spolu so svojím starším bratom. Ale tento rok Fjodor zomrel (jeho náhla smrť sa stala tesne pred svadbou, keď bolo všetko pripravené na svadobnú hostinu). Skutočná moc zostala úplne v rukách jeho otca. Alexander sa pravdepodobne zúčastnil na kampaniach svojho otca (napríklad v roku 1234 pri Jurjeve, proti Livónskym Nemcom av tom istom roku proti Litovcom). V roku 1236 nastúpil na uprázdnený kyjevský trón Jaroslav Vsevolodovič. Od tohto času sa šestnásťročný Alexander stal nezávislým vládcom Novgorodu.

Začiatok jeho vlády prišiel v hroznom čase v histórii Ruska - invázia mongolských Tatárov. Hordy Batu, ktoré zaútočili na Rus v zime 1237/38, sa do Novgorodu nedostali. Ale väčšina severovýchodnej Rusi, jej najväčších miest - Vladimir, Suzdal, Riazan a ďalšie - bola zničená. Mnoho princov zomrelo, vrátane Alexandrovho strýka, veľkovojvodu Vladimíra Jurija Vsevolodoviča a všetkých jeho synov. Alexandrov otec Jaroslav dostal veľkovojvodský trón (1239). Katastrofa, ku ktorej došlo, obrátila celý priebeh ruských dejín hore nohami a zanechala nezmazateľnú stopu na osude ruského ľudu, samozrejme, vrátane Alexandra. Hoci v prvých rokoch svojej vlády sa s dobyvateľmi priamo konfrontovať nemusel.

Hlavná hrozba v tých rokoch prišla do Novgorodu zo západu. Už od začiatku 13. storočia museli novgorodské kniežatá brzdiť nápor rozrastajúceho sa litovského štátu. V roku 1239 postavil Alexander pozdĺž rieky Sheloni opevnenia, ktoré chránili juhozápadné hranice svojho kniežatstva pred nájazdmi Litvy. V tom istom roku sa v jeho živote stala dôležitá udalosť - Alexander sa oženil s dcérou polotského princa Bryachislava, jeho spojenca v boji proti Litve. (Neskoršie zdroje menujú princeznú - Alexandra (3).) Svadba sa konala v Toropets, dôležitom meste na rusko-litovskej hranici, a druhá svadobná hostina sa konala v Novgorode.

Ešte väčším nebezpečenstvom pre Novgorod bol postup zo západu nemeckých križiackych rytierov z Livónskeho rádu šermiarov (zjednotený v roku 1237 s Rádom nemeckých rytierov) a zo severu - zo Švédska, ktoré v prvej polovici 13. storočia zintenzívnil svoj útok na územia fínskeho kmeňa Em (Tavastov), ​​tradične zaradeného do sféry vplyvu novgorodských kniežat. Niekto by si mohol myslieť, že správa o strašnej Batuovej porážke Ruska podnietila vládcov Švédska, aby presunuli vojenské operácie na územie samotnej Novgorodskej krajiny.

Švédska armáda vtrhla do Novgorodu v lete 1240. Ich lode vstúpili do Nevy a zastavili sa pri ústí jej prítoku Izhora. Neskoršie ruské zdroje uvádzajú, že švédsku armádu viedol budúci slávny Jarl Birger, zať švédskeho kráľa Erika Eriksona a dlhoročného vládcu Švédska, no výskumníci o tejto novinke pochybujú. Podľa kroniky mali Švédi v úmysle „zajať Ladogu alebo, jednoducho povedané, Novgorod a celú Novgorodskú oblasť“.

Bitka so Švédmi na Neve

Pre mladého novgorodského princa to bola prvá skutočne vážna skúška. A Alexander to obstál so cťou a ukázal kvality nielen rodeného veliteľa, ale aj štátnika. Vtedy, keď dostal správu o invázii, zazneli jeho teraz slávne slová: „ Boh nie je v moci, ale v spravodlivosti!”

Po zhromaždení malého tímu Alexander nečakal na pomoc od svojho otca a vydal sa na kampaň. Cestou sa spojil s obyvateľmi Ladogy a 15. júla náhle zaútočil na švédsky tábor. Bitka sa skončila úplným víťazstvom Rusov. Novgorodská kronika uvádza obrovské straty na strane nepriateľa: „A mnohí z nich padli; naplnili dve lode telami najlepších mužov a poslali ich pred sebou na more, na zvyšok vykopali jamu a hodili ich tam bez počtu.“

Rusi podľa tej istej kroniky stratili len 20 ľudí. Je možné, že straty Švédov sú prehnané (podstatné je, že vo švédskych prameňoch nie je o tejto bitke žiadna zmienka) a Rusi sú podceňovaní. Synodikon novgorodského kostola svätých Borisa a Gleba v Plotnikoch, zostavený v 15. storočí, sa zachoval so zmienkou o „kniežacích miestodržiteľoch a novgorodských guvernéroch a všetkých našich zbitých bratoch“, ktorí padli „na Neve od Nemcov. za veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča“; ich pamiatku si uctili v Novgorode v 15. a 16. storočí a neskôr. Napriek tomu je význam bitky na Neve zrejmý: švédsky nápor v smere na Severozápadnú Rus bol zastavený a Rus ukázala, že napriek mongolskému výboju je schopná ubrániť svoje hranice.

Život Alexandra osobitne vyzdvihuje činy šiestich „statočných mužov“ z Alexandrovho pluku: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovič, obyvateľ Polotska Yakov, Novgorodian Misha, bojovník Sava z juniorskej čaty (ktorý odrezal kráľovský stan so zlatou kupolou) a Ratmir , ktorý zomrel v boji. The Life hovorí aj o zázraku, ktorý sa stal počas bitky: na opačnej strane Izhory, kde neboli vôbec žiadni Novgorodčania, sa následne našlo veľa mŕtvol padlých nepriateľov, ktorých zasiahol anjel Pána.

Toto víťazstvo prinieslo dvadsaťročnému princovi veľkú slávu. Na jej počesť dostal čestnú prezývku - Nevsky.

Čoskoro po svojom víťaznom návrate sa Alexander pohádal s Novgorodčanmi. V zime 1240/41 princ spolu so svojou matkou, manželkou a „svojim dvorom“ (teda armádou a kniežacou správou) odišiel z Novgorodu do Vladimíra k svojmu otcovi a odtiaľ „kraľovať“ v Pereyaslavli. Dôvody jeho konfliktu s Novgorodčanmi sú nejasné. Dá sa predpokladať, že Alexander sa snažil vládnuť Novgorodu autoritou podľa príkladu svojho otca, čo vyvolalo odpor novgorodských bojarov. Po strate silného princa však Novgorod nedokázal zastaviť postup ďalšieho nepriateľa - križiakov.

V roku víťazstva na Neva dobyli rytieri v spojenectve s „chud“ (Estónci) mesto Izborsk a potom Pskov, najdôležitejšiu základňu na západných hraniciach Ruska. Nasledujúci rok Nemci napadli Novgorodské krajiny, obsadili mesto Tesov na rieke Luga a založili pevnosť Koporye. Novgorodčania sa obrátili o pomoc na Jaroslava a požiadali ho, aby poslal svojho syna. Jaroslav k nim najprv poslal svojho syna Andreja, Nevského mladšieho brata, ale po opakovanej žiadosti Novgorodčanov súhlasil s opätovným prepustením Alexandra. V roku 1241 sa Alexander Nevsky vrátil do Novgorodu a bol nadšene prijatý obyvateľmi.

Bitka na ľade

A opäť konal rozhodne a bezodkladne. V tom istom roku Alexander dobyl pevnosť Koporye. Niektorí Nemci boli zajatí a niektorí boli poslaní domov, zatiaľ čo zradcovia Estóncov a vodcovia boli obesení. Nasledujúci rok sa Alexander s Novgorodčanmi a tímom Suzdalu svojho brata Andreja presťahoval do Pskova. Mesto bolo dobyté bez väčších ťažkostí; Nemci, ktorí boli v meste, boli zabití alebo poslaní ako korisť do Novgorodu. Na základe ich úspechu vstúpili ruské jednotky do Estónska. Pri prvom strete s rytiermi však bol Alexandrov strážny oddiel porazený.

Jeden z guvernérov, Domash Tverdislavich, bol zabitý, mnohí boli zajatí a tí, ktorí prežili, utiekli do princovho pluku. Rusi museli ustúpiť. 5. apríla 1242 sa na ľade Čudského jazera (“na Uzmen, pri Havranom kameni”) odohrala bitka, ktorá vošla do dejín ako bitka o ľad. Nemci a Estónci, pohybujúci sa v kline (v ruštine „prasa“), prenikli do vedúceho ruského pluku, ale potom boli obkľúčení a úplne porazení. „A prenasledovali ich a bili sedem míľ cez ľad,“ dosvedčuje kronikár.

Ruské a západné zdroje sa v hodnotení strát nemeckej strany rozchádzajú. Podľa Novgorodskej kroniky zomrelo nespočetné množstvo „čudov“ a 400 (iný zoznam hovorí o 500) nemeckých rytieroch a 50 rytierov bolo zajatých.

„A princ Alexander sa vrátil so slávnym víťazstvom,“ hovorí Život svätca, „a v jeho armáde bolo veľa zajatcov a bosí viedli pri koňoch tých, ktorí sa nazývali „Boží rytieri“. O tejto bitke sa píše aj v takzvanej Livónskej rýmovanej kronike z konca 13. storočia, ale uvádza len 20 mŕtvych a 6 zajatých nemeckých rytierov, čo je zrejme silné podhodnotenie.

Rozdiely s ruskými zdrojmi však možno čiastočne vysvetliť tým, že Rusi počítali všetkých zabitých a zranených Nemcov a autor „Rýmovanej kroniky“ len „bratov rytierov“, teda skutočných členov rádu.

Bitka o ľad mala veľký význam pre osud nielen Novgorodu, ale celého Ruska. Križiacku agresiu zastavili na ľade Čudského jazera. Rusko dostalo mier a stabilitu na svojich severozápadných hraniciach.

