बाईं ओर - एक चांदी, लाल या नीले रंग की ढाल जिसमें एक सोने का छह-क्रॉस या "गेदमिनस के खंभे"।

  1.2। Headwaters

प्रतीक "चेस" का उद्भव और लिथुआनिया के ग्रैंड डची की प्राचीन भूमि पर इसे ठीक करना कई कारकों से प्रभावित था, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से निर्णायक नहीं था:

• सामंती पदानुक्रमों की मुहरों पर सामंती प्रदर्शन की सभी यूरोपीय हेराल्ड परंपरा का प्रभाव;
• फादरलैंड के रक्षक के आंकड़े के साथ हथियारों के कोट की पहचान "पीछा";
• ईसाई पंथ का प्रभाव - sv। दिमित्री सोलुनस्की और स्व। सेंट जॉर्ज द विक्टरियस, स्थानीय परंपरा के उत्तरार्द्ध का अनुकूलन और अपने स्वयं के संरक्षक के पंथ का गठन।
• sv के आंकड़ों के हथियारों के कोट में संयोजन और हठ। बोरिस और ग्लीब गहरी परतों से अतीत और बुतपरस्त Yaryla।

मध्य युग में, घुड़सवार को लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक का आधुनिकीकरण माना जाता था, और इसका अर्थ "पीछा" भी था - सैन्य मिलिशिया, जब, शहर की घेराबंदी को रद्द करने के बाद, सभी सैनिकों और भूमि की भूमि ने दुश्मन का पीछा किया। यहाँ से हथियारों के कोट को इसका नाम मिला। 20 फरवरी, 1387 को उनके (लैटिन) पत्र में लिथुआनिया जगियालो के ग्रैंड ड्यूक ने लिखा: "... प्राचीन रिवाज के अनुसार, दुश्मन का अभियोजन हमारे क्षेत्र के प्रत्येक व्यक्ति की ज़िम्मेदारी है; हमारे लिथुआनियाई भूमि से दुश्मन को बाहर निकालने के लिए इस तरह के एक सहयोगी मिलिशिया को" पीछा "(पोगोनिया)" कहा जाता है। .

  1.2.1। सामंती मुहरें

इस प्रतीक की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं। 13 वीं - 15 वीं शताब्दी की मुहरों पर, "घोड़े पर नाइट" का प्रतीक, जिसने सील के मालिक को व्यक्त किया और नाइट क्लास से संबंधित होने पर जोर दिया, अक्सर यूरोपीय राजाओं और वरिष्ठों में दिखाई देता है। इसी तरह की एक मुहर, विशेष रूप से, प्रसिद्ध अंग्रेजी राजा रिचर्ड द लायनहार्ट के पास थी। इन मुहरों की छवियों का आइकनोग्राफी बहुत समान है: घोड़े की पीठ पर पूर्ण कवच में एक शूरवीर खुद को एक ढाल के साथ कवर करता है और हड़ताल के लिए एक तलवार लाता है, और मालिक के हेरलडीक निशान घोड़े की ढाल और हिरेक्लोथ (जब एक होता है) पर रखा जाता है।

तो, यह शत्रु, योद्धा, दुश्मन से मिलने के लिए भागते हुए का प्रतीक है। यह यूरोपीय अर्थों में एक शूरवीर के आदर्श का अवतार भी है: एक बहादुर आदमी जो साहसिक और महिमा की तलाश में भागता है।

  1.2.2। रूसी साम्राज्य

यूरी I की मुहर

XIV सदी की शुरुआत में, "नाइट" का प्रतीक पूर्वी यूरोप में प्रवेश करता है। यूरी लावोविच की मुहर, जिसे यूरी बोल्स्लाव द्वारा भी इस्तेमाल किया गया था, को संरक्षित किया गया है। इसके एक किनारे पर हम एक संशोधित यूरोपीय "नाइट" और शिलालेख देखते हैं: "एस डोमिनी। GEORGI.DUCIS। LADIMERIE +" (स्वामी जार्ज प्रिंस व्लादिमीरस्की द्वारा मुद्रित)। प्रिंट पर छवि ने आंशिक रूप से आइकनोग्राफी और यूरोपीय टिकटों का भार लिया। आइकनोग्राफी में अंतर: घोड़ा कूदता नहीं है, लेकिन जाता है; शूरवीर के हाथों में तलवार और भाला नहीं है, जिसे हड़ताल के लिए भी नहीं लाया जाता है; अतिरिक्त तत्व (सितारे और घास) दिखाई दिए। इससे आगे बढ़ते हुए, इस चिन्ह को मालिक की शूरवीर संपत्ति से संबंधित होना चाहिए, एक योद्धा जो अपने मैदान में खड़ा होता है (गार्ड के प्रतीक आकाश में तारों को कहा जा सकता है, शॉर्ट-रेंज एक्शन के हथियार के रूप में खींची गई तलवार की अनुपस्थिति, न्यूनतम गतिशीलता)। सील से रूसी राजा (यह ढाल पर राज्य के हथियारों के कोट द्वारा इंगित किया गया है) सांख्यिकीय रूप से अपनी भूमि के चारों ओर यात्रा करेगा, और केवल दुश्मन को देखकर वह उस पर भाले फेंक देगा, और फिर करीब से मुकाबला करने के लिए एक तलवार छीन लेगा। जैसा कि हम देखते हैं, यूक्रेनी भूमि में "नाइट" हारता है अस्थिर आक्रामकता यूक्रेनी अर्थों में एक नाइट के आदर्श से मेल खाती है: एक योद्धा दुश्मनों से अपनी भूमि की रक्षा करता है।

  1.2.3। लिथुआनिया का ग्रैंड डची

लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक की सील। XIV सदी। साँप का पीछा

XIV सदी की शुरुआत में, "नाइट" युवा लिथुआनियाई राज्य में दिखाई देता है, जो रूस का उत्तराधिकारी भी था। इस छवि वाली मुहरों का व्यापक रूप से भव्य-डुकल गेदमिनोविच राजवंश के सदस्यों द्वारा उपयोग किया गया था। गेदमिन के वंशजों ने "नाइट" के कई संशोधनों का उपयोग किया: एक ढाल के साथ और कभी-कभी, तलवार को एक भाले में बदल दिया, तलवार के साथ हाथ की स्थिति "पीछे" एक स्थिति "सिर के ऊपर" में बदल गई, नाग घोड़े के पैरों के नीचे दिखाई दिया, फिर सांप गायब हो गया। समय के साथ, "नाइट", "चेस" नाम प्राप्त करने के बाद, वंश त्रिशूल "गेडमिनस पिलर्स" ("खंभे" के हथियार के परिवार कोट को भी "नाइट" की ढाल से लिथुआनियाई "क्रॉस" द्वारा संचालित किया गया था) को बदल देता है। उसी समय, तलवार योद्धा के सिर के ऊपर क्लासिक स्थिति पर कब्जा कर लेती है, बाएं दिशा में योद्धा की गति स्थिर हो जाती है (जैसे कि यूरी लावोविच के "नाइट")। तो, हथियारों का कोट राजवंश (और फिर राज्य) का प्रतीक बन गया, जो जीतने का दावा करता है, जो अपने कब्जे (शत्रु पराजित दुश्मन को चलाता है) का विस्तार करता है। समय के साथ, जब भव्य-डुकल परिवार गिर गया, तो लिथुआनियाई लोगों ने हथियारों के कोट पर नाइट को पवित्र वीटिस माना।

