Za nezávislosť Ukrajiny. Joseph Brodsky: „Povedzme im, so zvoniacou matkou, prísne značiac pauzy: obrus vám, hrebene a uterák, povedzme im to so zvoniacou matkou, prísne značiac pauzy.

Za líniami Brodského básne sa skrýva dramatická história vzťahov medzi týmito dvoma krajinami. Báseň Josepha Brodského „O nezávislosti Ukrajiny“, napísaná na konci roku 1991 a prvýkrát verejne prečítaná v roku 1994, vyvolala búrlivú reakciu, takmer škandál medzi ukrajinskou inteligenciou. A teraz... Hojdačka sa otočila smerom na západ a krajina bola opäť chorá na degenerátov. Vanga odpočíva...

Drahý Karol Dvanásty, bitka pri Poltave,

chvalabohu je to stratené. Ako povedal Burry,

čas ukáže - Kuzkinu, ruiny,

kosti posmrtnej radosti s príchuťou Ukrajiny.

To nie je zelená kuchyňa, premárnený izotop,

Zhovto-blakitny letí nad Konotopom,

vystrihnuté z plátna: viete, Kanada má v zásobe

Je v poriadku, že tam nie je kríž: ale Ukrajinci ho nepotrebujú.

Goj, ty rushnik-karbovanci, slnečnicové semienka v spotenej žene!

Nie je na nás, Katsapoch, aby sme ich obviňovali zo zrady.

Sami pod obrazmi sedemdesiat rokov v Rjazane

so zaplavenými očami žili, ako za Tarzana.

Povedzme im, s vyzváňajúcou matkou označujúcou pauzu, prísne:

Veľa šťastia pre vás, hrebene a uterák pre vás.

Nechajte nás vo svojom zhupane, nehovoriac vo svojej uniforme,

na adrese sú tri písmená na všetky strany, štyri.

Teraz nech je Hansin kaštieľ v hlinenej chatrči

s Poliakmi ťa dali na štyri kocky, ty bastardi.

Ako vyliezť do slučky, tak spolu, vyberať vetvy v húštine,

Je sladšie hrýzť kura len z boršču?

Zbohom, hrebene! Bývali sme spolu, stačilo.

Pľuvať na Dnepra: možno to pôjde dozadu,

hrdo nami pohŕda, ako preplnená ambulancia

kožené rohy a odveká zášť.

Nebuď drzá! Tvoja obloha, chlieb

Nemusíme sa dusiť tortou a stropom.

Nemá zmysel kaziť krv, trhať oblečenie na hrudi.

Je koniec, vieš, láska, ak medzi tým bolo.

Nemá zmysel hrabať sa v odtrhnutých koreňoch so slovesom!

Zem ťa porodila: pôda, čierna pôda s podzolom.

Kompletne si stiahnite svoju licenciu, dajte nám jednu alebo druhú vec.

Táto krajina vám, Kavunom, nedá pokoj.

Ach áno, levada-step, kralya, bashtan, knedľa.

Pravdepodobne stratili viac: viac ľudí ako peňazí.

Nejako to prežijeme. A čo sa týka sĺz z očí,

Nie je pre ňu príkaz čakať do iného času.

S Bohom, orlami, kozákmi, hajtmanmi, strážcami!

Len keď to príde aj na vás, chlapci, zomrieť,

budete pískať, poškriabať okraj matraca,

riadky od Alexandra, a nie Tarasove nezmysly.

Čo to bolo? Proroctvo?.. Alebo bližší pohľad na jemné nuansy národného charakteru etnickej skupiny žijúcej na Ukrajine.

Meno je etnická skupina, nie ľud.

Ľud je niečo hlboké, spojené dlhou zjednocujúcou históriou...

Ale netrvá to dlho.. Jednoducho nie. Rovnako ako neexistoval vládca, ktorý by zjednotil neklanov.

Boli vládcovia, ale krajinu a ľud nespojili, ale roztrhali smerom k Poľsku, potom k Rusku, potom k Nemecku a zase k Rusku...

A znova na západ a znova na východ.

A hojdačka sa opäť otočila smerom na západ a krajina bola opäť chorá na degenerátov.

A tieto výkyvy dejín nedovoľujú, aby sa krajina zmyla od zvratkov ľudskej rasy, nedovoľujú jej nájsť pokoj a kráčať hladko, neuhýbať sa z cesty na stranu, zbierať úlomky na jednej strane a žobrať naopak...

Morská choroba...

Pôvodný zdroj publikácie:

Moderní západní Slovanisti sa na seba každú chvíľu zdesene pozerajú. Ich komunita udelila Josephovi Brodskému Nobelovu cenu, ale takí ľudia, takí básnici, spravidla nemôžu dostať Nobelovu cenu. Podľa mnohých západných filológov je Brodsky notorický xenofób, antifeminista, homofób, občas militarista, skrátka monštrum. Západný svet dal svoju dušu, aby to zničil, ale keď bol v nejakom zatmení, zrodil sa básnik s takými desivými názormi. Navyše, Brodsky pravidelne nemal rád západnú civilizáciu.

Báseň od Brodského, za ktorú mi Facebook úplne zakázal...

Vážený Karol XII., bitka pri Poltave,

"čas ukáže Kuzkovej matke", ruiny,

Nie je to premárnený izotop zelenej farby,--

Zhovto-blakytny letí nad Konotopom,

Ušité z plátna, viete, Kanada má v zásobe.

Aj keď tam nie je kríž, Ukrajinci ho nepotrebujú.

Goy, uterák, Karbovanets, slnečnicové semienka sú v úplnej biede!

Sami pod obrazmi sedemdesiat rokov v Rjazane

Žili so zaliatymi očami, akoby pod Tarzanom.

Povedzme im, zvoniaca matka sa odmlčí a prísne:

Veľa šťastia pre vás, hrebene a uterák!

Nechajte nás vo svojom zhupane, nehovoriac o vašej uniforme,

Na adresu s tromi písmenami, so všetkými štyrmi

strany. Teraz nechajte zbor Hans v hlinenej chatrči

Ako vyliezť do slučky - tak spolu, výberom cesty v húštine,

A jesť samotný boršč je sladšie.

Dovidenia, hrebienky, poďme spolu bývať – stačí!

Pľuvaj na Dneper, možno to pôjde dozadu,

Hrdo nami opovrhoval, ako preplnená ambulancia

Kožené kúty a odveká zášť.

