महाभारत के नक्शेकदम पर. महाभारत अंक lV के नक्शेकदम पर। "मार्कण्डेय की बातचीत" पुस्तकों III, XIV, XI, XVII, XVIII के एपिसोड

महाभारत पुस्तकें 1-18 (शैक्षणिक अनुवाद के साथ महाकाव्य का पूरा संग्रह)

वर्ष: 1950-1992
अनुवादक: वी. आई. कल्याणोव, हां. वी. वासिलकोव, एस. एल. नेवेलेवा, वी. जी. एर्मन, बी. एल. स्मिरनोव
प्रकाशक: यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी, टीएसएसआर की विज्ञान अकादमी, नौका, लाडोमिर
श्रृंखला: "साहित्यिक स्मारक", "पूर्वी साहित्य के स्मारक"
रूसी भाषा
प्रारूप: डीजेवीयू, पीडीएफ, डीओसी
गुणवत्ता: स्कैन किए गए पृष्ठ + मान्यता प्राप्त पाठ परत
विवरण: "महाभारत" (संस्कृत महाभारत - "भरत के वंशजों की महान कथा") एक प्राचीन भारतीय महाकाव्य है। दुनिया की सबसे बड़ी साहित्यिक कृतियों में से एक, महाभारत महाकाव्य कथाओं, लघु कथाओं, दंतकथाओं, दृष्टांतों, किंवदंतियों, गीत-उपदेशात्मक संवादों, धार्मिक, राजनीतिक, कानूनी प्रकृति की उपदेशात्मक चर्चाओं, ब्रह्मांड संबंधी मिथकों, वंशावली का एक जटिल लेकिन जैविक परिसर है। , भजन, विलाप, भारतीय साहित्य के बड़े रूपों की विशिष्ट रूपरेखा के सिद्धांत के अनुसार एकजुट, इसमें अठारह पुस्तकें (पर्व) शामिल हैं और इसमें 75,000 से अधिक दोहे (श्लोक) शामिल हैं, जो इलियड और ओडिसी को एक साथ लेने से कई गुना अधिक लंबा है। "महाभारत" कई कथानकों और छवियों का स्रोत है जो दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के लोगों के साहित्य में विकसित हुए थे। भारतीय परंपरा में इसे "पाँचवाँ वेद" माना जाता है। विश्व साहित्य की उन चंद कृतियों में से एक जो अपने बारे में दावा करती है कि इसमें दुनिया की हर चीज़ मौजूद है।
शोधकर्ताओं (पी.ए. ग्रिंटसर, वाई.वी. वासिलकोव, जे. ब्रॉकिंगटन) का मानना ​​है कि महाकाव्य वास्तविक घटनाओं के बारे में किंवदंतियों पर आधारित था।

1. आदिपर्व (प्रथम पुस्तक)
2. सभापर्व (सभा की पुस्तक)
3. अरण्यकपर्व (वन ग्रंथ)
4. विराटपर्व (विराट की पुस्तक)
5. उद्योगपर्व (प्रयास की पुस्तक)
6. भीष्मपर्व (भीष्म की पुस्तक)
7. द्रोणपर्व (द्रोण की पुस्तक)
8. कर्णपर्व (कर्ण की पुस्तक)
9. शल्यपर्व (शल्य की पुस्तक)
10. सौप्तिकापर्व (सोने वालों पर हमला करने की पुस्तक)
11. स्त्रीपर्व (पत्नियों की पुस्तक)
12. शांतिपर्व (शांति की पुस्तक) /अनुवाद प्रगति पर है/
13. अनुशासनपर्व (नुस्खे की पुस्तक) /अनुवादित नहीं/
14. अश्वमेधिकपर्व (घोड़े की बलि की पुस्तक)
15. आश्रमवासिकपर्व (जंगल में रहने के बारे में पुस्तक)
16. मौसलपर्व (क्लब लड़ाई के बारे में पुस्तक)
17. महाप्रस्थानिकपर्व (महान निर्गमन की पुस्तक)
18. स्वर्गारोहणिकापर्व (स्वर्गारोहण की पुस्तक)

आदिपर्व भरत परिवार की उत्पत्ति की कहानी बताता है और राजा धृतराष्ट्र के पुत्रों, कौरवों और उनके चचेरे भाई पांडवों के बीच दुश्मनी की शुरुआत का वर्णन करता है।

सभापर्व पांडवों के अधीन प्राचीन भारतीय राज्यों के एकीकरण की कहानी बताता है और कैसे पासे के एक अनुचित खेल के परिणामस्वरूप उनके चचेरे भाई कौरवों ने उन्हें उनके राज्य से वंचित कर दिया था।