  1.2.4। मास्को का ग्रैंड डची

XIV सदी के अंत में, "नाइट" उत्तर-पूर्वी रूस के क्षेत्र में प्रवेश करती है, जहां स्थानीय रियासत परिवारों की मुहरों पर इसका उपयोग किया जाता है। जब आप सामंती प्रभु की आत्म-अभिव्यक्ति के विचार को बचाते हैं, तो छवि के कई संशोधन होते हैं

• तलवार के साथ सवार;
• एक भाला के साथ सवार;
• तलवार के साथ सवार और घोड़े के पैरों के नीचे सर्प के रूप में एक पराजित दुश्मन;
• भाला और नागिन के साथ सवार।

इन छवियों पर कोई ढाल नहीं है, क्योंकि राजकुमारों के पास अपने स्वयं के प्रतीक नहीं थे और ढाल पर कुछ भी नहीं था। धीरे-धीरे, मॉस्को राजवंश का उदय हुआ, जिसने खुद को एक योद्धा के प्रतीक के रूप में समेकित किया, एक नागिन का भाला। यह सबसे खराब दुश्मन पर ग्रैंड ड्यूक की जीत का प्रतीक था (नागिन घुमंतू हमलावरों का संकेत है)। गैलिशियन की तरह मॉस्को "नाइट" भी अपनी जन्मभूमि के रक्षक का प्रतीक है, लेकिन पहले से ही युद्ध में, वह एक बुरे दुश्मन को हरा देता है। जीत और आक्रामकता का दावा मॉस्को "नाइट" लिथुआनियाई "चेस" के साथ लाता है।

मस्कॉवी में हेराल्ड परंपरा के लंबे विकास के दौरान, 1730 तक "नाइट" को "संप्रभु" माना जाता था। यह उस वर्ष की 8 मार्च को था जब रूसी सरकार ने आधिकारिक तौर पर मॉस्को के प्रतीक को "सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस" के रूप में व्याख्या करना शुरू किया था।

हथियारों के कोट की उत्पत्ति के पौराणिक कथा संस्करण हैं। उनमें से एक बेलारूस के प्राचीन बुतपरस्त पंथों के साथ "शूट" की जड़ों को जोड़ता है। बेलारूसियों का सम्मानित मूर्तिपूजक देवता यारलो था, जो एक सफेद घोड़े पर एक जवान आदमी के रूप में बेलारूसी पौराणिक कथाओं में दिखाई देता था। "शूट" के समान प्रतीक अक्सर पूर्वी यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में भी पाए जाते हैं। नोवगोरोड के राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की एक सशस्त्र सवार के संकेत का उपयोग करता है। दृश्य मास्को के प्रतीक के "भागने" के साथ संबंध है।

बीच में सवार को महान लिथुआनियाई राजकुमार का व्यक्तिीकरण माना जाता था, और फिर इसका मतलब भी पीछा किया गया - सैन्य कार्रवाई, जब, शहर की घेराबंदी को रद्द करने के बाद, सभी सैनिकों और शांतिपूर्ण मिलिशिया के हिस्से ने दुश्मन को पीछे छोड़ दिया। यहाँ से हथियारों के कोट को इसका नाम मिला।

  1.2.5। Dithmarschen की Duchy

एक सुनहरे घोड़े की नाल के साथ एक चांदी के घोड़े पर एक लाल मैदान में, सोने की एक लटकन और उसके हेलमेट पर एक चांदी के पंख के साथ एक नीले कैप्टिव सोने की बनियान, नाइट अपने सिर पर अपनी तलवार रखती है, सबसे पहले दक्षिणी डेनमार्क का प्रतीक था। Dithmarschen की विजय के बाद, हथियारों का कोट इस नीरसता का प्रतीक बनने लगा।

  1.3। विकास

  1.3.1। लिथुआनिया का ग्रैंड डची

हथियारों के कोट का बहुत पहले लिखा गया उल्लेख "चेस" लिथुआनियाई (बेलारूसी) में पाया जाता है जिसमें राजकुमार नरीमोन्ट्स (लिथुआनिया लोरेन के ग्रैंड ड्यूक के भाई या बेटे के साथ पहचाना जा सकता है) के संबंध में वर्ष में एक उल्लेख है:

पहली दृश्य छवि? चेस? "लिथुआनिया और रूस के राजा" की मुहर पर Gediminas (-)। हथियारों के कोट की छवि पारंपरिक एक से थोड़ा अलग थी: सवार अपने हाथ में एक भाला रखता है। यह सील अब विनियस हिस्टोरिकल म्यूजियम में संग्रहीत है। पोलसेक राजकुमार ग्लीब (नरीमोंट) की मुहर पर "पीछा" भी मौजूद है, जो वर्ष से मिलता है। एक "चेस" था और लिथुआनिया ओलगरड के ग्रैंड ड्यूक की मुहर पर, जिसके साथ उन्होंने पोलिश राजा कासिमिर 1366 ("चेस" के आसपास रूसी शिलालेख) के साथ संधि को सील कर दिया। प्रतीक मूल रूप से विशेष रूप से भव्य ड्यूक के थे।

एक उभरी हुई तलवार के साथ एक सवार की छवि को पहली बार ग्रैंड ड्यूक ओल्गरड की सील पर लिथुआनिया के ग्रैंड डची के राज्य प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। यह प्रतीक पहले विशेष रूप से महान राजकुमारों का था। 14 वीं शताब्दी में, राइडर की छवि घुड़सवार ढाल पर रखी गई थी और वर्षों में जगिलो की मुहरों पर, और एक साल में विटावट की सील पर भी हथियारों के एक कोट के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "पगोनिया" लिथुआनिया (ग्रैंड जीएलएल) के ग्रैंड डची का राज्य प्रतीक बन गया। सबसे पहले राइडर ने दाईं ओर देखा, लेकिन 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से शुरू होकर यूरोपीय हेराल्डरी के नियमों के अनुसार राइडर को बाईं ओर खींचा गया था।

वावेल कैसल से लिथुआनिया के ग्रैंड डची के हथियारों का कोट

"शूट" के विभिन्न संस्करण समोगिटिया को छोड़कर प्रांतों के हथियारों के कोट बन गए - विलेंसस्की, मिन्स्क, बेरेस्तेस्की, नोवोग्रोडस्की, पोलोट्स्की आदि।

