Ezopove bájky a jeho životopis. Kto je Ezop? Fabulista Ezop je tvorcom žánru bájok. Životopis a kreativita. Esej o Ezopovi

(1639-1640)

Miesto narodenia

• Mesembria (Pontus)[d], Nesebar, Burgasský región, Bulharsko

Miesto smrti

• Delphi, Delphi, Regionálna jednotka Phocis[d], Stredné Grécko, Grécko

Najvýznamnejšou pamiatkou tejto tradície bol anonymný neskoroantický román (v gréčtine) známy ako Život Ezopa. Román sa zachoval v niekoľkých vydaniach: jeho najstaršie fragmenty na papyruse pochádzajú z 2. storočia nášho letopočtu. e.; V Európe od 11. storočia začalo kolovať byzantské vydanie Biografie.

V Biografii hrá dôležitú úlohu Ezopova deformácia (starí autori ju nespomínajú); Frýgia (stereotypné miesto spojené s otrokmi) sa stáva jeho vlasťou namiesto Trácie; Ezop vystupuje ako mudrc a žolík, ktorý oklame kráľov a svojho pána, hlupáka. filozof. V tejto zápletke prekvapivo samotné Ezopove bájky nehrajú takmer žiadnu úlohu; anekdoty a vtipy, ktoré povedal Ezop vo svojom „Životopise“, nie sú zahrnuté v zbierke „Ezopových bájok“, ktorá sa k nám dostala zo staroveku a sú od nej žánrovo dosť vzdialené. Obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frygického otroka“ v hotovej podobe ide do novej európskej tradície.

Antika nepochybovala o historickosti Ezopa. Luther to prvýkrát spochybnil v 16. storočí. Filológia 18. storočia potvrdila túto pochybnosť (Richard Bentley), filológia 19. storočia ju doviedla do extrému: Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzovali mýtickú povahu Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby.

V ZSSR vyšla najucelenejšia zbierka Ezopových bájok v preklade M. L. Gašparova vo vydavateľstve.

Mnohé zápletky Ezopových krátkych morálnych príbehov pozná každý už od detstva. Je nepravdepodobné, že by niekto nepočul o líške, ktorá prefíkaným spôsobom vzala havranovi syr, alebo o synoch, ktorí pri hľadaní pokladu vykopali celý vinohrad.

Ezop sa narodil a žil v 6. storočí pred Kristom. e. Najznámejšie legendy hovoria, že fabulista bol, žiaľ, otrok. Táto teória sa rozšírila vďaka prácam historika Herodota.

Popularita fabulistu

V starovekom Grécku každý vedel, kto je Ezop. Jeho bájky sa neustále odovzdávali z úst do úst, boli súčasťou školských osnov. Bol to Ezop, ktorý bol prvým fabulistom, ktorý opísal ľudské zlozvyky prostredníctvom obrázkov zvierat a zosmiešnil ich. Zameral sa na rôzne ľudské slabosti: pýchu a chamtivosť, lenivosť a podvod, hlúposť a podvod. Jeho ostré, satirické bájky často privádzali poslucháčov k slzám. A často dokonca aj vládcovia požiadali, aby im to povedali, aby pobavili svoje publikum.

Bájky, ktoré sa k nám dostali v priebehu storočí

Príbehy, ktoré vymyslel Ezop, zaujali poslucháčov svojou stručnosťou, lakonizmom, satirou a múdrosťou. Hlavným predmetom ich posmechu boli ľudské neresti, ktorých sa ľudia nevedia zbaviť dodnes. A to robí Ezopove diela takými relevantnými. Pôsobia v nich zvieratá a ľudia, vtáky a hmyz. Niekedy sú medzi hereckými postavami aj obyvatelia Olympu. S pomocou svojej mysle dokázal Ezop vytvoriť celý svet, v ktorom sa ľudia môžu pozerať na svoje nedostatky zvonku.

