Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Исторический факультет

Кафедра источниковедения

Направление специальности: Документоведение (документационное обеспечение управления)

Контрольная работа

ТИПЫ И ВИДЫ КАЛЕНДАРЕЙ

Выполнила: студентка 3 курса

заочной сокращенной формы обучения

Наливайко Ольга Олеговна

Преподаватель: декан исторического

факультета Ходин С.Н.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТИПЫ КАЛЕНДАРЕЙ И ПРИНЦИПЫ ИХ ПОСТРОЕНИЯ

ГЛАВА 2. НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ КАЛЕНДАРНЫЕ СИСТЕМЫ

Календарь Древнего Египта

Древний календарь Китая

Индийские календари

Календарь Древней Месопотамии

Календарь Древней Греции

Еврейский календарь

Мусульманский календарь

Календарь майя

Юлианский календарь

Григорианский календарь

Французский Республиканский календарь

Проекты Всемирного календаря

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Данные природой единицы счисления времени - сутки, месяц и год легли в основу древнейших календарей.

Календари - системы счисления времени, в основе которых лежит периодичность явлений природы, зримо представленная движением небесных светил. Необходимость создания таких систем впервые возникла с появлением производящих форм хозяйства в раннем неолите. Земледелие и скотоводство тесно связаны с сезонными явлениями природы. Одинаковые формы хозяйственной жизни и общие исходные единицы счисления времени приводили к образованию сходных календарных систем.

Первые составители календарей столкнулись с большими трудностями, так как единицы счисления времени оказались несоизмеримыми: синодический месяц не состоял из равного числа суток, а астрономический год нельзя было разделить на равное число месяцев и суток. Это заставляло людей искать пути к согласованию данных единиц, что породило несколько календарных систем. Наиболее распространенные из них: лунная, где сутки согласуются с месяцем; лунно-солнечная, в которой сутки месяц согласуются с годом; солнечная, когда согласуются год и сутки .

ГЛАВА 1. Типы календарей и принципы их построения

Как говорилось выше, можно выделить три типа наиболее распространенных календарных систем: лунная, лунно-солнечная, солнечная.

Лунные календари без учета смены времен года у многих народов мира предшествовали другим системам счета времени. Они могли применяться в первобытную эпоху, когда не были развиты ни земледелие, ни скотоводство. По мере развития производящих форм хозяйства лунные календари уступали место лунно-солнечным и солнечным календарям, в которых учитывается смена времен года.

По лунным календарям продолжительность месяцев связывается только с изменением фаз Луны; каждый месяц, начинаясь с новолуния, длится попеременно 29 и 30 суток: 12 месяцев составляют лунный год, который равен 354 суткам. Поскольку синодический месяц был больше календарного (на 44 минуты 2,9 секунды), то требовалось через определенное количество лет вставлять в календарный год один дополнительный день. Известны два способа, с помощью которых приводят в соответствие астрономический и календарный лунные годы. Оба способа основаны на введении дополнительного дня в год лунного календаря. По одному из них выбирался восьмилетний период («турецкий цикл»), в течение которого астрономические лунные годы отставали от простых лунных годов на трое суток. Для того, чтобы уравнять лунное календарное летосчисление с лунным астрономическим, вставлялся дополнительный день во 2-й, 5-й, 7-й годы календаря в каждое восьмилетие. Более точен другой способ. Он исходит из положения, что 30 простых лунных лет обгоняют 30 астрономических лет на 11 суток. Для устранения разрыва вводили дополнительные дни в следующие годы этого периода, именуемого арабским циклом: 2-й, 5-й, 7-й, 10-й, 13-й, 16-й, 18-й, 21-й, 24-й, 26-й и 29-й. Так как год по лунному календарю длился 354 (иногда 355) дня, то начало его опережало год солнечного календаря каждый раз на 11 суток. Следовательно, начало года и его частей не совпадало с сезонами, а систематически перемещалось от одного сезона к другому.

Если в какой-то момент начало года совпадало с началом весны, то примерно через 9 лет оно знаменовало начало зимы, а еще через такой же срок открывало осень. Делать прогнозы проведения сельскохозяйственных работ по такому календарю было невозможно.

До настоящего времени лунный календарь сохранился (по религиозным соображениям) в некоторых мусульманских странах .

Солнечные календари основаны на видимом годичном движении Солнца. Продолжительность года из двенадцати месяцев равна 365 или 365 1/4 суток. Наблюдения за Солнцем, связанные с религией (культ Солнца), велись с глубокой древности у многих народов мира, но официальное счисление времени по солнечному календарю встречалось редко. Наиболее известен древнеегипетский календарь. Солнечным является современный международный календарь.

Во многих странах древности существовали лунно-солнечные календари. В них учитывались и смена фаз Луны и годичное движение Солнца. Для этого в систему счета периодически вводился дополнительный (тринадцатый) месяц. Сложные лунно-солнечные календари применялись в древности в Китае, Вавилонии, Иудее, Древней Греции и Древнем Риме. До настоящего времени он сохранился в Израиле .

ГЛАВА 2. Наиболее значительные календарные системы

Календарь Древнего Египта

Жизнь древнеегипетского общества была тесно связана с Нилом. Большое значение для египтян имело то, что подъем воды в нижнем течении реки всегда совпадал с летним солнцестоянием.

Постоянное повторение этих явлений было удобным эталоном измерения времени: от разлива до разлива, от солнцестояния до солнцестояния. На рубеже IV и III тысячелетий до н.э. во время солнцестояния и, следовательно, разлива реки происходило и первое утреннее появление Сириуса, его первый гелиактический восход. Первое появление Сириуса в лучах утренней давало начало разливу Нила, будущему урожаю, начало новому сельскохозяйственному году.

Возникший в IV тысячелетии до н.э., один из древнейших в мире, календарь Египта относился к типу солнечных. Год в нем состоял из трех сезонов, каждый из которых включал по четыре тридцатисуточных месяца.

Календарная продолжительность года в 365 суток (365 + 5) была достаточно точна для эпохи Геродота, но отличаясь от тропического на 0,25 суток, она давала каждые четыре года ошибку в 1 день. Поэтому первоначальное новогодие (1-е тота) медленно смещалось относительно сезонов. Видимым свидетельством такого смещения для египтян было «запаздывание» первого (гелиактического) восхода Сириуса. По мере накопления ошибки календарный год начинался все раньше и раньше, сдвигаясь на весну, зиму, осень. Через 1460 тропических лет (365x4=1460), или через 1461 год по древнеегипетскому календарю, новогодие вновь совпадало с первым появлением Сириуса и началом разлива Нила. Этот период в 1460 лет, получивший название «периода Сотиса», играл важную роль в египетской хронологии.

В Египте знали о расхождении продолжительности календарного года с движением Солнца. В эллинистическом Египте была сделана попытка усовершенствовать календарь. В 1866 г. в дельте Нила была найдена плита с надписью Птолемея III Эвергета, одного из царей династии Птолемеев. Текст этого так называемого канопского декрета.

Дата этого памятника - 238 г. до н. э. В ней излагалась система високоса. Однако, судя по следующим источникам, реформа Эвергета не привилась, и лишь много позднее, в 26 г. до н. э., Август ввел в Египте систему юлианского календаря.

После реформы египетский календарь сохранил в основном свою структуру и названия месяцев, но обрел фиксированное новогодие (29 августа по юлианскому календарю) и високосные годы. Високосными считались те годы, абсолютное число которых при делении на 4 давало остаток, равный трем. Например, в нашем календаре это были бы 1975, 1979, 1983, 1987, а не 1972, 1976, 1980, 1984 годы.

Счет лет в Древнем Египте первоначально вели по годам правления фараонов (I-XXX династии), а в эллинистическую эпоху применялась «эра Набонассара», начало которой по юлианскому календарю датируется 26 февраля 747 г. до н. э. В конце III в. н.э. Диоклетиан ввел в Египте датирование по консульскому году, начинавшемуся 1 января, и новую «эру Диоклетиана», ее начало по юлианскому календарю - 284 г. н.э. Эра привилась, но начало года вновь вернулось на 29 августа. Эра Диоклетиана до наших дней сохранилась в церковном календаре христиан-коптов, прямых потомков древних египтян .

Древний календарь Китая

Истоки лунно-солнечного китайского календаря уходят в III тысячелетие до н. э., в бронзовый век.

Китай - классическая страна земледелия, и здесь особенно четко прослеживается тесная связь природы и общества, плодородия земли и царской власти. Вопросы счета времени имели важное значение и порой вводились в ранг государственной политики.

Императоры эпохи Чжоу (XI-III вв. до н.э.) раз в пять лет обязаны были совершать путешествие по стране, придерживаясь строгого ритуала. Весной, в начале года, император и его свита в зеленых одеждах отправлялись в восточную часть империи, летом в красных одеждах переезжали на юг, осенью, переменив цвет платья на белый, ехали на запад и завершали путешествие зимой, объезжая северные районы страны в черных одеяниях.

В течение последующих четырех лет император ежегодно символически совершал подобное путешествие в специальном «зале судьбы» - своеобразной модели Вселенной. Там он проделывал годичный круг, обращаясь попеременно лицом к востоку (весна), югу (лето), западу (осень) и северу (зима), торжественно открывая таким образом начало месяцев и времен года. В третий летний месяц император, одетый в желтое, восседал на троне в центре «зала судьбы», символизируя середину года.

Сложный ритуал был подчинен идее, что управлять империей следует в согласии с движением Вселенной.

В то же время хорошее управление обществом было необходимым условием для поддержания порядка в природе.

Многие черты этих древних обрядов существовали в Китае вплоть до отмены монархии в 1911 г. Столь же устойчив и связанный с подобными традициями китайский календарь. Двенадцать лунных месяцев по 29 и 30 суток попеременно составляли год в 354 дня. Месяцы соответствовали двенадцати зодиакальным созвездиям и группировались по три в каждом сезоне. Месяцы не имели названий и обозначались порядковыми числительными, счет дням внутри месяца велся по декадам. Первоначально в каждый третий и пятый год прибавляли месяц, если обнаруживали, что Солнце находится в том же знаке в конце месяца, что и в начале. Затем начали применять более точный 19-летний цикл. В течение каждого цикла вводились семь дополнительных месяцев: в 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 16-й и 19-й годы. Тринадцатый месяц всегда помещали после зимнего солнцестояния, а начало года приходилось на новолуние в середине периода между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием.

В III в. до н.э. в стране применялся сезонный календарь, по которому год делился на 24 сезона, каждый сезон имел название, например: «пробуждение насекомых», «колошение хлебов», «холодные росы» и т.д.

Календарь помогал населению планировать и проводить сельскохозяйственные работы.

Одновременно в Китае и соседних странах (Монголии, Корее, Японии) существовала система счета времени по 60-летним циклам. Годы были сгруппированы в циклы по шестьдесят лет. Началом этого оригинального летосчисления условно считался 2397 г. до н.э.

