वायगोत्स्की के अनुसार अहंकेंद्रित भाषण के कार्य। अहंकेंद्रित भाषण: संरचना, कार्य और विकास। सोच और वाणी के बीच संबंध की समस्या
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ट्विटरअहंकेंद्रित भाषणबच्चा बहुत विस्तृत है और अक्सर मनोविज्ञान में इस पर विचार किया जाता है। इस विषय पर विचार करने वाले पहले लोगों में से एक स्विस मनोवैज्ञानिक थे जिन्होंने इस क्षेत्र में कई प्रयोग किए। कुछ समय बाद, जे. पियागेट की अवधारणा की एल.एस. द्वारा आलोचना की गई। , जिन्होंने अहंकेंद्रित भाषण के सिद्धांत में कुछ बदलाव प्रस्तावित किए।
अहंकेंद्रित भाषण पर विचार करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, "भाषण" और "अहंकेंद्रित भाषण" की अवधारणाओं के बीच अंतर को समझना आवश्यक है।
वाणी संचार है, प्रभाव है, भाषा के माध्यम से संचार है, यह चेतना के अस्तित्व का एक रूप है। भाषण में, बाहरी और साथ ही आंतरिक अर्थ संबंधी पहलुओं को प्रस्तुत किया जाता है। प्रत्येक संचार भागीदार संकेतों और संकेतों से अपनी सामग्री निकालता है।
अहंकेंद्रित भाषण- बच्चे की अहंकारी स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक। स्वयं को संबोधित भाषण, बच्चे की व्यावहारिक गतिविधि को विनियमित और नियंत्रित करता है। यह तीन से पांच साल की उम्र में देखा जाता है और अंत तक यह व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बच्चे ज़ोर से बोलते हैं, जैसे कि किसी को संबोधित नहीं कर रहे हों, विशेष रूप से, वे प्रश्न पूछते हैं, उन्हें उत्तर नहीं मिलता है और वे इस बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं होते हैं।
इगोसेंट्रिज्म (लैटिन "अहंकार" से) एक शब्द है जो किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक स्थिति को दर्शाता है, जो कि अपने स्वयं के लक्ष्यों, आकांक्षाओं, अनुभवों पर निर्धारण और बाहरी प्रभावों और अन्य लोगों के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने की कमी की विशेषता है।
अपनी पुस्तक स्पीच एंड थिंकिंग ऑफ द चाइल्ड में, जे. पियागेट ने इस प्रश्न को हल करने का प्रयास किया: "जब बच्चा बोलता है तो वह किन जरूरतों को पूरा करना चाहता है?"। भाषण, यहां तक कि वयस्कों के बीच भी, केवल विचार संप्रेषित करने के कार्य के लिए ही मौजूद नहीं है। जे.-जे. के मार्गदर्शन में सुबह की कक्षाओं "हाउस ऑफ़ बेबीज़" में किए गए शोध की मदद से। रूसो और जे. पियागेट बच्चों के भाषण को कार्यात्मक श्रेणियों में वर्गीकृत करने में कामयाब रहे। एक महीने तक, कई लोगों ने ध्यानपूर्वक (संदर्भ सहित) वह सब कुछ लिखा जो इस या उस बच्चे ने कहा था। प्राप्त सामग्री को संसाधित करने के बाद, जे. पियागेट ने बच्चों की बातचीत को दो बड़े समूहों में विभाजित किया:
- अहंकारी
- सामाजिककरण।
अहंकारी प्रकार के भाषण से संबंधित वाक्यांशों का उच्चारण करते समय, बच्चे को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं होती है कि वह किससे बात कर रहा है और क्या वे उसकी बात सुन रहे हैं। पियागेट लिखते हैं: “यह भाषण मुख्य रूप से अहंकारी है क्योंकि बच्चा केवल अपने बारे में बोलता है, ठीक इसलिए क्योंकि वह वार्ताकार के दृष्टिकोण को लेने की कोशिश नहीं करता है। उसके लिए वार्ताकार "वह पहला व्यक्ति है जिससे वह मिलता है।" बच्चे के लिए केवल दृश्यमान रुचि ही महत्वपूर्ण है, हालाँकि उसे स्पष्ट रूप से यह भ्रम होता है कि उसकी बात सुनी और समझी जाती है। बच्चे को वार्ताकार को प्रभावित करने की इच्छा महसूस नहीं होती है, वास्तव में उसे कुछ बताएं - यह एक ऐसी बातचीत है जो कुछ लिविंग रूम में आयोजित की जाती है, जहां हर कोई अपने बारे में बात करता है और कोई किसी की नहीं सुनता है। इसके अलावा, जे. पियागेट अहंकारी भाषण को 3 श्रेणियों में विभाजित करते हैं:
- दोहराव,
- एकालाप,
- एक साथ एकालाप.
