Руската православна църква забрани да служи на скандалния протойерей Владимир Головин от град Болгар. Сега му е забранено да чете проповеди, да провежда срещи с поклонници и да извършва еретични ритуали. В цялата тази история едно нещо е изненадващо: защо дейността на Головин остана незабелязана от духовенството толкова дълго? Псевдостарецът дълги години действаше от името на Православната църква и успя да привлече много поддръжници към своята личност.

Фекална тема

Протойерей Головин обича да отделя основно място в своите проповеди на фекални теми и пътувания до тоалетната. Той е много загрижен за тези аспекти на човешкото съществуване. Започва да говори по тези теми с особено удоволствие, когато успее да събере около себе си млади хора.

„Духовният учител“ си позволява пред деца да се наслаждава на тоалетните подробности от земния живот на Спасителя, да нарича монасите „изроди“, да обсъжда женското бельо и да говори за подробности от собствения си сексуален живот. Освен това свещеникът открито насърчава енориашите да гледат порно филми.

Сред последователите на Головин са актьорът Антон Макарски и съпругата му Виктория. Свещеникът измислил по споразумение т. нар. съборна молитва. Извършва се срещу определена такса, а срещу допълнителни инвестиции те обещават да „укрепят молитвата“ в известни църкви и манастири. И ако няма пари, тогава, както се казва, няма любов. Никой няма да се моли.

Общност "Спасская"

Головин решил да открие своите мистични лечителски способности. Поклонниците могат да участват в неговия личен ритуал на „духовно изцеление“. За да направите това, трябва да закупите специална риза с дупки за 350 рубли, свещ за 50 рубли и да платите 300 рубли за молебен. Общо - 700 рубли.

Свещеникът полага ръце върху всеки адепт в нелепа риза и мърмори нещо. Тъй като йерархията упорито не забелязваше дейността на Головин, той реши да не спира дотук.

В покрайнините на Болгар отец Владимир си построява манастир и Спаска община. Както подчертава самият Головин, тези, „които искат да живеят истински православно“, ще живеят в манастира и общността. За да привлече възможно най-много хора, Головин публикува видеоклипове на „проповеди“ в интернет.

Дълго време първосвещеникът е бил преследван от древните египетски фараони. В крайна сметка, когато бяха все още живи, много роби построиха величествени пирамиди-гробници за тях. Очевидно затова скоро до манастира се появи Параклисът на Възкресението Господне. В долната част на параклиса е построена гробница лично за отец Владимир. В интернет има няколко снимки на Головин, който се кичи до бъдещата гробница в расо с леопардов принт. Някои въпроси възникват пред дизайнерите на расо.

Краят на една прекрасна епоха

За лудориите на българския протойерей широката общественост научи за първи път в началото на 2018 г. Протоиерей Александър Новопашин, който принадлежи към същата епархия като Головин, направи презентация на православните Рождественски образователни четения в Москва. След това той разказа на всички присъстващи за нетрадиционното богословие на отец Владимир.

Или Головин можеше да раздели приходите добре с началниците си, или по някаква друга причина, но реакцията на обвиненията срещу Головин не последва веднага. Едва в края на март беше назначена богословска комисия, която да разследва скандалната дейност на прот. Създаването му беше предшествано от многобройни статии и публикации от водещи учени на сектата, призоваващи за незабавно разправяне с еретика.

Накрая, на 24 август, Головин получава последно китайско предупреждение. На щатния клир на Чистополската епархия е наредено до 1 септември да изтрие всички негови видеоклипове с т. нар. проповеди. Между другото, на архиерея беше наредено да изтрие няколко уебсайта и публични страници, да промени информацията в уебсайта на енорията си и да изостави съмнителни ритуали.

Еретиците не се предават

В отговор Головин публикува видео в канала си в YouTube на 31 август. Той обвини патриаршията в сплашване. И уж той поиска да се пенсионира за четири години, но всички го харесаха толкова много, че не го пуснаха. Протойерей настоява, че има последователи по целия свят. В продължение на няколко часа псевдостарейшината защитаваше тезата си. Освен това хвана всички обвинители в лъжа.

Головин дори заплаши Руската православна църква с разцепление, ако не отстъпи. Отговорността обаче отново бе прехвърлена на опонентите. Той сравни всички несъгласни, тоест духовенството, с професионални убийци и се представи като преследвана жертва. С особено удоволствие свещеникът се опита да се представи като мъченик.

Реакцията на Църквата не закъсня. Протойерейът е със забрана да служи от 3 септември. Вярно, само за три месеца. Все още му се дава възможност да се покае и да поеме по правия път. Но Головин предпочита да се забавлява с привържениците в новия манастир и да се подготви за погребение в собствената си гробница. Едва ли ще се откаже от идеите и властта си. Бог Кузя не отказа.

Кратки исторически сведения

Средновековни ереси

Имаше и лъжепророци между хората, както ще има и лъжеучители между вас, които ще въведат пагубни ереси и като се отрекат от Господа, Който ги е изкупил, ще си навлекат бърза гибел. И мнозина ще последват тяхната поквара и чрез тях пътят на истината ще бъде укорен.

(2 Пет. 2:1-2)

ерес- съзнателно отклонение от общоприетото религиозно учение по догматични или дори канонични въпроси, предлагащо различен подход към религиозното учение. Всяко общество или общност, която се отделя от християнската църква поради догматични или канонични въпроси, е ерес. Ересите често служеха като религиозна обвивка за социален протест, а селско-плебейските ереси бяха особено видни в това отношение. По-късно ересите губят своето значение, въпреки че все още съществуват под формата на религиозни секти.

Възникването на еретическите движения в Русия датира от края на 13-ти и началото на 14-ти век. Речи на свободомислещи от 14 век. поставя началото на историята на руската рационалистична мисъл, от гледна точка на която са критикувани църквата и религиозната доктрина на православието.