Номер года в 60-летнем цикле обозначался знаком одной из пяти стихий: дерево, огонь, земля, металл и вода. Каждая из стихий выступала в двух состояниях: дерево - растение и дерево - строительный материал, огонь природный и огонь очага, металл в природе и металл в изделии, земля дикая и земля возделанная, вода текучая и вода стоячая. Стихии в двух качествах составляли десять так называемых «небесных ветвей»: пять нечетных и пять четных. В то же время цикл делился на 12 периодов - так называемые «земные ветви», обозначенные названием животного: мышь, корова, тигр, заяц, дракон, змея, конь, овца, обезьяна, курица, собака, свинья.

Для обозначения года внутри цикла называли знаки небесных и земных ветвей: так, 1-й год - дерево и мышь, 2-й - дерево и корова, 3-й - огонь и тигр, 10-й - вода и курица и т.д. Табл. 1 позволяет быстро определить положение года внутри цикла. Так, третий год 60-летнего цикла обозначен циклическим знаком земной ветви и носит название тигра. Под знаком тигра в цикле кроме третьего идут еще годы 15-й, 27-й, 39-й и 51-й. Для указания, о каком именно из годов тигра идет речь, конкретный год обозначается еще и знаком небесной ветви. В этом случае третий год будет годом «огня и тигра», 15-й «земли и тигра», 27-й «металла и тигра» и т. д.

Для датировки текущих событий достаточно было указать знак «земной ветви», т. е. назвать соответствующее животное. Отношение даты к «небесным ветвям» часто не указывается, так как определяется косвенными обстоятельствами. Переход от одного года к следующему в таблице прослеживают по диагонали сверху вниз и слева направо.

Для перевода дат современного календаря на циклический кроме использования таблицы необходимо знать, на какие годы нашего летосчисления приходилось начало 60-летних циклов.

С 1949 г. в Китае официально введен международный григорианский календарь, однако в быту циклический календарь еще сохраняет свое значение как в Китае, так и в ряде соседних с ним стран .

Индийские календари

Этническая пестрота, языковая и политическая разобщенность племен и народностей Индии привели к созданию многих календарных систем, обусловили существование многочисленных эр. Большинство индийских календарей принадлежало к типу лунно-солнечных, но встречались также лунные и солнечные календари.

Год продолжительностью в 365-366 суток делился на 12 месяцев с числом дней от 29 до 32. В лунно-солнечных системах для согласования с продолжительностью солнечного года один раз в трехлетие вставлялся дополнительный, 13-й месяц.

Кроме того, год делился на 6 сезонов, связанных с явлениями природы: весна (васант), жаркий сезон (гришма), сезон дождей (варша), осень (шарат), зима (хеманта), холодный сезон (шишира). Новогодие было приурочено к различным дням, но чаще всего к точкам весеннего или осеннего равноденствий.

С 22 марта 1957 г. в Индии введен Единый национальный календарь, разработанный на основе наиболее распространенных в стране систем. Счет годам в нем ведется по эре Сака, начало которой по нашему летосчислению относится к 78 г. н. э. Началом года считается день, следующий за днем весеннего равноденствия.

Високосные годы определяются так же, как и в современном григорианском календаре. Индийский год делится на 12 месяцев .

Календарь Древней Месопотамии

Еще в III тысячелетии до н.э. жрецы Древней Месопотамии путем регулярных научных наблюдений звездного неба накопили немало астрономических сведений. Уже в то время для наблюдений при храмах сооружались многоэтажные башни - зиккураты высотой до 20 метров. К первоначальным обожествленным небесным светилам - Солнцу, Луне и

Венере - вскоре присоединяются обожествленные Меркурий, Сатурн, Марс и Юпитер. Было установлено, что все планеты держатся около «пути Солнца», т. е. эклиптики; здесь были составлены первые карты звездного неба, списки созвездий и т. д.

Особое внимание уделялось Луне. Не удивительно, что первые календари городов-государств были лунными. Однако при Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), объединившем Двуречье под эгидой Вавилона, официальным признается лунно-солнечный календарь города Ура. Письменные указы Хаммурапи донесли до нас свидетельства таких преобразований: «Так как год имеет недостаток, то пусть месяц, который сейчас начинается, получит название второго улулу, и потому подать Вавилону причитается не на 25-е число ташриту, а на 25-е второго улулу».

Такой способ произвольных вставок добавочного месяца держался в Вавилоне от эпохи Хаммурапи до VI в. до н. э., когда перешли к системе периодического или циклического вычисления. При этом с начала VI до конца IV в. до н. э. добавление 13-го месяца проводилось регулярно три раза за восьмилетие, а с конца IV в. до н. э. - 7 раз в 19 лет.

По вавилонскому календарю год состоял из 12 месяцев.

Каждый месяц состоял из 29 или 30 суток. Началом года считался день весеннего равноденствия.

Вавилоняне заимствовали у шумерийцев семидневную неделю.

Счет лет велся от дат начала правления вавилонских (позднее ассирийских) царей. Действие вавилонского календаря с течением времени распространилось на Ассирию, Персидскую державу, а затем на эллинистические государства Восточного Средиземноморья .

Календарь Древней Греции

Первоначально различные греческие центры имели свои системы счета времени, что приводило к немалой путанице. Это объяснялось самостоятельной регулировкой календаря в каждом полисе. Существовали различия в определении начала календарного года.

Известен афинский календарь, состоявший из двенадцати лунных месяцев, начало каждого из которых приблизительно совпадало с неоменией. Продолжительность месяцев менялась в пределах 29-30 дней, и календарный год состоял из 354 суток.

Поскольку истинный лунный год включает 354,36 суток, то фазы Луны не точно соответствовали календарным датам, которым они приписывались. Поэтому греки различали календарную «новую луну», т. е. первый день месяца и действительное новолуние.

Названия месяцев в Греции были в большинстве случаев связаны с определенными праздниками и лишь косвенно соотносились с сезонами.

Начало афинского года приходилось на месяц гекатомбеон (июль-август), связанный с летним солнцестоянием. Для выравнивания календарного года с солнечным в специальные годы вставлялся 13-й (эмболисмический) месяц - 2-й посейдеон - продолжительностью в 29-30 суток.

В 432 г. до н.э. афинский астроном Метон разработал новый 19-летний цикл с семью эмболисмическими годами: 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й. Этот порядок, получивший название «цикл Метона», обеспечивал достаточно высокую точность. Расхождение на сутки между солнечным и лунным годами накапливалось за 312 солнечных лет.

Позднее были разработаны циклы Калиппа и Гиппарха, еще более уточнившие лунно-солнечный календарь. Однако на практике их поправки почти не применялись.

Вплоть до II в. до н. э. 13-й месяц добавлялся по мере того, как возникала такая необходимость, а иногда из политических и других соображений.

Греки не знали семидневной недели и считали дни в пределах месяца по декадам.

Датировка событий в Афинах велась по именам должностных лиц -архонтов. С IV в. до н. э. общепринятым стало летосчисление по олимпиадам, проводившимся 1 раз в четыре года.

Началом эры считалась первая олимпиада, состоявшаяся летом 776 г. до н.э.

В эллинистическую эпоху в Греции применяли различные эры: эра Александра, эра Селевкидов и др.

Официальный календарь из-за отклонений от солнечного года был неудобен для земледелия. Поэтому греки нередко использовали своеобразный сельскохозяйственный календарь, основанный на видимых перемещениях звезд, на смене сезонов. Детальное описание такого календаря в виде советов земледельцу дал еще в VIII в. до н. э. эллинский поэт Гесиод.

Такой народный календарь имел большое практическое значение и сохранялся наряду с официальным счетом времени на протяжении многих веков греческой истории .

Еврейский календарь

В 568 г. до н. э. после захвата Иерусалима Навуходоносором в Иудее были введены вавилонские календарь и летосчисление. До этого у евреев была распространена сложная система лунного счета времени. Год состоял из 12 лунных месяцев с 29 или 30 днями в каждом. Начало месяца определялось непосредственным наблюдением неомении двумя лицами. Как только появлялся серп Луны, население страны оповещалось звуками труб и разжиганием костров о рождении нового месяца.

Первоначально месяцы обозначались числительными: второй, третий, четвертый и т. д. Только первый месяц, символизировавший начало весны, именовался авивом, что означает месяц колосьев.

В дальнейшем были заимствованы вавилонские названия месяцев и установлена не зависящая от лунных фаз семидневная неделя. Первым днем недели считалось воскресенье, а сутки начинались с 6 часов вечера.

Лунный год состоял из 354 суток, поэтому официальный счет лун расходился с религиозными церемониями, связанными одновременно с новолунием и с созреванием ячменя. Администрация по мере необходимости добавляла к году дополнительный месяц.

Замена лунного календаря лунно-солнечным завершилась лишь в V в. н. э. Дополнительный месяц с 499 г. н. э. стали вставлять в определенные високосные годы 19-летнего цикла, знакомые нам по греческому календарю.

Годы из 12 месяцев принято называть простыми, а високосные, содержащие 13 месяцев, - эмболисмическими.

Религиозные предписания не позволяли совмещать начало еврейского года с воскресеньем, средой или пятницей.

Еврейское летосчисление ведется от мифической даты «сотворения мира», за которую принимается 7 октября 3761 г. до н.э. Эта так называемая «эра от Адама» официально принята в современном Израиле, хотя там и пользуются григорианским календарем.

До конца III в. до н. э. год древних евреев начинался весной, а затем новогодие было перенесено на осень .

Мусульманский календарь

Примером чисто лунного счета времени является мусульманский календарь. До распространения мусульманства в обиходе язычников азиатского Востока находились календари лунно-солнечного типа.

В VII в. н. э. с возникновением новой мусульманской религии - «ислама» - из религиозных и политических соображений был введен новый, чисто лунный календарь.

Религиозный догмат (Коран) запрещает верующим считать год продолжительностью более чем в 12 лунных месяцев.

В настоящее время мусульманским календарем пользуются арабы, турки, магометане-индусы и некоторые другие народы земного шара.

Календарь состоит из 12 лунных месяцев продолжительностью в 30 и 29 дней поочередно.

Так как общее число дней в году получалось 354, а астрономический лунный год равнялся 354 дням 8 часам 12 минутам 36 секундам, то к последнему месяцу периодически добавлялся один день либо по «турецкому циклу» (3 раза за 8 лет), либо по «арабскому циклу» (11 раз за 30 лет).

Мусульманский календарный лунный год (простой - 354 дня, високосный - 355 дней) короче солнечного года, состоящего из 365 дней (високосный из 366), примерно на 11 суток. Он «обгоняет» солнечный календарь примерно на 1/33 часть года (точнее на 11/366). Следовательно, 33 лунных года равны приблизительно 32 солнечным годам.

Начало года в переводе на европейский календарь переходяще. Поэтому в лунном календаре нет летних, зимних или осенних месяцев - все месяцы подвижны относительно сезонов.

В мусульманском календаре применяется счет дней семидневными неделями, причем началом суток считается время захода Солнца.

Мусульманская эра называется хиджра (бегство). В сентябре 622 г. н. э. основатель ислама пророк Мухаммед бежал с группой последователей из Мекки в Медину, спасаясь от религиозного преследования. Для мусульман это знаменательное событие стало отправной датой нового летосчисления. В 638 г. халиф Омар ввел новый лунный календарь, исходной точкой которого было решено считать 1-й день первого месяца (мухаррама) года бегства Мухаммеда. Астрономическое новолуние, которым начинался мухаррам 622 г., приходилось на 15 июля, четверг по юлианскому календарю; однако видимое появление лунного серпа (неомения) произошло на сутки позже, поэтому исходным моментом мусульманского счета времени принято считать 16 июля 622 г. (пятницу) .