पुनरावृत्ति (इकोलिया)। यह केवल शब्दों और अक्षरों को दोहराने का मामला है। बच्चा बोलने के आनंद के लिए उन्हें दोहराता है, बिना किसी को संबोधित करने या सार्थक शब्द बोलने के बारे में सोचे। यह शिशु प्रलाप के अंतिम अवशेषों में से एक है, जिसमें कोई सामाजिक अभिविन्यास नहीं है। दरअसल, जीवन के पहले वर्षों में, बच्चा सुने गए शब्दों को दोहराना, अक्षरों और ध्वनियों की नकल करना पसंद करता है, भले ही उनका कोई मतलब न हो। Zh. नोट करता है कि इस घटना के कार्यों को एक सूत्र में निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह मानसिक स्थिति "बच्चे की गतिविधि की एक लकीर का गठन करती है - एक लकीर जो किसी भी उम्र में केवल एक अलग सामग्री के साथ पाई जा सकती है, लेकिन इसके कार्यों में हमेशा समान होती है।" जे. पियागेट को यह घटना एक खेल से मिलती जुलती लगती है, बच्चा आनंद और मनोरंजन के लिए शब्दों को दोहराता है।
बच्चा अपने आप से ऐसे बात करता है मानो वह जोर-जोर से सोच रहा हो। वह किसी को संबोधित नहीं करते. बच्चे के लिए शब्द क्रिया के अधिक निकट होता है, उससे जुड़ा होता है।
लेखक इस कथन के दो महत्वपूर्ण परिणामों पर प्रकाश डालता है, जो बच्चे के एकालाप को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं:
- अभिनय कर रहे बच्चे को बोलना चाहिए (तब भी जब वह अकेला हो) और उसकी हरकतों और खेलों में रोना और शब्द शामिल होना चाहिए।
- यदि कोई बच्चा अपने कार्य को शब्दों के साथ करने के लिए बोलता है, तो वह कार्य के प्रति इस दृष्टिकोण को संशोधित कर सकता है और शब्दों का उपयोग कुछ ऐसा उच्चारण करने के लिए कर सकता है जिसके बिना कार्य ही नहीं किया जा सकता है।
एक नियम के रूप में, एक एकालाप का उद्देश्य किसी क्रिया का साथ देना या उसके उच्चारण के साथ वांछित क्रिया को प्रतिस्थापित करना है।
दो लोगों के लिए एक एकालाप या एक सामूहिक एकालाप। इस प्रकार के अहंकेंद्रित भाषण के बारे में ज़ेड इस प्रकार लिखते हैं: "इस नाम का आंतरिक विरोधाभास बच्चों की बातचीत (जिसके बारे में बच्चे बस बात नहीं करते हैं) में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जिसके दौरान प्रत्येक वक्ता दूसरे को अपने विचार या कार्य से जोड़ता है (इस समय स्थिति में शामिल है), लेकिन वास्तव में सुने जाने या समझे जाने की परवाह नहीं करता। वार्ताकार की स्थिति को कभी भी ध्यान में नहीं रखा जाता है, वार्ताकार मानो एकालाप का प्रेरक एजेंट होता है। लेखक सामूहिक एकालाप को भाषा की सभी उपलब्ध अहंकेंद्रित किस्मों में से सबसे अधिक सामाजिक रूप मानता है। इस प्रकार के एकालाप का उपयोग करते समय, बच्चा न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी बोलता है। लेकिन बच्चे ऐसे एकालापों को नहीं सुनते, क्योंकि सामूहिक एकालाप स्वयं पर निर्देशित होता है: "बच्चा केवल अपने कार्य के बारे में ज़ोर से सोचता है और किसी को कुछ भी बताना नहीं चाहता है।"
जे. पियाजे द्वारा पहचाने गए बच्चे के अहंकारी भाषण के प्रकार का उपयोग बच्चे स्थिति और उनकी जरूरतों के आधार पर करते हैं। लेखक के अनुसार, दो से सात साल के बच्चे के लिए भाषण संचार का उतना साधन नहीं है जितना कि वयस्कों के लिए, बल्कि एक सहायक, अनुकरणात्मक क्रिया है। मनोवैज्ञानिक की दृष्टि में, एक पूर्वस्कूली बच्चा कुछ "खुद से बंद और चालू" होता है। इस प्रकार का व्यवहार छोटे बच्चे की सोच की ख़ासियत के कारण होता है।
और इसलिए, कई प्रयोगों के साथ-साथ अहंकेंद्रित भाषण के तथ्य के आधार पर, जे. पियागेट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बच्चे की सोच अहंकेंद्रित है, अर्थात, बच्चा अपने लिए सोचता है, न ही समझे जाने की परवाह करता है या न ही दूसरे के दृष्टिकोण को समझने के बारे में.
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बाद में कई शोधकर्ताओं ने इसी तरह के प्रयोग किये और जे. पियागेट के इस कथन का खंडन किया। तो, सोवियत मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की ने एक बच्चे के अहंकारी भाषण की कार्यात्मक बेकारता के बारे में पियागेट के बयान की आलोचना की।
वह अपने स्वयं के कई नैदानिक अध्ययन करते हैं, उन्होंने उन स्थितियों के समान बच्चों के भाषण का अध्ययन किया जिनमें जे. पियागेट ने अपने प्रयोग किए थे। प्रायोगिक प्रक्रियाओं में, उन्होंने कई कारकों का उपयोग किया जो बच्चे की गतिविधि में बाधा डालते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ड्राइंग के लिए आवश्यक पेंसिलों के रंग बच्चे से लिए गए और उन्होंने देखा कि बच्चा किसी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने की कोशिश में वाणी का उपयोग कैसे करता है। इसी तरह के कई प्रयोगों के लिए धन्यवाद, एल.एस. वायगोत्स्की ने जे. पियागेट के शुरुआती बयानों के विपरीत, बच्चों में अहंकारी भाषण और सोच की विशेषताओं के बारे में कई थीसिस बनाईं:
1. अहंकेंद्रित बच्चों के भाषण का गुणांक उस स्थिति में लगभग दोगुना हो जाता है जो बच्चे की गतिविधि में बाधा डालता है: “सुचारू रूप से चल रही गतिविधियों में कठिनाई या व्यवधान अहंकेंद्रित भाषण का कारण बनने वाले मुख्य कारकों में से एक है।
2. “अहंकेंद्रित भाषण, एक विशुद्ध रूप से अभिव्यंजक कार्य और निर्वहन का कार्य होने के अलावा, इस तथ्य के अलावा कि यह बस बच्चों की गतिविधि के साथ होता है, बहुत आसानी से उचित अर्थों में सोचने का एक साधन बन जाता है, अर्थात। व्यवहार में उत्पन्न होने वाली किसी समस्या के समाधान हेतु योजना बनाने का कार्य करना प्रारम्भ कर देता है।
3. अहंकेंद्रित भाषण का मुख्य कार्य भाषण विकास की प्रक्रिया में बाहरी से आंतरिक तक संक्रमण है। अहंकेंद्रित भाषण एक वयस्क के आंतरिक भाषण के समान है। उनकी संरचना भी एक समान है: विचार की संक्षिप्त श्रृंखला, आलंकारिक सोच, अतिरिक्त संदर्भ के बिना दूसरों द्वारा समझने की असंभवता, आदि।
4. स्कूली उम्र में, अहंकारी भाषण गायब नहीं होता है, जैसा कि जे. पियागेट का दावा है, बल्कि आंतरिक भाषण में बदल जाता है।
5. अहंकेंद्रित भाषण का कार्य बच्चे के विचार की अहंकेंद्रितता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि यह दर्शाता है कि अहंकेंद्रित भाषण बहुत जल्दी, उचित परिस्थितियों में, बच्चे की यथार्थवादी सोच का साधन बन जाता है। अत: अहंकेंद्रित वाणी और अहंकेंद्रित सोच के बीच कोई संबंध नहीं हो सकता।
उन्होंने साबित किया कि संकेतित कार्यों के अलावा, अहंकारी भाषण बहुत आसानी से उचित अर्थों में सोचने का साधन बन जाता है, यानी। समस्या के समाधान के लिए एक योजना बनाने का कार्य करना शुरू कर देता है।
एक बच्चे के अहंकारी भाषण की घटना पर मनोविज्ञान में गहनता से और अक्सर चर्चा की गई है। यदि हम सामान्य रूप से वाणी की बात करें तो इसमें मानव चेतना के बाहरी, आंतरिक और कामुक पहलू शामिल होते हैं। इसलिए, यह समझने के लिए कि बच्चा क्या सोचता है, वह अंदर से कैसा है, आपको उसकी वाणी पर ध्यान देना चाहिए।
कुछ माता-पिता तब चिंतित होने लगते हैं जब उनका बच्चा ऐसे शब्द बोलता है जिनका अर्थ नहीं होता, जैसे कि वह बिना सोचे-समझे वह सब कुछ दोहरा रहा हो जो उसने किसी से सुना हो। यह असहज हो सकता है जब आप यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि उसने यह या वह शब्द क्यों कहा, और बच्चा इसे समझाने में सक्षम नहीं है। या जब कोई बच्चा किसी वार्ताकार से बात करता है, जैसे कि दीवार से, दूसरे शब्दों में, व्यावहारिक रूप से कहीं नहीं और उसे उत्तर की उम्मीद नहीं होती, समझ की तो बात ही छोड़िए। माता-पिता के मन में अपने बच्चे में मानसिक विकार के विकास और भाषण के इस रूप में छिपे खतरों के बारे में विचार हो सकते हैं।
अहंकार केन्द्रित भाषण वास्तव में क्या है? और यदि आप अपने बच्चे में इसके लक्षण देखते हैं तो क्या यह चिंता करने योग्य है?