न्यूनतम शैलीगत परिवर्तनों के साथ, "पगोनिया" लिथुआनिया के ग्रैंड डची का राज्य प्रतीक था और 1795 तक राष्ट्रमंडल के हथियारों के कोट का एक तत्व था, जब आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र पर रूसी साम्राज्य का कब्जा था।

  1.3.2। एम्पायर रश

उसके बाद, हथियारों के कई प्रांतीय कोट के हिस्से के रूप में "बच" का प्रतीक, रूस के राष्ट्रीय प्रतीक में गिर गया। इसके अलावा, "पलायन" को बेलारूस (Svobodno, Polotskaya, Vitebskaya, आदि) के कई शहरों के हथियारों के कोट द्वारा बदल दिया गया था।

"पगोनिया" ने बेलारूसियों के राष्ट्रीय प्रतीक की अपनी भूमिका नहीं खोई। इसका इस्तेमाल विद्रोहियों टी। कोस्टीशुस्को और के। कलिंस्की द्वारा किया गया था। "पगोनिया" बेलारूस में तैनात रूसी सैन्य संरचनाओं के कॉकेड्स और प्रतीक चिन्ह पर था।

  1.3.3। सबसे नया युग

पोस्टकार्ड "शूट", 1918 के साथ

  2.2। रूसी का पीछा

एक नीले क्षेत्र में एक चांदी के घोड़े पर एक कवच पर एक लाल क्रॉस के साथ चांदी के कवच में एक शूरवीर, एक हरे ड्रैगन को छेदते हुए भाला। हथियारों का कोट रियासत का ताज पहनाया। रूरिक से उत्पन्न होने वाले राजसी परिवारों में हथियारों के कोट का सबसे पहला उल्लेख दर्ज किया गया है। हथियारों का एक सामान्य कोट माना जाता है

  1230-1260g.g।

वदिम ROSTOV
  "विश्लेषणात्मक अखबार" गुप्त शोध "

यह विषय बेलारूसी इतिहासकारों के लिए सबसे दिलचस्प में से एक है: कब, कैसे और क्यों बेलारूसियों को अपने स्वयं के ऐतिहासिक कोट "चेस" मिला? "चेज़" बेलारूसियों का आधिकारिक प्रतीक था, लगभग 7 शताब्दियों तक - 1239 और 1919 से पहले, और फिर 1991 से 1995 तक। आंद्रेई और दिमित्री ओल्गारदोविच के बेलारूसी रेजिमेंट 1410 में कुलिकोवो लड़ाई में "चेस" के साथ लड़ रहे थे। साल। 16 वीं शताब्दी में, "चेस" ब्रेस्ट, मेस्टिस्लावल, मिन्स्क, विल्ना और नोवोग्रुडोक वाइवोडशिप्स, पोलोटस्क और रेचिट्स जिलों के बैनर में पाया गया था। 1652 के बाद से - लगभग सभी बेलारूसी शहरों की बाहों पर। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ग्रोड्नो और बेलारूसी हुसरों के बेलारूसी हुडर्स बेलारूसियों के अपने सैन्य कोट "चेस" और सफेद-लाल-सफेद राष्ट्रीय रंगों के साथ हेडड्रेस और कंपनी के बैनर पहनने के लिए प्रसिद्ध हो गए।

1795 के बाद से रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, बेलारूसियों ने फरवरी 1917 तक इस क्षेत्र के हथियार के अपने आधिकारिक बेलारूसी कोट के रूप में "चेस" को बनाए रखा, और फिर "चेस" बेलारूसी पीपुल्स रिपब्लिक के हथियारों का कोट बन गया ... विश्वकोश "बेलारूस" (मिन्स्क, बेलारूस के entsylapedyya,) 1995) "पीछा" के बारे में निम्नलिखित कहते हैं: "पीछा" - हथियारों का प्राचीन बेलारूसी कोट। इसका मूल जनजातीय प्रणाली के युग में लोगों के पीछा करने की प्राचीन स्लाव परंपरा से जुड़ा हुआ है, जब शत्रुओं द्वारा हमले और समुदाय के सदस्यों की जब्ती की स्थिति में, हथियार रखने का अधिकार रखने वाले पुरुषों को बंदी का पीछा करने के लिए दौड़ाया जाता था। बेलारूस की भूमि में इस परंपरा का विकास 10-17 शताब्दियों में पड़ोसी लोगों और रियासतों के युद्धों से जुड़ा हुआ है। फादरलैंड की रक्षा का विचार अंततः एक राज्य की विचारधारा बन गया, यूरोपीय हेरलड्री के प्रभाव के तहत, एक ग्राफिक प्रतीक में प्रतीक - प्रतीक "चेस"।

पहली बार प्रतीक को 1270 के आसपास नोवोग्रूडोक में हथियारों के एक कोट के रूप में तय किया गया था। लाल रंग की पृष्ठभूमि पर, एक तलवार में एक योद्धा का एक चांदी के घोड़े पर एक तलवार के साथ तेजी से पीछा करते हुए एक तलवार और ढाल उसके सिर के ऊपर उठाया जाता है, जिस पर एक सुनहरा छह-बिंदु वाला क्रॉस खींचा जाता है। Bykhov के क्रॉनिकल के अनुसार, सवार का आंकड़ा ग्रैंड ड्यूक के व्यक्ति का मतलब है, जो फादरलैंड की रक्षा करने के लिए तैयार है। पोल्सक प्रिंसेस (1330 से) में "चेस" कोट के साथ सील नोवोग्रोडस्की राजकुमार विटन (लगभग 1293) में थे। ये डेटा एनसाइक्लोपीडिया हैं। हालांकि, वे पूरी तरह से दूर हैं। इतिहासकार "चेस" की कम से कम दो प्राचीन छवियों को जानते हैं - अलेक्जेंडर नेव्स्की के राजसी प्रिंट पर (1200-1263)  और हथियारों के कोट पर पौराणिक मिंडोवग (1195 - 1263), ओएन के संस्थापक। इसके अलावा, सवार "पीछा" के पास नेवस्की की मुहर पर लिखा है: "प्रिंस डर"। (इस शिलालेख के प्रिंट का एक और संस्करण नहीं है।) और "चेस" के आसपास मिंडोवग के हथियारों के कोट पर पोलेबस्को-पोमोर्स्की मूल के एक स्पष्ट शिलालेख है। तो हथियारों के कोट की उत्पत्ति कहां से हुई है - पोलोत्स्क में या पोलाबस्क रूस और प्रशिया-पोरसी माइंडग में?