V tom istom roku bola uzavretá mierová zmluva medzi Novgorodom a rádom, podľa ktorej došlo k výmene zajatcov a boli vrátené všetky ruské územia zajaté Nemcami. Kronika sprostredkúva slová nemeckých veľvyslancov adresované Alexandrovi: „To, čo sme násilím vzali bez princa, Vod, Luga, Pskov, Latygola – od toho všetkého ustupujeme. A ak boli vaši manželia zajatí, sme pripravení ich vymeniť: my prepustíme vašich a vy prepustíte našich.“

Bitka s Litovcami

Úspechy sprevádzali Alexandra v bojoch s Litovcami. V roku 1245 im spôsobil ťažkú ​​porážku v sérii bitiek: pri Toropets, pri Zizhich a pri Usvyate (neďaleko Vitebska). Mnoho litovských princov bolo zabitých a iní boli zajatí. „Jeho služobníci ich na posmech priviazali k chvostom ich koní,“ hovorí autor Života. "A odvtedy sa začali báť jeho mena." Litovské nájazdy na Rus boli teda na chvíľu zastavené.

Ďalší, neskorší je známy Alexandrovo ťaženie proti Švédom - v roku 1256. Uskutočnila sa ako odpoveď na nový pokus Švédov napadnúť Rusko a vybudovať pevnosť na východnom ruskom brehu rieky Narova. V tom čase sa sláva Alexandrových víťazstiev už rozšírila ďaleko za hranice Ruska. Keď sa útočníci nedozvedeli ani o vystúpení ruskej armády z Novgorodu, ale iba o prípravách na vystúpenie, „utiekli do zámoria“. Tentoraz Alexander poslal svoje jednotky do severného Fínska, ktoré bolo nedávno pripojené k švédskej korune. Napriek útrapám zimného pochodu cez zasneženú púštnu oblasť sa kampaň skončila úspešne: „A všetci bojovali s Pomoraskom: niektorých zabili, iných vzali do zajatia a vrátili sa späť do svojej krajiny s mnohými zajatcami.

Ale Alexander nebojoval len so Západom. Okolo roku 1251 bola uzavretá dohoda medzi Novgorodom a Nórskom o urovnaní hraničných sporov a diferenciácii pri vyberaní tribút z rozsiahleho územia, na ktorom žili Kareli a Sámovia. V tom istom čase Alexander vyjednal manželstvo svojho syna Vasilija s dcérou nórskeho kráľa Hakona Hakonarsona. Je pravda, že tieto rokovania neboli úspešné kvôli invázii Tatárov do Ruska - takzvanej „Nevryuskej armáde“.

V posledných rokoch svojho života, medzi rokmi 1259 a 1262, Alexander vo svojom mene a v mene svojho syna Dmitrija (v roku 1259 vyhláseného za novgorodské knieža) „so všetkými Novgorodčanmi“ uzavrel dohodu o obchode s „ Gotické pobrežie“ (Gotland), Lübeck a nemecké mestá; táto dohoda zohrala dôležitú úlohu v dejinách rusko-nemeckých vzťahov a ukázala sa ako veľmi trvanlivá (hovorilo sa o nej ešte v roku 1420).

Vo vojnách so západnými protivníkmi – Nemcami, Švédmi a Litovcami – sa jednoznačne prejavil vojenský vodcovský talent Alexandra Nevského. Ale jeho vzťah s Hordou bol úplne iný.

Vzťahy s Hordou

Po smrti Alexandrovho otca, veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča z Vladimíra, v roku 1246, ktorý bol otrávený v ďalekom Karakorume, prešiel veľkovojvodský trón na Alexandrovho strýka, princa Svyatoslava Vsevolodoviča. O rok neskôr ho však zvrhol Alexandrov brat Andrei, bojovný, energický a rozhodný princ. Nasledujúce udalosti nie sú celkom jasné. Je známe, že v roku 1247 Andrei a po ňom Alexander podnikli výlet do Hordy, do Batu. Poslal ich ešte ďalej, do Karakorumu, hlavného mesta obrovskej mongolskej ríše („ku Kanovičom“, ako sa hovorilo v Rusku).

Bratia sa vrátili na Rus až v decembri 1249. Andrej dostal od Tatárov štítok na veľkovojvodský trón vo Vladimíre, zatiaľ čo Alexander dostal Kyjev a „celú ruskú zem“ (teda južnú Rus). Formálne bol Alexandrov status vyšší, pretože Kyjev bol stále považovaný za hlavné hlavné mesto Ruska. Ale spustošený Tatármi a vyľudnený úplne stratil svoj význam, a preto sa Alexander len ťažko uspokojil s prijatým rozhodnutím. Bez toho, aby navštívil Kyjev, okamžite odišiel do Novgorodu.

Rokovania s pápežským stolcom

Jeho rokovania s pápežským trónom siahajú do čias Alexandrovho výletu do Hordy. Zachovali sa dve buly pápeža Inocenta IV., adresované princovi Alexandrovi a datované do roku 1248. Hlava rímskej cirkvi v nich ponúkla ruskému kniežaťu spojenectvo na boj proti Tatárom – avšak pod podmienkou, že prijme cirkevnú úniu a dostane sa pod ochranu rímskeho trónu.

Pápežskí legáti Alexandra v Novgorode nenašli. Možno si však myslieť, že ešte pred svojím odchodom (a pred prijatím prvého pápežského posolstva) viedol knieža nejaké rokovania s predstaviteľmi Ríma. V očakávaní nadchádzajúcej cesty „do Kanovičov“ dal Alexander vyhýbavú odpoveď na pápežove návrhy, ktorých cieľom bolo pokračovať v rokovaniach. Predovšetkým súhlasil s výstavbou latinského kostola v Pskove - kostola, ktorý bol pre starú Rus celkom bežný (takýto katolícky kostol - „varjažská bohyňa“ - existoval napríklad v Novgorode od 11. storočia). Pápež považoval princov súhlas za ochotu súhlasiť s úniou. Ale takéto hodnotenie bolo hlboko mylné.

Obe pápežské posolstvá dostal princ pravdepodobne po svojom návrate z Mongolska. V tom čase sa už rozhodol – a nie v prospech Západu. Podľa výskumníkov to, čo videl na ceste z Vladimíra do Karakorumu a späť, na Alexandra veľmi zapôsobilo: presvedčil sa o nezničiteľnej sile Mongolskej ríše a o nemožnosti zničenej a oslabenej Rusi odolať sile Tatárov. „králi“.

Takto to vyjadruje Život princa slávna odpoveď pápežským vyslancom:

„Kedysi za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma s týmito slovami: „Náš pápež hovorí toto: Počuli sme, že si hodný a slávny princ a že tvoja krajina je veľká. Preto k vám poslali dvoch najšikovnejších z dvanástich kardinálov... aby ste mohli počúvať ich učenie o Božom zákone.“

Princ Alexander, ktorý premýšľal so svojimi mudrcami, mu napísal: „Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie jazykov, od zmätku jazykov po počiatok Abraháma, od Abraháma po prechod Izraela cez Červené more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku Šalamúnovho kráľovstva po Augusta Kráľa, od začiatku Augusta po Narodenie Krista, od Narodenia Krista po umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, od jeho zmŕtvychvstania po vystúpenie do neba, od nanebovstúpenia do neba po kráľovstvo Konštantínovo, od začiatku Konštantínskeho kráľovstva po prvý koncil, od prvého koncilu po siedmy – všetky že Vieme dobre, ale neprijímame učenie od vás“. Vrátili sa domov."

V tejto odpovedi kniežaťa, v jeho neochote čo i len vstúpiť do debaty s latinskými veľvyslancami, sa v žiadnom prípade neodhalila nejaká náboženská obmedzenosť, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Bola to voľba náboženská aj politická. Alexander si bol vedomý toho, že Západ nebude môcť pomôcť Rusku oslobodiť sa spod jarma Hordy; boj proti Horde, ku ktorej povolal pápežský trón, mohol byť pre krajinu katastrofálny. Alexander nebol pripravený súhlasiť s úniou s Rímom (konkrétne to bola nevyhnutná podmienka pre navrhovanú úniu).

Prijatie únie – aj s formálnym súhlasom Ríma so zachovaním všetkých pravoslávnych obradov pri bohoslužbách – v praxi mohlo znamenať len jednoduché podriadenie sa Latinom, a to ako politické, tak aj duchovné. Dejiny dominancie Latinov v pobaltských štátoch či v Galiche (kde sa nakrátko etablovali v 10. rokoch 13. storočia) to jednoznačne dokazovali.

Princ Alexander si teda pre seba vybral inú cestu – cestu odmietnutia akejkoľvek spolupráce so Západom a zároveň cestu núteného podriadenia sa Horde, akceptovania všetkých jej podmienok. Práve v tom videl jedinú spásu pre svoju moc nad Ruskom – aj keď obmedzenú uznaním suverenity Hordy – aj pre samotné Rusko.

Obdobie krátkodobej veľkej vlády Andreja Jaroslaviča je v ruských kronikách veľmi slabo pokryté. Je však zrejmé, že medzi bratmi sa schyľovalo ku konfliktu. Andrej sa – na rozdiel od Alexandra – ukázal ako protivník Tatárov. V zime 1250/51 sa oženil s dcérou haličského kniežaťa Daniila Romanoviča, zástankyne rozhodného odporu voči Horde. Hrozba zjednotenia síl severovýchodného a juhozápadného Ruska nemohla Hordu znepokojiť.

Rozuzlenie prišlo v lete 1252. Opäť, nevieme presne, čo sa vtedy stalo. Podľa kroník Alexander opäť odišiel do Hordy. Počas jeho pobytu tam (a možno po jeho návrate na Rus) bola z Hordy vyslaná proti Andrei trestná výprava pod velením Nevruya. V bitke pri Pereyaslavli bola porazená čata Andreja a jeho brata Jaroslava, ktorí ho podporovali. Andrej utiekol do Švédska. Severovýchodné územia Ruska boli vyplienené a spustošené, mnoho ľudí bolo zabitých alebo zajatých.