Календарь майя

Оригинальные системы счета времени были разработаны народами Нового света. Наиболее известны календари индейцев майя, создавших в I тысячелетии н. э. самобытную культуру в Центральной Америке. Майя добились успехов в астрономии, связанной с практическими потребностями земледелия.

Майя знали продолжительность солнечного года, умели рассчитывать время наступления затмений Солнца и Луны.

Вопросы хронологии имели большое значение как в религиозной, так и в гражданской жизни майя. Жрецы использовали для расчета обрядов короткий 260-дневный год, именуемый «цолькин».

Кроме короткого года майя знали 2 вида длинных годов:

) год тун продолжительностью в 360 дней имел специальное назначение и применялся редко.

) 365-дневный год хааб, который состоял из 18 месяцев по 20 дней.

Для каждого месяца у майи существовали специальные изображения.

Жрецы знали истинную продолжительность солнечного года и считали, что счет годами хааб за 60 лет дает погрешность в 15 суток. Солнечный календарь майя был воспринят ацтеками.

В счете времени у майя важное значение имели четырехлетия: тринадцать 4-летних циклов составляли период в 52 года, который был удобен тем, что позволял сопоставить краткий и долгий годы вместе.

Датировка события у майя состояла из числа (или номера) дня внутри 13-дневной недели, названия дня, числа месяца и названия месяца.

У древних майя существовал лунный календарь с продолжительностью каждого месяца в 29 или 30 дней и числовым обозначением дней внутри месяца. После шести лунных месяцев оканчивалось лунное полугодие, затем счет начинали вновь с 1-го месяца.

Календарь древних майя был одним из самых точных в истории человечества. Продолжительность солнечного года, определенная ими в древности, отличалась от принятой в современной науке всего на 0,0002 и равнялась 365,2420 суток. При такой точности погрешность на сутки набегала только за 5000 лет .

Юлианский календарь

Современный солнечный календарь, принятый в большинстве стран мира, восходит к древнеримскому счету времени. Сведения о первом римском календаре, возникшем еще в легендарный период правления Ромула (середина VIII в. до н.э.), содержатся в сочинении Цензорина (II в. н.э.). В основе календаря лежал так называемый аграрный год из 304 суток. Год, состоящий из десяти месяцев разной продолжительности, начинался первого числа первого весеннего месяца. Первоначально месяцы обозначались порядковыми числительными, но к концу VIII в. до н.э. четыре из них получили индивидуальные названия.

В VII в. до н.э. была проведена календарная реформа. Традиция связывает ее с именем одного из полулегендарных царей Рима Нумы Помпилия. Календарь стал лунно-солнечным. Год был увеличен до 355 суток путем добавления еще двух месяцев: януариуса, названного в честь двуликого бога Януса, и фебруариуса, посвященного богу подземного царства Фебруусу.

Необычное распределение дней по месяцам объясняется тем, что суеверные римляне считали четные числа несчастливыми и стремились их избегать.

Год в 355 дней ежегодно отставал от солнечного на 10-11 суток. Для согласования один раз в два года вводился дополнительный месяц марцедониус, состоящий из 22-23 суток.

Вставка дополнительного месяца производилась после 23 февраля. Оставшиеся 5 дней февраля добавлялись в конце года, так что фактически марцедониус состоял из 27 или 28 дней.

Назначение дополнительного месяца было обязанностью жрецов. Поскольку срок полномочий основных выборных должностных лиц измерялся календарным годом, часто из политических соображений интеркаляции назначались не вовремя или не назначались вовсе. В результате таких злоупотреблений римский счет времени, вплоть до реформы Цезаря, значительно расходился с солнечным годом, а попытки регулировать календарь были основаны больше на воле жрецов, чем на закономерностях астрономии.

В 46 г. до н. э. Гай Юлий Цезарь, диктатор и консул, начинает вводить новый календарь. Для совмещения месяцев с соответствующими временами года ему пришлось добавить к году 90 дней. В разработке нового календаря участвовала группа астрономов из Александрии во главе с Созигеном.

С 1 января 45 г. до н. э. начал действовать солнечный календарь с продолжительностью года в 365 суток, получивший название юлианского.

В новом календаре приняли продолжительность года в 365 суток. Но поскольку астрономический год состоял из 365 суток и 6 часов, то, чтобы ликвидировать разницу, было решено к каждому четвертому году прибавлять одни сутки. Для удобства эти сутки приписывались к годам, кратным четырем.

Сутки стали добавлять к самому короткому месяцу - февралю. Но по религиозным соображениям не решились их просто присоединить к последнему февральскому дню, а постарались «запрятать» между рядовыми числами этого месяца.

Созиген сохранил название месяцев, но изменил их продолжительность, установив определенный порядок чередования длинных нечетных и коротких четных месяцев. После переноса новогодия на январь названия ряда месяцев (числительные) стали не соответствовать их месту в календаре. Это несоответствие сохранилось в нашем календаре.

После смерти Цезаря (44 г. до н.э.) в календаре произошли некоторые перемены.

Новый календарь был принят христианской церковью (на Никейском соборе в 325 г. н. э.) и применялся с различными эрами .

Григорианский календарь

лунный время григорианский календарь

Христианская церковь, утверждая юлианский календарь, стояла перед сложной задачей. Основной праздник новой религии - пасха - отмечался по лунно-солнечному календарю, в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Такое полнолуние могло наступить лишь после дня весеннего равноденствия (21 марта по юлианскому календарю). Для вычисления дня пасхи необходимо было найти согласование дней недели с датами солнечного календаря и лунными фазами. Ученые-епископы трудились над этим вопросом задолго до Никейского собора. Один из них, Евсевий Кесарийский, обратился к забытому 19-летнему циклу Метона и его предложение получило одобрение Никейского собора.

В византийском, а позднее и древнерусском летоисчислениях бытовала эра от «сотворения мира», отличавшаяся от нашей эры (эры «рождества Христова») на 5508 лет. Здесь вычисление порядкового номера года в 19-летнем цикле проводилось прямым делением даты в системе «сотворение мира» на 19.

В юлианском календаре на начало и конец года выпадает одинаковый день недели. В 1981 г. по юлианскому календарю 1 января и 31 декабря - среда. Исходной точкой счета времени солнечными циклами служило «сотворение мира». Поэтому определение кругов солнца для лет, выраженных в системе от «сотворения мира», приводится прямым делением даты на 28. Используя солнечный и лунный циклы христианская церковь утвердила так называемые «пасхальные пределы», т. е. рамки в системе юлианского календаря (22 марта-25 апреля), за которые не может выходить день пасхи. Поскольку порядок чередования дней пасхи на протяжении ряда лет определяется золотыми числами и кругами солнца, то можно рассчитать период, по истечении которого комбинации чисел солнечного календаря и лунных фаз повторятся.

Однако утвержденные Никейским собором правила определения пасхи скоро перестали соответствовать юлианскому календарю. Из-за неточности календаря весеннее равноденствие постепенно смещалось на более ранние числа, соответственно смещался и праздник пасхи. Происходило это потому, что средняя продолжительность года по юлианскому календарю на 11 минут и 14 секунд длиннее тропического, что приводит к ошибке на 1 сутки за 128 лет.

Ошибочность юлианского календаря была замечена давно. Известны попытки преобразовать его, сделать более точным. В XI в. н. э. известный персидский поэт и ученый Омар Хайям предложил вносить поправки в счет времени в течение 33-летних циклов. 33 года Хайям делил на 8 периодов, из которых 7 имели по 4 года, а восьмой - 5 лет. Каждый конечный год периода был високосным. По Хайяму, в 132-летнем периоде високосы выпадали бы на: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70, 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 годы.

В результате в 132 годах оказывалось не 33 (как в юлианском календаре), а 32 високосных года и средняя продолжительность года получалась очень близкой к истинной - 365, 2424 суток. При такой точности ошибка в сутки накапливалась бы лишь за 4500 лет, следовательно, этот календарь был точнее не только юлианского, но и григорианского.

В 1582 г. при римском папе Григории XIII была проведена реформа юлианского календаря. В реформе использовался проект итальянского математика Луиджи Лилио Гаралли. Проект должен был, во-первых, оставить незыблемым решение Никейского собора, а потому вернуть начало весны к 21 марта, во-вторых, устранить возможность появления такого же расхождения в дальнейшем.

Первая задача решалась предписанием папы: после 4 октября 1582 г. предлагалось следующий день считать не 5, а 15 октября. Чтобы осуществить вторую задачу, было решено каждые 400 лет выбрасывать из календаря набегавшие трое суток. Наиболее удобными для этого были признаны годы, завершающие столетия. Високосными из них остались лишь те, первые две цифры которых делятся на 4.

Новый календарный стиль (новый стиль) оказался значительно точнее юлианского (старого стиля). В нем год отстает от астрономического лишь на 26 секунд, а расхождение на сутки может наступить только через 3300 лет. К началу XVII в. этот календарь был принят в католических странах Европы, а в XVIII в. - протестантских, в XIX - начале XX в. - в Японии и в ряде православных стран Европы, в 20 - годах XX в. - в Греции, Турции, Египте. После победы Великой Октябрьской социалистической революции декретом СНК от 26 января 1918 г. новый календарь был введен в России.

В настоящее время он считается международным.

В первые годы после введения григорианской реформы возникли возражения по поводу новой системы счета времени. Против григорианского календаря выступил французский ученый, поэт и публицист Жозеф Скалигер. В 1583 г. он предложил использовать для хронологических и астрономических расчетов в качестве основной счетной единицы день, т. е. средние солнечные сутки. В днях можно выражать любые промежутки времени между событиями, зафиксированными в разных календарных системах, эрах.

Для такого счета Скалигер ввел понятие юлианского периода продолжительностью в 7980 лет. Началом отсчета, т. е. первым днем юлианского периода, ученый предложил считать условную дату - 1 января 4713 г. до н. э.

Счет дням юлианского периода ликвидирует трудности точного определения времени, прошедшего между какими-либо событиями, зафиксированными в пределах одной календарной системы .

Французский Республиканский календарь

В годы Великой Французской революции была сделана попытка создать календарь, свободный от религиозных влияний и основанный на строго научных данных. Прототипом его явился труд «Альманах честных людей», выпущенный С. Марешалем в конце 1787 г.

Новый календарь был разработан комиссией из Крупнейших французских ученых во главе с Жильбером Роммом и введен декретом Конвента 5 октября 1793 г.

В нем вместо эры от «рождества Христова» устанавливалась новая эра -Республики, которая начиналась в день провозглашения Республики во Франции, совпавший с днем осеннего равноденствия - 22 сентября 1792 г. н.э. Продолжительность года и число месяцев в году оставлялись без изменений. Однако теперь каждый месяц равнялся 30 дням и для них устанавливались новые названия. Каждый месяц делился на декады. Дни внутри декад обозначались порядковым числом.