  मन के बारे में

सबसे पहले, मैं अपने लेख "पोलिश मूल में रूस के मूल" में कुछ स्पष्टीकरण करना चाहूंगा, 2005 के लिए अखबार के अंक 18 (107) में प्रकाशित किया गया था। यह पोलिश XI-XIII शताब्दियों के प्रसिद्ध ग्रेट क्रॉनिकल के रूसी में अनुवाद के साथ निपटा। - CHRONICA POLONIAE MAIORIS, 1987 में मास्को विश्वविद्यालय द्वारा USSR के विज्ञान अकादमी के पत्राचार सदस्य के पत्राचार के तहत प्रकाशित। Janov।

प्रसिद्ध इतिहासकार ने अनुवाद में कम से कम दो बार गलती की। सबसे पहले, उन्होंने केव के "कीव" डेन्यूब शहर के रूप में अनुवाद किया - और, तदनुसार, गलती से डेन्यूब रूस से लेकर कीवन रस तक की घटनाओं को जिम्मेदार ठहराया, अनुवाद में एक भयानक भ्रम पैदा किया। यह इतिहासकार की घोर भूल है। दूसरी अनुवाद त्रुटि यह है कि प्रसिद्ध मिंडोवग के बजाय, वह हर जगह "प्रशिया के राजा, मेंडॉल्फ" का अनुवाद करता है। शिक्षाविद के अनुवाद के अनुसार वी.एल. जेनोवा पता चलता है कि यहां बेलारूस में एक समय में दो शासक थे, जो समान शक्तियों के साथ थे - पोलिश क्रॉनिकल के एक निश्चित "किंग ऑफ प्रूसिया मेंडॉल्फ" और जीडीएल के निर्माता एक बहुत ही विशिष्ट बेलारूसी मिंडोवग। वास्तव में, निश्चित रूप से, यह वही व्यक्ति है।

मूर्ति मिंडोगस   में विनियस

क्रॉनिकल के अध्याय 132 में, "प्रशिया के राजा मेंडॉल्फ ने ईसाई धर्म से कैसे अलग किया?" लिट्विनियों को क्रूसेडर्स का आदेश, साहसपूर्वक उन्हें शामिल करना। " बेशक, यह मिंडोवेज है! अध्याय 133 में, "प्लॉटस्क लैंड के उजाड़ पर अध्याय" (प्लॉटस्क वारसॉ के पूर्व में स्थित है), पोरस (प्रशिया) पोलैंड पर बेलारूस (जीडीएल) के क्षेत्र से हमला कर रहे हैं, पोलैंड पर हमला कर रहे हैं: तीस हज़ार तक जो लड़े: उनके प्रशिया, लिट्विनियन और अन्य बुतपरस्त लोग, माज़ोविया पर आक्रमण करते थे। वहां, उसने सबसे पहले प्लॉक शहर को नष्ट कर दिया, और फिर पूरे प्लॉटस्क शहर के शहरों और गांवों को एक तलवार और आग, डकैती और लूट के साथ बेरहमी से तबाह कर दिया गया। प्रशिया पर हमला करने के बाद, उसने शहरों को नष्ट कर दिया, प्रशिया की लगभग पूरी भूमि को नष्ट कर दिया, और उसके बपतिस्मा वाले प्रशियाई लोगों ने ईसाई लोगों का क्रूर वध किया। " मेंडॉल्फ-मिंडोवग के कई अन्य उल्लेख हैं। पोलिश क्रॉनिकल आपको बेलारूसी इतिहासकारों के विचारों को महत्वपूर्ण रूप से बदलने की अनुमति देता है। अर्थात्:
1. मिंडोवग (गेदमिनोविच परिवार में सभी राजकुमारों की तरह) प्रॉस (पोरस) हैं, और लिटविन नहीं, क्योंकि सभी इतिहासकार उन्हें वी.यू. अंतिम "बेलारूस का संक्षिप्त इतिहास" (1910)। उदाहरण के लिए, जीनस के बारे में मिंडोवेगा लास्टोव्स्की लिखते हैं: "लिट्विन में, विरासत को बेटों को नहीं, बल्कि चाचाओं को - मृतक के भाइयों को हस्तांतरित किया गया था।" वास्तव में, लास्टोव्स्की को लिटविंस के बारे में नहीं, बल्कि प्रशियाई लोगों के बारे में बोलना चाहिए।
  2. एक गलती "लिथुआनियाई राजकुमार मिंडोवग" शब्द है। मिंडोवग प्रशिया के राजा थे। "लिथुआनियाई राजकुमार" शब्द समान रूप से गलत है, जैसा कि "रूसी राजकुमार" है, हालांकि मिंदूगास ने लिथुआनिया और रूस के ग्रैंड डची पर शासन किया। सबसे पहले, मिंडोवग प्रशियाई राजा थे, जैसा कि पोलिश क्रॉनिकल उनके बारे में लिखते हैं।
  3. आधुनिक लिथुआनियाई (झुमड्स और औक्स्टिट्स) "मिंडागास" को "लिथुआनियाई राज्य के संस्थापक" कहने के प्रयास हास्यास्पद हैं। मिंडोवग न केवल एक झामुद या औक्साटायट (यानी, लेटुव निशान) था, लेकिन लिट्विन (पश्चिमी बाल्टिक मूल का एक पश्चिमी बेलारूसी, यतवाग या डायनोवा) भी नहीं था। वह प्रूस था।
  हालांकि, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि "लिथुआनिया" शब्द ही सबसे पहले मिंडागास के बेलारूस में आने के बाद यहां दिखाई देता है। और, वैसे, शब्द “काले रूस"। और ये दोनों नए शब्द बेलारूस की तीसरी नई शब्दावली - वीकेएल की नई दिखाई गई दुनिया में दिखाई देते हैं। लिथुआनिया और रूस की निर्मित ग्रैंड डची की आंतरिक सीमाओं को परिभाषित करना असंभव है - जहां "लिथुआनिया" नामक एक भाग है और जहां "ब्लैक रूस" नामक एक भाग है। और, वैसे, उस समय, ओएन को अभी तक शामिल नहीं किया गया था   पोलोटस्क रस (सफेद), न ही वर्तमान लिटुवा की भूमि ( झमुद और औक्सत्ययति)। यह स्पष्ट है कि यहाँ, पश्चिमी बेलारूस में, मिंडोवग ने पोलाबी और पोरस-प्रुशिया की भूमि से प्रवासियों का राज्य बनाया। टैम रूस और लिथुआनिया दोनों था (लिथुआनिया-लेटकोविया का पहला संदर्भ पोरस-प्रूसिया और लाबीजे के बीच के क्षेत्र को संदर्भित करता है, र्यूगेन-रुसेन द्वीप के दक्षिण के क्षेत्र में; स्लोवाकिया में लिथुआनिया के भी संदर्भ हैं)। और यहाँ - वहाँ मिश्रित प्रवासी रह रहे हैं: पोलाबिया के रसियन और पोमेरेनिया के लिथुआनियाई, इसलिए ऑन में ब्लैक रूस और लिथुआनिया के बीच कोई सीमा नहीं है।

क्रॉनिकल का संदेश जो मिंडोवग "लिट्विन में शामिल हो गया, उनके साथ जुड़ गया", मैं पोलैंड की सीमाओं के पूर्व लिथुआनिया के निर्माण पर एक संदेश के रूप में विचार करूंगा, क्योंकि क्रॉनिकल ने कभी भी कहीं भी उल्लेख नहीं किया है, क्योंकि इसमें एक भी ऐतिहासिक स्रोत नहीं है यहां एचईआर माइंडोवग की उपस्थिति से पहले लिथुआनिया का उल्लेख किया गया था।