V Horde

Zdroje, ktoré máme k dispozícii, mlčia o akomkoľvek spojení medzi Alexandrovým výletom do Hordy a činmi Tatárov (4). Dá sa však hádať, že Alexandrov výlet do Hordy súvisel so zmenami na chánskom tróne v Karakorume, kde bol v lete 1251 Mengu, spojenec Batu, vyhlásený za veľkého chána.

Podľa zdrojov „všetky štítky a pečate, ktoré boli bez rozdielu vydávané princom a šľachticom počas predchádzajúcej vlády“, nariadil nový chán odobrať. To znamená, že tie rozhodnutia, v súlade s ktorými Alexanderov brat Andrei dostal označenie za veľkú vládu Vladimíra, tiež stratili platnosť.

Na rozdiel od svojho brata sa Alexander mimoriadne zaujímal o revíziu týchto rozhodnutí a o získanie veľkej vlády Vladimíra, na ktorú mal ako najstarší z Jaroslavov väčšie práva ako jeho mladší brat.

Tak či onak, v poslednom otvorenom vojenskom strete ruských kniežat s Tatármi v dejinách prelomového obdobia 13. storočia sa knieža Alexander ocitol – možno nie vlastnou vinou – v tatárskom tábore. Od tej doby môžeme určite hovoriť o špeciálnej „tatárskej politike“ Alexandra Nevského - politike pacifikovania Tatárov a nespochybniteľnej poslušnosti voči nim.

Jeho následné časté cesty do Hordy (1257, 1258, 1262) boli zamerané na zabránenie novým inváziám na Rus. Princ sa snažil pravidelne vzdávať veľký hold dobyvateľom a zabrániť protestom proti nim v samotnom Rusku. Historici majú rôzne hodnotenia politiky Alexandrovej Hordy. Niektorí v tom vidia jednoduchú servilnosť voči bezohľadnému a neporaziteľnému nepriateľovi, túžbu udržať si moc nad Ruskom akýmkoľvek spôsobom; iní, naopak, považujú princovu najdôležitejšiu zásluhu.

„Dva činy Alexandra Nevského – boj na Západe a pokora na Východe,“ napísal najväčší historik ruského zahraničia G.V. Vernadsky, „mali jeden cieľ: zachovanie pravoslávia ako morálneho a politického sila ruského ľudu. Tento cieľ bol dosiahnutý: rast ruského pravoslávneho kráľovstva sa uskutočnil na pôde pripravenej Alexandrom.

Politiku Alexandra Nevského podrobne zhodnotil aj sovietsky bádateľ stredovekého Ruska V. T. Pašuto: „Svojou opatrnou, rozvážnou politikou zachránil Rusko pred definitívnym zničením vojskami nomádov. Ozbrojeným bojom, obchodnou politikou a selektívnou diplomaciou sa vyhol novým vojnám na severe a západe, možnému, ale pre Rusko katastrofálnemu spojenectvu s pápežstvom a zblíženiu medzi kúriou a križiakmi a Hordou. Získal čas a umožnil Rusovi zosilnieť a zotaviť sa z hroznej skazy.“

Nech je to akokoľvek, je nesporné, že Alexandrova politika na dlhú dobu určovala vzťah medzi Ruskom a Hordou a do značnej miery určovala aj výber Ruska medzi Východom a Západom. Následne v tejto politike pacifikovania Hordy (alebo ak chcete, získavania priazne u Hordy) budú pokračovať moskovské kniežatá – vnuci a pravnuci Alexandra Nevského. Historickým paradoxom – alebo skôr historickým vzorom – je však to, že práve oni, dedičia hordskej politiky Alexandra Nevského, budú môcť oživiť moc Ruska a nakoniec zhodiť nenávidené jarmo Hordy.

Knieža postavil kostoly, prestaval mestá

...V tom istom roku 1252 sa Alexander vrátil z Hordy do Vladimíra s nálepkou veľkej vlády a bol slávnostne posadený na veľkniežací trón. Po strašnej devastácii Nevryueva sa musel v prvom rade postarať o obnovu zničeného Vladimíra a ďalších ruských miest. Princ „postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil rozptýlených ľudí do ich domovov“, svedčí autor princovho života. Knieža prejavil zvláštny záujem o Cirkev, vyzdobil kostoly knihami a náčiním, obdaroval ich bohatými darmi a pôdou.

Novgorodské nepokoje

Novgorod dal Alexandrovi veľa problémov. V roku 1255 Novgorodčania vyhnali Alexandrovho syna Vasilija a dosadili knieža Jaroslava Jaroslava, Nevského brata. Alexander sa so svojou čatou priblížil k mestu. Predišlo sa však krviprelievaniu: v dôsledku rokovaní sa dosiahol kompromis a Novgorodčania sa podriadili.

K novým nepokojom v Novgorode došlo v roku 1257. Bolo to spôsobené tým, že sa v Rusi objavili tatárski „chislennici“ - sčítaní ľudia, ktorí boli poslaní z Hordy, aby presnejšie zdanili obyvateľstvo poctou. Ruskí ľudia tej doby zaobchádzali so sčítaním s mystickou hrôzou a videli v ňom znamenie Antikrista - predzvesť posledných čias a posledného súdu. V zime roku 1257 tatárske „číslice“ „očíslovali celú krajinu Suzdal, Ryazan a Murom a menovali predákov, tisícov a temnikov,“ napísal kronikár. Z „čísel“, to znamená z tribút, boli oslobodení iba duchovní – „cirkevný ľud“ (Mongolovia vždy oslobodili služobníkov Božích od dane vo všetkých krajinách, ktoré dobyli, bez ohľadu na náboženstvo, aby sa mohli slobodne obrátiť rôznym bohom so slovami modlitby za ich dobyvateľov).

V Novgorode, ktorý nebol priamo ovplyvnený ani Batuovou inváziou, ani „Nevrjuevovou armádou“, bola správa o sčítaní ľudu privítaná s osobitnou horkosťou. Nepokoje v meste pokračovali celý rok. Dokonca aj Alexandrov syn, princ Vasily, bol na strane obyvateľov mesta. Keď sa objavil jeho otec sprevádzajúci Tatárov, utiekol do Pskova. Novgorodčania sa tentoraz sčítaniu vyhli a obmedzili sa na zaplatenie bohatej pocty Tatárom. Ale ich odmietnutie splniť vôľu Hordy vyvolalo hnev veľkovojvodu.

Vasily bol vyhnaný do Suzdalu, podnecovatelia nepokojov boli prísne potrestaní: niektorí boli na príkaz Alexandra popravení, iní mali „prerezané nosy“ a iní boli oslepení. Až v zime roku 1259 sa Novgorodčania konečne dohodli, že „uvedú číslo“. Napriek tomu vystúpenie tatárskych úradníkov vyvolalo v meste novú rebéliu. Len za osobnej účasti Alexandra a pod ochranou kniežacej čaty sa uskutočnilo sčítanie ľudu. „A prekliati začali cestovať po uliciach a kopírovať kresťanské domy,“ uvádza novgorodský kronikár. Po skončení sčítania ľudu a odchode Tatárov Alexander opustil Novgorod a nechal svojho mladého syna Dmitrija ako princa.

V roku 1262 uzavrel Alexander mier s litovským kniežaťom Mindaugasom. V tom istom roku poslal veľkú armádu pod nominálnym velením svojho syna Dmitrija proti Livónskemu rádu. Tejto kampane sa zúčastnili jednotky mladšieho brata Alexandra Nevského Jaroslava (s ktorým sa mu podarilo zmieriť), ako aj jeho nový spojenec, litovský princ Tovtivil, ktorý sa usadil v Polotsku. Kampaň sa skončila veľkým víťazstvom - bolo dobyté mesto Yuryev (Tartu).

Na konci toho istého roku 1262 odišiel Alexander štvrtý (a posledný) raz do Hordy. „V tých dňoch bolo veľké násilie zo strany neveriacich,“ hovorí Prince’s Life; „prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi (Horde Khan Berke - A.K.), aby vymodlil svoj ľud preč od tohto nešťastia.“ Knieža sa pravdepodobne snažil zbaviť Rusa aj novej trestnej výpravy Tatárov: v tom istom roku 1262 vypuklo v niekoľkých ruských mestách (Rostov, Suzdal, Jaroslavľ) ľudové povstanie proti excesom tatárskeho tribútu. zberateľov.

Posledné dni Alexandra

Alexandrovi sa očividne podarilo dosiahnuť svoje ciele. Chán Berke ho však zadržiaval takmer rok. Až na jeseň roku 1263, už chorý, sa Alexander vrátil na Rus. Po dosiahnutí Nižného Novgorodu princ úplne ochorel. V Gorodci na Volge, už cítiac blížiacu sa smrť, Alexander zložil mníšske sľuby (podľa neskorších zdrojov s menom Alexej) a zomrel 14. novembra. Jeho telo previezli do Vladimíra a 23. novembra pochovali v Katedrále Narodenia Panny Márie z Kláštora narodenia Vladimíra pred obrovským davom ľudí. Známe sú slová, ktorými metropolita Kirill oznámil ľuďom smrť veľkovojvodu: „Deti moje, vedzte, že slnko v krajine Suzdal už zapadlo! Novgorodský kronikár to vyjadril inak – a možno presnejšie: knieža Alexander „pracoval pre Novgorod a pre celú ruskú zem“.

Cirkevná úcta

Cirkevná úcta k svätému kniežaťu sa začala zjavne hneď po jeho smrti. Život hovorí o zázraku, ktorý sa stal pri samotnom pohrebe: keď bolo princovo telo uložené do hrobky a metropolita Kirill mu podľa zvyku chcel vložiť do ruky duchovný list, ľudia videli, ako princ „akoby živý , vystrel ruku a prijal list z jeho ruky.“ Metropolita... Takto Boh oslávil svojho svätca.“

Niekoľko desaťročí po smrti kniežaťa bol zostavený jeho Život, ktorý bol následne opakovane podrobený rôznym úpravám, revíziám a doplnkom (celkovo existuje až dvadsať vydaní Života z 13. – 19. storočia). Oficiálna kanonizácia kniežaťa ruskou cirkvou sa uskutočnila v roku 1547 na cirkevnom koncile, ktorý zvolal metropolita Makarius a cár Ivan Hrozný, keď bolo kanonizovaných mnoho nových ruských zázračných robotníkov, ktorí boli predtým uctievaní len lokálne. Cirkev rovnako oslavuje princovu vojenskú zdatnosť, „v boji nikdy neporazený, ale vždy víťazný“, a jeho miernosť, trpezlivosť „viac ako odvahu“ a „nepremožiteľnú pokoru“ (v zdanlivo paradoxnom vyjadrení Akatistu).