1. Стриголники (XIV век)

Първата масова ерес в Русия беше стриголници , който се появява в Псков и Новгород в средата на 14 век. Основните идеолози и лидери на стриголниците бяха псковските дякони Карп и Никита.

Стриголизмът се разглежда от православните църковни историци като разкол в Руската църква. Надеждна информация за стриголничеството практически липсва, т.к писанията на идеолозите на движението са унищожени от властите. Църковните критици свързват своята идеология, като правило, или с юдаизма, или с католицизма.

Стриголниците се отделиха от официалната църква поради факта, че не искаха да признаят епископите и свещениците на своето време за истински пастири. Те отхвърлиха църковната йерархия и изразиха недоволство от покварата на православната църква, обвинявайки духовенството в симония (т.е. продажба на църковни длъжности или духовенство). Идеалът за Стриголници беше безжалостният свещеник.

Строго погледнато, практиката за получаване на църковни длъжности срещу заплащане е такава симония- е легализиран при император Юстиниан Велики още през 6 век. Всички служители на Византийската империя трябваше да направят вноска в държавната хазна за встъпването си в длъжност, а епископите на Църквата по това време вече бяха служители на империята. Крещящото противоречие с древните канони на Църквата, повеляващи отнемане на достойнството на онези, които го получават срещу заплащане, беше заобиколено с характерната за Изтока благодат. Твърди се, че това е плащане не за самото свещеничество, а само за църковна длъжност, за място, така да се каже. Освен това това не е плащане, а благочестива традиция да се правят богати дарения по случай встъпването в длъжност.

Първоначално стриголниците не се бунтуват срещу догмите на православната вяра. Те бяха възмутени от симонията, узаконена в ежедневието както на Гърция, така и на Русия. Но бяха направени радикални изводи: тъй като всички ръкополагания се извършват срещу заплащане, това означава, че те не са законни и няма такова нещо като свещеничество. Недоволни от светството и богатството на Църквата, те поставят под въпрос ефективността на тайнствата, извършвани от недостойни духовници. От това произтича съмнение в самата необходимост от прилагането им. Стриголники се придържаше към строг аскетизъм и вярваше, че благочестивите миряни могат да заменят свещениците в пастирството.

Стриголниците се покайвали пред специални каменни кръстове на открито и разбирали Кръщението и Евхаристията „духовно“. Други тайнства бяха напълно отречени.

Стриголники отричаха да ходят на църкви, провеждаха свои отделни събрания, смятаха църковната класа за ненужна, преподаваха водно кръщение, заменяха изповедта в църквата с покаяние на земята, отричаха поклонението на иконите, извършването на църковни ритуали, особено молитви и възпоменание на мъртвите, не признавали св. Предание и св. отци. Те основават своето учение само на Светото писание, докато са скептични към учението за възкресението на мъртвите и дори се съмняват в евангелската история за възкресението на Христос.

Видим знак за посвещение (специална прическа - католическа тонзура - коса, подстригана в кръг на върха на главата) свидетелства, че стриголниците не крият своите вярвания и не създават тайни общества, а напротив, открито изповядват своите вяра и демонстративно заявиха протеста си срещу официалната църква.

За да се реши проблемът със стриголизма, в Новгород е свикан църковен събор, на който Московският митрополит Киприан, както и представители на Константинополската патриаршия се изказват против еретиците. Въз основа на решението на съвета светските власти на Новгород предприеха тежки репресии срещу стриголниците.

През 1375 г. водачите на новгородските стриголници са анатемосани и екзекутирани (удавени по заповед на властите в река Волхов), но отделни групи съществуват до 15 век.

Съвременните изследователи не са съгласни относно произхода на името ерес. Най-често срещаните гледни точки са наличието на специална прическа за последователите на ереста (вероятно католическата тонзура) или статута на основателя на ереста, чиновник Карп, след отлъчване - отлъчване или „стриголник“.

2. Ерес на юдаистите (XV век)

Ерес на юдаизиращите - православно църковно идеологическо движение, обхванало част от руското общество в края на 15 век, главно Новгород и Москва. За основател се смята еврейският проповедник Схария (Захария), който пристига в Новгород през 1470 г. със свитата на литовския княз Михаил Олелкович. В продължение на една година той води разговори с неграмотни новгородски свещеници. В резултат на тези разговори много новгородски йерарси започнаха да подчертават предимствата на Стария завет пред Новия, позовавайки се на думите на Христос, че Той не е дошъл да разруши закона или пророците, а да изпълни (Матей 5:17). ). Постепенно под влияние на Стария завет и юдаизма се формира тяхното богословие.

"юдаизиращи" ( или "суботници") спазвал всички старозаветни указания, очаквал идването на Месията, отричал най-важните догмати на православното учение - Светата Троица, богочовешката природа на Иисус Христос и ролята му на Спасител, идеята за посмъртното възкресение, и т.н. Те критикуваха и осмиваха текстовете на Библията и святоотеческата литература. Освен това еретиците отказват да признаят много традиционни принципи на Православната църква, включително институцията на монашеството и иконопочитанието.

Съблазнен от „юдаистите“, великият княз Йоан III ги кани в Москва и прави двама от най-видните еретици архиереи - единият в Успенската катедрала, другият в Архангелската катедрала на Кремъл. Всички сътрудници на княза, като се започне от ръководителя на правителството, писар Фьодор Курицин (секретар на Посланическия приказ и фактически ръководител на външната политика на Русия при император Иван III), чийто брат стана лидер на еретиците, бяха прелъстен в ерес. Снахата на великия княз Елена Волошанка също приема юдаизма. Накрая еретик митрополит Зосима е поставен в катедрата на великите московски светци Петър, Алексий и Йона.

