Полабски славяни. Полабски, Померански и Висленски славяни (лехити) История на полабските или балтийските славяни

западни славяни — това са хървати, чехи, сърби, ободрици, лютичи, моравци, словенци, словаци, слензани, померани, поляни, куявци, серадзи, ленци, дулеби, вислани, мазовци, прусаци, ятвяги, волани. Славяните са своеобразна общност от различни народи.

Славяните никога не са представлявали едно цяло в пълния смисъл на думата. Те, като всяка етническа група, винаги са имали соматологични, културни, езикови и териториални различия. Тези първоначални различия са били незначителни за дълго време, след което са се увеличили поради преселване и кръстосване с други етнически групи. След първоначалните импулси на преселване, славянската обединена общност се разпада на редица нови образувания, които окончателно се оформят през следващите векове. Разселването на славяните става в три основни направления: - на юг, към Балканския полуостров; - на запад до Средния Дунав и района между Одер и Елба; - на изток и север по Източноевропейската равнина. Пътят на север беше блокиран от морето, както и от езера и блата. В резултат на заселването се формират племена от източни, западни и южни славяни, на основата на които по-късно възникват множество славянски народи. Съдбата им беше различна.
Част от славяните се преместиха на североизток, в Източноевропейската равнина, в гъстата горска джунгла, където нямаше културно наследство - това източни славяни. Те наляво в два потока: едната част от славяните отиде до езерото Илмен, другата - към средното и долното течение на Днепър. Други останаха в Европа. По-късно те ще получат име южни славяни . Южните славяни, предците на българи, сърби, хървати, македонци, черногорци, тръгнали на юг, към Адриатическо море и Балканския полуостров, попаднали в сферата на влияние на средиземноморската цивилизация. И третата част от славяните - западни славяни - това са чехи, поляци, словаци, които се преселват по на запад до Одра и Лаба и още по-далеч от тази река - до Заале, а в югозападна посока - към среден Дунав до днешна Бавария.

Процесът на идентифициране на западнославянския клон започва преди нашата ера и завършва най-общо през първото хилядолетие на нашата ера. Мястото на заселване на западните славяни е източната половина на обширния регион, който от 1 век пр.н.е. д. се нарича Германия и границата, която на запад е Рейн, на юг - първо река Майн и Судетите, а по-късно Дунав, на изток се установява по Висла. Западните славяни, които от древни времена са подложени на различни културни влияния от източните славяни, с течение на времето се оказват в нови, още по-отличителни условия и в нова среда. Разграничаването на източните и западните славяни започва през 10 век, когато възникват две конкуриращи се държави - Киевска Рус и Полша. Отчуждението се задълбочава от факта, че в страните има християнство с различни обреди (католицизъм и православие). Връзката с източния клон на славяните била отслабена и защото между него и западния клон се простирали от една страна безкрайните и непроходими Рокитенски блата, а от друга страна се вклинили литовските пруси и йотвинги. Така западният клон на славяните, неговият език, култура и външнополитически съдби започват да се развиват по-нататък независимо и независимо от южните и източните славяни.

Голяма група западнославянски племена в края на I и началото на II хил. сл. Хр. д. населявали територията от река Лаба и нейния приток река Сала на запад до река Одра на изток, от Рудните планини на юг до Балтийско море на север. На запад от всички, като се започне от залива Кил, ободритите се заселват, на юг и изток по крайбрежието на Балтийско море живеят лутичите, на остров Рюген, в съседство с територията на лутичите, живеят руяните. Помераните, свързани с тях, живееха по южното крайбрежие на Балтийско море, приблизително от устието на Одра до устието на Висла, на юг по протежение на река Нотех, граничещи с полски племена. Славяните, които през миналите векове са заемали обширни територии по крайбрежието на Балтийско море, обикновено се наричат ​​балтийски славяни. Групите бяха независими една от друга. Само опасността ги принуди за известно време да се обединят помежду си или с други западнославянски племена в племенни съюзи:

• Бодричи (военно-племенен съюз), Въгър, Глинян, Древани;
• Лютичи (военно-племенен съюз), Ратари, Руяни, Словинци, Смолинци;
• лужишки лужишки сърби (военно-племенен съюз), милчани;
• Померани, предци на днешните кашуби, слензани, бохеми и др.

Всички тези племена все още се наричат Полабски славяни . Те живеели по поречието на Лаба, откъдето идва и името им, което е събирателно за няколко малки племена. Всяка от тези групи се състоеше от по-малки племена, към които принадлежаха ветничи, или бетенчи, пижичани, волиняни, вижичани и други, заселили се по бреговете на малки реки. В резултат на липсата на надеждни връзки малките племена не са били свързани в независима държавна асоциация. През втората половина на 6 век най-малко една трета от земите на съвременната германска държава на север и североизток са покрити от полабските славяни. Славяните заменили живелите тук в древността „германски” племена на лангобарди, руги, лугии, чизобради, варини, велети и други, които се насочили на юг от брега на Балтийско море. Източната половина на Германия (до Елба), значително изоставена с напускането на повечето германски племена, живеещи там, постепенно е окупирана от славяните. Потвърждение, че славяните са живели в Германия от първите векове на нашата ера, е съвпадението на племенните имена на полабските, померанските и други западни славяни с най-старите етнически имена, известни на тази територия, споменати в римски източници. Общо са известни около петнадесет такива сдвоени, съвпадащи древни и средновековни славянски имена на племена, живеещи в дадена област. За това свидетелстват множеството топоними, които са оставили след себе си. „Германският“ Берлин е изкривено име на древния град на полабските славяни, основан през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., и в превод означаваше (burlin) „язовир“.
От 10-ти век германските феодали започват системно настъпление срещу полабските славяни, първо за получаване на данък, а след това с цел разпространение на властта си върху техните земи чрез основаване на военни региони (марки). Германските феодали успяват да подчинят полабските славяни, но в резултат на мощни въстания (983, 1002 г.) повечето от тях, с изключение на лужишките сърби, отново стават свободни. Разпръснатите славянски племена не можаха да осигурят подходяща съпротива на завоевателите. Обединяването на отделните племена под една княжеска власт беше необходимо за съвместната им защита от агресията на саксонските и датските феодали. През 623 г. полабските сърби, заедно с чехи, словаци, моравци, черни хървати, дулеби и хорутани, се обединяват под водачеството на търговеца Само, за да дадат отпор на аварите. През 789 и 791 г. заедно с чехите полабските сърби отново участват в походите на Карл Велики срещу Аварския каганат. При наследниците на Карл Велики полабските племена няколко пъти излизат от саксонската власт и отново попадат в зависимост.

През 9 век част от полабските славяни се подчиняват на германците, другата част става част от великоморавската държава, възникнала през 818 г. През 928 г. полабските славяни се обединяват, за да дадат успешна съпротива на саксонския крал Хенри Птичаря, който завзема територията на полабско-сръбското племе гломаци и налага данък на лютичаните. Въпреки това, при Ото I, лужишките сърби отново са напълно поробени от германците и техните земи са дадени във феодална собственост на рицари и манастири. В полабските земи германските феодали са назначени за дребни князе. През 983 г. полабските славяни се разбунтували. Техните войски разрушават построените от немците крепости и опустошават граничните райони. Славяните възвръщат свободата си за още век и половина.
Славянският свят, както еволюционно, така и под натиска на Римската империя, отдавна е преминал етапа на племенно устройство. Това беше, макар и неясно организирана, система от протодържави. Дългите войни с германските феодали имаха пагубен ефект върху икономическото развитие на полабските славяни и забавиха процеса на формиране на сравнително големи раннофеодални държави. Вендска власт - раннофеодалната държава на полабските славяни: бодричи, лютичи и померани, съществува от 1040-те до 1129 г. на брега на Балтийско море между устията на реките Лаба и Одра. Оглавява се от Готшалк (1044-1066), князът на Бодричите. Опитвайки се да обедини възникващия съюз на полабските славяни в борбата срещу билингите и техните съюзници, Готшалк избира християнството като доминираща религия за ободритите и лютичите. В резултат на неговото управление в земите на племената на ободритите се възраждат църкви и манастири и се възстановяват департаменти: в Старгард при вагерите, във Велиград (Мекленбург) при ободритите и в Ратибор при полабите. Богослужебните книги започват да се превеждат на вендски. Процесът на християнизация подкопава местната власт на полабското племенно благородство, което всъщност е отстранено от управлението на земите на вендската държава. Срещу политиката на Готшалк възниква заговор сред членовете на неговото семейство, представители на племенната аристокрация, езически жреци и покорените от него лютичи. Начело на заговора на племенното благородство стоеше Блус, чиято съпруга беше сестрата на Готшалк. През 1066 г., едновременно с отстраняването на архиепископ Адалберт от власт и загубата на политическо влияние, в Славония започва въстание срещу Готшалк, чийто център става град Ретра, намиращ се в земята на Лютиците. „Поради лоялност към Бога“ принцът е заловен и убит в църквата от езичниците. Убили и мекленбургския епископ Йоан, чиито ръце и крака били отрязани, а главата му била забодена на копие в знак на победа и принесена в жертва на боговете. Бунтовниците опустошават и унищожават Хамбург, както и датските гранични земи в района Хед. Народното въстание е потушено от принц Хенри (син на Готшалк), той отзовава германските епископи и управлява като васал на саксонските Билунгс. Някои племена, например, раните не признават Хенри и заедно с полските принцове продължават да се борят срещу германската агресия. Отслабена от териториални загуби и вътрешни династични сътресения, вендската държава най-накрая се разпада около 1129 г. През 12 век. Последният етап от борбата на полабските славяни, водени от княза Бодричи Никлот, започна срещу германската агресия, чиито организатори бяха Хенри Лъвът и Албрехт Мечката, които се стремяха окончателно да поробят славяните отвъд Лабой със силите на уникални кръстоносци.

В кампанията участват епископи и преди всичко епископи от славянските области, принудени след славянските въстания от края на 10 и началото на 11 век. напускат своите епархии. Тези епископи, водени от епископа на Хавелберг, който беше назначен за папски легат на кръстоносците, мечтаеха да върнат загубените десятъци и други приходи и земи, дадени им някога от Ото I. Датчаните, които страдаха от славянските набези, и дори Бургундии, чехи и поляци също се присъединиха към кампанията феодали. След неуспех в първия кръстоносен поход срещу славяните през 1147 г., Хенри Лъвът успява в резултат на последващи кампании на изток да завладее почти цялата територия на Бодричите и да стане собственик на обширна територия на изток от Елба. Така от 1160 г. владенията на славянските князе в Мекленбург стават феодално зависими от германците. През 1167 г. земите на Бодричите, с изключение на графство Шверин, са върнати на сина на Никлот Прибислав, който приема християнството и се признава за васал на Хенри Лъва. През 1171 г. той основава манастира Доберан, отпуска средства за епископството на Шверин и придружава Хенри в Йерусалим през 1172 г. Покръстването било за немските феодали само благовиден претекст за кражби в славянските земи отвъд Лаба.

Славяните не са имали организиращата политика, с която германците са се запознали на юг - в бившия Рим, приели християнството и всъщност възприели много от принципите, по които е изградена Римската империя. От втората половина на XII век полабско-балтийските славяни са под германско гражданство. Това означаваше за тях не само загуба на политическа свобода, тяхната вяра и култура, но и тяхната националност, тъй като тези, които не бяха унищожени, започнаха да претърпяват засилена германизация, консолидирана от обратната колонизация от германците на онези области, в които някога са живели в началото на рекламата.

От Одер до Висла се заселиха онези, които бяха наречени според крайбрежното си място на пребиваване, заемайки територията на изток от Одер и до границата на региона на Прусия: померани.