अहंकार केन्द्रित भाषण क्या है?
पहले वैज्ञानिकों में से एक, जिन्होंने बच्चों के अहंकारी भाषण के अध्ययन के लिए बहुत समय समर्पित किया और इस अवधारणा की खोज भी की, स्विट्जरलैंड के एक मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट थे। उन्होंने इस क्षेत्र में अपना सिद्धांत विकसित किया और छोटे बच्चों को शामिल करते हुए कई प्रयोग किए।
उनके निष्कर्षों के अनुसार, एक बच्चे की सोच में अहंकारी स्थिति की स्पष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक वास्तव में अहंकारी भाषण है। जिस उम्र में यह सबसे अधिक बार देखा जाता है वह तीन से पांच साल तक होती है। बाद में, पियागेट के अनुसार, यह घटना लगभग पूरी तरह से गायब हो जाती है।
यह व्यवहार शिशु की सामान्य बातचीत से किस प्रकार भिन्न है? अहंकार केन्द्रित भाषण, मनोविज्ञान में, स्वयं की ओर निर्देशित एक वार्तालाप है। यह बच्चों में तब प्रकट होता है जब वे बिना किसी को संबोधित किए जोर-जोर से बोलते हैं, खुद से सवाल पूछते हैं और इस बात की बिल्कुल भी चिंता नहीं करते कि उन्हें उनका जवाब नहीं मिलेगा।
मनोविज्ञान में अहंकेंद्रवाद को व्यक्तिगत आकांक्षाओं, लक्ष्यों, अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने, अन्य लोगों के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने की कमी और किसी बाहरी प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। हालाँकि, यदि आपके बच्चे में यह घटना है, तो आपको घबराना नहीं चाहिए। इस क्षेत्र में मनोवैज्ञानिकों के शोध पर गहराई से विचार करने पर बहुत कुछ स्पष्ट हो जाएगा और बिल्कुल भी भयानक नहीं होगा।
जीन पियागेट के विकास और निष्कर्ष
जीन पियागेट ने अपनी पुस्तक "स्पीच एंड थिंकिंग ऑफ द चाइल्ड" में इस सवाल का जवाब बताने की कोशिश की है कि बच्चा खुद से बात करके किन जरूरतों को पूरा करने की कोशिश कर रहा है। अपने शोध के दौरान, वह कई दिलचस्प निष्कर्षों पर पहुंचे, लेकिन उनकी गलतियों में से एक यह दावा था कि एक बच्चे के सोचने के तरीके को पूरी तरह से समझने के लिए, केवल उसके भाषण का विश्लेषण करना पर्याप्त है, क्योंकि शब्द सीधे कार्यों को दर्शाते हैं। बाद में, अन्य मनोवैज्ञानिकों ने इस तरह की गलत हठधर्मिता का खंडन किया, और बच्चों के संचार में अहंकारी भाषा की घटना अधिक समझ में आने लगी।
जब पियागेट ने इस मुद्दे की जांच की, तो उन्होंने तर्क दिया कि बच्चों के साथ-साथ वयस्कों में भी भाषण न केवल विचारों को संप्रेषित करने के लिए मौजूद है, बल्कि इसके अन्य कार्य भी हैं। "हाउस ऑफ़ बेबीज़" में किए गए शोध और प्रयोगों के दौरान, जे.-जे. रूसो और जे. पियागेट बच्चों के भाषण की कार्यात्मक श्रेणियां निर्धारित करने में कामयाब रहे। एक महीने तक, प्रत्येक बच्चे ने क्या कहा, इसका सावधानीपूर्वक और विस्तृत नोट रखा गया। एकत्रित सामग्री के सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण के बाद, मनोवैज्ञानिकों ने बच्चों के भाषण के दो मुख्य समूहों की पहचान की: अहंकारी भाषण और सामाजिक भाषण।
यह घटना किस बारे में बता सकती है?
अहंकेंद्रित भाषण इस तथ्य में प्रकट होता है कि, बोलते समय, बच्चे को इस बात में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं होती है कि उसे कौन सुन रहा है और क्या कोई उसे सुन रहा है। भाषा के इस रूप को जो चीज़ अहंकारी बनाती है, वह है, सबसे पहले, केवल अपने बारे में बातचीत, जब बच्चा अपने वार्ताकार के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश भी नहीं करता है। उसे केवल एक दृश्य रुचि की आवश्यकता है, हालाँकि बच्चे को सबसे अधिक संभावना यह भ्रम है कि उसे समझा और सुना जाता है। वह अपने भाषण से वार्ताकार पर कोई प्रभाव डालने की कोशिश भी नहीं करता है, बातचीत पूरी तरह से उसके लिए आयोजित की जाती है।
अहंकेंद्रित भाषण के प्रकार
यह भी दिलचस्प है कि, जैसा कि पियागेट ने परिभाषित किया है, अहंकारी भाषण को भी कई श्रेणियों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक की अलग-अलग विशेषताएं हैं:
- शब्दों की पुनरावृत्ति.
- एकालाप.
- "दो के लिए एकालाप"।
चयनित प्रकार की अहंकारी बच्चों की भाषा का उपयोग शिशुओं द्वारा एक विशिष्ट स्थिति और उनकी क्षणिक आवश्यकताओं के अनुसार किया जाता है।
पुनरावृत्ति क्या है?