एक तरह से या किसी अन्य, यह वाक्यांश क्रॉनिकल में लग रहा था - मूल क्रॉनिकल (लिखित, लैटिन में, वैसे) को देखे बिना न्याय करना मुश्किल है, और अकादमिक द्वारा अनुवाद वी.एल. जानोवा, जैसा कि हमने देखा है, गलतियों या खिंचाव से भरा है। लेकिन यह सवाल - कि लिथुआनिया मुंडोव से पहले मौजूद था या नहीं - हालांकि यह अपने आप में दिलचस्प है, लेकिन इसका चेसिंग से कोई लेना-देना नहीं है।

यदि "चेस" बेलारूस में मिंडोवग के आगमन के साथ यहां दिखाई दिया, तो यह प्रशिया राजा से संबंधित हथियारों का प्रिसियन (पोरसियन) कोट है। इस दृष्टिकोण के पक्ष में, वैसे, मिंडोवग के "पीछा" पर चलने वाले और प्रशिया राजा के शाही मुकुट बोलते हैं। यही है, एक बात हम निश्चित रूप से कह सकते हैं - "चेस" एक "हथियारों का लिथुआनियाई कोट" नहीं हो सकता है। यह या तो रूसी (प्रशिया) हथियारों का कोट है, या रूथियन। अब मिंडोवग और अलेक्जेंडर नेवस्की की रियासतों की तुलना करें।

"फ्लेशिंग" अलेक्जेंडर नेवस्की

  नेवस्की सील पर "चेस" संभवतः हथियारों के कोट की सबसे पुरानी जीवित छवि है, क्योंकि मिंडोवग द्वारा "चेस" लगभग 1252 की है, और नेवस्की की सील लगभग 1239 है। यह ऐसा था। नोवगोरोड का राजकुमार होने के नाते (और नोवगोरोड "सेंट जॉर्ज द विक्टरियस" की राजसी मुहर होने के नाते), अलेक्जेंडर स्वीडिश-जर्मन विस्तार के खिलाफ सेना को एकजुट करने की नीति का नेतृत्व करता है और पोल्त्स्क के साथ घनिष्ठ संबंध रखता है। 1239 में, वह अलेक्जेंडर से शादी करता है, जो कि पॉल्सत्स्क ब्रिस्लाव के राजकुमार की बेटी है। शादी के दौरान, पोल्त्स्क "चेस" को दूसरी राजसी मुहर के रूप में अधिग्रहित किया जाता है। यह सीधे इंगित करता है कि उससे पहले भी, "द चेज़" पोलोटस्क के हथियारों का राजसी कोट था।

इसके अलावा, विश्वकोश का संस्करण है कि "चेस" - दुश्मन का पीछा करने का प्रतीक - असंबद्ध लगता है। उस समय पोलोट्स्क की राजसी मुहर नेवस्की की पहली मुहर के समान ही एक धार्मिक प्रतीक हो सकती है - "सेंट जॉर्ज द विक्टरियस"। और उनके "पीछा" पर शिलालेख बताता है कि कौन चित्रित किया गया है - राजकुमार हिरण। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल्स के अनुसार, वह रूस में ईसाई धर्म अपनाने वाले पहले राजकुमार थे (जैसा कि किंवदंती कहती है, रुरिक ने बिरज़ेनियम को रूस में जब्त करने के लिए डार और एस्कॉल्ड को भेजा; वे कीव को रूस में बदल दिया, और, रूस के लिए उसके बजाय, बेज़ैंटियम में आकर रुस में बदल गए। ईसाई धर्म को अपनाया)।

अलेक्जेंडर नेवस्की

बेशक, नेवस्की 1239 की दोनों मुहरें ग्राफिक डिजाइन में आदिम हैं और मिंडोवग 1252 के इस प्रतीक में बहुत हीन हैं। और यद्यपि दोनों मुहरों से यह समझना संभव है कि हम "जॉर्ज द विक्टोरियस" और "पीछा" के बारे में बात कर रहे हैं, वे बाद की शास्त्रीय छवियों से काफी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस घोड़े की पीठ पर नहीं है, लेकिन सर्प को मारने के लिए विघटित हो गया, और घोड़े को घोड़े की नाल से पकड़ लिया। बिना ढाल के नेवस्की घुड़सवार के "उद्देश्य" पर और ढाल पर एक क्रॉस के बिना, लेकिन एक संत के प्रभामंडल के साथ। और मुहरों के निष्पादन का तरीका विधर्मी पूर्णता से दूर है। सच है, नेव्स्की के दूसरे "पीछा" पर, जिसे अक्सर बेलारूसी इतिहासकारों द्वारा पुस्तकों में भी दिया जाता है, कोई भी शिलालेख "प्रिंस डार" नहीं है, क्योंकि कोई संत निंबस नहीं है, और राइडर के पास पोलोटस्क के यूफ्रोसिन के क्रॉस के साथ एक ढाल है।

दुर्भाग्य से, किसी ने अभी तक अलेक्जेंडर नेवस्की की मुहरों पर इन दो "चेस" छवियों की तुलना में एक अध्ययन नहीं किया है, और इसलिए यह भी स्पष्ट नहीं है कि दोनों छवियों में से कौन सा पहले है। लेकिन नेवस्की सील पर "चेस" के दोनों संस्करण उनके कम गुणवत्ता वाले प्रदर्शन में समान हैं।
  इस संबंध में, मिंडुगास का "पीछा" अपने उत्कृष्ट निष्पादन से काफी लोकप्रिय है, और यूरोपीय हेराल्ड स्कूल इसमें स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यही कारण है कि नेवस्की और मिंडोवग के इन दो प्रतीक की तुलना से पता चलता है कि "चेस", जाहिर है, बेलारूस के बाहर यूरोपीय विकास था - जहां हेरलडीक परंपराएं मौजूद थीं ...