Точните граници на заселването на помераните са неизвестни. Границата между лютичите и помераните минаваше по Одер и разделяше тези враждебни племена. След разпадането на Лютичския съюз някои земи на Лютичите на запад от Одер преминаха към помераните и територията на тяхното заселване се промени. Имаше и други съседи от изток - прусаците. Прусите преминават границите на този регион едва през 12 век, завладявайки така наречената Помезания, разположена между Висла и Дрвенца. През 13 век земите на прусаците са завладени от Тевтонския орден. Започва масивен приток на литовско и полско население в региона. В резултат на това в начПрез 18 век прусаците изчезват като отделна нация.На юг границата между Померан и Полша бяха реките Варта и Нотек, но това беше само на име, тъй като действителната граница беше огромна непроходима девствена гора. Само по долното течение на Висла поляците настъпват към района на Коцево и Хелмно и скоро започват да настъпват към морето...

померани - това е съюз от племена, включващ племена, които се различават значително едно от друго - това са кашубите, които заемат района от устието на Висла до езерото Зарнов, простирайки се до линията Битов, Ленборк, Мястко, Ферстнов, Камен , и словинците, които се заселили близо до езерото Лебски. На запад земите им граничат с Германия. През Средновековието кашубите се заселват в западните райони на Померания, в басейна на река Парсента близо до град Колобжег. През 13 век Западна Померания се нарича Кашубия. Кашубите са потомци на древните померани, които понастоящем живеят на брега на Балтийско море, в североизточните райони на Полша.

Единственият померански език, който е оцелял до днес, е кашубският, говорещите други померански езици са преминали към немски. Запазването на кашубския език беше улеснено от факта, че частта от Померания на запад от Гданск поддържаше връзки с полската държава и беше част от нея дълго време. По отношение на езика на померанските славяни все още има спор дали да се причисли към полския език и да се разглежда само като диалект на полския език или да се класифицира като група от самостоятелни езици.

Всяка област, включена в Померания, има свой политически център - град с територията около него. Освен това имаше и други, по-малки замъци.

През 9-ти век някои славянски селища близо до устието на Одра, като Шчечин и Волин, както и Колобжег, са превърнати в гъсто застроени селища, заобиколени от укрепления, с търговски центрове, в които се провеждат търгове, напр. в Шчечин два пъти седмично. Населението - това са занаятчии, рибари, търговци, в по-голямата си част е било свободно, обременено само с подходящи данъци и мита в полза на обществената власт. На някои места се заселили извънземни, които се радвали на значителна свобода на действие.

Още през X век. от укрепените пунктове, около които първоначално са били разположени много славянски села, израстват градове, представляващи военно-административни центрове на отделни племена или техни съюзи: Бранибор - център на племето на гаволите, Ретра - главен пункт на четирите племена на лютеите, Мишлен или Мекленбург - в страната на ободритите. Тези градове през X-XI век. провежда оживена търговия със Саксония, Дания, Швеция и Русия, изнасяйки зърно, сол и риба. Постепенно в славянските градове се развива и занаятчийското производство: тъкачество, грънчарство, бижутерия и строителство. Сградите в славянските градове се отличавали със своята красота, която удивлявала съвременниците им. Много градове на западните славяни са построени от дърво, както по-късно в Русия. Самата дума „град“ означаваше „затворено пространство“. Най-често оградата се състоеше от ровове, пълни с вода, поток с променено легло и валове. Валовете са трупи, покрити със земя, в които са поставени мощни колове, заострени в краищата, сочещи навън.

Такива защитни конструкции достигат височина от пет (и повече) метра и същата сума на ширина. Именно такива селища са разкопани от немски археолози. Например Торнов на брега на Шпрее. Общо дузина и половина укрепления от 9-11 век са разкопани на запад от Одер в земите на полабските славяни, но това е само малка част от градовете, които някога са съществували тук.

През 40-те и 60-те години на 12 век Померания е федерация от славянски княжества, начело със славянския град Шчечин, чиито решения са значими за други княжества и градове. Шчечин представлява интересите на Померания пред полския княз, търсейки намаляване на данъка. Върховният орган - Народното събрание - ВЕЧЕ заседава в града, но в него участва и славянското население от селските околности на града. Волята на принца беше непреклонна за всички померанци: когато принцът на помераните през зимата на 1107-1108 г., при среща с полския княз Болеслав Кривоуст, се приближи до Болеслав, поклони му се и се обяви за лоялен рицар и слуга, полският принц без нито една битка успява да анексира почти цялото княжество Померания.

Присъединяването на Померания и сръбско-лужишките земи допринася за укрепването на славяните в тези земи и тяхната последваща съпротива срещу германизацията. През 11-ти и 12-ти век принцовете на Померания предприемат кампании срещу Полша.

Подобно на всички славяни, основата на икономиката на Померания беше земеделието и скотовъдството, допълнено от горско стопанство, лов и риболов. Помераните са сеели просо, ръж, пшеница, ечемик, а в началото на Средновековието и овес. През 7-8 век говеждото месо преобладава в диетата, но през следващите векове е почти напълно изместено от свинско. В просторните гори са били добре развити горското стопанство и ловът. Много реки и езера и морето допринесоха за развитието на риболова. В Колобжег помераните са варели сол от 6-7 век.

Около 1000 г. померанските солници стават известни далеч извън границите на Померания. Солта е била един от най-важните артикули за търговия, както внасяна, така и изнасяна, в зависимост от наличността й в даден славянски регион. Имало е райони, населени от славяните, където е нямало сол, но е имало райони, богати на този минерал, където се е развила търговията със сол. Солта е била позната на индоевропейците, които са имали общо име за нея, а от това следва, че и славяните са познавали и използвали сол още в праисторически времена. Не знаем как е бил добит в онези дни, тъй като няма сведения за това; може би се е получавал, подобно на други северни народи, чрез изливане на солена вода върху горящи дърва, от които след това се събира пепелта, смесена със сол.

Първите сведения за употребата на сол от славяните в храната и като предмет на търговия се появяват едва през 9 век сл. Хр. д.; По това време славяните вече използват няколко метода за получаване на сол в зависимост от условията на нейното местоположение. Бреговете на Адриатическо, Егейско и Черно море са били доминирани от древни солници, където водата се е изпарявала от слънцето. Изпарявали са и вода в големи железни тигани, наричани в латинските източници sartago, а в славянските – chren, cheren. И до ден днешен солта се произвежда по този начин в Босна или Галиция, където солоносните суровини се изкопават от ями. Парчетата сол се изваждат от тиганите като хляб, след което тези парчета се разделят на части, за които са запазени няколко древни термина, например: голважня, купчина. Варената сол беше скъпа стока, така че варягите солници бяха добре въоръжени и обединени, за да защитят продукта си по пътя, който търгуваха навсякъде. Първоначално варягите са изцяло славянски, а по-късно техният брой започва да включва страстни младежи от Скандинавия. Самата дума „варяг“ означаваше „производител на сол“ от думата варити, тоест да изпаряваш и готвиш сол. Оттук и името ръкавица - варега, която се използвала от солниците за защита на ръцете от изгаряния, а по-късно ръкавицата била полезна и в северните райони през зимата, за да предпази ръцете си от замръзване. Има и друго тълкуване на думата „варяг“ - от санскритското значение на думата вода - „вар“. В този случай „варяги“ означава хора, живеещи близо до водата, помори.

През 10 век там процъфтява търговията на дълги разстояния. Свободни племена на помераните до 10 век от н.е. д. постепенно се обединяват в по-големи съюзи. Поморие има контакти с почти всички европейски страни. Оттук зърното се изнасяло в пустата Скандинавия, а осолена херинга се изнасяла във вътрешността на Полша. В допълнение към връзките със Скандинавия, които бяха подкрепени от градовете Волин, Шчечин, Камен, Колобжег, Гданск, се установяват стабилни отношения с Русия и други славянски земи, сред които трябва да се подчертаят вътрешните полски региони. Освен това се установяват връзки с прусаците, Византия, някои арабски страни, Англия и Западна Европа. Връзките с прусаците се проявяват не само в появата на вносни пруски продукти, но и във формирането на някои нови културни характеристики, например разпространението на метални обвивки на ножове, а също и, може би, под формата на някои езически идоли . От друга страна, прусаците приемат формите на померанската керамика. Влиянието на померанското керамично производство се разпространи и в Скандинавия.Появиха се големи търговски центрове Шчечин и Волин, в които се провеждаха търгове, например в Шчечин два пъти седмично.

Местното производство процъфтява. Доста рано тук започват да се правят мъниста от кехлибар на струг. До 6-7 век Находка в Толишчек разказва: в глинен съд имаше сребърни пръстени и мъниста от стъкло, кехлибар и глина, огърлица от стъклени мъниста и друга от кехлибар, включително полиран. Материалите от разкопките, например, в Kołobrzeg-Budzistowa показват, че през следващите векове обработката на кехлибар, кост и рог се е извършвала от същите занаятчии или в същите работилници.

Развиват се металургията и ковачеството. Основата за развитието на металургията е създадена от блатни, ливадни и частично езерни руди. Основните центрове за добив на желязо са били разположени главно в селата. крици (блюмът е рохкава, гъбеста, импрегнирана със шлака желязна маса, от която чрез различни обработки се получава блюмово желязо или стомана) са претопени в пещи. За отопление са използвани дървени въглища. Преработката на суровините се извършвала в селищните центрове; там са изникнали и ковачници. В градовете Радашче в Кендржино, Волин, Шчечин, Колобжег и Гданск се появиха производствени цехове, които произвеждаха калай и олово. В земите на славяните са открити богати находища на сребро. Сред сребърните накити има калъпи, които несъмнено са правени в Поморие.

Територията на свободната Померания преминава няколко пъти под властта на Полша или Германия, която по това време е част от Римската империя. Едва през 995 г. Померания признава зависимостта си от полския княз Болеслав Храбри. В началото на 11 век (1018 г.) Болеслав Храбри присъединява Лузиция към Полша, но вече през 1034 г. тя отново пада под немско владичество. През същия период померанските земи за известно време си възвръщат независимостта. През 1110 г. полският крал Болеслав Кривоуст отново присъединява помераните, които са запазили славянското езичество, към Полша, докато померанските князе не губят наследството си.

Полската власт над Померания не продължи дълго. Помераните се съпротивляваха на полската власт и вдигаха въстания отново и отново, особено след като поляците не само се опитваха да имат политическа власт над помераните, но и да ги християнизират, което предизвика особено възмущение сред последните. През 1005 г. Волин се разбунтува, но до 1008 г. Болеслав успява да възстанови властта си над Померания. Но в резултат на ново въстание на волинчаните след 1014 г. позициите на Полша в Померания отново отслабват. Основаното преди това епископство в Колобжег е ликвидирано и процесът на християнизация на Померания е прекъснат.

Присъединяването на Померания към Полша през втората половина на 10 век има широкообхватни социално-политически последици за тези земи. Много градове са унищожени, а някои от тях, служещи като кастелански центрове през 12 век, са разширени. Болеслав Храбрият намира главния си църковен център в Колобжег. През 12 век Болеслав Кривоуст успява да подчини на властта си източна Померания с град Гданск и да постави князете на Западна Померания в политическа зависимост. Възникващото Поморско княжество Вартислава до голяма степен имитира структурата на полската Пястовска монархия, заимства много елементи от нейната система, което се проявява във функционирането на системата от данъци и мита, организацията на съда, администрацията, съдилищата и др.