Nepamätaj si to zle. Tvoj chlieb, nebo,

Nemusíme sa dusiť tortou a kolobom.

Je koniec, vieš, láska, keďže to bolo medzi tým.

Načo sa márne hrabať v odtrhnutých koreňoch so slovesom?

Zem, zem, čierna zem s podzolom ťa zrodila.

Kompletne si stiahnite svoju licenciu, dajte nám jednu alebo druhú vec.

Táto zem vám, Kavunovcom, nedá pokoj.

Ach áno Levada-step, králya, bashtan, knedľa!

Pravdepodobne stratili viac - viac ľudí ako peňazí.

Nejako to prežijeme. A čo sa týka sĺz z očí -

Nie je pre ňu príkaz čakať do iného času.

Riadky od Alexandra, nie nezmysly od Tarasa
..............

O básni Josepha Brodského „Za nezávislosť Ukrajiny“

Báseň sa stala prorockou. Básnik akoby na príkaz zhora napísal to, čo vyšlo z jeho duše, bez toho, aby si nejakým spôsobom vnucoval svoju básnickú vôľu. A veľakrát som to čítal nahlas svojim priateľom. Zákonodarný občan a člen váženej elitnej komunity Joseph Brodsky sa ju neodvážil zverejniť vo svojich knihách, no písomný zákaz jej publikovania nezanechal. Po jeho smrti však bola približne tretina jeho básní stále nepublikovaná. Iná vec je, že vo všetkých súčasných zhromaždených dielach, vrátane posledného, ​​najúplnejšieho dvojzväzkového súboru, ktorý napokon obsahoval báseň „Ľudia“, báseň „Za nezávislosť Ukrajiny“ zámerne nebola publikovaná v žiadnej verzii. vec je, že boli aspoň spomenutí jeho. Nebola náhoda, že sám rozpoznal riziko čítania vlastnej básne. Básnik Joseph Brodsky to riskol tým, že občana, ktorý dodržiava zákony, zahnal niekam na stranu.

Risknime spolu s básnikom:

Drahý Karol Dvanásty, bitka pri Poltave,

Vďaka bohu je to stratené. Ako povedal ten Burry,

Čas ukáže - Kuzkova matka, ruiny,

Kosti posmrtnej radosti s príchuťou Ukrajiny.

Ukrajinské jednotky spolu s hajtmanom Mazepom nečakane zradili Rusov počas Severnej vojny v 18. storočí a prešli na stranu švédskeho kráľa Karola XII. Túto vojnu však Švédi spolu so zradcami prehrali. A z toho všetkého zostali len kosti posmrtnej radosti. Navyše Chruščov, ktorý na Rusko aj Ukrajinu nasadil „Kuzkovu matku“ tým, že dal Ukrajincom Krym niekoho iného.

Možno je dnes táto báseň Josepha Brodského najcitovanejšia. Zároveň, napriek všetkým dôkazom, audiozáznam z večera v Queens College, kde básnik čítal túto báseň veľkému publiku, napriek potvrdeniu najsmerodajnejších brodských učencov Leva Loseva, Viktora Kulleho, Valentiny Polukhiny, ubezpečenia jeho priateľov, ktorí osobne počuli autora báseň čítať, napríklad Thomas Venclová, väčšina jeho liberálnych obdivovateľov a bádateľov, bezdôvodne považuje báseň za falzifikát, falzifikát. Na zvukovú nahrávku odpovedajú, že túto báseň čítal ako paródiu seba samého, organizátorom večera, ktorí túto nahrávku vyhotovili a šírili na internete, volajú informátorov, udavačov. Je dobré, že ani Lev Losev, ani Viktor Kulle, ani Tomáš Venclová sa pod ich tlakom nesklonili. Myslím si, že keby nebol tento zvukový záznam a takíto zodpovední svedkovia, politici by jasne zdokumentovali, že táto báseň vôbec neexistuje. Veď už existuje tucet článkov, ktoré filologicky presvedčivo dokazujú, že táto báseň je falošná a nepatrí Josephovi Brodskému. Takže potom dôverujte filológom, oni dokážu všetko, čo je potrebné dokázať.
...................

"Pokúsim sa to komentovať bod po bode.

1. Rok po smrti Josepha Brodského som prišiel do New Yorku, aby som začal opisovať jeho archív. Stav archívu je chaotický, pretože zosnulým sa táto práca nepáčila, koncepty sa často vyhadzovali a ak sa niečo zachovalo, bolo to s najväčšou pravdepodobnosťou proti vôli Josepha Brodského. Napriek tomu som na vlastné oči videl niekoľko listov papiera s konceptmi verša. Bol to strojopis, ako to už u IB býva: s niekoľkými verziami štvorveršia vedľa seba, niekedy s ručnou úpravou. Teraz, ako som to pochopil, celá táto vec nezmizla: archív je dostupný výskumníkom po získaní povolenia od Nadácie informačnej bezpečnosti.

2. Náš hrdina tieto básne skutočne čítal na Queens College (a niekoľkokrát v rôznych podnikoch, kde by mohla byť aj magnetofónová nahrávka). Barry Rubin, ktorý prednášal na vysokej škole o IB, stále žije. Raz som od neho skopíroval tento notoricky známy film. Okrem toho bol na tomto prejave prítomný zosnulý Sasha Sumarkin, zostavovateľ „Krajina s potopou“ (presnejšie asistent IB v tejto veci). Povedal, že presvedčil IB, aby do knihy zaradila poéziu. Jednoznačne odmietol: „nebudú si rozumieť“...

3. Mimochodom, práve teraz mi napadlo, že prítomnosť len niekoľkých konceptov – prístupov k téme – naznačuje, že IB zrodila báseň dosť zdĺhavo a ťažko. Ale začiatok bol všade rovnaký: „Drahý Charles Dvanásty...“

Victor Kulle verí, že v Spojených štátoch existovala pomerne silná ukrajinská diaspóra, ktorá neváhala prekliať „prekliatych Moskovčanov“ a „Katsaps“. A Joseph Brodsky bol patriot Ruska, ako hovorí Kulle: „...oveľa viac vo väčšej miere než všetci dedinčania, veľmoci a antisemiti dohromady.“ Keď básnik skončil v USA, ako je známe, nespadol do sovietológie, ako mnohí disidenti, ktorí si takto zarábali na chlieb. Joseph začal vyučovať literatúru na provinčnej univerzite, ďaleko od všetkých hlavných miest, v provincii Ann Arbor. Neskôr pre New York Times napísal, že „nemá v úmysle rozobrať brány vlasti“.