Поскольку в 12 месяцах было 360 дней, то для уравнения с астрономическим годом вводилось 5, а в високосном году - 6 дополнительных дней.

В годы Французской революции была сделана попытка в соответствии с вводимой в это время метрической системой разделить сутки на 10 часов, час - на 100 минут, минуту - на 100 секунд. Однако новшество не получило распространения.

Французский революционный календарь, вызвавший сопротивление со стороны церкви, просуществовал 13 лет и был отменен Наполеоном 9 сентября 1805 г. В день Парижской Коммуны 18 марта 1871г. он был восстановлен, но с падением Коммуны 28 мая 1871 г. заменен григорианским календарем.

Одним из недостатков Республиканского календаря было отсутствие в нем четкой системы введения високосных лет, а так же замена привычной семидневной недели декадами.

В настоящее время календарь Французской революции не применяется, для историков важна точная датировка событий, отмеченных в этой системе счета времени .

Проекты Всемирного календаря

В настоящее время создаются новые и совершенствуются старые календарные системы. В мае 1923 г. на соборе православных восточных церквей был утвержден новоюлианский календарь, предложенный югославским астрономом Миланковичем. Чтобы сократить расхождение между календарным и астрономическим годом, предлагалось считать високосными не все годы, которые делятся на 4, а только те из годов, завершающих столетия, у которых число сотен при делении на 9 дает в остатке 2 или 6.

Однако новоюлианский календарь практически не будет отличаться от григорианского до 2800 г.

Принятый почти во всем мире григорианский календарь с достаточной точностью фиксирует, тропический год и синодический месяц. Но в XIX в. и XX в. выявились его недостатки, которые затрудняют работу финансовых и других хозяйственных: неодинаковое количество дней в месяцах и кварталах, несовпадение чисел, месяцев и дней недели в разные годы и т. п.

В связи с этим уже в первой половине XIX в. стали создавать проекты такого календаря, который устранил бы отмеченные недостатки. В 1923 г. был образован Международный комитет по созданию единого Всемирного календаря, напечатавший более 200 проектов. С 1953 г. этим вопросом занимается Организация Объединенных Наций.

Из многочисленного числа проектов можно выделить два наиболее оптимальных.

По первому из них год делится на 13 месяцев, в каждом из которых 4 недели по 7 дней, а всего 28 дней. Главным недостатком такого календаря является отсутствие возможности делить год на полугодия и кварталы.

Второй проект предлагает календарь, в котором год состоит из 12 месяцев, разделяемые на 4 трехмесячных квартала по 91 дню. В каждом квартале содержится 13 недель. Первые числа года и квартала всегда приходятся на воскресенье. Поскольку в таком календаре 364 дня, то в обычном и високосном году вставляется день без числа.

Такой календарь имеет ряд преимуществ: в нем числа месяцев и дней из года в год повторяются, в каждом месяце содержится одинаковое число рабочих дней; он делится на полугодия и кварталы.

Однако нарушение недельного счета из-за наличия в календаре дней без числа сдвинет священные дни мусульманской, иудейской и христианской религий .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Первобытные люди уже на ранних стадиях развития воспринимали течение времени, различали смену дня и ночи, времен года, период дождей и созревания плодов, но счисления времени не вели, так как в этом не было необходимости. Память о прошлом у них не распространилась дальше одного-двух поколений. Счет времени начинает появляться у людей лишь с развитием земледелия, скотоводства, обмена и мореплавании.

По мере развития трудовой жизни народа создаются более высокие формы производственной и хозяйственной экономической жизни. Возникает потребность в счислении длительных периодов времени.

Для земледельческих племен важен учет времени года - годовой период, потому что при занятии земледелием чрезвычайно важно предвидеть сроки наступления тех или иных сельскохозяйственных работ, требовавших для своего выполнения коллективного труда. С земледельческими работами были связаны и к ним приурочены все важнейшие празднества земледельческих племен.

В жарких странах, где палящие лучи Солнца заставляли переносить дневные работы на ночное время, необходим был учет лунных фаз - месячный период одного оборота Луны.

Первоначальный учет времени имел, примитивный характер. Он осуществлялся по изменениям в природе - смене времен года, разливам больших рек, чередованию ветров и т.д.

В дальнейшем потребности хозяйственного и общественного быта сделали необходимым уточнение грубого и неопределенного природного года и его подразделений. Необходимость изучения звездного неба, изучения движения Солнца и Луны для учета времени была осознана очень рано.

Первые системы счета времени относятся к 4 - 3 тыс. до н.э.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНных источников ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бережко, Н.Г. Хронология русского летоисчисления. Проблемы источниковедения / Н.Г Бережко - 1958.

Бикерман, Э. Хронология древнего мира / Э. Бикерман М. - 1975.

Ермолаев, И.П. Историческая хронология / И.П. Ермолаев - Казань, 1980.

Каменцева, Е.И. Хронология / Е.И. Каменцева - М., 1982.

Климишин, И.А. Календарь и хронология / И.А. Климишин - М., 1985

6. Пронштейн, А.П. Вопросы теории и методики исторического исследования / А.П. Пронштейн, И.Н. Данилевский - М., 1986. С. 63 - 112.

Пронштейн, А.П. Методика исторического источниковедения / А.П. Пронштейн - Ростов-на-Дону, 1976. С. 186 - 205.

Пронштейн, А.П. Методика работы над историческими источниками / А.П. Пронштейн, А.Г.Задера - М., 1977.

Пронштейн, А.П. Хронология / А.П. Пронштейн, В.Я. Кияшко - М., 1981.

Рейсер, С.А. Основы текстологии / С.А. Рейсер - М., 1978. С. 73 - 82.

11. Хронология Российской истории: энциклопедический справочник - М., 1994.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

С самого начала полезно отдавать себе отчет в том, что социальные функции календаря для наших далеких предков были иными, нежели сейчас. В наши дни календарь считается совершенным, если в нем удовлетворительным образом целое число суток согласовано с длительностью так называемого тропического года (промежутка времени между последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия). Древние календари, как правило, лишены арифметической простоты и кажутся неоправданно сложными. Во всех без исключения древнейших очагах цивилизации. - Месопотамии, Египте, Греции, Индии, Китае, Мезоамерике - древние календари были лунными либо лунно-солнечными. В последнем случае требовалось согласовать смену лунных фаз (синодический месяц, 29,53 суток) с годичным движением Солнца (365,24 суток). Для такого согласования необходимо было найти календарные циклы, в которых целое числе лет с достаточной точностью равнялось бы целому числу лунных месяцев. Таков был, например, период, найденный в V в. до н. э. греком Метоном, - 19 лет. Казалось бы, зачем такая сложность? Или, скажем, наша календарная неделя, не согласующаяся ни с продолжительностью года, ни с длительностью месяца - зачем она?

Все эти усложнения, однако, представляются вполне оправданными и целесообразными, если учесть, что для древних критерием совершенства календарей была их согласованность не только с сезонами года, но и со многими другими циклами (ритмами) биосферы. Даже в хорошо разработанной единой календарной системе провести такое согласование очень сложно. Решение этой задачи нередко достигалось иным путем - применением одновременно нескольких календарей, действовавших параллельно. Например, в Древнем Китае, помимо «обычного» лунно-солнечного календаря и сезонного сельскохозяйственного календаря, широко использовался бытовой 60-летний циклический календарь. На примере этой календарной системы нетрудно видеть, как именно в нее «вмонтированы» важнейшие природные ритмы. Но сначала остановимся кратко на этих самых ритмах.

Биоритмология (хронобиология).

Общепринято, что периодический (циклический) характер функционирования - фундаментальное свойство биологических систем. Любые биологические показатели изменяются циклически, так что ритмика в широком диапазоне периодов может наблюдаться на любом уровне организации. Ритмически протекают все биологические реакции (молекулярный уровень). Ритмически работают органеллы клетки (например, ядро пульсирует с периодом десятки минут), циклически функционируют отдельные органы (сердце, печень и т. п.), циклически меняются физиологические, психические и другие показатели целого организма. Ритмика присуща и сообществам организмов. Давно известны колебания численности популяций насекомых, рыб и млекопитающих - так называемые волны жизни. Человеческое сообщество подчиняется тем же закономерностям, так что многие показатели в социальных системах также изменяются циклически. Таковы, например, циклы в появлении особо одаренных людей (один из наиболее четко выраженных периодов ~55 лет), квазипериоды в показателях рыночной экономики (уже упомянутый период около 55 лет известен в вариациях конъюнктуры как «волны» Кондратьева). Наличие ритмично протекающих процессов установлено и для явлений культуры. Например, количественные показатели структуры поэтических текстов русских поэтов в текущем столетии варьируют с периодами –18 лет и ~27 лет. Циклически изменяется урожайность многих сельскохозяйственных культур. Даже в нашем столетии, при наличии развитых систем здравоохранения многие эпидемические заболевания также имеют периодическую составляющую. Что касается эпидемий (и эпизоотий), протекающих стихийно, то их наступление и развитие имеют ярко выраженную ритмику (что было в свое время доказано А. Л. Чижевским).

Важнейшая особенность всякой биологической ритмики - ее синхронизация с периодическими вариациями параметров среды обитания. Изменения биологических показателей (они происходят по «внутренним» причинам - в организмах есть особые «биологические» часы) непременно происходят в такт с изменениями внешних условий. «Биологические часы» все время «подстраиваются» под внешний, задающий периодический сигнал. Смысл этой «подстройки» (она, между прочим, никогда не бывает вполне точной) ясен: это один из способов приспособления организмов к внешней среде.

Синхронизирующими сигналами могут быть самые разные физические агенты. Важно только, чтобы в изменениях соответствующего параметра внешней среды содержалась периодическая составляющая. Для суточной ритмики синхронизатором выступает режим освещенности. Если этот фактор по каким-либо причинам «не работает» (например, «выключен» условиями эксперимента), то в качестве датчика времени может служить какая-нибудь другая причина - изменения, например, в уровне всюду проникающих низкочастотных электромагнитных полей или акустических (в частности, инфразвуковых) шумов.

За очень редкими исключениями, касающимися ритмов с периодами менее суток (микроритмы), периоды изменения всех синхронизирующих агентов - независимо от их физической природы - космического происхождения. Суточный, годовой периоды - примеры тривиальные и общеизвестные. Для некоторых других периодов их космическая природа долгое время оставалась неизвестной. Рассмотрим кратко наиболее интересные примеры.