От края на 13 век германските феодали възобновяват последователното завладяване на земите на полабските и померанските славяни, придружено от тяхната германизация. В градовете е забранено да се говори на славянски език, цялата канцеларска работа се превежда на немски, обучението в училищата се провежда на немски език и можете да се занимавате с привилегирован занаят само ако знаете немски. Подобни условия принуждават сръбското население да приеме езика и културата на немците. Славянските диалекти са запазени почти само в селските райони. Поради опустошителните войни с датчаните, померанските феодали приветстваха заселването на опустошените земи от германците. Най-активен процес на германизация протича в западните земи на полабските славяни. По време на Тридесетгодишната война (1618–1648) повече от 50% от сърбите са загинали тук, в резултат на което площта на разпространение на славяните в Германия е значително намалена. Езикът на славяните и техните обичаи се запазват най-дълго в херцогство Мекленбург и Хановерска Вендландия.

Западните славяни дълго време запазват езическата традиция. Той получи особено развитие сред жителите на Полска Померания. Новият крал на Полша, Болеслав Кривоуст, осъзнава, че за да се присъедини Померания към Полша, е необходимо да се премахнат религиозните различия. Епископ Ото от Бамберг доброволно проповядва в Померания, след като Болеслав се обръща към него с тази молба. Първоначално езичниците оказват известна съпротива, но насаждането на новия култ се извършва много агресивно, като се използват жестоки мерки срещу привържениците на старите времена. След като пътува през няколко града, Ото пристига във Волин през 1127 г. Преди това той посети Щетин. За да обсъдят въпроса за приемането на християнството в Шчечин, бяха свикани безброй хора - езичници от села и градове. Някои от знатните хора на града, които преди това са били склонни към християнството, решават да изгонят езическите свещеници „от пределите на отечеството“ и да последват ръководството на Ото в религията. След това Ото не среща никаква съпротива във Волин. Градът последва примера на Щетин, както беше обичайно там, и Ото продължи пътя си. Това е началото на християнизацията на Померания. Сред помераните се разпространява заедно с приемането на християнството от Великоморавия и Полша, сред славянските славяни - заедно с разпространението на германската (саксонска) власт. Сред помераните недоволството им от поляците беше отслабено - сега те имаха една религия.

Основното светилище на помераните се е намирало в Шчечин. В град Шчечин имаше четири продължения, но едно от тях, основното, беше построено с невероятно старание и умение. Вътре и отвън имаше скулптури, изображения на хора, птици и животни, стърчащи от стените, толкова верни на външния си вид, че сякаш дишаха и живеят. Тук също имаше тройна статуя, която имаше три глави на едно тяло, наречена Триглав.

Триглав е статуя с три глави, чиито очи и уста са покрити със златна превръзка. Както обясняват свещениците на идолите, главният бог има три глави, защото той наблюдава трите царства, тоест небето, земята и подземния свят, и покрива лицето си с превръзка, тъй като той крие греховете на хората, сякаш не виждайки или говорейки за тях. Имали са и други богове. Те почитали Святовит, Триглав, Чернобог, Радигост, Жива, Яровит. Храмове и горички били посветени на боговете. И до днес в земите, обитавани от полабските и померанските славяни, се намират свидетелства за езическа култура. Един от тях е идолът Збруч, както и рунически камъни Микрожин.

Жителите на Колобрег почитали морето като дом на някакви богове. Подобно на други езичници, помераните принасяли жертви на боговете. Но те не са практикували човешки жертвоприношения.

Всички балтийски славяни са имали свещеници. Но за разлика от Лютичите и Руяните, силата и влиянието на свещениците сред Помераните не е било значително. Важна информация за нивото на медицината от онова време се предоставя от славянските телесни погребения от 10-12 век. Най-голям интерес представляват най-сложните операции на черепа - трепанациите. Те са известни в много по-ранни времена - например черепи с трепанации са известни и от мегалитната култура в Мекленбург. И ако целта им не е напълно ясна и се предполага, че са имали мистичен и култов характер, то за сложността на подобни операции е излишно да говорим.Краят на славянското езичество в Полабие е разрушаването на светилището на Святовит през Аркона.

Освен самата трепанация сред балтийските славяни е известна и символична трепанация. В този случай част от черепа не е напълно отстранена за пациента, а само горният слой на костта е отрязан или остърган.

Смята се, че по този начин могат да се „лекуват“ рани по главата. Най-вероятно операциите са извършени от езически жреци. Няма преки средновековни свидетелства за подобни практики сред славянските свещеници, но е известно, че свещениците на келтите са били изкусни в подобно лечение. Техниката за извършване на такива сложни операции като трепанацията изчезна веднага с приемането на християнството - когато свещеничеството беше унищожено. Славяните поддържали вярата, че езическите идоли могат да лекуват болести. Веднага след като избухна чумна епидемия в померанския град Шчечин, който току-що беше приел християнството, жителите на града възприеха това като отмъщението на Триглав, чийто идол малко преди това беше съборен от християните. Масовите епидемии, които измъчват Европа от Средновековието, са пряко свързани с факта, че заедно с унищожаването на езичеството в Европа са изгубени медицинските знания на свещениците, натрупани в продължение на хиляди години.

Полабските и померанските славяни вече са почти напълно асимилирани от германския и полския народ. От многобройните племена, населявали огромните територии на Полабия през 6-11 век сл. н. е., сега само лужичани (Федерална република Германия) и кашуби (република Полша) се свързват със славяните. В момента Западна Померания е част от германската провинция Мекленбург-Предна Померания, останалата част е полска територия.

Помераните са полабски славяни, брежани, померани, кашуби, кабатки, лебски словинци, руяни (руги) - жители на остров Руян-Рюген (епически Буян) и южното крайбрежие на Балтийско море. Остров Руян ни е известен от руските приказки като епичния остров Буян - „... покрай остров Буян до царството на славния Салтан ...“. Помераните, като славянска етническа група, се формират на територията на Померания (германците, изкривявайки славянското име на земята Померания, казват „Померания“), простираща се от устието на река Висла на изток и по-нататък на запад отвъд устието на река Водра (Одра), включително земите на юг от остров Руян-Рюген и самия остров, до бившите земи на бодричките славяни.

Днес 500 000 души в Полша се наричат ​​померани-кашуби (по в. "Славяне", Виктор Юнак, 1993 г.), които са запазили славянския език на помераните и католическата вяра в условията на тотална германизация.

Етнонимът „кашуби” има древен произход, през Средновековието резиденцията на кашубите се простира до по-западните райони на Померания, включително басейна на река Парсента близо до град Колобжег. През 13-ти век Западна Померания също се нарича Кашубия, а померанските князе се титулуват принцове на Кашубия.

Може би самите померанци са се наричали кашуби от древни времена, също така е много вероятно кашубите да са древното име на едно от померанските племена, чието име се е разпространило сред други померански племена като общ етноним на ранен етап от тяхната консолидация.

През 6-10 век в Поморие сред славяните има многобройни малки племена пижичан, волинян, вижичан и др. Запазването на малките племена се дължи на свойството на славяните да се заселват и живеят по бреговете на реките. А реките в Поморие са предимно плитки и се вливат в Балтийско море, което обуславя запазването на малки племена, които не са се обединявали в големи племенни съюзи поради липсата на надеждна връзка. Селищата на помераните са концентрирани главно в ниската крайбрежна зона, върху плодородни почви, понякога черноземни.

През втората половина на XI – началото на XII в. помераните достигат блатистата широка долина на Нотеци. Но постепенно помераните започват да се обединяват в по-големи племенни съюзи, един от които е басейните на реките Рега и Парсента - съюз на седем племена. Селищните единици в него са били големи селища. Вторият съюз на племена беше между реките Wieprza и Долна Висла, който се състоеше от 8 племена, чиято основна форма на отбранително селище бяха малки укрепления. Померанците не се различават от славянските жители на вътрешните райони на Полша по основните методи за получаване на храна.

Подобно на всички славяни, основата на икономиката на Померания беше земеделието и скотовъдството, допълнено от горско стопанство, лов и риболов. Помераните са сеели предимно просо, ръж, пшеница, ечемик, а в началото на Средновековието и овес. През 7-ми и 8-ми век телешкото месо доминира в диетата, но през следващите векове то е почти напълно заменено от свинско.

В просторните гори са били добре развити горското стопанство и ловът. През 11-12 век на някои места дивечът започва да заема значително място в диетата. Наличието на много реки и езера, близостта на морето допринесоха за развитието на риболова. В Колобжег още от 6-7 век помераните се занимават с готварска сол; Около 1000 г. померанските солници стават известни далеч извън границите на Померания.

Започвайки от началото на 8-9 век, спецификата на Померания благоприятства широкото развитие на търговията, което допринася за динамичното развитие на местното производство. Оттук се изнасяло зърно за неплодородна Скандинавия, а осолена херинга се изнасяла за вътрешността на Полша. Развитието на местния пазар се доказва от сравнително гъстата мрежа от сделки през 12 век, които се провеждат например в Шчечин два пъти седмично.

През 9 век някои славянски селища в близост до устието на Одер, като Шчечин и Волин, както и Колобжег, се трансформират в редовни, гъсто застроени селища, заобиколени от укрепления, обитавани от занаятчии, рибари и търговци. Това население беше в по-голямата си част свободно, обременено само с данък и мита в полза на обществената власт. На някои места новодошлите се заселват и се радват на значителна свобода.

Някои териториални съюзи в крайна сметка придобиха повече „градски“, отколкото „племенен“ характер (Волин, Шчечин и др.). Това ни позволява да наречем политическите съюзи на помераните в устието на Одра (Водра) „градски републики“. Съпротивата на помераните срещу полската държава на пястите може да се обясни с наличието на силна власт на тяхното благородство, което се занимаваше с търговия и морски грабежи.

Полската държава се формира на брега на река Водра-Одра (от думата „вода“) и нейните притоци и затова полските князе са загрижени за овладяването на устието на река Водра. Поради географското положение на младата полска държава това е от голямо икономическо и политическо значение за получаване на надежден излаз на морето. Затова княз Мешко I през 972 г. започва борбата за превземане на устието на Одра.

През 990-992 г. границите на полската държава достигат до бреговете на Балтийско (Вендско) море през Водра. Но още през 30-те години на 11 век, по време на кризата на монархията на Пястите, помераните получават независимост. Болеслав Смели губи управлението си над помераните. Поради съпротивата на жителите на померанските градове, полските князе започват да търсят достъп до морето другаде, за това територията на Гданск е увеличена в района на устието на Висла в края на 10 век .

Присъединяването на Померания към Полша през втората половина на 10 век има широкообхватни социално-политически последици за тези земи. Много замъци са разрушени, а някои от тях, които са служили като кастелански центрове през 12 век, са разширени. Болеслав Храбрият намира главния си църковен център в Колобжег. През 12 век Болеслав Кривоусти успява да подчини на властта си източна Померания с град Гданск и да постави князете на Западна Померания под политическа зависимост. Възникващото Поморско княжество Вартислава до голяма степен имитира структурата на полската Пястовска монархия, заимства много елементи от нейната система, което се проявява във функционирането на системата от данъци и мита, организацията на съда, администрацията, съдилищата и др.

Заселването на земите на Северна (Новгородска) Рус от славяните не идва, както историците смятаха по-рано, от района на долния Днепър, а от западните славянски земи, от южния бряг на Балтийско море: от земите на Поморийци - Померания, а от земите на ободритите - Вендланд (земя на венедите).

