संकट मनोविज्ञान केंद्र। रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक और उनके ग्राहक। संकट मनोविज्ञान केंद्र के बारे में

"मंदिर में मनोवैज्ञानिक सेवा" - कई लोगों के लिए यह संयोजन आकर्षक लगता है। हालाँकि, मॉस्को में, इसी तरह की सेवा आठ वर्षों से मौजूद है, और मदद के लिए रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों के पास आने वाले लोगों का प्रवाह हर साल बढ़ रहा है।
वे किस प्रकार की सहायता की तलाश में हैं? चर्च में उनके लिए चर्च के संस्कार पर्याप्त क्यों नहीं हैं? पुजारी सेवा की गतिविधियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं? सेवा के प्रमुख, रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक इरीना निकोलायेवना मोशकोवा, इन और अन्य सवालों के जवाब देते हैं।

संदर्भ। मनोवैज्ञानिक सेवा 1996 में लाइफ-गिविंग स्प्रिंग ऑर्थोडॉक्स सेंटर में दिखाई दी। यह केंद्र ज़ारित्सिन में भगवान की माँ "जीवन देने वाले वसंत" के प्रतीक के सम्मान में मंदिर के पारिवारिक संडे स्कूल के आधार पर उत्पन्न हुआ। स्कूल निदेशक इरीना निकोलायेवना मोशकोवा, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की उम्मीदवार, पारिवारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं। कन्फ़ेसर - भगवान की माँ "जीवन देने वाले स्रोत" आर्कप्रीस्ट के प्रतीक के सम्मान में चर्च के रेक्टर। जॉर्जी ब्रीव. मनोवैज्ञानिक परामर्श में चार विशेषज्ञ कार्यरत हैं। रूढ़िवादी विशेषज्ञों की बदौलत 1988 में खोले गए परिवारों और बच्चों के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक सहायता विभाग में सामाजिक सेवाओं के लिए ज़ारित्सिन केंद्र के आधार पर भी रिसेप्शन किया जाता है।

किसी मनोवैज्ञानिक के पास या स्वीकारोक्ति के लिए?

मनोविज्ञान के प्रति चर्च के रवैये के बारे में आप स्वयं कैसा महसूस करते हैं?
- जिस समय मैं चर्च का सदस्य बना, उस समय चर्च पुनर्जीवित होना शुरू ही हुआ था (यह लगभग 85-86 था) और उसने अभी तक आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के कई मुद्दों पर अपनी स्थिति निर्धारित नहीं की थी। उस समय मनोविज्ञान के प्रति रवैया सतर्क या नकारात्मक था - इसे छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता था। फिर, एक तरह से, मुझे अपना पेशा छोड़ने के लिए कहा गया।
अब स्थिति बदल गई है. जैसा कि आप जानते हैं, सेंट जॉन थियोलोजियन के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान संकाय खोला गया है। इसके डीन पुजारी आंद्रेई लोर्गस हैं, जो मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय के पूर्व स्नातक हैं। सेंट टिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के छात्र अभ्यास के लिए हमारे पास आते हैं। वहां एक विशेषता है - सामाजिक शिक्षाशास्त्र, जो विकासात्मक और पारिवारिक मनोविज्ञान को ध्यान में रखे बिना अकल्पनीय है।
क्रिसमस रीडिंग में एक खंड "ईसाई मानवविज्ञान और मनोविज्ञान" है, जो धार्मिक विशेषज्ञों को एक साथ लाता है। ऐसे पुजारी हैं जिन्होंने मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की है और इसे अपने मंत्रालय के साथ जोड़ते हैं। एक पुजारी और एक मनोवैज्ञानिक के बीच बातचीत का एक सकारात्मक अनुभव है।

