Эллинистическая цивилизация. Возникновение и закат. Эпоха эллинизма Понятие эллинизм в исторической науке

На завоёванных им территориях, и взаимопроникновение греческой и восточных - в первую очередь персидской - культур, а также возникновением классического рабства .

Начало эллинистической эпохи характеризуется переходом от полисной политической организации к наследственным эллинистическим монархиям , смещением центров культурной и экономической активности из Греции в Малую Азию и Египет .

Формирование и политическая структура эллинистических государств

Внезапная смерть Александра Македонского в 323 году до н. э ., послужила сигналом к началу краха его империи, обнаружившей всю свою эфемерность. Военачальники Александра, получившие название диадохов , начали серию кровавых войн и распрей за трон единого государства, продолжавшуюся 22 года. Ни один из диадохов так и не смог одержать решительной победы над всеми остальными и в 301 году до н. э. , после битвы при Ипсе , они разделили империю на несколько самостоятельных частей.

Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис , как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический даже в рамках эллинистической монархии. Такие города, как Александрия пользуются автономией, а их граждане - особыми правами и привилегиями. Во главе эллинистического государства обычно стоит царь , обладающий всей полнотой государственной власти. Его главной опорой был бюрократический аппарат , осуществлявший функции управления всей территорией государства, за исключением городов, обладавших статусом полисов , которые владели определенной автономией.

По сравнению с предыдущими периодами ситуация в греческом мире серьёзно изменилась: вместо множества враждующих друг с другом полисов греческий мир теперь состоял из нескольких относительно стабильных крупных держав. Эти государства представляли собой общее культурное и экономическое пространство, что немаловажно для понимания культурного и политического аспекта той эпохи. Греческий мир был очень тесно взаимосвязанной системой, что подтверждается как минимум наличием единой финансовой системы а также масштабностью миграционных потоков в пределах эллинистического мира (эпоха эллинизма была временем сравнительно большой мобильности греческого населения. В частности, континентальная Греция , в конце IV века до н. э. страдавшая от перенаселенности, уже к концу III века до н. э. стала ощущать нехватку населения).

Культура эллинистического общества

Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс отживших себя , общее изменение культурного фона вызвало серьёзные изменения в греческой социальной структуре. Она представляла собой смесь из греческих и восточных элементов. Наиболее ярко синкретизм проявился в религии и официальной практике обожествления монархов .

Эллинизация Востока

На протяжении III -I веков до н. э. на всем пространстве восточного Средиземноморья шел процесс эллинизации, то есть перенятия местным населением греческого языка, культуры, обычаев и традиций. Механизм и причины подобного процесса заключались по большей части в особенностях политической и социальной структуры эллинистических государств. Элиту эллинистического общества составляли преимущественно представители греко-македонской аристократии. Они принесли на Восток греческие обычаи и активно насаждали их вокруг себя. Старая местная знать, желая быть ближе к правителю, подчеркнуть свой аристократический статус, стремилась подражать этой элите, простой же народ подражал местной знати. В результате эллинизация явилась плодом подражания пришлым со стороны коренных жителей страны. Этот процесс затронул, как правило, города, сельское население (которое составляло большинство) не спешило расставаться со своими догреческими привычками. Кроме того, эллинизация затронула в основном высшие слои восточного общества, которое по вышеуказанным причинам имело желание войти в греческую среду.

Архитектура эллинизма. Градостроительство

Мощным инструментом эллинизации Востока выступало градостроительство , которым активно занимались эллинистические правители. Масштабы градостроительства были огромны: город был мощным культурным инструментом, а также утверждал государственное влияние на тех огромных территориях, которые нуждались в освоении. В частности, в империи Селевкидов при Селевке I было основано по меньшей мере 75 новых городов в разных концах страны. Большая часть городов строилась не хаотично, а по заранее подготовленному плану - с прямыми широкими улицами, большими площадями, садами, галереями и храмами.

Одной из базовых особенностей непосредственно архитектуры было изменение классическим греческим канонам. Здания и памятники стали теперь выполнять не столько свою первоначальную функцию, сколько становились символами богатства, господства и могущества эллинистических правителей и аристократов. Повсеместное строительство дало огромный стимул к развитию новых типов архитектуры. Стали гораздо шире применяться барельефы.

Примечания

Литература

• Зельин К. К. Некоторые основные проблемы истории эллинизма // Советская археология. 1955. Вып. 22;
• Кац А. Л. Дискуссия о проблемах эллинизма // Советская археология. 1955. Вып. 22;
• Кошеленко Г. А. Эллинистическая эпоха в современной науке (некоторые проблемы) // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978;
• Левек П. Эллинистический мир. Пер. с фр. М., 1989;
• Б. С. Ляпустин, И. Е. Суриков Древняя Греция: учеб. пособие для вузов /., Москва, Дрофа, 2007:
• Павловская А. И. Эллинизм // Советская историческая энциклопедия. М., 1976. Т. 16. С. 458-476;
• Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950;
• Ростовцев М. И. Птолемеевский Египет // Парфянский выстрел. М., 2003. С. 322-354. (Русский вариант главы для « »);
• Ростовцев М. И. Сирия и Восток // Парфянский выстрел. М., 2003. С. 360-387. (Русский вариант главы для «Кембриджской истории древнего мира »);
• Свенцицкая И. С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963;
• Тарн В. Эллинистическая цивилизация. Пер. с англ. М., 1949;
• Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. Пер. с нем. М., 1982;
• Штаерман Е. М. Эллинизм в Риме // ВДИ . 1994. № 3;
• Эллинизм: экономика, политика, культура. М., 1990.
• Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. 1914: Эллинистическо-римская культура. СПб.

Ссылки

См. также

Wikimedia Foundation . 2010 .

• Жмакины
• Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена

Смотреть что такое "Эллинизм" в других словарях:

ЭЛЛИНИЗМ - 1) особенность греческого языка. 2) влияние древнегреческого образования на Востоке. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭЛЛИНИЗМ особенности в языке, литературе и нравах древних греков. На Востоке… … Словарь иностранных слов русского языка

эллинизм - Эллинизм. Руины дворца в Пелле. IV в. до н. э. Эллинизм. Руины дворца в Пелле. IV в. до н. э. эллинизм период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 и 30 гг. до н.э. (). Борьба за власть между полководцами Александра Македонского… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

эллинизм - а, м. hellénisme m. 1. Эпоха расцвета смешанной греко восточной культуры, наступившая после завоеваний Александра Македонского на Востоке. Поздний эллинизм. БАС 1. измененные и смягченные эллинизмом, эти дикие обряды в европейской Греции породили … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Эллинизм - первоначально Эллинизм обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками, затем распространение греческой культуры. После опубликования работы И. Г. Дройзена "История эллинизма; (1836 1843) понятие Эллинизм, вошло в… … Энциклопедия мифологии

Эллинизм - Эллинизм. Так называемая тарелка Фарнезе. Аллегория Нила. Сардоникс. Национальный музей. Неаполь. ЭЛЛИНИЗМ, период между 323 и 30 до н.э. в истории стран Восточного Средиземноморья. Борьба за власть между преемниками Александра Македонского… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

) . Термин первоначально обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками, но после опубликования работы Иоганна Густава Дройзена «История эллинизма» ( - гг.) понятие вошло в историческую науку .

Начало эллинистической эпохи характеризуется переходом от полисной политической организации к наследственным эллинистическим монархиям , смещением центров культурной и экономической активности из Греции в Африку и Египет .

Энциклопедичный YouTube

• 1 / 5

  Эллинистическая эпоха охватывает три столетия. Однако, как отмечают, в вопросе периодизации нет единого мнения. Так, с подачи некоторых, отчёт её начала можно вести с 334 г., то есть с года начала похода Александра Македонского.
  Предлагается вычленение трёх периодов:

  Также иногда используется термин предэллинизм .

  Эллинистические государства

  Завоевания Александра Македонского распространили греческую культуру на Восток, но не привели к образованию мировой империи. На территории завоеванной Персидской империи образуются эллинистические государства во главе с диадохами и их потомками:

  • Государство Селевкидов центром сначала в Вавилоне, а потом в Антиохии.
  • Греко-Бактрийское царство отделилось от государства Селевкидов в III в. до н. э., центр которого находился на территории современного Афганистана .
  • Индо-греческое царство отделилось от Греко-Бактрийского царства во II в. до н. э., центр которого располагался на территории современного Пакистана .
  • Понтийское царство образовалось на территории современной северной Турции.
  • Пергамское царство также существовало на территории современной западной Турции.
  • Коммагенское царство отделилось от государства Селевкидов и располагалось на территории современной восточной Турции.
  • Эллинистический Египет образовался на территории Египта, во главе которого стали Птолемеи .
  • Ахейский союз существовал на территории современной Греции.
  • Боспорское царство существовало на территории восточного Крыма и восточного побережья Азовского моря, одно время входило в состав Понтийского царства .

  Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис , как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический даже в рамках эллинистической монархии. Такие города, как Александрия пользуются автономией, а их граждане - особыми правами и привилегиями. Во главе эллинистического государства обычно стоит царь , обладающий всей полнотой государственной власти. Его главной опорой был бюрократический аппарат , осуществлявший функции управления всей территорией государства, за исключением городов, обладавших статусом полисов , которые владели определенной автономией.

  По сравнению с предыдущими периодами ситуация в греческом мире серьёзно изменилась: вместо множества враждующих друг с другом полисов греческий мир теперь состоял из нескольких относительно стабильных крупных держав. Эти государства представляли собой общее культурное и экономическое пространство, что немаловажно для понимания культурного и политического аспекта той эпохи. Греческий мир был очень тесно взаимосвязанной системой, что подтверждается как минимум наличием единой финансовой системы, а также масштабностью миграционных потоков в пределах эллинистического мира (эпоха эллинизма была временем сравнительно большой мобильности греческого населения, в частности, континентальная Греция , в конце IV века до н. э. страдавшая от перенаселённости, уже к концу III века до н. э. стала ощущать нехватку населения).

  Культура эллинистического общества

  Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс изживших себя социальных институтов, общее изменение культурного фона вызвало серьёзные изменения в греческой общественной структуре. Она представляла собой смесь из греческих и восточных элементов. Наиболее ярко синкретизм проявился в религии и официальной практике обожествления монархов .

  Отмечают отход в III-II веках до н. э. от возвышенно-прекрасных образов греческой классики в сторону индивидуального и лирического. В эпоху эллинизма имела место множественность художественных направлений, одни из которых оказывались связанными с утверждением внутреннего покоя, другие - с «суровой любовью к року» .

  Эллинизация Востока

  На протяжении III -I веков до н. э. на всем пространстве восточного Средиземноморья шел процесс эллинизации, то есть перенятия местным населением греческого языка, культуры, обычаев и традиций. Механизм и причины подобного процесса заключались по большей части в особенностях политической и социальной структуры эллинистических государств. Элиту эллинистического общества составляли преимущественно представители греко-македонской аристократии. Они принесли на Восток греческие обычаи и активно насаждали их вокруг себя. Старая местная знать, желая быть ближе к правителю, подчеркнуть свой аристократический статус, стремилась подражать этой элите, простой же народ подражал местной знати. В результате эллинизация явилась плодом подражания пришлым со стороны коренных жителей страны. Этот процесс затронул, как правило, города, в то время как сельское население (которое составляло большинство) не спешило расставаться со своими догреческими привычками. Кроме того, эллинизация затронула в основном высшие слои восточного общества, которое по вышеуказанным причинам имело желание войти в греческую среду.

  Эллинизм — встреча Востока и Запада

  Понятие эллинизма и его временные рамки

  Эллинистической цивилизацией принято называть новую ступень в развитии материальной и духовной культуры, форм политической организации и социальных отношений народов Средиземноморья, Передней Азии и прилегающих регионов.

  Начало им положили Восточный поход Александра Македонского и массовый колонизационный поток эллинов (греков и македонян) во вновь завоеванные земли. Хронологические и географические границы эллинистической цивилизации исследователями определяются по-разному в зависимости от трактовки понятия «эллинизм», введенного в науку еще в первой половине XIX в. И. Г. Дройзеном, но до сих пор остающегося спорным.

  Накопление нового материала в результате археологических и исторических исследований оживило дискуссии о критериях и специфике эллинизма в разных регионах, о географических и временных границах эллинистического мира. Выдвигаются концепции предэллинизма и постэллинизма, т. е. возникновения элементов эллинистической цивилизации до греко-македонских завоеваний и их живучести (а иногда и регенерации) после крушения эллинистических государств.

  При всей спорности этих проблем можно указать и на устоявшиеся взгляды. Несомненно, что процесс взаимодействия эллинского и перед неазиатских народов имел место и в предшествующий период, но греко-македонское завоевание придало ему размах и интенсивность. Новые формы культуры, политических и социально-экономических отношений, возникшие в период эллинизма, были продуктом синтеза, в котором местные, главным образом восточные, и греческие элементы играли ту или иную роль в зависимости от конкретно-исторических условий. Большая или меньшая значимость местных элементов наложила отпечаток на социально-экономическую и политическую структуру, формы социальной борьбы, характер культурного развития и в значительной мере определила дальнейшие исторические судьбы отдельных регионов эллинистического мира.

  История эллинизма отчетливо делится на три периода:

  • возникновение эллинистических государств (конец IV - начало III в. до н. э.),
  • формирование социально-экономической и политической структуры и расцвет этих государств (III - начало II в. до н. э.),
  • период экономического спада, нарастания социальных противоречий, подчинения власти Рима (середина II - конец I в. до н. э.).

  Действительно, уже с конца IV в. до н. э. можно проследить становление эллинистической цивилизации, на III в. и первую половину II в. до н. э. приходится период ее расцвета. Но упадок эллинистических держав и расширение в Средиземноморье римского господства, а в Передней и Центральной Азии - владений возникших местных государств не означали ее гибели. Как составной элемент она участвовала в формировании Парфянской и Греко-Бактрийской цивилизаций, а после подчинения Римом всего Восточного Средиземноморья на ее основе возник сложный сплав греко-римской цивилизации.

  Возникновение эллинистических государств и становление эллинистической цивилизации

  Войны диадохов

  В результате походов Александра Македонского возникла держава, охватывавшая Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Малую Азию, Египет, всю Переднюю, южные районы Средней и часть Центральной Азии до нижнего течения Инда. Впервые в истории такая огромная территория оказалась в рамках одной политической системы. В процессе завоеваний были основаны новые города, проложены новые пути сообщений и торговли между отдаленными областями. Однако переход к мирному освоению земель произошел не сразу; в течение полувека после смерти Александра Македонского шла ожесточенная борьба между его полководцами - диадохами (преемниками), как их обычно называют, - за раздел его наследия.

  В первые полтора десятилетия сохранялась фикция единства державы под номинальной властью Филиппа Арридея (323-316 гг. до н. э.) и малолетнего Александра IV (323-310? гг. до н. э.), но в действительности уже по соглашению 323 г. до н. э. власть в важнейших ее регионах оказалась в руках наиболее влиятельных и талантливых полководцев:

  • Антипатра в Македонии и Греции,
  • Лисимаха во Фракии,
  • Птолемея в Египте,
  • Антигона на юго-западе Малой Азии,
  • Пердикке, командовавшему главными военными силами и фактическому регенту, подчинялись правители восточных сатрапий.

  Но попытка Пердикке упрочить свое единовластие и распространить его на западные сатрапии закончилась его же гибелью и положила начало войнам диадохов. В 321 г. до н. э. в Трипарадисе произошло перераспределение сатрапий и должностей: Антипатр стал регентом, и к нему в Македонию из Вавилона была перевезена царская семья, Антигон был назначен стратегом-автократом Азии, командующим всеми находившимися там войсками, и уполномочен продолжить войну с Евменом, сторонником Пердикки. В Вавилонию, утратившую значение царской резиденции, сатрапом был назначен командир гетайров Селевк.

  Смерть в 319 г. до н. э. Антипатра, передавшего регентство Полиперхонту, старому, преданному царской династии полководцу, против которого выступил сын Антипатра Кассандр, поддержанный Антигоном, привела к новому усилению войн диадохов. Важным плацдармом стали Греция и Македония, где в борьбу были втянуты и царский дом, и македонская знать, и греческие полисы; в ходе ее погибли Филипп Арридей и другие члены царской семьи, а Кассандру удалось упрочить свое положение в Македонии. В Азии Антигон, одержав победу над Евменом и его союзниками, стал самым могущественным из диадохов, и сразу же против него сложилась коалиция Селевка, Птолемея, Кассандра и Лисимаха. Началась новая серия сражений на море и на суше в Сирии, Вавилонии, Малой Азии, Греции. В заключенном в 311 г. до н. э. мире хотя и фигурировало имя царя, но фактически о единстве державы уже не было речи, диадохи выступали как самостоятельные правители принадлежащих им земель.