दुर्योधन शकुनि ने पासे में युधिष्ठिर को हराया। अरण्यकपर्व में पांडवों के भाग्य का वर्णन कौरवों के विपरीत उनके उच्च नैतिक गुणों को प्रकट करता है। अरण्यकपर्व के मुख्य कथानक को आपस में जोड़ने वाली कई कहानियाँ पांडवों और कौरवों के बीच टकराव के संबंध में नैतिक और दार्शनिक मुद्दों को विकसित करती हैं, और महाभारत के तीसरे भाग की महिमा और पांडवों के निर्वासन की अवधि का एहसास भी कराती हैं। इन किंवदंतियों में नल और दमयंती की गीतात्मक प्रेम कहानी है, जो दुनिया भर में व्यापक रूप से प्रसिद्ध है, साथ ही रामायण का संक्षिप्त सारांश भी है।

विराटपर्व वनवास के तेरहवें वर्ष के दौरान पांडवों के साथ घटी घटनाओं का वर्णन करता है, जब वे विराट नाम के मत्स्य राजा के दरबार में छद्मवेश में रहते थे।

उद्योगपर्व में तेरह साल के वनवास की समाप्ति के बाद कौरवों के साथ युद्ध को हर तरह से टालने के पांडवों के कूटनीतिक प्रयासों और दोनों प्रतिद्वंद्वी पक्षों द्वारा युद्ध की तैयारियों का वर्णन किया गया है। "उद्योगपर्व" में "महाभारत" के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक ग्रंथों में से एक शामिल है - "सनत्सुजाता की कथा"

भीष्मपर्व पांडवों और कौरवों की सेनाओं के बीच कुरुक्षेत्र के युद्ध के पहले दस (अठारह में से) दिनों के बारे में बताता है, जो कौरवों के सर्वोच्च सेनापति भीष्म की हत्या के साथ समाप्त हुआ। "भीष्मपर्व" में हिंदू धर्म के सबसे प्रतिष्ठित पवित्र ग्रंथों में से एक - धार्मिक और दार्शनिक कविता "भगवद गीता" शामिल है।

द्रोणपर्व पांडवों और कौरवों की सेनाओं के बीच कुरुक्षेत्र के अठारह दिवसीय युद्ध के पांच (ग्यारहवें से पंद्रहवें) दिनों के दौरान लड़ाई और द्वंद्व के बारे में बताता है, जो कमांडर-इन-चीफ की हत्या के साथ समाप्त हुआ। कौरव, द्रोण.

"कर्णपर्व" पांडवों और कौरवों की सेनाओं के बीच कुरुक्षेत्र में अठारह दिवसीय युद्ध के दो (सोलहवें और सत्रहवें) दिनों के दौरान लड़ाई और द्वंद्व के बारे में बताता है, जो कौरवों के सेनापति की हत्या के साथ समाप्त हुआ। , कर्ण, जो पांडवों का अपना (मामा) भाई था।

"शल्यपर्व" पांडवों और कौरवों की सेनाओं के बीच कुरुक्षेत्र में अठारह दिवसीय युद्ध के अंतिम दिन की लड़ाई और द्वंद्व की कहानी बताता है, जो कौरवों के सेनापति शल्य की हत्या के साथ समाप्त हुआ। , कौरव सेना की पूर्ण पराजय और उनके नेता दुर्योधन की मृत्यु।

सौप्तिकापर्व में कुरुक्षेत्र के युद्ध में कौरवों की हार के बाद द्रोण के पुत्र अश्वत्थामा द्वारा पांडव सेना के अपमानजनक विनाश का वर्णन है।

"स्त्रिपर्व" उन घटनाओं का वर्णन करता है जो अश्वत्थामा द्वारा विश्वासघाती रूप से पांडवों की सोती हुई सेना को नष्ट करने के बाद घटी, और इस प्रकार कुरुक्षेत्र के युद्ध में कौरवों की मौत का बदला लिया गया। स्ट्रिपपर्व में गिरे हुए योद्धाओं की पत्नियों के दुःख का वर्णन किया गया है और इसमें सबसे प्राचीन इंडो-यूरोपीय आदर्शों में से एक शामिल है: एक युद्ध का मैदान जहां जानवर और पक्षी गिरे हुए योद्धाओं के शरीर को खा जाते हैं।

"मोक्षधर्म" "सांख्य और योग" के सामान्य विषय से संबंधित दार्शनिक वार्तालापों और ग्रंथों का एक संग्रह है: उदाहरण के लिए, दुख की व्यर्थता पर, वैदिक परंपराओं और बलिदानों के निषेध पर; संपत्ति और इच्छाओं के त्याग के बारे में; प्रारंभिक आस्तिक सांख्य का प्रतिपादन किया गया है; तपस्वी-योगिक एवं पौराणिक शैव ग्रन्थ आदि दिये गये हैं।

अश्वमेधिका पर्व, कुरुक्षेत्र के युद्ध में कौरवों को हराने के बाद अश्वमेध के प्राचीन भारतीय अनुष्ठान के माध्यम से पांडवों के अधीन प्राचीन भारतीय राज्यों के एकीकरण की कहानी बताता है। "अश्वमेधिकपर्व" में महाभारत के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक ग्रंथों में से एक - अनुगीता शामिल है, जो भगवद गीता की अगली कड़ी है।