Ak sa obrátime do nasledujúcich storočí ruských dejín, uvidíme akýsi druhý, posmrtný životopis kniežaťa, ktorého neviditeľnú prítomnosť je zreteľne cítiť v mnohých udalostiach – a predovšetkým v zlomových momentoch, najdramatickejších momentoch život krajiny. K prvému objavu jeho relikvií došlo v roku veľkého víťazstva Kulikovo, ktoré získal pravnuk Alexandra Nevského, veľkovojvoda Moskvy Dmitrij Donskoy v roku 1380. V zázračných víziách sa knieža Alexander Jaroslavič objavuje ako priamy účastník tak samotnej bitky pri Kulikove, ako aj bitky pri Molodi v roku 1572, keď vojská kniežaťa Michaila Ivanoviča Vorotynského porazili krymského chána Devlet-Gireyho len 45 kilometrov od Moskvy.

Obraz Alexandra Nevského je vidieť nad Vladimírom v roku 1491, rok po konečnom zvrhnutí jarma Hordy. V roku 1552 počas ťaženia proti Kazani, ktoré viedlo k dobytiu Kazanského chanátu, cár Ivan Hrozný vykonal modlitebnú službu pri hrobe Alexandra Nevského a počas tejto modlitby sa stal zázrak, ktorý všetci považovali za znamenie prichádzajúce víťazstvo. Relikvie svätého kniežaťa, ktoré zostali v kláštore narodenia Vladimíra až do roku 1723, vyžarovali početné zázraky, o ktorých kláštorné úrady starostlivo zaznamenávali.

Nová stránka na uctievanie svätého a blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského začala v 18. storočí za cisára Petra Veľkého. Dobyvateľ Švédov a zakladateľ Petrohradu, ktorý sa stal pre Rusko „oknom do Európy“, videl Peter v princovi Alexandrovi svojho bezprostredného predchodcu v boji proti švédskej nadvláde na Baltskom mori a ponáhľal sa preniesť mesto, ktoré založil. na brehu Nevy pod jeho nebeskou ochranou. V roku 1710 Peter nariadil, aby meno svätého Alexandra Nevského bolo zahrnuté do prepustenia počas bohoslužieb ako zástupcu modlitby za „krajinu Nevu“. V tom istom roku si osobne vybral miesto na stavbu kláštora v mene Najsvätejšej Trojice a svätého Alexandra Nevského - budúcej Alexandrovskej lávry. Peter sem chcel od Vladimíra preniesť relikvie svätého kniežaťa.

Vojny so Švédmi a Turkami spomalili naplnenie tejto túžby a až v roku 1723 ju začali napĺňať. 11. augusta boli so všetkou slávnosťou vynesené sväté relikvie z kláštora Narodenia Pána; sprievod smeroval do Moskvy a potom do Petrohradu; Všade ju sprevádzali bohoslužby a zástupy veriacich. Podľa Petrovho plánu mali byť sväté relikvie privezené do nového hlavného mesta Ruska 30. augusta - v deň uzavretia Nystadtskej zmluvy so Švédmi (1721). Vzdialenosť cesty však tento plán neumožnila zrealizovať a relikvie dorazili do Shlisselburgu až 1. októbra. Na príkaz cisára boli ponechaní v shlisselburskom kostole Zvestovania a ich presun do Petrohradu bol odložený na budúci rok.

Stretnutie svätyne v Petrohrade 30. augusta 1724 sa vyznačovalo mimoriadnou slávnosťou. Podľa legendy na poslednom úseku cesty (od ústia Ižory do kláštora Alexandra Nevského) Peter osobne vládol galeji s vzácnym nákladom a pri veslach boli jeho najbližší spolupracovníci, prví hodnostári štátu. Zároveň bola ustanovená každoročná slávnosť pamiatky svätého kniežaťa v deň prenesenia relikvií 30. augusta.

V súčasnosti Cirkev slávi pamiatku svätého a blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského dvakrát do roka: 23. novembra (6. decembra, nový štýl) a 30. augusta (12. septembra).

Dni osláv sv. Alexandra Nevského:

• 23. máj (5. jún, nový čl.) - Katedrála Rostovsko-Jaroslavlských svätých
• 30. august (12. september podľa nového čl.) - deň prenesenia relikvií do Petrohradu (1724) - hlav.
• 14. november (27. november podľa nového čl.) - deň smrti v Gorodci (1263) - zruš.
• 23. november (6. december, Nové umenie.) - deň pohrebu vo Vladimíre, v schéme Alexy (1263)

Mýty o Alexandrovi Nevskom

1. Bitky, ktorými sa preslávil princ Alexander, boli také bezvýznamné, že sa o nich ani nezmieňujú západné kroniky.

Nepravda! Táto myšlienka sa zrodila z čistej nevedomosti. Bitka pri Čudskom jazere sa odráža v nemeckých prameňoch, najmä v „Staršej livónskej rýmovanej kronike“. Niektorí historici na jej základe hovoria o nepatrnom rozsahu bitky, pretože kronika uvádza smrť iba dvadsiatich rytierov. Tu je však dôležité pochopiť, že hovoríme konkrétne o „bratoch rytieroch“, ktorí plnili úlohu vyšších veliteľov. Nič sa nehovorí o smrti ich bojovníkov a zástupcov pobaltských kmeňov naverbovaných do armády, ktorí tvorili chrbticu armády.

Čo sa týka bitky na Neve, tá sa vo švédskych kronikách nijako neodrazila. Ale podľa najväčšieho ruského špecialistu na históriu pobaltského regiónu v stredoveku Igora Šaskolského „...to by nemalo byť prekvapujúce. V stredovekom Švédsku až do začiatku 14. storočia nevznikli žiadne veľké výpravné diela o histórii krajiny, ako napríklad ruské kroniky a veľké západoeurópske kroniky.“ Inými slovami, Švédi nemajú kde hľadať stopy po bitke na Neve.

2. Západ v tom čase nepredstavoval pre Rusko hrozbu, na rozdiel od Hordy, ktorú princ Alexander využíval výlučne na posilnenie svojej osobnej moci.

Zase takto nie! V 13. storočí sa sotva dá hovoriť o „jednotnom západe“. Možno by bolo správnejšie hovoriť o svete katolicizmu, ale ako celok bol veľmi pestrý, heterogénny a roztrieštený. Rus skutočne neohrozoval „Západ“, ale germánske a livónske rády, ako aj švédski dobyvatelia. A z nejakého dôvodu boli porazení na ruskom území a nie doma v Nemecku alebo Švédsku, a preto bola hrozba, ktorú predstavovali, celkom reálna.
Pokiaľ ide o Hordu, existuje zdroj (Ustyug Chronicle), ktorý umožňuje prevziať organizačnú úlohu princa Alexandra Jaroslaviča v povstaní proti Horde.

3. Princ Alexander nebránil Rusu a pravoslávnu vieru, jednoducho bojoval o moc a použil Hordu na fyzickú likvidáciu vlastného brata.

Toto je len špekulácia. Princ Alexander Yaroslavich v prvom rade bránil to, čo zdedil po svojom otcovi a starom otcovi. Inými slovami, s veľkou zručnosťou plnil úlohu opatrovníka, opatrovníka. Čo sa týka smrti jeho brata, treba si pred takýmito rozsudkami naštudovať otázku, ako vo svojej nerozvážnosti a mladosti bez úžitku zložil ruskú armádu a akým spôsobom sa vôbec dostal k moci. To ukáže: jeho ničiteľom nebol ani tak princ Alexander Jaroslavič, ale skôr on sám sa prihlásil do úlohy rýchleho ničiteľa Ruska...

4. Obrátením na východ, a nie na západ, položil knieža Alexander základy pre budúci nekontrolovateľný despotizmus v krajine. Jeho kontakty s Mongolmi urobili z Ruska ázijskú veľmoc.

Toto je úplne neopodstatnená žurnalistika. Všetky ruské kniežatá boli v tom čase v kontakte s Hordou. Po roku 1240 mali na výber: zomrieť sami a podrobiť Rusi novému pustošeniu, alebo prežiť a pripraviť krajinu na nové boje a nakoniec na oslobodenie. Niekto sa strmhlav rútil do boja, no 90 percent našich kniežat z druhej polovice 13. storočia si vybralo inú cestu. A tu sa Alexander Nevsky nelíši od ostatných našich panovníkov toho obdobia.

Čo sa týka „ázijskej veľmoci“, dnes tu skutočne existujú rôzne uhly pohľadu. Ale ako historik sa domnievam, že Rus sa ním nikdy nestal. Nebola a nie je súčasťou Európy ani Ázie alebo nejakej zmesi, kde Európan a Ázijec nadobúdajú rôzne proporcie v závislosti od okolností. Rus predstavuje kultúrnu a politickú podstatu, ktorá sa výrazne líši od Európy aj Ázie. Tak ako pravoslávie nie je ani katolicizmus, ani islam, ani budhizmus, ani žiadne iné vyznanie.

Metropolita Kirill o Alexandrovi Nevskom - meno Ruska

5. októbra 2008 v televíznom programe venovanom Alexandrovi Nevskému predniesol metropolita Kirill plamenný 10-minútový prejav, v ktorom sa pokúsil odhaliť tento obraz, aby bol prístupný širokému publiku. Metropolitan začal otázkami: Prečo sa vznešené knieža z dávnej minulosti, z 13. storočia, môže stať menom Ruska?Čo o ňom vieme? V odpovedi na tieto otázky metropolita porovnáva Alexandra Nevského s ostatnými dvanástimi uchádzačmi: „Musíte veľmi dobre poznať históriu a musíte ju cítiť, aby ste pochopili modernosť tohto muža...