Podľa Viktora Kulleho sa pokojne môže stať, že v emigrantskom svete natrafil na nejakého veľmi rázneho ukrajinského nacionalistu a ten ho jednoducho nahneval. „Joseph, opakujem, bol (ako snáď všetci veľkí básnici) oveľa väčším vlastencom svojej krajiny ako rôznofarební bastardi, ktorí si z vlastenectva urobili výnosnú profesiu.
................

Ukrajinci sú hlúpi a nemajú dôvod, aby ich básnik urazil. Každý básnik bráni kultúru svojho ľudu, svoju krajinu. Puškin odpovedal Mickiewiczovi slávnymi „Ohováračmi Ruska“.
Vďaka tomu pokojne stoja na poličke vedľa seba. V Rusku aj v Poľsku...

Ako viete, báseň „Za nezávislosť Ukrajiny“ nie je jediným prípadom, keď sa básnik postavil na obranu ruskej kultúry. Milan Kundera na lisabonskej konferencii povedal niečo o historickej vine Dostojevského na invázii ruských tankov do Československa. A všetci emigranti z východnej Európy bol jednohlasne podporený. Joseph Brodsky reagoval nahnevane a nazval Kunderu „hlúpym českým vidlákom“, tiež bez toho, aby zvolil akýkoľvek výraz. Joseph Brodsky neskôr napísal svoju slávnu esej „Prečo je Milan Kundera nespravodlivý voči Dostojevskému“. Veľa Európanov sa vtedy nad ním urazilo.
.

Takže v prípade Ukrajiny sa Joseph Brodsky cítil osobne zranený. Opäť sa obraciam na Viktora Kulleho, ktorý o tejto básni napísal: „Je celkom zrejmé, že ju napísal veľký básnik. Štýl je typický Brodsky. Urážka Ukrajincov tu vôbec nie je. Tieto nekonečné a absolútne idiotské obvinenia, ktoré plynú od Ukrajincov v nekonečnom prúde, sú podráždené. Všetky tieto „špinavé hrebene“ sú vlastné mená Ukrajincov, ktoré pripisujú „špinavým katsapom“ (a toto je tiež ukrajinské meno, pretože mnohí Rusi ani nerozumejú, o koho ide). A to všetko je súčasťou propagandistickej mytológie, ktorej cieľom je vytvoriť národ, ktorý neexistuje a ktorý, akokoľvek sa budete snažiť, nebude možné dať dokopy len na antagonizme Ukrajiny voči Rusku. , ktorej je dodnes súčasťou, aj keď nie legálne.

A význam Brodského básne je úplne transparentný. Ako ruský (nie sovietsky) patriot nemohol vnímať oddelenie Ukrajiny inak ako v kontexte stáročnej výstavby Ruská ríša a prchavé ničenie priestoru ruskej kultúry... A síce surová, ale geopoliticky absolútne adekvátna predpoveď, že odchod z Ruska bude znamenať zaradenie Poľska a Nemecka do sféry vplyvu v sekundárnej (v lepšom prípade) úlohe. Ukrajincom to nebude stačiť. A pre Rusko to bude ťažké obdobie, ale pre Ukrajinu to bude úplná nočná mora...“

Neskrývam to, myslím si, že toto je jedno z najlepších najlepšie básne básnik a pre zosnulého Američana Brodského mimoriadne úprimný, mimoriadne emotívny a zároveň mimoriadne špecifický.

Nie je to premárnený izotop zeleného kolena,

- žltý blakyt letí nad Konotopom,

Na mieru z plátna: šľachta, Kanada má v zásobe -

Je v poriadku, že tam nie je kríž: ale Ukrajinci ho nepotrebujú.

Okamžite si spomeniem na izotopy Černobyľu, ktoré dosť pokazili zelenú Ukrajinu, a na mocnú, dosť radikálne zmýšľajúcu ukrajinskú komunitu v Kanade, dobre známu Josephovi Brodskému, ktorý sa skutočne po vyhlásení nezávislosti Ukrajiny ponáhľal navštíviť svoju vlasť. s ich kanadskými plátnami a protiortodoxnými náladami, silnými v ukrajinskej emigrácii. Pamätám si aj históriu žlto-modrej ukrajinskej vlajky, ktorá si požičala žlto-modré farby od r Národná vlajkaŠvédsko. Všetko je napísané so znalosťou veci, s maximálnou poctivosťou.

Napadli ma nasledujúce dva riadky:

Goj, ty rushnik-karbovanci, slnečnicové semienka v spotenej žene!

Nie je na nás, Katsapoch, aby sme ich obviňovali zo zrady.

To znamená, že už v Amerike, mnoho rokov po odchode z Ruska, ponorení sa do poézie, je Brodsky súčasne ponorený do ruského prvku, cíti sa ako Rus - „katsap“.
Viem, že sú výskumníci, ktorí veria, že toto je akoby hlas lyrického hrdinu, hlas tých Rusov, ktorí si niekde v Rjazani nalievali vodku do očí, v mene ktorých bola báseň napísaná. Po prvé, Brodsky by čitateľom nejako objasnil, že je tomuto hrdinovi odcudzený. Po druhé, je nepravdepodobné, že by zničení Rusi pred smrťou čítali riadky od Alexandra alebo vôbec nejaké riadky.

A po tretie, ak je báseň napísaná akoby v mene celého ruského ľudu (ako to v skutočnosti je), čo zahŕňa vydedených, alexandrovaných a kanadsko-amerikanizovaných Rusov, potom chápete, s akou bolesťou bola napísaná a s akou zodpovednosťou.
Tento súkromný básnik, autonómny od všetkých, odcudzený Židom, Američanom a všetkým ostatným národom a náboženstvám, zrazu preberá na seba najvyššiu zodpovednosť v mene všetkých Rusov vyčítať Ukrajincom ich odchod z jediného imperiálneho priestoru, od zjednotené Rusko, „hryzúce kura len z boršča“. Joseph Brodsky nevyčíta ani Gruzíncom, ani Baltom, ani našim Aziatom. Ale Ukrajinci sú súčasťou staroveká Rus, kde idú? Musíme sa s nimi rozlúčiť:

Povedzme im, s vyzváňajúcou matkou označujúcou pauzu, prísne:

Veľa šťastia pre vás, hrebene a uterák pre vás.