В настоящее время выясняется, что во временнóй организации биосферы очень широко распространена околонедельная ритмика (в некоторые эпохи отчетливее выражен период 13–15 дней). Эта цикличность в значительной мере связана с так называемой секторной структурой межпланетной среды и имеет солнечное происхождение. В определенных интервалах долгот на Солнце силовые линии солнечного магнитного поля направлены либо от Солнца, либо к нему. Корпускулярное излучение Солнца (солнечный ветер) «вытягивает» силовые линии в межпланетную среду. На орбите Земли получается картина чередования полярности межпланетного магнитного поля. Обычно бывает либо четыре, либо два подобных сектора с разными направлениями. Вся эта картина повторяется с периодом вращения Солнца (около 27 дней). Земля при своем движении по орбите последовательно попадает в секторы с разными знаками межпланетного магнитного поля. Если секторов четыре, смена знака поля происходит раз в неделю, если секторов два - средний интервал между сменами знака около двух недель. При смене знака межпланетного магнитного поля земная магнитосфера испытывает некоторую перестройку, что сказывается (через определенную цепочку причин-следствий) на многих показателях среды обитания. Пересечение секторной границы сопровождается вариациями в величине геоэлектрического поля, вероятности появления гроз в некоторых регионах, в уровне напряженности электромагнитного фона. Характерный временной интервал смены погоды - «синоптическая длина» - также приблизительно равен неделе и, видимо, физически связан с пересечением Землей секторной границы. На больших интервалах времени секторная структура устойчива, но от случая к случаю длительность сектора несколько меняется, так что околонедельная (околодвухнедельная) ритмика среды обитания, связанная с межпланетным магнитным полем, это циклы, а не точно фиксированные периоды. Околонедельная цикличность есть и в вариациях солнечной активности, так что если бы секторная структура межпланетной среды перестала бы наблюдаться (на какое-то время в особых условиях это возможно), околонедельная ритмика среды обитания отнюдь не исчезла бы.

Подавляющее большинство других ритмов, известных в хронобиологии (около месяца, около 260 дней, около 2 лет и т. п.), синхронизировано с гармониками вариаций солнечной активности, чей «основной» цикл составляет около 11 лет.

Первобытный охотник и собиратель, разумеется, не мог не знать о важнейших биологических циклах - их учет во многих случаях был жизненно необходим. Разве можно было не заметить цикличности в размножении мелких млекопитающих? Или так называемые волны роста - ритмику прироста животных (~10–12 дней)? Или периоды в плодоношении, в поражаемости естественного урожая насекомыми? Эмпирические знания в биоритмологии делали возможным прогноз погодно-климатических изменений, эффективности охоты, времени наступления особо неблагоприятных событий (эпидемий). Качество таких прогнозов становилось, вероятно, условием выживаемости.

Можно сделать еще один шаг и предположить, что при формировании производственной и социальной ритмики первобытной общины учитывались ритмы в размножении человека и животных. Для выживания племени, существовавшего в предельно суровых условиях, важно было контролировать не только уровень собственного воспроизводства, но и регулировать его качественные параметры. Особи физически слабые, с ненормальной психикой (например, с повышенной агрессивностью) становились обузой для племени. Поэтому кажется вполне вероятным, что в первобытных сообществах учитывалась и ритмика патологии беременности (один из хорошо выраженных периодов - около 11 лет), и цикличность в появлении потомства с повышенной жизнеспособностью.

Факторы, синхронизирующие многие важные биологические ритмы (околонедельные, околомесячные, двухлетние и т. д.), не могут непосредственно наблюдаться. Однако фиксации и практическому учету доступны, как правило, «задающие» (опорные) периоды. Околонедельная ритмика легко «отслеживается» по фазам Луны: в годы высокого уровня солнечной активности период смен знака межпланетного магнитного поля довольно точно совпадает с синодическим периодом обращения Луны. Поэтому прохождение секторных границ (соответствующих определенной фазе околонедельного цикла) в эти эпохи сопряжено непосредственно с какими-то фазами Луны. Что касается ритмики солнечной активности, то основной период этих вариаций (11 лет) легко наблюдается по перемещению яркой планеты Юпитера относительно звезд (сидерический период обращения Юпитера - 11,9 года). Более подробно эти вопросы мы обсудим позже. А теперь вернемся к некоторым особенностям 60-летнего восточного календаря.

12-летний календарь животных и природные ритмы.

По сложившейся традиции возникновение 60-летнего календаря относят к эпохе правления легендарного китайского императора Хуан-ди (26 в. до н. э.). Некоторые исследователи полагают, что эта календарная система является еще более древней и ее основные элементы заимствованы китайцами у кочевых племен Центральной Азии. Ее устройство вкратце таково: каждый год внутри одного полного цикла имеет двойное название. Эти названия отражают сложную символику древней восточной натурфилософии, включающей представления о пяти основных элементах мира (огонь, земля, металл, вода, дерево), их диалектических качествах («инь», «янь») и их «земных корнях». «Земных корней» всего двенадцать, что соответствует 12-летнему животному циклу (мышь, корова, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака, свинья). 60-летний интервал включает 5 таких циклов по 12 «лунных» лет, причем число дней в году может быть 354–355 или 383–384. Если использовать названия животных для 12-летнего цикла, то каждый год 60-летнего интервала дополнительно кодируется с помощью цветовой символики. Например, год овцы, приходящийся на 8-й, 20-й, 32-й, 44-й и 56-й годы 60-летнего цикла именуется, соответственно, так: белая овца, далее - черная, синяя, красная, желтая. Календарь корректировался, видимо, наблюдениями Юпитера и Сатурна (соответственно 5 и 2 оборота за 60 лет).

В описанной системе нетрудно заметить некоторые известные сейчас ритмы биосферы. Собственно 60-летний цикл давно известен в вариациях толщины колец деревьев, для некоторых регионов - в урожайности, что объясняет его присутствие в потребительских ценах (упомянутые «волны Кондратьева»). В индексах солнечной активности этот период надежно не обнаружен, но он постоянно появляется при анализе геомагнитных индексов (что, по мнению некоторых исследователей, указывает, на его чисто геофизическое происхождение). 12-летний цикл уместно сопоставить с одним из основных ритмов биосферы, сопряженным с 11-летним циклом солнечной активности. Различие в ~1 год следует отнести, видимо, за счет короткого (три с половиной столетия) v непредставительного ряда телескопических наблюдений. Палеогеофизические данные показывают, что на протяжении длительного интервала времени (около десятка тысяч лет) средние значения этого цикла группируются в основном около двух значений: 12,5 года и 11,9 года. Как отметил советский астроном В. Ф. Чистяков, из-за корреляционной связи между длительностью цикла и его «амплитудой» следует ожидать, что длина цикла составляла 12–13 лет в эпохи длительных понижений уровня солнечной активности (около 1000 и 3500 лет до н. э.). Впрочем, используя каталог чисел Вольфа (этот интегральный показатель уровня солнечной активности известен с начала XVIII в.), нетрудно убедиться, что для 12-летнего животного цикла и в наше время максимумы солнечной активности приходятся, как правило, на вполне определенные годы - чаще всего на годы овцы и обезьяны. Отсюда следует, что и сейчас этот календарь может выполнять свои прогностические функции.

Действительно, оказывается, что в последние полтора столетия годы минимума солнечной активности приходятся на годы тигра и зайца. На эти годы падают засухи в среднеазиатских степях. Самые суровые бедствия скотоводов Средней Азии - джуты, когда происходит массовый падеж скота, приходятся на годы зайца. В общем, рассматриваемая календарная система при умелом ее использовании позволяла, видимо, предвидеть наступление некоторых неблагоприятных событий (эпидемии - эпизоотии, засухи и т. п.).

Еще один аргумент, свидетельствующий о глубоком экологическом смысле 60-летнего календаря животных, - этот цикл фигурирует в рекомендациях по применению древнейшего терапевтического средства восточной медицины - иглоукалывания (акупунктуры). Как известно, в акупунктуре важное значение придается и суточному и месячному (лунному) биоритмам. И согласно древнему медицинскому канону, воздействие на определенные активные точки с целью добиться возможно большего лечебного эффекта должно учитывать фазу основных календарных циклов. Любопытно, что связь состояния активных точек с уровнем геофизической возмущенности европейская наука обнаружила совсем недавно.

Календарь древних майя.

Еще один пример календарной системы, явно учитывающей важные биологические ритмы, - счет времени у майя, наиболее развитой из древних цивилизаций Нового Света. Установлено, что майя использовали (как и древние китайцы) одновременно несколько календарных систем, связанных друг с другом при помощи совокупности циклов. Далеко не все в этих календарях ясно, но не подлежит сомнению, что сельское хозяйство майя регулировалось «обычным» солнечным календарем, где число дней в году составляло 365 (так называемый «хааб»). Кроме того, применялся годовой интервал в 360 дней («тун»), состоявший из 18 20-дневных месяцев; использовался еще лунный календарь и особый ритуальный календарь с очень коротким годом в 260 дней («цолькин»). Именно в этом календаре фигурирует 13-дневная неделя - столь же, казалось бы, нелепая единица счета, как и наша европейская семидневка. Если ничего не знать об околонедельной (околодвухнедельной) биологической ритмике, понять появление этих странных периодов в календарях решительно невозможно. Двадцатидневный интервал (месяц), встречающийся в рассматриваемых календарях, скорее всего, связан с «пальцевым» счетом - он называется «виналь» (человек, имеющий 20 пальцев на руках и ногах). Но «девятидневна» - еще один вид недели у майя - скорее всего, также имеет биоритмологическое происхождение. Вне биоритмологии трудно понять и происхождение цолькина, близкого к периоду созревания человеческого плода.

Для выработки столь сложных календарных систем, позволяющих регламентировать социальную и хозяйственную активность первобытной общины в согласии с естественной ритмикой биосферы, требуются, очевидно, очень большие интервалы времени. Неоднократно предпринимались попытки оценить порядок величины этого временного отрезка. В настоящее время такая оценка стала возможной в связи с замечательными археологическими открытиями, существенно изменившими наше представление о человеке палеолита. Похоже, начальные стадии создания сложных календарей - типа только что рассмотренных - можно непосредственно наблюдать. И такие события должны быть отнесены к верхнему палеолиту - 20 тыс. лет тому назад.

Самые древние календари.

Многие предметы, найденные на местах стоянок палеолитического человека, украшены орнаментом, обычно очень несложным. Суть открытия, о котором идет речь, состоит в том, что во многих случаях такой орнамент представляет собой календарную пиктограмму. Убедительные доказательства этому были получены в 60-х годах независимо в нашей стране Б. А. Фроловым и журналистом и писателем А. Маршаком в США.

Б. А. Фролов провел детальное изучение орнаментов на почти двухстах палеолитических предметах Евроазиатского континента. Обнаружилось, что для элементов орнамента характерны группировки по 5, 7, 10 и 14. Например, на браслете, вырезанном из бивня мамонта (стоянка Мезин у р. Десны, неподалеку от Чернигова), нанесены насечки простейшего орнамента: по краю каждой пластины браслета (их всего 5) нарезаны группы линий под углом 45° относительно края пластины. Оказывается, через каждые 14 черточек их направление меняется на 90°. Две такие серии с изменением наклона (14 + 14) можно сопоставить, по мысли Б. А. Фролова, с лунным месяцем - нарастанием диска Луны до полнолуния и последующим его убыванием до новолуния (28–29 дней). Браслет, таким образом, представляет собой как бы наручный лунный календарь. Более того, общее число насечек суммарно на всех пяти пластинах составляет 560 - удвоенное число 280 (10 лунных месяцев, длительность цикла беременности). Аналогичные закономерности обнаруживаются и на другом браслете из той же стоянки. В более сложном рисунке опять можно обнаружить группировку элементов по 7 и 14, найти число 282 и дополнительно отыскать соотношение, дающее число дней солнечного года (366 дней). Естественно предположить, что этот календарь мог служить для установления соответствия между фазами Луны и сезонами года. Такая сложная структура орнамента встречается не всегда. Во многих случаях нарезки на фрагментах бивней, костях, камнях соответствуют числу дней в одном или двух лунных месяцах (группировка по 7; группы элементов по 5 и 10 отражают, видимо, «пальцевый» счет).