- आधुनिक मनुष्य को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है? आख़िरकार, हम पहले उनके बिना ही काम चला लेते थे।
- हम इतनी व्यस्त लय में रहते हैं कि हम अक्सर अपनी आत्मा के जीवन को व्यवस्थित करने में खुद को असमर्थ पाते हैं। हमारा घमंड और व्यस्तता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि हम किसी भी चीज़ के बारे में नहीं सोच सकते हैं, इसे अंत तक कह सकते हैं, हमारे विचार बस हमारे सिर में "कूद" जाते हैं, हमारी भावनाएँ बस भड़क जाती हैं और पहले ही बाहर निकल जाती हैं। हम हर वक्त जनता के बीच हैं. घर पर भी ऐसी परिस्थितियाँ नहीं हैं कि हम अकेले रह सकें और किसी तरह अपनी आंतरिक दुनिया को व्यवस्थित कर सकें। जैसे ही हम सेवानिवृत्त हुए, किसी ने हमें फिर से परेशान किया: फोन बज रहा था, टीवी चालू था... हम जल्दी में बात करते हैं, किसी से भी संवाद करते हैं, बिना सोचे-समझे कार्य करते हैं और फिर पछताते हैं। और यह भ्रम, अनुभवों की अराजकता, घटनाएँ एक तरह की गांठ में गुँथी हुई हैं, व्यक्ति को बुरा लगता है, और वह समझ नहीं पाता कि क्यों।
मनोवैज्ञानिक का कार्य व्यक्ति को उसके जीवन को व्यवस्थित करने के कार्य में मदद करना है। प्रारंभिक संवाद अक्सर इस प्रकार होता है: एक व्यक्ति कुछ बताता है, रोता है, अपने विचार व्यक्त करने में कठिनाई होती है, अपने बचपन को याद करता है और साथ ही वर्तमान के बारे में भी बात करता है। और मनोवैज्ञानिक को इस सभी मिश्रित सामग्री में एक तार्किक श्रृंखला देखनी चाहिए और व्यक्ति को उसके व्यवहार के छिपे हुए उद्देश्यों को दिखाना चाहिए। आख़िरकार, अक्सर ऐसा होता है कि हम सोचते कुछ हैं, कहते कुछ और हैं, करते कुछ और हैं, ख़ुद को समझ नहीं पाते, विरोधाभास के क्षण नहीं देख पाते। यदि हम पारिवारिक संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जिसके साथ मुख्य पात्र शांति से, गोपनीय रूप से बात कर सकें और अपने जीवन के बारे में सोच सकें।

- क्या इन सबके लिए एक अच्छे दोस्त का होना काफी नहीं है?
- फिर भी, यहां विशेष ज्ञान की आवश्यकता है - उदाहरण के लिए, विकासात्मक मनोविज्ञान में। क्योंकि एक प्रीस्कूलर की समस्याएँ एक चीज़ हैं, और एक किशोर, या एक लड़के, या एक लड़की की समस्याएँ एक और चीज़ हैं। एक मनोवैज्ञानिक माता-पिता को यह पता लगाने में मदद करता है, खासकर तब जब एक किशोर, उदाहरण के लिए, अपनी मां के साथ परामर्श के लिए नहीं जा सकता है, और रिश्ता एक गतिरोध पर पहुंच जाता है।
एक मनोवैज्ञानिक, संचार के नियमों को जानने के बाद, जानता है कि किसी व्यक्ति को संपर्क के लिए कैसे तैयार किया जाए, बातचीत को इस तरह से तैयार किया जाए कि यह एक संवाद में परिणत हो, ताकि एक व्यक्ति जो पीड़ित है, बीमार है, चिंतित है, समाधान ढूंढ रहा है। उसके मुख्य महत्वपूर्ण पदों का निर्धारण करें। और मनोवैज्ञानिक को कहानी का विश्लेषण करने और सही सामान्यीकरण बनाने में सक्षम होना चाहिए। हर व्यक्ति, हर दोस्त इसके लिए सक्षम नहीं है।
लेकिन एक महत्वपूर्ण कारक है: आपको एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता है। ऐसा होता है कि किसी गंभीर स्थिति में कोई मित्र ईश्वर के कानून के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सामान्य सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से कुछ सलाह देता है। मान लीजिए कि एक पति ने अपनी पत्नी को धोखा दिया। एक महिला करुणा चाहती है और दर्द के साथ इसके बारे में बात करती है। और एक मित्र या प्रेमिका कहती है: "चलो, उस पर थूको, उसे स्वयं बदलो! अपना जीवन जियो!"
एक ओर, यह सलाह "सांत्वना के रूप में" दी गई है। दूसरी ओर, क्या सलाह है! अक्सर लोग हमसे मिलने आते हैं जिन्होंने न केवल दोस्तों से बात की, बल्कि अविश्वासी विशेषज्ञों से भी सलाह ली और समान सिफारिशें प्राप्त कीं। वह आदमी शांत हो गया, इन युक्तियों का पालन करना शुरू कर दिया, और उसके स्वयं के कार्य उसकी अंतरात्मा पर एक नए दर्द के साथ पड़े, जो पूरी तरह से असहनीय था। इस भावना के अलावा कि "मैं पीड़ित हूं," यह भावना भी थी कि "मैं अपराधी हूं।" इस मामले में, स्थिति इतनी भ्रामक हो जाती है, व्यक्ति पीड़ित होता है, रोता है, वह जीना नहीं चाहता है, लेकिन वह नहीं जानता कि क्या करना है या कैसे व्यवहार करना है।