दोहराव (इकोलिया) में शब्दों या अक्षरों की लगभग बिना सोचे-समझे दोहराई जाती है। बच्चा भाषण के आनंद के लिए ऐसा करता है, वह शब्दों को ठीक से समझ नहीं पाता है और किसी को कुछ विशेष रूप से संबोधित नहीं करता है। यह घटना शिशु प्रलाप के अवशेष है और इसमें थोड़ी सी भी सामाजिक अभिविन्यास शामिल नहीं है। जीवन के पहले कुछ वर्षों में, बच्चा सुने गए शब्दों को दोहराना, ध्वनियों और अक्षरों की नकल करना पसंद करता है, अक्सर इसमें कोई विशेष अर्थ डाले बिना। पियागेट का मानना है कि इस प्रकार के भाषण में खेल के साथ एक निश्चित समानता होती है, क्योंकि बच्चा मनोरंजन के लिए ध्वनियों या शब्दों को दोहराता है।
एकालाप क्या है?
अहंकेंद्रित भाषण के रूप में एकालाप एक बच्चे की स्वयं के साथ बातचीत है, जो ऊंचे स्वर में विचारों के समान है। यह वार्ताकार की ओर निर्देशित नहीं है। ऐसी स्थिति में बच्चे के लिए शब्द क्रिया से जुड़ा होता है। लेखक इसके निम्नलिखित परिणामों पर प्रकाश डालता है, जो बच्चे के एकालाप को सही ढंग से समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं:
- अभिनय करते हुए, बच्चे को (स्वयं के साथ अकेले भी) बोलना चाहिए और शब्दों और रोने के साथ खेल और विभिन्न गतिविधियों में शामिल होना चाहिए;
- शब्दों के साथ एक निश्चित कार्रवाई के साथ, बच्चा कार्रवाई के प्रति दृष्टिकोण को संशोधित कर सकता है या कुछ ऐसा कह सकता है जिसके बिना इसे पूरा नहीं किया जा सकता है।
दो लोगों के लिए एकालाप क्या है?
"दो के लिए एकालाप", जिसे सामूहिक एकालाप के रूप में भी जाना जाता है, का भी पियागेट के लेखन में कुछ विस्तार से वर्णन किया गया है। लेखक लिखते हैं कि इस रूप का नाम, जो अहंकारी बच्चों के भाषण द्वारा लिया जाता है, कुछ हद तक विरोधाभासी लग सकता है, क्योंकि एक वार्ताकार के साथ संवाद में एक एकालाप कैसे आयोजित किया जा सकता है? हालाँकि, यह घटना अक्सर बच्चों की बातचीत में देखी जाती है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बातचीत के दौरान, प्रत्येक बच्चा वास्तव में सुनने और समझने का प्रयास किए बिना, दूसरे को अपने कार्य या विचार से जोड़ता है। ऐसा बच्चा कभी भी वार्ताकार की राय को ध्यान में नहीं रखता है, उसके लिए प्रतिद्वंद्वी एक प्रकार का एकालाप सक्रिय करने वाला होता है।
पियागेट ने सामूहिक एकालाप को भाषण की अहंकारी किस्मों का सबसे सामाजिक रूप कहा है। आख़िरकार, इस प्रकार की भाषा का प्रयोग करके बच्चा न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी बोलता है। लेकिन एक ही समय में, बच्चे ऐसे मोनोलॉग नहीं सुनते हैं, क्योंकि वे अंततः खुद को संबोधित होते हैं - बच्चा अपने कार्यों के बारे में जोर से सोचता है और वार्ताकार को कोई भी विचार व्यक्त करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है।
एक मनोवैज्ञानिक की विरोधाभासी राय
जे. पियागेट के अनुसार, एक वयस्क के विपरीत, एक छोटे बच्चे के लिए भाषण संचार का एक साधन नहीं है, बल्कि एक सहायक और अनुकरणात्मक क्रिया है। उनके दृष्टिकोण से, जीवन के पहले वर्षों में एक बच्चा एक आत्मनिर्भर प्राणी है। पियागेट, इस तथ्य के आधार पर कि बच्चे का अहंकारी भाषण होता है, साथ ही साथ कई प्रयोगों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है: बच्चे की सोच अहंकारी है, जिसका अर्थ है कि वह केवल अपने लिए सोचता है, नहीं चाहता कि उसे समझा जाए , और वार्ताकार की मानसिकता को समझने का प्रयास नहीं करना।
लेव वायगोत्स्की का शोध और निष्कर्ष
बाद में, इसी तरह के प्रयोग करते समय, कई शोधकर्ताओं ने ऊपर प्रस्तुत पियागेट के निष्कर्ष का खंडन किया। उदाहरण के लिए, एक सोवियत वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ने एक बच्चे के अहंकारी भाषण की कार्यात्मक अर्थहीनता के बारे में एक स्विस की राय की आलोचना की। अपने स्वयं के प्रयोगों के दौरान, जीन पियागेट द्वारा किए गए प्रयोगों के समान, वह ऐसे निष्कर्षों पर पहुंचे, जो कुछ हद तक, स्विस मनोवैज्ञानिक के मूल बयानों का खंडन करते थे।
अहंकेंद्रित भाषण की घटना पर एक नया नज़रिया
वायगोत्स्की द्वारा बच्चों की अहंकेंद्रितता की घटना के बारे में प्राप्त तथ्यों में निम्नलिखित को ध्यान में रखा जा सकता है:
- ऐसे कारक जो बच्चे की कुछ गतिविधियों में बाधा डालते हैं (उदाहरण के लिए, ड्राइंग करते समय उससे एक निश्चित रंग की पेंसिलें ली गईं) अहंकारपूर्ण भाषण को उत्तेजित करती हैं। ऐसी स्थिति में इसकी मात्रा लगभग दोगुनी हो जाती है।
- डिस्चार्ज फ़ंक्शन के अलावा, विशुद्ध रूप से अभिव्यंजक फ़ंक्शन, और यह तथ्य कि बच्चे का अहंकारी भाषण अक्सर खेल या अन्य प्रकार की बच्चों की गतिविधियों के साथ होता है, यह एक और महत्वपूर्ण भूमिका भी निभा सकता है। भाषण के इस रूप में किसी समस्या या कार्य को हल करने के लिए एक निश्चित योजना बनाने का कार्य शामिल होता है, इस प्रकार यह सोचने का एक प्रकार का साधन बन जाता है।
- एक बच्चे की अहंकारी वाणी एक वयस्क की आंतरिक मानसिक वाणी के समान होती है। उनमें बहुत कुछ समान है: विचार की एक छोटी श्रृंखला, अतिरिक्त संदर्भ के उपयोग के बिना वार्ताकार द्वारा समझने की असंभवता। इस प्रकार, इस घटना का एक मुख्य कार्य इसके गठन की प्रक्रिया में भाषण का आंतरिक से बाहरी तक संक्रमण है।
- बाद के वर्षों में, ऐसा भाषण गायब नहीं होता है, बल्कि अहंकारी सोच - आंतरिक भाषण में बदल जाता है।
- इस घटना के बौद्धिक कार्य को बच्चों के विचार के अहंकारवाद का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इन अवधारणाओं के बीच बिल्कुल कोई संबंध नहीं है। वास्तव में, अहंकेंद्रित भाषण बहुत पहले ही बच्चे की यथार्थवादी सोच का एक प्रकार का मौखिक सूत्रीकरण बन जाता है।
कैसे प्रतिक्रिया दें?