महाभारत और रामायण के सबसे पुराने हिस्से, हालांकि अपने वर्तमान स्वरूप में नहीं, बहुत लंबे समय के हैं, शायद ईसा के जन्म से 10वीं और 11वीं शताब्दी पहले; लेकिन इन कविताओं को अपना वर्तमान स्वरूप पिछली दो या तीन शताब्दियों ईसा पूर्व से पहले प्राप्त हुआ था। इनमें भारतीय महाकाव्य की समस्त सामग्री समाहित है। निस्संदेह, ये दोनों प्रवास और विजय के समय के प्राचीन युद्ध गीतों, सरस्वती और यमुना के पवित्र क्षेत्र में आर्य जनजातियों के अंतिम आक्रमणों और युद्धों और दक्षिणी भारत में उनकी पहली विजय के बारे में किंवदंतियों पर आधारित हैं। लेकिन प्रत्येक नई पीढ़ी ने अपने समय, अपने सांस्कृतिक विकास, अपनी धार्मिक अवधारणाओं की भावना के अनुरूप अपने पूर्वजों से प्राप्त काव्यात्मक कहानियों को नए परिवर्धन और परिवर्तनों के साथ फिर से तैयार किया। इस प्रकार, भारतीय महाकाव्यों का विशाल अनुपात में विकास हुआ; सदियों से बनाए गए कई एपिसोड और परिवर्धन के सम्मिलन से, वे कलात्मक एकता से रहित, विशाल संकलन में बदल गए हैं। उनकी रचना के प्राचीन भागों में, सब कुछ फिर से किया गया है: भाषा, कहानी का रूप और उसका चरित्र, ताकि बाद के समय की धार्मिक अवधारणाओं की भावना में प्रसंस्करण द्वारा पिछला अर्थ पूरी तरह से विकृत हो जाए। महाकाव्य कहानियों का प्रारंभिक चरित्र युद्धप्रिय, वीरतापूर्ण था; ब्राह्मणों के हाथों ने उसकी विशेषताओं को मिटा दिया और सब कुछ धार्मिक विचारों के अधीन, पुरोहिती दृष्टिकोण के अधीन कर दिया। महाकाव्य कथाओं को महाकाव्यों में जोड़कर, उनमें धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं को जोड़कर, उनके संकलनों को अनुकरणीय सदाचार और नैतिकता का दर्पण बनाने की कोशिश करके, पुजारियों ने महाकाव्य को कलात्मक एकता और एकरूपता से वंचित कर दिया, इसे किंवदंतियों, संपादनों, वार्तालापों के एक निराकार संग्रह में बदल दिया। , अलग-अलग समय की धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाएँ, पुरानी और नई सामग्रियों के एक असंगत ढेर में, अक्सर एक-दूसरे से बिना किसी संबंध के साथ-साथ पड़ी रहती हैं, जिससे इस परिवर्तन में भारतीय महाकाव्य की मूल रूपरेखा को पहचानना बहुत मुश्किल हो जाता है।

कुरूक्षेत्र के मैदान में पांडवों और कौरवों का युद्ध। 18वीं(?) सदी की महाभारत पांडुलिपि में चित्रण

महाभारत इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है। होमर के गीतों में और प्राचीन किंवदंतियों पर आधारित उनके गीतों में, पूरी संभावना है कि ऐतिहासिक घटनाएं और व्यक्ति काव्यात्मक आवरण के नीचे छिपे हुए हैं। विश्वसनीय ऐतिहासिक जानकारी के अभाव में भारतीयों के वीरतापूर्ण युग का अंदाज़ा हमें महाकाव्य काव्य की रचनाओं से ही मिलता है। महाभारत के गीतों की मूल विशेषताएं, होल्ट्ज़मैन द्वारा अपने "कुरुइंगे" में बाद की विकृतियों और परिवर्धन के द्रव्यमान से अलग, बहुत प्रारंभिक समय से संबंधित हैं; इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि इन वीर गीतों की कहानियाँ और विवरण, आदर्शीकरण के काव्यात्मक परिवर्धन से शुद्ध होकर, उस समय की नैतिकता का सच्चा चित्रण प्रस्तुत करते हैं जब वे उत्पन्न हुए थे, या कम से कम जब उन्हें लिखा और एकत्र किया गया था। सामान्य तौर पर, महाकाव्य ऐतिहासिक व्यक्तियों और तथ्यों के बारे में किंवदंतियों पर आधारित है; और यदि इसमें से संपूर्ण ऐतिहासिक सत्य निकालना असंभव है, तो इसमें इसका काव्यात्मक प्रतिबिंब एक शानदार घूंघट में लिपटे लोगों की छवियों, उनके कार्यों और उनके भाग्य पर कुछ प्रकाश डालता है।