- लेकिन अगर यह आस्तिक है, तो उसे संभवतः स्वीकारोक्ति के लिए दौड़ने की ज़रूरत है, मनोवैज्ञानिक के पास नहीं?
- दरअसल, किसी व्यक्ति के साथ हमारे काम का उद्देश्य उसे पुजारी के साथ संचार के लिए तैयार करना है। हम किसी भी तरह से पुरोहिती सेवा को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं, हम बस एक व्यक्ति को अपने जीवन पर चिंतन के इस प्रारंभिक कार्य को पूरा करने में मदद करते हैं, ताकि वह अपने स्वयं के दर्द बिंदुओं का पता लगा सके, जो बाद में उसे पश्चाताप करने में मदद करते हैं। जब तक कोई व्यक्ति "पीड़ित" की भावना में रहता है और मानता है कि यह उसकी गलती नहीं है कि उसका जीवन नहीं चल पाया, बल्कि किसी और (पति, माता-पिता या बच्चे) की गलती है, तब तक चीजें नहीं चलेंगी। एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आएगा, लेकिन पश्चाताप के साथ नहीं, बल्कि खुद को सही ठहराने की इच्छा के साथ, अपनी बनियान में रोएगा और बताएगा कि उसके आसपास हर कोई कितना दुष्ट और क्रूर है। पुजारी ने उससे पूछा: "क्या आप स्वयं समझते हैं कि आप पापी हैं?" लेकिन एक व्यक्ति आक्रोश से ग्रस्त है, वह ईमानदारी से नहीं समझता है: उसे किस बात के लिए माफी मांगनी चाहिए या पश्चाताप करना चाहिए? सभी को उनसे माफ़ी मांगनी चाहिए! वह अपने भीतर अपने आस-पास के सभी लोगों के प्रति यह नाराजगी, दावा और शिकायत पैदा करता है।
वे। एक व्यक्ति चर्च में आता है, लेकिन वह स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं है, वह खुद को और अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए तैयार नहीं है। हमारा कार्य किसी व्यक्ति को इस दृष्टिकोण तक पहुंचने में मदद करना है, उसे "पीड़ित" की भावना से छुटकारा दिलाना है और यह दिखाना है कि वास्तव में वह स्वयं अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है, जिस गतिरोध या संकट में वह खुद को पाता है वह परिणाम है उसकी अपनी पसंद का.
एक पुजारी बहुत गंभीरता से ऐसे "नाराज" व्यक्ति को डांट सकता है, जो स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं है, और कह सकता है: "आप यहां समय क्यों बर्बाद कर रहे हैं, ध्यान भटका रहे हैं? देखो कितने लोग तुम्हारे पीछे खड़े हैं!" और ऐसा होता है कि यह भविष्य में ऐसी स्तब्धता का कारण बनता है - एक व्यक्ति फिर से मंदिर की ओर एक भी कदम नहीं उठाएगा। उसकी आत्मा दुखती है, वह बता नहीं सकता, उसे कोई अपराध बोध नहीं है, और उसे यह भी समझ नहीं है कि इस दर्द के साथ आगे कैसे जीना है। और व्यक्ति "हवा निगलना" शुरू कर देता है।
इस समय, यदि पुजारी मदद नहीं करता है, और रास्ते में रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक का सामना नहीं होता है, तो वे विज्ञापनों के अनुसार, मनोवैज्ञानिकों, जादूगरों के पास जाएंगे: "मैं जादूगरनी खोलूंगा", "मैं अपने प्रियजन को वापस कर दूंगा" - कृपया, सभी बीमारियाँ ठीक हो जाएँगी...