ये निष्कर्ष अधिक तार्किक लगते हैं और यदि बच्चा संचार के अहंकारी रूप के लक्षण दिखाता है तो बहुत अधिक चिंता न करने में मदद करता है। आख़िरकार, इसका मतलब केवल स्वयं पर या सामाजिक अयोग्यता पर ध्यान केंद्रित करना नहीं है, और इससे भी अधिक, यह किसी प्रकार का गंभीर मानसिक विकार नहीं है, उदाहरण के लिए, क्योंकि कुछ लोग गलती से इसे सिज़ोफ्रेनिया की अभिव्यक्तियों के साथ भ्रमित कर देते हैं। अहंकेंद्रित भाषण बच्चे की तार्किक सोच के विकास में केवल एक संक्रमणकालीन चरण है और अंततः आंतरिक में बदल जाता है। इसलिए, कई आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि भाषण के अहंकारी रूप को ठीक करने या ठीक करने की आवश्यकता नहीं है - यह बिल्कुल सामान्य है।
अहंकेंद्रित भाषणबाहरी और आंतरिक भाषण के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है। यह भाषण किसी संचार भागीदार पर निर्देशित नहीं है, बल्कि स्वयं पर है, इसकी गणना नहीं की गई है और इसका किसी अन्य व्यक्ति से कोई प्रतिक्रिया नहीं है जो इस समय मौजूद है और जो वक्ता के बगल में है।
शिक्षण के अनुसार जे. पियागेट, बच्चे का अहंकेंद्रित भाषण बच्चे के विचार की अहंकेंद्रितता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, जो बदले में, बच्चे की सोच के मूल आत्मकेंद्रित और उसके समाजीकरण के बीच एक समझौता है। इस समझौते में, जैसे-जैसे बच्चे का विकास होता है, ऑटिज्म के तत्व कम होते जाते हैं और सामाजिक सोच के तत्व बढ़ते जाते हैं। इसके कारण, वाणी की तरह सोच में भी अहंकारवाद धीरे-धीरे गायब हो जाता है। अपने कार्य में, इस मामले में अहंकारी भाषण एक सरल संगत है जो साथ देती है
बच्चों की गतिविधि का मुख्य राग. यह एक ऐसी घटना के बजाय एक सहवर्ती घटना है जिसका एक स्वतंत्र कार्यात्मक महत्व है। यह वाणी बच्चे के व्यवहार और सोच में कोई कार्य नहीं करती। और, अंत में, चूँकि यह बच्चों की अहंकेंद्रितता की अभिव्यक्ति है, और उत्तरार्द्ध बच्चे के विकास के दौरान समाप्त होने के लिए अभिशप्त है, स्वाभाविक रूप से, इसका भाग्य भी बच्चे के विचार में अहंकेंद्रितता के मरने के समानांतर, मरना है। यह भाषण बच्चों के भाषण के समाजीकरण की अपर्याप्तता और अपूर्णता की डिग्री की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है।
एल.एस. के अनुसार में यगोत्स्क y, अहंकेंद्रित भाषण अंतःमनोवैज्ञानिक कार्यों से संक्रमण की घटनाओं में से एक है
अंतर्मनोवैज्ञानिक। यह संक्रमण सभी उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए एक सामान्य नियम है, जो शुरू में सहयोग में गतिविधि के रूपों के रूप में उत्पन्न होते हैं और उसके बाद ही बच्चे द्वारा उनकी गतिविधि के मनोवैज्ञानिक रूपों के क्षेत्र में स्थानांतरित किए जाते हैं। बालक की आंतरिक सामाजिकता के आधार पर उत्पन्न होने वाला क्रमिक वैयक्तिकरण ही बालक के विकास का मुख्य मार्ग है। अहंकेंद्रित भाषण का कार्य एल.एस. द्वारा दर्शाया गया है। वायगोत्स्की एक स्वतंत्र राग के रूप में, मानसिक अभिविन्यास के उद्देश्यों को पूरा करने वाला एक स्वतंत्र कार्य,
विचार और सोच, यह स्वयं के लिए भाषण है, सबसे अंतरंग तरीके से बच्चे की सोच की सेवा करना। अहंकेंद्रित भाषण अपने मनोवैज्ञानिक कार्य में आंतरिक भाषण है और इसकी संरचना में बाहरी है। इसका भाग्य आंतरिक वाणी में विकसित होना है।
सोच और वाणी के बीच संबंध की समस्या।
मुख्य प्रश्न इन प्रक्रियाओं के बीच वास्तविक संबंध की प्रकृति, उनकी आनुवंशिक जड़ों और उनके अलग और संयुक्त विकास की प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों के बारे में है। वायगोत्स्की ने अपने शोध के केंद्रीय विचार को सूत्र में व्यक्त किया है: विचार का शब्द से संबंध, सबसे पहले, कोई चीज़ नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है, यह संबंध विचार से शब्द की ओर एक गति है और इसके विपरीत - शब्द से शब्द की ओर सोचा। प्रत्येक विचार में गति, प्रवाह, तैनाती होती है। एक शब्द में, विचार एक कार्य करता है। विचार का प्रवाह स्तरों की एक पूरी श्रृंखला के माध्यम से एक आंतरिक गति के रूप में होता है। भाषण का आंतरिक, अर्थ पक्ष और भाषण का ध्वनि चरणबद्ध पक्ष। ये दोनों स्तर, यद्यपि एक सच्ची एकता का निर्माण करते हैं, फिर भी इनका अपना स्तर है
विशेषताएँ, गति के अपने विशेष नियम। तीसरी योजना विचार से शब्द की ओर गति - आंतरिक वाणी का नृत्य।
आंतरिक भाषण की मुख्य विशेषता बाहरी भाषण की तुलना में इसका विखंडन, संक्षिप्तीकरण है। बाहरी भाषण का आंतरिक में परिवर्तन एक निश्चित कानून के अनुसार होता है: इसमें, सबसे पहले, विषय कम हो जाता है। वाक् चिंतन का चौथा स्तर है खुद सोचा.. विचार की इकाइयाँ और वाणी की इकाइयाँ मेल नहीं खातीं। विचार में भाषण की तरह अलग-अलग शब्द नहीं होते हैं, बल्कि यह एक संपूर्ण चीज़ होती है, जो एक शब्द से कहीं अधिक बड़ी होती है। विचार से वाणी में परिवर्तन की प्रक्रिया विचार को खंडित करने और उसे शब्दों में पुनः बनाने की एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया है। विचार से शब्द तक का मार्ग एक अप्रत्यक्ष, आंतरिक रूप से मध्यस्थ मार्ग है। हमारे उद्देश्यों, आवश्यकताओं, रुचियों, भावनाओं से सोचा। किसी दूसरे के विचार को समझना तब संभव हो जाता है जब हम उसकी प्रभावी पृष्ठभूमि को उजागर करते हैं।
वाक् सोच एक गतिशील समग्रता है जिसमें विचार और शब्द के बीच का संबंध एक स्तर से दूसरे स्तर पर संक्रमण के रूप में प्रकट होता है। यह विश्लेषण बाह्य योजना से आंतरिक योजना तक किया गया। भाषण सोच में, आंदोलन उस मकसद से होता है जो किसी भी विचार को आंतरिक शब्द में, फिर बाहरी शब्दों के अर्थ में, और अंत में, शब्दों में मध्यस्थता तक उत्पन्न करता है।