Pozorne som sa pozrel na mená všetkých. Každý z kandidátov je predstaviteľom svojej dielne: politik, vedec, spisovateľ, básnik, ekonóm... Alexander Nevskij nebol predstaviteľom dielne, pretože bol zároveň najväčším stratégom... človekom, ktorý vycítil nie politické, ale civilizačné nebezpečenstvo pre Rusko. Nebojoval proti konkrétnym nepriateľom, ani proti Východu či Západu. Bojoval za národnú identitu, za národné sebaporozumenie. Bez neho by nebolo Rusko, Rusi, ani náš civilizačný kódex.

Podľa metropolitu Kirilla bol Alexander Nevskij politik, ktorý bránil Rusko „veľmi rafinovanou a odvážnou diplomaciou“. Pochopil, že v tej chvíli nie je možné poraziť Hordu, ktorá „dvakrát vyžehlila Rusko“, dobyla Slovensko, Chorvátsko, Maďarsko, dostala sa k Jadranskému moru a napadla Čínu. „Prečo nezačne bojovať proti Horde? – pýta sa metropolita. – Áno, Horda zajala Rusa. Ale Tatar-Mongolovia nepotrebovali našu dušu a nepotrebovali náš mozog. Tatárski Mongoli potrebovali naše vrecká a tieto vrecká vyvrátili, ale nezasahovali do našej národnej identity. Neboli schopní prekonať náš civilizačný kód.

Ale keď prišlo nebezpečenstvo zo Západu, keď obrnení nemeckí rytieri išli na Rus, nebol kompromis. Keď pápež napíše list Alexandrovi a snaží sa ho získať na svoju stranu... Alexander odpovedá „nie“. Vidí civilizačné nebezpečenstvo, stretáva týchto obrnených rytierov na Čudskom jazere a poráža ich, tak ako zázrakom Božím porazil švédskych bojovníkov, ktorí s malým oddielom vstúpili do Nevy.“

Alexander Nevsky podľa metropolitu rozdáva „nadštrukturálne hodnoty“, čo umožňuje Mongolom zbierať hold z Ruska: „Chápe, že to nie je desivé. Mocné Rusko vráti všetky tieto peniaze. Musíme si zachovať dušu, národné sebauvedomenie, národnú vôľu a musíme dať príležitosť tomu, čo náš úžasný historik Lev Nikolajevič Gumiľov nazval „etnogenéza“. Všetko je zničené, treba nazbierať sily. A ak by nenahromadili sily, keby nepacifikovali Hordu, keby nezastavili livónsku inváziu, kde by bolo Rusko? Ona by neexistovala."

Ako tvrdí metropolita Kirill, po Gumilyovovi bol Alexander Nevsky tvorcom tohto mnohonárodného a multikonfesionálneho „ruského sveta“, ktorý existuje dodnes. Bol to on, kto „odtrhol Zlatú hordu od Veľkej stepi“*.

Svojím prefíkaným politickým krokom „presvedčil Batu, aby nevzdával Mongolom hold. A Veľká step, toto centrum agresie proti celému svetu, sa ocitla izolovaná od Ruska Zlatou hordou, ktorá začala byť vťahovaná do oblasti ruskej civilizácie. Toto sú prvé očkovania nášho spojenia s tatárskym ľudom, s mongolskými kmeňmi. Toto sú prvé očkovania našej mnohonárodnosti a multináboženstva. Tu sa to všetko začalo. Položil základ svetového bytia nášho ľudu, ktorý určil ďalší vývoj Ruska ako Ruska, ako veľkého štátu.

Alexander Nevsky je podľa metropolitu Kirilla kolektívny obraz: je to vládca, mysliteľ, filozof, stratég, bojovník, hrdina. Osobná odvaha sa v ňom spája s hlbokou nábožnosťou: „V kritickom momente, keď by sa mala ukázať sila a sila veliteľa, vstúpi do samostatného boja a zasiahne Birgera kopijou do tváre... A kde sa to všetko stalo? začať? Modlil sa v Hagia Sofia v Novgorode. Nočná mora, hordy mnohonásobne väčšie. Aký odpor? Vyjde von a osloví svojich ľudí. S akými slovami? Boh nie je v moci, ale v pravde... Viete si predstaviť, aké slová? Aká sila!"

Metropolita Kirill nazýva Alexandra Nevského „epickým hrdinom“: „Mal 20 rokov, keď porazil Švédov, 22 rokov, keď utopil Livónčanov na Čudskom jazere... Mladý, pekný chlap!.. Odvážny... silný .“ Dokonca aj jeho vzhľad je „tvárou Ruska“. Najdôležitejšie však je, že ako politik, stratég, veliteľ sa Alexander Nevsky stal svätým. "Ach môj Bože! – zvolá metropolita Kirill. – Keby Rusko malo svätých vládcov po Alexandrovi Nevskom, aké by boli naše dejiny! Toto je kolektívny obraz, nakoľko môže byť kolektívny obraz... Toto je naša nádej, pretože aj dnes potrebujeme to, čo urobil Alexander Nevský... Odovzdajme svoje nielen hlasy, ale aj svoje srdcia svätému šľachticovi Veľkovojvoda Alexander Nevsky - záchranca a organizátor Ruska!

(Z knihy Metropolitan Hilarion (Alfeev) „Patriarcha Kirill: život a svetonázor“)

Odpovede metropolitnej vladyky Kirilla na otázky divákov projektu „Meno Ruska“ o Alexandrovi Nevskom

Wikipedia nazýva Alexandra Nevského „obľúbeným princom duchovenstva“. Zdieľate toto hodnotenie a ak áno, aký je jeho dôvod? Semjon Borzenko

Milý Semyon, je pre mňa ťažké povedať, čo presne viedlo autorov voľnej encyklopédie „Wikipedia“, keď pomenovali sv. Alexandra Nevského. Možno preto, že princ bol kanonizovaný a uctievaný v pravoslávnej cirkvi, konajú sa na jeho počesť slávnostné bohoslužby. Cirkev si však uctieva aj iné sväté kniežatá, napríklad Dimitrija Donskoya a Daniila z Moskvy, a bolo by nesprávne spomedzi nich vyberať „milovaného“. Domnievam sa, že takéto meno mohol prijať aj knieža, pretože počas svojho života uprednostňoval Cirkev a podporoval ju.

Žiaľ, tempo môjho života a množstvo práce, ktorú vykonávam, mi umožňuje používať internet výlučne na obchodné účely. Pravidelne navštevujem povedzme informačné stránky, ale absolútne mi nezostáva čas na prezeranie tých stránok, ktoré by ma osobne zaujímali. Preto som sa nemohol zúčastniť hlasovania na webovej stránke „Meno Ruska“, ale podporil som Alexandra Nevského hlasovaním telefonicky.

Porazil potomkov Rurika (1241), bojoval o moc v občianskych vojnách, vydal vlastného brata pohanom (1252) a vlastnými rukami vyškrabal oči Novgorodčanom (1257). Je Ruská pravoslávna cirkev skutočne pripravená kanonizovať Satana, aby udržala rozkol v cirkvách? Ivan Nezabudko

Keď hovoríme o určitých činoch Alexandra Nevského, je potrebné vziať do úvahy veľa rôznych faktorov. To je aj historická éra, v ktorej žil sv. Alexander – vtedy boli mnohé činy, ktoré sa nám dnes zdajú zvláštne, úplne bežné. Toto je politická situácia v štáte - nezabudnite, že v tom čase krajina zažívala vážnu hrozbu zo strany Tatar-Mongolov a sv. Alexander urobil všetko pre to, aby túto hrozbu znížil na minimum. Čo sa týka faktov, ktoré uvádzate zo života sv. Alexandra Nevského, potom historici dodnes mnohé z nich nevedia potvrdiť ani vyvrátiť, tým menej dať jednoznačné hodnotenie.

Napríklad vo vzťahu Alexandra Nevského a jeho brata princa Andreja je veľa nejasností. Existuje názor, podľa ktorého sa Alexander sťažoval chánovi na svojho brata a požiadal o vyslanie ozbrojeného oddelenia, aby sa s ním vysporiadal. Táto skutočnosť sa však nespomína v žiadnom starovekom zdroji. Prvýkrát to oznámil iba V.N. Tatishchev vo svojej „Ruskej histórii“ a existuje dôvod domnievať sa, že autor sa tu nechal uniesť historickou rekonštrukciou – „vymyslel“ niečo, čo sa v skutočnosti nestalo. Myslel si to najmä N. M. Karamzin: „Podľa Tatiščevovho vynálezu Alexander informoval Chána, že jeho mladší brat Andrej, ktorý si privlastnil Veľkú vládu, klamal Mughalov, udeľoval im iba časť pocty atď. (Karamzin N.M. Dejiny ruského štátu. M., 1992. T.4. S. 201. Poznámka 88).

Mnohí historici sa dnes prikláňajú k inému názoru ako Tatiščev. Andrei, ako je známe, presadzoval politiku nezávislú od Batu, pričom sa spoliehal na chánových rivalov. Hneď ako Batu prevzal moc do svojich rúk, okamžite sa vysporiadal so svojimi protivníkmi a poslal oddiely nielen proti Andrejovi Jaroslavovi, ale aj proti Daniilovi Romanovičovi.

Nie som si vedomý jedinej skutočnosti, ktorá by mohla aspoň nepriamo naznačovať, že uctievanie svätého Alexandra Nevského je dôvodom na cirkevnú schizmu. V roku 1547 bol vznešený princ kanonizovaný a jeho pamiatka je posvätne uctievaná nielen v ruských, ale aj v mnohých ďalších miestnych pravoslávnych cirkvách.