Той води теоретична и практическа борба срещу ереста на „юдаистите“, които се опитват да отровят и изкривят основите на руския духовен живот (†1515). През 1504 г. по негова инициатива се провежда църковен събор, който осъжда четирима еретици да бъдат изгорени в дървена къща, включително Иван Волк Курицин (писар и дипломат на служба при цар Иван III), брат на Фьодор Курицин.

Йосиф Волоцки смята разпространението на ереста не само като отстъпничество от християнството, но и като огромно нещастие, опасност за самата Русия - те могат да разрушат вече установеното духовно единство на Русия.

Вътрешни „ереси“ от 14-ти и 15-ти век. - "Стриголници" и "юдаисти" - не са сравними нито с европейските религиозни движения на своето време, нито с руското сектантство от 18-19 век. Дори малкото, което знаем за стриголниците и юдаистите, не ни позволява да говорим за тези ереси като за основни движения, оказали забележимо влияние върху последващата история на руската религиозна култура.

Секти и ереси от ново време (XVIII век - началото на XX век)

Както е известно, през 1650-1560-те години, за да укрепи църковната организация в Русия, патриарх Никон започва да извършва църковна и ритуална реформа. Недоволството от нововъведенията на Църквата, както и насилствените мерки за тяхното прилагане, бяха причината за разцеплението на Руската православна църква и доведоха до появата на множество старообрядчески движения. Редица православни християни започнаха да напускат Църквата и да създават свои общини. Отцепилите се общности започват самостоятелно да разсъждават върху правилността на своите вярвания, да обясняват и тълкуват Библията, както намерят за добре. Всичко това доведе до факта, че от края на 17-ти - началото на 18-ти век. еретическите движения започват да се развиват в руслото на сектантството.

Приблизително от това време в Русия започва да се появява такова течение на религиозно многообразие като духовно християнство , чиито последователи започнаха да се наричат духовни християни . Но от гледна точка на съвременното разбиране за духовността като свят начин на живот, духовността на духовните християни беше много условна.

Обхватът на това движение беше огромен. Изследователите изчисляват, че броят на хората, участващи в това движение, е близо един милион. Основните привърженици на духовните християни бяха селяните и демократичните слоеве на градското население. Основата на доктрината на духовните християни е изповядването на вярата в „духа и истината“, т.е. разбирането на вярата като способността на всеки вярващ да задоволи своите духовни потребности, да усъвършенства своя ум, чувства и поведение. Духовните християни представят църковната организация като общност от събратя по вяра, без разделение на миряни и духовенство, с високи обществени идеали за братство, равенство и морално съвършенство.

Духовното християнство никога не е било едно движение. Той беше разделен на различни значения. Основните течения сред духовните християни бяха:

• камшици
• евнуси
• духоборци
• Молоканци

Най-старата от сектите от посоката на „духовните християни“ бяха „хлистите“, които винаги се наричаха „божии хора“. В литературата това движение е известно като христовярие (т.е. вяра в Христос), но сред хората е по-известно като Хлисти.

3. Камшици (XVII - XVIII век)

Хлистизъм- една от мистичните секти на духовните християни, възникнали в средата на 17 век, едновременно със старообрядците. Самите сектанти не са използвали името „Хлисти“ за себе си и го смятат за обидно. Те се наричаха „Божии хора“, в които Бог обитава поради благочестивия им живот. В съвременната религиозна литература термините „хлисти“ и „вярващи в Христос“ се използват като еквивалентни термини.

Има две основни версии за произхода на името "камшици". Според един от тях сектантите започнали да се наричат ​​по този начин поради ритуала на самобичуване с плитки и пръти, които се случили сред тях. Според друга версия „Хлисти“ е изкривено „христос“ и това име се дължи на факта, че сектантските общности са ръководени от „христосите“.

История на Хлисти

За основател на сектата се смята Данила Филипов, селянин от Костромска губерния, избягал от военна служба. Той беше набожен човек, в къщата му имаше много старообрядчески книги. Както гласи легендата, един ден Данила Филипов получи чудесно откровение от Господ. Той събра всички тези книги в торба и ги хвърли във Волга, заявявайки, че нито новите, нито старите книги водят до спасение, но че „самият Господ Свети Дух“ води до спасение. През 1645 г. (според друга версия през 1631 г.) той се обявява за въплътен „Саваот“, „Всевишният Бог“.

Проповядвайки в провинциите Кострома, Владимир и Нижни Новгород, Филипов придобива много последователи. Селянинът от Муромския окръг на Владимирска губерния Иван Тимофеевич Суслов стана негов ревностен помощник. През 1649 г. Данила Филипов го признава за свой „любим син Исус Христос“.

Суслов избира жена си Акулина Ивановна, наричайки я „Богородица“ и 12 „апостола“ и продължава активно да проповядва учението на „Саваот“ във Владимирската и Нижни Новгородска губернии. Селяните, развълнувани от събитията, свързани с реформата „Никон“, невинно вярваха, че са дошли „последните времена“ и Христос, под формата на Суслов, отново е слязъл на земята. На Суслов бяха оказани всякакви почести, поклониха му се в краката и му целунаха ръка.

Скоро Суслов се премества в Москва, където новото учение също намира много поддръжници не само сред обикновените хора, но и в манастирите. По-специално, последователи на хлистизма се появиха сред монахините на Никитския и Ивановския манастир. В Москва Суслов закупи собствена къща, която беше наречена „Божият дом“, „домът на Сион“, а също и „новият Ерусалим“. Тази къща стана основното място за срещи на Хлисти. В края на 1699 г. „Саваот” Данил Филипов също пристига в Москва, но седмица по-късно той умира; според вярванията на Хлистите той се възнася на небето.

След смъртта на Суслов Прокопий Лупкин, един от Стрелците, който след бунта на Стрелци беше заточен в Нижни Новгород, беше признат за Христос. Той разпространява учението на сектата в провинция Нижни Новгород, а също така основава първата общност на Хлист в провинция Ярославъл. Подобно на Суслов, Лупкин се радваше на абсолютен авторитет сред Хлистите и имаше неограничена власт. Хората го кръстеха като икона, а когато се появи, викаха: "цар! цар!"Основните молитви се провеждаха в къщата му, но в Москва имаше още няколко къщи, които принадлежаха на Хлистите, където се провеждаха срещи на членове на сектата.