V každej z bájok Ezop zobrazuje krátku scénu zo života. Napríklad líška sa pozerá na strapec hrozna, ktorý nemôže dosiahnuť. Alebo lenivé a hlúpe prasa začne vykopávať korene stromu, ktorého plody práve zožralo. No synovia začnú vinohrad okopávať a snažia sa nájsť poklad, ktorý na jeho území údajne ukryl ich otec. Pri zoznámení sa s Ezopovými bájkami si čitateľ ľahko zapamätá jednoduché pravdy, že skutočným pokladom je schopnosť pracovať, že na svete nie je nič lepšie alebo horšie ako jazyk atď.

Historické informácie o Ezopovi

Žiaľ, o tom, kto bol Ezop a aký bol jeho život, sa nezachovali prakticky žiadne informácie. Herodotos píše, že bol otrokom pána menom Iadmon, ktorý bol obyvateľom ostrova Samos. Ezop bol veľmi tvrdohlavý robotník a často robil žarty, z ktorých sa ostatní otroci smiali. Majiteľ bol najprv s tým všetkým nespokojný, ale potom si uvedomil, že Ezop má naozaj mimoriadnu myseľ, a rozhodol sa ho nechať ísť.

Toto sú stručné údaje z biografie Ezopa. Ďalší historik Herakleitos Pontský píše, že Ezop pochádzal z Trácie. Jeho prvý majiteľ sa volal Xanthus a bol filozofom. Ale Ezop, ktorý bol múdrejší ako on, si z jeho pokusov o múdrosť otvorene robil srandu. Koniec koncov, Xanth bola veľmi hlúpa. O Aesopovom osobnom živote nie je známe takmer nič.

Bájka a Aténčania

Raz Alexander Veľký požadoval, aby mu obyvatelia mesta Atény odovzdali rečníka Demosthena, ktorý proti nemu hovoril veľmi drsnými tónmi. Rečník povedal obyvateľom mesta bájku. Hovorilo sa, že raz vlk požiadal ovce, aby mu dali psa, ktorý ich strážil. Keď ho stádo poslúchlo, dravec si s nimi veľmi rýchlo poradil bez toho, aby ich pes strážil. Aténčania pochopili, čo chcel rečník povedať, a Demosthena nevydali. Ezopova bájka tak pomohla obyvateľom mesta správne posúdiť situáciu. V dôsledku toho sa zjednotili v boji proti nepriateľovi.

Všetky Ezopove bájky obsahujú zábavnú zápletku, ktorá núti poslucháča zamyslieť sa. Jeho výtvory sú naplnené morálkou, ktorá je zrozumiteľná pre každého. Koniec koncov, udalosti bájok sú založené na tých udalostiach, ktoré asi každý zažil počas svojho života.

Následne boli diela fabulistu Ezopa mnohokrát prepísané inými autormi, ktorí k nim robili vlastné dodatky. V konečnom dôsledku boli tieto príbehy krátke, uštipačné a nápadité. Výraz „ezopský jazyk“, ktorý sa vzťahuje na všetko alegorické a posmešné, sa stal bežným podstatným menom.

Čo povedali o fabulistovi?

Boli legendy o tom, kto bol Ezop. Často ho zobrazovali ako nízkeho a zhrbeného starca s piskľavým hlasom. Povedali, že Ezop mal odpudivý vzhľad. Ako však ukázala ďalšia analýza, tento opis sa nezhoduje s údajmi zaznamenanými historikmi. Opis jeho vzhľadu je výplodom fantázie rôznych spisovateľov. Verilo sa, že keďže bol Ezop otrokom, museli ho neustále biť a strkať - preto bol zobrazovaný ako hrbatý. A keďže autori chceli ukázať aj bohatstvo fabulistovho vnútorného sveta, prezentovali jeho vzhľad ako škaredý a škaredý. Snažili sa teda vzbudiť záujem o diela fabulistu a často aj o svoje vlastné, ktorých autorstvo bolo pripisované Ezopovi.