- वह है, क्या चर्च जाने वाले लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक से परामर्श एक आवश्यक उपाय है?
- यह आधुनिक चर्च जीवन की एक विशेषता है: चर्चों में बहुत सारे लोग आते हैं, पुजारियों पर भारी काम का बोझ होता है। स्वीकारोक्ति के दौरान एक पैरिशियन और एक पुजारी के बीच संपर्क बेहद संक्षिप्त होता है - कुछ मिनट, लेकिन आत्मा कुछ भावनाओं, विचारों, अनुभवों से भरी होती है... कभी-कभी पुजारी, कुछ शब्दों में भी, किसी व्यक्ति का तत्काल मूल्यांकन करता है आध्यात्मिक अवस्था. यदि कोई व्यक्ति मानसिक पीड़ा, थकान, निराशा, अवसाद की स्थिति में आता है, तो पुजारी, खुद को छोटे शब्दों तक सीमित रखते हुए, एक उपकला लगाता है, अनुमति की प्रार्थना पढ़ता है, यह महसूस करते हुए कि शायद उस व्यक्ति के वापस लौटने में वर्षों और दशकों लग जाएंगे। सामान्य।
पुजारी व्यक्ति से अपने भीतर स्वतंत्र कार्य शुरू करने, कुछ प्रयास करने का आह्वान करता है: "प्रार्थना करें, अपने आप को विनम्र करें, धैर्य रखें, उस व्यक्ति की ओर जाएं जो आपसे शत्रुता में है।" लेकिन व्यवहार में ऐसा करना कठिन हो सकता है। जब कोई व्यक्ति नापसंदगी, गलतफहमी और शत्रुता का सामना करता है, तो वह जल्दी से निराश हो जाता है, नाराज हो जाता है, और रिश्ते को सामान्य करने के दो या तीन असफल प्रयासों के बाद, वह यह महसूस करना खो देता है कि यह समीचीन है, कि यह इतनी मेहनत करने लायक है।

- इस मामले में एक मनोवैज्ञानिक कैसे मदद कर सकता है?
- एक तरफ सुनो और समझो. निःसंदेह, इसके लिए वार्ताकार के प्रति गहरी सहानुभूति, विश्वास, सहानुभूति की आवश्यकता होती है, चाहे वह कोई भी हो। उससे धुएं जैसी गंध आ सकती है, हो सकता है कि वह टूटे हुए मानस वाला व्यक्ति हो, मुट्ठी भर दवाएँ ले रहा हो, हो सकता है कि वह पहले ही आत्महत्या के कई प्रयास कर चुका हो, आदि। - हमें उसके साथ संपर्क बनाने में सक्षम होना चाहिए।
और दूसरा, बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है किसी व्यक्ति को मजबूत बनाने, समर्थन देने और उसे नुकसान, कड़वाहट, कुचले जाने और "पीड़ित" होने की भावना से बाहर लाने की क्षमता। आपको उसे नाजुक ढंग से दिखाने में सक्षम होने की आवश्यकता है कि वास्तव में, कोई और नहीं, बल्कि वह स्वयं, कई मायनों में इस स्थिति को भ्रमित करता है या इसे इतने नाटकीय विकास की ओर ले जाता है, सुझाव देता है कि किए गए प्रयास परिणाम क्यों नहीं लाते हैं और अन्य क्या अवसर हैं स्थिति को ठीक करना है.