Napokon nezabúdajme, že pri rozhodovaní o kanonizácii osoby Cirkev berie do úvahy také faktory, ako je modlitbová úcta k ľudu a zázraky, ktoré sa prostredníctvom týchto modlitieb konajú. Obe sa odohrali a dejú vo veľkom počte v súvislosti s Alexandrom Nevským. Čo sa týka chýb, ktoré takýto človek v živote robí, či dokonca jeho hriechov, musíme pamätať na to, že „niet človeka, ktorý by žil a nezhrešil“. Hriechy sú odpykané pokáním a smútkom. Obaja a najmä tí druhí boli prítomní v živote vznešeného kniežaťa, rovnako ako v živote takých hriešnikov, ktorí sa stali svätými ako Mária Egyptská, Mojžiš Murín a mnohí iní.

Som si istý, že ak si pozorne a premyslene prečítate život svätého Alexandra Nevského, pochopíte, prečo bol kanonizovaný.

Ako vníma ruská pravoslávna cirkev skutočnosť, že knieža Alexander Nevskij vydal svojho brata Andreja do rúk Tatárom a jeho synovi Vasilijovi sa vyhrážal vojnou? Alebo je to také kanonické ako požehnanie hlavíc? Alexej Karakovskij

Alexej, v prvej časti tvoja otázka odzrkadľuje otázku Ivana Nezabudka. Čo sa týka „požehnania hlavíc“, nepoznám jediný podobný prípad. Cirkev vždy žehnala svoje deti na obranu vlasti, vedená Spasiteľovým prikázaním. Práve z týchto dôvodov existuje obrad požehnania zbraní už od staroveku. Na každej liturgii sa modlíme za armádu našej krajiny, uvedomujúc si, aká ťažká zodpovednosť leží na ľuďoch, ktorí stoja na stráži so zbraňami v rukách, aby strážili bezpečnosť vlasti.

Nie je to tak, vladyka, že pri výbere Nevského Alexandra Jaroslaviča si vyberáme mýtus, filmový obraz, legendu?

Som si istý, že nie. Alexander Nevsky je veľmi špecifická historická postava, človek, ktorý urobil veľa pre našu vlasť a položil základy samotnej existencie Ruska na dlhú dobu. Historické pramene nám celkom určite umožňujú dozvedieť sa o jeho živote a činnosti. Samozrejme, v čase, ktorý uplynul od smrti svätca, ľudská povesť vniesla do jeho obrazu istý prvok legendy, čo opäť svedčí o hlbokej úcte, ktorú ruský ľud vždy vzdával princovi, ale ja Som presvedčený, že tento odtieň legendy nemôže byť prekážkou, aby sme dnes svätého Alexandra vnímali ako skutočnú historickú postavu.

Drahý lord. Aké vlastnosti, podľa vás, ruského hrdinu, svätého Alexandra Nevského, by mohla súčasná ruská vláda venovať pozornosť, a ak je to možné, prijať? Aké princípy vlády sú aktuálne aj dnes? Viktor Zorin

Viktor, svätý Alexander Nevsky patrí nielen do svojej doby. Jeho obraz je relevantný pre Rusko dnes, v 21. storočí. Najdôležitejšou vlastnosťou, ktorá, ako sa mi zdá, by mala byť vždy vlastná moc, je bezhraničná láska k vlasti a k ​​svojmu ľudu. Celú politickú činnosť Alexandra Nevského určoval tento silný a vznešený pocit.

Vážený vladyka, odpovedzte, či je Alexander Nevsky blízky dušiam ľudí dnešného moderného Ruska, a nielen starej Rusi. Najmä národy vyznávajúce islam a nie pravoslávie? Sergej Krainov

Sergej, som si istý, že obraz svätého Alexandra Nevského je vždy blízky Rusku. Napriek tomu, že princ žil pred niekoľkými storočiami, jeho život a jeho aktivity sú pre nás stále aktuálne. Majú také vlastnosti ako láska k vlasti, k Bohu, k blížnemu alebo ochota položiť život za pokoj a blaho vlasti premlčaciu lehotu? Môžu byť vlastné len pravoslávnym a byť cudzie moslimom, budhistom, židom, ktorí dlho žili pokojne bok po boku v mnohonárodnom a multikonfesionálnom Rusku – v krajine, ktorá nikdy nepoznala vojny na náboženskom základe?

Čo sa týka samotných moslimov, uvediem vám len jeden príklad, ktorý hovorí sám za seba – v programe „Meno Ruska“, ktorý sa ukázal 9. novembra, bol rozhovor s moslimským vodcom, ktorý vystúpil na podporu Alexandra Nevského, pretože bol svätým princom, ktorý položil základy dialógu medzi Východom a Západom, kresťanstvom a islamom. Meno Alexandra Nevského je rovnako milé všetkým ľuďom žijúcim v našej krajine bez ohľadu na ich národnosť či náboženskú príslušnosť.

Prečo ste sa rozhodli zúčastniť sa projektu „Meno Ruska“ a pôsobiť ako „právnik“ Alexandra Nevského? Prečo si dnes podľa vás väčšina ľudí nevyberá na pomenovanie Rusko politika, vedca či kultúrnu osobnosť, ale svätca? Vika Ostroverchová

Vika, niekoľko okolností ma podnietilo zúčastniť sa na projekte ako „obranca“ Alexandra Nevského.

Po prvé, som presvedčený, že práve svätý Alexander Nevský by sa mal stať menom Ruska. Vo svojich prejavoch som opakovane argumentoval svojím postojom. Kto, ak nie svätý, môže a mal by byť menovaný „v mene Ruska“? Svätosť je pojem, ktorý nemá žiadne časové hranice, siahajúci do večnosti. Ak si našinci vyberú za národného hrdinu svätca, naznačuje to duchovnú obrodu, ktorá sa odohráva v mysliach ľudí. To je dnes obzvlášť dôležité.

Po druhé, tento svätec je mi veľmi blízky. Moje detstvo a mladosť som prežil v Petrohrade, kde odpočívajú relikvie svätého Alexandra Nevského. Mal som to šťastie, že som mal príležitosť často sa uchýliť k tejto svätyni, modliť sa k svätému princovi na mieste jeho odpočinku. Počas štúdia na Leningradských teologických školách, ktoré sa nachádzajú v tesnej blízkosti Lavry Alexandra Nevského, sme všetci, vtedajší študenti, jasne cítili láskavú pomoc, ktorú Alexander Nevský poskytoval tým, ktorí ho vo svojich modlitbách s vierou a nádejou vzývali. Pri relikviách svätého kniežaťa som prijal vysviacku na všetky stupne kňazstva. Preto mám s menom Alexandra Nevského spojené hlboko osobné skúsenosti.

Vážený majster! Projekt sa volá „Meno Ruska“. Po prvýkrát zaznelo slovo Rusko takmer 300 rokov po princovom usnutí! Za Ivana Hrozného. A Alexander Yaroslavich práve vládol v jednom z fragmentov Kyjevskej Rusi - vylepšenej verzii Veľkej Scythie. Čo má teda svätý Alexander Nevský spoločné s Ruskom?

Najpriamejšia vec. Vo svojej otázke sa dotýkate zásadne dôležitej témy. Za koho sa dnes považujeme? Dediči akej kultúry? Nositelia akej civilizácie? Od akého bodu histórie by sme mali počítať našu existenciu? Je to naozaj len od čias vlády Ivana Hrozného? Veľa závisí od odpovedí na tieto otázky. Nemáme právo byť Ivanmi, ktorí si nepamätajú naše príbuzenstvo. Dejiny Ruska sa začínajú dávno pred Ivanom Hrozným a na presvedčenie sa stačí otvoriť školskú učebnicu dejepisu.

Povedzte nám o posmrtných zázrakoch Alexandra Nevského od okamihu jeho smrti až po súčasnosť. Anisina Natalya

Natalya, existuje veľa takýchto zázrakov. Podrobne si o nich môžete prečítať v živote svätca, ako aj v mnohých knihách venovaných Alexandrovi Nevskému. Navyše som si istý, že každý, kto úprimne a s hlbokou vierou vzýval svätého princa vo svojich modlitbách, mal vo svojom živote svoj malý zázrak.

Drahý lord! Uvažuje ruská pravoslávna cirkev o otázke kanonizácie iných kniežat, akými sú Ivan IV. Hrozný a IV. Stalin? Boli to predsa autokrati, ktorí zvyšovali moc štátu. Alexej Pechkin

Alexey, mnoho princov okrem Alexandra Nevského bolo kanonizovaných. Pri rozhodovaní o kanonizácii osoby Cirkev zohľadňuje mnohé faktory a úspechy v politickej oblasti tu nehrajú rozhodujúcu úlohu. Ruská pravoslávna cirkev sa nezaoberá otázkou kanonizácie Ivana Hrozného či Stalina, ktorí síce pre štát urobili veľa, no v živote nepreukázali vlastnosti, ktoré by mohli naznačovať ich svätosť.

Modlitba k svätému blahoslavenému veľkovojvodovi Alexandrovi Nevskému

(pre schématickú Alexy)

Rýchly pomocník všetkým, ktorí sa k vám usilovne približujú, a náš vrúcny zástupca pred Pánom, svätý a požehnaný veľkovojvoda Alexandra! zhliadni milosrdne na nás nehodných, ktorí sme si mnohými neprávosťami stvorili, ktorí teraz prúdia k rase tvojich relikvií a z hĺbky duše kričíme: vo svojom živote si bol horlivcom a obrancom pravoslávnej viery a neochvejne si nás v nej utvrdil svojimi vrúcnymi modlitbami k Bohu. Starostlivo ste vykonali veľkú službu, ktorá vám bola zverená, a s vašou pomocou nás poučte, aby sme zostali v tom, k čomu sme boli povolaní. Keď ste porazili pluky protivníkov, odišli ste od hraníc Ruska a zvrhli ste proti nám všetkých viditeľných a neviditeľných nepriateľov. Ty, keď si opustil porušiteľnú korunu pozemského kráľovstva, vybral si si tichý život, a teraz, spravodlivo korunovaný neporušiteľnou korunou, kraľuješ v nebi, oroduj aj za nás, pokorne sa k tebe modlíme, tichý a vyrovnaný život, a zariadiť nám stály pochod smerom k večnému Kráľovstvu Božiemu. Stojac pred Božím trónom so všetkými svätými, modlite sa za všetkých pravoslávnych kresťanov, nech ich Pán Boh zachová svojou milosťou v pokoji, zdraví, dlhom živote a všetkom blahobyte v najbližších rokoch, nech Boha vždy oslavujeme a dobrorečíme, v Trojicu svätých, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Tropár, tón 4:
Poznaj svojich bratov, ruský Jozef, nie v Egypte, ale vládnuci v nebi, verný princ Alexander a prijmi ich modlitby, rozmnožuj životy ľudí plodnosťou svojej zeme, ochraňuj modlitbou mestá svojho panstva, pomáhaj pravoslávnym ľuďom odolať.