दौड़ "POGONI"

रनों के लिए, जो कि, 1910 में लास्टोव्स्की के तहत, किसी ने नहीं पढ़ा, जैसा कि उन्होंने आज नहीं पढ़ा, जवाब के बारे में अधिक सवाल हैं। काले रूस और लिथुआनिया ऑन (इसके "संस्थापक"), पोलाबिया और पोमेरेनिया के प्रवासियों द्वारा आबादी वाले, एरियनवाद को मानते हैं। यह सिद्धांत ईसाई था, लेकिन लैटिन नहीं और ग्रीक नहीं था, और इसलिए इसके पास अपने वर्णमाला में बाइबिल और बाइबल ग्रंथ थे, न कि ग्रीक या लैटिन।

यह वर्णमाला क्रमिक है। यह रूथियन रनियन बाइबिल की किताबें थीं जो कोनस्टेंटिन-किरिल द फिलोसोफर (भविष्य के निर्माता, माना जाता है कि स्लाविक वर्णमाला के मेथोडियस के साथ) ने 861 में क्रीमिया में देखा था: रूसी रनर्स पत्रों में लिखे गए सुसमाचार और स्तोत्र।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि रुरिक के लाडोगा की भूमि पर पहुंचने से पहले, किरिल ने पोलाब बाइबिल ग्रंथों - एरियन को देखा था। रूस के सभी इतिहासकारों द्वारा नजरअंदाज किए गए तथ्य पर ध्यान दें: इससे पहले भी कि रुरिक ने रूस में, क्रीमिया में, किरिल से मुलाकात की थी, जैसा कि वह लिखते हैं, रुसियनों के लिए रसिक बाइबिल ग्रंथों के साथ रूस्या। रूनिक लेखन केवल स्कैंडिनेविया में मौजूद था, और रूसी रनिक - केवल लेबिया में। अर्थात्, इसका अर्थ पहले से ही है कि जब रुरिक ने यहां रूस बनाया था, रूस पहले से ही लाबिया में था (जो वास्तव में, सामान्य इतिहासकार के लिए अस्वीकृति का कारण नहीं होगा, लेकिन यह रूस के इतिहासकारों के प्रति मोहक साम्राज्यवादियों के लिए लगता है) केवल रूस में सेवा करें)।

हालांकि, लेबिया के क्षेत्र पर स्लाव के बड़े पैमाने पर रनिंग ग्रंथ ठीक पाए गए। इसके अलावा, एक समय में वे कैथोलिकों द्वारा सक्रिय रूप से नष्ट कर दिए गए थे, और फिर यहाँ बेलारूस में रूढ़िवादी चर्च द्वारा ठीक-ठाक तरीके से, क्योंकि इन सभी ग्रंथों के बारे में कुछ भी नहीं है। किरिल, एक दार्शनिक होने के नाते, उनसे मिलने के दौरान, उनके साथ दार्शनिक व्यवहार करते थे और एक वैज्ञानिक की रुचि के साथ। लेकिन चर्च, जिसने लंबे समय से एरियनवाद को विधर्म के रूप में मान्यता दी थी, ने उन्हें हर जगह नष्ट कर दिया। और जब से कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच इस रूनिक भाषा को कोई नहीं जानता था, तब, एक को सोचना चाहिए, एक भीड़ में पादरी द्वारा रनिक ग्रंथों को नष्ट कर दिया गया था। और यह सब एरियन से कैथोलिक या रूढ़िवादी में रुसिन और लिटविंस की जबरन भागीदारी के दौरान हुआ। और इस तरह से अन्य स्कैंडिनेवियाई लोगों के लगभग सभी रन ग्रंथों को कैथोलिकों द्वारा एरियनवाद से कैथोलिक धर्म में उनके संक्रमण के दौरान नष्ट कर दिया गया था। इसलिए नष्ट कर दिए गए और कई क्रोनिकल, एक रनिक लेटर में लिखे गए थे।

पोलास्क, पोमेरेनियन और प्रशिया के इतिहास की एक विशाल परत, जिसमें बेलारूसी भी शामिल है। आज, बेलारूसी पुरातत्वविदों को रनटिक लेखन का एक द्रव्यमान मिलता है कि पश्चिमी बेलारूस सचमुच XIII सदी में बाढ़ से भरा हुआ था - पाब्लिया और पाबोरि की विशाल कॉलोनी के आगमन के साथ, जिसने जीडीएल का निर्माण किया। ग्रोड्नो में, XIII सदी की शुरुआत तक, रुरिकोविच के कथित रूप से राजसी प्रतीकों के साथ कलाकृतियों को बायिड के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसमें से एक पक्ष पक्ष में क्रैक होता है।

हालांकि, यह कथित रूप से रुरिक के प्रतीक के साथ नहीं जुड़ा है, जो आज यूक्रेन का राज्य प्रतीक बन गया है। वहाँ, त्रिशूल, जो, जैसा कि कुछ इतिहासकार लिखते हैं, कीव व्लादिमीर के बाइकरॉन प्रिंस से बदल दिया गया था। क्यों बदला? रुरिक के ग्राफिक प्रतीक को बदलना क्यों आवश्यक था? मैं यह मान सकता हूं कि स्वयं रुरिक का मूल प्रतीक (बाद में त्रिशूल की समझ में आने वाली सामग्री के लिए कीव राजकुमार द्वारा बदला गया) वास्तव में RUNE था, जिसका अर्थ है रुरिक। और यहां सभी प्रकार के त्रिशूल या बिज़्ज़्ज़ पूरी तरह से हास्यास्पद हैं, क्योंकि यह एक प्रतीक नहीं है, बल्कि एक पत्र है। पोलाबस्काया रूस के लोगों के लिए उम्मीद की जाती है, जिनके पास रनिंग राइटिंग और रनिक बाइबल थी।

इस प्रकार, XIII सदी की कलाकृतियों पर ग्रोड्नो में, सही रनिक रियासत पत्र रुरिक को दर्शाया गया है, क्योंकि ग्रोदो रूस के रूसियों, काले रूस के शहर, एरियन के प्रवासियों का एक शहर है, जो अभी भी रनिंग राइटिंग जानते हैं (40 किमी पोमेरानिया और पोरसिया-प्रशिया, होमलैंड ऑफ़ माइंड)। उसी अवधि के कीव में सब कुछ पहले से ही खो गया है, सब कुछ यूनानियों के प्रभाव में है। किताब "कीवन रस में एलेक्सी बायकोव। ऐसा देश जो कभी नहीं रहा है! ”(एम।, 2005) लिखते हैं:“ 12 वीं शताब्दी के प्रारंभ में, नोवगोरोड स्लाव [अर्थात पोलबस्काया रूस के निवासी - वी। आर।] ने पश्चिमी स्लाव भूमि [वोलिन की राजधानियों में से एक है] में वोलिन के साथ संपर्क बनाए रखा। पोलाबस्काया रूस - वी। आर।]। और नोवगोरोड बर्च छाल पत्रों की भाषा उनकी वेस्ट स्लाविक जड़ों को इंगित करती है। प्रोत्साहन की भूमि से आकर, वे अपने साथ सामान्य लेखन, जो प्रोत्साहित किया गया था और Danes के लिए लाया। ” मिन्स्क पुरातत्वविद् ल्यूडमिला व्लादिमीरोवना डस्किट्स पर मास्कोकोविची (विटेबस्क-पोलोत्स्क सीमा) के पास खुदाई में सौ से अधिक हड्डियां मिलीं।