- यह पता चला है कि एक मनोवैज्ञानिक की बहुत बार आवश्यकता होती है। और इसकी आवश्यकता कब नहीं होती?
- जब कोई व्यक्ति पहले से ही अपने जीवन के उद्देश्य और अर्थ को स्पष्ट रूप से समझता है, जब वह पहले से ही मोक्ष के कार्यों को समझ चुका होता है और पहले से ही अपनी आत्मा को सही करने पर काम कर रहा होता है। इस मामले में, भले ही उसे गंभीर समस्याएं हों, उसके विश्वासपात्र की सलाह, आशीर्वाद, समर्थन, नियमित स्वीकारोक्ति और सहभागिता उसके लिए पर्याप्त है।

- क्या ऐसा होता है कि पुजारी स्वयं किसी व्यक्ति को आपके पास भेजता है?
- लोग लगातार विभिन्न पारिवारिक समस्याओं को लेकर पुजारी का आशीर्वाद लेकर हमारे पास आते हैं। उदाहरण के लिए, हाल ही में, एक पुजारी ने कई बच्चों की माँ को हमारे पास भेजा - उसके आठ बच्चे हैं। वहां, माता-पिता के प्रत्येक बच्चे के साथ और स्वयं बच्चों के बीच अपने जटिल रिश्ते होते हैं, इसलिए मुझे यह सब पता लगाने और इसे अपनी स्मृति में रखने के लिए एक पूरा चित्र बनाना पड़ा...
और भी अप्रत्याशित स्थितियाँ हैं। यह पहली बार नहीं है कि बच्चों के पालन-पोषण पर सलाह के लिए पादरी हमारे पास आए हैं। आठ वर्षों के काम में, ऐसे पर्याप्त मामले पहले ही जमा हो चुके हैं। एक पुजारी जो अपने ही परिवार में व्यापक देहाती गतिविधियाँ चलाता है, खुद को एक बच्चे के पालन-पोषण की प्रक्रिया से बाहर पाता है। वह घर पर मौजूद हो सकता है, लेकिन उसके साथ चित्र बनाने, सैर करने या खेल खेलने की कोई मानसिक शक्ति नहीं है। तो यह पता चला है कि "जूते के बिना एक मोची": आध्यात्मिक बच्चों को निर्देश देना और मार्गदर्शन करना कभी-कभी अपने - यहां तक ​​​​कि एकमात्र - बच्चे के साथ संपर्क स्थापित करने से भी आसान हो जाता है।

सदी के रोग

क्या लोग आपके पास परेशान मानसिकता के साथ आते हैं?
- हाँ। इसके अलावा, हमारी सेवा का एक कर्मचारी एक मनोचिकित्सक और चिकित्सा मनोवैज्ञानिक है। मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं वाले लोगों को देखने की संभावना दूसरों की तुलना में अधिक है। उनमें से ऐसे शराबी भी हैं जिन्हें अत्यधिक शराब पीने से बाहर निकलने में बहुत कठिनाई होती है या जिन्होंने हाल ही में कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में शराब पीना शुरू कर दिया है; और लोग उदास हैं, क्योंकि अवसाद सदी की बीमारी बन गई है - किसी भी उम्र का व्यक्ति इससे पीड़ित हो सकता है।

- अवसाद इतना आम क्यों हो गया है?
- यह ईश्वरहीनता का स्वाभाविक परिणाम है, जो संकट की स्थिति में निराशा की भावना को जन्म देता है। एक आस्तिक समझता है: जो मनुष्य के लिए असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है; हार्दिक प्रार्थना के साथ अश्रुपूर्ण प्रार्थना के माध्यम से, प्रभु चमत्कारिक ढंग से मेरे जीवन और मेरे प्रियजनों के जीवन की व्यवस्था कर सकते हैं। एक अविश्वासी के लिए, निराशा अक्सर निराशा में परिणत होती है - एक ऐसी स्थिति जब कोई व्यक्ति अपने लिए लड़ना बंद कर देता है।
मैंने 23-25 ​​वर्ष की आयु के युवाओं को गंभीर अवसाद की स्थिति में देखा है, जब एक उद्देश्यपूर्ण रूप से स्वस्थ व्यक्ति "जीवित लाश" में बदल जाता है। वह कई दिनों तक बिस्तर पर पड़ा रह सकता है या एक ही स्थिति में जमा रह सकता है; उसे मांसपेशियों में ऐंठन और अंगों में ऐंठन का अनुभव हो सकता है। कड़वाहट, नाराजगी और उसका अपना अभिमान उसे बंद कर देता है और उसे ऐसी स्थिति में ले आता है जहां उसके पास कोई विचार, कोई भावना, कोई इच्छा नहीं होती है। ऐसे व्यक्ति को इलाज के लिए मनाना बेहद मुश्किल होता है। वह खुद को बीमार नहीं मानता है, वह इस समय खुद का बिल्कुल भी विश्लेषण नहीं करता है, वह बस एक बिंदु पर शून्यता से देखता रहता है। ये वही मामले हैं जब पुजारी कहते हैं: कुछ भी मदद नहीं करेगा जब तक कि भगवान स्वयं इस व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप न करें, जब तक कि कुछ घटित न हो, किसी प्रकार की प्रलय जो व्यक्ति को "जीवित मृत" की स्थिति से छीन ले।