एल. एस. वायगोत्स्की अहंकारी बच्चों के भाषण की घटना की एक पूरी तरह से अलग, कई मायनों में विपरीत व्याख्या देते हैं। उनके शोध से यह निष्कर्ष निकला कि अहंकेंद्रित भाषण बहुत पहले से ही बच्चे की गतिविधि में एक अत्यंत महत्वपूर्ण, अनूठी भूमिका निभाना शुरू कर देता है। उन्होंने यह समझने की कोशिश की कि बच्चे के अहंकारी भाषण का कारण क्या है और इसका कारण क्या है। ऐसा करने के लिए, प्रयोग के दौरान, बच्चे की गतिविधि में कई कठिन क्षण पेश किए गए। उदाहरण के लिए, सही समय पर स्वतंत्र रूप से चित्र बनाते समय, बच्चे के पास वह पेंसिल या कागज नहीं था जिसकी उसे ज़रूरत थी। प्रयोगों से पता चला है कि बच्चों की गतिविधियों में ऐसी कठिनाइयाँ अहंकारी भाषण के गुणांक को तेजी से बढ़ाती हैं। बच्चे ने खुद को मुश्किल में पाते हुए स्थिति को समझने की कोशिश की और भाषण की मदद से ऐसा किया: “पेंसिल कहाँ है, मुझे एक नीली पेंसिल चाहिए, लेकिन मेरे पास वह नहीं है। यह ठीक है, मैं इसकी जगह इसे लाल रंग से रंग दूंगा, इसे पानी से गीला कर दूंगा, यह काला हो जाएगा और नीले रंग जैसा हो जाएगा, ”बच्चे ने खुद को समझाया।
इन परिणामों के आधार पर, एल.एस. वायगोत्स्की ने सुझाव दिया कि अहंकारी भाषण का कारण बनने वाले कारकों में से एक सुचारू रूप से चलने वाली गतिविधियों में कठिनाइयाँ या गड़बड़ी है। ऐसे भाषण में, बच्चे ने स्थिति को समझने और शब्दों की मदद से अपने कार्यों की योजना बनाने की कोशिश की।
बड़े बच्चे (सात साल की उम्र के बाद) कुछ अलग तरह से व्यवहार करते थे - उन्होंने झाँककर देखा, सोचा और फिर कोई रास्ता ढूंढ लिया। जब पूछा गया कि वह किस बारे में सोच रहा है, तो बच्चे ने प्रीस्कूलर के बयानों के बहुत करीब से जवाब दिया। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि वही ऑपरेशन
जो एक प्रीस्कूलर में खुले भाषण में जोर से होता है, एक स्कूली बच्चे में यह आंतरिक, ध्वनि रहित भाषण में किया जाता है।
एल.एस. वायगोत्स्की ने सुझाव दिया कि अहंकेंद्रित भाषण, एक विशुद्ध रूप से अभिव्यंजक कार्य के अलावा, इस तथ्य के अलावा कि यह केवल बच्चों की गतिविधि के साथ होता है, बहुत आसानी से एक बच्चे के लिए सोचने का साधन बन जाता है, अर्थात यह बच्चे को स्थिति को समझने और हल करने में मदद करता है। जो समस्या उत्पन्न हुई है.
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि एल.एस. वायगोत्स्की ने भाषण को मानव सोच का एक साधन माना। मनुष्य की सोच न केवल वाणी में व्यक्त होती है, बल्कि उसमें क्रियान्वित भी होती है। सोच आंतरिक वाणी के स्तर पर होती है, जो अपने कार्य और संरचना में बाहरी वाणी से काफी भिन्न होती है। बाहरी या संचारी भाषण के विपरीत, यह वार्ताकार पर निर्देशित नहीं होता है और उस पर कोई प्रभाव नहीं डालता है; यह अत्यंत संक्षिप्त है, यह आंखों के सामने मौजूद हर चीज को छोड़ देता है, यह विधेयात्मक है (अर्थात् इसमें विधेय और विधेय की प्रधानता है), यह केवल अपने लिए ही समझ में आता है।
एक प्रीस्कूलर के अहंकारी भाषण में एक वयस्क के आंतरिक भाषण के साथ बहुत कुछ समानता होती है: यह दूसरों के लिए समझ से बाहर है, इसे छोटा किया जाता है, यह छोड़ देता है, आदि। यह सब निस्संदेह बच्चे के अहंकारी भाषण और आंतरिक भाषण को लाता है वयस्क करीब. स्कूली उम्र में अहंकारी भाषण के गायब होने का तथ्य हमें यह कहने की अनुमति देता है कि सात साल की उम्र के बाद, यह मरता नहीं है, बल्कि आंतरिक भाषण में बदल जाता है, या इसे अंदर छोड़ देता है।
वायगोत्स्की के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण एक बच्चे के लिए एक स्वतंत्र कार्य है। यह मानसिक अभिविन्यास, कठिनाइयों और बाधाओं के बारे में जागरूकता के उद्देश्य से कार्य करता है। यह भाषण मेरे लिए है. यह पियागेट की तरह ख़त्म नहीं होता, बल्कि विकसित होता है और आंतरिक वाणी में बदल जाता है। आंतरिक वाणी मानस का एक विशेष कार्य है; यह विचार और विस्तारित बाह्य वाणी के बीच एक संक्रमणकालीन चरण का गठन करता है। बाह्य वाणी विचार का शब्द में रूपान्तरण है। शब्द आंतरिक वाणी में मर जाता है, एक विचार को जन्म देता है। किसी विचार को शब्दों में व्यक्त करना हमेशा संभव नहीं होता, विचार वाणी की तरह अलग-अलग शब्दों से नहीं बना होता। किसी विचार का शब्द में सीधा परिवर्तन असंभव है, इसलिए, किसी और का विचार हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। वायगोत्स्की अहंकेंद्रित भाषण को एक बच्चे में आंतरिक भाषण के निर्माण में एक मध्यवर्ती चरण मानते हैं। परिवर्तन भाषण के कार्यों के विभाजन, अहंकारी भाषण के अलगाव, इसकी क्रमिक कमी और अंत में, आंतरिक भाषण में इसके परिवर्तन के माध्यम से किया जाता है।
तो, हम देख सकते हैं कि लेखक की सैद्धांतिक स्थिति और विकास के शुरुआती बिंदु की समझ के आधार पर एक ही घटना की व्याख्या नाटकीय रूप से कैसे बदलती है। यदि पियाजे के लिए यह प्रारंभिक बिंदु आत्मकेंद्रित है, जिसे धीरे-धीरे सामाजिक दुनिया द्वारा विस्थापित कर दिया जाता है, तो वायगोत्स्की के लिए बच्चा शुरू में जितना संभव हो उतना सामाजिक होता है, और उसके सामाजिक विकास के दौरान उसका व्यक्तिगत मानस और उसका आंतरिक जीवन उत्पन्न होता है, मुख्य साधन जिनमें से आंतरिक वाणी है. जे. पियागेट के साथ एक चर्चा में, एल.एस. वायगोत्स्की ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि बच्चों की सोच के विकास की प्रक्रिया की वास्तविक गति व्यक्ति से सामाजिक की ओर नहीं, बल्कि सामाजिक से व्यक्ति की ओर होती है।
जैसे. भाषण।वायगोत्स्की: आंतरिक भाषण का प्रारंभिक रूप। पियागेट: भाषण स्वयं के लिए नहीं है, बल्कि स्वयं के लिए है।
उसकी नियुक्ति।वायगोत्स्की: आंतरिक संवाद। पियागेट: कोई नहीं है.