От южните брегове на Балтийско море две вълни славяни се придвижват на изток: кривичите, които основават Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и словенците, които основават Новгород (като продължение на Старгород-Олденбург) и се заселват в Горния Поволжието. Словенците-словени, заселили се в Северна Рус, са известни като илменски словени. Те донесоха със себе си от Померания система на демокрация - народен съвет (Вече Новгород) и система на градска република. По това време скандинавските викинги наричат ​​Новгородските земи страна на градовете - Градарика. Радимичи и вятичи, според археологически и други данни, „дойдоха от поляците“. Както вече е установено, много славянски племена не са били местни жители на Източна Европа, но са проникнали в нея през 8 век, населявайки речния басейн на езерото Илмен и района на Днепър.

Балтийска Померания е съюз на аристократични републики на славяните. Основата на езическата народна религия на полабските славяни е вярата в главния небесен бог - Господаря на света, както и в други богове - неговите деца и внуци. Византийският историк Прокопий пише през 6-ти век за славянските вярвания: „Славяните признават един Бог, създателят на мълнията, като един господар на всичко и му принасят в жертва бикове и всякакви дарове... Те също така почитат реките и нимфите. и някои други божества...”

Храмове и горички били посветени на боговете. Най-големият от детските богове на Господаря на света се казваше Святовит. Святовит е изобразяван с три глави - Триглав. Имаше и бог на ада – Чернобог. Почитани са богинята на живота Жива, богът на плодородието Радигост и покровителят на воините Яровит. Радигост се поклони в Радигоща – градът на ротариите. На Яровит е посветен храм във Велегоща. Всички тези божества са били общи за повечето славянски племена.

Освен тях е имало и други идоли, които са били почитани само от определени племена, кланове и семейства. Сложният ареопаг на боговете на балтийските славяни включва Сварог, Дажбог - синът на Сварог, Стрибог, Жива, Радигост, Яровит, Триас, Руевит, Морена, Рановит, Прано - Перун, Чернобог, Белбог. Въпреки това, върховното божество на всички славянски племена се смяташе за Световит (Святовит - "Света светлина" или "Света светлина").

Великолепният храм на Световит се е намирал на остров Руян (Рюген) в град Аркона. Святовит беше статуя на идол, по-голям от човек с четири глави.

На брега, в градовете Шчечин и Волин, имаше Триглави - идоли с три глави, имаше и идол с пет глави. По-късно, със засилването на германско-скандинавската експанзия, Свеятовит става главен бог на войната, митологичен символ на съпротивата - с чаша и ловен лък в ръце и по-късно седло, юзда и боен меч наблизо.

В допълнение към каменния идол с четири лица Збруч, имаше и многоглави богове сред славяните, които живееха на остров Руян (Рюген) и на брега на Балтийско море. Световит в град Аркона е голям идол, надвишаващ човешки ръст, с четири глави. В друг град на Руян - Кореница - имаше 3 храма, от които в единия имаше огромна статуя на бог Руневит, със седем лица, седем меча в ножници бяха вързани отстрани на един колан. В друг храм имаше идол на Поревит с пет глави, а в трети имаше идол на Поренут с четири лица, като петото лице беше на гърдите.

Най-важен в Померания беше Триглав, чиито статуи бяха разположени в Шчечин, Волин и други места. В Бранибор (Бранденбург) също имало триглав идол. Всичко това показва колко близка е била древната славянска религия до религията на арийците, мигрирали от Европейска Русия в Индия. Етнонимът арийци преди много хиляди години е означавал „ПАХАРИ“ и след това е станал името на доминиращия народ на Индия. Думата ARIA-орач има подобно значение сред всички балто-славянски народи: на литовски да оре - arti, ariu, орач - arijas, латвийски art, ar'u, сърбохърватски - orati, полски - orac, чешки - orati, Староруски - орати , в съвременния руски има израз "ние изковаваме мечове на рала", инструмент за обработваема земя и др. В Индия думата ария придобива значението благороден, верен.

През 9-ти век в Померания съществуват големи укрепени селища (Шчечин, Волин, Колобжег) с гъста правилна застройка, като центрове на политически асоциации. Развити са търговията и занаятите, а името на остров Узедом подсказва, че помераните активно са усвоявали Балтийско-Вендско море в своите пътувания и когато са плавали, те са казвали ВЕЧЕ У ДОМА.

От 10 век има политическо обединение с център в град Волин, чиито жители се наричат ​​волинчани. През 1046 г., заедно с владетелите на Полша, принц Казимир и Чехия, принц Бржетислав, принц на Померания Земузил, пристига при император Хенри III. Предполага се, че померанските славяни и тяхната земя - Померания - са били наричани така от техните южни съседи, славяните от Полша, а самите померани са приели това име, като същевременно са запазили друг етноним - кашубите.

През 11-12 век князете на Померания предприемат кампании срещу Полша; до 20-те години на 12 век огромните славянски земи на Лютичите отвъд Одра (Водра) стават част от Померания. Волята на принца беше непреклонна за всички померанци, когато померанският принц през зимата на 1107-1108 г., когато се срещна с полския княз Болеслав Кривоусти, приближавайки се до Болеслав, се поклони пред него и се обяви за лоялен рицар и слуга, тогава полският тогава княз успя да анексира в рамките на 5 седмици почти цялото княжество - Померания - без нито една битка.

През 1110 г. полският крал Болеслав Кривоуста присъединява към Полша померанците, запазили славянското езичество, докато померанските князе не губят наследствата си.

През 40-60-те години на 12 век Померания е федерация от славянски княжества, начело със славянския град Шчечин, чиито решения са значими за други княжества и градове. Жителите на Волин казаха, че ще приемат християнството, ако Шчечин го направи. Шчечин също представлява интересите на Померания пред полския княз, търсейки намаляване на данъка.

Всеки регион, включен в Померания, е имал свой политически център - град с околна територия, върху която са били разположени други, по-малки градове. В града заседава върховният орган - Народното събрание на Вечето, но в него участва и славянското население от селските райони на града. И така, за да обсъдят въпроса за приемане на християнството, в Шчечин бяха събрани безброй хора - езичници от села и градове.

През 12 век помераните развиват собствено благородство от хора, които имат свои собствени отряди, притежават кораби, на които се занимават с търговия и пиратство, и имат богати имения, където работят затворници и длъжници. Благородството съставлява специален орган - съвет, на който решава някои въпроси и предварително обсъжда други, преди да ги внесе в събранието.

Свещениците бяха част от съвета дори когато се обсъждаше въпросът за смяна на религията. В Шчечин езическите храмове са били места, където благородниците са провеждали своите празници, а тук благородниците са пиели от чаши, съхранявани в съкровищницата на храма. Свещениците ставаха членове на благородни семейства, което осигуряваше единството на интересите на благородството и свещениците. Тук централно място в обществения живот заемал култът към главното божество - покровителя на земята. Храмовете съхраняват съкровищницата, която се състои от приноси и плячка от войната и е обща собственост.

Обществото на помераните може да се опише като „градска република“, но все пак ВЕЧЕ остава върховният орган на помераните. Вечето се свиква спонтанно и решенията му се изпълняват от всички. И през 1126 г., по време на епидемията, и през 1128 г. във Вологоша, където жителите решиха да запазят езичеството, въпреки че благородството се съгласи с въвеждането на християнството. Благородството не разполагаше с достатъчна военна мощ, за да подчини участниците във вечето на волята си, когато цялото свободно население на града и околностите можеше да участва във вечето.

Княжеството на Помераните - Поморания - беше федерация от земи - малки княжества, всяко от които не надвишаваше размера, необходим за участие в дейностите на вечето на цялото население. Върховният княз на Помераните имаше на разположение значителен отряд: през 1124 г. княз Вартислав срещна мисионери, придружени от няколкостотин войници, както пишат мисионерите.

Княжеският център се намирал в град Камен, там постоянно живеели съпругата на княза и неговите наложници, кръщавали се войници, там се намирали и княжеските владения и техните управители. Въпреки че в Камен е имало вече, той е управляван от княжеска власт: решението за приемане на нов култ е взето тук по предложение на съпругата на княза, още преди пристигането на мисионерите.

Подобен център на княза е бил в Узнам (Узедом). Князът действа като военачалник и върховен глава на Померания в отношенията със съседните славянски държави: неговата „целувка на мир“ с Болеслав Кривоусти сключва мирния договор между Полша и Померания. В княжеските съдилища помераните, които са извършили престъпления, могат да намерят убежище от своите преследвачи. Князът може да изпълнява тези функции само доколкото политиката му съвпада с интересите на благородството.

През 1124 г., по време на първото пътуване на Ото от Бамберг до Померания, принцът подкрепя християнската мисия, но главните померански градове Шчечин и Волин отказват да приемат новата религия. Князът дори не беше в състояние да осигури безопасността на мисионерите, разположени в княжеските дворове, камо ли да повлияе на решенията на народните събрания в най-големите градове. През 1128 г., по време на войната между Шчечин и княз Вартислав, войските на Шчечин опустошават владенията на княза. Върховният княз на Поморие е само военен, а донякъде и политически ръководител на федерацията в Поморие, но в никакъв случай неин владетел. Структурата на померанското общество е фундаментално подобна на политическата структура на шведските земи през 9-11 век.

По-различно е положението в земите на запад от река Водра (Одра), земите на лютичките славяни: кроспените, долензите, редарите, тъй като тук властта на княза е по-силна, тъй като тези земи са присъединени като в резултат на военна експанзия, водена от княжеската власт. Въпросът за приемането на християнството в нови земи беше решен на общо събрание на благородството (бившите лютичани) и управителите на градовете, свикано от принца в негово владение - Uznoim (Uzedom). Съветът на Вологоша, голям град, реши да запази езичеството и да не позволи на християнски мисионери да влязат, но решението трябваше да бъде променено, когато князът и неговите войници се приближиха до града.

През 50-60-те години на XII в. Ратибор, брат на Вартислав, и неговите наследници даряват на първите манастири в Поморие в Столп и Гроб дребни земи, приходи от различни пътни мита и такси от търговия в таверни, солници и др. като права за риболов в различни части на Померания. Папската була от 1140 г. на епископството на Померания потвърждава правата му върху собственост и доходи. В Померания най-важният източник на доходи за управляващата класа е централизираната експлоатация на свободното славянско население. Нововъведение през втората половина на 12 век е правото на принцовете да секат монети.

Принцът на Померания официално се нарича принц на Померания и Лютичите, а в княжеските грамоти от 13 век Померания е обозначена като СЛАВИЯ, това показва консолидацията на Помераните и Лютичите въз основа на признаването на общия славянски произход и необходимостта от противопоставяне на Поморие, като специална славянска държава, на съседните княжества, които са били подложени на скандинавската германска експанзия.

Откъс от грамота от 1159 г. за доходите на княз Ратибор в Померания и съпругата му Прибислава говори за земите, подвластни на княза: „В района на Ванцлав, село Гробно, крепостта Узнойма, крепостта Шчечин; на река Одра, с. Челехова, крепостта Видухов, реките Текменица и Кременица, с. Дожбягора; Словинска област: крепост Камена, с. Пустихова; Колобрежко: селата Поблота и Свелюба, град Радов, река Персанта, Белградската крепост.

През 1168 г. датският крал Валдемар I, който получава името в чест на своя прадядо Владимир Мономах и който прави около двадесет кампании срещу балтийските славяни, нахлува в крепостта на славянския остров Руяна (Рюген), град на Аркона, разрушава храма - светилището на славянския бог Святовит, и унищожава неговата статуя. По-късно шведите дойдоха на остров Руян, последвани от германците. През 1177 г. датчаните и саксонците подчиняват славянските земи на Померания.