Troparion, hlas toho istého:
Ako si bola pri koreni zbožnej a najčestnejšej vetvy, blahoslavená Alexandra, lebo Kristus ťa prejavuje ako akýsi božský poklad ruskej zeme, nový divotvorca, slávny a Bohu potešujúci. A dnes, keď sme sa s vierou a láskou zišli na vašu pamiatku, v žalmoch a speve radostne oslavujeme Pána, ktorý vám dal milosť uzdravenia. Modlite sa k nemu, aby zachránil toto mesto a aby sa naša krajina páčila Bohu a aby boli zachránení naši synovia Ruska.

Kontakion, Tón 8:
Keď si ctíme tvoju jasnú hviezdu, ktorá žiarila z východu a prišla na západ, obohacujúc celú túto krajinu zázrakmi a láskavosťou a osvecujúc vierou tých, ktorí si ctia tvoju pamiatku, blahoslavená Alexandra. Z tohto dôvodu dnes oslavujeme vašu dormíciu, váš existujúci ľud, modlíme sa za záchranu vašej vlasti a všetkých vašich relikvií prúdiacich k rase a skutočne k vám voláme: Radujte sa, posilňovanie nášho mesta.

V Kontakione, tón 4:
Tak ako sa z neba zjavili tvoji príbuzní, Boris a Gleb, aby ti pomohli, bojujúc proti Weilgerovi Sveiskovi a jeho bojovníkom: tak aj ty, požehnaná Alexandra, príď na pomoc svojim príbuzným a premôžte tých, ktorí s nami bojujú.

Ikony svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského

176.3

V podmienkach strašných skúšok, ktoré postihli ruské krajiny, sa Alexandrovi Nevskému podarilo nájsť silu odolať západným dobyvateľom, získať slávu ako veľký ruský veliteľ a tiež položil základy vzťahov so Zlatou hordou.

Už v 80. rokoch 13. storočia sa vo Vladimíre začalo uctievať Alexandra Nevského ako svätca, ktorý bol neskôr oficiálne kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou. Alexander Nevsky bol jediným pravoslávnym svetským vládcom nielen v Rusku, ale v celej Európe, ktorý v záujme udržania moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Za účasti jeho syna Dmitrija Alexandroviča a metropolitu Kirilla bol napísaný hagiografický príbeh, ktorý sa rozšíril a neskôr sa stal všeobecne známym (zachovalo sa 15 vydaní).

V roku 1724 založil Peter I. kláštor v Petrohrade na počesť svojho veľkého krajana (dnes Lavra Alexandra Nevského) a prikázal tam previezť pozostatky kniežaťa. Rozhodol sa tiež osláviť pamiatku Alexandra Nevského 30. augusta, v deň uzavretia víťazného nystadtského mieru so Švédskom. V roku 1725 cisárovná Katarína I. založila Rád Alexandra Nevského, jedno z najvyšších ocenení v Rusku, ktoré existovalo do roku 1917.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny v roku 1942 vznikol sovietsky Rád Alexandra Nevského, ktorý bol udeľovaný veliteľom od čaty po divízie vrátane, ktorí preukázali osobnú odvahu a zabezpečili úspešné akcie svojich jednotiek.

Článok T. Sukhareva „Alexander Yaroslavich Nevsky“ z „Nového encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona“ (1911 -1916). Článok je prezentovaný so zachovaním pôvodného pravopisu a interpunkcie