प्रयोग: बच्चे की दैनिक गतिविधियों में कठिनाइयाँ - कठिनाइयों का सामना करने पर अहंकारी कथन। जैसे. भाषण: ए) योजना (व्यवहार), बी) विनियमन।
वायगोत्स्की: संदर्भ विस्तार की डिग्री। लिखित > मौखिक > संवाद। वाणी की इकाई शब्द है। शब्द का मनोवैज्ञानिक पक्ष ही अर्थ है। भीतर की वाणी में, अर्थ अर्थ से भिन्न. बच्चा अवधारणाओं (स्वयं के लिए उपयोग) में महारत हासिल कर सकता है और भाषण संकेतों का उपयोग करना जारी रख सकता है। किसी शब्द का अर्थ एक निश्चित सन्दर्भ द्वारा दिया जाता है। "मूल्य बाहरी संदर्भ द्वारा दिया गया है, जिसे निर्दिष्ट किया जाना चाहिए।" आंतरिक वाणी में किसी शब्द का अर्थ समझ में आ सकता है।
इस प्रश्न को प्रस्तुत करते समय, कोई अहंकारी भाषण के दो सिद्धांतों - पियागेट और वायगोत्स्की के विरोध से आगे बढ़ सकता है। पियागेट के अनुसार, बच्चे का अहंकेंद्रित भाषण बच्चे के विचार की अहंकेंद्रितता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, जो बदले में, बच्चे की सोच के प्रारंभिक आत्मकेंद्रित और उसके क्रमिक समाजीकरण के बीच एक समझौता है! अहंकेंद्रित भाषण में, बच्चे को किसी वयस्क के विचार के अनुकूल नहीं होना पड़ता; इसलिए, उनका विचार अधिकतम रूप से अहंकेंद्रित रहता है, जो दूसरे के लिए अहंकेंद्रित भाषण की समझ से बाहर, उसके संक्षिप्त रूप और उसकी अन्य संरचनात्मक विशेषताओं में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। इसके कार्य के अनुसार, उदा. वाणी एक सरल संगत है जो बच्चों की गतिविधि के मुख्य राग के साथ आती है और इस राग में कुछ भी बदलाव नहीं करती है। यह वाणी बच्चे के व्यवहार और सोच में कोई कार्य नहीं करती। जैसे विकास. भाषण एक घटते वक्र के साथ आगे बढ़ता है, जिसका शीर्ष विकास की शुरुआत में स्थित होता है और जो स्कूल की उम्र की दहलीज पर शून्य हो जाता है। यह भाषण बच्चों के भाषण के समाजीकरण की अपर्याप्तता और अपूर्णता की डिग्री की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है।
विपरीत सिद्धांत के अनुसार, बच्चे का अहंकारी भाषण इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक कार्यों में संक्रमण की घटनाओं में से एक है। बच्चे में बाहर से लाया गया क्रमिक समाजीकरण नहीं, बल्कि बच्चे की आंतरिक सामाजिकता के आधार पर उत्पन्न होने वाला क्रमिक वैयक्तिकरण ही बाल विकास का मुख्य मार्ग है। अहंकेंद्रित भाषण का कार्य हमें आंतरिक भाषण के संबंधित कार्य पर हमारे प्रयोगों के प्रकाश में दिखाई देता है: यह कम से कम एक संगत है, यह एक स्वतंत्र राग है, एक स्वतंत्र कार्य है जो मानसिक अभिविन्यास, काबू पाने की जागरूकता के उद्देश्यों को पूरा करता है। कठिनाइयाँ और बाधाएँ, विचार और सोच, यह स्वयं के लिए भाषण है, एक बच्चे की सोच के सबसे अंतरंग तरीके की सेवा करता है। पियागेट की राय के विपरीत, वायगोत्स्की का मानना है कि अहंकारी भाषण लुप्त होती नहीं, बल्कि आरोही वक्र के साथ विकसित होता है। इसका विकास अंतर्क्रिया नहीं, बल्कि सच्चा विकास है। हमारी परिकल्पना के दृष्टिकोण से, अहंकेंद्रित भाषण वह भाषण है जो अपने मनोवैज्ञानिक कार्य में आंतरिक और संरचना में बाहरी है। इसका भाग्य आंतरिक वाणी में विकसित होना है। प्रयोगों से प्राप्त तथ्यों के अनुसार, जागरूकता और प्रतिबिंब की आवश्यकता वाली गतिविधियों में कठिनाइयों के साथ अहंकारी भाषण का गुणांक बढ़ जाएगा। अहंकेंद्रित वाणी का पतन इससे अधिक कुछ नहीं कहता कि इस वाणी की केवल एक ही विशेषता कम हो रही है - अर्थात्, इसकी मुखरता, इसकी ध्वनि। अहंकेंद्रित वाणी के गुणांक में शून्य तक गिरावट को अहंकेंद्रित वाणी की समाप्ति के लक्षण के रूप में मानना बिल्कुल वैसा ही है जैसे उस क्षण की गिनती की मृत्यु पर विचार करना जब बच्चा गिनती करते समय अपनी उंगलियों का उपयोग करना बंद कर देता है और ज़ोर से गिनने की बजाय गिनती करने की ओर स्विच करता है। उसका सिर। यह मृत्यु नहीं, बल्कि वाणी की एक नई विधा का जन्म है।