В это же время американец А. Маршак нашел очень близкие к описанным «календарные мотивы» в некоторых образчиках наскального искусства пещер Испании. В одном случае (пещера Канчаль-де-Маома, 7-е тыс. до н. э.) была даже просто изображена последовательность лунных фаз: от молодого месяца к полнолунию и далее к противоположно направленному серпу Луны последней четверти.

Очень правдоподобным кажется предположение, что именно в ту далекую эпоху человек стал придавать особое значение числу 7, игравшему позже, как известно, важную роль в истории культуры (семь цветов радуги, семь смертных грехов, семь чудес света, семь персонажей - героев мифов и т. п.). Среди различных гипотез происхождения «магической» семерки «космический» вариант, связанный с членением лунного месяца, думается, самый убедительный. Обнаружение околонедельной биологической ритмики позволяет считать, что для первобытного охотника с его острой наблюдательностью лунный месяц естественно распадался на недельные (или двухнедельные) интервалы. Ведь с такой периодичностью протекало столь важное явление, как, скажем, смена погоды (в умеренных широтах). То, что мы сейчас назвали бы гигиеной матери и ребенка, неизбежно должно было следовать этой же ритмике. (В недалеком прошлом у узбеков для новорожденного и роженицы считали особенно опасными пятую, седьмую и девятую ночь после родов.) К сожалению, в современной хронобиологии околонедельная цикличность - малоизученное явление. Интересно, что сообщение, содержащее убедительное обоснование реальности семидневных вариаций в физиологических показателях человека, опубликовано в нашей стране более полувека назад. Сейчас, впрочем, мы знаем, что осложнения при инфаркте миокарда в далеко отстоящих друг от друга городах происходят синхронно с квазипериодом 6 дней ±1 день. Что обострения шизофрении подчиняются той же закономерности (периоды около 5, 7 и, возможно, 9 дней). Что подобная цикличность есть у бактерий и, вероятно, у растений. Что околонедельные вариации можно наблюдать на химических реакциях. И все-таки, многого, что практически знали о недельной ритмике наши пращуры, мы, похоже, пока не знаем.

Статистическими результатами о палеолитических, орнаментах, содержащих «седьмицу дней», наши знания о древнейших календарях отнюдь не исчерпываются. В последние годы исследования в этом направлении привели к находкам самых настоящих календарей. Их изучение далеко не закончено, но первые предварительные результаты производят, надо признать, сильное впечатление. Наиболее, на наш взгляд, замечателен Ачинский календарный жезл из бивня мамонта. Он был найден в 1972 г. на месте одного из древнейших в Сибири поселений палеолита в окрестностях г. Ачинска. Это тот самый регион, где, скорее всего, возник рассмотренный выше 60-летний экологический календарь. Возраст поселения оценивается в 18 тыс. лет. Жезл представляет собой фаллической формы стержень, покрытый спиральным узором из миниатюрных лунок. На первый взгляд узор не имеет какого-либо смысла, кроме чисто «орнаментального». Однако подсчеты лунок не оставляют сомнений в том, что жезл является знаковой системой. Ее анализ, проведенный А. И. Арустамяном, позволил выявить следующие важные детали:

1. Из некоторого набора целых чисел удается получить дробное число, равное 29,53 (число суток в синодическом месяце).

3. Полное число элементов «орнамента» составляет число суток в трех лунных годах.

4. В расположении чисел ясно просматривается закономерность, позволяющая рассматривать жезл как вычислительное устройство, оперирующее важнейшими календарными периодами.

Взятые изолированно, эти результаты - учитывая возраст находок - могли бы показаться совершенно фантастическими. Все дело, однако, в том, что эта находка не единичное явление. Для этого же региона имеются и другие находки столь же, видимо, сложных астрономических пиктограмм. Еще один интересный пример - ожерелье с подвесками из палеолитического погребения близ с. Мальты (80 км от Иркутска). Погребение было открыто в 1929 г. М. М. Герасимовым (впоследствии известным скульптором-антропологом). Изучивший это ожерелье В. Е. Ларичев после подсчета орнаментальных знаков на подвесках заключает, что календарный характер нанесенного орнамента не вызывает сомнений. Детальная дешифровка этой счетной структуры должна, вероятно, стать предметом специальных междисциплинарных исследований. Наиболее интересные для нас предварительные результаты можно суммировать следующим образом:

1. Календарная система, закодированная в «орнаменте» подвесок, является, видимо, лунно-солнечной.

2. В этой системе выделен календарный «блок» длительностью 273 дня, близкий циклу созревания человеческого плода. Аналогичный блок той же длительности фигурирует в ачинском жезле. Случайно ли, что это число отличается от «короткого года» майя ровно на одну неделю этого календаря (260 + 13)?

3. Число бусин на ожерелье 120. Если каждая бусина отождествляется с годом, не есть ли их общее число календарный цикл 120 лет (дважды по 60 лет), совмещающий счет времени не только по Луне и Солнцу, но и по планетам?

Два последних вопроса остаются, конечно, открытыми. Но сам факт использования человеком верхнего палеолита Сибири уже разработанной календарной системы следует, похоже, считать установленным.

Итак, целостное (системное, выражаясь современным языком) восприятие природы древним человеком позволило ему обнаружить космическую ритмику на очень раннем этапе культурной эволюции. Следование этой ритмике, вероятно, было фактором выживания первобытных общин. Рассматривая такие древние календарные системы, как 60-летний календарь животных и календарь майя, можно найти некоторое подтверждение этой гипотезе: в упомянутых календарных системах фигурируют циклы, хорошо известные современной хронобиологии. Поэтому древние календари имеют экологический смысл. С этой точки зрения они обнаруживают высокое совершенство. Не удивительно, что эти системы являются лунно-солнечными. Эта их особенность позволяет регламентировать социально-производственную деятельность общины в гармонии с важными ритмами биосферы - околомесячными и околонедельными. Эти последние, подмеченные непосредственными наблюдениями, увиденные в каких-нибудь регистрирующих структурах, вероятно, положили начало выбору семерки в качестве «священного числа». Календари типа 60-летнего календаря животных содержат, как видно, огромную информацию. Ясно, что ее накопление требует большого интервала времени. Такой запас времени для соответствующей культурной эволюции имеется, поскольку лунно-солнечный календарь был известен человеку верхнего палеолита (15–20 тыс. лет назад).

Примечания:

Ларичев В. Е. Лунно-солнечный календарь погребения Мальты и проблема палеокосмогонических аспектов семантики образов искусства древнекаменного века Сибири. - В кн. История и культура Востока Азии. - Наука: Новосибирск, 1985.

Новая программа "Дизайн Календарей" позволяет создавать стильные календари любого формата и стиля. Размер дистрибутива - 178 Mb. Программа работает под всеми версиями Windows, в том числе Windows 7, XP, Vista, Windows 8 и 10. Покупка полной версии производится через самые надёжные интернет-магазины с доставкой за 10 минут.

Отзывы пользователей

Я долгое время выбирала себе подходящую программу для создания календарей. Когда попробовала Дизайн Календарей, то сразу поняла - это то, что мне нужно. В программе есть всё, что может пригодиться для изготовления календарей дома!

Алёна Морозова, г. Москва

Дизайн Календарей - очень качественная и продуманная программа. Бесспорно, лучшая на российском рынке. Меня лично она поразила многообразием календарей и фактически неограниченными возможностями дизайна.

Вячеслав Титов, г. Хабаровск

Календарь - история и современность

Изначально календарь служил системой счисления дней в году и основывался на периодической смене движений небесных тел. Однако в разные исторические периоды различные культуры неодинаково трактовали принципы, которые должны лежать в основе создания календаря, отсюда многообразие видов календарей, а также многочисленные споры, которые длятся и по сей день. В данной статье мы расскажем о различных видах календарей и о том, как создать календарь самостоятельно, используя специальный софт.

Что такое календарь

Согласно определению Википедии Calendarium - это долговая книжка, расчет по которой производился в дни календ, то есть в первые дни месяца. Разные народы использовали свои способы датировки исторических событий, например, римляне вели отсчет с момента основания Рима, а древние египтяне - с начала правления новой династии.

Виды календарей

Перевод из одной системы летоисчисления в другую доставляет порою значительные сложности из-за различной продолжительности года, а также неодинаковой даты начала года в различных системах.

В Древнегреческом календаре год содержал 354 сут. Однако из-за расхождения с солнечным годом на 11,25 суток, каждые восемь лет к году прибавляли девяносто дополнительных суток, поделенных на три равных месяца.

Изначально Древнеримский календарь состоял из 304 сут, поделенных на 10 месяцев, а первым месяцем года считалась дата - первое марта. Впоследствии римский календарь подвергся многочисленным реформам, в частности, были добавлены еще два месяца, а также была изменена дата нового года с первого марта на первое января.

Введение Юлианского календаря было связано и именем Юлия Цезаря,стремившегося увязать календарные даты с сезонными природными явлениями. Юлий установил продолжительность года, равную 365,25 суткам. Согласно юлианскому календарю, раз в четыре года наступает високосный год, длительность которого составляет 366 солнечных сут. Ориентация на солнечный цикл позволила избежать лишних "вставок" в календарь (за исключением високосного года), а также приблизить календарные даты к природному циклу.

Григорианский календарь был введен при папе Римском Григории XIII и обозначен как "новый стиль" взамен "старому стилю" (юлианскому календарю). Целью введения григорианского календаря являлось возвращение реальной даты весеннего равноденствия - 21 марта, установленной еще во времена Никейского собора, утвердившего пасхалию. Григорианский календарь максимально точно приближен к тропическому году, разница составляет всего лишь 26 секунд. Эта разница достигнет суток через 3333 года, но для компенсации этой погрешности в григорианском календаре было введено особое правило, основанное на том, что из каждых 400 лет должны быть исключены три високосных года. Это смогло бы поправить календарь настолько, что ошибка величиною в одни сутки возникла только через сто тысяч лет. Григорианский календарь в России был введен лишь в 1918 году, разница между новым и старым стилями в 21 веке составила 13 суток.

Другие классификации

Существуют и другие виды календарей, содержащие в своей основе различные системы летоисчисления: , египетский, еврейский, мусульманский, китайский и т.д.

В основе любого календаря, за редким исключением, лежит цикличность двух основных небесных тел - луны и солнца. Всвязи с этим выделит три основных типа календарей.

1. Лунный календарь. В его основе - циклическая смена лунных фаз в течение синодического месяца, равного 29,53 суткам. Таким образом, лунный год содержит 354,37 сут. Основной минус данного календаря заключается в том, что он не учитывает дробную часть, и за каждые 30 лет накапливаются лишние 11 суток. Типичным примером лунного календаря является мусульманский календарь.

2. Солнечный календарь основан на годовом солнечном цикле и имеет продолжительность 365,24 сут. Для устранения возникающей погрешности каждые четыре года вводится специальный високосный год, содержащий лишние сутки. Основными датами, на которые ориентируется подобный календарь, являются дни равноденствия и солнечного солнцестояния. Григорианский календарь является солнечным.