Nechajte nás vo svojom zhupane, nehovoriac vo svojej uniforme,

Na adrese s tromi písmenami všetky štyri...

strany. Teraz nech je Hansin kaštieľ v hlinenej chatrči

S Poliakmi vás postavili na štyri kocky, vy bastardi.

Drsné, ale nechutne pravdivé. Ak by totiž v zjednotenom Rusku, v našej spoločnej ríši nebolo pre Ukrajincov miesto, tak, ako už dávno predpovedal Nikolaj Gogoľ v Tarasovi Bulbovi, všetci títo Andrijovia, ktorí zabudli na ruskú zem, majú jednu cestu – k Poliakom a Hansovi. Poliaci a Nemci už stovky rokov vyostrujú svoju zášť voči Ukrajine, nech naši „čítaní“ bratia neplačú a nevolajú o pomoc. Dosť! Dosť! Dosť!

Zbohom, hrebene! Bývali sme spolu, stačilo.

Na Dnepra je mi fuk: možno to pôjde dozadu...

A v skutočnosti, koľko storočí žili s rovnakými problémami, rovnakými radosťami, bojovali spolu, víťazili spolu a všetci za rovnakých podmienok, aké koloniálne vzťahy sú medzi Rusmi a Ukrajincami, skôr Moskva naverbovaná z Ukrajiny oboch. do armády a do úradov a do najvyšších predstaviteľov pracovitých a poctivých občanov. A zrazu bolo po všetkom. Básnik vyjadruje úprimný hnev:

Nebuď drzá! Tvoja obloha, chlieb

My – nepotrebujeme sa dusiť tortou a kolobom.

Nemá zmysel kaziť krv, trhať oblečenie na hrudi.

Je koniec, vieš, láska, ak medzi tým bolo.

Čo sú to za kolónie, keď celú Ukrajinu poskladali Rusi z rôznych kúskov, nehovoriac o Kryme, na ktorý sa nakoniec prilepil negramotný a ignorant Chruščov a ešte ignorantnejší Jeľcin v Belovežskej Pušči.
Ale koniec básne Josepha Brodského je jasne prorocký, pretože, či už dobrý alebo zlý, bez veľkej ruskej kultúry, bez veľkej poézie nikdy nebude nový ukrajinský národ. Neexistuje národ bez kultúry.

S Bohom, orlami, kozákmi, hajtmanmi, strážcami!

Len keď to príde aj na vás, chlapci, zomrieť,

Budete dýchať, poškriabať okraj matraca,

Riadky od Alexandra, nie Tarasove nezmysly.

Vskutku, človek môže byť statočnými Záporožskými kozákmi, Stalinovými orlami, Kataríninými hajtmanmi, táborovými strážcami (kto iný je vždy najviac cenený v táborových strážcoch? Sú to Ázijci, lebo im na Rusoch nezáleží?), ale bez spoliehania sa na veľká svetová kultúra nepomôže žiadna kozácka odvaha ani vertukhajská usilovnosť. Potom budete musieť spadnúť pod inú - veľkú nemeckú kultúru, ale nebudú tolerovať žiadnu rovnosť so sebou. Nemôžete ich nazvať katsaps; rýchlo vám dajú vedieť, kde sú lokaji. Ale národnú kultúru nemôžete ľahko vybudovať na miestnych nezmysloch. „Tarasove nezmysly“ sú približne v nasledujúcich riadkoch: „Vzbuď sa, čierny obočie, nie si s Moskovčanmi, pretože Moskovčania sú cudzinci. Je ťažké ťa okradnúť.“ (Kobzar“ Katerina). Hoci Taras Ševčenko vďačil za veľa, ak nie za všetko, ruskej kultúre, rozhodol sa na to zabudnúť.

To je všetko. Smutná a tragická, nahnevaná báseň na rozlúčku od ruského básnika. Úprimne ľutujem, že sa to neodvážil zverejniť počas svojho života, čím sa odstránili všetky spory. Na druhej strane som ju po večeroch ochotne čítal viackrát, vediac dobre, že sa nahráva na magnetofón. On sám mal totiž z tohto nečakaného oddelenia celej Ukrajiny od Ruska veľké obavy. Jeho najbližší priateľ Lev Losev povedal: „Ukrajinu nielenže považoval za jednotný, ako sa dnes hovorí, „kultúrny priestor“ s Veľkým Ruskom, ale silne ju pociťoval aj ako svoju historickú vlasť. Posledný výraz nechcem dávať do úvodzoviek, pretože pre Brodského to bola veľmi dôverne vnímaná myšlienka. Cítim sa ako „Joseph z Brody“...“

Vôbec nejde o to, aká dobrá je báseň. Každý básnik má zlyhania, koncepty, zlyhania, považujte to za mylnú predstavu autora, ale nie, nie. Už z roka na rok prichádza vlna nových liberálnych útokov: toto je len paródia na Brodského. Je zaujímavé, že samotní Ukrajinci sú si istí autentickosťou básne a ich polemika je založená na sémantických otázkach.

Neustále porovnávanie tejto básne s „Ohovárači Ruska“ od Alexandra Puškina tiež nie je náhodné. Obaja básnici udivovali svojich súčasníkov neskrývanou štátnosťou a imperializmom.

A dôvod je približne rovnaký: spor medzi Slovanmi.

Čo robíte hluk, ľudia?

Prečo sa vyhrážate Rusku kliatbou?

čo ťa nahnevalo? nepokoje v Litve?

Nechajte to tak: toto je spor medzi Slovanmi,

Domáci, starý spor, už zaťažený osudom,

Otázka, ktorú neviete vyriešiť.

A v skutočnosti nie je na Američanoch, aby rozhodovali o otázke: „Zlúčia sa slovanské prúdy do ruského mora? Dojde to? tu je otázka...“? A ak k tomu pridáme Dostojevského slovo o Slovanoch, potom ešte ostrejšie pocítime dávne rozpory medzi zdanlivo blízkymi slovanskými národmi: „Rusko nebude a nikdy nemalo takých neprajníkov, závistlivcov, ohováračov a dokonca aj zjavných nepriateľov ako všetci ostatní. tieto slovanské kmene, len čo ich Rusko oslobodí a Európa súhlasí s ich uznaním za oslobodené! A nech mi nič nenamietajú, nevyzývajú ma, nekričia na mňa, že to preháňam a že som nenávidím Slovanov!.. Snáď celé storočie, ba aj viac sa budú neustále triasť o svoje sloboda a strach z túžby po moci Ruska; budú mať priazeň u európskych štátov, budú ohovárať Rusko, ohovárať ho a intrigovať proti nemu...“

Taká je Ukrajina, nič nové. Nie je náhoda, že práve Ukrajinci ako prví uverejnili túto Brodského báseň „Za nezávislosť Ukrajiny“ v roku 1996 v Kyjeve v novinách „Voice of the Gromadyanina“ č. 3. Okamžite sa strhla úplne očakávaná vlna zneužívania. V Rusku bola táto báseň prvýkrát vytlačená v „Limonka“ a potom v „Dni literatúry“. Široko sa rozšíril a stal sa všeobecne známym, najmä s príchodom internetu, čo demonštruje radikálny vývoj Brodského názorov od sovietskych liberálnych k imperiálnym.