ऋग्वेद में पहले से ही महान संघर्ष के संदर्भ शामिल हैं, उन किंवदंतियों से जिनके बारे में भारतीय महाकाव्य बाद में विकसित हुआ; लेकिन ऋग्वेद के उल्लेखों और महाकाव्य की कहानियों के बीच संबंध अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है। - प्यतिरेची की दस आर्य जनजातियाँ, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण हैं भरत और मत्स्य, अनु और द्रग्यु, पार कर रही हैं, ''संकेत दिया गया इंद्र", विपाशा और शताद्र नदियों के माध्यम से, सरस्वती और यमुना के बीच के देश में राजा सुदास और वशिष्ठ के पुरोहित परिवार के शासन में रहने वाली त्रित्सु जनजाति के खिलाफ युद्ध में जाने के लिए। पुजारी विश्वामित्र , इन जनजातियों के साथ, नदी को एक सुखद पार करने के लिए कहता है और युद्ध से पहले इंद्र से दुश्मनों को उखाड़ फेंकने के लिए प्रार्थना करता है, जैसे एक कुल्हाड़ी एक पेड़ को उखाड़ फेंकती है। लेकिन सुदास भी प्रार्थना और बलिदान के साथ इंद्र के पास जाता है, और खुद को सुनता हुआ पाता है। ट्रित्सु ने हमले को विफल कर दिया, दुश्मन के देश पर आक्रमण किया, समृद्ध लूट ले ली: कई गायें और घोड़े और सभी प्रकार की संपत्ति। सुदास और वशिष्ठ “सफेद वस्त्र में खुशी से गाते हैं: इंद्र ने एक महान काम किया, शेर की तरह कमजोरों पर वार किया, और सुई से उनके भाले तोड़ दिए; आपने ट्रित्सु को अनु की संपत्ति दे दी और भरतों को वोलोगन की छड़ियों की तरह तोड़ दिया। लेकिन बाद में, ट्रित्सु को अभी भी भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें कोशलोव जनजाति के साथ आश्रय मिला, जो सरयू नदी पर पूर्व की ओर रहते थे, और कोशलों के साथ मिलकर गायब हो गए; और भरत सरस्वती और यमुना पर अपनी भूमि में बस गए।

महाभारत. श्रृंखला का पहला एपिसोड

इसके छह पीढ़ियों बाद भरतों का शाही परिवार समाप्त हो गया, जिसके बाद इस जनजाति को भरत कहा जाने लगा। लोगों ने न्याय के लिए कुरा को अपना राजा चुना। कुरु के चौथे उत्तराधिकारी शांतनु थे, और शांतनु के पोते, धृतराष्ट्र और पांडु से वीर वंश की उत्पत्ति हुई कुरु(कौरस) और पांडु(पांडव), जिनका "महान युद्ध" में संघर्ष महाभारत की मुख्य सामग्री है। दुर्योधनकुरु वंश के मुखिया ने सबसे पहले पांडु के पुत्रों को राज्य का हिस्सा दिया, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे युधिष्ठिरऔर हीरो अर्जुन; उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसे शक्तिशाली पांचाल जनजाति की दुश्मनी का डर था, जो पांडु के पुत्रों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखते थे; कविता इस मिलन को "अश्वेत" के विवाह के साथ व्यक्त करती है द्रौपदीपांचाल राजा की पुत्री, अर्जुन और उनके भाइयों के साथ। दुर्योधन रहता है हस्तिनापुर, "हाथियों का शहर"। युधिष्ठिर और उनके भाइयों ने यमुना के पवित्र क्षेत्र में इंद्रप्रस्थ शहर की स्थापना की। लेकिन दुर्योधन के साथ पासा खेलते हुए, युधिष्ठिर अपना राज्य और अपने सारे खजाने, अपनी सारी संपत्ति खो देते हैं, और पांडु के पुत्र जंगल में चले जाते हैं, और तेरह साल तक वहां रहने का वादा करते हैं। लेकिन चालाक कृष्णायादव जनजाति के एक चरवाहे का मजबूत बेटा, जो बाद में देवता के अवतार के रूप में पूजा का विषय बन गया, पांडु के पुत्रों को अपनी शपथ तोड़ने के लिए मनाता है, और वे मत्स्य, पंचाल और काशी के साथ गठबंधन में शुरुआत करते हैं। अपनी खोई हुई संपत्ति को पुनः प्राप्त करने के लिए एक महान युद्ध।

कौरव सबसे उल्लेखनीय लोग हैं: दिव्य बुजुर्ग-नायक भीष्म(भीष्म) और वीर-पुरोहित कृपाऔर द्रोण, जिन्होंने कौरवों और पांडवों को युद्ध की कला सिखाई, "अंतिम ब्राह्मण जिन्होंने एक योद्धा के व्यवसाय को एक पुजारी के पद के साथ जोड़ा।" कौरवों के भी सहयोगी थे: शूरसेन, मद्रास, कोशल, विदेह और अंगी - जनजातियाँ जो तब संभवतः पवित्र गंगा के बाएं किनारे और उसकी पूर्वी सहायक नदियों पर रहती थीं। आंगों का राजा, कर्ण, इलियड में अकिलिस और निबेलुंग्स के गीत में सिगफ्राइड जैसा नायक, भारतीय महाकाव्य का सबसे महान नायक है। वह सूर्य का पुत्र है, और अपने पिता के अभेद्य खोल में और कानों में सुनहरे बालियों के साथ पैदा हुआ था। यहां तक ​​कि प्यतिरेची और सिंधु, कैकेयी और सैंदाव की जनजातियाँ भी कौरवों की मदद के लिए आईं। सबसे पहले, लाभ कौरवों के पक्ष में था; लेकिन कृष्ण की विश्वासघाती चालाकी से पांडवों को जीत मिली और उन्होंने हस्तिनापुर में शासन किया।