3. Лунно-солнечный календарь. Как видно из названия, это попытка соединить два типа календарей и, соответственно, согласовать два цикла - лунный и солнечный. Достаточно сложен как в расчетах, так и в применении. Например, для устранения расхождений используют добавление каждые два или три года дополнительного тринадцатого месяца. Примером является еврейский календарь.

Как сделать календарь на компьютере?

Таким образом, календарь испокон веков служил не только средством измерения временных интервалов, но и помогал организовывать жизнь людей и их трудовую деятельность. Календарь не утратил своих функций и по сей день. Без календаря трудно обойтись как дома, так и на работе. С помощью календаря мы планируем предстоящие поездки, определяем количество рабочих дней в году, уточняем даты государственных или церковных праздников. На полках магазинов можно обнаружить огромное количество календарей самого разнообразного дизайна.

Но гораздо более приятным и оригинальным решением станет календарь, который вы сделаете своими руками. Используя редактор "Дизайн Календарей" от AMS Software, вы сможете подготовить красивый с фотографиями всего за несколько минут! Достаточно лишь выбрать стиль календаря, добавить фото и стильный календарь готов! Такой календарь станет удачным дополнением вашего имиджа и великолепным подарком к любому празднику.

Сегодня незадолго до нового года нам бы хотелось поговорить об основных календарях народов мира и системах летоисчисления, существующих на планете, ведь далеко не все знают в какую дату принято отмечать этот самый новый год, да и не все знают какой год по счету мы вообще отмечаем.

И нет ничего необычного что мы запутались, ведь время удивительная субстанция, которую нельзя потрогать и почувствовать, четвертое измерение нашего трехмерного физического мира. По мнению современных физиков – теоретиков, приверженцев теории струн, время не существует .

Но мы рождаемся, растем, взрослеем, стареем и куда-то уходим… И нашими единственно неизменными спутниками на этой планете являются меры времени – секунды, минуты, часы, года. Несмотря на то, что наша планета не так уж и велика, у нас пока нет единого календаря – единой системы летоисчисления.

Основные существующие системы летоисчисления

И, если в одной части земли сейчас 2014 год, то в другой идет уже 2500, в третьей вообще наступило 8 тысячелетие! В этой статье мы хотим рассказать о некоторых существующих на данный момент системах летоисчисления у различных народов мира. И начнем, с нас самих, а именно с наших предков, календарей и летоисчисления Славянских народов.

Кстати эту информацию вы также можете узнать и из видео на нашем канале в озвучке хороших дикторов, так что выбирайте, что вам проще читать или смотреть и поехали дальше…

Летоисчисление и Календари Славян

Наши предки – Древние Славяне использовали календарь, который сейчас известен под названием – «Славяно Арийский» или «Ведический». Им до сих пор пользуются Инглиисты – Староверы, представители самого древнего течения Славяно Арийцев.

И хорошо, что сохранили, ведь в последнее время, все больше людей возвращаются к своим корням и хотят изучить и использовать эти ценные знания. Тем более, что они не устарели, а напротив, дают ответы на многие вопросы, которые интересуют нас с вами сегодня.

Славяно-Арийский календарь

Славяно Арийский календарь официально использовался на Руси 7208 лет! И время в том календаре измерялось «Кругами жизни». Один круг жизни был равен 144 лета (так раньше именовался год).

За один круг жизни наша планета, которую Древние славяне звали Миргард, совершала оборот вокруг центра Вселенной, побывав последовательно во всех 16 «домах» — столько созвездий различали славяне, в отличие от Китайского звездного календаря с его всего 12 Домами- созвездиями.

Какой сейчас год у Славян?

Сейчас по Славяно Арийскому календарю мы живем в 7523 лете . Счет лет официально ведется от «Сотворения мира в звездном Храме» — большинство источников говорят, что здесь есть прямой, а не иносказательный смыл – имеется ввиду подписание мирного договора, между нашими Пращурами – представителями «Державы Великой Расы» (России, Ариев) и «Империей Великого Дракона» (Современный Китай).

И знаменитая икона с изображением, как говорят Георгия — Победоносца, убивающего Дракона, на самом деле иллюстрирует те древние события. Так как Китай символизирует дракона или змею.

Какими были месяцы, недели и часы у Славян

Славяно-Арийский календарь рассчитывался, исходя из 16тиричной системы исчисления.

Соответственно, сутки у славян состояли из 16 часов. Начинались они вечером. Каждый час имел свое название и был приблизительно равен 90 минутам .

Месяц состоял из 40 суток, и назывался сороковником . (Отражением этого является сохранившаяся и в настоящее время, традиция отмечать 40 день поминанием ушедшего, о которой мы уже писали отдельно, да и 9 дней точно так же, так как это была славянская неделя ).

Кроме того, девять сороковников (месяцев) – целое лето (год) – это полный цикл обращения нашей Земли вокруг Ярилы (Солнца). Лето состояло из трех сезонов, по три сороковника каждый – Весна, Зима, Осень. Каждый сороковник имел свое название и названия эти были очень поэтичными и точными:

«Сороковник белого сияния»

«Сороковник Пробуждения природы»

«Сороковник Посева и наречения».

Недели в календаре наших предков славян, как я уже говорила состояли из девяти суток и назывались в честь планет нашей Солнечной системы. Были еще более мелкие части измерения времени: час, доля, мгновение, миг, сиг.

Для понимания и восхищения мудростью наших предков скажу, что — 1 сиг примерно равен 30 колебаниям электромагнитной волны атома цезия , взятого за основу для современных атомных часов, и такой мелкой доли до сих пор не существует не в одних часах мира.

Один только этот факт показывает, насколько искажают истину те, кто стремиться показать наших древних предков неграмотными дикарями!

Григорианский и Юлианский календари

Юлианский календарь

Юлианский календарь был введен самим Гай Юлием Цезарем – великим полководцем и правителем Рима. И произошло это в 45 году до нашей эры. С введением в Россию христианства Владимиром Святославовичем – Великим князем, ориентировочно в 1000 году, Юлианский календарь стал также широко распространяться среди славянских народов и применялся одновременно с Ведическим.

Все праздники Православной Церкви рассчитываются с того времени и по сей день по церковному месяцеслову — Юлианскому календарю.

Причем, современные ученые астрономы признали, что Юлианский календарь (старый стиль) на самом деле более точный с астрономической точки зрения, чем используемый повсеместно Григорианский (новый стиль), так как в нем меньше отставание от астрономических (природных) циклов.

Григорианский календарь. Новое и современное летоисчисление

Итак, в лето 7208 года Петр Первый издает Указ, в соответствии с которым, на территории Руси, упраздняются все ранее действующие календари и новое летоисчисление будет идти с Рождества Христова, шел тогда 1700 год.

Почему Новый год 1 января

Начало года стало праздноваться 1 января, вместо магического дня осеннего Равноденствия, как было у славян. Этот календарь называется Григорианским в честь папы Римского Григория 13, и действует и в Европе, и территории стран бывшего СССР и во многих других странах мира, для удобства людей.

Вы никогда не задумывались над тем, почему именно 1 января празднуется начало года? 24 декабря весь Католический мир празднует Рождество — день Рождения младенца Иисуса. Именно с этого дня и берет начало действующий календарь.

Иисус был евреем, а на 8 день у иудеев празднуется обряд обрезания младенцев мужского пола. Вот этот день и стал переходом от старого года к Новому году! Поразительно, что каждый год, собираясь с близкими за новогодним столом, мы празднуем еврейский обряд обрезания младенца Иисуса! Но интересно то, что на самом деле у самих Евреев существует и широко используется свой Иудейский календарь.

Еврейский или Иудейский календарь

Летоисчисление по еврейскому календарю ведется от сотворения мира Господом . Которое, согласно верованиям иудеев, произошло 7 октября 3761 году до нашей эры — которая называется Эра от Адама .

Еврейский календарь лунно-солнечный. То есть оба небесных тела оказывают свое влияние на продолжительность года. Средний год приблизительно равен Григорианскому, но иногда значения могут колебаться, и разница составляет 30-40 дней.

Еще один интересный момент – Иудейский календарь состоит не из цифр, а используются буквы алфавита. И читается он справа – налево, как и все книги на Иврите. Каждый месяц еврейского календаря имеет знак зодиака.

С древних времен принято обозначать 12 знаков зодиака символами его созвездий. Счет месяцев ведется с весны, но Новый год начинается осенью и называется Рош ха-Шана . Вечером, когда на небе видны три звезды – начинается новый день.

Исламский календарь

В большинстве стран, главенствующей религией которых является Ислам, существует свой календарь — Исламский или Хиджра . Он используется и для религиозных целей, и как основной определитель времени.

Исламский — является чисто лунным календарем. Начало месяца – новая луна, неделя также состоит из семи дней, но выходной – пятница, всего в году 12 месяцев.

Летоисчисление у мусульман ведется от года, когда Пророк Мухаммед сделал Хадж из Мекки в Медину (это был 16 июля 622 по Григорианскому календарю ).

Какой сейчас год по исламскому календарю

Поэтому мусульманский новый год начинается с 1-го числа месяца мухаррам. 26 октября 2014 года по Григорианскому календарю наступил 1436 год по Исламскому календарю .

Исламский Новый год не является праздником в нашем понимании. Накануне вечером лучше всего правоверным соблюдать пост, а в сам день как можно больше времени провести в молитвах и добрых делах во имя Всевышнего .

Восточный или китайский календарь

В большинстве стран Азиатского мира, несмотря на официальное действие Григорианского календаря, большинство населения пользуется системой летоисчисления, созданной несколько тысяч лет назад (ориентировочно 3 тыс. лет до н. эры) во время правления Императора Хуан-Ди.

И его отличительной особенностью является то, что он одновременно солнечно-лунный. То есть все месяцы начинаются с началом новой Луны.

Когда наступит Китайский Новый год в 2015 году

Новый год по Восточному календарю празднуется во второе новолуние после зимнего солнцестояния это между 21 января и 21 февраля . И Новый год - это большой и шумный праздник, с яркими огнями, петардами, праздничными шествиями и большим шумом.

Система летоисчисления китайцев основана на астрономических циклах Солнца, Земли, Луны, Юпитера и Сатурна. В 60-летний цикл входят 12-летний юпитерный и 30-летний сатурный циклы.

Древние азиаты и создатели данной системы летоисчисления верили, что нормальное движение Юпитера приносит счастье, блага и добродетели.

Они разделили путь Юпитера на двенадцать равных частей и дали им наименование определенного животного, таким образом народы Азии создали солнечно-юпитерный 12-летний календарный цикл.

Существует легенда, по которой, когда Будда решил отпраздновать первый Новый год, он пригласил всех животных, обитающих на земле. Однако, на праздник пришли всего 12. Тогда Будда, в качестве подарка решил дать их названия годам, чтобы каждый человек, рожденный в год определенного животного, приобретал черты характера этого животного, как хорошие, так и плохие.

Например, сейчас, 11 Декабря 2014 года, идет год Синей Деревянной Лошади, а c 19 Февраля 2015 года начнется год Синей Деревянной Козы .