Istý ukrajinský akademik Pavlo Kisliy dal svoju ukrajinskú odpoveď, žiaľ, poeticky absolútne nevýraznú. Ako si možno nepamätať „úryvok z nezmyslu Alexandra alebo Tarasa?“ Aj tí najradikálnejší Ukrajinci si okamžite spomenuli na svetlé vety z Brodského a nikto si nepamätá ani slovo z kyslej akademickej odpovede. Odpoveď na „Katsap-Brodsky“ poskytuje len veľmi zle zrýmovaný zoznam historických sťažností Ukrajincov

Tak teda zbohom, katsapi!

Rozhodli sme sa ísť každý svojou cestou.

Spievaš, späť do „ríše zla“,

My, Ukrajinci, musíme urobiť rozdiel s Poliakmi...

A dobre pre teba, bezcenný otrok!

Ste falošný disident boľševického Ruska,

Verný sluha dvojhlavého orla,

Pogonich vynájdeného Mesiáša.

Nie je dobré hádať, prečo si preklial Ukrajinu,

Rusi nemajú farbu.

Budeš bezcenným cisárskym šovinistom,

Nie je to najlepší Tarasov klinec.

Básnik a prozaik Oksana Zabuzhko sa pokúsil odpovedať Josephovi Brodskému:

Lina „plač za impérium“ - ako napísal Brodsky,

Keď som išiel do Amgerstu, hradu, plakal som a plakal.

Čokoľvek chceš, plač. Veselo škrípu zubami...

„Crim. Jalta. Rozlúčka s ríšou", 1993.

Tiež to nie je presvedčivé, ani báseň, ani jej článok. Bolo by lepšie, keby sa toho nedotkli, vystavili sa posmechu. Viktor Toporov navrhol svoju verziu napísania básne krátko pred svojou smrťou: „Podľa môjho názoru je Brodského demonštratívna „Ukrajinofóbia“ vysvetlená dvoma dôvodmi - makro a mikro.

Na makroúrovni Brodsky nikdy neodpustil „vodcom Únie“, že prehliadali jeho prirodzený potenciál štátneho básnika, a pri prvej príležitosti mu to spätne pripomenul: keby ma vytlačili v masových vydaniach namiesto Jevtušenka, vidíte , nezrútilo by to tvoje vychvaľované impérium.

Na mikroúrovni by som navrhol pripomenúť film „Brother 2“ s jasne nechutnými „novými Američanmi“ z tamojších Ukrajincov.

Je jasné, že Brodskij so žiadnymi Ukrajincami v USA nekomunikoval. Áno, aj s Rusmi. Vo veľkom počte komunikoval so Židmi, ktorí prišli zo ZSSR.

Niektorí Židia však prišli do Spojených štátov vo veľkom počte z Ruska, zatiaľ čo iní prišli z (vtedy ešte nie „z“) Ukrajiny. A práve títo ukrajinskí Židia sa v Spojených štátoch tešili z príležitosti „nezávislosti“. A predovšetkým im básnik nahnevane pokarhal...“

Kľudne sa môže stať, že pociťujete nejaký osobný impulz pre vznik básne. Možno som niekde čítal báseň ukrajinského emigrantského básnika Jevgenija Malanyuka: „Nech dravé srdce Ruska Polovskí psi roztrhajú ho...“ V ukrajinskej emigrantskej tlači bolo po vyhlásení nezávislosti veľa jasajúcej rusofóbie, spomeňme si napríklad na Balabanovov film „Brat-2“. A preto v tomto prípade súhlasím s Michailom Zolotonosovom, ktorý napísal, že „Emocionálny význam „ódy“ je urážkou Ukrajincov. Žili spolu ako jedna priateľská rodina národov a Ukrajinci zrazu opustili „gurtožitok“, ktorý vníma básnik (resp. lyrický hrdina) ako zrada, ani nie tak politická, ako rodinná... Kuriózna situácia: obyčajne básne komentujú život, ale tu život komentoval báseň...“ Je to tak, báseň, aj keď mimoriadne emotívna, taká nie je. v tlači, teraz, počas našej ukrajinsko-ruskej konfrontácie, sa skutočne stal symbolom našich vzťahov. „Žili sme spolu, to stačí...“

Sám básnik neraz povedal, že ide o súkromný názor súkromnej osoby. Rád sa odvolával na svoju osobitosť. Keď večeria vo svojej obľúbenej benátskej trattorii, pije svoju obľúbenú grappu alebo švédsku vodku „Bitter Drops“ – je skutočne súkromnou osobou. Problém je však v tom, že ako veľký básnik, keď sa dotkne poézie, prestane byť súkromnou osobou a stane sa majetkom miliónov a jeho názor ovplyvní názory miliónov. Niekedy viac ako názor prezidenta krajiny. A v tomto zmysle je jeho óda na nezávislosť Ukrajiny dokumentom doby!

A čo sa týka sĺz z očí,

Nie je pre ňu príkaz čakať do iného času.

Nie je náhoda, že dnes bola táto Brodského báseň v online hlasovaní zaradená do zoznamu stovky najlepších básní všetkých čias. Báseň bola napísaná v roku 1991, prvýkrát bola prečítaná širokému publiku v roku 1994, čo je samo o sebe zaujímavé. Do verejného plávania ho pustil po štyroch infarktoch a dvoch operáciách na otvorenom srdci. Začal som to čítať v triedach v predvečer smrti. To nie je náhoda. Do smrti zostávali necelé dva roky. A ako sa dá hovoriť o náhodnosti takejto básne pre básnika?