  

  Новая фаза войны диадохов началась после умерщвления по приказу Кассандра юного Александра IV. В 306 г. до н. э. Антигон и его сын Деметрий Полиоркет, а затем и другие диадохи присваивают себе царские титулы, тем самым признавая распад державы Александра и заявляя претензию на македонский престол. Наиболее активно стремился к нему Антигон. Военные действия развертываются в Греции, Малой Азии и Эгеиде. В сражении с объединенными силами Селевка, Лисимаха и Кассандра в 301 г. до н. э. при Ипсе Антигон потерпел поражение и погиб. Произошло новое распределение сил: наряду с царством Птолемея I (305-282 гг. до н. э.), включавшем Египет, Киренаику и Келесирию, появилось крупное царство Селевка I (311-281 гг. до н. э.), объединившее Вавилонию, восточные сатрапии и переднеазиатские владения Антигона. Лисимах расширил границы своего царства в Малой Азии, Кассандр получил признание прав на македонский престол.

  Однако после смерти Кассандра в 298 г. до н. э. вновь разгорелась борьба за Македонию, длившаяся более 20 лет. Поочередно ее престол занимали сыновья Кассандра, Деметрий Полиоркет, Лисимах, Птолемей Керавн, Пирр Эпирский. Помимо династических войн в начале 270-х гг. до н. э. Македония и Греция подверглись вторжению кельтов-галатов. Только в 276 г. Антигон Гонат (276-239 гг. до н. э.), сын Деметрия Полиоркета, одержавший в 277 г. победу над галатами, утвердился на македонском престоле, и при нем Македонское царство обрело политическую стабильность.

  Политика диадохов в своих владениях

  Полувековой период борьбы диадохов был временем становления нового, эллинистического общества со сложной социальной структурой и новым типом государства. В деятельности диадохов, руководствовавшихся субъективными интересами, проявлялись в конечном счете объективные тенденции исторического развития Восточного Средиземноморья и Передней Азии - потребность в установлении тесных экономических связей глубинных районов с морским побережьем и связей между отдельными областями Средиземноморья - и вместе с тем тенденция сохранения этнической общности и традиционного политического и культурного единства отдельных районов, потребность в развитии городов как центров торговли и ремесла, в освоении новых земель, чтобы прокормить возросшее население, и, наконец, в культурном взаимодействии и т. д. Несомненно, что индивидуальные особенности государственных деятелей, соперничавших в борьбе за власть, их военные и организаторские таланты или их бездарность, политическая близорукость, неукротимая энергия и неразборчивость в средствах для достижения целей, жестокость и корыстолюбие - все это осложняло ход событий, придавало ему острую драматичность, нередко отпечаток случайности. Тем не менее можно проследить общие черты политики диадохов.

  Каждый из них стремился объединить под своей властью внутренние и приморские области, обеспечить господство над важными путями, торговыми центрами и портами. Каждый стоял перед проблемой содержания сильной армии как реальной опоры власти. Основной костяк армии состоял из македонян и греков, входивших ранее в царское войско, и наемников, завербованных в Греции. Средства для их оплаты и содержания отчасти черпались из сокровищ, награбленных Александром или самими диадохами, но достаточно остро стоял вопрос и о сборах дани или податей с местного населения, а следовательно, об организации управления захваченными территориями и налаживании экономической жизни.

  Во всех областях, кроме Македонии, стояла проблема взаимоотношений с местным населением. В решении ее заметны две тенденции:

  • сближение греко-македонской и местной знати, использование традиционных форм социальной и политической организации и
  • более жесткая политика по отношению к коренным слоям населения как к завоеванным и полностью бесправным, а также внедрение полисного устройства.

  В отношениях с дальними восточными сатрапиями диадохи придерживались сложившейся при Александре практики (возможно, восходящей к персидскому времени): власть была предоставлена местной знати на условиях признания зависимости и выплаты денежных и натуральных поставок.

  Одним из средств экономического и политического укрепления власти на завоеванных территориях было основание новых городов. Эту политику, начатую Александром, активно продолжали диадохи. Города основывались и как стратегические пункты, и как административные и экономические центры, получавшие статус полиса. Одни из них возводились на пустующих землях и заселялись выходцами из Греции, Македонии и иных мест, другие возникали путем добровольного или принудительного соединения в один полис двух или нескольких обедневших городов или сельских поселений, третьи - путем реорганизации восточных городов, пополненных греко-македонским населением. Характерно, что новые полисы появляются во всех областях эллинистического мира, но их число, расположение и способ возникновения отражают и специфику времени, и исторические особенности отдельных областей.

  В период борьбы диадохов одновременно с формированием новых, эллинистических государств шел процесс глубокого изменения материальной и духовной культуры народов Восточного Средиземноморья и Передней Азии. Непрерывные войны, сопровождавшиеся крупными морскими сражениями, осадами и штурмами городов, а вместе с тем основание новых городов и крепостей выдвинули на первый план развитие военной и строительной техники. Совершенствовались и крепостные сооружения.

  

  Новые города строились в соответствии с принципами планировки, разработанными еще в V в. до н. э. Гипподамом Милетским: с прямыми и пересекающимися под прямым углом улицами, ориентированными, если позволял рельеф местности, по странам света. К главной, самой широкой улице примыкала агора, окруженная с трех сторон общественными зданиями и торговыми портиками, поблизости от нее обычно возводились храмы и гимнасии; театры и стадионы строили за пределами жилых кварталов. Город обносили оборонительными стенами с башнями, на возвышенном и важном в стратегическом отношении участке строилась цитадель. Строительство стен, башен, храмов и других крупных сооружений требовало развития технических знаний и навыков в изготовлении механизмов для подъема и транспортировки сверхтяжелых грузов, совершенствования разного рода блоков, зубчатых передач (типа шестерен), рычагов. Новые достижения технической мысли получили отражение в специальных сочинениях по архитектуре и строительству, появившихся в конце IV-III в. до н. э. и сохранивших нам имена архитекторов и механиков того времени - Филона, Гегетора Византийского, Диада, Хария, Эпимаха.

  Политическая обстановка в Восточном Средиземноморье в III в. до н.э.

  Борьба Селевкидов, Птолемеев и Антигонидов

  Со второй половины 70-х гг. III в. до н. э., после того как стабилизировались границы эллинистических государств, начался новый этап в политической истории Восточного Средиземноморья и Передней Азии. Между державами Селевкидов, Птолемеев и Антигонидов завязалась борьба за лидерство, подчинение своей власти или влиянию независимых городов и государств Малой Азии, Греции, Келесирии, островов Средиземного и Эгейского морей. Борьба шла не только путем военных столкновений, но и путем дипломатических интриг, использования внутренних политических и социальных противоречий.

  Интересы Египта и государства Селевкидов сталкивались прежде всего в Южной Сирии и , так как помимо огромных доходов, которые поступали из этих стран в качестве податей, владение ими обеспечивало превалирующую роль в торговле с арабскими племенами и, кроме того, эти области имели стратегическое значение по географическому положению и богатству основным строительным материалом для военного и торгового флота - кедровым лесом. Соперничество Птолемеев и Селевкидов вылилось в так называемые Сирийские войны, в ходе которых менялись границы их владений не только в Южной Сирии, но и на малоазийском побережье и в Эгейском море.

  Столкновения в Эгеиде и Малой Азии были обусловлены теми же причинами - стремлением упрочить торговые связи и закрепить за собой стратегические базы для дальнейшего расширения своих владений. Но здесь захватнические интересы крупных эллинистических государств наталкивались на стремление местных небольших эллинистических государств - Вифинии, Пергама, Каппадокии, Понта - отстоять свою самостоятельность. Так, в 262 г. до н. э. в результате войны с Антиохом I Пергам добился независимости, и провозглашенный царем Эвмен I положил начало династии Атталидов.

  Противоборство между Селевкидами и Птолемеями шло с переменным успехом. Если вторая Сирийская война (260-253 гг. до н. э.) была успешной для Антиоха II, а Египту принесла большие территориальные потери в Малой Азии и Эгеиде, то в результате третьей Сирийской войны (246-241 гг. до н. э.) Птолемей III не только вернул утраченные ранее Милет, Эфес, о-в Самос и другие территории, но и расширил свои владения в Эгейском море и Келесирии. Успеху Птолемея III в этой войне способствовала нестабильность державы Селевкидов. Около 250 г. до н. э. отложились наместники Бактрии и Согдианы Диодот и Евтидем, спустя несколько лет Бактрия, Согдиана и Маргиана образовали независимое Греко-Бактрийское царство. Почти одновременно отложился наместник Парфии Андрагор, но вскоре он и селевкидский гарнизон были уничтожены восставшими племенами парнов-даев во главе с Аршаком, основавшим новую, парфянскую династию Аршакидов, начало правления которой традиция относит к 247 г. до н. э. Сепаратистские тенденции, по-видимому, существовали и в западном регионе державы, проявляясь в династической борьбе между Селевком II (246-225 гг. до н. э.) и его братом Антиохом Гиераксом, захватившим власть в малоазийских сатрапиях. Сложившееся после третьей Сирийской войны соотношение сил Птолемеев и Селевкидов продержалось до 220 г.

  Ситуация в Греции и Македонии

  Очагом противоречий между Египтом и Македонией были главным образом острова Эгейского моря и Греция - области, являвшиеся потребителями сельскохозяйственных продуктов, производителями ремесленных изделий, источником пополнения войска и поставщиками квалифицированной рабочей силы. Политическая и социальная борьба внутри греческих полисов и между ними предоставляла возможности для вмешательства эллинистических держав во внутренние дела Греции, причем цари Македонии опирались преимущественно на олигархические слои, а Птолемеи использовали антимакедонские настроения демоса. Эта политика Птолемеев сыграла большую роль в возникновении Хремонидовой войны, названной так по имени одного из вождей афинской демократии, Хремонида, являвшегося, по-видимому, инициатором заключения общего союза между Афинами, Лакедемонской коалицией и Птолемеем II. Хремонидова война (267-262 гг. до н. э.) была последней попыткой лидеров эллинского мира Афин и Спарты объединить враждебные Македонии силы и, используя поддержку Египта, отстоять независимость и восстановить свое влияние в Греции. Но перевес сил был на стороне Македонии, египетский флот не смог оказать помощи союзникам, Антигон Гонат разбил возле Коринфа лакедемонян и после осады подчинил Афины. В результате поражения Афины надолго утратили свободу. Спарта потеряла влияние на Пелопоннесе, упрочились позиции Антигонидов в Греции и Эгеиде в ущерб Птолемеям.

  Однако это не означало примирения греков с македонской гегемонией. Предшествующий исторический опыт, подтвержденный и событиями Хремонидовой войны, показал, что самостоятельное существование разрозненных полисов в условиях системы эллинистических монархий становилось практически невозможным, к тому же и тенденции социально-экономического развития самих полисов требовали создания более широких государственных объединений. В международной жизни возрастает роль политических союзов греческих полисов, построенных на федеративных началах: сохраняя равенство и автономию внутри союза, они выступают во внешнеполитических сношениях как единое целое, отстаивая свою независимость. Характерно, что инициатива образования федераций исходит не из старых экономических и политических центров Греции, а из районов слаборазвитых.

  В начале III в. до н. э. приобретает значение Этолийская федерация (возникшая в начале IV в. до н. э. из союза этолийских племен), после того как этолийцы отстояли Дельфы от нашествия галатов и стали во главе Дельфийской амфиктионии - древнего культового объединения вокруг святилища Аполлона. Во время Хремонидовой войны, не вступая в открытый конфликт с Македонией, Этолия поддерживала враждебные Антигонидам демократические группировки в соседних полисах, благодаря чему большинство их присоединилось к союзу. К 220 г. до н. э. в федерацию входила почти вся Центральная Греция, некоторые полисы на Пелопоннесе и на островах Эгейского моря; одни из них присоединились добровольно, другие, например города Беотии, были подчинены силой.

  

  В 284 г. до н. э. был восстановлен распавшийся во время войн диадохов союз ахейских полисов, в середине III в. до н. э. в него на федеративных принципах вошли Сикион и другие города северного Пелопоннеса. Сложившийся как политическая организация, отстаивающая независимость греческих полисов. Ахейский союз, возглавляемый сикионцем Аратом, играл большую роль в противодействии македонской экспансии на Пелопоннесе. Особенно важным актом было изгнание в 243 г. до н. э. македонского гарнизона из Коринфа и захват Акрокоринфа - крепости, расположенной на высоком холме и контролировавшей стратегический путь на Пелопоннес через Истмийский перешеек. В результате этого авторитет Ахейского союза очень возрос, и к 230 г. до н. э. этот союз включал около 60 полисов, занимая большую часть Пелопоннеса. Однако неудачи в войне со Спартой, восстановившей свое политическое влияние и военные силы в результате социальных реформ царя Клеомена, и страх перед стремлением граждан к аналогичным преобразованиям заставили руководство Ахейского союза пойти на соглашение с Македонией и просить ее о помощи ценой уступки Акрокоринфа. После разгрома Спарты в 222 г. до н. э. Ахейская федерация присоединилась к образованному под гегемонией царя Антигона Досона Эллинскому союзу, куда вошли и другие греческие полисы, кроме Афин и Этолийского союза.

  Обострение социальной борьбы привело к изменению политической ориентации имущих слоев во многих греческих полисах и создало благоприятные условия для расширения владений и влияния Македонии.

  Однако попытка Филиппа V подчинить Этолийскую федерацию, развязав так называемую Союзническую войну (220-217 гг. до н. э.), в которую были втянуты все участники Эллинского союза, не имела успеха. Тогда, учитывая опасную для Рима ситуацию, сложившуюся в ходе второй Пунической войны, Филипп вступил в 215 г. до н. э. в союз с Ганнибалом и начал вытеснять римлян из захваченных ими владений в Иллирии. Это послужило началом первой войны Македонии с Римом (215-205 гг. до н. э.), которая по существу была войной Филиппа с его старыми противниками, примкнувшими к Риму, - Этолией и Пергамом - и закончилась удачно для Македонии. Таким образом, последние годы III в. до н. э. были периодом наибольшего могущества Антигонидов, чему способствовала и общая политическая ситуация в Восточном Средиземноморье.

  4-я Сирийская война

  

  В 219 г. до н. э. вспыхнула четвертая Сирийская война между Египтом и царством Селевкидов: Антиох III вторгся в Келесирию, подчиняя один город за другим подкупом или осадой, и приблизился к границам Египта. Решительное сражение между армиями Антиоха III и Птолемея IV произошло в 217 г. до н. э. около селения Рафии. Силы противников были почти равными, и победа, по свидетельству Полибия, оказалась на стороне Птолемея только благодаря успешным действиям сформированных из египтян фаланг. Но Птолемей IV не смог воспользоваться победой: после битвы при Рафии начались волнения внутри Египта, и он вынужден был согласиться па предложенные Антиохом III условия мира. Внутренняя неустойчивость Египта, обострившаяся после смерти Птолемея IV, позволила Филиппу V и Антиоху III захватить внешние владения Птолемеев: к Македонии отошли все принадлежавшие Птолемеям полисы на Геллеспонте, в Малой Азии и в Эгейском море, Антиох III овладел Финикией и Келесирией. Экспансия Македонии ущемляла интересы Родоса и Пергама. Возникшая вследствие этого война (201 г. до н. э.) шла с перевесом на стороне Филиппа V. Родос и Пергам обратились за помощью к римлянам. Так конфликт между эллинистическими государствами перерос во вторую римско-македонскую войну (200-197 гг. до н. э.).

  Краткие выводы

  Конец III в. до н. э. можно рассматривать как определенный рубеж в истории эллинистического мира. Если в предшествующий период в отношениях между странами Восточного и Западного Средиземноморья преобладали экономические и культурные связи, а политические контакты носили эпизодический характер и преимущественно форму дипломатических сношений, то в последние десятилетия III в. до н. э. уже намечается тенденция к открытой военной конфронтации, о чем свидетельствует союз Филиппа V с Ганнибалом и первая Македонская война с Римом. Изменилось и соотношение сил внутри эллинистического мира. В течение III в. до н. э. возросла роль малых эллинистических государств - Пергама, Вифинии, Понта, Этолийского и Ахейского союзов, а также независимых полисов, игравших важную роль в транзитной торговле, - Родоса и Византии. Вплоть до последних десятилетий III в. до н. э. Египет сохранял свое политическое и экономическое могущество, но к концу века усиливается Македония, сильнейшей державой становится царство Селевкидов.

  Социально-экономическая и политическая структура эллинистических государств

  Торговля и наращивание культурного обмена

  Наиболее характерной чертой экономического развития эллинистического общества в III в. до н. э. были рост торговли и товарного производства. Несмотря на военные столкновения, установились регулярные морские связи между Египтом, Сирией, Малой Азией, Грецией и Македонией; были налажены торговые пути по Красному морю, Персидскому заливу и дальше в Индию и торговые связи Египта с Причерноморьем, Карфагеном и Римом. Возникли новые крупнейшие торговые и ремесленные центры - Александрия в Египте, Антиохия на Оронте, Селевкия на Тигре, Пергам и др., ремесленное производство которых в значительной мере было рассчитано на внешний рынок. Селевкиды основали ряд полисов вдоль старых караванных дорог, соединявших верхние сатрапии и Междуречье со Средиземным морем,- Антиохию-Эдессу, Антиохию-Нисибис, Селевкию на Евфрате, Дура-Эвропос, Антиохию в Маргиане и др.