Но все пак ехото от бившето славяноезично местно население на остров Руян-Рюген, следи от древни вярвания, които обожествяват природата, са оцелели и до днес. Например, на нос Герген (Планината) има огромна гранитна скала Бускахм - Божият камък, там е местността Свантегара - Светата планина, при устието на река Дивенова - село Свантуст - Светите уста; и днес на Рюген-Руян славянските понятия звучат в имената на градовете - Позериц - Поозериц, Густов, Медов ... - всичко това говори, че местното население постепенно става немскоговорящо, запазвайки предишните си местни имена, и ако има е била пълна смяна на населението, тогава старите имена не са се запазили - няма да има кой да ги помни.

Споменът за славянския характер на остров Руян-Рюген-Буян и някогашната хегемония на славяните в Балтийско-Вендско море също е запазен в легендите за славяните, преселили се в Новгород-Киевска Рус, и всеки руснак помни думите на А. С. Пушкин: „И пътят е далечен за нас, покрай остров Буян до царството на славния Салтан ...“ Остров Руян (Рюген) заема площ от почти 1000 квадратни километра, неговите тебеширени скали гледат към морето, цялото му крайбрежие е разчленено с дълбоки и уединени заливи и заливи, в които беше толкова удобно да се скрият лодките на славянските варяги.

Самата дума "варяг" означаваше "производител на сол" от думата варити, тоест да изпаряваш-готвиш сол. Оттук и името на ръкавицата - varega, която е била използвана от работниците на солта за защита на ръцете от изгаряния, а по-късно ръкавицата е била полезна в северните райони през зимата, за да предпази ръцете от замръзване. Има и друго тълкуване на думата "варяг" - от значението на санскрит на думата вода - "вар". В този случай „варяги“ означава хора, живеещи близо до водата, помори. Едното не противоречи на другото, тъй като концепцията за „готвач“ е да се вари във вода, а самата дума „var“ е вода, думи от същия корен.

Варената сол беше скъпа стока, така че варягите солници бяха добре въоръжени и обединени, за да защитят продукта си по пътя, който търгуваха навсякъде. Първоначално варягите са изцяло от славяните, а по-късно към техния брой започват да се включват страстни младежи от Скандинавия, по-късно сплотените варяги се присъединяват към борбата за хегемония в земите на източните славяни.

Варягите-славяни често са имали смесени военноморски отряди със скандинавските викинги и са извършвали съвместни морски пътувания на дълги разстояния до Великобритания, Франция, арабска Испания и други земи. Същото нещо често се случва в земите на Новгород-Киевска Рус, където варягите и викингите организират съвместни кампании срещу Константинопол и съставляват военния елит на княжеския отряд.

Докато в Полша съществува славянския етнос КАШУБИ-Померани, никой не може да предяви претенции към Полша за част от тази славянска земя - Померания. Но има опасност, в германската конституция има член 116, според който се планира да се присъединят към Германия славянските земи: Померания, Силезия и Прусия, както вече се случи на 3 октомври 1990 г. със земята на лужишките сърби. Лужица (Лужица). Славянската земя - Лужица - не е призната за територия, която има право да запази своята цялост, поне като част от една от земите на Федерална република Германия. В крайна сметка Лужица е включена в Германия като Лужица марка. За да може да се каже на журналиста Е. Вийбе от радиостанцията Deutsche Welle (DW), че „лужичаните имат своя собствена държавност и административна единица в рамките на Германия“.

Полабско-померанските (или балтийските) славяни някога са живели в северните части на съвременна централна Европа - по южния бряг на Балтийско море и по поречието на реките Лаба, Солава, Одра, Хобола, както и по долното течение на Висла. Тук можете да намерите редки, понякога уникални и надявам се наистина интересни материали за тези народи. Много от данните, представени на сайта, може да са истинско откровение за някого. Те обаче са абсолютно верни и правилни. И ние виждаме една от нашите цели - вие лично да видите това сами. Освен всичко друго, нашият ресурс съдържа информация за много тясната връзка на балтийските славяни с руския народ, особено със северните руснаци. За някои това може да изглежда изненадващо, но въпреки това също е вярно.

В допълнение, ние публикуваме, очевидно един от първите, почти неизследвани, но въпреки това изключително красноречиви (дори в най-първото приближение) топонимични (сравняващи географски имена) аргументи за тясната връзка на руските и балтийските славяни. Съвпаденията между имената на Полабско-Поморските земи и Русия често са наистина зашеметяващи! Сайтът представя и някои мисли и наблюдения защо такава ярка, важна и ключова информация за нашата история в момента е толкова катастрофално малко известна не само на масовата публика, но и на „професионалистите“. Въпреки че през последните години се наблюдава тенденция тази информация да се разпространява в най-широки кръгове. Вече не може просто да се отрича или потиска. Което, разбира се, е много радващо. Каним ви да се запознаете с тези данни. Много е възможно да научите нещо съвсем ново за себе си! Ето нещо, което с усилията на някои безскрупулни и пристрастни историци от миналото беше премълчано, напълно изкуствено! Това е нашата древна история!...

Балтийските, полабско-померанските славяни в древността и средновековието са живели в земи, разположени по южното крайбрежие на Балтийско море - които в момента са разделени между Полша и Германия. На илюстрацията пунктираната линия грубо показва района, обитаван от тези племена. Посочени са и съвременни германски федерални провинции и полски воеводства, разположени частично или изцяло в техните земи.

По едно време славянските народи са живели по цялото южно крайбрежие на Балтийско море - приблизително от съвременния немски град Кил до самото устие на река Висла. А също и по бреговете на реките Одра (Водра, Одер) и Елба (Лаба) с техните притоци - като Заале (Солава), Прее (Спрева), Хавел (Хобола или Гавола), Икер (Укра), Нейсе ( Nysa или Nizha ), Pene (пяна) и др. Голямо славянско население през ранното средновековие е живяло и в Скандинавия - в Норвегия, Швеция и Дания. Създавайки поне много значителна диаспора там. Но центърът на техните земи беше именно южното крайбрежие на Балтийско море.

В политическо отношение поморските и полабските славяни представляват няколко доста големи военно-племенни съюза - ободритите, лютичите, лужичаните и поморите. Според сведенията на немски хронисти и католически проповедници, които са посещавали техните земи, някои от тях са били управлявани от свои собствени крале (които са имали пълната власт и са я предавали на наследствени владетели - за разлика от „вождовете“, „принцовете“ или „херцозите“ ”, които са имали относително ограничена власт и са я получавали от крале или императори, или са били избирани за известно време от самите хора). По-специално, ободритите и жителите на остров Рюген - Руян са имали свои собствени крале.

Най-западният от тези съюзи беше съюзът на ободритите - в него влизаха племената на самите ободрити, както и вагрите, или варните, древаните, линяните (или глиняните), смоляните и полабите. Техните земи се простират от съвременния Кил и Любек (Лубиц) до Шверин (Цверин), Висмар и Рощок. Техните столици са Старигард (Олденбург), Рерик и Велегард.

Укрепленията на Старигард, столицата на едно от племената на ободритите, което германците наричат ​​„Варни“, „Вагри“, очевидно всъщност са просто същите тези „варяги“. Днес градът се нарича Олденбург, буквално „Стара крепост“ - това име е немски превод от славянската оригинална версия. Градът се намира на полуостров Вагрия, в провинция Шлезвиг-Холщайн. Това е същият град, който е споменат от един от известните немски дескриптори на померанските славяни, Адам от Бремен, като столица на Wagr, "Алдинбург" (което буквално също означава "Стара крепост").

Малко на изток и на юг от тях живеели Лютичите (известни още като Вилци). Техният съюз включва племената на черезпените, резаните, долечаните, редарите, а понякога и на спреваните, стодорите, моричаните и гаволите. Техните земи са били разположени на територията от съвременния Рощок и Нойбранденбург до Одра и на юг до съвременния Берлин и Бранденбург на Хавел (Бранибор). Една от столиците на Лютичите е известната Ретра, известна още като Радегош, или Радогош, намираща се в земите на Редарите, в района на Доленското езеро (сега Толенсе), в което се е намирал храмът на Радегаст.

"Аркона, Ретра, Винета".Средновековни немски източници съобщават, че Ретра е най-известната и славна крепост в земята на Редарите. В него се е намирал храмът на Радегаст, един от най-почитаните славянски богове. Известно е, че от там до Хамбург имаше 3 дни пътуване. Крепостта е била наричана още "Трирогият Радегаст". (Превод на името, споменато в немския източник. Оригиналната славянска версия най-вероятно е изглеждала като „Радегощ с три рога“.) Носила е това име заради трите си кули. Ретра е била типична средновековна северноевропейска дървена крепост. Картината показва два реда стени на хълм, на брега на езеро, три кули и храм. Според една версия Ретра стоеше на хълма на замъка близо до съвременното село Прилвиц (славянско име Прилоице).

През 17 век в това село е намерено съкровище, състоящо се от множество отлети фигурки, както и други предмети, очевидно за религиозни цели. Вярно е, че малко по-късно всички те бяха обявени за „фалшиви“ от някои германски служители, които „разследваха“ обстоятелствата на откритието. В момента тези цифри все още са официално посочени като фалшиви, въпреки че това „заключение“ беше много остро критикувано от някои изследователи, дори по време на точно това „разследване“, което доведе до този вид „заключение“. Никога не е правено истинско научно изследване на тези фигурки, включително радиовъглеродно датиране. До днес хълмът на замъка в Прилвиц не е оцелял, той е разрушен по заповед на германските власти. В същото време, според друга версия, Ретра се намираше на същото място, недалеч от Прилвиц, но малко на изток - в град Фелдберг. На брега на езерото Луцин (Лужино). Шухард споменава и двете опции в своята книга. Освен това, близо до Фелдберг, той откри голямо укрепление, описа и засне неговите укрепления, каменни основи на стените и също така състави подробна схема.

Още по на юг живеели лужичаните (известни още като лужишки сърби). Техният съюз включва племената на лужичани, сърби, милчани, нишани, гломачи, сусули, плоня и жаровци, а понякога и граничещите с лютичите спревани и гаволи (хоболи). Те са живели на юг от съвременен Берлин, през Лайпциг (Липск), Дрезден (Дрейджани) и Ерфурт (Яроброд), на север от съвременна Бавария. На изток лужичаните заемат бреговете на Одра и Нейсе (Нижа), граничейки там със сленците, бобрите и любушаните - западни славянски племена, които по-късно формират населението на херцогство Силезия. От юг лужишките сърби граничат с чехите. Друг съюз на полабско-померанските славяни бяха самите померанци, които живееха в Померания - от устието на Одра и съвременния град Шчечин до Гданск, стоящ в устието на Висла. Техният съюз, в допълнение към самите померанци, включваше племената на украинците, словинци, волинци и пиричани. Техните градове бяха Волгаст (Вологощ), Колобжег (Колобрег), Бялогард (Белгард), Гданск, Шчечин (Щетино), Старгард, Славно, Камен и известният Волин (по време на земетресение в началото на 14 век, за съжаление, той отиде до дъното на морето). По границите на техните земи имаше и малко селище Бидгошч, което по-късно стана голям и известен град. На юг помераните граничат с полските племена, а по-късно и с Полското кралство.

Отделно сред полабско-померанските славяни бяха жителите на свещения остров Руяни (съвременен Рюген) - Руяните (те са рана, руги, рени, рутени или, очевидно, просто Рус). Те не се подчиняваха на никого и понякога сами диктуваха волята си на околните племена. Именно в техните земи, в северната част на остров Рюген, се намира едно от най-важните славянски езически светилища - крепостта Аркона с храма на Свентовита.

Аркона. Виждат се останките от външните укрепления на древната славянска крепост. Значителна част от тебеширения нос, върху който се издига крепостта (включително вътрешните укрепления, както и територията, оградена от тях), за съжаление, през последните векове, в резултат на свлачища и земетресения, е пропаднала във водата. Само през 20 век има 2 сериозни свлачища.