До 1732 г. последователи на Хлистите вече съществуват в осем московски манастира. Така съпругата на Лупкин разпространява учението на сектата в Ивановския женски манастир, където след смъртта й една от монахините, монахиня Анастасия, е провъзгласена за новата „Богородица“.

Сегашната ситуация привлече вниманието на властите. През 1733 г. е проведено първото разследване на сектата Хлист. По случая са ангажирани 78 души. Трима водачи: монахиня Анастасия, йеромонахите Тихон и Филарет са публично обезглавени, други бичувани и заточени в Сибир. Въпреки това, за даАзни не спря разпространението на хлистизма.

През 1740 г. в Москва се появява нов „Христос“ - селянинът от Орловска губерния Андриан Петров. Той се представи като благословен човек и гадател. В къщата му, разположена недалеч от кулата Сухарев, се провеждаха многолюдни срещи на Хлисти. Скоро из цяла Москва се разпространяват слухове за „блажения глупак“, който „предсказва бъдещето без думи“. Петров започва да се посещава не само от обикновени граждани, но и от суеверни представители на благородството. Новият „Христос“ дори посети къщите на граф Шереметев и принцеса Черкаска. С покровителството на няколко знатни личности хлистизмът лесно възвърна позициите си в московските манастири и започна да се разпространява сред „бялото“ духовенство.

Освен в Московска, Нижни Новгород, Костромска, Владимирска и Ярославска губернии, сектата се появява в Рязан, Твер, Симбирск, Пенза и Вологда. През същия период хлистизмът се разпространява в района на Волга, както и по Ока и Дон.

През 1745 г. започва второ разследване на камшиците. В случая са замесени 416 души, включително свещеници, монаси и монахини. Много от тях били заточени на каторга, някои били изпратени в далечни манастири. Това обаче също не се превърна в чувствителен удар за сектата.

През 1770-те години от хлистизма възниква секта Скопцов, което отне от Хлистите значителна част от най-фанатичните последователи. Въпреки това Хлисти успя да оцелее в този труден период от своята история. То продължава да се развива успоредно със Скопчеството.

В началото на 19 век, по време на царуването на Александър I, страстта към масонството и мистиката се разпространява сред висшите слоеве на Русия. Това време може да се нарече време на просперитет и камшичен удар. Хлистите симпатизираха на масоните и дори на главния прокурор на Светия синод, председателя на Библейското общество А. Н. Голицин. Съществува мнение, неподкрепено с факти, че в края на 19 век Григорий Распутин е принадлежал към Хлистите.

През съветските времена хлистизмът беше практически унищожен, но идеите на хлистите намериха израз в нови секти от постсъветския период, като Бялото братство и Църквата на последния завет. Според някои доклади в няколко отдалечени руски села хлистските общности са оцелели и до днес.

Khlysty общности

Общностите на Хлист се наричаха „кораби“. Тези „кораби“ бяха напълно независими един от друг. „Корабите“ на Хлист бяха водени от ментори - „кораби“, които се наричаха „Христос“. Всеки кормчия на неговия кораб се радваше на неограничена власт и огромно уважение. Той имаше неоспорим авторитет и беше пазител на вярата и морала в своята общност. Хранещият се подпомага от „хранещ“, иначе наричан „майка“, „приемник“ или „Богородица“. Тя беше смятана за "майката на кораба".

Други членове на сектата - „корабни братя“, според степента на тяхното посвещение в тайните на Хлисти, бяха разделени на три категории: някои присъстваха само на разговори, на други беше позволено просто усърдие (божествени служби), а трети участваха в годишно и необикновено усърдие.

Услуги на Khlysty ( ревност) обикновено се случва през нощта на някое скрито място. Мястото за молитва се наричаше „Горницата на Сион“, „Йерусалим“ или „Домът на Давид“.

Молитвите на Хлистите включват пеене на духовни песни, „ревност“ и пророчества. Усърдието се състоеше от самобичуване и тичане из стаята и въртене до полуда (състояние на екстаз). В резултат на обикалянето и тичането, участниците в ревността достигаха пълна лудост, изпадаха в транс, в резултат на което започнаха да имат халюцинации, несвързано мърморене и т.н. Всичко това се смяташе за действие на Светия Дух. . Ревността, според ученията на Хлистите, е много важна. В тях плътските страсти са умъртвени, а душата се обръща към Бога - всички мисли и чувства на човек се устремяват към небесния свят. Ръководителят на общността дава инструкции, като правило, за въздържанието, целомъдрието и суетата на светските удоволствия.

Учението на Хлистите

Клистизмът се основава на идеята, че Христос „не е умрял духом“ и не е напуснал земята, но продължава да обитава други тела. Той може да се вселява в различни хора неограничен брой пъти. Такива въплъщения се случват почти непрекъснато: всеки „Христос“ е непосредствено последван от следващия. И така, Бог се въплъти в Мойсей, в Христос, в Данил Филипович, в Суслов и т.н. Вселяването на „Христос” става поради духовна нужда и е свързано с моралното достойнство на хората, в които „Христос” се вселява. Прави впечатление, че не само Христос може да се въплъти, но и Богородица и дори Бог Отец. В лицето на Данила Филипов се е въплътил Домакинът, в лицето на Иван Суслов - Божият Син, а Светият Дух „обикаля“ много. Въплъщението се осъществява чрез дълъг пост, молитва и добри дела. Може да има няколко „Христоси” и „Девици” едновременно.

Хлистите отхвърлиха православната църква, считайки я за „външна“ и „плътска“, и признаха само своята собствена секта за истинска, „духовна“ или „вътрешна“ църква.