  Птолемеи основали несколько гаваней на Красном море - Арсиною, Филотеру, Беренику, соединив их караванными путями с портами на Ниле. Появление новых торговых центров в Восточном Средиземноморье повлекло за собой перемещение торговых путей в Эгейском море, выросла роль Родоса и Коринфа как портов транзитной торговли, упало значение Афин. Значительно расширились денежные операции и денежное обращение, чему способствовала унификация монетного дела, начавшаяся еще при Александре Македонском введением в обращение серебряных и золотых монет, чеканившихся по аттическому (афинскому) весовому стандарту. Этот весовой стандарт удержался в большинстве эллинистических государств, несмотря на разнообразие штампов.

  Заметно вырос экономический потенциал эллинистических государств, объем ремесленного производства и его технический уровень. Многочисленные полисы, возникшие на Востоке, притягивали к себе ремесленников, торговцев и людей других профессий. Греки и македоняне приносили с собой привычный для них рабовладельческий уклад жизни, увеличивалось число рабов. Потребность в снабжении продовольствием торгово-ремесленного населения городов порождала необходимость увеличить производство сельскохозяйственных продуктов, предназначенных для продажи. Денежные отношения начали проникать даже в египетскую «кому» (деревню), разлагая традиционные отношения и усиливая эксплуатацию сельского населения. Увеличение сельскохозяйственного производства происходило за счет расширения площади обрабатываемых земель и путем более интенсивного их использования.

  Важнейшим стимулом экономического и технического прогресса был обмен опытом и производственными навыками в земледелии и ремесле местного и пришлого, греческого и негреческого населения, обмен сельскохозяйственными культурами и научными знаниями. Переселенцы из Греции и Малой Азии перенесли в Сирию и Египет практику оливководства и виноградарства и переняли у местного населения культивирование финиковых пальм. Папирусы сообщают о том, что в Фаюме пытались акклиматизировать милетскую породу овец. Вероятно, такого рода обмен породами скота и сельскохозяйственными культурами происходил и до эллинистического периода, но теперь для него появились более благоприятные условия. Трудно выявить изменения в земледельческом инвентаре, но несомненно, что в крупных масштабах ирригационных работ в Египте, исполнявшихся главным образом местными жителями под руководством греческих «архитекторов», можно видеть результат сочетания техники и опыта тех и других. Потребность в орошении новых площадей, повидимому, способствовала усовершенствованию и обобщению опыта в технике сооружения водочерпательных механизмов. Изобретение водооткачивающей машины, применявшейся также для откачки воды в затопляемых рудниках, связано с именем Архимеда («винт Архимеда» или так называемая «египетская улитка»).

  Ремесло

  В ремесле сочетание техники и навыков местных и пришлых ремесленников (греков и негреков) и повышение спроса на их продукцию привели к ряду важных изобретений, породивших новые виды ремесленного производства, более узкую специализацию ремесленников и возможность массового производства ряда изделий.

  В результате освоения греками более совершенного ткацкого станка, применявшегося в Египте и Передней Азии, появились мастерские по выработке узорных тканей в Александрии и золототканых в Пергаме. Расширился ассортимент одежды и обуви, в том числе изготовляемой по чужеземным фасонам и образцам.

  Новые виды продукции появились и в других отраслях ремесленного производства, рассчитанного на массовое потребление. В Египте было налажено изготовление разных сортов папируса, а в Пергаме со II в. до н. э. - пергамента. Широкое распространение получила рельефная керамика, покрытая темным лаком с металлическим оттенком, подражавшая по своей форме и окраске более дорогой металлической посуде (так называемые мегарские чаши). Изготовление ее носило серийный характер благодаря применению готовых мелких штампов, комбинация которых позволяла разнообразить орнамент. При изготовлении терракот, как и при отливке бронзовых статуй, стали применять разъемные формы, что позволяло делать их более сложными и в то же время снимать многочисленные копии с оригинала.

  Таким образом, произведения отдельных мастеров и художников превращались в продукцию ремесленного массового производства, рассчитанную не только на богатых, но и на средние слои населения. Важные открытия были сделаны и в производстве предметов роскоши. Ювелиры освоили технику перегородчатой эмали и амальгамирования, т. е. покрытия изделий тонким слоем золота, используя его раствор в ртути. В стекольном производстве были найдены способы изготовления изделий из мозаичного, резного двухцветного, гравированного и золоченого стекла. но процесс их изготовления был очень сложен. Исполненные в этой технике предметы очень высоко ценились, и многие были подлинными произведениями искусства (дошедшие до нас предметы датируются преимущественно I в. до н. э., например так называемая ваза Портланд из Британского музея и хранящаяся в Эрмитаже позолоченная стеклянная ваза, найденная в Ольвии, и др.).

  Развитие морской торговли и постоянные военные столкновения на море стимулировали совершенствование судостроительной техники. Продолжали строиться вооруженные таранами и метательными орудиями многорядные гребные военные корабли. На верфях Александрии были построены 20и 30рядные суда, но, по-видимому, они оказались менее эффективными (флот Птолемеев дважды потерпел поражение в сражениях с флотом Македонии, построенным на греческих верфях, вероятно, по образцу быстроходных 16-рядных кораблей Деметрия Полиоркета). Знаменитая тессераконтера (40-рядный корабль) Птолемея IV, поражавшая современников размерами и роскошью, оказалась непригодной для плавания. Наряду с крупными боевыми кораблями строились и небольшие суда - разведывательные, посыльные, для охраны торговых судов, а также грузовые.

  Расширилось строительство парусного торгового флота, увеличилась его быстроходность благодаря усовершенствованию парусной оснастки (появились двухи трехмачтовые суда), средняя грузоподъемность достигла 78 т.

  Строительство

  Одновременно с развитием судостроения совершенствовалось устройство верфей и доков. Благоустраивались гавани, сооружались молы и маяки. Одним из семи чудес света был Фаросский маяк, созданный архитектором Состратом из Книда. Это была колоссальная трехъярусная башня, увенчанная статуей бога Посейдона; сведений о ее высоте не сохранилось, но, по свидетельству Иосифа Флавия, она была видна со стороны моря на расстоянии в 300 стадий (около 55 км), в верхней ее части по ночам горел огонь. По типу Фаросского стали строиться маяки и в других портах - в Лаодикее, Остии и пр.

  Особенно широко развернулось градостроительство в III в. до н. э. На это время приходится строительство наибольшего числа городов, основанных эллинистическими монархами, а также переименованных и перестроенных местных городов. В крупнейший город Средиземноморья превратилась Александрия. План ее был разработан архитектором Дейнократом еще при Александре Македонском. Город был расположен на перешейке между Средиземным морем на севере и оз. Мареотида на юге, с запада на восток - от Некрополя до Канопских ворот - он тянулся на 30 стадий (5,5 км), расстояние же от моря до озера составляло 7-8 стадий. По описанию Страбона, «весь город пересечен улицами, удобными для езды верхом и на , и двумя весьма широкими проспектами, более плетра (30 м) шириной, которые под прямым углом делят друг друга пополам».

  Лежавший в 7 стадиях от берега небольшой каменистый островок Фарос, где сооружался маяк, уже при Птолемее I был соединен с материком Гептастадием - дамбой, имевшей проходы для судов. Так образовались два смежных порта - Большая торговая гавань и гавань Евноста (Счастливого Возвращения), соединенная каналом с портом на озере, куда доставляли грузы нильские суда. К Гептастадию с обеих сторон примыкали верфи, на набережной Большой гавани находились товарные склады, рыночная площадь (Эмпорий), храм Посейдона, театр, далее вплоть до мыса Лохиада тянулись царские дворцы и парки, включавшие Мусейон (Храм муз), библиотеку и священный участок с гробницами Александра и Птолемеев. К главным пересекающимся улицам примыкали Гимнасий с портиком более стадия (185 м) длиной, Дикастерион (здание суда), Панейон, Серапейон и другие храмы и общественные здания. К юго-западу от центральной части города, носившей название Брухейон, были расположены кварталы, сохранившие древнеегипетское наименование Ракотис, заселенные ремесленниками, мелкими торговцами, матросами и прочим трудовым людом различной социальной и этнической принадлежности (прежде всего египтянами) с их мастерскими, лавками, хозяйственными постройками и жилищами из сырцового кирпича. Исследователи предполагают, что в Александрии строились и многоквартирные 3-4-этажные дома для малоимущего населения, поденщиков и приезжих.

  Меньше сведений сохранилось о столице царства Селевкидов - Антиохии. Город был основан Селевком I около 300 г. до н. э. на р. Оронте в 120 стадиях от побережья Средиземного моря. Главная улица тянулась по долине реки, ее и параллельную ей улицу пересекали переулки, спускавшиеся от предгорий к реке, берег которой украшали сады. Позднее Антиох III на острове, образованном рукавами реки, возвел новый город, окруженный стенами и построенный кольцеобразно, с царским дворцом в центре и расходящимися от него радиальными улицами, окаймленными портиками.

  Если Александрия и Антиохия известны в основном по описаниям древних авторов, то раскопки Пергама дали наглядную картину устройства третьей по историческому значению из столиц эллинистических царств. Пергам, существовавший как крепость на труднодоступном холме, возвышавшемся над долиной реки Каик, при Атталидах постепенно расширялся и превратился в крупный торговоремесленный и культурный центр. Согласуясь с рельефом местности, город спускался террасами по склонам холма: на вершине его находились цитадель с арсеналом и продовольственными складами и верхний город, окруженный древними стенами, с царским дворцом, храмами, театром, библиотекой и т. д. Ниже, по-видимому, располагались старая агора, жилые и ремесленные кварталы, также окруженные стеной, но позднее город вышел за ее пределы, и еще ниже по склону возник новый, окруженный третьей стеной общественный центр города с храмами Деметры, Геры, гимнасиями, стадионом и новой агорой, по периметру которой располагались торгово-ремесленные ряды.

  Столицы эллинистических царств дают представление о размахе градостроительства, но более типичными для этой эпохи были небольшие города - вновь основанные или перестроенные старые греческие и восточные поселения городского типа. Примером такого рода городов могут служить раскопанные города эллинистического времени Приена, Никея, Дура-Эвропос. Здесь отчетливо выступает роль агоры как центра общественной жизни города. Это обычно просторная, окруженная портиками площадь, вокруг которой и на прилегающей к ней магистральной улице возводились главные общественные здания: храмы, булевтерий, дикастерион, гимнасий с палестрой. Такая планировка и наличие этих сооружений свидетельствуют о полисной организации населения города, т. е. позволяют предполагать существование народных собраний, буле, полисной системы образования, что подтверждается также нарративными и эпиграфическими источниками.

  Новые формы социально-политических организаций

  Разрушение полисов

  Полисы эллинистического времени уже существенно отличаются от полисов классической эпохи. Греческий полис как форма социально-экономической и политической организации античного общества к концу IV в. до н. э. находился в состоянии кризиса. Полис тормозил экономическое развитие, так как свойственные ему автаркия и автономия мешали расширению и укреплению экономических связей. Он не отвечал социально-политическим потребностям общества, так как, с одной стороны, не обеспечивал воспроизводство гражданского коллектива в целом - перед беднейшей его частью возникала угроза потери гражданских прав, с другой - не гарантировал внешнюю безопасность и устойчивость этого коллектива, раздираемого внутренними противоречиями.

  Исторические события конца IV - начала III в. до н. э. привели к созданию новой формы социально-политической организации - эллинистической монархии, соединившей в себе элементы восточной деспотии - монархическую форму государственной власти, располагавшей постоянной армией и централизованной администрацией,- и элементы полисного устройства в виде городов с приписанной к ним сельской территорией, сохранивших органы внутреннего самоуправления, но в значительной мере подчиненных царю. От царя зависели размеры приписанных к полису земель и предоставление экономических и политических привилегий; полис был ограничен в правах внешнеполитических сношений, в большинстве случаев деятельность полисных органов самоуправления контролировалась царским чиновником - эпистатом. Утрата внешнеполитической самостоятельности полиса компенсировалась безопасностью существования, большей социальной устойчивостью и обеспечением прочных экономических связей с другими частями государства. Царская власть приобретала в городском населении важную социальную опору и необходимые ей контингенты для администрации и армии.

  На территории полисов земельные отношения складывались по обычному образцу: частная собственность граждан и собственность города на неподеленные участки. Но сложность состояла в том, что к городам могла быть приписана земля с находившимися на ней местными деревнями, население которых не становилось гражданами города, но продолжало владеть своими участками, уплачивая подати городу или частным лицам, которые получили эти земли от царя, а потом приписали их к городу. На территории, не приписанной к городам, вся земля считалась царской.

  Социально-экономическая структура Египта

  В Египте, о социально-экономической структуре которого сохранилась наиболее обстоятельная информация, по данным Податного устава Птолемея II Филадельфа и других египетских папирусов, она делилась на две категории: собственно царскую и «уступленные» земли, к которым относились земли, принадлежавшие храмам, земли, переданные царем в «дарение» своим приближенным, и земли, предоставляемые небольшими участками (клерами) воинам-клерухам. На всех этих категориях земель также могли находиться местные деревни, жители которых продолжали владеть своими наследственными наделами, уплачивая подати или налоги. Сходные формы прослеживаются и по документам из царства Селевкидов. Эта специфика земельных отношений обусловливала многослойность социальной структуры эллинистических государств. Царский дом с его придворным штатов, высшая военная и гражданская администрация, наиболее зажиточные горожане и высшее жречество составляли верхний слой рабовладельческой знати. Основой их благополучия были земли (городские и дарственные), доходные должности, торговля, ростовщичество.

  Более многочисленными были средние слои - городские торговцы и ремесленники, царский административный персонал, откупщики, клерухи и катэки, местное жречество, люди интеллигентных профессий (архитекторы, врачи, философы, художники, скульпторы). Оба этих слоя, при всех различиях в богатстве и интересах, составляли тот господствующий класс, который получил в египетских папирусах обозначение «эллины» не столько по этнической принадлежности входящих в него людей, сколько по их социальному положению и образованию, противопоставлявшему их всем «неэллинам»: малоимущему местному сельскому и городскому населению - лаой (черни).

  Большую часть лаой составляли зависимые или полузависимые земледельцы, обрабатывавшие земли царя, знати и горожан на основе арендных отношений или традиционного держания. Сюда же относились и гипотелейс - работники мастерских тех отраслей производства, которые были монополией царя. Все они считались лично свободными, но были приписаны к месту своего жительства, к той или иной мастерской или профессии. Ниже их на социальной лестнице стояли только рабы.

  Рабовладение

  

  Греко-македонское завоевание, войны диадохов, распространение полисного строя дали толчок развитию рабовладельческих отношений в их классической античной форме при сохранении и более примитивных форм рабства: должничества, самопродажи и т. п. Очевидно, роль рабского труда в эллинистических городах (прежде всего в быту и, вероятно, в городском ремесле) была не меньшей, чем в греческих полисах. Но в сельском хозяйстве рабский труд не смог оттеснить труд местного населения («царских земледельцев» в Египте, «царских людей» у Селевкидов), эксплуатация которого была не менее выгодной. В крупных хозяйствах знати на дарственных землях рабы исполняли административные функции, служили подсобной рабочей силой. Однако повышение роли рабовладения в общей системе социально-экономических отношений привело к усилению внеэкономического принуждения и в отношении других категорий работников.

  Сельское население

  Если формой социальной организации городского населения был полис, то сельское население объединялось в комы и катойкии с сохранением элементов общинной структуры, проследить которые можно по данным египетских папирусов и надписей из Малой Азии и Сирии. В Египте за каждой комой была закреплена традиционно сложившаяся территория; упоминается общий «царский» ток, где молотили хлеб все жители комы. Сохранившиеся в папирусах наименования сельских должностных лиц, возможно, ведут происхождение от общинной организации, но при Птолемеях они уже означали в основном не выборных лиц, а представителей местной царской администрации. К существовавшим когда-то общинным порядкам восходит и узаконенная государством принудительная литургия по ремонту и строительству оросительных сооружений. В папирусах нет сведений о собраниях жителей комы, но в надписях из Фаюма и Малой Азии встречается традиционная формула о решениях коллектива кометов по тому или иному вопросу. По сообщениям папирусов и надписей, население ком в эллинистический период было неоднородным: в них постоянно или временно жили жрецы, клерухи или катэки (военные колонисты), чиновники, откупщики, рабы, торговцы, ремесленники, поденщики. Приток переселенцев, различия в имущественном и правовом положении ослабляли общинные связи.