- कौन सी वास्तविक मनोवैज्ञानिक समस्याएं मानसिक बीमारी का कारण बन सकती हैं?
- कभी-कभी ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति लंबे समय तक किसी प्रकार का अपमान और तिरस्कार झेलता है, वह उन लोगों के प्रति समर्पण कर देता है जो लगातार उसकी उपेक्षा करते हैं या उसके सम्मान और गरिमा का अतिक्रमण करते हैं। एक व्यक्ति जो अपनी गरिमा खो देता है, निराशा के एक निश्चित बिंदु तक चला जाता है, वह या तो आत्महत्या कर सकता है, या अपने बलात्कारी को मार सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक करीबी रिश्तेदार है, या अपने मानसिक स्वास्थ्य को नष्ट कर सकता है।
अपने अभ्यास में, मुझे उन महिलाओं से निपटना पड़ता है जो अपने पतियों से गंभीर पिटाई सहती हैं। एक शराबी पति उसके साथ खिलवाड़ करता है या उसे धोखा देता है और उसकी आंखों के सामने अपनी पत्नी को चरम, चरम अपमान की स्थिति में पहुंचा देता है। यदि पत्नी इस पीड़ा में कुछ ईसाई भावनाएँ जोड़ती है, तो वह कहती है: "मुझे क्या करना चाहिए? मैं सहती हूँ और खुद को विनम्र बनाती हूँ..." हालाँकि वास्तव में ये वही मामले हैं जब, सामान्य तौर पर, सहना असंभव होता है। आख़िरकार, यह कानून है: आपके साथ वैसा ही व्यवहार किया जाएगा जैसा आप अनुमति देते हैं। एक व्यक्ति कष्ट सहता है, लेकिन यह कष्ट कल्याणकारी नहीं है, यह आत्म-विनाश की ओर ले जाता है - या शारीरिक विनाश की ओर। नैदानिक ​​प्रकृति का अवसाद, हिस्टीरिया या सिज़ोफ्रेनिया पुरानी बीमारियों के रूप में विकसित होता है। एक व्यक्ति मौजूदा समस्या से "बीमारी में चला जाता है"।

- आप यह कैसे निर्धारित करते हैं कि मनोवैज्ञानिक समस्या क्या है और बीमारी क्या है?
- एक व्यक्ति अब बीमार हो सकता है, लेकिन वह बेहतर होना चाहता है, या वह रिश्तों को सामान्य बनाने का प्रयास करता है - यह सामान्यता के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड है। वे। जब तथाकथित "आलोचना" होती है, तो किसी की स्थिति की समझ होती है, मामलों की स्थिति में सुधार करने की इच्छा होती है। ऐसे व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो अपनी पीड़ा में जीना और मरना चाहता है, इस एहसास के साथ कि उसे कितनी कड़वी और क्रूरता से आहत किया गया था। यह पहले से ही बीमारी की अभिव्यक्ति है: वह इसमें उलझा हुआ है, उसे प्रतिकूल स्थिति से बाहर निकलने की कोई आवश्यकता नहीं है।