Alexander Jaroslav Nevskij , Svätý, druhý syn veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča. Narodil sa 30. mája 1220, zomrel 14. novembra 1263. V roku 1228 ho spolu so starším bratom Fedorom nechal otec v Novgorode, no pre nepokoje boli kniežatá ešte v tom istom roku nútené odísť k otcovi. Od roku 1230 sa veľkovojvodovi Jaroslavovi podarilo opäť opustiť Novgorod za Feodorom a A. Prvý zomrel v roku 1233 a Jaroslav v roku 1236 odišiel vládnuť do Kyjeva. Od tohto času sa začala nezávislosť A. To sa zhodovalo s príchodom Tatárov v Rusku. Kvôli jazerám a močiarom sa Tatári nedostali do Novgorodu, ale nebolo možné zaručiť jeho slobodu v budúcnosti. Ďalšie bližšie a vážnejšie nebezpečenstvo sa vyskytlo pred mladým princom od Švédov, Livóncov a Litvy. Boj s Livóncami a Švédmi bol zároveň bojom medzi pravoslávnym Východom a katolíckym Západom. V roku 1237 sa proti Rusom spojili nesúrodé sily Livóncov – Rád nemeckých rytierov a šermiari. A., ktorý oslávil svoju svadbu v roku 1239 s Alexandrou, dcérou Bryachislava Polotského, začal posilňovať západnú hranicu svojho regiónu pozdĺž rieky Sheloni. Nasledujúci rok Nemci zaútočili na Pskovskú oblasť a Švédi, povzbudení pápežom, sa pod vedením samotného vládcu krajiny, kráľovského zaťa Birgera, presunuli do Novgorodu. Birger, presvedčený o víťazstve, poslal A. hrdé a arogantné vyhlásenie vojny: „Ak môžeš, vzdoruj, vedz, že už som tu a vezmem tvoju zem do zajatia.“ Novgorod bol ponechaný svojmu osudu. Rus, porazený Tatármi, mu nemohol poskytnúť žiadnu podporu. S relatívne malou čatou Novgorodčanov a Ladožčanov prekvapil A. v noci 15. júla Švédov, keď sa zastavil v oddychovom tábore pri ústí Ižory na Neve a spôsobil im úplnú porážku. A., ktorý bojoval v predných radoch, „zapečatil čelo neverného zlodeja (Birgera) špičkou meča.“ Toto víťazstvo mu dalo prezývku Nevsky a okamžite ho postavilo na piedestál veľkej slávy v očiach jeho súčasníkov. Dojem z víťazstva bol o to silnejší, že k nemu došlo v ťažkej dobe nešťastia na zvyšku Ruska. V očiach ľudí na A. a Novgorodskej zemi sa prejavila zvláštna Božia milosť. Autor kroniky o živote a skutkoch A. poznamenáva, že v tejto bitke „našiel som veľa porazených (nepriateľov) od anjela Pána.“ Objavila sa legenda o objavení sa umučených princov Borisa a Gleba Pelgusiovi, ktorí išli na pomoc svojmu „príbuznému Alexandrovi“. Vysoký, štíhly a pekný, s vysokým hlasom, sa mladý hrdina stal očarujúcim. Novgorodčania, vždy žiarliví na svoje slobody, sa však v tom istom roku dokázali pohádať s A. , a odišiel k svojmu otcovi, ktorý mu dal Pereyaslavl Zalessky. Livónski Nemci, Čud a Litva medzitým postupovali na Novgorod. Bojovali a uvalili hold vodcom, postavili pevnosť v Koporye, obsadili mesto Tesov, vyplienili krajiny pozdĺž rieky. Luga a začal okrádať novgorodských obchodníkov o 30 verst z Novgorodu. Novgorodčania sa obrátili na Jaroslava o princa; dal im svojho druhého syna Andreja. To ich neuspokojilo. Poslali druhé vyslanectvo, aby požiadalo A. V roku 1241 prišiel A. do Novgorodu a vyčistil svoj kraj od nepriateľov a na ďalší rok sa spolu s Andrejom presunul na pomoc do Pskova, kde sedeli nemeckí guvernéri. Pskov bol oslobodený a A. zamieril do krajiny Peipus, do majetku rádu. Rozhodujúca bitka sa odohrala pri Čudskom jazere 5. apríla 1242. Táto bitka je známa ako bitka o ľad. Rusi hnali Nemcov cez ľad 7 míľ; 400 -- 500 rytierov padlo a až 50 bolo zajatých. Veliteľ rádu sa bál A. ťaženia proti Rige a obrátil sa o pomoc na dánskeho kráľa. Ale A. ešte potreboval ukončiť litovské nájazdy. Sériou víťazstiev v rokoch 1242 a 1245 podľa kronikára vyvolal v Litovcoch taký strach, že sa začali „báť jeho mena“. Šesťročná víťazná obrana A. severnej Rusi viedla k tomu, že Nemci podľa mierovej zmluvy upustili od všetkých nedávnych výbojov a postúpili A. časť Letgolie. Existujú správy, že pápež Inocent IV. poslal v roku 1251 do A. dvoch kardinálov s bulou napísanou v roku 1248. Pápež sľubujúc Livónčanom pomoc v boji proti Tatárom presvedčil A., aby nasledoval príklad svojho otca, ktorý údajne súhlasil s podriadením sa rímskemu trónu. Podľa kronikárskeho príbehu A. po porade s múdrymi ľuďmi načrtol celú posvätnú históriu a na záver povedal: „Všetko dobré sme sa naučili, ale učenie od vás neprijímame.“ V roku 1256 sa Švédi pokúsili vziať fínske pobrežie od Novgorodu tým, že začali stavať pevnosť na rieke. Narova, ale už len kvôli zvesti o približovaní A. utiekli späť so suzdalskými a novgorodskými plukmi. Aby ich A. ešte viac vystrašil, napriek extrémnym ťažkostiam zimného ťaženia prenikol do Fínska a bojoval pri pobreží. Ukázalo sa, že A. je vo vzťahu k Tatárom úplne iný: vzhľadom na malý počet a roztrieštenosť ruského obyvateľstva vo východných krajinách v tom čase nebolo možné ani len pomyslieť na oslobodenie spod ich moci. Ostávalo už len spoľahnúť sa na štedrosť výhercov. Tatári, ktorí nemilosrdne vyhubili všetko, čo sa vzpieralo, boli k poddaným zhovievaví a veľkorysí. A. to pochopil a rozhodol sa s nimi vychádzať, nech sa deje čokoľvek. Po pohrebe svojho otca (1246) sa na žiadosť Batu prvýkrát poklonil chánovi (1247). Batu ho poslal spolu so svojím bratom Andrejom, ktorý predtým dorazil do Hordy, k Veľkému chánovi v Mongolsku. Dokončenie tejto cesty im trvalo dva roky. Počas ich neprítomnosti ich brat Michail Choroborit z Moskvy prevzal veľkú vládu Vladimíra od svojho strýka Svyatoslava Vsevolodoviča (1248), ale zomrel v tom istom roku pri ťažení proti Litve. Po odstránení Svyatoslava sa Alexander a Andrey stali najstaršími v rodine, s výnimkou Vladimíra z Uglitského, ktorý zomrel v roku 1249. Keďže boli Yaroslavichs silnejší ako Vladimir, mohli súťažiť iba medzi sebou. A kronikár poznamenáva, že mali „priame posolstvo o veľkej vláde“. Chán udelil Andrejovi Vladimírske kniežatstvo a A. Kyjev a Novgorod (1249). Po tatárskom pustošení stratil Kyjev všetok význam; preto sa A. usadil v Novgorode. Uvedomil si, že podriadenie sa dobyvateľovi môže princom priniesť výhody, aké nikdy predtým nemali. Pre Tatárov bolo ľahšie a pohodlnejšie jednať s poslušnými princami ako s početnými a nestálymi vecami. Bolo v ich záujme posilniť kniežaciu moc, najmä moc veľkovojvodu. A to bolo potrebné na posilnenie Rusa, roztrhaného spormi. Andrei svojou povahou nebol schopný takejto úlohy (pozri Andrei Yaroslavich). V roku 1252 boli proti Andrejovi presunuté tatárske hordy vedené carevičom Nevryuyom. Andrei v spojenectve so svojím bratom, Jaroslavom Tverským, bojoval s Tatármi, ale bol porazený a utiekol do Švédska cez Novgorod. Bol to prvý pokus otvorene postaviť sa proti Tatárom na severe Ruska a prvá tatárska milícia privedená na ruskú pôdu z osobných dôvodov ruského kniežaťa. Existujú správy, že invázia do Nevryuy bola dielom A., ktorý odišiel do Hordy v roku 1252 a údajne tam povedal, že Andrej „neplatí za výstupy a tamgy v plnej výške“ (Belyaev za to obviňuje Svyatoslava Vsevolodoviča, ktorý išiel do Horda v roku 1250). Po Andreiho úteku prešla veľká vláda Vladimíra z vôle chána na A. A. cítil svoju nespornú staršovstvo a silu, mal podporu v Horde a ukázal sa ako autokratický a krutý princ. V roku 1255 Novgorodčania vyhnali jeho syna Vasilija a povolali Jaroslava z Tveru. A. násilím ich prinútil znovu prijať Vasilija a nahradiť starostu Ananiu, ktorý sa mu nepáčil, za novgorodskú slobodu, za úslužnú Michalku Stepanovičovú. V roku 1257 došlo v Novgorode k nepokojom v dôsledku chánovej požiadavky na všeobecné sčítanie ľudu a hold z novgorodskej krajiny, ktorú nedobyl, ako z dobytých krajín Suzdal, Murom a Riazan. Veľkí ľudia so starostom Mikhalkom presviedčali Novgorodčanov, aby sa podriadili vôli chána, no menší o tom nechceli ani počuť. Mikhalko bol zabitý. Princ Vasily, zdieľajúc pocity mladších, ale nechcel sa hádať so svojím otcom, odišiel do Pskova. Sám A. prišiel do Novgorodu s tatárskymi veľvyslancami, zahnal svojho syna do Suzdalskej zeme, zmocnil sa a potrestal bojarov, ktorí stáli súčasne s menšími - iným odsekával nosy, iným vypichoval oči atď. a dal medzi nich svojho druhého syna Dmitrija za princa. V roku 1258 odišiel do Hordy, aby si „uctil“ chánovho guvernéra Ulavchiya, av roku 1259, keď hrozil tatárskym pogromom, získal od Novgorodčanov súhlas so sčítaním obyvateľstva za úplný tribút. Svojím podvolením zachránil A. ruskú zem pred porážkou aj vtedy, keď v roku 1262 zahynuli vo Vladimíre, Suzdali, Rostove, Perejaslavli, Jaroslavli a ďalších mestách tatársky tribútni roľníci. Tatárske pluky už boli pripravené na presun na Rus, ale A. prišiel ku chánovi, odvrátil problémy a dokonca dosiahol výhody pre Rusov pri dodávke vojenských oddielov pre Tatárov. Keďže žil v Horde počas tejto poslednej, štvrtej cesty, v zime aj v lete, ochorel a ochorel na ceste späť. Po prijatí schémy pod menom Alexy zomrel 14. novembra 1263 v Gorodets Volzhsky. Metropolita Kirill oznámil ľudu vo Vladimire svoju smrť slovami: „Deti moje, pochopte, že slnko ruskej krajiny zapadlo,“ a všetci so slzami kričali: „Už hynieme. Ľudia, pamätajúc na zásluhy A., v niektorých prípadoch zabudli na jeho krivdy a neprávosti. „Zachovanie ruskej zeme,“ hovorí Solovjov, „z problémov na východe, slávne činy pre vieru a pôdu na západe priniesli A. slávnu pamiatku v Rusku a urobili z neho najvýznamnejšiu historickú postavu starovekej histórie z Monomachu. do Donskoya." A. sa stal obľúbeným kniežaťom kléru. V kronikickom príbehu, ktorý sa k nám dostal o jeho skutkoch, sa hovorí, že sa „narodil z Boha“. Všade víťazil, nikto ho neporazil. Rytier, ktorý prišiel zo západu za A., povedal, že prešiel mnohými krajinami a národmi, ale nič také nevidel „ani u kráľov kráľov, ani u kniežat kniežaťa“. Rovnakú recenziu o ňom vraj dal aj samotný tatér a tatárky strašili deti jeho menom. Cirkev ho kanonizovala za svätého. V roku 1380 boli vo Vladimíre objavené jeho relikvie, ktoré boli v roku 1724 na príkaz Petra Veľkého prenesené do Petrohradu do Lavry Alexandra Nevského, kde dnes odpočívajú v Lavrovskej katedrále, v striebornej svätyni darovanej cisárovnou Alžbetou. Petrovna. -- Pozri Kostomarov, „Ruská história v biografiách“, zväzok I; Beljajev, „Vremennik Moskovskej historickej spoločnosti“. Starožitnosti“, kniha. 4.

Prečo Alexander nieBol kanonizovaný?

Spomienka 6. december n.st. - 23. novembra čl. čl. (+1263)
Prenesenie relikvií 12. septembra n.st. - 30. augustapristo sv.

Veľkovojvoda Alexander Nevsky zomrel podľa starého slohu 14. novembra 1263 v Gorodci a bol pochovaný 23. novembra vo Vladimíre v kláštore Narodenia Pána. Takmer okamžite sa začala jeho úcta vo Vladimirsko-Suzdalskej Rusi.

Alexander Nevsky zohral dôležitú úlohu v ruských dejinách. V 13. storočí bola Veľká Rus napadnutá z troch strán – mongolských Tatárov, katolíckeho Západu a Litvy. Princ Nevsky, ktorý za celý svoj život neprehral ani jednu bitku, prejavil veľký talent ako diplomat a veliteľ a uzavrel mier so silnejším nepriateľom – Zlatou hordou. Po zabezpečení podpory Hordy odrazil útok Nemcov a zároveň chránil pravoslávie pred katolíckou expanziou.

Veľkovojvoda Alexander Nevsky bol jediným sekulárnym pravoslávnym vládcom nielen v Rusku, ale v celej Európe, ktorý v záujme udržania moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou.

Za aktívnej účasti Dmitrija Alexandroviča, jeho syna a metropolitu Kirilla, bol napísaný hagiografický príbeh. Pre svoju vytrvalosť a trpezlivosť bol Alexander Nevsky v roku 1547 vyhlásený za svätého. V roku 1710 bola na jeho počesť založená lavra Alexandra Nevského.

Hneď po smrti sa stal uctievaným ako svätý. Zomrel na ceste z Hordy do Vladimíra a jeho telo zostalo neporušené 9 dní. Keď ho pochovali v kláštore narodenia Vladimíra, pokúsili sa mu uvoľniť prsty, aby vložili duchovný list. A potom sám natiahol ruku a vzal tento list.

Pravnuk Alexandra Nevského, Dmitrij Donskoy, mal ikonu Alexandra Nevského. Pred bitkou pri Kulikove vedel, že v kostole, kde bol pochovaný Alexander Nevský, sa samy zapálili sviece, dvaja starší vyšli z oltára a vyzvali Alexandra, aby pomohol Rusovi. V ten istý deň sa odohrala bitka pri Kulikove, kde bolo vybojované víťazstvo.

Po nejakom čase bola otvorená hrobka Alexandra Nevského, kde boli objavené neporušené relikvie. Ľudia sa k týmto relikviám začali obracať so žiadosťami o uzdravenie.

Ďalší zázrak sa stal počas kampane Ivana Hrozného proti Kazani. Jeden z blízkych spolupracovníkov cára sa po modlitbe pri relikviách Alexandra Nevského úplne uzdravil z vredov. Ivan Hrozný to považoval za dobré znamenie a Kazan bol zajatý.

Na pamiatku svätého kniežaťa bol v Petrohrade vybudovaný kláštor Alexander Nevsky Lavra, kde na príkaz Petra Veľkého v roku 1724 v deň osláv uzavretia víťazného mieru so Švédskom (30. augusta) , boli prenesené relikvie Alexandra Nevského.