  Краткие выводы

  Итак, на протяжении III в. до н. э. сформировалась социально-экономическая структура эллинистического общества, своеобразная в каждом из государств (в зависимости от местных условий), но имевшая и некоторые общие черты.

  Одновременно в соответствии с местными традициями и особенностями социальной структуры в эллинистических монархиях складывались система управления государственным (царским) хозяйством, центральный и местный военный, административно-финансовый и судебный аппарат, система налогового обложения, откупов и монополий; определились отношения городов и храмов с царской администрацией. Социальная стратификация населения нашла выражение в законодательном закреплении привилегий одних и повинностей других. Вместе с тем выявились и социальные противоречия, которые были обусловлены этой структурой.

  Обострение внутренней борьбы и завоевание эллинистических государств Римом

  Изучение социальной структуры восточных эллинистических государств позволяет выявить характерную особенность: основная тяжесть содержания государственного аппарата падала на местное сельское население. Города же оказывались в сравнительно благоприятном положении, что и явилось одной из причин, способствовавших их быстрому росту и процветанию.

  Положение дел в Греции

  Иной тип социального развития имел место в Греции и Македонии. Македония также складывалась как эллинистическое государство, объединяющее в себе элементы монархии и полисного устройства. Но хотя земельные владения македонских царей были относительно обширны, здесь не было широкого слоя зависимого сельского населения (за исключением, может быть, фракийцев), за счет эксплуатации которого могли бы существовать государственный аппарат и значительная часть господствующего класса. Бремя расходов на содержание армии и строительство флота в равной мере падало на городское и сельское население. Различия между греками и македонянами, сельскими жителями и горожанами определялись их имущественным положением, линия сословно-классового деления проходила между свободными и рабами. Развитие экономики углубляло дальнейшее внедрение рабовладельческих отношений.

  Для Греции эллинистическая эпоха не принесла коренных изменений в системе социально-экономических отношений. Наиболее ощутимым явлением был отток населения (преимущественно молодого и среднего возраста - воинов, ремесленников, торговцев) в Переднюю Азию и Египет. Это должно было притупить остроту социальных противоречий внутри полисов. Но непрерывные войны диадохов, падение стоимости денег в результате притока золота и серебра из Азии и повышение цен на предметы потребления разоряли прежде всего малоимущие и средние слои граждан. Оставалась нерешенной проблема преодоления полисной экономической замкнутости; попытки ее разрешения в рамках федерации не привели к экономической интеграции и консолидации союзов. В полисах, попадавших в зависимость от Македонии, устанавливалась олигархическая или тираническая форма управления, ограничивалась свобода международных сношений, в стратегически важные пункты вводились македонские гарнизоны.

  Реформы в Спарте

  Во всех полисах Греции в III в. до н. э. растут задолженность и обезземеливание малоимущих граждан и в то же время концентрация земель и богатств в руках полисной аристократии. К середине века эти процессы достигли наибольшей остроты в Спарте, где большая часть спартиатов фактически лишилась своих наделов. Потребность в социальных преобразованиях заставила спартанского царя Агиса IV (245-241 гг. до н. э.) выступить с предложением аннулировать долги и произвести передел земли с целью увеличить число полноправных граждан. Эти реформы, облеченные в форму восстановления законов Ликурга, вызвали сопротивление эфората и аристократии. Агис погиб, но социальная обстановка в Спарте оставалась напряженной. Через несколько лет с теми же реформами выступил царь Клеомен III.

  Учитывая опыт Агиса, Клеомен предварительно упрочил свое положение успешными действиями в начавшейся в 228 г. до н. э. войне с Ахейским союзом. Заручившись поддержкой армии, он сначала уничтожил эфорат и изгнал из Спарты наиболее богатых граждан, затем провел кассацию долгов и передел земли, увеличив количество граждан на 4 тыс. человек. События в Спарте вызвали брожение во всей Греции. Мантинея вышла из Ахейского союза и присоединилась к Клеомену, волнения начались и в других городах Пелопоннеса. В войне с Ахейским союзом Клеомен занял ряд городов, на его сторону перешел Коринф. Напуганное этим, олигархическое руководство Ахейского союза обратилось за помощью к царю Македонии Антигону Досону. Перевес сил оказался на стороне противников Спарты. Тогда Клеомен освободил за выкуп около 6 тыс. илотов и 2 тыс. из них включил в свою армию. Но в битве при Селассии (222 г. до н. э.) объединенные силы Македонии и ахейцев уничтожили спартанскую армию, в Спарту был введен македонский гарнизон, реформы Клеомена аннулированы.

  Поражение Клеомена не могло приостановить нарастания социальных движений. Уже в 219 г. до н. э. в Спарте Хилон вновь попытался уничтожить эфорат и произвести передел имущества; в 215 г. в Мессении были изгнаны олигархи и произведен передел земли; в 210 г. в Спарте захватил власть тиран Маханид. после его гибели в войне с Ахейским союзом спартанское государство возглавил тиран Набис, проводивший еще более радикально перераспределение земли и имущества знати, освобождение илотов и наделение землей периэков. В 205 г. была сделана попытка кассации долгов в Этолии.

  Положение дел в Египте

  К концу III в. до н. э. начинают проявляться противоречия социально-экономической структуры в восточно-эллинистических державах, и прежде всего в Египте. Организация Птолемеев была направлена на извлечение максимальных доходов с земель, рудников и мастерских. Система налогов и повинностей отличалась детальной разработанностью и поглощала большую часть урожая, истощая хозяйство мелких земледельцев. Разраставшийся аппарат царской администрации, откупщики и торговцы еще более усиливали эксплуатацию местного населения. Одними из форм протеста против угнетения были уход с места жительства (анахорсис), принимавший иногда массовый характер, и бегство рабов. Постепенно нарастают и более активные выступления масс. Четвертая Сирийская война и связанные с нею тяготы вызвали массовые волнения, охватившие сначала Нижний Египет и вскоре распространившиеся на всю страну. Если в наиболее эллинизированных районах Нижнего Египта правительству Птолемея IV удалось быстро достичь умиротворения, то волнения на юге Египта к 206 г. до н. э. переросли в широкое народное движение, и Фиваида более чем на два десятилетия отпала от Птолемеев. Хотя движение в Фиваиде имело черты протеста против засилья чужеземцев, его социальная направленность отчетливо прослеживается в источниках.

  Приход Рима в Грецию и Малую Азию

  В Греции длившаяся более двух лет вторая Македонская война окончилась победой Рима. Демагогия римлян, использовавших традиционный лозунг «свободы» греческих полисов, привлекла на их сторону Этолийский и Ахейский союзы, и прежде всего имущие слои граждан, которые видели в римлянах силу, способную обеспечить их интересы без одиозной для демоса монархической формы правления. Македония лишилась всех своих владений в Греции, Эгейском море и Малой Азии. Рим, торжественно объявив на Истмийских играх (196 г. до н. э.) «свободу» греческих полисов, начал распоряжаться в Греции, не считаясь с интересами бывших союзников: определял границы государств, разместил свои гарнизоны в Коринфе, Деметриаде и на Халкиде, вмешивался во внутреннюю жизнь полисов. «Освобождение» Греции было первым шагом в распространении римского господства в Восточном Средиземноморье, началом нового этапа в истории эллинистического мира.

  Следующим не менее важным событием была так называемая Сирийская война Рима с Антиохом III. Упрочив свои границы Восточным походом 212-204 гг. до н. э. и победой над Египтом, Антиох начал расширять свои владения в Малой Азии и Фракии за счет полисов, освобожденных римлянами от власти Македонии, что привело к столкновению с Римом и его греческими союзниками Пергамом и Родосом. Война закончилась разгромом войск Антиоха и потерей Селевкидами малоазийских территорий.

  Победа римлян и их союзников над крупнейшей из эллинистических держав - царством Селевкидов - коренным образом изменила политическую ситуацию: уже ни одно из эллинистических государств не могло претендовать на гегемонию в Восточном Средиземноморье. Последующая политическая история эллинистического мира - это история постепенного подчинения одной страны за другой римскому господству. Предпосылками этого являются, с одной стороны, тенденции экономического развития античного общества, требовавшие установления более тесных и устойчивых связей между Западным и Восточным Средиземноморьем, с другой - противоречия во внешнеполитических взаимоотношениях и внутренняя социально-политическая неустойчивость эллинистических государств. Начался процесс активного проникновения римлян на Восток и приспособления восточных экономических центров к новой ситуации. Военная и экономическая экспансия римлян сопровождалась массовым порабощением военнопленных и интенсивным развитием рабовладельческих отношений в Италии и в завоеванных областях.

  Эти явления во многом определяли внутреннюю жизнь эллинистических государств. Обостряются противоречия в верхах эллинистического общества - между слоями городской знати, заинтересованной в расширении товарного производства, торговли и рабовладения, и знати, связанной с царским административным аппаратом и храмами и жившей за счет традиционных форм эксплуатации сельского населения. Столкновение интересов выливалось в дворцовые перевороты, династические войны, городские восстания, в требования полной автономии городов от царской власти. Борьба в верхах сливалась иногда с борьбой народных масс против налогового гнета, ростовщичества и порабощения, и тогда династические войны перерастали в своего рода гражданские войны.

  Немалую роль в разжигании династической борьбы внутри эллинистических государств и в сталкивании их между собой играла римская дипломатия. Так, накануне третьей Македонской войны (171-168 гг. до н. э.) римлянам удалось добиться почти полной изоляции Македонии. Несмотря на попытки царя Македонии Персея привлечь на свою сторону греческие полисы путем демократических реформ (он объявил о кассации государственных долгов и возвращении изгнанников), к нему присоединились только Эпир и Иллирия. После разгрома македонской армии при Пидне римляне разделили Македонию на четыре изолированных округа, запретили разработку рудников, добычу соли, вывоз леса (это стало монополией римлян), а также покупку недвижимости и заключение браков между жителями разных округов. В Эпире римляне разрушили большую часть городов и продали в рабство более 150 тыс. жителей, в Греции произвели пересмотр границ полисов.

  Расправа с Македонией и Эпиром, вмешательство во внутренние дела греческих полисов вызвали открытые выступления против римского господства: восстание Андриска в Македонии (149-148 гг. до н. э.) и восстание Ахейского союза (146 г. до н. э.), жестоко подавленные римлянами. Македония была превращена в римскую провинцию, союзы греческих полисов распущены, установлена олигархия. Масса населения была вывезена и продана в рабство, Эллада пришла в состояние обнищания и запустения.

  Война между Египтом и царством Селевкидов

  Пока Рим был занят подчинением Македонии, началась война между Египтом и царством Селевкидов. В 170 г., а затем в 168 г. до н. э. Антиох IV совершил походы в Египет, захватил и осадил Александрию, но вмешательство Рима заставило его отказаться от своих намерений. Тем временем в Иудее вспыхнуло восстание, вызванное повышением налогов. Антиох, подавив его, построил в Иерусалиме крепость Акру и оставил там гарнизон, власть в Иудее была закреплена за «эллинистами», иудейская религия запрещена, введен культ греческих божеств. Эти репрессии вызвали в 166 г. до н. э. новое восстание, переросшее в народную войну против господства Селевкидов. В 164 г. до н. э. повстанцы во главе с Иудой Маккавеем взяли Иерусалим и осадили Акру. Иуда Маккавей присвоил себе сан верховного жреца, распределил жреческие должности независимо от знатности и конфисковал имущество эллинистов. В 160 г. до н. э. Деметрий I разбил Иуду Маккавея и ввел свои гарнизоны в иудейские города. Но борьба иудеев не прекратилась.

  После вторжения Антиоха в Египте возникли восстание в номах Среднего Египта, возглавленное Дионисом Петосараписом (подавленное в 165 г.), и восстание в Панополе. В это же время начались династические войны, ставшие особенно ожесточенными в конце II в. до н. э. Экономическое положение в стране было очень тяжелым. Пустовала значительная часть земель, правительство, чтобы обеспечить их обработку, ввело принудительную аренду. Жизнь большей части лаой, даже с точки зрения царской администрации, была нищенской. Официальные и частно-правовые документы того времени свидетельствуют об анархии и произволе, царивших в Египте: анахоресис, неуплата налогов, захват чужих земель, виноградников и имущества, присвоение храмовых и государственных доходов частными лицами, закабаление свободных-все эти явления приобрели массовый характер. Местная администрация, строго организованная и при первых Птолемеях зависевшая от центральной власти, превратилась в неуправляемую силу, заинтересованную в личном обогащении. От ее алчности правительство вынуждено было специальными указами - так называемыми декретами человеколюбия - ограждать земледельцев и ремесленников, связанных с , чтобы получить с них свою долю доходов. Но декреты могли лишь временно или частично приостановить упадок системы государственного хозяйства Птолемеев.

  Дальнейшее продвижение Рима в Азию и развал эллинистических государств

  

  Усмирив Грецию и Македонию, Рим начал наступление на государства Малой Азии. Римские торговцы и ростовщики, проникая в экономику государств Малой Азии, все более подчиняли внутреннюю и внешнюю политику этих государств интересам Рима. В наиболее тяжелом положении оказался Пергам, где обстановка была столь напряженной, что Аттал III (139-123 гг. до н. э.), не надеясь на устойчивость существующего режима, завещал свое царство Риму. Но ни этот акт, ни реформа, которую пыталась провести знать после его смерти, не смогли предотвратить народного движения, охватившего всю страну и направленного против римлян и местной знати. Более трех лет (132-129 гг. до н. э.) восставшие земледельцы, рабы и неполноправное население городов под руководством Аристоника оказывали сопротивление римлянам. После подавления восстания Пергам был превращен в провинцию Азия.

  Нарастает неустойчивость в государстве Селевкидов. Вслед за Иудеей сепаратистские тенденции проявляются и в восточных сатрапиях, которые начинают ориентироваться на Парфию. Попытка Антиоха VII Сидета (138-129 гг. до н. э.) восстановить единство державы окончилась поражением и его гибелью. Это привело к отпадению Вавилонии, Персии и Мидии, перешедших под власть Парфии или местных династов. В начале I в. до н. э. самостоятельными становятся Коммагена и Иудея.

  Ярким выражением этого кризиса была острейшая династическая борьба. За 35 лет на троне сменилось 12 претендентов, нередко одновременно правили два или три царя. Территория государства Селевкидов сократилась до пределов собственно Сирии, Финикии, Келесирии и части Киликии. Крупные города стремились получить полную автономию или даже независимость (тирании в , Тире, Сидоне и др.). В 64 г. до н. э. царство Селевкидов было присоединено к Риму как провинция Сирия.

  Понтийское царство и Митридат

  В I в. до н. э. очагом сопротивления римской агрессии стало Понтийское царство, которое при Митридате VI Эвпаторе (120-63 гг. до н. э.) распространило свою власть почти на все побережье Черного моря. В 89 г. до н. э. Митридат Эвпатор начал войну с Римом, его выступление и демократические реформы нашли поддержку населения Малой Азии и Греции, разоряемого римскими ростовщиками и публиканами. По приказу Митридата в один день в Малой Азии было перебито 80 тыс. римлян. К 88 г. он без особого труда занял почти всю Грецию. Однако успехи Митридата были недолговременны. Его приход не внес улучшений в жизнь греческих полисов, римлянам удалось нанести ряд поражений понтийскому войску, а последовавшие затем социальные мероприятия Митридата - кассация долгов, раздел земель, предоставление гражданства метекам и рабам - лишили его поддержки среди зажиточных слоев граждан. В 85 г. Митридат вынужден был признать себя побежденным. Он еще дважды - в 83-81 и 73-63 гг. до н. э. пытался, опираясь на антиримские настроения, приостановить проникновение римлян в Малую Азию, но расстановка социальных сил и тенденции исторического развития предопределили поражение понтийского царя.

  Подчинение Египта

  Когда в начале I в. до н. э. владения Рима вплотную подступили к границам Египта, царство Птолемеев по-прежнему сотрясали династические распри и народные движения. Около 88 г. до н. э. снова вспыхнуло восстание в Фиваиде, только через три года оно было подавлено Птолемеем IX, разрушившим центр восстания - . В последующие 15 лет имели место волнения в номах Среднего Египта - в Гермополе и дважды в . В Риме неоднократно обсуждался вопрос о подчинении Египта, однако сенат не решался начать войну против этого еще сильного государства. В 48 г. до н. э. Цезарь после восьмимесячной войны с александрийцами ограничился присоединением Египта в качестве союзного царства. Только после победы Августа над Антонием Александрия примирилась с неизбежностью подчинения римскому господству, и в 30 г. до н. э. римляне почти без сопротивления вступили в Египет. Рухнуло последнее крупное государство.