Хлистите не признавали църковната йерархия, свещениците, църковните книги, отричали светци и почитането на иконите. Не признавали и църковните тайнства и ритуали. В същото време Библията не беше директно отхвърлена; понякога се четеше на церемонии и отделни пасажи се тълкуваха в полза на ученията на сектата.

Хлистите проповядвали отказ от брак и умъртвяване на плътта. Те смятаха брака за измислица на дявола и презрително наричаха децата кученца, дяволчета и удоволствие на Сатаната. Театърът, танците, музиката, играта на карти и други забавления бяха категорично заклеймени. Според учението на Хлистите, целта на човека е да освободи душата си от властта на тялото, да убие естествените желания и нужди в себе си, постигайки пълно безстрастие, да „умре в плътта“, за да „възкръсне в Това беше свързано с отказ от ядене на месо и алкохол, както и със самобичуване по време на раждане.

Теоретично всякакви сексуални отношения между Хлистите също бяха осъдени, но на практика беше отхвърлена само самата брачна институция. Всички съпрузи, които се присъединиха към сектата, бяха длъжни да прекратят брака си. В същото време Хлистите получиха „духовни съпруги“, които им бяха дадени от „Христоси“ или „пророци“ по време на ревност, „за да се грижат за поддържането на целомъдрието от тези съпруги“. Трябва да се отбележи, че плътските отношения с „духовни съпруги” не се считат за грях, тъй като тук вече не се проявява плътта, а „духовната”, „християнската любов”. Такива „духовни съпруги“ могат да бъдат близки роднини, дори сестри.

Като цяло хлистите провъзгласяват строг аскетизъм, хранително и сексуално въздържание. Човешкото тяло, според техните възгледи, е грешно и е наказание за първородния грях. Хлистите също вярвали в преселването на душите, във факта, че човешките души мигрират от човек на човек и дори към животни, в зависимост от достойнствата на живота.

4. СКОПЦИ

Скопци(„Божии агнета“, „бели гълъби“) - секта, която се отдели от Хлистите, издигайки операцията на кастрация до нивото на богоугодно дело. Скопчеството като самостоятелна секта възниква през втората половина на 18 век. За основател се смята избягалият крепостен селянин Кондрати Селиванов, който напусна сектата Хлис на „Богородица“ Акулина Ивановна, след като се разочарова от предишните си религиозни убеждения.

Общностите на евнусите вярвали, че единственият начин за спасяване на душата е борбата с плътта чрез кастрация.Основата на учението на евнусите беше ред от Евангелието: „Има евнуси, които са родени така от утробата на майка си; и има евнуси, които са кастрирани от хора; и има скопци, които направиха себе си скопци за Царството небесно. Който може да побере, нека поеме.(Мат. 19:12).

Според учението на евнусите старозаветното обрязване служи като прототип на великото „тайнство“ на кастрацията. За да отвори хората по пътя към чистота и святост, Небесният Отец изпрати Своя Син да освободи хората от плътския живот. Смятало се, че Исус Христос е приел кастрация от Йоан Кръстител и на Тайната вечеря сам е кастрирал учениците Си. Неговата проповед не е нищо повече от призив към осакатяване.

Първите хора, според вярванията на евнусите, са създадени безплътни, тоест без полови органи. Когато нарушиха Божията заповед, по телата им се образуваха отличителни полови белези. Телата им се промениха от ефирни в месести и хората се отдадоха на „разкош“, тоест на сладострастие. Тъй като гениталиите са резултат от грях, те трябва да бъдат унищожени. Оттук и необходимостта от обезмасляване, за да се постигне морално съвършенство. Кастрацията се възприема като „огнено кръщение“, приемане на чистотата, Божието знаме, с което евнусите ще отидат на Страшния съд. След кастрацията човек придобива „ангелски вид“.

Скопците имали собствено виждане за Евангелието (те смятали, че всички апостоли са кастрирани) и създали своя митология, свързана с отношенията им с руските царе. И така, според измислицата на евнусите, Павел I е убит именно заради отказа да приеме евнусите, а Александър I, който се съгласява да бъде кастриран, става цар.

Извършена е кастрация както на мъже, така и на жени.

Кастрирана жена, чиито гърди са отстранени

Скопци стриктно спазвал въздържание от месна храна, изобщо не пиел алкохол, не пушил, избягвал родини, кръщенета и сватби, не участвал в забавления, не пеел светски песни и изобщо не ругаел. За разлика от членовете на общностите на староверците, евнусите с готовност посещавали православната църква и дори показвали голямо усърдие по въпросите на религиозния ритуал. В същото време те открито осмиваха православните ритуали и тайнства; храмът се наричаше „конюшня“, свещениците се наричаха „жребци“, богослуженията се наричаха „цвиленето на жребци“, бракът се наричаше „чифтосване“, женените хора се наричаха „жребци“ и „кобили“, децата бяха „кученца“ ”, а майка им беше наречена „кучка, от нея смърди и не можеш да седиш на едно място с нея”. Раждането се нарича причина за обедняване и разруха.

Началото на царуването на Александър I беше благоприятно време за евнусите, което самите евнуси нарекоха „златен век“. Честванията бяха извършени практически законно, с голяма тържественост. На полицията им е забранено с най-висша заповед да влизат в къщата, през която минават. Сектантите открито нарекоха Селиванов „бог“, а той, размахвайки батиста носна кърпа, каза: „Моето свято покритие е над вас“. Цялата тази лудост привлече суеверните петербургски дами и търговци, които отидоха да помолят „старейшината“ за благословия. Популярността на Селиванов нараства. През 1805 г. самият император го посещава.

При Николай I Скопчеството е признато за най-вредната секта, самото членство в която е преследвано от закона. Те били заточени в манастири, но и там намерили нови последователи. През 1832 г. евнуси вече има в почти всички провинции.