A postupne sa do legendy o fabulistovi votklo obrovské množstvo fiktívnych informácií o tom, kto bol Ezop. Maximus Planud, slávny grécky spisovateľ, dokonca zostavil životopis Ezopa. V ňom ho opísal takto: „Je to čudák, nehodí sa do práce, jeho hlava vyzerá ako špinavý kotol, ruky sú krátke a na chrbte má hrb.“

Legenda o smrti

Existuje dokonca legenda o tom, ako fabulista zomrel. Jedného dňa ho vládca Kroisos poslal do Delf, a keď tam Ezop dorazil, začal vyučovať miestnych obyvateľov, ako bolo jeho zvykom. Boli z toho takí pobúrení, že sa mu rozhodli pomstiť. Do fabulistovho batohu vložili pohár z chrámu a potom začali miestnych kňazov presviedčať, že Ezop je zlodej a hodný popravy. Nech sa fabulista akokoľvek snažil dokázať, že nič neukradol, nič nepomohlo. Priviedli ho na vysoký útes a žiadali, aby sa z neho zhodil. Ezop nechcel takú hlúpu smrť, ale zlí mešťania na tom trvali. Fabulista ich nedokázal presvedčiť a spadol z výšky.

Bez ohľadu na skutočnú biografiu Ezopa, jeho bájky dokázali prežiť storočia. Celkový počet bájok je viac ako 400. Predpokladá sa, že diela boli napísané vo forme básní, ale v tejto podobe sa nezachovali. Tieto výtvory sú známe v každej civilizovanej krajine. V 17. storočí ich začal spracovávať Jean La Fontaine a v 19. storočí bájky z jeho diel migrovali do ruského jazyka vďaka dielu Krylova.

Čo hlási (II, 134), že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, potom bol prepustený na slobodu, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570-526 pred Kr.) a bol zabitý Delfmi; za jeho smrť zaplatila Delphi potomkom Iadmona výkupné.

V ruštine vyšiel v roku 1968 kompletný preklad všetkých Ezopových bájok.

Nejaké bájky

Camel Baránok a vlk Kôň a somár Partridge a sliepky Trstina a olivovník Orol a Líška Orol a Kavka Orol a korytnačka Kanec a Líška Somár a kôň Somár a líška Somár a koza Somár, veža a pastier Žaba, potkan a žeriav Líška a Ram Líška a somár Líška a drevorubač Líška a bocian Líška a holubica Kohút a diamant Kohút a sluha Jeleň Jeleň a lev Pastier a vlk Pes a baran

Pes a kus mäsa Pes a vlk Lev s ostatnými zvieratami na love Lev a myš Lev a medveď Lev a somár Lev a komár Lev a koza Lev, vlk a líška Lev, Líška a somár Muž a Partridge Páv a Kavka Vlk a žeriav Vlk a pastieri Starý lev a líška Divý pes Kavka a holubica Bat Žaby a had Zajac a žaby Sliepka a lastovička Vrany a iné vtáky Vrany a vtáky Levica a Líška Myška a žaba

Korytnačka a zajac Had a Sedliak Lastovička a iné vtáky Mestská myš a vidiecka myš Byvol a lev Holubica a vrany Koza a pastier Obe žaby Obe kurčatá Kavka biela Divoká koza a hroznová vetva Traja býci a lev Kuracie mäso a vajcia Jupiter a včely Jupiter a had Rook a Fox Zeus a ťava Dve žaby Dvaja kamaráti a medveď Dve rakoviny Líška a hrozno Sedliak a jeho synovia Vlk a jahňacina

• Chrobák a Mravec

Citácie

• Vďačnosť je znakom vznešenosti duše.
• Hovorí sa, že Chilo sa opýtal Ezopa: "Čo robí Zeus?" Ezop odpovedal: "Vysoké robí nízkymi a nízke vysokými."
• Ak si človek vezme na seba dve veci, ktoré sú priamo oproti sebe, určite v jednej zlyhá.
• Každý človek dostane svoju vlastnú úlohu a každá úloha má svoj vlastný čas.
• Skutočným pokladom pre ľudí je schopnosť pracovať.