Там, на острова, е била столицата на руяните – град Кореница. Освен този остров руяните притежават и земи на континента - в околностите на Рюген, включително земите на племето хижан. По-специално Руяните по едно време са притежавали град Щралзунд (Стрелова).

Съседствайки с полабските и померанските славяни, германците дълго време, от Средновековието, ги наричат ​​всички обобщено "венди". Същата дума германците сега понякога използват по отношение на потомците на померанските и полабските славяни. Германците го използваха по отношение на почти всички славяни от Централна и Западна Европа, включително племената, живеещи в Австрия, Бавария, както и славянските народи в Силезия, освен това понякога дори наричаха словаците по този начин. Като цяло с тази дума германците наричаха всички съседни на тях славяни, с изключение може би на чехите и поляците. През Средновековието думата „венди” е била използвана и за обозначаване на западните и северните славяни от британците, датчаните, шведите, норвежците и някои други съседни на тях неславянски народи.

В момента от всички тези племена и народи само шепа лужишки сърби (в съвременна Германия) и останалите помори - кашуби (в Полша) продължават да съществуват, без да се разтварят напълно сред съседите си. Всички останали техни събратя през миналите векове, за съжаление, са били или германизирани, или полонизирани. Въпреки това, много от тях, след като по едно време се преместиха на територията, съответстваща на днешна северозападна Русия, изиграха много важна роля във формирането на съвременния руски народ.

Съвременните лужичани (или с други думи сърби, лужишки сърби) живеят в източната част на съвременна Германия в Лужица - малка област, останала от първоначалната им област. Намира се в провинциите Саксония и Бранденбург и е „притиснат“ между Дрезден и Берлин от една страна и Полша от друга. Самият район е разделен на Горна и Долна локви. Dolnaya се намира в рамките на съвременния „Бранденбург“, планински в рамките на „Саксония“.

Лужичаните са уникални с това, че са последните коренни жители на Германия, които все още помнят, че са славяни. И, макар и на много малка територия, те запазиха собствената си идентичност и култура. И това въпреки вековното военно-политическо господство на германците и политиката на асимилация, която често се провежда спрямо тях. (Което германците понякога се опитваха да направят дори със сила). Сегашните остатъци от лужишките сърби са всъщност последните обитатели на нашите изконни, някога чисто славянски земи в центъра на Европа, които все още не са се съгласили да станат германци. Въпреки че съвременните лужичани са хора, които са много интегрирани в германския народ. Те обаче помнят своя произход и се гордеят с него.

През VIII-XIII век от новата ера в северните и източните - преди това чисто славянски земи на съвременна Германия, както и в други, съседни територии, непрекъснато се водят войни. Факт е, че Германската империя, създадена на юг според нов, първоначално просто западнохристиянски, а след това всъщност католически модел, се опитваше да се закрепи в славянските земи на Полабие и Померания с военни средства. Общо местните славяни му се съпротивляваха с оръжие в ръце, около 500 години! Очевидно това са били най-дългите в историята на човечеството, от една страна, завладяването, а от друга, защитата на всяка земя.

Карл Велики започва опити за германско нашествие, който възнамерява да присъедини към държавата си всички съседни племена - както германски (като саксонци и тюрингийци), така и славянски. Именно той основава град Хамбург на границата с Ободритите. Чарлз сключва съюз с Ободритите, които отначало си сътрудничат с Германската империя, надявайки се на помощ в борбата срещу Лютичите. Чарлз, защитавайки ги, всъщност изпрати войските си срещу лютичаните. Той пръв се опитва да завземе земите на лужишките сърби. Това започва в края на 8 век. Въпреки че войни, гранични сблъсъци и сблъсъци между полабските племена и германските ранни държавни образувания, разбира се, е имало преди това. Например в началото на VII век, или по-скоро през 631 г., князът на лужишките сърби Дерван побеждава войските на франкския крал Дагоберт. Но централизираната имперска политика за завладяване и анексиране на тези земи започва именно от епохата на Карл. Интересното е, че армията, изпратена от него да завладее лужичаните, е победена от германското племе на саксите, които по това време заедно със славяните се борят срещу присъединяването към империята на Карл и срещу насилственото кръщение.

В крайна сметка обаче всички независими германски племена в региона са победени и поробени. Включително саксите. По заповед на Чарлз техните свещени горички били изсечени. А самите те са били кръстени от западни свещеници. Същото се случи и с тюрингите. Така земите на славяните в този регион остават единствената непокорена територия, единствената цел за организираното настъпление на младата християнска Германска империя. Която започна да води постоянни войни с тях.

Отначало вървяха с различен успех. Германците атакуваха и, ако спечелиха някаква местна победа в някаква битка, те обявиха някаква земя за завладяна, създадоха своя собствена специална административна имперска единица там - „марка“ (от думата „марка“ - „знак“) . Например Iker Mark (Украинска марка) или Lauzitzer Mark (Лужичка марка), Meissen Mark (Майсенска марка), Nord Mark (Северна марка), Slaven Mark (Славянска марка) и др. Е, различни "Ostmark" или "Ostermark" (източни марки), както и всички видове Neumark (нови марки) на различни места и по различно време, в славянските, включително полабските и померанските земи, бяха основани доста. Някои от тези марки бяха доста малки - не повече от област (като украинската марка), някои доста големи (като марката и по-късно маркграфството на Бранденбург). Общо имаше (или все още съществуват) няколко десетки такива области, наречени "марки". И между другото, дори самата бъдеща Австрия, макар и малко на юг от интересуващия ни регион, но все пак, върху земите на славяните (хорутано-словени) по едно време, при Карл Велики, е основана точно като "Остмарк" - "Източна марка". Това беше една от първите "ориенталски марки".

Германците също така облагат местните жители на "подчинените" региони с данък (трибут). Освен това те обикновено създават епископство или друга църковна власт. Тогава става славянско въстание или идват славянски отряди и германците са изгонени от превзетото място, а техните гарнизони и латински проповедници са унищожени. Независимостта, последвала това освобождение, може да продължи петдесет, седемдесет, сто и дори повече години. Но в крайна сметка всичко се повтори. Германците, натрупали сили, атакуваха отново. Случвало се е отново да бъдат отблъснати, и то незабавно, но ако превземат някаква крепост, град или район, тогава отново „основават“ на негово място някакво немско селище (например на мястото на Ратибор - “Рацебург”, на местност Дрезджан – “Дрезден”, на местност Бранибор – “Бранденбург”, на местност Липск – Лайпциг, на местност Любица – “Любек”). По-нататък те отново „нарекоха“ областта „белега на такъв и онзи“, или „епископия на такъв и онзи“ – създадоха централната императорска и църковна власт и издигнаха там църква. Има много такива примери в историята на войните за полските земи. Това се повтаряше навсякъде - и у ободритите, и у лужишките сърби, и у руяните, и у лютичите.

Някои германски градове, марки и епископии по този начин всъщност са "основавани" в славянските земи няколко пъти. В същото време, по-късно, вече в ново време, когато пишеше немската история, датата на основаването на тази или онази германска административна единица в славянските земи, немските историци често декларираха точно първата оцеляла дата - когато германците успяха да спечелят опора в някаква област за известно време. Въпреки че всъщност след това те могат да загубят контрол над тази територия няколко пъти и за много дълго време. Но немските похвални текстове, написани в съвремието, често не вземат това предвид и не го споменават.

Славянските армии също отначало често тръгвали на ответни кампании срещу германците. Германските документи записват многобройни нападения на славяните срещу германски градове и манастири, ограбване и разрушаване на немски селища и църкви и кражби на немски пленници. Например, само град Хамбург по време на тези войни е бил опожаряван от ободритите повече от петнадесет пъти. Ситуацията се развива в тази форма повече от един век. Но в крайна сметка славянската въоръжена съпротива постепенно заглъхва и освен това се променя, превръщайки се само в вътрешноимперски феодални сблъсъци между различни земевладелци, херцози, маркграфове, князе, епископи и други васали на германския император - когато значителна част от благородството на славяните от Померания и Полабия приема гражданството на германския император, получава императорски титли от него и постепенно се превръща в обикновено благородство на средновековната Германска империя.

Факт е, че германците все още отиват в тези земи с определена политика, нова по това време, опитвайки се да създадат там всъщност провинции на своята империя. Славяните, въпреки факта, че понякога са били много успешни във военно отношение, са воювали по старомодния начин, на нивото на конфликти и войни, обичайни по тези места - за плячка или данък.

Славяните не са имали организационна политика, която германците срещат на юг - в бившия Рим, приели християнството и всъщност усвоили много от принципите, по които е изградена Римската империя (не напразно основателят на Германската империя Ото I - през чието време германците също воюват в Поморие и Полабие, нарича държавата си "Свещена Римска империя" и с това име тя просъществува около хиляда години). Всъщност средновековните германци, след като приемат християнството, директно се възприемат като продължители на делото на Рим. Славяните тогава са воювали на ниво междуплеменни конфликти - така, както са воювали през предходните векове, без да имат обединителна идеология, насочена към разширяване и без да се възползват от богатия римски опит в създаването на големи империи.

Карта на заселването на славяните и техните съседи в края на 8 век.

Полабски, Полабски славяни(n.-Luz. Połobske Słowjany, полски. Słowianie połabscy, кашубски Pòłabsczi Słowiónie) - голяма група западнославянски племена, според популярната теория, обитавана приблизително от края на 6 век. до средата на 13 век. н. д. изток, север и северозапад от съвременна Германия. Тези славяни заемат огромна територия от устието на реката. Лаба (Елба) и нейния приток река. Сали (Зале) на запад, до реката. Одра (Vodra, Oder) на изток, от Рудните планини на юг и до Балтийско море на север. Така земите на полабските славяни обхващат поне една трета от съвременната германска държава. Полабските славяни са обединени в три племенни съюза: лужичани, лютичани (велет или вилци) и бодричи (ободрит, ререги). Свързани с тях бяха и племената на помераните, които живееха по южното крайбрежие на Балтийско море, приблизително от устието на Одра до устието на Висла, а на юг, по протежение на река Нотечи, граничещи с полските племена . Германците традиционно наричат ​​и все още наричат ​​оригиналното, коренно славянско население на Германия венди.

История на полабските или балтийските славяни

Полабски или балтийски славяни - кодово име за различни клонове на славянското племе, което заема южното крайбрежие на Балтийско море и басейна на реката. Labs (Elba) и смачкани в маса от малки колена. От тях особено значение имат бодричите (насърчителни, ререгове) на северозапад, лютичите (вилци, велец) в централните райони и лужишките сърби (сърби, лужичани) на юг. Различни местни условия оставиха особен отпечатък върху историята на бодричите, лютичите и лужичаните: например бодричите, поради близостта си с франките, отначало често действаха в съгласие с последните, които подкрепяха бодрическите князе в тяхното желание за увеличаване на мощността. При лутиците, напротив, княжеската власт е премахната и господството преминава в ръцете на аристокрацията. Лужичани, съседи на чехите, споделят обща история с тях дълго време. В историята на полабските славяни обаче има много прилики.