Básnik Naum Sagalovsky hovoril o tejto básni veľmi nahnevane: „Báseň je podľa mňa úplne odporná. Pravdepodobne by ste si mohli vybrať iný, menej drsný prívlastok, ale prečo? Z celého textu dýcha taká neskrývaná nenávisť voči Ukrajine, voči Ukrajincom, až sa človek čuduje. Najprv som si hriešne myslel, že táto báseň je zlá satira, ako monológ nejakého nie veľmi, povedzme, inteligentného ruského šovinistu, ktorému sa básnik s veľkým potešením vysmieva. Treba povedať, že satira je niekedy prítomná v Brodského práci, takže v takejto satire nebolo nič prekvapujúce. Ale tu je to, čo povedal sám Brodsky pred čítaním svojej básne v Štokholme v roku 1992: „Teraz si prečítam báseň, ktorá sa vám možno nebude veľmi páčiť, ale napriek tomu...“ To znamená, že nepovedal nič o satire, v r. inými slovami - báseň bola napísaná so všetkou vážnosťou, v mene samotného básnika. Čo mu, zdá sa mi, nerobí ku cti, naopak, stavia ho do úplne nepekného svetla...“

Čítam článok istého Alexandra Daniela v Ruskom žurnále, kde ho opäť po zverejnení celého textu básne nahlas označuje za falošný. Samozrejme, táto dosť zlá báseň Josepha Brodského dnes nezapadá do žiadnych liberálnych kánonov fanúšikov oranžovej revolúcie. Samozrejme, dnes sa stala oveľa aktuálnejšou, ako keď bola napísaná. Samozrejme, posledný riadok, kde Brodsky dáva do kontrastu „nezmysel Tarasa“ s ruským géniom Alexandrom Puškinom, je rušivý. Mimochodom, táto línia svojho času ostro pobúrila vlasteneckú poetku Tatyanu Glushkovú. Ale odkiaľ pochádza slepá dôvera Alexandra Daniela, že tento „básnický text nemôže nikdy a za žiadnych okolností patriť Brodskému“? prečo? Pretože sa básnik v básni nazýva „katsap“? Takže existujú doslova stovky vyhlásení Brodského, kde sa nazýva Rusom, niekedy dodáva: „hoci Židom“. Možno prekvapuje nedostatok politickej korektnosti vo vyjadreniach? No vo vzťahu k Aziatom, Afričanom a „černochom“ vo všeobecnosti má Brodsky vo svojich básňach, prózach a esejach oveľa silnejšie, takmer obscénne výrazy. Bol takmer hrdý na svoju povesť „rasistu“. Daniel bol prekvapený slovom „zlodej“, ale odkiaľ pochádzajú zlodeji „darebáci“ v básni o Žukovovi? "Mohli by frázy ako "ušiť nám jednu alebo druhú vec"... patriť básnikovi známemu pre katullovskú presnosť slabík?"

Ako len môžu. V Brodského poézii je množstvo zlodejov a výrazov obyčajných ľudí. Zdá sa, že ten istý Daniel vôbec nepozná poéziu svojho idolu, alebo... je z politických dôvodov neúprimný. Medzi brodskovskými učencami najviac rozdielne krajiny o autorstve tejto básne nikto nepochybuje. Možno Daniel nazve autorskú nahrávku básne, ktorú predvádzal na jeho večeroch, za falošnú? Svedkov tohto predstavenia sú na večeroch poézie stovky. Možno by mali byť tiež prečiarknuté? Toto sú moji fanúšikovia. Strážcovia čistoty sú pripravení odrezať každého. Platí to najmä o Brodského dedičstve. Všetky jeho rusofilské básne sú vymazané zo všetkých zozbieraných diel.

Autorstvo básne Josepha Brodského „O nezávislosti Ukrajiny“. nepochybne, aj keď, samozrejme, textoví kritici si ešte musia vybrať hotovú verziu z rukopisov a autorských poznámok bez cenzúry samotného textu. Ale je najvyšší čas vydať to knižne, aby medzi rôznymi Danielmi neboli žiadne pochybnosti. Báseň je krásna, ostrá, politicky nekorektná. Mal by sa však skutočný básnik zamyslieť nad nejakou politickou korektnosťou? Keď som v roku 1994 čítal knihu „Za nezávislosť Ukrajiny“, skutočne a navždy som pochopil a vysoko si vážim veľkého ruského básnika Josepha Brodského...

Vladimír Bondarenko

Vážený Karol XII., bitka pri Poltave,

Vďaka bohu je to stratené. Ako povedal Burry,

"čas ukáže Kuzkovej matke", ruiny,

Kosti posmrtnej radosti s príchuťou Ukrajiny.

Nie je to premárnený izotop zelenej farby, -

Zhovto-blakytny letí nad Konotopom,

Ušité z plátna, viete, Kanada má v zásobe.

Aj keď tam nie je kríž, Ukrajinci ho nepotrebujú.

Goy, uterák, Karbovanets, slnečnicové semienka sú v úplnej biede!

Nie je na nás, Katsapoch, aby sme ich obviňovali zo zrady.

Sami pod obrazmi sedemdesiat rokov v Rjazane

So zaliatymi *(1) očami žili, ako za Tarzana.

Povedzme im, s vyzváňajúcou maminou pauzou, váhajúc * (2) prísne:

Veľa šťastia pre vás, hrebene a uterák!

Nechajte nás vo svojom zhupane, nehovoriac vo svojej uniforme,

Na adresu s tromi písmenami, so všetkými štyrmi

Večierky.*(3) Teraz nechajte Hansa spievať spolu v hlinenej chatrči

S Poliakmi vás postavili na štyri kocky, vy bastardi.

Ako vyliezť do slučky - tak spolu, výberom cesty v húštine, * (4)

A jesť samotný boršč je sladšie.

Zbohom, hrebienky, žite spolu – to stačí!

Pľuvaj na Dneper, možno to pôjde dozadu,

Hrdo nami opovrhoval, ako preplnená ambulancia

Kožené*(5) kúty a odveká zášť.

Nepamätaj si to zle. Tvoj chlieb, nebo,

Nemusíme sa dusiť tortou a kolobom.*(6)

Nemá zmysel kaziť krv, trhať oblečenie na hrudi.

Je koniec, vieš, láska, keďže to bolo medzi tým.

Načo sa márne hrabať v odtrhnutých koreňoch so slovesom?*(7)

Zem, zem, čierna zem s podzolom ťa zrodila.*(8)

Kompletne si stiahnite svoju licenciu, dajte nám jednu alebo druhú vec.