अधिकांश भाग के लिए, यह या तो किसी व्यक्ति का नाम या वर्णमाला का एक हिस्सा है, और केवल एक शिलालेख वाक्यांश की तरह पढ़ता है: "राजकुमार कि", उसी वर्णमाला को लिखा है, जिसमें एक रन के अलावा लैटिन अक्षर शामिल हैं। पास ही एक हेलमेट में एक ढाल और तलवार के साथ एक राजकुमार है। यह स्पष्ट है कि यह स्लाव पाठ है। लेकिन कौन सा? ग्रीक आस्था के लिए, श्वेत रूस के रूस ने केवल सिरिलिक का उपयोग किया था, क्योंकि यह ग्रीक लेखन था। लेकिन रुस ऑफ़ ब्लैक रूस और लिथुआनियाई लोगों ने एरियनवाद को स्वीकार किया, जिसमें बाइबल और अन्य पवित्र ग्रंथों को रूथियन रन में लिखा गया था। यह स्पष्ट है कि LV द्वारा सभी खोज। डचेस एरियन - रुसिन या लिटविंस के हैं, जो ग्रीक लेखन को नहीं पहचानते थे। और लैटिन अक्षरों की उपस्थिति आम तौर पर कह सकती है कि हम पोलोटस्क और विटेबस्क के बीच एक प्रशिया कॉलोनी के बारे में बात कर रहे हैं। यह सब, ज़ाहिर है, केवल एक धारणा है, और कोई सटीक उत्तर नहीं है। लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए स्पष्ट है - रूढ़िवादी ग्रीक संस्कार के बारे में कोई बात नहीं हो सकती है। यह पोलाबिया और पोमेरेनिया की संस्कृति है।

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बेलारूस के क्षेत्र पर हथियारों का पहला कोट एक्स सदी से जाना जाता है - यह पोलोटस्क इज़ियास्लाव व्लादिमीरोविच के राजकुमार की मुहर पर एक त्रिशूल है। फिर, बेलारूस के पूर्व और पश्चिम में, साथ ही साथ बगल के क्षेत्र में, लिथुआनियाई रियासत के गठन की शुरुआत के बाद, एक सशस्त्र सवार घोड़े की पीठ पर दिखाई देता है (1330 में पोलोटस्क के ग्लीब की सील, प्सकोव, 1331 में टावर्स के डेविड अलेक्जेंडर की सील)।

चेज़ की छवियों से पहले भी, हम बाल्टिक स्लाव में मिलते हैं - बोहुस्लाव I, सीलुट्स के राजकुमार और जैड्रिस के शासक निकोलस की मुहरों पर।

राइडर की छवि, हेरलड्री और कला में पसंदीदा रूपांकनों में से एक, सिक्कों, दस्तावेजों और प्राचीन काल से एक सजावटी तत्व के रूप में चित्रित किया गया था। और यह संयोग से नहीं है। जिस क्षण आदमी ने घोड़े को नामांकित किया वह वास्तव में मानव इतिहास के महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक था। पैदल चलने वाले व्यक्ति पर सवार को ताकत और गति में स्पष्ट लाभ था। यह तथ्य मानव मन में अंकित था और अतीत के कई सांस्कृतिक स्मारकों में परिलक्षित होता था।

- बीएसएसआर के प्रारंभिक। प्रतीक के शीर्ष पर एक पाँच-नुकीला तारा है। ”

अगस्त 1938 में, BSSR के हथियारों के कोट के नए संस्करण को यूएसएसआर सुप्रीम सोवियत के प्रेसीडियम में आयोग की सिफारिशों के अनुसार स्वीकृत किया गया था, आदर्श वाक्य को केवल दो भाषाओं में दर्शाया गया था, बेलारूसी और रूसी, ओक शाखा को सन के कानों के साथ प्रतिस्थापित किया गया था जो सन के साथ intertwined थे। चित्रा वी.वी. Volkov। 20 नवंबर, 1938 को BSSR की सर्वोच्च परिषद के प्रेसिडियम के फरमान से, आदर्श वाक्य के बेलारूसी अनुवाद को स्पष्ट किया गया था, यह इस तरह पढ़ा गया: "भूमि के सर्वहारा वर्ग, बाहर खाते हैं!"

1995 के बाद से बेलारूस का आधुनिक प्रतीक।

जो खुद को लिथुआनिया के ग्रैंड डची का उत्तराधिकारी मानता है, रूसी और емemaitskoe ने भी इस प्रतीक को अपने लिए लिया। इतिहास में एक दुर्लभ स्थिति थी जब दो पड़ोसी राज्यों का एक ही प्रतीक था, जो एक राजनयिक प्रोटोकॉल के लिए कुछ समस्याएं पैदा करता है। 1992 में, लिथुआनिया गणराज्य ने चेस की छवि को हथियारों के कोट पर बदल दिया, साथ ही नीले रंग में सवार की ढाल, कंबल और हार्नेस को "चित्रित" किया।

14 मई, 1995 को एक राष्ट्रीय जनमत संग्रह में बेलारूस के राष्ट्रपति के प्रस्ताव का समर्थन किया गया था, जो बेलारूस के सोवियत समाजवादी गणराज्य के प्रतीकों के आधार पर बेलारूस के राज्य प्रतीकों को बहाल करने के लिए था। संभवतः इस निर्णय का एक कारण बेलारूसी पॉपुलर फ्रंट (उन्होंने सक्रिय रूप से चेस का इस्तेमाल किया) की अलोकप्रियता थी, जो कि बल्कि कट्टरपंथी स्थिति के लिए प्रसिद्ध था। हमारी भूमि पर चेस के इतिहास के of०० वर्षों के प्रारंभिक ९ ० के दशक में गणतंत्र में अराजक राजनीतिक प्रक्रियाओं के साथ "पीछा" और सफेद-लाल-सफेद झंडा कई बेलारूसियों के दिमाग में जुड़ा हुआ था।

लिथुआनिया की रियासत के क्षेत्र पर हथियारों का पहला कोट एक्स सदी से जाना जाता है - यह पोलोटस्क इज़ियास्लाव व्लादिमीरोविच के राजकुमार की मुहर पर एक त्रिशूल है। फिर, पश्चिमी बेलारूस और इसके पूर्व में लिथुआनियाई रियासत के गठन की शुरुआत के बाद, एक सशस्त्र सवार घोड़े की पीठ पर दिखाई देता है (पोलोटस्क के ग्लीब की सील, 1330–1338)। चेस की पहली छवि हम अलेक्जेंडर नेवस्की के प्रिंट से मिलती है, जो प्रिंस ऑफ पोलटस्क ब्रायसिस्लाव के साथ पारिवारिक संबंध रखते थे और मिंडोवग के साथ संबद्ध थे।

राइडर की छवि, हेरलड्री और कला में पसंदीदा रूपांकनों में से एक, सिक्कों, दस्तावेजों और प्राचीन काल से एक सजावटी तत्व के रूप में चित्रित किया गया था। और यह संयोग से नहीं है। जिस क्षण आदमी ने घोड़े को नामांकित किया वह वास्तव में मानव इतिहास के महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक था। पैदल चलने वाले व्यक्ति पर सवार को ताकत और गति में स्पष्ट लाभ था। यह तथ्य मानव मन में अंकित था और अतीत के कई सांस्कृतिक स्मारकों में परिलक्षित होता था।