महाभारत के सबसे प्राचीन भागों में, कौरवों के कारण को एक उचित कारण के रूप में प्रस्तुत किया गया है: पांडु के पुत्र शपथ तोड़ने वाले और विद्रोही हैं, जो केवल धोखे और देशद्रोह के माध्यम से जीत हासिल करते हैं। लेकिन नए राजवंश और नई धार्मिक अवधारणाओं के प्रभाव में, लोक महाकाव्य को समय की भावना और राजवंश के हितों में फिर से तैयार किया गया; इसमें एक ऐसा अर्थ डाल दिया गया जो पिछले अर्थ से विपरीत था। परिवर्तन का उद्देश्य पांडु के पुत्रों और विशेष रूप से धोखे के आविष्कारक, सभी बुरे धोखे के सलाहकार कृष्ण को सद्गुण और महान नियमों के एक मॉडल के रूप में प्रस्तुत करना था। दुर्योधन, "बुरा योद्धा", जिसे पहले सुयोधन, "अच्छा योद्धा" कहा जाता था, को एक सूदखोर में बदल दिया गया है, एक झूठा खिलाड़ी बना दिया गया है, और, अपने सभी समर्थकों के साथ, शर्म और तिरस्कार से ढका हुआ है। सबसे पुराने संस्करण में, पांडु के सभी पुत्र स्पष्ट रूप से मारे गए थे, लेकिन अपने परिवार को जारी रखने के लिए, कृष्ण ने अर्जुन के पोते, परीक्षित को पुनर्जीवित किया, जिसे मत्स्य राजा की बेटी, अर्जुन के पुत्रों में से एक की पत्नी, उत्तरा ने जन्म दिया था। अपने पति की मृत्यु के बाद. परक्षित से एक राजवंश का उदय हुआ जिसने 400 ईसा पूर्व तक शासन किया, पहले हस्तिनापुर में, फिर कौशाम्बी में, और जिसकी शाखाएँ उत्तर और दक्षिण दोनों में व्यापक रूप से फैलीं, जैसा कि शहरों के नाम और किंवदंतियाँ गवाही देती हैं।

कुरूक्षेत्र (कुरुक्षेत्र, "कुरु का क्षेत्र," यमुना और सरस्वती के बीच का पवित्र क्षेत्र) के नाम पर, वीर कुरु परिवार की स्मृति संरक्षित है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वास्तव में कुरु वंश था। लेकिन कृष्ण, जिन्हें बाद में भगवान के रूप में प्रतिष्ठित किया गया, लासेन के अनुसार, "एक किंवदंती की रचना" माना जाना चाहिए। उनके नाम का अर्थ है "काला", शायद इसलिए क्योंकि यह एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है जो पंचाल और यादवों को दर्शाता है, ये जनजातियाँ पहले आर्यों की थीं जो गंगा में चले गए थे, और जलवायु के प्रभाव में वे उत्तर से आने वाली जनजातियों की तुलना में अधिक गहरे हो गए थे। उनके बाद।

बहुत से लोगों ने प्राचीन महाकाव्य महाभारत के बारे में सुना है जिसमें भगवद गीता भी शामिल है। कुछ लोग इस साहित्यिक स्मारक को एक दिलचस्प प्राचीन मिथक के रूप में भी पढ़ते हैं जो कौरवों और पांडवों के बीच कुरुक्षेत्र में एक विशाल और भयानक युद्ध के बारे में बताता है। मैं स्वीकार करता हूं कि जब मैंने पहली बार इस विशाल कार्य को पढ़ा, तो मुझे इसमें बताए गए महत्वपूर्ण और सटीक ज्ञान की पूरी गहराई पर ध्यान नहीं गया। मैं संक्षेप में यह बताने का प्रयास करूंगा कि वास्तव में महाभारत किस बारे में है।

मैं महाभारत के "भीष्मपर्व" के छठे अध्याय का संक्षिप्त अंश दूंगा, जिसमें हमारे आसपास की दुनिया और युद्ध शुरू होने से पहले की स्थिति का वर्णन है:

सुदर्शन द्वीप गोल, पहिए के आकार का है, इसका आधा हिस्सा अंजीर का पेड़ है, दूसरा बड़ा खरगोश है। वहाँ महान पर्वत हैं: हिमवान, निशुद्ध, नील, श्वेत, श्रृंगवन, और उनके बीच मेरु पर्वत उगता है। सूर्य, पवन और दूध नदी, पश्चिम से पूर्व की ओर बहती हुई, बाएँ से दाएँ इसकी परिक्रमा करती है। ऐसा माना जाता है कि इसकी ऊंचाई 100 हजार योजन है।

भरत, जम्बूद्वीप महाद्वीप पर स्थित सात देशों में से एक। इस महाद्वीप की लंबाई पूरे 18,600 योजन है। वहां 7 पर्वत हैं: मलाया (बुध), जलधारा (शुक्र), रैवतक (मंगल), श्यामा (बृहस्पति), दुर्गाशैला (शनि), केसरी (नेपच्यून) - योगियों में उनके बीच की दूरी पिछले वाले से दोगुनी है .