Literatúra

Texty piesní

Preklady

• V sérii: „Collection Budé“: Esope. Bájky. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tiráž 2002. LIV, 324 s.

ruské preklady:

• Ezopove bájky s morálnym učením a poznámkami Rogera Letrangea, opäť vydané a preložené do ruštiny v Petrohrade, v kancelárii Akadémie vied sekretárom Sergejom Volčkovom. Petrohrad, 1747. 515 s. (dotlač)
• Ezopove bájky s bájkami latinského básnika Philelpha, z najnovšieho francúzskeho prekladu, úplný opis Ezopovho života... dodal pán Bellegarde, teraz opäť preložil do ruštiny D. T. M., 1792. 558 s.
• Ezopovove bájky. / Za. a poznámka. I. Martynová. St. Petersburg, . 297 str.
• Kompletná zbierka Ezopových bájok... M., . 132 str.
• Ezopove bájky. / Za. M. L. Gašparová. (Seriál „Literárne pamiatky“). M.: Veda, . 320 str. 30 000 výtlačkov.
  • dotlač v rovnakej sérii: M., 1993.
  • dotlač: Staroveká bájka. M.: Umelec. lit. 1991. s. 23-268.
  • dotlač: Ezop. Prikázania. Bájky. Životopis / prekl. Gašparová M. L. - Rostov na Done: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

pozri tiež

	Ezop vo Wikicitáte
	vo Wikisource
	Ezop na Wikimedia Commons

• Babriy - autor poetických expozícií Ezopových bájok

Odkazy

• Ezop na Wikilivre

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „Ezop“ v iných slovníkoch:

- (Aesopus, Αί̉σωπος). Autor slávnych „Ezopových bájok“ žil okolo roku 570 pred Kristom. a bol súčasníkom Solóna. Bol zapnutý. otrocký pôvod; Keď Ezop dostal slobodu, odišiel ku Kroisovi, ktorý ho poslal do Delf. V Delphi bol obvinený zo svätokrádeže... ... Encyklopédia mytológie

- (Ezop) (VI. storočie pred Kristom) legendárny rozprávkar, pôvodom Frýgín Keď ste na kráľovskom dvore, nechajte vo vás zomrieť všetko, čo počujete, aby ste sami nemuseli zomrieť predčasne. Buď milý k svojej žene, aby nechcela...... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

Počas hodiny pracujeme so sochárskym obrazom Ezopa a portrétom fabulistu. Používame aj materiály z knihy M.L. Gasparov „Zábavné Grécko“. Príbehy o starovekej gréckej kultúre. – M.: Nová literárna revue. – 2004. – 428 s.

Sochársky portrét Ezopa Najprv sa pozrime na sochársky portrét fabulistu. Vášnivý obdivovateľ antického a klasického umenia, taliansky cirkevný vodca a filantrop Alessandro Albani (1602-1779) postavil v Ríme slávnu vilu Albani, v ktorej umiestnil svoju zbierku starovekých gréckych a rímskych umeleckých diel. Medzi nimi je aj busta Ezopa. Plastika pochádza z 1. – 5. storočia. Existuje však legenda, že obraz Ezopa vo forme sochy vytvoril Lysippos alebo jeho študent Aristodemus v sérii „Sedem starých mudrcov“ (štvrté storočie pred Kristom). Socha jasne zobrazuje Ezopove črty, ktoré sa vracajú k tradičnému starogréckemu vnímaniu legendárneho fabulistu. Pramienky hustých vlasov symetricky visiace na čele, utrpené oči pod strmými obočiami, zvráskavené čelo, akoby aj v tejto chvíli zaťažené hlbokými myšlienkami, vyčnievajúce tenké kľúčne kosti, krátky krk a nápadný sklon (ako spoločný znak zobrazenia postoja otroka v starovekom umení).

Portrét Ezopa od Diega Velazqueza Teraz sa pozrime bližšie na portrét Ezopa od Diega Velazqueza (1599-1660). Obraz vznikol okolo roku 1638 (olej na plátne, 179 x 94). Uchovávané v Madride v Národnom múzeu Prado. Portrét zobrazuje obraz chudobného otroka, zavrhnutého spoločnosťou, ktorý si však vytvoril ironický postoj k svetu, a preto získal skutočnú vnútornú slobodu. Široko posadené tmavé oči, široký nos, ostré lícne kosti, prepadnuté tenké líca, skepticky vystupujúca spodná pera. V jeho tvári je smutná ľahostajnosť a múdrosť človeka, ktorý spoznal skutočnú hodnotu života. Umelec, ktorý zachytil fabulistu v plnom raste, mu dáva obrysy potulného filozofa: starý voľný kabát, ktorý nenútene odhaľuje jeho hruď, jednoduché turistické topánky a knihu v pravej ruke, čo naznačuje intelektuálne záľuby muža zobrazeného v obrázok. Presne tak si Ezopa pamätali jeho súčasníci a takto, v nadväznosti na legendy a tradície, nám umelec Diego Velazquez predstavuje fabulistu.