Започвайки от 9-ми и дори 8-ми век от н.е. д. животът им минава в ожесточена борба срещу постоянните опити на германското нашествие. Началото на тези безкрайни опити за завоевания е поставено от Карл Велики, който се опитва да обедини под властта на своята империя всички съседни племена, както германски по етнос, така и други - в частност славянски. Трябва да се отбележи, че в началото, когато не всички съседни славянски славяни, германските племена са били завладени и християнизирани, често те са действали заедно със славяните. Например армията, изпратена от Карл Велики да завладее сорбите (лужишките сърби), е унищожена от саксонците, които по това време, подобно на славяните, се борят срещу християнизацията и срещу присъединяването към империята на Карл. Но постепенно, с подчиняването и християнизирането на действителните германски племена в Германия, земите на полабските славяни в този регион се превръщат в единствената цел на организираното настъпление на Германската империя, насърчавано и инициирано от Римокатолическата църква. X-XIII век се характеризира с чести и кръвопролитни войни между полабските славяни и настъпващите германци и датчани. Тези войни са съпроводени с опити за християнизиране на славяните. По време на тези войни някои земи на п. славяните за известно време попадат под властта на германците, след това славяните се освобождават от тях и съществуват независимо известно време, след което всичко се повтаря отново. Често славяните преминават в контранастъпление. По това време немските хроники записват чести отмъстителни кампании на славяните в земите на германците, по време на които те опустошават германски селища, изгарят градове и манастири, ограбват и убиват жители и отвеждат пленници. Дания дълго време, преди крал Валдемар I, плащаше почит на град Аркона - столицата на племето Руян, което беше част от съюза Ободрит. Но крал Валдемар I Велики в крайна сметка унищожава Аркона. Иронията е, че Валдемар от страна на майка си е правнук на Владимир Мономах, в чиято чест е получил името си. В крайна сметка, приблизително към 12-13 век, всички славянски земи на Полабия се сливат в една или друга германска държавна формация в рамките на Свещената Римска империя и приемат християнството по римски модел.

След това започва постепенен процес на германизация на местното население, който продължава няколко века. Огромни маси хора бяха подложени на него. Германизацията се случи по няколко начина, включително чрез притока на немски имигранти в земите на славяните, благодарение на законодателното вкореняване на немския език, приписването на немски или „немски подобни“ фамилни имена на славяните, междуетнически бракове, влияние на църквата и др.

Вътрешната политика на полабските славяни се характеризира с чести взаимни борби, до известна степен подхранвани и инициирани от германците, и липса на постоянна, дългосрочна координация и организация. Те никога не са създали напълно собствена силна, централизирана държава по примера на съседните славянски и германски народи, които са приели християнството и са установили централната власт. Това е една от причините за поражението на полабските славяни в конфронтацията с германската феодална система.

Единствената част от съвременното немско население, която все още запазва своя славянски език и култура, са лужичаните.

Останалите полабски славяни, макар и германизирани, но не без следа. От тях съвременна Германия наследи огромен брой топографски имена (виж - Славянска топонимия на Германия). Освен това, след като постепенно се германизираха, полабските славяни предадоха на съвременните германци много фамилни имена от славянски произход (виж - Славянски фамилни имена на съвременните германци по произход).

Описание на полабските славяни, оставено от съвременници

• Тиетмар от Мерзебург (по-рано 1018 г.) „Хроника“: „Има един град в земята на Ратарите, наречен Радигощ, той е с триъгълна форма и има три порти, заобиколен от всички страни с голяма гора, неприкосновен и свещен в очите на местните жители. Двете порти на града са отворени за всички, които идват; третите, най-малките, гледат на изток и водят към морето, което се намира наблизо и изглежда ужасно. При тази порта не стои нищо друго освен храм, изкусно изграден от дърво, в който опорните стълбове са заменени от рога на различни животни. Стените му отвън, както всеки може да види, са украсени с прекрасни резби, изобразяващи различни богове и богини, а вътре има ръчно изработени идоли на богове, ужасни за гледане, в пълно снаряжение, с шлемове и броня, всеки с издълбано име . Главният, който е особено уважаван и почитан от всички езичници, се нарича Сварожич.

• Географът Адам от Бремен (ок. 1066 г.), „Деяния на свещениците на Хамбургската църква“:

„Славия е десет пъти по-голяма от нашата Саксония, ако включим в нея чехите и поляците, живеещи от другата страна на Одра, които не се различават от жителите на Славия нито по външен вид, нито по език... Има много славянски народи. Сред тях са най-западните вагри, живеещи на границата с Трансалбингите. Техният град, разположен край морето Алдинбург (Старград). След това идват Ободритите, които сега се наричат ​​Ререги, а градът им е Магнополис (Велеград). На изток от нас (от Хамбург) живеят Полабинги (Полаби), чийто град се нарича Рацисбург). Зад тях са лингоните (глината) и варабите. Следват хижаните и керезпеняните, които са разделени от долечаните и ратарите от река Пена и град Димин. Там е границата на Хамбургската епархия. На север от река Пена живеят хижани и тропенианци, на юг - доленчани и ратари. Тези четири народа, поради своята смелост, се наричат ​​вилиани или лутичи. Има и други славянски племена, които живеят между Лаба и Одра .... от всички тях най-силни са ратарите, живеещи в центъра... Техният град е световно известната Ретра (Радигост, Радигощ) - седалище на идолопоклонничеството, там е построен огромен храм в чест на демоните, главният един от които е Радигост. Идолът му е от злато, леглото от багреница. Самият град има девет порти и е заобиколен от всички страни от дълбоко езеро, през което е построен дървен мост за преминаване, но само онези, които отиват за жертвоприношение или молят оракула, могат да преминат през него... Казват че от Хамбург до Храма са четири дни път.

• Хелмолд фон Босау (средата на 12 век), Славянска хроника съобщава:

„...Има други вендски кланове, които живеят между реките Елба и Одер и се простират далеч до пладне, като Гурули, Гевелд, които живеят близо до река Гибала и Докса, Левбуз, Ивилин, Сторелан и други. На запад е провинцията на винулите, с която се наричат ​​ленчаните и редари. Техният славен град е Ретра, има голям храм и главният им бог е Радегаст ... "" ... Те са четири племена и се наричат ​​лутичи или вилти; от тях хижаните и керезпеняните, както е известно, живеят от другата страна на Пена, докато ратарите и долечаните искаха да доминират поради факта, че имат най-древния град и най-известния храм, в който е изложен идолът на Радегаст, и си приписват единственото право да първенство, защото всички славянски народи често ги посещават, за да получат отговори и годишни жертви ... "

• Саксон Граматик пише: „Град Аркона лежи на върха на висока скала; от север, изток и юг е защитен от естествена защита... от западната страна е защитен от висок насип от 50 лакти... В средата на града лежи открит площад, на който се издига дървен храм, красиво изработен, но почитан не толкова заради великолепието на своята архитектура, колкото заради величието на бога, на когото тук е издигнат идол. Цялата външна страна на сградата блестеше от изкусно изработени барелефи от различни фигури, но грозно и грубо изрисувани. Имаше само един вход към вътрешността на храма, ограден с двойна ограда... В самия храм имаше голям идол, надхвърлящ човешки ръст, (Свентовита) с четири глави, на същия брой вратове, от които две излязоха от гърдите и две - до билото, но така, че и на двете предни и на двете задни глави едната гледаше надясно, а другата наляво. Косата и брадата бяха късо подстригани и в това, изглежда, художникът беше в съответствие с обичая на руяните. В дясната си ръка идолът държеше рог, изработен от различни метали, който обикновено се пълни с вино всяка година от ръцете на свещеника, за да се гадае за плодородието през следващата година; лявата ръка беше оприличена на лък. Връхното облекло се спускаше до ботушите, които бяха направени от различни видове дървета и бяха толкова умело свързани с коленете, че само при внимателно разглеждане можеха да се различат фугите. Краката бяха равни със земята, основата им беше направена под пода. На кратко разстояние се виждаха юздата и седлото на идола с други принадлежности. Това, което най-много порази наблюдателя, беше огромният меч, ножницата, чиято черна, освен красивите издълбани форми, се отличаваше със сребърна обшивка... Освен това този бог имаше храмове и на много други места, контролирани от свещеници с по-малко значение. Освен това той имаше със себе си кон, напълно бял, от който се смяташе за нечестие да изтръгне косъм от гривата или опашката му... Святовит беше символизиран от различни знаци, по-специално издълбани орли и знамена, основният от която се наричаше Станица... Силата на това малко парче платно беше по-силна от властта на княза.»

Вижте също

Бележки

Литература

• Венелин Ю. И.Местни жители на Балтийско море, т.е. лати и славяни. - М .: В университетската печатница, 1846 г.
• Веселовски А. Н.Руснаци и Уилтинс в сагата за Тидрик от Берн (Верона) (руски) // Трудове на ОРЯС на Императорската академия на науките: сп. - 1906. - Т. XI. - С. 1-190.
• Гилфердинг А. Ф.История на балтийските славяни // Събрани съчинения на А. Хилфердинг. - Санкт Петербург. : Изд. Д. Е. Кожанчикова, 1874. - Т. 4.
• Гилфердинг А. Ф.Останките на славяните на южния бряг на Балтийско море (руски) // имп. Руско географско дружество„Етнографски сборник”: сп. - Санкт Петербург. : Тип. В. Безобразов и комп., 1862. - В. В.
• Иванова-Бучацкая Ю. В.ПЛАТСКА ЗЕМЯ: Символи на Северна Германия (славяно-германски етнокултурен синтез между реките Елба и Одер). Санкт Петербург : Наука, 2006.
• Котляревски А. А.„Правни антики на п. славяни“ и „Разкази на Ото от Бамберг“ (1874 г.)
• Лебедев Н.„Последната борба на балтийските славяни срещу германизацията“ (във 2-ра част - преглед на източниците)
• Павински"Полабски славяни" (Санкт Петербург, 1871)
• Перволф И. Н."Германизация на балтийските славяни" (Санкт Петербург, 1876 г.)
• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Шафарик П. “Славянски древности” (том II, книга III. Руски превод. Москва, 1848)
• Shore T.W.Глава VI. Килими, венди и местни славянски заселници // Произход на англосаксонската раса = Произход на англосаксонската раса: Изследване на заселването на Англия и племенния произход на стария английски народ. - Лондон, 1906. - стр. 84-102.
• Богуславски и Хорник, „Historija serbskeho naroda“ (1884)
• Giesebrecht L., „Wendische Geschichten“ (Берл., 1843)
• Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych“ (1881)

Връзки

славянски племена
ориенталски славяни
западен славяни	полски племена померани Полабски славяни чешки племена Дечане Дъдълби ГанакиГоласици Зличане Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Седличане (Дечане) се движичехи черни хървати
Южен славяни

Карта на заселването на славяните и техните съседи в края на 8 век.

Полабски, Полабски славяни(n.-Luz. Połobske Słowjany, полски. Słowianie połabscy, кашубски Pòłabsczi Słowiónie) - голяма група западнославянски племена, според популярната теория, обитавана приблизително от края на 6 век. до средата на 13 век. н. д. изток, север и северозапад от съвременна Германия. Тези славяни заемат огромна територия от устието на реката. Лаба (Елба) и нейния приток река. Сали (Зале) на запад, до реката. Одра (Vodra, Oder) на изток, от Рудните планини на юг и до Балтийско море на север. Така земите на полабските славяни обхващат поне една трета от съвременната германска държава. Полабските славяни са обединени в три племенни съюза: лужичани, лютичани (велет или вилци) и бодричи (ободрит, ререги). Свързани с тях бяха и племената на помераните, които живееха по южното крайбрежие на Балтийско море, приблизително от устието на Одра до устието на Висла, а на юг, по протежение на река Нотечи, граничещи с полските племена . Германците традиционно наричат ​​и все още наричат ​​оригиналното, коренно славянско население на Германия венди.