5. Духобори (XVIII век - днес)

духоборци(Духобори) - религиозно движение от християнска посока, отхвърлящо външния ритуализъм на Църквата. Идеологически близък до английските квакери, които проповядваха в провинция Харков. Едно от редица учения, наричани колективно „духовни християни“.

Основателят на духоборството е селянинът Силуан Колесников, живял в село Николское, Екатеринославска губерния през 1755-1775 г.

Подобно на квакерите, духоборите вярват, че Бог живее в душата на всеки човек. Бог обитава духовно в човешката душа и чувствено в природата. Душите на хората са съществували преди сътворението на света и са паднали заедно с другите ангели. Сега, като наказание, те са изпратени на земята и облечени в тела. Духоборите не признават първородния грях. Раят и адът се разбират алегорично. Духоборите вярват в преселването на душите: душата на праведен човек се преселва в тялото на жив праведен човек или новородено, а душата на невярващ или престъпник се преселва в животно. Христос се възприема като обикновен човек, надарен с божествен интелект. Духовенството отсъства, свещеничеството е отхвърлено. Признава се божественият произход на Библията, но в същото време се потвърждава, че всеки човек има право да вземе от нея само това, което е полезно за него.

Основата на духоборското учение е собственият им ум, осветен от Божествена светлина; искрена вяра, равенство и взаимно уважение, както социално, така и в семейството. Духоборите признават някои от християнските тайнства (изповед, причастие), а други ги отхвърлят (брак), както и почитането на иконите и устава на светите отци. Православните празници не се признават, но се празнуват поради нежелание на конфликти с православните. Духоборите отричат ​​светската и духовната власт и съответно клетвата, клетвата и военната служба. Държавата се признава и разглежда само като оръжие срещу престъпността. Литургичните събрания на духоборците се провеждат или на открито, или в специални помещения. Службата се състои в четене на псалми, пеене и взаимно целуване. Религиозните символи на духоборите са хляб, сол и кана с вода, които се поставят на масата по време на богослужение.

Духоборската етика се основава на заповедите на Христос за любовта към Бога и 10-те заповеди на Моисей, които се тълкуват доста категорично. Под влиянието на Л. Н. Толстой идеите за вегетарианството проникват сред духоборите.

Духоборството се разпространява в много провинции благодарение на техния тих, трезв и праведен живот. Впоследствие духоборците са преследвани от православните духовни власти и полицията, депортирани и изпращани на каторга.През 1839г. С указ на Николай I духоборите са депортирани в област Ахалкалати в Грузия, класифицирана като особено вредна секта. През 1898 - 1899г С разрешението на император Николай II повече от седем хиляди духоборци емигрират в САЩ и Канада.

През 1991 г. руските духоборци основават „Съюза на духоборците на Русия“. Общият брой на духоборите в края на 20 век. е около 100 хиляди души, живеещи във всички региони на Русия, Азербайджан, Грузия, Централна Азия, Украйна, Канада и САЩ. Етническият състав е предимно руски.

6. Молоканци (XVIII век - днес)

Молоканци- движение, което се оформя под влиянието на духоборството през 60-те години на 18 век и се разпространява интензивно в началото на 19 век. В Руската империя те са класифицирани като „особено вредни ереси“ и са преследвани до указите на Александър I от 1803 г., които дават известна свобода на молоканите и духоборите. Въпреки това, още при Николай I, техните общности започват да бъдат преследвани.

За основоположник на молоканството се смята скитащият шивач Семьон Уклейн (бивш Духобор).

За разлика от духоборите, молоканите признават Библията, която свързват с образа на духовното мляко, което храни човека. Молоканците обясняват самоназванието на движението с думите от Първото съборно послание на апостол Петър: „Като новородени, желаете чистото мляко на словото, за да израснете от него за спасение.“(1 Пет. 2:2). Като цяло култовата практика на молоканите е близка до евангелските протестантски движения, особено баптистите.

Молоканците отхвърлиха църковната йерархия, свещениците, монашеството, не признаха църквите, църковните тайнства и ритуали, отхвърлиха светците, не правеха изображения на кръста, не се прекръстваха по време на молитва и не почитаха мощите на светци. Функциите на духовенството сред молоканите се изпълняват от „старейшини“, които са наставници на отделни общности. Поклонението на молоканите се състоеше от четене на Библията, пеене на псалми и духовни песни и се извършваше в домовете на членовете на общността. Молоканите вярваха в скорошното второ идване на Христос и установяването на хилядолетното царство Божие на Земята.

Молоканите не са били една църква, а по-скоро религиозно движение с един корен, но с големи различия във възгледите, песнопенията, ученията и спазваните празници. Сред тези тенденции в молоканите са „мокрите молокани“ (практикуващи водно кръщение), молокани-скачачи, молокани-суботници (спазващи съботата), дух-и-жизници (поставящи книгата „Дух и живот“ на трона, като я считат третата част на Библията) се откроява значително ) и др.

Някои общности на молокани - скачачи, фастници, суботници, евангелски християни - са оцелели до наши дни. Печатният орган е сп. “Духовен християнин”. Общият брой на молоканите в края на 20 век. - около 300 хиляди души, разпръснати по света, главно в Русия (Ставропол и Краснодарски територии), САЩ (Калифорния), Австралия, Мексико, Армения, Турция.

7. Толстоизъм

толстоизъм - религиозно обществено движение в Русия в края на 19 - началото на 20 век. Възниква през 80-те години на XIX век в руската селска среда под влияние на идеите на духоборството и религиозно-философското учение. Последователите са толстоисти. Основателят и първият пропагандатор на толстоизма е княз Дмитрий Хилков (харковски земевладелец, подполковник от гвардията), запален по идеите на социалдемокрацията.

Основите на толстоизма са изложени от Толстой в произведенията му „Изповед“, „Каква е моята вяра?“, „Кройцер соната“ и др.