Esej o Ezopovi

Ľudia veľa hovorili o Ezopovi. Hovorili, že je škaredý, skoro až škaredý: hlava ako kotol, zakuklený nos, hrubé pery, krátke ruky, zhrbený chrbát a natiahnuté brucho. Bohovia ho však odmenili bystrou mysľou, vynaliezavosťou a darom slova – umením skladať bájky. Aj pán sa bál svojho výrečného otroka. Jedného dňa sa rozhodol zbaviť sa Ezopa – vziať ho na trh s otrokmi na ostrove Samos a predať ho. Keď sa chystali na cestu, začali medzi otrokov rozdávať cestovnú batožinu. Ezop sa pýta svojich druhov: „Som tu nový, slabý, dajte mi tam ten košík s chlebom,“ a ukáže na najväčší a najťažší. Smiali sa mu, ale dali to. Hneď na prvej zastávke, keď všetci jedli chlieb, sa však Ezopov košík okamžite odľahčil, no ostatní otroci mali tašky a škatule také ťažké ako oni. Vtedy sa ukázalo, že myseľ šialenca nezlyhala.
Tu je niekoľko ďalších vtipných príbehov.
Na ostrove Samos žil jednoduchý filozof Xanthus. Videl na predaj troch otrokov: dvaja boli krásni a tretí bol Ezop. Spýtal sa: "Čo môžete urobiť?" Prvý povedal: "Všetko!", druhý povedal: "Všetko!" a Ezop povedal: "Nič!" - "Ako to?" - Ale moji súdruhovia už vedia robiť všetko, nič mi nenechali. Xanth žasla nad Ezopovou vynaliezavosťou a kúpila si ho v nádeji, že mu pomôže pri dôležitých rozhodnutiach.
Raz sa Xanth rozhodla dať študentom pochúťku a poslala Ezopa na trh: "Kúpte nám všetko najlepšie, čo na svete existuje!" Hostia dorazili - Ezop podáva iba jazyky: vyprážané, varené, solené. "Čo to znamená?" - „Nie je jazyk najlepšia vec na svete? Ľudia používajú jazyk, aby sa dohodli, stanovili zákony, hovorili o múdrych veciach – nie je nič lepšie ako jazyk!“ - "No, na zajtra nám kúpte všetky najhoršie veci na svete!" Na druhý deň Ezop opäť dáva iba jazyky: "Čo to znamená?" - „Nie je jazyk najhoršia vec na svete? Ľudia používajú jazyk, aby sa navzájom oklamali, začali spory, nezhody, vojny – nie je nič horšie ako jazyk!“ Xanthus bol nahnevaný, ale nedokázal nájsť chybu.
Xanth poslala Ezopa na nákup. Ezop stretol starostu Samosu na ulici. "Kam ideš, Ezop?" - "Neviem!" -"Ako to, že nevieš? Hovor!" - "Neviem!" Starosta sa nahneval: "Do väzenia pre tvrdohlavého muža!" Odviedli Ezopa a on sa otočil a povedal: Vidíte, náčelník, povedal som vám pravdu: vedel som, že idem do väzenia? Šéf sa zasmial a pustil Ezopa.
Xanthus sa pripravil na odchod do kúpeľov a povedal Ezopovi: „Poď sa pozrieť, koľko ľudí je v kúpeľoch? Ezop sa vracia a hovorí: "Iba jeden muž." Xanth bola nadšená, kráčala a videla: kúpeľný dom bol plný. "Aké nezmysly si mi to hovoril?" „Nepovedal som ti nezmysly: pred kúpeľným domom na ceste ležal kameň, všetci oň zakopli, nadávali a išli ďalej a našiel sa len jeden, ktorý, len čo zakopol, hneď zdvihol kameň a odhodil ho z cesty. Myslel som si, že je tu veľa ľudí, ale skutočná osoba bola len jedna."
Mnohokrát Ezop požiadal Xantha, aby ho oslobodil, ale Xanthus nechcel. Na Samose však nastal poplach: pred ľuďmi sa schádzala štátna rada a z neba vyletel orol, schmatol štátnu pečať, vzniesol sa a odtiaľ ju hodil do lona otroka. Zavolali Xanthusa, aby interpretoval znamenie. Nevedel, čo povedať, povedal: "Toto je pod moju filozofickú dôstojnosť, ale mám otroka, ten ti všetko vysvetlí." Ezop povedal: "Dokážem to vysvetliť, ale pre otroka sa nestáva radiť slobodným: osloboď ma!" Xanth oslobodila Ezopa z otroctva. Ezop hovorí: „Orel je kráľovský vták; nie inak, kráľ Kroisos sa rozhodol dobyť Samos a premeniť ho na otroctvo.“ Ľud bol naštvaný a poslal Ezopa ku kráľovi Kroisovi, aby ho požiadal o milosť. Štedrý kráľ mal rád bystrého čudáka, uzavrel mier so Samianmi a urobil z Ezopa svojho poradcu.
Ezop žil dlho, skladal bájky, navštevoval babylonského kráľa, egyptského kráľa a sviatok siedmich mudrcov... Ezop skladal bájky, pretože bol otrokom a hovoril priamo to, čo si myslel, že je pre neho nebezpečné. Preto prišiel s alegorickým jazykom, ktorý neskôr dostal názov „ezopský“.
A zomrel v gréckom meste Delphi. Je známe, že v Delfách bol postavený Apolónov chrám a mesto žilo pod patronátom tohto mocného boha svetla, vedomostí a umenia. Žiadatelia z celého Grécka sa hrnuli do Delf, pretože v Apolónovom chráme bol veštec, ktorý návštevníkom odpovedal na otázky o ich budúcnosti. Preto chrám prekvital vďaka obetiam farníkov, ktorí každým rokom bohatli. Ezop sa pozrel na to, ako žijú Delfy, ktorí ani nesejú, ani nežnú, ale živia sa len z obetí, ktoré Apolónovi priniesli všetci Heléni, a to sa mu veľmi nepáčilo. Delfovia sa báli, že o nich rozšíri po svete zlé chýry, a uchýlili sa k podvodu: do tašky mu hodili zlatý pohár z chrámu a potom ho zajali, obvinili z krádeže a odsúdili na smrť – zhodili Ezopa z útesu. Preto ich mesto postihol mor a dlho museli platiť za Ezopovu smrť.
Takto rozprávali o ľudovom mudrcovi Ezopovi. (Na základe materiálov z knihy M.L. Gasparova).