История на полабските или балтийските славяни

Полабски или балтийски славяни - кодово име за различни клонове на славянското племе, което заема южното крайбрежие на Балтийско море и басейна на реката. Labs (Elba) и смачкани в маса от малки колена. От тях особено значение имат бодричите (насърчителни, ререгове) на северозапад, лютичите (вилци, велец) в централните райони и лужишките сърби (сърби, лужичани) на юг. Различни местни условия оставиха особен отпечатък върху историята на бодричите, лютичите и лужичаните: например бодричите, поради близостта си с франките, отначало често действаха в съгласие с последните, които подкрепяха бодрическите князе в тяхното желание за увеличаване на мощността. При лутиците, напротив, княжеската власт е премахната и господството преминава в ръцете на аристокрацията. Лужичани, съседи на чехите, споделят обща история с тях дълго време. В историята на полабските славяни обаче има много прилики.

Започвайки от 9-ми и дори 8-ми век от н.е. д. животът им минава в ожесточена борба срещу постоянните опити на германското нашествие. Началото на тези безкрайни опити за завоевания е поставено от Карл Велики, който се опитва да обедини под властта на своята империя всички съседни племена, както германски по етнос, така и други - в частност славянски. Трябва да се отбележи, че в началото, когато не всички съседни славянски славяни, германските племена са били завладени и християнизирани, често те са действали заедно със славяните. Например армията, изпратена от Карл Велики да завладее сорбите (лужишките сърби), е унищожена от саксонците, които по това време, подобно на славяните, се борят срещу християнизацията и срещу присъединяването към империята на Карл. Но постепенно, с подчиняването и християнизирането на действителните германски племена в Германия, земите на полабските славяни в този регион се превръщат в единствената цел на организираното настъпление на Германската империя, насърчавано и инициирано от Римокатолическата църква. X-XIII век се характеризира с чести и кръвопролитни войни между полабските славяни и настъпващите германци и датчани. Тези войни са съпроводени с опити за християнизиране на славяните. По време на тези войни някои земи на п. славяните за известно време попадат под властта на германците, след това славяните се освобождават от тях и съществуват независимо известно време, след което всичко се повтаря отново. Често славяните преминават в контранастъпление. По това време немските хроники записват чести отмъстителни кампании на славяните в земите на германците, по време на които те опустошават германски селища, изгарят градове и манастири, ограбват и убиват жители и отвеждат пленници. Дания дълго време, преди крал Валдемар I, плащаше почит на град Аркона - столицата на племето Руян, което беше част от съюза Ободрит. Но крал Валдемар I Велики в крайна сметка унищожава Аркона. Иронията е, че Валдемар от страна на майка си е правнук на Владимир Мономах, в чиято чест е получил името си. В крайна сметка, приблизително към 12-13 век, всички славянски земи на Полабия се сливат в една или друга германска държавна формация в рамките на Свещената Римска империя и приемат християнството по римски модел.

След това започва постепенен процес на германизация на местното население, който продължава няколко века. Огромни маси хора бяха подложени на него. Германизацията се случи по няколко начина, включително чрез притока на немски имигранти в земите на славяните, благодарение на законодателното вкореняване на немския език, приписването на немски или „немски подобни“ фамилни имена на славяните, междуетнически бракове, влияние на църквата и др.

Вътрешната политика на полабските славяни се характеризира с чести взаимни борби, до известна степен подхранвани и инициирани от германците, и липса на постоянна, дългосрочна координация и организация. Те никога не са създали напълно собствена силна, централизирана държава по примера на съседните славянски и германски народи, които са приели християнството и са установили централната власт. Това е една от причините за поражението на полабските славяни в конфронтацията с германската феодална система.

Единствената част от съвременното немско население, която все още запазва своя славянски език и култура, са лужичаните.

Останалите полабски славяни, макар и германизирани, но не без следа. От тях съвременна Германия наследи огромен брой топографски имена (виж - Славянска топонимия на Германия). Освен това, след като постепенно се германизираха, полабските славяни предадоха на съвременните германци много фамилни имена от славянски произход (виж - Славянски фамилни имена на съвременните германци по произход).

Описание на полабските славяни, оставено от съвременници

• Тиетмар от Мерзебург (по-рано 1018 г.) „Хроника“: „Има един град в земята на Ратарите, наречен Радигощ, той е с триъгълна форма и има три порти, заобиколен от всички страни с голяма гора, неприкосновен и свещен в очите на местните жители. Двете порти на града са отворени за всички, които идват; третите, най-малките, гледат на изток и водят към морето, което се намира наблизо и изглежда ужасно. При тази порта не стои нищо друго освен храм, изкусно изграден от дърво, в който опорните стълбове са заменени от рога на различни животни. Стените му отвън, както всеки може да види, са украсени с прекрасни резби, изобразяващи различни богове и богини, а вътре има ръчно изработени идоли на богове, ужасни за гледане, в пълно снаряжение, с шлемове и броня, всеки с издълбано име . Главният, който е особено уважаван и почитан от всички езичници, се нарича Сварожич.

• Географът Адам от Бремен (ок. 1066 г.), „Деяния на свещениците на Хамбургската църква“:

„Славия е десет пъти по-голяма от нашата Саксония, ако включим в нея чехите и поляците, живеещи от другата страна на Одра, които не се различават от жителите на Славия нито по външен вид, нито по език... Има много славянски народи. Сред тях са най-западните вагри, живеещи на границата с Трансалбингите. Техният град, разположен край морето Алдинбург (Старград). След това идват Ободритите, които сега се наричат ​​Ререги, а градът им е Магнополис (Велеград). На изток от нас (от Хамбург) живеят Полабинги (Полаби), чийто град се нарича Рацисбург). Зад тях са лингоните (глината) и варабите. Следват хижаните и керезпеняните, които са разделени от долечаните и ратарите от река Пена и град Димин. Там е границата на Хамбургската епархия. На север от река Пена живеят хижани и тропенианци, на юг - доленчани и ратари. Тези четири народа, поради своята смелост, се наричат ​​вилиани или лутичи. Има и други славянски племена, които живеят между Лаба и Одра .... от всички тях най-силни са ратарите, живеещи в центъра... Техният град е световно известната Ретра (Радигост, Радигощ) - седалище на идолопоклонничеството, там е построен огромен храм в чест на демоните, главният един от които е Радигост. Идолът му е от злато, леглото от багреница. Самият град има девет порти и е заобиколен от всички страни от дълбоко езеро, през което е построен дървен мост за преминаване, но само онези, които отиват за жертвоприношение или молят оракула, могат да преминат през него... Казват че от Хамбург до Храма са четири дни път.

• Хелмолд фон Босау (средата на 12 век), Славянска хроника съобщава:

„...Има други вендски кланове, които живеят между реките Елба и Одер и се простират далеч до пладне, като Гурули, Гевелд, които живеят близо до река Гибала и Докса, Левбуз, Ивилин, Сторелан и други. На запад е провинцията на винулите, с която се наричат ​​ленчаните и редари. Техният славен град е Ретра, има голям храм и главният им бог е Радегаст ... "" ... Те са четири племена и се наричат ​​лутичи или вилти; от тях хижаните и керезпеняните, както е известно, живеят от другата страна на Пена, докато ратарите и долечаните искаха да доминират поради факта, че имат най-древния град и най-известния храм, в който е изложен идолът на Радегаст, и си приписват единственото право да първенство, защото всички славянски народи често ги посещават, за да получат отговори и годишни жертви ... "

• Саксон Граматик пише: „Град Аркона лежи на върха на висока скала; от север, изток и юг е защитен от естествена защита... от западната страна е защитен от висок насип от 50 лакти... В средата на града лежи открит площад, на който се издига дървен храм, красиво изработен, но почитан не толкова заради великолепието на своята архитектура, колкото заради величието на бога, на когото тук е издигнат идол. Цялата външна страна на сградата блестеше от изкусно изработени барелефи от различни фигури, но грозно и грубо изрисувани. Имаше само един вход към вътрешността на храма, ограден с двойна ограда... В самия храм имаше голям идол, надхвърлящ човешки ръст, (Свентовита) с четири глави, на същия брой вратове, от които две излязоха от гърдите и две - до билото, но така, че и на двете предни и на двете задни глави едната гледаше надясно, а другата наляво. Косата и брадата бяха късо подстригани и в това, изглежда, художникът беше в съответствие с обичая на руяните. В дясната си ръка идолът държеше рог, изработен от различни метали, който обикновено се пълни с вино всяка година от ръцете на свещеника, за да се гадае за плодородието през следващата година; лявата ръка беше оприличена на лък. Връхното облекло се спускаше до ботушите, които бяха направени от различни видове дървета и бяха толкова умело свързани с коленете, че само при внимателно разглеждане можеха да се различат фугите. Краката бяха равни със земята, основата им беше направена под пода. На кратко разстояние се виждаха юздата и седлото на идола с други принадлежности. Това, което най-много порази наблюдателя, беше огромният меч, ножницата, чиято черна, освен красивите издълбани форми, се отличаваше със сребърна обшивка... Освен това този бог имаше храмове и на много други места, контролирани от свещеници с по-малко значение. Освен това той имаше със себе си кон, напълно бял, от който се смяташе за нечестие да изтръгне косъм от гривата или опашката му... Святовит беше символизиран от различни знаци, по-специално издълбани орли и знамена, основният от която се наричаше Станица... Силата на това малко парче платно беше по-силна от властта на княза.»

Вижте също

Бележки

Литература

• Венелин Ю. И.Местни жители на Балтийско море, т.е. лати и славяни. - М .: В университетската печатница, 1846 г.
• Веселовски А. Н.Руснаци и Уилтинс в сагата за Тидрик от Берн (Верона) (руски) // Трудове на ОРЯС на Императорската академия на науките: сп. - 1906. - Т. XI. - С. 1-190.
• Гилфердинг А. Ф.История на балтийските славяни // Събрани съчинения на А. Хилфердинг. - Санкт Петербург. : Изд. Д. Е. Кожанчикова, 1874. - Т. 4.
• Гилфердинг А. Ф.Останките на славяните на южния бряг на Балтийско море (руски) // имп. Руско географско дружество„Етнографски сборник”: сп. - Санкт Петербург. : Тип. В. Безобразов и комп., 1862. - В. В.
• Иванова-Бучацкая Ю. В.ПЛАТСКА ЗЕМЯ: Символи на Северна Германия (славяно-германски етнокултурен синтез между реките Елба и Одер). Санкт Петербург : Наука, 2006.
• Котляревски А. А.„Правни антики на п. славяни“ и „Разкази на Ото от Бамберг“ (1874 г.)
• Лебедев Н.„Последната борба на балтийските славяни срещу германизацията“ (във 2-ра част - преглед на източниците)
• Павински"Полабски славяни" (Санкт Петербург, 1871)
• Перволф И. Н."Германизация на балтийските славяни" (Санкт Петербург, 1876 г.)
• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Шафарик П. “Славянски древности” (том II, книга III. Руски превод. Москва, 1848)
• Shore T.W.Глава VI. Килими, венди и местни славянски заселници // Произход на англосаксонската раса = Произход на англосаксонската раса: Изследване на заселването на Англия и племенния произход на стария английски народ. - Лондон, 1906. - стр. 84-102.
• Богуславски и Хорник, „Historija serbskeho naroda“ (1884)
• Giesebrecht L., „Wendische Geschichten“ (Берл., 1843)
• Siemawski, „Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych“ (1881)

Връзки

славянски племена
ориенталски славяни
западен славяни	полски племена померани Полабски славяни чешки племена Дечане Дъдълби ГанакиГоласици Зличане Lemuzy Litomerici Luciane Moravane Pshovane Седличане (Дечане) се движичехи черни хървати
Южен славяни