परिवार में अकेलापन

आपकी मनोवैज्ञानिक परामर्श परिवार-उन्मुख है। लोग अक्सर किन पारिवारिक समस्याओं के बारे में मनोवैज्ञानिक के पास आते हैं?
- ये हैं वैवाहिक संबंधों की समस्याएँ और बच्चों के पालन-पोषण की समस्याएँ। अक्सर महिलाएं एक ही समस्या लेकर आती हैं: शराब पीने वाला पति। आप कल्पना कर सकते हैं कि उस व्यक्ति के साथ रहना कैसा होगा जो हर दिन नशे में घर लौटता है, कसम खाता है, लड़ता है, बच्चों पर चिल्लाता है, घर में मदद नहीं करता है और सबसे ऊपर, वेतन नहीं लाता है। अब, दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत सारे परिवार हैं।
वे महिलाएं हमसे संपर्क करती हैं जिन्हें जीवन साथी नहीं मिल पाता। अकेली महिलाओं को शादीशुदा पुरुष से प्यार हो जाता है। ये रिश्ते कभी-कभी सालों तक चलते हैं। एक महिला का खुद के साथ निरंतर संघर्ष उसकी ताकत छीन लेता है, वह असहाय महसूस करने लगती है, घबरा जाती है, रात को नींद नहीं आती, काम नहीं कर पाती, खुद से नफरत करने लगती है, लेकिन इस भावना का सामना नहीं कर पाती।

- क्या इसे किसी तरह उलटना संभव है?
- निश्चित रूप से। दरअसल, हम इसी के लिए काम करते हैं - ताकि एक व्यक्ति को अपने जीवन का विश्लेषण करने की ताकत मिले, खुद को ईसाई या ईसाई के रूप में देखें, अपनी गलतियों, भूलों, आत्म-दया की भावना पर ध्यान दें।

लेकिन आज बहुत से लोग इस विश्वास के साथ जीते हैं: यदि कोई "बड़ी भावना" आप पर हावी हो जाती है, तो आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, क्या कोई व्यक्ति अपनी किसी भी भावना को नियंत्रित कर सकता है?
- अवश्य - यदि वह एक व्यक्ति है। एक "व्यक्ति" की स्थिति में, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, खुद को नियंत्रित नहीं करता है; वह जुनून की गतिविधियों द्वारा निर्देशित रहता है और कार्य करता है। दुर्भाग्य से, अगर हम आधुनिक समय के बारे में बात करें, तो "व्यक्तित्व" की इस अवस्था में बहुत से लोग रहते हैं और अच्छा महसूस करते हैं, और किसी और चीज़ के लिए प्रयास नहीं करते हैं। दरअसल, जब कोई व्यक्ति ईश्वर के साथ रहना शुरू करता है तभी वह ईश्वर की मदद से धीरे-धीरे खुद पर काबू पाता है; वह अपने कार्यों, अपनी भावनाओं और यहां तक ​​कि अपने विचारों को भी नियंत्रित कर सकता है।

- आपके पास केवल महिलाएं ही आती हैं? या पुरुष भी?
- पुरुष अब भी बहुत कम आते हैं। कई पुरुषों का मानना ​​है कि सलाह के लिए किसी के पास जाना कमजोरी की निशानी है। इसलिए, यदि पुरुष हमारी ओर रुख करते हैं, तो, एक नियम के रूप में, ये युवा लोग हैं जिनके पास अभी तक कोई परिवार नहीं है और जो परिवार बनाने में असमर्थ हैं। बेशक, परिवार के लोग भी आवेदन करते हैं। आधुनिक परिवार में व्यक्ति अक्सर अकेलापन महसूस करता है।
ऐसी ही एक आधुनिक समस्या है - बस कई, कई परिवारों का संकट। माता-पिता परामर्श के लिए आते हैं और कहते हैं: "मैं अपने बच्चे के साथ कुछ नहीं कर सकता, मैं उसके साथ सामना नहीं कर सकता।" और यह बच्चा कभी-कभी चार से छह साल का होता है! वे इसे अब और नहीं संभाल सकते! बच्चा मनमौजी है, नखरे करता है और जिद्दी है। माता-पिता उसे मनाने के लिए तरह-तरह के हथकंडे अपनाने लगते हैं। फिर उन्होंने उसे समझाया और उसे सब कुछ करने दिया। बच्चा और भी अधिक लिप्त हो जाता है। फिर वे उसे कड़ी लगाम के साथ पकड़ लेते हैं: वे मिठाई या सैर पर प्रतिबंध लगाते हैं, उसे कड़ी सजा देते हैं, आदि। इसका भी परिणाम नहीं मिलता. इसके बाद, माता-पिता शिक्षा का सहारा लेते हैं, नैतिकता पढ़ना शुरू करते हैं - पवित्र धर्मग्रंथों का हवाला देते हुए, यदि लोग चर्च जाते हैं: "आप किस तरह के ईसाई हैं?!। आप किस तरह के ईसाई हैं?" और यह ईसाई अधिकतम सात वर्ष का हो सकता है। यह स्पष्ट है कि उसकी आत्मा अभी स्वयं को इस दृष्टिकोण से समझने की स्थिति में नहीं है। और जवाब में, बच्चा कभी-कभी अधिक साहसी कार्य करता है: वह सब कुछ इधर-उधर फेंक सकता है, फर्श पर चिह्न फेंक सकता है: "मैं प्रार्थना नहीं करूंगा!", "मैं तुम्हारे साथ चर्च नहीं जाऊंगा!" और इसी तरह।
और यहीं से असली घबराहट शुरू होती है, क्योंकि आजमाए हुए सभी उपाय परिणाम नहीं लाते। और माता-पिता यह नहीं देखते कि वे कहां गलत हैं।