Тайский календарь

Когда путешественники приезжают впервые в страны юга — восточной Азии. Они с изумлением видят, что на упаковках товаров срок давно перевалил за середину третьего тысячелетия.

Какой год в Таиланде?

Так и есть, в Королевстве Таиланде, Камбодже, Лаосе, Мьянме и некоторых других странах в 2015 году наступит – 2558 год! Летоисчисление в этих странах и у многих Буддистов ведется от дня ухода в нирвану Будды Шакьямуни . Добро пожаловать в будущее!

Более того, почти каждая мировая религия создавала свой календарь, от событий, которые люди хотели увековечить. Так, к примеру, представители достаточно распространенной в настоящее время религии — Бахаи – создали свой календарь.

Календарь Бахаи

Календарь Бахаи в данное время синхронизирован для удобства с Григорианским. Изначально он был введен Бабом. Навруз – первый день Нового года отмечается в день весеннего равноденствия (20-22 марта).

Календарь Бахаи основывается на солнечном году, включающем 365 дней, 5 часов и 50 добавочных минут. В календаре бахаи год состоит из 19 месяцев по 19 дней каждый (т. е. всего 361 день) с добавлением четырех (в високосный год — пяти) дней.

Кельтский календарь (Ирландский)

Долгое время пользовался в Северо — Скандинавских странах именно ирландский календарь, а также в современной Ирландии. Год делился на четыре сезона. В году 13 месяцев и один день. Месяцы синхронизированы по Лунному циклу. Названия месяцев соответствуют гласным Огама – Кельтского древесного алфавита.

То есть это и есть знаменитый календарь Друидов – очень сложная система, где расчет времени учитывает и лунные и солнечные циклы .

Отрезкам времени, примерно равным нашим месяцам, давались названия деревьев. Самыми большими праздниками считались дни равноденствия и солнцестояния. Однако по поводу Кельтского календаря современные исследователи ведут жаркие споры. Многие ученые считают, что сведения о Календаре Друидов основаны на заблуждении нескольких авторов, чьи труды получили слишком большое распространение.

Мы не беремся судить, лишь хотим познакомить читателя с некоторыми существующими или существовавшими системами летоисчисления.

В статье, посвященной мировым системам летоисчисления, невозможно умолчать о знаменитом «Календаре Майя».

Календарь Майя

Популяризацией знаний об индейских племенах Майя мы обязаны, не в последнюю очередь, мистику и романисту Фрэнку Уотерсу — автору множества романов и древних цивилизациях Майя – ушедших в века жителях центральной Америки.

Основной книгой о календаре Майя, в которой также затрагиваются предсказания древних астрологов майя, стала “Книга о Хопи”. Не менее важную роль сыграла “Мистика Мексики: Наступление шестой эпохи сознания” – это необычная смесь философии майя и ацтеков, где автор предположил, что конец календаря майя станет фоном для преображения духовного сознания людей по всему миру .

Однако, люди предпочли упростить сведения, изложенные в книге, возможно ради сенсации, возможно из-за недопонимания. Так и родилась легенда, согласно которой индейцы Майя предрекали конец света в 2012 году, и календарь Майя обрывался на этой дате.

Ученые исследователи этого древнего артефакта напротив, говорят о том, что календарь Майя до сих пор не расшифрован! Информация, заложенная в нем, возможно даже и не принадлежит цивилизации Майя, а гораздо старше. И над кодом этого календаря работают ученые во всем мире.

Практически любой календарь – это математическая система, русский математик Владимир Пахомов, опубликовал книгу: «Календарь – это закодированное послание », которая просто взбудоражила общественное мнение.

Дело в том, что автор с помощью знания математических законов, сумел представить календарь, как числовую математическую матрицу. С помощью которой можно «расшифровать» послания, содержащиеся в древних календарях. Ученый уверен, что эти послания скрывают знания, который были сохранены для нас нашими давними предками, пришедшими с далеких планет.

Но так это или нет, сегодня мы вам не расскажем, так как это отдельная и очень долгая история, о которой мы со временем постепенно будем рассказывать на нашем портале обучения и саморазвития. А сегодня мы прощаемся с вами, желаем хорошо встретить новый год, по какому бы календарю и системе летоисчисления вы бы это ни делали, а в следующий раз расскажем, как принято отмечать новый год у других народов мира.

Ну и конечно не забывайте подписываться и смотреть и наш видео канал обучения и саморазвития, там мы каждый день публикуем новые интересные и полезные видео на десятки тем связанных со здоровьем, спортом, бизнесом, путешествиями и саморазвитием. Например, советуем посмотреть о том почему события в жизни человека часто повторяются, а также десятки других интересных и полезных видео о саморазвитии.

Вопрос 9 Древние календарные системы: Египет, Древняя Греция, Китай

Египет:

1. Ранний лунный календарь

Первым древнеегипетским календарем был лунный календарь. Этот лунный календарь использовался на протяжении всей древнеегипетской истории как религиозный календарь, фиксирующий время проведения праздников.

Основной единицей счета времени служил лунный месяц, включавший 29 или 30 дней. За начало месяца принимали первый день невидимости Луны, когда старый месяц переставал наблюдаться на востоке перед восходом Солнца. Дни месяца были пронумерованы от 1 до 30 и носили особые названия, отражающие распорядок ритуальных действий, совершаемых на протяжении месяца, а также закономерности движения Луны. Так, день2-й назывался «днем нового месяца», поскольку в этот день фиксировалось появление молодой Луны, день7-й — «днем (окончания) части», или «днем первой четверти», день15-й — «днем половины месяца», или «днем полной Луны», день23-й — «днем (окончания) части», или «днем последней четверти», и т. д. Таким образом, лунные фазы делили месяц на четыре неравных промежутка. Лунный год состоял из трех сезонов и включал 12 или 13 месяцев в среднем по 4 месяца в один сезон. Нумерация месяцев на протяжении каждого сезона велась отдельно. В датировках указывали сначала номер месяца и название сезона, затем номер дня. Названия месяцев в раннем лунном календаре происходят от названий религиозных праздников, отмечавшихся в эти месяцы чаще всего в дни определенных лунных фаз. Так, первый месяц года назван по празднику текхи, третий — по имени богини Хатор и так для всех месяцев без исключения. Названия месяцев отражают также связь лунного календаря с сезонами года, поскольку в них зафиксирован распорядок сельскохозяйственных работ.

Дополнительный, тринадцатый месяц засвидетельствован уже в масштабах времени IV династии, включавших иногда 12 или 13 лунных праздников, и в ряде других более поздних текстов. Високосный год в древнеегипетских текстах именуется «большим годом». Дополнительный месяц вставляли каждые три года, реже — два, для того чтобы привести начало лунного года в определенное положение относительно сезонов.

1. Схематический гражданский календарь

Новый календарь был построен по простой схеме. Один год включал 12 одинаковых месяцев по 30 дней плюс 5 дополнительных дней, получивших позднее название эпагоменов. Каждый месяц состоял из трех10-дневных недель, общее число которых в году составляло 36. Год подразделяли на три сезона по 4 месяца в каждом, носивших те же названия, что сезоны привязанного к восходам Сотис лунного календаря. Нумерация месяцев в каждом сезоне велась раздельно. Длина года равнялась 365 дням и была, таким образом, на 1/4 дня короче длины солнечного года. Эта разница приводила к постоянному смещению начала года относительно сезонов в среднем на 1 сутки за 4 года.

1. Поздний лунный календарь

Хронологической единицей в нем, как и в раннем лунном календаре, служил лунный месяц, начинавшийся в первый день невидимости Луны. Однако, производилось это не по дате восхода Сотис, а по 1-му числу месяца тот. Дополнительный месяц назначался раз в 2–3 года, чтобы удержать начало лунного года в пределах месяца тот. Таким образом, лунный календарь передвигался по сезонам вместе с гражданским календарем, а его месяцы носили те же названия, что и месяцы гражданского календаря.

Древняя Греция:

Афинский календарь (лунно-солнечный)

Древнегреческий календарь — лунно-солнечный календарь, в котором годы состояли из 12 лунных месяцев по 29 и 30 дней — всего в году было 354 дня — с вставкой, примерно раз в 3 года, дополнительного месяца. По мере упорядочения календаря, был введен 8-летний цикл, в котором месяц вставлялся в 3-м, 5-м и 8-м году (в Афинах его введение приписывают Солону в 594 г. до н. э.); в 432 г. до н. э. астроном Метон предложил более точный 19-летний цикл с 7 вставными месяцами, но этот цикл входил в употребление медленно и так до конца и не прижился.

Китай:

Лунно-Солнечный

В лунно-солнечном календаре китайцев год делился на 12 месяцев, в которых попеременно было по 29 и 30 дней. Поэтому лунный год состоял только из 354 дней. Для согласования его с продолжительностью солнечного года, который длиннее на 10 дней 21 час, семь раз в течение 19-летнего периода вставлялся добавочный, 13-й месяц. Это были високосные лунные годы. Тогда получалось соотношение: 12 лет × 12 мес. + 7 лет × 13 мес. = 235 месяцев, т. е. столько же, сколько в метоновом цикле.

Как же распределялись 13-месячные годы в 19-летнем цикле? Так как год принимался равным 12 7 /19 месяца, то, как только различие становилось близким к единице, делалась вставка 13-го месяца. Эти вставки приходились на 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 16-й и 19-й годы цикла. При этом добавочный месяц всегда вставлялся после зимнего солнцестояния.

Месяцы по этому календарю начинались с новолуния. Началом нового года считалось новолуние, предшествовавшее вступлению Солнца в созвездие Водолея. Этот момент приходится на январь, или февраль, т. е. на середину между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. К этому времени среднесуточная температура воздуха значительно повышалась и наступал период подготовки к весенним полевым работам.

Месяцы не имели собственных названий, а считались по порядку: первый, второй, третий и т. д. Они делились па 10-дневные периоды, и числа 1, 11 и 21 обозначались особыми иероглифами и являлись днями отдыха.

Сезонный сельскохозяйственный календарь

В период династии Цинь (246 - 201 г.г до н.э.) был разработан и начал применяться сезонный сельскохозяйственный календарь, в котором календарный год был разделен па 24 сезона в зависимости от положения Солнца на эклиптике.

Следует иметь в виду, что деление года на сезоны существовало независимо от деления на месяцы, связанные с особенностями движения Луны. При помощи такого календаря крестьянам легче было определять сроки посева, сбора урожая и выполнять другие сельскохозяйственные работы.

Деление календарного года на климатические сезоны является одной из особенностей китайского календаря.

Циклический или бытовой календарь

Китайский циклический календарь использует шестидесятилетний цикл . Является комбинацией циклов по 10 лет («небесные стволы ») и по 12 лет («земные ветви »). Половина сочетаний (у которых разная чётность ) не используется, таким образом календарный цикл повторяется через 10·12 / 2 = 60 лет.

Начало года в календаре зависит от астрономического явления (новолуния ), а не от даты в григорианском календаре. Поэтому, из-за протяжённости территории, на которой использовался календарь, в разных местах Новый Год могли отмечать в разные (±1) дни григорианского календаря.