वायगोत्स्की ने एक प्रयोग स्थापित करने का निर्णय लिया जिसमें मुख्य विचार है एक परिकल्पना सिद्ध करेंपियागेट वह सामाजिक भाषण का उपयोग करने की आवश्यकता से बच्चे को कोई छूटज़रूरी भाषण के गुणांक में तेज वृद्धि होनी चाहिएसमाजीकरण की कीमत पर, क्योंकि यह सब बच्चे के विचार और भाषण के समाजीकरण की कमी की स्वतंत्र और पूर्ण पहचान के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। या खंडन करें: यदि उदाहरणार्थ. भाषण दूसरों के लिए भाषण से स्वयं के लिए भाषण के अपर्याप्त भेदभाव से उत्पन्न होता है, तो स्थिति में इन सभी परिवर्तनों को अहंकारी भाषण में तेज गिरावट के रूप में प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए। पियागेट इस भाषण की तीन विशेषताओं का वर्णन करता है, लेकिन उन्हें कोई सैद्धांतिक महत्व नहीं देता है: 1) यह क्या है सामूहिक एकालाप, यानी, यह केवल बच्चों की टीम में उसी गतिविधि में लगे अन्य बच्चों की उपस्थिति में प्रकट होता है, न कि तब जब बच्चा खुद के साथ छोड़ दिया जाता है; 2) यह क्या सामूहिक एकालाप के साथ, जैसा कि पियागेट स्वयं नोट करता है, समझ का भ्रम होता है; तथ्य यह है कि बच्चा विश्वास करता है और विश्वास करता है कि किसी को संबोधित उसके अहंकारी बयान दूसरों द्वारा समझ में नहीं आते हैं; 3) यह भाषण आपके लिए क्या है इसमें बाहरी भाषण का चरित्र है, जो पूरी तरह से सामाजिक भाषण जैसा दिखता है, और फुसफुसाहट में, अस्पष्ट रूप से, स्वयं को उच्चारित नहीं किया जाता है।
हमारे प्रयोगों की पहली श्रृंखला में, हमने एक बच्चे में अहंकारी भाषण से उत्पन्न होने वाले अन्य बच्चों की समझ के भ्रम को नष्ट करने की कोशिश की: हमने उसकी गतिविधियों को गैर-बोलने वाले बहरे-मूक बच्चों के एक समूह में व्यवस्थित किया, या उसे एक समूह में रखा। वे बच्चे जो उनसे विदेशी भाषा बोलते थे। प्रयोगों से पता चला है कि समझ के भ्रम के बिना एक महत्वपूर्ण प्रयोग में स्वार्थ का गुणांक तेजी से गिर गया, ज्यादातर मामलों में शून्य तक पहुंच गया, और अन्य सभी मामलों में औसतन आठ गुना कम हो गया।
प्रयोगों की दूसरी श्रृंखला में, हमने बच्चे के सामूहिक एकालाप को बुनियादी से महत्वपूर्ण अनुभव तक संक्रमण में एक चर के रूप में पेश किया। प्रारंभ में, गुणांक जैसे मापा गया था। मुख्य स्थिति में भाषण, जिसमें अहं-भाषण की घटना सामूहिक एकालाप के रूप में प्रकट हुई। फिर बच्चे की गतिविधि को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया जिसमें सामूहिक एकालाप की संभावना को बाहर रखा गया। ऐसी स्थिति में सामूहिक एकालाप का विनाश, जो अन्य सभी मामलों में अपरिवर्तित रहता है, एक नियम के रूप में, गुणांक में तेज गिरावट की ओर ले जाता है। भाषण। अनुपात शून्य हो गया।
अंत में, हमारे प्रयोगों की तीसरी श्रृंखला में, हमने बुनियादी से महत्वपूर्ण अनुभव तक संक्रमण में एक चर के रूप में अहंकारी भाषण की मुखरता को चुना। मुख्य स्थिति में अहंकारी भाषण के गुणांक को मापने के बाद, बच्चे को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया जिसमें मुखरता की संभावना बाधित या बाहर कर दी गई थी। बच्चा अन्य बच्चों से कुछ दूरी पर बैठा था, या ऑर्केस्ट्रा/शोर बजा रहा था, या बच्चे को विशेष निर्देशों द्वारा जोर से बोलने से मना किया गया था और केवल शांत और ध्वनिहीन फुसफुसाहट में बातचीत करने के लिए कहा गया था। और हमने फिर से अहंकारी वाणी के गुणांक के वक्र को नीचे की ओर गिरते हुए देखा। पियागेट के अनुसार, विषयों के अहंकार को विभाजित किया गया है दो बड़े समूह, जिसे कहा जा सकता है अहंकारी और सामाजिक. पहले समूह के वाक्यांशों का उच्चारण करते समय, बच्चे को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं होती कि वह किससे बात कर रहा है और क्या वे उसकी बात सुन रहे हैं। उसके लिए वार्ताकार वह पहला व्यक्ति होता है जिससे वह मिलता है। बच्चे के लिए केवल दृश्यमान रुचि ही महत्वपूर्ण है, हालाँकि उसे स्पष्ट रूप से यह भ्रम होता है कि उसकी बात सुनी और समझी जाती है। उसे वार्ताकार को प्रभावित करने की इच्छा महसूस नहीं होती है। आप उदाहरण के लिए तोड़ सकते हैं. भाषण को तीन श्रेणियों में बाँटा गया:
1. दोहराव.
2. एकालाप.
3. दो लोगों के लिए एक एकालाप या एक सामूहिक एकालाप।
सामाजिक भाषण में, निम्नलिखित श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
4. प्रेषित सूचना.
5. आलोचना.
6. आदेश, अनुरोध और धमकियाँ।
7. प्रश्न.
8. उत्तर.
इकोलिया।बच्चा किसी को संबोधित किए बिना, अपने लिए, उससे मिलने वाले मनोरंजन के लिए शब्दों को दोहराने में आनंद लेता है।
एकालाप.बच्चा अपने कार्य को लयबद्ध करने के लिए लगातार सभी को घोषणा करता रहता है कि वह क्या कर रहा है।
सामूहिक एकालाप.यह बच्चे की भाषा की अहंकेंद्रित किस्मों का सबसे सामाजिक रूप है, क्योंकि इसमें बात करने के आनंद के अलावा, दूसरों के सामने एकालाप बोलने का आनंद भी जुड़ जाता है, इत्यादि। आकर्षित करना - या विश्वास करना कि कोई आकर्षित करता है - अपने स्वयं के कार्य में या अपने स्वयं के विचार में उनकी रुचि।