Je to zem, ktorá vám, kavunovia, nedá pokoj *(9).

Ach áno Levada-step, králya, bashtan, knedľa!

Pravdepodobne stratili viac - viac ľudí ako peňazí.

Nejako to prežijeme. A čo sa týka sĺz z očí -

Nie je pre ňu príkaz čakať do iného času.

S Bohom, orli, kozáci, *(10) hajtmani, strážcovia!

Len keď to príde aj na vás, chlapci, zomrieť,

Budete dýchať, poškriabať okraj matraca,

Riadky od Alexandra, nie Tarasove nezmysly.

* Báseň chýba v NIB a zjavne nie je publikovaná; nebolo

koľkokrát bol Brodsky čítaný začiatkom 90. rokov. Našiel som dve inter-

bez zdroja s výraznými nezrovnalosťami – samozrejme, chyby vo výklade

upraviť zvukový záznam. Báseň je daná podľa tretieho zdroja – prúdu

st, ktorú mi poslal Alexej Golitsyn, so zaznamenanými nezrovnalosťami s

druhý (neskôr) internetový zdroj („možnosť 2“) a viac alebo menej

ľubovoľná interpunkcia. - S.V.

* Komentár k prvému zdroju (ukrajinská webová stránka): „(Prečítajte si 28. 2. 1994, Queens College, večer. Z magnetickej stránky toho večera.) Tento text z komentára bol uverejnený v novinách „Evening Kiev“ v novembri 14, 1996."

* Komentár k druhému zdroju (online časopis ":LENIN:" vyd.

Cherinka na Quincy College (USA). Z tejto udalosti existuje magnetofónová nahrávka.

* Komentár k tretiemu zdroju: "Text je prepísaný z videokazety. Som zodpovedný za všetko okrem pravopisu. - Alexey Golitsyn." Vstup začína Brodského slovami: „Teraz prečítam báseň, ktorá sa vám možno nebude veľmi páčiť, ale napriek tomu... Básne sa volajú...“

* 1. Možnosť 2: „s mastnými očami“

* 2. Možnosť 2: „prísne pozastavenie“

* 3. Možnosť 2: „na adresu s tromi písmenami, všetky štyri po stranách. /

Nechaj teraz..."

* 4. Možnosť 2: „výber polievky v miske“

* 5. Možnosť 2: „ako boľavý, plný / odtrhnutých rohov“

* 6. Možnosť 2: „Ak sa zadusíte koláčom, nebudete ho potrebovať dlho“

* 7. Možnosť 2: „v roztrhaných koreňoch kopaním“

* 8. Možnosť 2: „černozem s podzemnou pôdou“

* 9. Možnosť 2: „odpočívajte v pokoji pre vás lokajov“

* 10. Možnosť 2: „orly a kozáky“

Citácia: comandante

Brodsky neváhal vyjadriť svoje (ako sa ukázalo správne) hodnotenie národného charakteru pôvodných obyvateľov územia...

Túto báseň som už počul a pamätal som si ju... Nie slová a znenie, ale jej ducha, myšlienku, žieravosť, citové vzplanutie, nedostatok pozitivity (mierne povedané)... a veľmi presné znenie... A ja bol prekvapený: odkiaľ sa vzal bývalý Leningrader Brodsky? sú známe také hlboké jemnosti temnej stránky Ukrajincov a čo ho podnietilo vytvoriť takú dosť agresívnu báseň voči Ukrajincom? Hneď poviem, že báseň na mňa zapôsobila a istým spôsobom sa mi páčila, cítil som jej hĺbku, no v tomto prípade nemienim ani kritizovať, ani chváliť samotné dielo a jeho autora. Nechcem hrať spolu s Brodským ani naňho nahnevane útočiť. To je úplne zbytočné... Zaobídem sa bez ideológie a propagandy... Prečítal som si všetko, čo sa tu o ňom napísalo, a je toho celkom dosť: škála názorov je celkom otvorene prezentovaná vo svojom opaku a ja som m v drvivej väčšine na strane tých, ktorí túto báseň chvália... Vďaka comandante za správne uverejnenie!

Ale dovolím si pomerne malý rozbor.

Jednak báseň ostro načrtáva negatívne stránky ani nie tak Ukrajincov (sú iní), ale ukrajinčiny ako historického a mentálneho fenoménu... no nejdem obhajovať samotných Ukrajincov, veď kto, ak nie sami sú základnými nositeľmi tohto javu ...

Po druhé, je pozoruhodné, že takú dosť zlomyseľnú, ale v podstate spravodlivú koncentrovanú negativitu o duševnej ukrajinčine napísal etnický Žid, ktorý si hovorí Rus a ako som čítal, nijako zvlášť sa neviaže na duchovné a nacionalistické židovstvo. Jeho ideológia (svetonázor) je prevažne západná, či skôr anglosaská, a skôr britská ako americká. Preto nečudo, že išiel po Slovanoch, nech boli akokoľvek bezcenní. Neviem však, odkiaľ má takú brutálnu ukrajinskofóbiu... Možno sú z toho hrebene v Arkhangelskej zóne choré? alebo americká ukrajinská komunita v Michigane a New Yorku? Alebo možno jeho rodičov/starých otcov (neviem odkiaľ sa presťahovali do Petrohradu) zničili ukrajinskí nacisti? Antisemitizmus na Ukrajine je dlhodobý fenomén, pretrvávajúci a napriek dlhému útlmu stále nevykorenený... Toto je pre mňa, obrazne povedané, nepochopiteľné, „odkiaľ ten chlap berie ten španielsky smútok?“...

Presný dátum napísania básne nie je určený (začiatok 90. ​​rokov, pred tzv. samostatnosťou)... Na internete som našiel záhadnú frázu: „Autenticita básne bola dlho príčinou búrlivých diskusií medzi vedcami. a fanúšikov Brodského. A teraz, 23 rokov po zrode diela, bolo Brodského autorstvo preukázané"... Je to však zvláštny spor a títo "vedci" a "fanúšikovia" sami, ak to sám vykonával.. .

A prečo 23 rokov ležal niekde bez nároku?...Americké úrady zakázali jeho „vypustenie“ pred Majdanom v roku 2014? Čítal veci niekoho iného, ​​hoci poetický štýl bol jednoznačne jeho?