Религиозните възгледи в рамките на толстоизма се характеризират със синкретизъм (комбинацията от разнородни доктринални и култови позиции).

Основата на доктрината на Толстой е етиката на любовта и несъпротивата срещу злото чрез насилие. Имайки християнска основа, той включва елементи от езичеството, будизма, исляма и индуизма. Отхвърлят се основните християнски догми: Троицата, божествеността на Христос, отричат ​​се догмите за първородния грях и безсмъртието на душата. Човешкият живот се смята за единственото свято нещо. Реалността на съществуването на Христос се признава, но само като един от пророците. Почитат се основните заповеди, изложени от Лев Толстой: „не се съпротивлявай на злото“, „не се съди“, „не кълни“, „не кради“, „не прелюбодействай“. Толстой произволно тълкува Евангелието, отхвърляйки останалите книги на Библията. Някои религиозни книги на Лев Толстой са признати за свещени. Толстоистите отказват да служат в армията и да плащат данъци. Няма богослужение.

През 1897 г. толстоизмът е обявен за вредна секта в Русия.

През 90-те години на XIX век. - началото на 20 век Толстоизмът се състоеше предимно от интелигенцията и техният брой достигаше около 30 хиляди души. До края на 20в. Последователите на толстоизма са оцелели в Европа, САЩ, Япония и Индия.

Модерен период

В православната църква днес не всичко е спокойно. Нашето време не е нещо изключително. Съвременните ереси често се маскират с красноречие и научен език, те успешно се прикриват зад авторитетите на някои богослови и богослови на светите отци (т.е. богословски мнения, които не са общообвързващи за всички християни). Ако Божият Дух не просветлява, тогава човек лесно може да изпадне в различни грешки, когато слуша някои „просветители“ и дори служещи свещеници.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

СЛЕДВА ПРОДЪЛЖЕНИЕ...

Използвани книги:

1. С. В. Булгаков. Ръководство за ереси, секти и разколи

2. Глухов И. А. Бележки за сектознание, 4 клас MDS, 1976 г.

3. Св. Игнатий (Брянчанинов). Концепцията за ерес и разкол

Денис, Иваново

Защо клириците и миряните на Руската православна църква не се противопоставят съборно на общуването на йерарсите с еретиците от ОВЦР на Руската православна църква?

Здравейте! Сега виждаме всякакви флиртове от страна на Руската православна църква с Руската православна църква и по-конкретно посещенията на митрополит Иларион (Алфеев) и братята при йерарсите на Руската православна църква, където митр. Иларион, в облеклото на истински староверец, ги целува, водят всякакви дискусии, най-вероятно вземат съвместни решения и т.н. Всички знаят, че има ОВЦР на Руската православна църква - това е юдео-християнски еретик събиране, чума, която порази Руската православна църква. Ако по-рано беше възможно да се разглежда въпросът за обединяването на руските църкви, сега това е просто неприемливо... В светлината на последните събития, а именно срещата на патриарх Кирил (Гундяев) с папата и всеправославно-еретическия събор, назрява нов разкол в Руската православна църква. Най-вероятно много от овцете, които се отделиха от козите на Руската православна църква, ще искат да се върнат към оригиналната руска църква, която сега се нарича Руската православна църква. Но хората се тревожат: ще се окаже ли, че пак са се върнали там, откъдето са дошли? Защо духовенството и миряните не се противопоставят колективно на безбожното общуване на архиереите и някои свещеници на Руската православна църква с еретиците от ОВЦР на Руската православна църква, с тези, които имат един Бог с католиците и с мохамеданите, а с евреите?

Здравейте! Въпросът ви е парещ и остър, но нека се опитаме да го разберем без излишни емоции и унизителни изказвания.

1. При цялото ви негативно отношение към патриарх Кирил и митрополит Иларион, те имат свещен сан. Това е първото. Второ, митрополит Иларион е високопоставен служител на Московската патриаршия в светия сан митрополит. Ако направим аналогия с държавни служители, то това е рангът на министъра на външните работи. Тези обстоятелства изискват да проявим уважение, особено ако смятате себе си за „овце на Руската православна църква“.

2. Наистина се състояха срещи между митрополит Иларион и „подобните му” с ръководството на старообрядческата митрополия. Те нямаше как да не съществуват. Преди това митрополит Корнилий (Титов) се срещна с патриарх Кирил, когато той все още оглавяваше ОСЦК. Нужно ли е да обясняваме, че освен богословските въпроси, в земното съществуване на нашите изповедания има много проблеми, които трябва да бъдат обсъждани и разрешавани от време на време? Мисля, че това е очевидно. Но съвместни услуги, целувки, общи решения за сближаване и т.н. не са имали. Веднъж обаче новопоставеният митрополит Корнилий, без опит в междурелигиозните срещи, докосна бузата си до покойния патриарх Алексий II. Но в същото време този факт развълнува християните от Руската православна църква и на събора през 2007 г. този въпрос беше разгорещено обсъден. В резултат на това беше разработен протокол от срещите с инославните вероизповедания, където бяха посочени техните условия, цели, задачи, място и др. Така че грешите, че „свещенството и миряните“ мълчат. И трябва да се каже, че през последните години се провеждаха срещи от време на време, но нямаше по-близки решения. И няма да стане.

Въпреки че през всички времена са се появявали ересиарси, така както Бог винаги се е явявал като изповедници на Православието. Затова се доверявайте само на Него!

3. Сигурно знаете, че митрополит Иларион пише музика. Има ли право да проявява личен интерес към староруското знаменно пеене, например? Така той го показа и един ден присъства на вечер на духовни песнопения в Москва на Рогожското гробище. Лошо ли е? Той е може би единственият (с изключение може би на митрополит Ювеналий) епископ на Руската православна църква, който знае как да служи литургията по стария обред, който разбира разликата между стария и новия обред. Той каза повече от веднъж, сигурен съм, че искрено, че старият обред е стандарт на поклонение.