Ezop (VI. storočie pred naším letopočtom) - hrbatý mudrc. VI storočia Don. e.

Keď Alexander Veľký žiadal, aby Atény odovzdali rečníka Demosthena, ktorý sa mu ostro postavil, Demosthenes porozprával Aténčanom Ezopovu bájku o tom, ako vlk presvedčil ovce, aby mu dali strážneho psa. Ovce poslúchli, vzdali sa a zostali bez ochrany. Vlk ich všetkých rýchlo uškrtil. Aténčania náznak pochopili a svojho obrancu nezradili. Ezopova bájka tak pomohla správne vyhodnotiť nebezpečnú situáciu, zjednotila ľudí a zachránila svoje mesto pred drancovaním Macedóncami.

V starovekom Grécku nebol Ezop o nič menej populárny ako Homér. Jeho bájky sa odovzdávali z úst do úst, študovali v školách a vystupovali na javisku. Ezop bol prvý, kto kreslil typy ľudí pod rúškom zvierat, vytváral komické situácie a zosmiešňoval rôzne neresti, ktoré sú vlastné bohatým aj chudobným: chamtivosť, hlúposť, samoľúbosť, klamstvo, lenivosť, sebectvo, klamstvo. Jeho posmešné, uštipačné bájky dohnali poslucháčov k slzám. A dokonca aj veľkí králi im to chceli povedať, aby rozosmiali svojich hostí.