ए, चंद्रमा, 11 हजार व्यास वाला, 365900 योजन की दूरी पर। सूर्य, व्यास 10 हजार योजन, दूरी 305,800 योजन।

इस प्रकार संजय ने राजा धृतराष्ट्र से संसार का वर्णन किया। ऐसा कुछ खास नहीं लगता. लेकिन आइए इसका पता लगाने की कोशिश करें और शब्दकोशों और संदर्भ पुस्तकों की ओर रुख करें। संस्कृत-रूसी शब्दकोश से:

जाओ- 1) गाय, बैल 2) तारा आरए- 1) प्रकाश, चमक 2) सूर्य, चमकदार डीवीआईपीए-1) द्वीप 2) दोहरा

जशवा-1) बड़ा 2) तारा पवन - पथिक, पदयात्रा, यात्री कृष्ण - पार्थिव, गहरा, काला

योजन - 139 किमी = 320,000 मेजबान (क्यूबिट) भारत - कौरव का हॉल - झुकना, रेंगना अब आधुनिक डेटा:

चंद्रमा का व्यास 10.9 हजार किमी है। उत्तर तारे का व्यास सूर्य से लगभग 10 गुना बड़ा है।

सौरमंडल का व्यास औसतन लगभग 2.6 अरब किमी है।

आइए अब तथ्यों की तुलना करने और उचित निष्कर्ष निकालने का प्रयास करें। महाभारत ब्रह्मांड और हमारे सौर मंडल की संरचना के बारे में बात करता है। भारत पृथ्वी ग्रह है, कोई भारतीय देश नहीं। महाभारत - का अनुवाद "चेरटोगोव की लड़ाई" के रूप में किया जा सकता है। सुदर्शन द्वीप वस्तुतः एक ब्रह्मांड है, जो सब कुछ देखता है। माउंट मेरु वास्तव में पोलारिस तारा है, जो आकाशगंगा द्वारा बाएं से दाएं घिरा हुआ है। इस पाठ में गो-स्टार, रा-लाइट को "स्टार, स्टारलाइट" के रूप में पढ़ा जाता है, न कि पत्थर का एक खंड, सामान्य अर्थ में चट्टान। ध्रुव तारे का व्यास 100 हजार है, और सूर्य का व्यास 10 हजार योजी है। और कुछ मायनों में तारा मानचित्र का दक्षिणी भाग एक खरगोश की रूपरेखा जैसा दिखता है। सजंय द्वारा वर्णित शेष पर्वत बड़े तारा तारामंडल हैं। अब ऋग्वेद में इंद्र द्वारा गायों के झुण्ड को मुक्त कराने की वर्णित कहानी स्पष्ट हो गयी है। हम गायों के बारे में नहीं, बल्कि तारा समूहों के बारे में बात कर रहे थे। और उन्होंने गंगा नदी को नहीं, बल्कि आकाशगंगा को छोड़ा। और सिद्धांत रूप में, यह समझ केवल यह जानकर ही प्राप्त की जा सकती है कि 1 योजिन किसके बराबर है। इस किताब को पहली बार पढ़ते हुए मुझे समझ नहीं आया कि यह कितने किलोमीटर है - एक योजिन। और मैंने सोचा कि शायद हमारे ग्रह पर वास्तव में ऐसी पर्वत श्रृंखलाएं हैं। लेकिन यह जानने के बाद कि पृथ्वी का व्यास केवल 92 योजिन है, यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि यह वर्णन हमारी पृथ्वी के पहाड़ों और देशों के बारे में बिल्कुल भी नहीं था। ब्रह्मांड और आकाशीय पिंडों के आकार और उनके बीच की दूरी के बारे में डेटा की सटीकता आश्चर्यजनक है। सूर्य का क्षेत्रफल 10,000 योजन अर्थात 1.392 मिलियन किमी है। हमारे सिस्टम का व्यास 18600*139.2=2.59 अरब किमी है। और वे इसके बारे में 5000 साल से भी पहले जानते थे!!!