  Последствие вторжения Рима и распада эллинистических государств

  Эллинистический мир как политическая система был поглощен Римской империей, но элементы социально-экономической структуры, сложившиеся в эллинистическую эпоху, оказали огромное воздействие на развитие Восточного Средиземноморья в последующие века и определили его специфику. В эпоху эллинизма был сделан новый шаг в развитии производительных сил, возник тип государства - эллинистические царства, соединявшие в себе черты восточной деспотии с полисной организацией городов; произошли существенные изменения в стратификации населения, достигли большой напряженности внутренние социально-политические противоречия. Во II-I вв. до н. э., вероятно впервые в истории, социальная борьба приобрела столь многообразные формы: бегство рабов и анахоресис жителей комы, восстания племен, волнения и мятежи в городах, религиозные войны, дворцовые перевороты и династические войны, кратковременные волнения в номах и длительные народные движения, в которых участвовали разные слои населения, в том числе рабы, и даже рабские восстания, носившие, правда, локальный характер (около 130 г. до н. э. восстание на Делосе привезенных на продажу рабов и восстания в Лаврийских рудниках в Афинах около 130 и в 103/102 г. до н. э.).

  В период эллинизма теряют прежнее значение этнические различия между греками и македонянами, а этническое обозначение «эллин» приобретает социальное содержание и распространяется на те слои населения, которые по социальному положению могут получить образование по греческому образцу и вести соответствующий образ жизни независимо от их происхождения. Этот социально-этнический процесс нашел отражение в выработке и распространении единого греческого языка, так называемого койне, ставшего языком эллинистической литературы и официальным языком эллинистических государств.

  Изменения в экономической, социальной и политической сферах сказались в изменении социально-психологического облика человека эллинистической эпохи. Неустойчивость внешней и внутренней политической обстановки, разорение, порабощение одних и обогащение других, развитие рабства и работорговли, перемещения населения из одной местности в другую, из сельских поселений в город и из города в хору - все это вело к ослаблению связей внутри гражданского коллектива полиса, общинных связей в сельских поселениях, к росту индивидуализма. Полис уже не может гарантировать свободу и материальное благополучие гражданина, начинают приобретать большое значение личные связи с представителями царской администрации, покровительство власть имущих. Постепенно от одного поколения к другому идет психологическая перестройка, и гражданин полиса превращается в подданного царя не только по формальному положению, но и по политическим убеждениям. Все эти процессы в той или иной мере оказали влияние на формирование эллинистической культуры.

  Эллинизм (Hellenistic civilization), термин, первоначально относившийся к древн. народам Средиземноморья, воспринявшим сначала греч. язык, а затем и культуру Греции. Позднее стал использоваться для обозначения историч. эпохи, начавшейся с завоеваний Александра Великого. Во мн. городах, основанных им и его преемниками, соседствовали обычаи греков и "варваров". Александрия в Египте стала культурным центром Средиземноморского региона. Распространению новой культуры способствовало развитие общего диалекта греч. яз. - "койне".

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  ЭЛЛИНИЗМ

  период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 и 30 гг. до н. э. (подчинение Египта Риму). Борьба за власть между диадохами привела к образованию на месте державы Александра Македонского нескольких государств: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и др., политический строй которых сочетай элементы древневосточных монархий с особенностями греческого полиса. В течение II–I вв. эти эллинистические государства постепенно попали под власть Рима. Культура Э. представляла синтез греческой и местных восточных культур.

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  Эллинизм

  период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 и 30 гг. до н.э. (завоевание Египта Римом). Борьба за власть между полководцами Александра Македонского - диадохами - после его смерти привела к образованию на месте его огромной державы нескольких государств: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и др., политический строй которых сочетал элементы древневосточных монархий с особенностями греческого полиса; в период 2- 1 вв. до н.э. эти эллинистические государства постепенно попали под власть Рима. Культура эллинизма представляла синтез греческих и местных восточных культур.

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  ЭЛЛИНИЗМ

  культурастран Восточного Средиземноморья в период, длившийся со времени завоевательных походов Александра Македонского (334–23 до н. э.) до 30 г. до н. э., когда Египет был завоеван Римом. Термин был введен в 19 в. немецким ученым И. Дройзеном. В результате жестокой борьбы между преемниками Александра образовалось несколько новых государств: Селевкидов (простиралось от побережья Эгейского моря до Бактрии, существовавшей на территории современного Афганистана), Птолемеев (в Египте), Пергама (в Малой Азии), Понтийского царства и др., политический строй которых сочетал элементы древневосточных монархий с особенностями греческого полиса. В эллинизме сложно соединились традиции эллинской (греческой) и местных восточных культур.

  В это время строилось множество новых городов, которые назывались, как правило, в честь основавших их монархов (Александрии, Селевкии, Антиохии). Они возводились на основе регулярного плана, по сторонам главных улиц шли большие колоннады, агоры (площади) также обрамлялись колоннадами и портиками. Новые эллинистические столицы становились центрами культурной жизни 3–1 вв. до н. э. (Пергам в Малой Азии, Александрия в Египте). Развитие архитектуры было обусловлено совершенствованием строительной техники. Для эллинистического зодчества характерно стремление к освоению огромных открытых пространств, к грандиозным масштабам, желание поразить человека величием замысла, эффектной пышностью, роскошью материалов и отделки (храмы бога Сераписа в Александрии, Аполлона в Дидимах, Зевса в Афинах и Артемиды в Магнесии). Храмы строились очень медленно из-за большого объема работ, иногда из-за недостатка средств оставались незавершенными. Сооружались и реставрировались также храмы местных божеств (храмы Хора в Эдфу, Исиды на о. Филэ, Эсагил в Вавилоне и др.). Большое внимание уделялось гражданскому строительству (театры, дворцы, ипподромы, булевтерии – дома для собраний). Появились новые типы общественных зданий – библиотеки (в Александрии, Пергаме, Антиохии), мусейоны для научных и литературных занятий (в Александрии, Антиохии), инженерные сооружения (Фаросский маяк у берегов Александрии, Башня ветров в Афинах).

  Для монументальной скульптуры характерны грандиозные масштабы, пышность, сложность композиции, стремление к бурным эффектам (алтарь Зевса в Пергаме со знаменитым рельефным фризом со сценами битвы богов с гигантами, ок. 180–60 гг. до н. э.). Символами эпохи стали статуя Ники Самофракийской (ок. 190 г. до н. э.), в которой мастеру удалось передать ощущение полета, скульптурная группа «Лаокоон» (1 в. до н. э.), статуя Венеры Милосской (Афродиты Мелосской, сер. 2 в. до н. э.), ставшая на века эталоном женской красоты, и «Аполлон Бельведерский» Леохара (вторая пол. 4 в. до н. э.).

  Пробуждается интерес к конкретному человеку, в скульптуре и живописи появляются новые типы изображений: портреты эллинистических царей, мыслителей, поэтов. Портреты, созданные в эпоху эллинизма, точно передают возраст людей (впервые появляются образы детей и стариков), их национальную, профессиональную и социальную принадлежность. В мозаиках различаются свободная, живописная манера исполнения (мозаики в Пелле – столице Македонии, кон. 4 в. до н. э.) и более строгая, обращенная к наследию классики. Переживает расцвет вазопись, мастера достигают высокого совершенства в изготовлении художественных сосудов из стекла и резных гемм из драгоценных и полудрагоценных камней (камея Гонзага с портретами царя Птолемея II и царицы Арсинои, 3 в. до н. э.).

  Наследие эллинизма оказало значительное влияние на развитие римской культуры и культур др. народов древности и Средневековья.

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  ЭЛЛИНИЗМ

  первонач. Э. обозначал правильное употребление греч. языка, особенно негреками, затем - распростр. греч. культуры. После опубликования работы И. Г. Дройзена «История эллинизма» (1836 - 1843) понятие «Э.» вошло в историч. науку. В немецкоязычной лит-ре это понятие стало обозначать ист. эпоху, к-рая началась с воцарением Александра Македонского и окончилась с включением Птолемеевского Египта в состав рим. госуд. (336 - 330 до н.э.). Причины формирования эпохи Э. были сле-дующие. В Греции 4 в. до н.э. значение полисов упало, и они переживали острый соц.-политич. кризис. В этих условиях усиливш. Македония добилась политич. господства над греч. полисами. В Македонии к тому времени утвердилась централизов. монархия (Филипп II) со столицей в г. Пелла, хотя в горных р-нах еще было сильным влияние родовой знати. В то же время в перс. державе Ахеменидов вследствие центробежных тенденций в сатрапиях (Египет, Вавилон, Фригия и т.д.) обнаружились отчетливые кризисные явления. Для преодоления кризиса в Греции были предприняты под руковод. Македонии завоев. на Востоке (Перс. царство). Эллинистич. эпоха охватывает т.о.: 1) Период походов Александра Македонского вплоть до Инда (334 - 323 до н.э.). 2) Распад этого госуд. и образование на его основе «эллинистич.» и вост. госуд. в теч. войн диадохов (323 - 280 до н.э.). 3) Историю этих госуд. до их подчинения Римом или Парфией (280 - 230 до н.э.). Наиболее существ. вопрос для оценки этой эпохи, в отношении к-рой мнения ученых расходятся, это вопрос об объеме и последствиях, к-рые имело образование госуд. с макед. династиями на Востоке и в греч. регионе. Это касается как соц.-экономич., так и культурных аспектов. Гл. проблема - преобладала ли антич., т.е. полисная, собственность на землю и классич. рабство на В. или нет. Важнейшими эллинистич. госуд. были сама Македония с династией Антигонидов (основателем к-рой был полководец Антигон Одноглазыый, стратег Великой Фригии при Александре Македонском), госуд. Селевкидов, основанное начальником конницы Селевком (включавшее прежде всего Сирию, Месопотамию, позднее Палестину и большую часть Анатолии, временно охватывающее также иран. обл.), Египет под властью Птолемеев (к крому также относилась Киренаика) и, наконец, Пергам, в к-ром царствовала династия Атталидов. Кроме того, существовали более мелкие самостоят. образования на юж. побережье Черного м. (Вифиния, Каппадокия, Понт) и в Армении. Первонач. подчиненные Александром Македонским иран. обл. и мелкие княжества на инд. границе уже в 3 в. до н.э. не устояли перед Парфянским госуд. и расширяющ. империей Маурьев. Т. н. Греко-бактрийское госуд. под руковод. вождей греч. наемников продержалось нек-рое время между этими госуд. Полисы Балканской Греции получили нек-рую автономию, но тем не менее находились в зависимости от великих держав, особенно от Македонии. Лишь Этолийский и Ахейский союзы временами могли проводить самостоят. политику. В культуре вост. эллинистич. госуд. отчетливо прослеживается сильное греч. влияние (в архитектуре, офиц. языке и т.д.). Греч. переселенцы, образовавшие новые полисы в эллинистич. царствах, распростр. здесь антич. форму частной собственности в ремесле и в сел. х-ве (в р-нах, непосредств. прилегающих к городам). В них существовало также классич. рабство (Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Селевкия на Тигре). Однако эти города больше не представляли собой самостоят. политич. и соц.-экономич. единиц, как в классич. периоде греч. истории. Они явл. часть госуд. (напр., др.-греч. города на малоазиатском побережье), в лучшем случае - зависимыми союзниками. Они должны были платить налоги или дань (если не освобождались от этого в отдельных случаях). В грекоэгейском регионе антич. соц.-экономич. базис не изменился, он и в дальнейшем основывался на частной собственности на средства произ-ва и на господстве рабовлад. отношений. Х-во по-прежнему концентриров. в городе. Т.к. число рабов вследствие мн. войн возрастало, уровень жизни свободных граждан, зависевших от заработка, падал. В вост. эллинистич. госуд. основой аграрного произ-ва оставалась сел. община, типич. формой собственности - царская (особенно на землю). Личная зависимость царских крестьян составляла основу производств. отношений. Значит. часть земель с живущими на ней крестьянами эллинистич. цари, как и др.-вост. деспоты, передавали сановникам и храмам, к-рые должны были выплачивать за ее использование налог. В эллинистич. городах культурная жизнь определялась господствующим классом, состоявшим преим. из греков. В философии того времени отразился кризис полис-ной системы, гл. направлениями стали скептицизм, стоицизм и эпикуреизм. В обл. религии все больше граждан обращалось к мистериальным культам, обещавшим лучшую, загробную жизнь. Драматургия, прежде всего комедия, отвернулась от крупных политич. событий и углубилась в частные заботы и нужды отдельных людей. С возник-новением царских дворов греко-макед. династов в новых столицах и их музеях стало концентрироваться иск-во. Изобразит. иск-во все более ориентировалось на заказ и потому становилось надуманным и манерным. Лит-ра обогащалась вост. формами, в т.ч. легендами и апокалипсич. мотивами. Начиная со 2 в. до н.э. эллинистич. госуд. стали жертвами рим. экспансии: Македония и Греция - в 148 - 146 до н.э., Пергам - в 129 до н.э., госуд. Селевкидов (в 83 до н.э. завоев. Тиграном Армянским) - в 64 до н.э., Египет - в 30 до н.э. В эллинистич. эпоху были преодолены тесные рамки полиса и созданы относит. жизнеспособные госуд., элементы к-рых были восприняты римлянами и позднее привели к созданию нового феод. порядка.

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  Эллинизм

  (hellenismus). Первоначально Э. обозначал правильное употребление греч. языка, особенно негреками, затем - распространение греч. культуры. После опубликования работы И. Г. Дройзена «История эллинизма» (1836–1843) понятие «Э.» вошло в историч. науку. В немецкоязычной литре это понятие стало обозначать историч. эпоху, которая началась с воцарением Александра Македонского и окончилась с включением Птолемеевского Египта в состав рим. государства (336–30 до н. э). Причины формирования эпохи Э. были следующие. В Греции 4 в. до н. э. значение полисов упало, и они переживали острый социально-политич. кризис. В этих условиях усилившаяся Македония добилась политич. господства над греч. полисами. В Македонии к тому времени утвердилась централизованная монархия (Филипп II) со столицей в г. Пелла, хотя в горных районах еще было сильным влияние родовой знати. В то же время в перс, державе Ахеменидов вследствие центробежных тенденций в сатрапиях (Египет, Вавилон, Фригия и т. д.) обнаружились отчетливые кризисные явления. Для преодоления кризиса в Греции были предприняты под руководством Македонии завоевания на Востоке (Персидское царство). Эллинистич. эпоха охватывает, т. о.: 1) период походов Александра Македонского вплоть до Инда (334–323 до н. э.); 2) распад этого государства и образование на его основе «эллинистич.» и вост. государств в течение войн диадохов (323–280 до н. э.); 3) историю этих государств до их подчинения Римом или Парфией (280–30 до н. э.). Наиболее существ, вопрос для оценки этой эпохи, в отношении которой мнения ученых расходятся, это вопрос об объеме и последствиях, которые имело образование государств с македонскими династиями на Востоке и в греч. регионе. Это касается как социально-экономич., гак и культурных аспектов. Главная проблема - преобладали ли античная, т. е. полисная, собственность на землю и классич. рабство на В. или нет. Важнейшими эллинистич. государствами были сама Македония с династией Ангигонидов (основателем которой был полководец Антигон Одноглазый, стратег Великой Фригии при Александре Македонском), государство Селевкидов, основанное начальником конницы Селевком (включавшее прежде всего Сирию, Месопотамию, позднее Палестину и большую часть Анатолии, временно охватывающее также Иран, области), Египет под властью Птолемеев (к которому также относилась Киренаика) и, наконец, Пергам, в котором царствовала династия Атталидов. Кроме того, существовали более мелкие самостоятельные образования на юж. побережье Черного м. (Вифиния, Каппадокия, Понт) и в Армении. Первоначально подчиненные Александром Македонским Иран, области и мелкие княжества на инд. границе уже в 3 в. до н. э. не устояли перед Парфянским государством и расширяющейся империей Маурьев. Т. н. Греко-бактрийское государство под руководством вождей греч. наемников продержалось некоторое время между этими государствами. Полисы Балканской Греции получили некоторую автономию, но тем не менее находились в зависимости от великих держав, особенно от Македонии. Лишь Этолийский и Ахейский союзы временами могли проводить самостоятельную политику. В культуре вост. эллинистич. государств отчетливо прослеживается сильное греч. влияние (в архитектуре, официальном языке и т. д.). Греч, переселенцы, образовавшие новые полисы в эллинистич. царствах, распространили здесь античную форму частной собственности в ремесле и в сельском хозяйстве (в районах, непосредственно прилегающих к городам). В них существовало также классич. рабство (Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Селевкия на Тигре). Однако эти города больше не представляли собой самостоятельных политич. и социально-экономич. единиц, как в классич. периоде греч. истории. Они являлись частью государства (например, др.-греч. города на малоазиатском побережье), в лучшем случае - зависимыми союзниками. Они должны были платить налоги или дань (если не освобождались от этого в отдельных случаях). В греко-эгейском регионе античный социально-экономич. базис не изменился, он и в дальнейшем основывался на частной собственности на средства производства и на господстве рабовладельч. отношений. Хозяйство по-прежнему концентрировалось в городе. Т. к. число рабов вследствие многочисл. войн возрастало, уровень жизни свободных граждан, зависевших от заработка, падал. В вост. эллинистич. государствах основой аграрного производства оставалась сельская община, типичной формой собственности - царская (особенно на землю). Личная зависимость царских крестьян составляла основу производств, отношений. Значительную часть земель с живущими на ней крестьянами эллинистич. цари, как и др.-вост. деспоты, передавали сановникам и храмам, которые должны были выплачивать за ее использование налог. В эллинистич. городах культурная жизнь определялась господствующим классом, состоявшим преим. из греков. В философии того времени отразился кризис полисной системы, гл. направлениями стали скептицизм, стоицизм и эпикуреизм. В области религии все больше граждан обращалось к мистериальным культам, обещавшим лучшую, загробную жизнь. Драматургия, прежде всего комедия, отвернулась от крупных политич. событий и углубилась в частные заботы и нужды отдельных людей. С возникновением царских дворов греко-македонских династов в новых столицах и их музеях стало концентрироваться искусство. Изобразительное искусство все более ориентировалось на заказ и потому становилось надуманным и манерным. Литература обогащалась вост. формами, в т. ч. легендами и апокалипсич. мотивами. Начиная со 2 в. до н. э. эллинистич. государства стали жертвами рим. экспансии: Македония и Греция - в 148–146 до н. э., Пергам - в 129 до н. э. государство Селевкидов (в 83 до н. э. завоеванное Тиграном Армянским) - в 64 до н. э., Египет - в 30 до н. э. В эллинистич. эпоху были преодолены тесные рамки полиса и созданы относительно жизнеспособные государства, элементы которых были восприняты римлянами и позднее привели к созданию нового феодальною порядка.