No a do tretice: ja sám patrím podľa všetkých „metrík“ k tzv. „čistokrvných Ukrajincov“, hoci sa narodila v pobaltských štátoch a vyrastala v ruskom meste neďaleko pobrežia najjužnejšej časti Baltského mora. Ale skôr, než dovŕšila plnoletosť, často navštevovala svojich starých rodičov na Ukrajine, dobre ovládala jazyk a zvyky ukrajinskej dediny, ako aj hlavného mesta Kyjeva... Výsledkom (pohybovaním svojho života po republikách ZSSR) sa stal mentálnym sovietskym imperialistom, bolestne reagujúcim na súčasné obmedzenia práve v tomto pohybe po „miestach detstva a mladosti“, ktoré sa tak či onak stali známymi... len ma to rozčuľuje!
Najzlí a Svidomoví príbuzní, zdedení po bratoch mojich rodičov, so mnou prestali udržiavať kontakt a nikomu sa nepripomínam... a tí, čo žijú skromnejšie a chudobnejšie, stále prežívajú dobré rodinné pocity...

Ďalšia vec je prekvapujúca: previnutím spomienok na 60. roky som dospel k zaujímavému záveru. Podľa mentality vidieckych Ukrajincov a mestských Kyjevčanov, v ich postoji k Rusku a k Rusom, bol Majdan pripravený konať už v tých rokoch... Všetko, čo Brodskij tak nestranne opísal a nie náhodou vyzdvihol, už naozaj existoval, ale ako špinavé a nevzhľadné kamene a naplavené drevo na dne nádrže bol ukrytý polomútnou vodou sovietskeho vlastenectva a internacionalizmu... Príliv zmizol - a všetko sa stalo holé, zježené... páchlo to zatuchnutím , ako v zanedbanom močiari vyliezli von najrôznejšie slimáky, červy a dravý hmyz... Nie Zatiaľ sa oplatí zachrániť túto nádrž, kým nezomrú hnusné živé tvory a kamene a gilyaky sa rozpadnú na prach... Ale je to škoda tých neškodných rybičiek, bezmocne otvárajúcich ústa v špinavej kaši od nedostatku vody...treba ich zachrániť...aspoň nejako...nech priplávajú k nám do Ruska...

Niečo ako toto... o Independence a Brodskom... chaotické a dlhé... je ťažké čítať také texty z viacerých kníh...

18/03/2014

A Osif Brodsky. Za nezávislosť Ukrajiny (1994)

Vážený Karol XII., bitka pri Poltave,
chvalabohu je to stratené. Ako povedal Burry,
„Čas ukáže Kuzkovej matke“, ruiny,
kosti posmrtnej radosti s príchuťou Ukrajiny.
Nie je to premárnený izotop zelenej farby, -
ten zhovto-blakytny letí nad Konotopom,
vystrihnuté z plátna, viete, Kanada má v zásobe.
Aj keď tam nie je kríž, Ukrajinci ho nepotrebujú.
Goy, uterák, Karbovanets, slnečnicové semienka sú v úplnej biede!
Nie je na nás, Katsapoch, aby sme ich obviňovali zo zrady.
Sami pod obrazmi sedemdesiat rokov v Rjazane
so zaplavenými očami žili, ako za Tarzana.
Povedzme im, zvoniaca matka sa odmlčí a prísne:
Veľa šťastia pre vás, hrebene a uterák!
Nechajte nás vo svojom zhupane, nehovoriac vo svojej uniforme,
na adresu s tromi písmenami, všetkými štyrmi
strany. Teraz nechajte zbor Hans v hlinenej chatrči
s Poliakmi ťa dali na štyri kocky, ty bastardi.
Ako vyliezť do slučky - tak spolu, výberom cesty v húštine,
a jesť samotný boršč je sladšie.
Zbohom, hrebienky, žite spolu – to stačí!
Pľuvaj na Dneper, možno to pôjde dozadu,
hrdo nami pohŕda, ako preplnená ambulancia
kožené rohy a odveká zášť.
Nepamätaj si to zle. Tvoj chlieb, nebo,
Nemusíme sa dusiť tortou a kolobom.
Nemá zmysel kaziť krv, trhať oblečenie na hrudi.
Je koniec, vieš, láska, keďže to bolo medzi tým.
Načo sa márne hrabať v odtrhnutých koreňoch so slovesom?
Zem, zem, čierna zem s podzolom ťa zrodila.
Kompletne si stiahnite svoju licenciu, dajte nám jednu alebo druhú vec.
Táto zem vám, Kavunovcom, nedá pokoj.
Ach áno, levada-step, kralya, bashtan, knedľa!
Pravdepodobne stratili viac - viac ľudí ako peňazí.
Nejako to prežijeme. A čo sa týka sĺz z očí -
nie je o nej ziadna vyhláška, pockaj do inokedy.
S Bohom, orlami, kozákmi, hajtmanmi, strážcami!
Len keď to príde aj na vás, chlapci, zomrieť,
budete pískať, poškriabať okraj matraca,
riadky od Alexandra, a nie Tarasove nezmysly.

Brodského dediči zakázali publikáciu básne, ale tá sa rozšírila a stala sa všeobecne známou, čo demonštrovalo radikálny vývoj Brodského názorov od sovietsko-liberálnych až po silne imperiálne. V modernom kultúrnom a politickom kontexte je báseň zaujímavá predovšetkým tým, že vtiera nášho demokrata, liberála, zástancu slobody tvorivosti – a pod vonkajšou vrstvou nájdete zástancu Jednotného a Nedeliteľného impéria („Ruský štát je jeden a Nedeliteľné“ - Kódex zákonov Ruskej ríše, zväzok 1, časť I, oddiel 1, článok 1), keďže v Rusku, ako je známe, každý pohyb začína ľavou nohou, ale zarovnaním doprava.

Ďalší aspekt záujmu o text je spojený s prísľubom Ukrajincov o nebezpečenstvách, ktoré ich čakajú bez ochrany Veľkej Rusi, ktorej sa tak ľahkomyseľne zbavili: „nechajme teraz v hlinenej chatrči Hanov / s Poliakmi. postavte sa na štyri kocky, vy bastardi." Prirodzene, existujú rôzne názory na túto záležitosť, ale laureát Nobelovej ceny nepochybne predpovedal niečo presne.

Je pravda, že veľká ruská obrana mnohým na Ukrajine v sovietskych aj postsovietskych časoch pripomenula „väzenie národov“, pretože Ukrajina je veľká a rôznorodá, existujú najmenej tri rôznych štátov, ktorú zrazili do jedného celku Stalin a Chruščov, no Brodskij sa na to snažil zabudnúť.