इस पाठ का विश्लेषण करके एक और आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकाला जा सकता है। चंद्रमा और सूर्य एक दोहरे तारे हैं!!! जश्वद्वीप महाद्वीप, जैसा कि सजय हमारे सौर मंडल को कहते हैं, का अनुवाद डबल स्टार के रूप में किया जाता है। अर्थात्, चंद्रमा सूर्य से 1000 योजिन (10%) बड़ा एक अंधेरा, अदृश्य बौना है। समरूपता और अनुपात चौंकाने वाले हैं। पृथ्वी और सूर्य के व्यास का अनुपात 1 से 109 है। चंद्रमा (उपग्रह) और पृथ्वी के व्यास का गुणनफल सूर्य के व्यास के बराबर है। चंद्रमा, जो पृथ्वी का उपग्रह है, चंद्रमा से ठीक 140 गुना छोटा है, जो एक अदृश्य दोहरा तारा है। यानी हम अपने ग्रह की कक्षा में एक विशाल तारे का एक प्रकार का प्रक्षेपण देखते हैं। मैंने उपनिषदों में से एक में पढ़ा कि चंद्रमा सूर्य से बड़ा है और इसकी पुष्टि मुझे फिर से मिली।

आइए अब अपना ध्यान ग्रहों के बीच की दूरी पर केन्द्रित करें। और वास्तव में, यह दूरी पिछले वाले की तुलना में लगभग 2 गुना बढ़ जाती है। केवल बृहस्पति और मंगल के बीच यह नियम काम नहीं करता। और फिर यह किंवदंती कि डेया ग्रह नष्ट हो गया था, बहुत यथार्थवादी हो जाती है। 5200 वर्षों तक यह ग्रह हमारे सौर मंडल में था। और किसी कारण से मुझे ऐसा लगता है कि मंगल, शुक्र और बृहस्पति भी उस अंतरतारकीय युद्ध में जल गए थे।

इसलिए। महाभारत संपूर्ण पृथ्वी ग्रह के लिए कौरवों और पांडवों के बीच संघर्ष के बारे में बात करता है। यह दो अत्यधिक विकसित सभ्यताओं का संघर्ष था, जो अंतरतारकीय उड़ानें बना रही थीं और जिनके पास भयानक हथियार थे। कौरव छिपकलियां, सरीसृप हैं जो मूल रूप से पृथ्वी पर रहते थे। और पांडव (पीले, सफेद और गुलाबी) एक मानव जाति हैं। और वाक्यांश "महिलाएं शुक्र से हैं, पुरुष मंगल से हैं" बिल्कुल सच हो जाता है। मूलतः, लोग एलियन हैं। ऐसे संकेत हैं कि लड़ाई अंतरिक्ष में हुई थी, न कि ग्रह की सतह पर। और परिणामस्वरूप, परमाणु या उससे भी अधिक भयानक हथियारों के उपयोग के बाद, हमारी पृथ्वी लगभग नष्ट हो गई। परमाणु सर्दी आ गई है. मानवता के दयनीय अवशेष पिछली सभ्यता के सभी ज्ञान और कौशल को खोकर बच गए। हम वास्तव में एक निर्जन ग्रह पर ऐसे "रॉबिन्सन क्रूज़" में बदल गए हैं।

पी.एस. कृष्णा गोविंदा डार्क स्टार वांडरर हैं, गाय चराने वाले नहीं (ऊपर अनुवाद देखें)। और वह शनि ग्रह पर रहता था। शनि यादवों की मातृभूमि है - "अंतरिक्ष वाहक"।

महाभारत- प्राचीन राजा कुरु के वंशज राजा भरत के वंशजों की महान कथा दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे पुरानी साहित्यिक कृतियों में से एक है।

यह महाकाव्य आख्यानों, लघु कथाओं, दंतकथाओं, दृष्टांतों, किंवदंतियों, संवादों, धार्मिक, राजनीतिक, कानूनी प्रकृति की चर्चाओं, ब्रह्मांड संबंधी मिथकों, वंशावली, भजन, विलाप का एक जटिल लेकिन जैविक परिसर है और इसमें अठारह पुस्तकें (पर्व) शामिल हैं।

महाभारत में 18 पुस्तकों (पैरा) में 75,000 से अधिक दोहे (श्लोक) शामिल हैं। यह रूसी में नियमित प्रारूप के लगभग 7-8 हजार मुद्रित पृष्ठ हैं

सदियों से, महाभारत ने हमारे पूर्वजों की महान विरासत के रूप में अपना महत्व नहीं खोया है। भारतीय परंपरा में, महाभारत को "पांचवें वेद" के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। इस स्मारक से मानव सांस्कृतिक इतिहास की सुबह में मानव विचार के विकास का पता लगाया जा सकता है।

कहानी चचेरे भाइयों के दो समूहों - पांच पांडव (राजा पांडु और रानी कुंती के पुत्र) और सौ कौरव (राजा धृतराष्ट्र और रानी गांधारी के पुत्र) के बीच झगड़े पर आधारित है। भरत परिवार की युद्धरत शाखाओं के बीच नाटकीय घटनाओं की परिणति अठारह दिनों की लड़ाई में हुई जिसमें उस समय ज्ञात सभी लोगों ने भाग लिया। पांडवों की जीत और कौरवों के विनाश के साथ यह भयानक युद्ध समाप्त हुआ, लेकिन युद्ध में लगभग सभी योद्धा मारे गए।

इतिहासकार इस बात पर एकमत नहीं हो सकते कि वास्तव में घटनाएँ कब घटीं महाभारत. भारतीय परंपरा उन्हें सबसे गहरी प्राचीनता - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य या यहां तक ​​कि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक का बताती है।

माना जाता है कि महाभारत की एक सुसंगत कहानी में लिखित प्रस्तुति 6ठी-5वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व.