प्राचीन प्रतीक "चेस" का गठन स्लाविक-बाल्टिक राज्य के इतिहास के प्रारंभिक चरण में किया गया था। यह 13 वीं शताब्दी से लिखित स्रोतों में पाया गया है।

यहां हमें "लिथुआनिया" की अवधारणा, लेटोवा की उपस्थिति (इसके बाद लिथुआनिया, फिर लिथुआनिया की ग्रैंड डची) और इसे आबाद करने वाले लोगों के बारे में स्पष्टीकरण देना चाहिए।

XIII सदी की शुरुआत तक, पोलाबस्काया रूस (स्लाव और पश्चिमी बाल्ट्स) के लोगों की स्थिति खतरे में पड़ गई: जर्मन लोग डंडों के साथ एकजुट हो गए, अपने लिए इन जमीनों को जब्त करने का इरादा रखते थे, और लोग या तो नष्ट करने या आत्मसात करने के लिए थे। एकमात्र तरीका पूर्व की ओर पलायन था, जहां लिथुआनिया के मित्र लोग और पूर्व बसने वालों के एक छोटे समूह (मिंडोवगोम के साथ) रहते थे। 1230 में, प्रशिया के राजा, पोलाबस्की रूस के एक जागीरदार, रिंगोल्ड ओल्ड टाउन (अब ओल्डेनबर्ग) और रुसेन (रुजेन) के क्षेत्र में वर्तमान उत्तरी जर्मनी के क्षेत्र में ल्युटिच (vilians) की भूमि में इकट्ठा हुए - पूर्व की ओर जाने वाले उपनिवेशवादियों की एक विशाल सेना, जो नदी के ऊपरी छोर तक पहुँचती है। सभी संपत्ति और बच्चे। उत्तर-पश्चिमी बेलारूस में तब मुख्य रूप से बाल्ट्स - लिथुआनिया, यतिवागामी, नाल्हंस, और रुस - ड्रेगोविची, पोलोचन का निवास था। रिंगोल्ड की सेना ने इन जमीनों पर तेजी से महारत हासिल की, जो 1230-1260 में थी। आधा मिलियन से अधिक प्रवासी आए। जैसा कि लास्टोव्स्की लिखते हैं, बाल्टिक के तटों से रस और बाल्ट्स के आगमन का विरोध करने के लिए पोलोटस्क रस का एक प्रयास विफल रहा, क्योंकि पोलाब पोल्स्क की तुलना में थोड़ा मजबूत था। प्रारंभ में, न तो पोलोट्सक रस (बेलाया) और न ही वर्तमान लिथुआनिया (ज़मुद और औक्साइटिया) की भूमि लेटोवा का हिस्सा थी।

1230 से 1260 तक, लेटोगिया पोरस-प्रशिया का एक जागीरदार है। रिंगोल्ड और माइंडोव लगातार वर्तमान उत्तर-पश्चिमी बेलारूस से प्रशिया और वापस के क्षेत्र में चले जाते हैं, वे नोवोगोरोडोक (अब नोवोग्रूडोक) में रहते हैं, फिर तुवांगस्ट (अब कलिनिनग्राद) में। यह इस अवधि के दौरान ग्रेट लेटोवा बनाया गया था। 1260 के बाद से, जर्मन-पोलिश सैनिकों ने अंततः प्रशिया पर कब्जा कर लिया, और उस समय से मिंडोवग केवल नोवोगोरोडस्क-गोरोडेत्स्की भूमि में रहता है।

1242 में, रिंगोल्ड की मृत्यु के बाद, प्रवासियों के देश में सत्ता उनके नाम (?) सोन मिंडोवग द्वारा ली गई थी। नोवोगोरोडका में राजधानी से, उसने जल्दी से गोरोद्न्या (ग्रोड्नो), विटेबस्क, ड्रुटस्क, पूरे पोलोत्स्क रियासत, स्मोलेंस्क पर कब्जा कर लिया। देवोल्टवा और झमुडी (आधुनिक लिथुआनियाई गणराज्य का क्षेत्र) की भूमि निम्नलिखित राजकुमारों के तहत लिथुआनिया का हिस्सा बन गई। मिंडोवग खुद को "किंग ऑफ लिट्विनोव" (रेक्स लिट्विनोरम) कहते हैं, और राज्य समर ऑफ लिथुआनिया या लिटवानिया कहते हैं। फिर, जब विटोव्टा अंत में लिथुआनिया (लिथविनी, लिटावनी, लिथुआनिया, लिटवनेय विट्टोव और अन्य महान राजकुमारों के मुहरों पर) बन गया। शब्द "लिथुआनिया" का उपयोग लोगों के संबंध में किया जाता है, और निवासी खुद को "लिटविंस" (cf. मोर्डवा - मोर्दोविया - मोर्डविन) कहते हैं।

मिंडोवग की सेना में बोली जाने वाली प्रशिया (पोरस), पोलाब (बॉडीरीचिट्स) और लुत्स (विल्टेस) की भाषाएं स्थानीय आबादी के लिए समझ में आती थीं, संस्कार और परंपराएं भी करीब थीं। सभी को आक्रामक अपराधियों और टाटारों द्वारा धमकी दी गई थी। और यह कभी-कभी प्यार के कारण नहीं बल्कि आवश्यकता के कारण एकजुट होने के लिए मजबूर करता है।

लुटिच के लोगों का नाम संभवतः नए राज्य - लिटवानिया के नाम से प्रबलित था। यह पोमेरेनियन राजकुमार बोगुस्लाव प्रथम था, जिसने 12 वीं शताब्दी के अंत में, एक मुहर लगाई थी, जो लगभग "चेस" की मुहर के समान थी, और "प्रिंसिस लियुकोटोरियम" (लियुतिची या लियुतोव का राजकुमार) शीर्षक था।

क्रॉनिकल स्रोतों के अनुसार (उदाहरण के लिए, लिथुआनिया और ज़ेमाएत्सकाया के क्रॉनिकल), प्रतीक "चेस" को 1278 में लेप्रिया की रियासत की स्थापना की अवधि के दौरान एक राज्य चिन्ह के रूप में अपनाया गया था। गुस्टिनस्काया क्रॉनिकल के अनुसार, यह "एक घोड़े पर एक घोड़े के साथ एक शूरवीर था, आजकल वे पीछा करेंगे," अर्थात्। "घोड़े पर एक शूरवीर, जो तलवार से लैस था, जिसे अब पीछा कहा जाता है।" इसी तरह से लोक परंपराओं में एक सफेद घोड़े पर (एक लाल घोड़े की नाल के साथ एक घोड़े पर पूर्व सवार) यारिलो-एगोरिए की तरह दिखता था, जिसने सभी बुरी आत्माओं का पीछा किया: "एक पवित्र घोड़ा सफेद घोड़े पर; उसके हाथ में, ईगोर-प्रकाश, आग की एक ढाल। वह धड़कता है - वह सभी जादूगर और जादूगर, चोर और चोर, भेड़ियों और वह भेड़ियों को पालता है ”।