  рис. Государства Александра Македонского и диадохов.

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  Эллинизм

  термин, которым определяют период в истории Греции и стран Вост. Средиземноморья с походов А. Македонского (334 - 323 до н.э.) до окончательного завоевания Востока Римом (30 до н.э.). Термин «э.» ввел в научный оборот в 30-х гг. прошлого века немецкий ученый Й.Г. Дройзен. Единой точки зрения на э. в мировой историографии античности не существует. Дройзен понимал э. как распространение греческой (эллинской) культуры среди стран и народов Средиземноморья. Предлагалось также рассматривать э. как этап в истории античного мира (А.Б. Ранович). Но большинство историков следуют концепции К.К. Зельина, который рассматривал э. как сложное социально-экономическое, политическое и культурное явление, характеризующееся синтезом греч. и вост. начал, а сам период - как качественно новый этап в развитии рабовладельческих отношений античного мира.

  Зельин К.К. Некоторые основные проблемы истории эллинизма // СА. 1955. Вып. 22; Кац А.Л. Дискуссия о проблемах эллинизма // СА. 1955. Вып. 22; Кошеленко Г.А. Эллинистическая эпоха в современной науке (некоторые проблемы) // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978; Левек П. Эллинистический мир / Пер. с фр. М., 1989; Павловская А.И. Эллинизм // Советская историческая энциклопедия. Т.16. М., 1976. С. 458-476; Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950; Свенцицкая И.С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963; Тарн В. Эллинистическая цивилизация / Пер. с англ. М., 1949; Штаерман Е.М. Эллинизм в Риме // ВДИ. 1994. № 3; Эллинизм: экономика, политика, культура. М., 1990.

  (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

  понятие, к-рым в 30-е гг. XIX в. нем. историк Г. Дройзен обозначил новый тип обществ.-полит. и культ, отношений, сложившихся на Бл. Востоке и в Передней Азии после распада империи Александра Македонского. В отличие от классич. Греции, состоявшей из неск. сотен самост. полисов, эпоха Э. характеризуется образованием бол. монархий (Птолемеев в Египте, Селевкидов в Сирии), в к-рых гос. власть и культ, политика были сосредоточены в руках грекоязычной верхушки и ее окружения. Хотя нек-рые черты, определившие сущность Э., вызревали уже в IV в. до н.э., а распространение гр. культуры на некогда завоеванных территориях продолжалось и в первые века н. э., в полит, плане хронолог, границами Э. удобно считать 323 - 30 до н. э. (от смерти Александра Македонского до покорения Римом посл. эллинистического гос-ва - Египта). Характерными чертами эпохи Э. явл. образование новых полит, и культ, центров (Александрия, Пергам, Антиохия на Оронте) и возникновение в них новых лит. направлений и науч. интересов. Из старых центров свое значение сохран. только Афины как средоточие филос. мысли: наряду с Академией и перипатетиками, развивавшими соотв. традиции Платона и Аристотеля, в Афинах в самом к. IV в. формируются школы Эпикура и Зенона (стоики), к-рые получают впосл. широкое распространение во всем эллин, мире. В эпоху всеобщей неустойчивости, порожденной войнами преемников Александра и их потомков, а также распада традиц. полисных связей, философия Эпикура и стоиков, исходивших из разл. этич. посылок, тем не менее одинаково отвечала стремлению все бол. числа граждан эллин, монархий замкнуться в границах своего индивидуального мира, обеспечить личности внутр. свободу и независимость от обстоятельств. В III в, среди низов город, населения получает распространение философия киников . Желание человека дистанцироваться от обществ.-полит. проблем, поиск покоя и благополучия в рамках семьи и узкого круга друзей находит отражение в лит. эпохи Э. В 1-й пол. III в. поэты продолжают использовать наследие традиц. жанров, но приспосабливают его к новым эстет, запросам; определяющей становится поэзия «малых форм», обращенная к достаточно избр. аудитории, способной оценить результаты экспериментирования над привычной формой и фразеологией классич. жанров. Вместе с тем углубляется, по ср. с лит. классич. периода, интерес к внутреннему миру человека, изображению любовного чувства, к психологии женщин и детей, бытовой обстановке. Наиб, яркое выражение эти тенденции получают в комедии Менандра и в александрийской поэзии. Параллельно с развитием лит. идет становление филологии, к-рая обращается в это вр. к собиранию, классификации, оценке достоверности текстов, дошедших от древних авторов. Мн. ученые явл. одновр. продуктивно творящими поэтами (Каллимах, Аполлоний Родосский, Ликофрон) - отсюда их стремление к насыщению худож. произв. мифологическими раритетами, редкими словами и др. атрибутами «ученой» поэзии. Как самостоят, область знания выделяется в эпоху Э. языкознание и нормативная грамматика (Дионисий Фракиец ). Характер изобраз. иск-ва эпохи Э. определяют, с од. ст., стремление к монументальности (колоссальная статуя Гелиоса на о-ве Родос, фаросский маяк у входа в гавань Александрии) и экспрессивному пафосу (алтарь Зевса в Пергаме, группа «Лаокоон»), с др. - мягкость и изысканность в изобр. женщин и детей, поиски индивидуальных черт в скульптурном портрете и повышенное внимание к бытовым деталям.

  Расширение границ известного мира, вовлечение в культурный обиход новых земель и народов приводят к значит, успехам географии и астрономии (Эратосфен, Аристарх Самосский, Гиппарх). Высокого уровня достигает математика и механика (Евклид, Папп, Аполлоний из Перги, Архимед). Существ, изменения происходят в религии. Наряду с отправлением традиц. культов (гл. обр. в старых гр. центрах) развивается почитание нового божества - Тихи, олицетворяющей случай, во власти к-рого все больше ощущают себя смертные. Взаимодействие гр. прослойки эллин, государств с местным населением восточных обл. приводит к синкретизму старых и новых верований. Широкое распространение получает культ заимствованного на Востоке бога Сараписа (Сераписа). Его наделяют функциями Зевса и Плутона, подобно тому как египет. Осириса отождествляют с гр. Дионисом, фригийскую Кибелу - с гр. Реей, матерью Зевса и Геры. Возрастает значение всякого рода таинств и мистерий - посвящение в них воспринимается как гарантия покровительства, к-рое может оказать божество приобщившемуся к его культу. Своей вершины культура Э. достигла в III в. и стала клониться к упадку в сер. II в., когда с ней близко соприкоснулись римляне, использовавшие в дальнейшем многие. ее достижения.

  Лит.: Блаватская Т. В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983; ЛевекП. Эллинистический мир. М., 1989; Торн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949; Эллинизм: Экономика, политика, культура. М., 1990; Эллинизм: Восток и запад. М., 1992.

  (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)