4. Смятате ли, че староверецът трябва да се радва, когато йерарсите на Руската православна църква се застъпват за възстановяване на древното благочестие (в иконописта, пеенето, богослужението), свидетелствайки за това с дело и слово, или е по-добре за тях да се радваме (по-точно злорадстваме), когато всичко е лошо за никонианците и става по-лошо?

5. И накрая, нека разгледаме последната ви теза, че след като са видели беззаконието в Руската православна църква (сближаване с католиците, всеправославен събор и т.н.), „овцете на Руската православна църква“ ще се втурнат в кошарата на Руската православна църква. Опитът показва, че това не се случва. Да, до известна степен това допринася за развитието на критичното мислене, хората започват да се замислят за причините, да търсят първопричината. Но това, уви, са няколко.

Спомням си, че разговарях с представители на чужда църква, които не приеха обединението. И им посочи, че причините за тяхното отделяне от Руската православна църква са много по-малки от причините за разкола от 17 век. И ако погледнем по-дълбоко, трябва да се върнем към древното благочестие.

Така или иначе, „да бягаш от козлите на Руската православна църква“, както ти благоволи да се изразиш, трябваше да е много отдавна, преди 350 години, когато започна разколът и „реформата“ на Църквата. Тогава бяха въведени еретически нововъведения и тогава беше определен векторът на движение на Руската православна църква, който не се промени. Той остава същият, обстоятелствата се променят. Последните събития са просто продължение на курса и общото отстъпничество.

Дълбоко съм убеден, че само любовта към истината може наистина да доведе хората до Църквата.

Така че, спасете душата си, не губете време.

Това е кратък списък на ересите на патриарх Кирил и Руската православна църква. Просто и кратко напомняне за миряните. Всъщност този списък е много по-дълъг, но за неспециалистите е достатъчен за общо разбиране. С тази публикация уведомявам моите читатели и моите приятели, че всичките ми блогърски критики към патриарх Кирил не са неоснователни, а се основават и потвърждават от множество факти за ерес и неадекватно поведение на монах от Кирил Гундяев. Този пост само потвърждава, че Руската православна църква и патриарх Кирил са в ерес.

1. Приемането на “Шамбезийските документи”, които потъпкват с формулировките си догмата на Църквата, изразен с 9-ия член на Символа на вярата: “Вярвам в Една, Свята, Католическа и Апостолска Църква...”. Тези документи, например, в раздела „Връзката на Православната църква с останалия християнски (!) свят”, в параграф шест гласи: „Православната църква установява съществуването в историята на други християнски църкви и деноминации, които не са в общение. с него...". Но както знаете, няма „други християнски църкви и деноминации“, но има еретични религиозни организации. Така че приемането и подписването на документи с такава формулировка ясно и открито проповядват ерес, приемат тази ерес и се съгласяват с тази ерес, противно на заветите на светите отци, основателите на Църквата.

2. Влизане и участие на Руската православна църква в работата на „Световния съвет на църквите“, който всъщност е събрание на еретически религиозни организации. Присъствието на Руската православна църква в това събрание и участието в работата на това еретично събрание пряко потвърждава присъствието на самата Руска православна църква в ерес.

3. Многобройни съвместни служби на представители на епископата и духовенството на Руската православна църква с еретици - латини, протестанти, както и с евреи, мюсюлмани и езичници, което нарушава 10-ия, 45-ия, 65-ия канон на светите апостоли; 33-то правило на Лаодикийския събор; 19 правило на 1-ви Вселенски събор; 7-мо правило на 2-ри Вселенски събор; 2-ро и 4-то правило на 3-тия Вселенски събор; 11-то и 95-то правило на Трулския събор и много други документирани и задължителни завети на светите отци на Църквата, които бяха нагло потъпкани от икуменистите на Руската православна църква.

4. Многобройни назовавания от представители на Московската патриаршия на различни еретици „в съществуващ ранг“, което пряко и косвено предполага признаване на техните еретически общности като „църкви“.

5. Хаванската среща на Патриарха на Москва и цяла Рус Кирил с лидера на латинските еретици Франсис Берголио, която беше подготвена тайно, в грубо нарушение на действащия Устав на Руската православна църква на Московската патриаршия. Тази подла среща не може да бъде законна.

6. Публичното „откровение“ на патриарх Москва и цяла Русия Кирил, че ние и мюсюлманите „се молим на един и същи бог“. Така патриарх Кирил извърши богохулство и светотатство.

7. Общо, многоетапно, многодисциплинарно и многостепенно откритие на Руската православна църква в ереста на икуменизма. И ако древните първосвети отци на Църквата и техните завети са били грубо нарушени и вече не са обвързващи за патриарх Кирил, то можем да цитираме много съвременни изказвания на съвременните ни свети отци, които директно наричат ​​икуменизма ерес, това са: Св. свещеномъченик Иларион Верейски, преп. Юстин Челийски, Свети Серафим (Соболев), Свети Николай (Велимирович), Преп. Паисий Святорец, митрополитът на Санкт Петербург и Ладога Йоан (Сничев) и много други. Техните твърдения се основават на заветите на древните свети отци.

Съществува и цял списък от ереси и лично поведение на Кирил Гундяев, което е неуместно и противоречащо на монаха и патриарха, въз основа на което Кирил Гундяев не може да бъде не само патриарх, но дори и обикновен монах. Въз основа на тези съществуващи лични ереси на Кирил Гундяев, той трябва да подлежи на отстраняване от поста патриарх, лишаване от свещеничество и анатема. По морални и етични съображения списъкът на тези лични ереси и поведение, неподходящо за монах от Кирил Гундяев, не е публикуван в тази бележка, но трябва да бъде разгледан публично в църковен съд като част от Всепоместния православен събор с осъждане и наказание на патриарх Кирил Гундяев.