Žiaľ, o Ezopovom živote sa nezachovali žiadne spoľahlivé informácie. Slávny historik Herodotos (5. storočie pred Kristom) napísal, že Ezop bol otrokom istého pána menom Iadmon, ktorý žil na ostrove Samos. rolová tlač na papier Budúci fabulista sa ukázal ako tvrdohlavý robotník a často robil ostré vtipy, ktoré rozosmiali ostatných otrokov. Majiteľ s ním bol nespokojný, ale keď počúval, bol presvedčený, že otrok je naozaj chytrý, hodný viac a oslobodil ho. Ďalší historik a filozof Herakleides z Pontu o viac ako sto rokov neskôr oznámil, že Ezop pochádza z Trácie. Jeho prvý majiteľ sa volal Xanthus, bol filozofom, no Ezop sa jeho hlúposti otvorene smial.

Ezopove bájky spájali krátku, zábavnú zápletku, ktorej porozumel každý, s myšlienkovou morálkou založenou na životných skúsenostiach. Ezopove bájky, ktoré kolovali medzi ľuďmi, dal dokopy Demetrius z Phalerusu (350 – 283 pred Kr.), aténsky filozof a štátnik. Prepísali a doplnili ich mnohí spisovatelia a básnici staroveku, pridali k nim niečo svoje. Nakoniec sa ukázalo, že bájky sú satiricky výstižné, obrazné a výraz „ezopský jazyk“, teda alegorický, posmešný, sa stal bežným slovom.

O samotnom Ezopovi vznikli legendy. Bol vykreslený ako nízky, hrbatý, chrumkavý, odpudzujúci svojím škaredým vzhľadom. Ako sa však neskôr ukázalo, zostavenie biografie a opis jeho vzhľadu bolo ovocím práce rôznych spisovateľov, ktorí špecificky zlepšili Aesopov nepríjemný vzhľad. Verilo sa, že keďže bol otrokom, musí to byť nešťastný tvor, ktorý bol všemožne tlačený a nemilosrdne bitý. Okrem toho chceli spisovatelia ukázať bohatstvo jeho vnútorného sveta na pozadí Ezopovej vonkajšej škaredosti. Tak podnietili záujem o jeho diela a o svoje vlastné, ktoré vydávali za Ezopove.

Postupne sa kopa rôznych druhov anekdot, jednoducho úspešných vynálezov, votkla do ezopskej legendy. Slávny grécky humanista a spisovateľ stredoveku Maximus Planud (1260 – 1310) dokonca zostavil „Ezopov životopis“. V nich fabulátor vyzeral takto: „... čudák, čudák, nehodí sa do práce, nafúknuté brucho, hlava ako špinavý kotol, tmavá pokožka, zmrzačený, zaviazaný jazyk, krátke ruky, hrb na chrbát, hrubé pery – také monštrum, že je desivé stretnúť.“

Existuje aj legenda o smrti Ezopa. Raz ho údajne poslal kráľ Kroisos do Delf, a keď tam prišiel, zo zvyku začal poučovať miestnych obyvateľov a všemožne ich zosmiešňovať. Veľmi ich to pobúrilo a rozhodli sa mu pomstiť. Po vložení pohára z chrámu do Ezopovho batohu začali kňazov presviedčať, že je zlodej a mal by byť popravený. Nech sa Ezop akokoľvek snažil vysvetliť, že pohár nevzal, nič nepomohlo. Vzali ho na útes a žiadali, aby sa z neho zhodil. Ezop nechcel zomrieť tak hlúpo a začal rozprávať svoje moralizujúce bájky, no nič nepomáhalo – nedokázal sa dohodnúť s Delfmi. Potom sa hodil z útesu a zomrel.

Ale bez ohľadu na skutočný životopis Ezopa, jeho bájky prežili tisíce rokov. Je ich vyše štyristo. Sú známe vo všetkých civilizovaných krajinách. V 17. storočí ich preklad vykonal slávny francúzsky fabulista Jean La Fontaine. V 19. storočí Ivan Krylov preložil Ezopove bájky do ruštiny v úprave La Fontaina. Citáty z nich žijú v ľudovej reči a zdobia mnohé literárne diela. Stali sa úrodným materiálom na roky 1639-1640. ilustrátorov.