  Отличное определение

  Неполное определение ↓

  ЭЛЛИНИЗМ

  термин, введенный в 30-х гг. 19 в. нем. историком И. Г. Дройзеном для характеристики периода в истории стран Вост. Средиземноморья от походов Александра Македонского (334-323 до н. э.) до завоевания этих стран Римом, завершившегося в 30 до н. э. подчинением Египта. Понятием "Э." Дройзен обозначал распространение политич. господства эллинов (греков и македонян) на вост. страны и формирование эллинистической, т. е. не чисто эллинской, а смешанной с вост. элементами культуры. Хотя самый термин быстро вошел в науч. употребление, в совр. историографии, несмотря на огромное кол-во работ по общим и частным проблемам, нет единства мнений о его содержании, хронологич. и географич. границах эллинистич. мира. Исследователи, понимающие под Э. преим. культурное явление, склонны расширять терр. рамки эллинистич. мира, включая в него все эпохи и области, где прослеживается взаимодействие местной и др.-греч. культур. При этом, если одни отмечают взаимовлияние культур, то другие акцентируют внимание на том, что Э. - это прежде всего дальнейшее развитие именно греч. культуры (нем. ученые Ю. Керст и В. Шубарт). Еще более широкое содержание вкладывается в Э., когда этот термин идентифицируется с понятием эллинистич. цивилизации. Историки, рассматривающие Э. под этим углом зрения (начиная с вышедшей в 1927 работы англ. ученого У. Тарна), помимо общности культурного развития, прослеживают характерные, с их точки зрения, формы политич. организации и социальных отношений: распространение полисного устройства в Передней Азии, изменение политич. значения полиса, специфику эллинистич. монархий, взаимоотношения греко-макед. и местного населения, отд. черты экономич. жизни. Такому расширению понятия "Э." способствовала концепция М. И. Ростовцева, рассматривавшего эллинистич. мир как единую политич. и социально-экономич. систему, для к-рой, по мнению Ростовцева, характерны прочные экономич. и политич. связи между входящими в нее гос-вами; основой этих гос-в служили полисы и "класс буржуазии" (торговцы, ремесленники, клерухи, средние и крупные землевладельцы), обеспечивавшие политич. и экономич. устойчивость и распространение эллинистич. культуры. Возникнув в результате завоевания Востока, открывшего новые рынки и широкое поле деятельности, эллинистич. мир достиг процветания, но сравнительно кратковременного, сменившегося упадком вследствие, как пишет Ростовцев, нарушения политич. равновесия и подъема "восточной реакции". Модернизация социально-экономич. отношений, присущая Ростовцеву, характерна и для др. бурж. историков. Определяя место Э. во всемирно-историч. процессе, нек-рые исследователи рассматривают его как переходную эпоху от греч. цивилизации к римской (наиболее отчетливо у франц. ученого П. Пти), другие, как и Ростовцев, видят в Э. самостоятельный, законченный цикл в истории антич. цивилизации или особую цивилизацию. Англ. ученый А. Тойнби, напр., включает в понятие "Э." историю греч. и рим. мира от кон. 2-го тыс. до н. э. до 7 в. н. э. Большинство историков, отмечая наибольший расцвет эллинистич. гос-в в 3 в. до н. э., связывает их упадок не только с экспансией Рима, но и с "туземной реакцией" на распространение Э. В новейшей зарубежной лит-ре продолжают дискутироваться вопросы о предпосылках Э. в 4 в. до н. э., о роли вост. и греч. элементов в его формировании, о включении в рамки эллинистич. мира Зап. Средиземноморья; ясно выступает тенденция искать в Э. параллели современности (нем. ученый (ФРГ) Г. Бенгтсон, франц. - А. Эймар и др.). Сов. историч. наука с первых шагов своего становления рассматривала Э. как сложное социально-экономич., политич. и культурное явление. В известной мере такой подход был подготовлен характером исследований рус. историков кон. 19 - нач. 20 вв. (P. P. Соколова, В. Г. Васильевского, Ф. Г. Мищенко, M. M. Хвостова, С. А. Жебелева). Уже в 1936-37 в общих курсах по истории Греции С. И. Ковалев и В. С. Сергеев сформулировали определение Э. как этапа (или стадии) в развитии стран Вост. Средиземноморья, характеризующегося: а) кризисом рабовладельческой экономики и социально-политич. структуры греч. полиса; б) развитием товарных отношений и рабовладения в вост. эллинистич. гос-вах, унаследовавших от др.-вост. общества монархич. форму правления, формы эксплуатации зависимого сел. населения и гос.-монополистич. тенденции; в) синкретизмом в различных отраслях культуры. Историч. значение эллинизма Ковалев видит в экономич., политич. и культурном объединении переднеазиатского, африканского и Эгейского миров, послужившем базой для возникновения Рим. мировой державы. Дальнейшее развитие эти положения получили в спец. исследованиях А. Б. Рановича. Согласно его концепции, Э. является закономерным этапом истории антич. рабовладельч. общества. Он был порожден кризисом греч. полисов и перс. державы и, в свою очередь, после кратковременного расцвета уступил место новому, более широкому по масштабам и более прогрессивному этапу истории - рабовладельческому обществу Рим. империи. Для Э. характерны интенсивное развитие торговли и ден. отношений, тенденция вытеснения натурального х-ва, распространение на В. форм классич. рабства, нек-рое экономич. нивелирование, сглаживание этнич. разобщенности, обострение социальных противоречий и клас. борьбы, взаимодействие греч. и вост. культур. Но во всех этих направлениях достижения Э. носили ограниченный характер, они лишь подготовили почву для развития этих процессов в рим. эпоху. Концепции Ковалева и Рановича были пересмотрены и конкретизированы К. К. Зельиным. Считая Э. конкретно-историч. явлением, не подлежащим превращению в социологич. категорию этапа развития рабовладельческого об-ва, Зельин указывает, что в эллинистич. период страны Вост. Средиземноморья переживали разные этапы развития рабовладельческих отношений: в наиболее развитых греч. гос-вах имел место кризис полисного устройства и свойственных ему рабовладельческих отношений, в Македонии и полисах сев.-зап. Греции - рост рабовладения и политич. консолидация, в Египте и Передней Азии - распространение антич. форм рабства и полисного устройства, у племен внутри и на периферии эллинистич. мира шел процесс становления клас. общества. По определению Зельина, Э. - "сочетание и взаимодействие эллинских и местных (гл. обр. восточных) начал в экономике, социально-политич. строе и культуре, свойственные ограниченному (географически и хронологически) кругу стран"; Э. был подготовлен процессом взаимодействия эллинского и переднеазиатских народов в предшествующий период, греко-макед. завоевание придало ему широкий размах и интенсивность. Новые формы культуры, политич. и социально-экономич. отношений, возникшие в период Э., были продуктом синтеза, в к-ром значение местных и греч. элементов определялось конкретно-историч. условиями. Отд. аспекты проблемы Э. разрабатывались также В. В. Струве, А. И. Тюменевым, В. Д. Блаватским, А. Г. Бокщаниным, И. С. Свенцицкой и др. Историю Э. обычно делят на периоды: 1) возникновение эллинистич. гос-в (или борьба диадохов, кон. 4 - нач. 3 вв. до н. э.); 2) формирование социально-экономической и политической структуры и расцвет эллинистических гос-в (3 - нач. 2 вв. до н. э.) и 3) экономический спад, нарастание социальных противоречий и подчинение господству Рима (нач. 2 - кон. 1 вв. до н. э.). Возникновение эллинистич. гос-в (или борьба диадохов, кон. 4 - нач. 3 вв. до н. э.). К моменту смерти Александра Македонского (323) его держава охватывала Балканский п-ов, о-ва Эгейского м., М. Азию, Египет, всю Переднюю Азию, юж. районы Ср. Азии и часть Центр. Азии до ниж. течения Инда (см. карту к ст. Александр Македонский). Впервые в истории такая огромная терр. оказалась в рамках одной политич. системы. В процессе, завоеваний были разведаны и налажены пути сообщений и торговли между отдаленными областями; были построены колодцы, мосты, гавани, размещены сторожевые гарнизоны, основаны новые города. Избыточному населению греч. полисов (возможно, и городов Финикии и Междуречья) были открыты широкие возможности для колонизации и эксплуатации завоеванных терр. Однако переход к мирному освоению новых земель произошел не сразу, первые десятилетия были наполнены ожесточенными столкновениями между полководцами Александра - диадохами (преемниками, как их обычно называют), боровшимися за раздел его наследия. Важнейшей политич. силой и материальной опорой гос. власти в державе Александра была армия, она и определила форму гос-ва после его смерти: в результате непродолжительной борьбы между пехотой и гетайрами (отборной конницей) было достигнуто соглашение, по к-рому держава сохранялась как единое целое, а наследниками Александра были провозглашены слабоумный Арридей, побочный сын Филиппа II (ставленник пехоты), получивший по воцарении имя Филипп III, и ожидавшийся женой Александра Роксаной ребенок, названный после рождения Александром IV. Фактически же власть оказалась в руках небольшой группы знатных македонян, занимавших при Александре высшие воинские и придворные должности; регентом фактически стал Пердикка, управление Грецией и Македонией было оставлено за Антипатром й Кратером, Фракия была передана Лисимаху. В М. Азии самое влиятельное положение занимал Антигон (Антигон I Одноглазый) - сатрап Великой Фригии, получивший к тому же Ликию и Памфилию; в Геллеспонтскую Фригию был назначен Леоннат; доставшиеся греку Евмену из Кардии (занимавшему должность секретаря при Александре) сатрапии Пафлагонию и Каппадокию, лишь номинально входившие в Македонскую державу, еще предстояло завоевать. Египет был передан в управление Птолемею Лагу (Птолемей I Сотер, см. в ст. Птолемей), Сирия - Лаомедонту, Мидия - Пифону, вост. области остались под властью сатрапов, назначенных Александром. Важные командные посты заняли Селевк (Селеек I Никатор) и Кассандр, сын Антипатра. Используя настроение армии, привыкшей жить грабежом завоеванных терр., Пердикка пытался упрочить свое единовластие. Ему удалось подчинить Каппадокию, по его поручению Пифон подавил восстание греко-макед. войск в Бактрии, намеревавшихся покинуть гарнизоны и вернуться на родину. Действия Пердикки против Антигона и Птолемея Лага положили начало длительному периоду борьбы диадохов. Сведения об этом периоде, сохранившиеся в источниках, отрывочны и крайне запутаны, можно наметить лишь осн. линии историч. процесса. Поход Пердикки в Египет (321) оказался малоуспешным, вызвал недовольство армии, в результате чего он был убит своими командирами (в числе к-рых был и Селевк). В это же время в М. Азии в столкновении с Евменом, оставленным Пердиккой для обороны тыла, погиб Кратер, к-рый в союзе с Антипатром и Антигоном двигался на помощь Птолемею Лагу. После этих событий в Трипарадисе (в Сирии) произошло второе распределение должностей и сатрапий (321). Регентом стал Антипатр и к нему вскоре была перевезена царская семья. Антигон получил полномочия стратега-автократора Азии, в его ведение перешли все царские войска, находившиеся там. Т. о., центр державы как бы переносился на З., но т. к. большая часть армии оставалась на В., то значение должности регента, естественно, уменьшалось. Была признана власть Птолемея Лага над недавно завоеванными им греч. городами Киренаики. Селевк получил сатрапию Вавилонию; были произведены нек-рые перемещения среди второстепенных сатрапов. Война с Евменом и др. сторонниками Пердикки была поручена Антигону. Решения, принятые в Трипарадисе, свидетельствуют о том, что диадохи, сохраняя номинально единство державы под властью макед. династии, фактически уже начали отказываться от организационного единства империи. В ближайшие два года Антигон почти полностью вытеснил Евмена из М. Азии, но в 319 умер Антипатр, передав свои полномочия Полиперхонту - одному из старых и преданных макед. династии полководцев, и политич. ситуация вновь резко изменилась. Против Полиперхонта выступил сын Антипатра - Кассандр, нашедший поддержку у Антигона. Полиперхонт начал переговоры с Евменом. Война диадохов возобновилась с новой силой. Важнейшим плацдармом стали Греция и Македония, где в борьбу между Полиперхонтом и Кассандром были втянуты и царский дом, и макед. знать, и греч. полисы. В результате ее царская династия окончательно утратила свое значение. Филипп III (Арридей), его жена Эвридика и мать Александра Македонского Олимпиада погибли, Роксана с сыном оказались в руках Кассандра, к-рому удалось подчинить своей власти Македонию и большую часть Греции. Провозглашенная Полиперхонтом "свобода" греч. полисов и демократич. устройство были ликвидированы, в наиболее важные пункты введены гарнизоны Кассандра. Борьба между Евменом и Антигоном переместилась на В. - в Персиду и Сузиану. Евмен объединился с правителями вост. сатрапий, недовольными попыткой Пифона расширить свои владения. Но этот союз был непрочен, интересы союзников не совпадали. Сам Евмен целиком зависел от своего войска, лишь искусство полководца позволяло ему в течение неск. лет вести активные действия против Антигона. При первой же неудаче он был выдан своими соратниками противнику в обмен на захваченный обоз, а его войско перешло на службу к Антигону (кон. 317 - нач. 316). Сатрапы, бывшие союзники Евмена, прекратили сопротивление и признали полномочия Антигона как стратега Азии. К 316 Антигон стал самым могущественным из диадохов (помимо вост. сатрапий под его властью находилась значит. часть М. Азии), возникла угроза распространения его власти и на др. сатрапии. Это заставило Птолемея, Селевка и Кассандра заключить союз против Антигона, к ним примкнул и Лисимах. Началась серия ожесточенных сражений на море и на суше в пределах Сирии, Финикии, Вавилонии, М. Азии и особенно в Греции. Греч. полисы играли важную роль как стратегич. опорные пункты и, очевидно, не в меньшей степени, как арсеналы вооружения и источники пополнения командного и рядового состава армии. Используя социально-политич. борьбу внутри полисов и традиц. тенденции к политич. независимости, диадохи провозглашали "свободу" греч. полисов, оказывали поддержку то демосу, то олигархии, добиваясь при этом права размещать свои гарнизоны на терр. полиса. Политич. перевороты сопровождались конфискациями, изгнаниями и казнями, столкновения диадохов из-за того или иного полиса влекли за собой жестокие репрессии и разграбление. Война между Антигоном и коалицией шла с переменным успехом, лишь в 312 Птолемею удалось одержать важную победу в Сирии у Газы. В 311 между Антигоном, Птолемеем, Кассандром и Лисимахом был заключен мир, свидетельствующий, что ни один из них не достиг своей цели: Антигон вынужден был признать Кассандра стратегом Европы, Кассандр - согласиться с предоставлением независимости греч. городам, Птолемей - отказаться от притязаний на Сирию, а Лисимах - на Геллеспонтскую Фригию. Селевк в заключении мира не участвовал. В 311 Деметрий (сын Антигона) предпринял поход в Вавилон и вытеснил Селевка в сев.-вост. сатрапии. Хотя в соглашении о мире еще фигурировало имя царя Александра IV, но фактически о единстве державы уже не могло быть и речи: диадохи выступали как самостоятельные, независимые правители завоеванных ими территорий. Новая фаза войн диадохов началась в 307. К этому времени исчезла последняя формальная связь между частями бывшей державы Александра: Роксана и Александр IV были убиты по распоряжению Кассандра. Очевидно, с целью завладеть Македонией и макед. престолом Антигон начал подготовку стратегич. базы в Греции. Его сын Деметрий отправился с сильным флотом к Афинам и провозгласил "освобождение" греч. полисов. Ему удалось изгнать макед. гарнизоны из Мегары и Афин и сместить Деметрия Фалерского - ставленника Кассандра, более 10 лет правившего в Афинах. Но успех в Греции во многом зависел от господства на море, где наиболее серьезным соперником был Птолемей, располагавший мощным флотом и портами зависимых и союзных греч. полисов. Поэтому основные сражения происходили гл. обр. у о-вов Средиземного и Эгейского морей. В 306 возле Саламина на Кипре Деметрий разгромил флот Птолемея. После этой крупной победы Антигон присвоил себе и Деметрию царские титулы, открыто заявив о своем притязании на макед. престол. Следуя его примеру, Птолемей и др. диадохи также провозгласили себя царями. Предпринятый затем поход против Египта оказался неудачным для Антигона I, тогда он направил удар против Родоса - одного из наиболее важных в стратегич. и экономич. отношении союзников Птолемея I. После двухлетней (305-304) осады Деметрием (получившим после этого прозвище Полиоркета - осаждающего города) родосцы вынуждены были перейти на сторону Антигона. Только после этого Деметрию удалось добиться значит. успехов в Греции: он изгнал макед. гарнизоны из ряда городов Пелопоннеса, возобновил Коринфский союз, объявил "свободной" всю Грецию и двинулся в Фессалию. Возникла реальная угроза для Кассандра и Лисимаха. К этому времени Селевк I совершил поход по вост. сатрапиям вплоть до Индии и вернулся в Вавилон, обладая достаточно крупными материальными ресурсами и воен. силами, чтобы вступить в борьбу с Антигоном I. Вновь против Антигона I объединились все его противники. Воен. действия начал Лисимах, вторгшийся в 302 в Геллеспонтскую Фригию. На помощь ему двигались Селевк I и Птолемей I. Антигон I отозвал из Греции Деметрия с его армией, что позволило и Кассандру переправить часть своих войск в М. Азию. В решающем сражении при Ипсе в 301 объединенными усилиями Лисимах, Селевк I и Кассандр нанесли полное поражение войску Антигона I, к-рый погиб в этом бою. Деметрий с остатками войска отступил к Эфесу, в его распоряжении оставался еще сильный флот и нек-рые города М. Азии, Греции и Финикии. Владения Антигона I были поделены гл. обр. между Селевком I и Лисимахом; Птолемей I, ограничившийся захватом юж. Сирии и не участвовавший в разгроме Антигона I, удержал лишь фактически занятые им районы. Битву при Ипсе в известной мере можно считать рубежом, положившим начало существованию одного из крупнейших эллинистич. царств - государства Селевкидов, включившего в себя все вост. и передне-азиатские сатрапии державы Александра и нек-рые районы М. Азии (см. карту, к ст. Селевкидов государство). Неск. раньше сложились осн. границы царства Птолемеев: Египет, Киренаика и Келесирия. В этот же период возникли Вифинское царство (297) (см. в ст. Вифиния) и Понтийское царство (302 или 301). Дальнейшие перипетии борьбы диадохов развертывались в основном на терр. Греции и Македонии. После смерти Кассандра в 298 разгорелась борьба за макед. престол между Деметрием Полиоркетом, Пирром - царем Эпира и сыновьями Кассандра. Победителем вышел Деметрий, но уже в 287-286 Лисимах и Пирр, используя недовольство македонян, изгнали его. Лисимах оттеснил Пирра и в 285 объединил Фракию и Македонию в единое царство, продолжая также удерживать под своей властью сев.-зап. области М. Азии. Усиление Лисимаха привело его к столкновению с Селевком I. В сражении при Курупедии в 281 Лисимах потерпел поражение и был убит, но воспользоваться результатами этой победы Селевку I не удалось: на пути в Македонию его предательски убил в 280 сын Птолемея I - Птолемей Керавн, действовавший, очевидно, с ведома макед. знати, враждебно настроенной к Селевку I. Птолемей Керавн был провозглашен царем Македонии, но вскоре погиб в столкновении с кельтами, вторгшимися во Фракию и Македонию. Опустошительное вторжение кельтов было приостановлено этолийцами в 279, но окончательно справиться с ними удалось лишь в 277 Антигону II Гонату - сыну Деметрия Полиоркета, к-рый продолжал удерживать под своей властью нек-рые греч. города, захваченные еще Деметрием, и располагал значит. воен. силами. В 277 он был провозглашен царем Македонии и положил начало новой династии, объединившей под своей властью Фракию и Македонию. Т. о., третье крупное эллинистич. гос-во также обрело относительную терр. и политич. стабильность (см. Македония Древняя и карту к ней). Полувековой период борьбы диадохов был по существу периодом становления нового эллинистич. общества со сложной социальной структурой и новым типом гос-ва. Каждый из диадохов стремился объединить под своей властью внутренние и приморские области, обеспечить господство над важными путями, торг. центрами и портами, создать и содержать сильную армию как предпосылку и реальную опору своей власти. Осн. костяк армии, как правило, состоял из македонян и греков, входивших ранее в царское войско и в состав гарнизонов, оставленных в крепостях во время походов Александра, а также из наемников, навербованных в Греции (на мысе Тенарон в Пелопоннесе и др. местах вербовки). Средства для их оплаты и содержания отчасти черпались из сокровищ, награбленных Александром или самими диадохами, но достаточно остро стоял вопрос и о сборах дани или податей с местного населения, а следовательно, об организации управления захваченными терр. и о налаживании экономич. жизни. Эти моменты, очевидно, оказались решающими для упрочения положения того или иного диадоха. Перед каждым из диадохов на всех терр., кроме Македонии, стояла проблема взаимоотношений с местным населением. В решении ее заметны две тенденции: 1) продолжение политики Александра Македонского, направленной на сближение греко-макед. и местной знати и использование местных традиционных форм социальной и политич. организации; 2) жестокая эксплуатация всех слоев покоренного населения. Одним из средств экономич. и политич. укрепления власти на завоеванных терр. было основание новых полисов. Их создавали и как стратегич. пункты, и как административные и экономич. центры. Характерно, что новые полисы появились во всех районах эллинистич. мира, но их кол-во, расположение и способ возникновения отражали и специфику времени и историч. особенности отд. областей. Во внутренних густо заселенных и развитых районах Египта и Передней Азии диадохи основывали лишь единичные полисы в наиболее важных в стратегич. отношении пунктах (Птолемаида в Верх. Египте, Селевкия на Тигре и др.); в Сев. Греции и Македонии возникли новые портовые города (Деметриада, Фессалоники, Кассандрия, Лисимахия). Наибольшее кол-во полисов было основано в приморских районах М. Азии и Сирии (Антиохия на Оронте, Селевкия в Пиерии, Апамея, Птолемаида в Келесирии, Смирна, Никея и др.), что связано, очевидно, не только со стратегич. и экономич. значением этих местностей, но и с уменьшением населения в них в результате вымирания и бегства жителей, изнуренных воен. действиями и постоем войск. В деятельности диадохов проявлялись в конечном счете объективные тенденции историч. развития Вост. Средиземноморья и Передней Азии, наметившиеся еще в 4 в.: потребность в установлении тесных экономич. связей глубинных районов с морским побережьем и связей между отд. областями Средиземноморья и вместе с тем - в сохранении сложившейся этнич. общности и традиционного политич. и культурного единства отд. районов; потребность в обеспечении безопасности и регулярности торг. сношений, развития городов как центров торговли и ремесла; потребность культурного взаимодействия как необходимого условия дальнейшего развития культуры. Формирование социально- экономич. и политич. структуры и расцвет эллинистич. гос-в (3 - нач. 2 вв. до н. э.). Тенденции, наметившиеся в период борьбы диадохов, получили более определенное выражение во второй период истории Э. (в 3 в. до н. э.). Важнейшие эллинистич. гос-ва стабили- зировались, и хотя воен. столкновения не прекращались, они носили более локальный характер. Наследники Птолемея I и Селевка I продолжали соперничать в Келесирии, Финикии и М. Азии. Это вылилось в серию т. н. Сирийских войн (в 274-271, затем прибл. в 258-253, в 247-246 и в 219-217). Птолемеи, владевшие наиболее сильным флотом, оспаривали господство Македонии в Эгейском м. и в Греции. Попытки Македонии расширить свои владения в Греции наталкивались на упорное сопротивление греч. полисов (Хремонидова война 267-261, война с Ахейским и Этолийским союзами). Сокращается терр. царства Селевкидов: в 283 отпал Пергам, и после безуспешной войны (263-262) Селевкиды вынуждены были признать его независимость; в 260 стала независимой Каппадокия; около сер. 3 в. отпали сев.-вост. сатрапии и образовались независимые Парфянское царство и Греко-Бактрийское царство. Если мелкие гос-ва М. Азии по своей структуре и тенденциям развития во многом были сходны с крупными эллинистич. державами, то гос-ва, возникшие на окраинах эллинистич. мира, имели существенные особенности, определявшиеся значительно большей ролью местных элементов и племенного строя. Это позволяет нек-рым историкам выделять их в особую группу эллинизированных или эллинизованных стран. Наиболее характерной чертой экономич. развития эллинистич. общества был рост товарного производства и торговли. Возникли новые крупнейшие торг. и ремесленные центры - Александрия в Египте, Антиохия на Оронте, Селевкия на Тигре, Пергам и др., ремесленное произ-во к-рых в значит. мере было рассчитано на внеш. рынок. Установились регулярные мор. связи между Египтом, Сирией, М. Азией, Грецией и Македонией; были налажены торг. пути по Красному м., Персидскому зал. и дальше в Индию. Появились торг. связи Египта с Причерноморьем, Карфагеном и Римом. Продолжая политику Селевка I, Антиох I основал ряд полисов вдоль старых караванных дорог, соединявших верхние сатрапии и Междуречье со Средиземным м.; Птолемей II Филадельф основал неск. гаваней на Красном м. Возникновение новых торг. центров в Вост. Средиземноморье повлекло за собой перемещение торг. путей в Эгейском м., возросла роль Родоса и Коринфа как портов транзитной торговли, упало значение Афин. Расширились ден. обращение и ден. операции, чему способствовала перечеканка в монету драгоценных металлов, хранившихся в сокровищницах перс. царей и храмов. Многочисл. полисы, возникшие на В., притягивали к себе ремесленников, торговцев и людей др. профессий. Греки и македоняне приносили с собой привычный для них рабовладельческий уклад, что означало значит. увеличение населения полиса за счет рабов. Потребность в снабжении продовольствием новых полисов приводила к увеличению произ-ва с.-х. продуктов, предназначенных для продажи. Ден. отношения начали проникать даже в егип. куму (деревню), разлагая традиционные отношения и способствуя усилению эксплуатации сел. населения. Самый факт развития торговли свидетельствовал о том, что экономич. потенциал эллинистич. гос-в заметно вырос. Несомненно, увеличились масштабы с.-х. производства как за счет расширения площади обрабатываемых земель, так и за счет более интенсивного их использования, обмена опытом обработки, с.-х. культурами и породами скота. Увеличился объем ремесленного производства и уровень техники. Об этом свидетельствуют, в первую очередь, создание крупных и быстроходных воен. и торг. судов, сложных осадных машин и фортификационных сооружений, широкие масштабы градостроительства, ирригации, а следовательно, и расширение отраслей, добывающих строительные материалы и металлы; развитие и специализация ремесел, производящих предметы роскоши, и отд. усовершенствования в традиционных ремеслах, позволяющие предполагать массовое произ-во фигурной керамики, терракот, нарядных тканей, папируса. В этот же период сложились основные черты эллинистической культуры. На фоне пышного расцвета новых экономич. центров в Сирии, Египте и М. Азии состояние экономики Греции и Македонии представляется как застой и упадок. Однако и здесь можно проследить развитие торг.-ремесл. центров (Фессалоник, Кассандрии, Филиппополя). В греч. портах, в т. ч. в Коринфе и Афинах, были впервые созданы быстроходные суда и осадная техника для Деметрия Полиоркета. Очевидно, судостроение и производство воен. снаряжения продолжали развиваться в Греции и Македонии, т. к. цари Македонии во 2-й пол. 3 в. располагали флотом, способным соперничать с флотом Птолемеев. Замедленный темп экономич. развития Греции и Македонии объясняется не только истощением этих районов войнами диадохов, борьбой греч. полисов против макед. господства и отливом наиболее жизнедеятельных и предприимчивых слоев населения в вост. страны, но также еще и тем, что греч. полис как форма социально-экономич. и политич. организации антич. общества к кон. 4 в. до н. э. находился в состоянии глубокого кризиса. Он уже не соответствовал экономич. тенденциям, т. к. свойственные ему автаркия и автономия препятствовали расширению и укреплению экономич. связей. Он не соответствовал и потребностям социально-политич. развития, т. к., с одной стороны, не обеспечивал воспроизводство гражд. коллектива в целом (перед беднейшей его частью неизбежно возникала угроза потери гражд. прав), с другой - не обеспечивал внеш. безопасность и прочность власти этого коллектива, раздираемого внутр. противоречиями, над рабами и негражданами. Историч. практика кон. 4 - нач. 3 вв. создала новую форму социально-политич. организации - эллинистич. монархию. Эта монархия сочетала в себе элементы вост. деспотии - монархич. форму гос. власти, располагавшую постоянной армией и централизованной администрацией, и элементы полисного устройства в виде городов с приписанными к ним сел. территориями, сохранявших органы внутр. самоуправления, но в значит. мере зависевших от царя и подчиненных ему. Утрата политич. самостоятельности полиса компенсировалась безопасностью существования, большей социальной устойчивостью и обеспечением прочных экономич. связей с др. частями гос-ва. В свою очередь, царская власть приобретала в гор. населении ту необходимую социальную опору, к-рая поставляла потребные контингенты для администрации и армии и обеспечивала господство над завоеванными территориями. По образцу отношений, складывавшихся между царями и вновь основанными полисами, перестраивались и отношения монархии со старыми эллинскими и вост. городами. На это указывают многочисл. случаи "основания" новых городов на месте существовавших восточных (Раббат-Аммон - Филадельфия, Сузы - Селевкия и т. п.), возникновение городов путем добровольного или принудительного слияния (см. Синойкизм) и переименования греч. городов в М. Азии (Траллы в Антиохию, Патара в Арсиною и т. п.). На терр. полисов зем. отношения складывались по обычному образцу: частная собственность граждан и собственность города на неподеленные участки. Осложнялись они тем, что к городам (как свидетельствуют надписи из М. Азии) могла быть приписана земля с находившимися на ней местными деревнями, население к-рых не становилось гражданами города, но продолжало владеть своими участками, уплачивая подати городу или частным лицам, к-рые получили эти земли от царя, а потом приписали их к городу. На терр., не приписанной к городам, вся земля считалась царской. По данным егип. папирусов, она делилась на две категории: собственно царскую и "уступленные" земли, к к-рым относились земли, принадлежавшие храмам, земли, переданные царем в "дарение" своим приближенным, и земли, предоставляемые небольшими участками (клерами) воинам-клерухам (см. Клерухии) или катэкам. На всех категориях этих земель также могли находиться местные деревни, жители к-рых продолжали владеть своими наследств. наделами, уплачивая подати или налоги. Сложность зем. отношений обусловливала многослойность социальной структуры эллинистич. гос-в. Царский дом с его придворным штатом, высшая воен. и гражд. администрация, наиболее зажиточные горожане и высшее жречество составляли верхний слой землевладельческой и рабовладельческой знати. Основой их благополучия были земли (городские и дарственные), доходные должности, торговля, откупные и ростовщич. операции. Едва ли можно предполагать, что местная наследственная землевладельческая знать была полностью уничтожена; очевидно, часть ее эллинизировалась и влилась в состав царской администрации (это слияние началось при Александре), а часть сосредоточилась вокруг храмов местных божеств. Более многочисленным был средний слой - торговцы и ремесленники, персонал царской администрации, откупщики, клерухи и катэки, местное жречество, люди интеллигентных профессий (архитекторы, врачи, философы, художники и т. п.). Верхний и средний слои при всем различии в богатстве и несовпадении интересов составляли тот господствующий класс, к-рый получил в егип. папирусах обозначение "эллины", не столько по этнич. принадлежности входивших в него людей, сколько по их социальному положению в обществе, противопоставлявшему их всем "неэллинам" - неимущему местному населению (лаой). Бульшую часть лаой составляли зависимые или полузависимые земледельцы, обрабатывавшие земли царя, знати, городов на основе арендных отношений или традиционного держания и жившие в комах, сохранявших нек-рые черты сел. общины. К лаой относились и гипотелейс - рабочие царских монополий (т. е. ремесленных мастерских тех отраслей производства, к-рые были монополией гос-ва). Лаой считались лично свободными, но были прикреплены к месту своего жительства, к той или иной мастерской или профессии. Ниже их на социальной лестнице стояли только рабы. Греко-макед. завоевание, войны диадохов, распространение полисного строя - все это дало сильный толчок для развития рабовладельческих отношений в их классич. антич. форме при сохранении и более примитивных форм рабства - должничества, самопродажи и т. п. Очевидно, роль рабского труда в эллинистич. городах (прежде всего в быту и, вероятно, в гор. ремесле) была не меньшей, чем в греч. полисах. Но в с. х-ве и особенно на царских землях рабский труд не смог в сколько-нибудь заметных масштабах оттеснить труд местного населения ("царских земледельцев" в Египте, "царских людей" у Селевкидов), эксплуатация к-рого была не менее выгодной. По данным егип. папирусов, в крупных х-вах знати на дарственных землях рабы исполняли или адм. функции или служили подсобной рабочей силой. Однако повышение роли рабовладения в общей системе социально-экономич. отношений привело к усилению внеэкономич. форм принуждения и в отношении лаой (прикрепление к месту жительства, литургии, т. е. принудительное выполнение обществ. повинностей, принудительная аренда и т. п.). Анализ социальной структуры вост. эллинистич. гос-в позволяет выявить одну характерную особенность: осн. тяжесть содержания гос. аппарата падала на местное сел. население, благодаря чему города оказались в сравнительно благоприятном положении, что являлось, по-видимому, одной из главных причин их быстрого роста и процветания. Иной тип социального развития имел место в Греции и Македонии. Македония также складывалась как эллинистич. гос-во, объединявшее в себе элементы монархии и полисного устройства. Хотя зем. владения макед. царей были относительно обширны, здесь не было того широкого слоя зависимого сел. населения (за исключением, может быть, фракийцев), за счет эксплуатации к-рого могли бы существовать гос. аппарат и значит. часть господств. класса. Бремя расходов на содержание армии и строительство флота в равной мере падало на гор. и сел. население. Различия между греками и македонянами, сел. жителями и горожанами определялись их имуществ. положением, линия сословно-классового деления проходила между свободными и рабами. Развитие экономики шло в направлении дальнейшего внедрения рабовладельческих отношений. Присоединение к Македонии не давало полисам существенных экономич. преимуществ. В то же время вековые традиции независимости и автаркии в греч. полисах были особенно сильны. Поэтому экспансия Македонии встречала упорное сопротивление прежде всего среди демократич. слоев, т. к. введение макед. гарнизонов сопровождалось обычно установлением олигархич. режимов. Поскольку существование мелких независимых полисов в системе эллинистич. монархии становилось невозможным (к тому же и тенденции социально-экономич. развития самих полисов требовали создания более широких гос. объединений), выход был найден в создании федераций полисов. Характерно, что инициатива образования федерации исходила не от старых политич. центров Греции, а от районов, лишь недавно вступивших на путь развития рабовладельческих отношений. В нач. 3 в. до н. э. приобрел значение Этолийский союз, в к-рый уже в кон. 3 в. входили почти вся центр. Греция, Элида и Мессения, а также нек-рые ост