वर्णित घटनाओं में, देवता और राक्षस लोगों के साथ मिलकर भाग लेते हैं, और कुछ लोग अलौकिक करतब दिखाने में सक्षम होते हैं जो एक साधारण नश्वर की क्षमताओं से परे होते हैं, उन्हें पृथ्वी से स्वर्ग तक ले जाया जाता है, एक पल में विशाल दूरी तय की जाती है, और संचार किया जाता है देवताओं के साथ. इन उपलब्धियों को अब सिद्धियों के रूप में जाना जाता है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के एक निश्चित चरण में प्रकट होती हैं।

कुरुक्षेत्र का महान युद्ध कलियुग की शुरुआत का प्रतीक है - मानव इतिहास के वर्तमान चक्र का चौथा और आखिरी, सबसे खराब युग।

युद्ध में, कृष्ण के समर्थन से, पांडवों की जीत हुई, लेकिन जीत के लिए उन्होंने बार-बार कपटी चालों का सहारा लिया।

सभी कौरव और उनके पुत्र युद्ध के मैदान में गिर गए (उनके सौतेले भाई युयुत्सु को छोड़कर, जो पांडवों के पक्ष में चले गए), लेकिन पांडवों ने भी अपने सभी पुत्रों और रिश्तेदारों को खो दिया।

भागवद गीता- सबसे प्रसिद्ध भाग महाभारतऔर हिंदू धर्म (विशेष रूप से वैष्णववाद) का एक महत्वपूर्ण ग्रंथ, जिसे कई लोग उपनिषदों में से एक के रूप में पूजते हैं।

केंद्रीय महाकाव्य नायक महाभारतकर्ण को कभी-कभी पहचाना जाता है। लेकिन लय योग परंपरा में, अर्जुन और कृष्ण के साथ उनके संवाद एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। उस समय तक जब यह मूल रूप से पहले से ही अस्तित्व में था, हालांकि इसे अभी तक लिखा नहीं गया था, भारत के लोग विकास का एक लंबा सफर तय कर चुके थे। सिंधु नदी घाटी (मुख्य रूप से जो अब पाकिस्तान है) में पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। वहाँ एक समृद्ध सभ्यता मौजूद थी, उसके विकास का स्तर उस समय मिस्र या मेसोपोटामिया की मौजूदा सभ्यताओं से कम नहीं था।

प्राचीन आर्यों के धार्मिक विचारों का आधार आत्मा थी। प्रकृति में सभी जीवित चीजों में एक आत्मा होती है जो शरीर से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में रहती है और एक शारीरिक खोल की मृत्यु के बाद दूसरे में चली जाती है। ऐसा परिवर्तन व्यक्ति के जीवन भर के व्यवहार (कर्म) के अनुसार होता है। यदि कोई व्यक्ति सदाचार से रहता है, तो उसकी आत्मा को उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्ति के शरीर में पुनर्जन्म लेना पड़ता है। अन्यथा, आत्मा का पुनर्जन्म न केवल निम्न वर्ग के व्यक्ति के शरीर में हो सकता है, बल्कि निम्न वर्ग के व्यक्ति के शरीर में भी हो सकता है। एक जानवर का शरीर, इसके अलावा, सबसे घृणित और अशुद्ध।

महाभारत के कई देवता, एक नियम के रूप में, विभिन्न शक्तियों और प्राकृतिक घटनाओं (सूर्य, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, वर्षा, तूफान, आदि) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसके अलावा, लोगों की तरह, देवताओं के भी एक अनुयायी होते हैं: पुजारी, नौकर, न्यायाधीश, स्वर्गीय सेना के कमांडर। कुछ देवता कृषि, पशुपालन, शिकार आदि के संरक्षक हैं।

ईश्वर को पृथ्वी पर मौजूद हर चीज़ का निर्माता माना जाता था। वज्र देवता इंद्र को अक्सर देवताओं का राजा कहा जाता था। विनाश की शक्तियों के प्रतीक भगवान शिव और रखरखाव की शक्तियों के अवतार विष्णु को भी सर्वोच्च देवता माना जाता था।

कुछ प्रामाणिक वैज्ञानिकों के अनुसार महाभारत में वर्णित घटनाएँ वर्तमान रूस के क्षेत्र में घटित हुई थीं। मूल गंगा और निकटवर्ती नदियाँ, कुरूक्षेत्र का मैदान आदि। वोल्गा क्षेत्र में स्थित थे। वेदों और महाभारत में वर्णित कार्य वास्तव में इन्हीं स्थानों पर घटित हुए थे। तब इंडो-स्लाव आर्यों को दक्षिण (भारत, ईरान, पाकिस्तान) की ओर पलायन करने के लिए मजबूर किया गया, और पंथ नदियों और झीलों के पुराने नामों को स्थानांतरित कर दिया गया, उन्हें वर्तमान भारत के क्षेत्र में स्थित स्थानीय नदियों पर पेश किया गया।