  На завоёванных им территориях, и взаимопроникновение греческой и восточных - в первую очередь персидской - культур, а также возникновением классического рабства .

  Начало эллинистической эпохи характеризуется переходом от полисной политической организации к наследственным эллинистическим монархиям , смещением центров культурной и экономической активности из Греции в Малую Азию и Египет .

  Формирование и политическая структура эллинистических государств

  Внезапная смерть Александра Македонского в 323 году до н. э ., послужила сигналом к началу краха его империи, обнаружившей всю свою эфемерность. Военачальники Александра, получившие название диадохов , начали серию кровавых войн и распрей за трон единого государства, продолжавшуюся 22 года. Ни один из диадохов так и не смог одержать решительной победы над всеми остальными и в 301 году до н. э. , после битвы при Ипсе , они разделили империю на несколько самостоятельных частей.

  Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии, основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис , как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический даже в рамках эллинистической монархии. Такие города, как Александрия пользуются автономией, а их граждане - особыми правами и привилегиями. Во главе эллинистического государства обычно стоит царь , обладающий всей полнотой государственной власти. Его главной опорой был бюрократический аппарат , осуществлявший функции управления всей территорией государства, за исключением городов, обладавших статусом полисов , которые владели определенной автономией.

  По сравнению с предыдущими периодами ситуация в греческом мире серьёзно изменилась: вместо множества враждующих друг с другом полисов греческий мир теперь состоял из нескольких относительно стабильных крупных держав. Эти государства представляли собой общее культурное и экономическое пространство, что немаловажно для понимания культурного и политического аспекта той эпохи. Греческий мир был очень тесно взаимосвязанной системой, что подтверждается как минимум наличием единой финансовой системы а также масштабностью миграционных потоков в пределах эллинистического мира (эпоха эллинизма была временем сравнительно большой мобильности греческого населения. В частности, континентальная Греция , в конце IV века до н. э. страдавшая от перенаселенности, уже к концу III века до н. э. стала ощущать нехватку населения).

  Культура эллинистического общества

  Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс отживших себя , общее изменение культурного фона вызвало серьёзные изменения в греческой социальной структуре. Она представляла собой смесь из греческих и восточных элементов. Наиболее ярко синкретизм проявился в религии и официальной практике обожествления монархов .

  Эллинизация Востока

  На протяжении III -I веков до н. э. на всем пространстве восточного Средиземноморья шел процесс эллинизации, то есть перенятия местным населением греческого языка, культуры, обычаев и традиций. Механизм и причины подобного процесса заключались по большей части в особенностях политической и социальной структуры эллинистических государств. Элиту эллинистического общества составляли преимущественно представители греко-македонской аристократии. Они принесли на Восток греческие обычаи и активно насаждали их вокруг себя. Старая местная знать, желая быть ближе к правителю, подчеркнуть свой аристократический статус, стремилась подражать этой элите, простой же народ подражал местной знати. В результате эллинизация явилась плодом подражания пришлым со стороны коренных жителей страны. Этот процесс затронул, как правило, города, сельское население (которое составляло большинство) не спешило расставаться со своими догреческими привычками. Кроме того, эллинизация затронула в основном высшие слои восточного общества, которое по вышеуказанным причинам имело желание войти в греческую среду.

  Архитектура эллинизма. Градостроительство

  Мощным инструментом эллинизации Востока выступало градостроительство , которым активно занимались эллинистические правители. Масштабы градостроительства были огромны: город был мощным культурным инструментом, а также утверждал государственное влияние на тех огромных территориях, которые нуждались в освоении. В частности, в империи Селевкидов при Селевке I было основано по меньшей мере 75 новых городов в разных концах страны. Большая часть городов строилась не хаотично, а по заранее подготовленному плану - с прямыми широкими улицами, большими площадями, садами, галереями и храмами.

  Одной из базовых особенностей непосредственно архитектуры было изменение классическим греческим канонам. Здания и памятники стали теперь выполнять не столько свою первоначальную функцию, сколько становились символами богатства, господства и могущества эллинистических правителей и аристократов. Повсеместное строительство дало огромный стимул к развитию новых типов архитектуры. Стали гораздо шире применяться барельефы.

  Примечания

  Литература

  • Зельин К. К. Некоторые основные проблемы истории эллинизма // Советская археология. 1955. Вып. 22;
  • Кац А. Л. Дискуссия о проблемах эллинизма // Советская археология. 1955. Вып. 22;
  • Кошеленко Г. А. Эллинистическая эпоха в современной науке (некоторые проблемы) // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978;
  • Левек П. Эллинистический мир. Пер. с фр. М., 1989;
  • Б. С. Ляпустин, И. Е. Суриков Древняя Греция: учеб. пособие для вузов /., Москва, Дрофа, 2007:
  • Павловская А. И. Эллинизм // Советская историческая энциклопедия. М., 1976. Т. 16. С. 458-476;
  • Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950;
  • Ростовцев М. И. Птолемеевский Египет // Парфянский выстрел. М., 2003. С. 322-354. (Русский вариант главы для « »);
  • Ростовцев М. И. Сирия и Восток // Парфянский выстрел. М., 2003. С. 360-387. (Русский вариант главы для «Кембриджской истории древнего мира »);
  • Свенцицкая И. С. Социально-экономические особенности эллинистических государств. М., 1963;
  • Тарн В. Эллинистическая цивилизация. Пер. с англ. М., 1949;
  • Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. Пер. с нем. М., 1982;
  • Штаерман Е. М. Эллинизм в Риме // ВДИ . 1994. № 3;
  • Эллинизм: экономика, политика, культура. М., 1990.
  • Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. 1914: Эллинистическо-римская культура. СПб.

  Ссылки

  См. также

  История Европы
  Доисторическая
  Античность
  Средние века
  Новое время
  Современная
  См. также

  
  

  Wikimedia Foundation . 2010 .

  Синонимы :

  Смотреть что такое "Эллинизм" в других словарях:

  1) особенность греческого языка. 2) влияние древнегреческого образования на Востоке. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭЛЛИНИЗМ особенности в языке, литературе и нравах древних греков. На Востоке… … Словарь иностранных слов русского языка

  эллинизм - Эллинизм. Руины дворца в Пелле. IV в. до н. э. Эллинизм. Руины дворца в Пелле. IV в. до н. э. эллинизм период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 и 30 гг. до н.э. (). Борьба за власть между полководцами Александра Македонского… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

  эллинизм - а, м. hellénisme m. 1. Эпоха расцвета смешанной греко восточной культуры, наступившая после завоеваний Александра Македонского на Востоке. Поздний эллинизм. БАС 1. измененные и смягченные эллинизмом, эти дикие обряды в европейской Греции породили … Исторический словарь галлицизмов русского языка

  Первоначально Эллинизм обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками, затем распространение греческой культуры. После опубликования работы И. Г. Дройзена "История эллинизма; (1836 1843) понятие Эллинизм, вошло в… … Энциклопедия мифологии

  Эллинизм - Эллинизм. Так называемая тарелка Фарнезе. Аллегория Нила. Сардоникс. Национальный музей. Неаполь. ЭЛЛИНИЗМ, период между 323 и 30 до н.э. в истории стран Восточного Средиземноморья. Борьба за власть между преемниками Александра Македонского… … Иллюстрированный энциклопедический словарь