- वे अक्सर क्या गलत करते हैं?
- बच्चे के संबंध में स्थिति चुनने में: वे उसे केवल शिक्षा की वस्तु के रूप में देखते हैं, यह मानते हुए कि वह एक निश्चित वस्तु के रूप में उनका है। लेकिन बच्चा हमारा नहीं है, वह भगवान का है, वह भगवान का एक उपहार है, जो हमें देखभाल के लिए, सकारात्मक जीवन के अनुभवों के हस्तांतरण के लिए दिया गया है। जो माता-पिता इस मनोभाव के साथ जीते हैं कि "तुम मेरी हो, मैं तुम्हारे साथ जो चाहता हूँ वह करता हूँ" इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते कि उनके सामने कोई खिलौना नहीं, कोई वस्तु नहीं, बल्कि एक जीवित मानव आत्मा है जो हर माता-पिता के प्रति प्रतिक्रिया करती है। शब्द, जो रो सकता है, शायद थक सकता है, विरोध कर सकता है। बच्चे की आत्मा अपनी पूरी ताकत से नापसंदगी के विरुद्ध विद्रोह करती है - इस हद तक कि वास्तविक विद्रोह प्रकट हो सकता है और बच्चा घर छोड़ सकता है।
माता-पिता शिकायत करते हैं कि उनके बच्चे अवज्ञाकारी हैं, कि वे स्कूल में अच्छा प्रदर्शन नहीं कर रहे हैं, कि उनका शिक्षकों के साथ झगड़ा होता है, कि वे देर रात तक बाहर रहते हैं, या कि वे लंबे समय तक कंप्यूटर पर बैठे रहते हैं। लेकिन, एक नियम के रूप में, इसके पीछे जीवित माता-पिता के साथ बच्चे के अनाथ होने की भावना होती है, जब घर की स्थिति ऐसी होती है कि किसी को बच्चे की ज़रूरत नहीं होती है। यह अब बहुत प्रासंगिक है, यह बहुत दर्दनाक विषय है।

- एक मनोवैज्ञानिक क्या सलाह दे सकता है?
- ठीक है, उदाहरण के लिए, हमारी बातचीत से ठीक पहले मेरी ज़ारित्सिन सेंट्रल सोशल सिक्योरिटी सेंटर में बातचीत हुई थी। दादी अपने पोते को, जो केवल दो साल का है, अपनी बाहों में रखती है और उसे बताती है कि बच्चा बहुत घबराया हुआ है, हर चीज से डरता है, और सचमुच उसे जाने नहीं देता है। उसे भयानक डायथेसिस, एलर्जी प्रतिक्रियाएं, ब्रोन्कियल अस्थमा है, वह लगातार बीमार रहता है... उसकी एक बहन भी है जो पांच या छह साल की है, लेकिन जिसके मन में पहले से ही इस बच्चे के प्रति सनक, ईर्ष्या के दृश्य हैं। यह स्पष्ट है कि इस परिवार में कुछ ऐसा है जो इन बच्चों को आहत करता है और उन्हें न्यूरोसाइकिक ओवरस्ट्रेन की ओर ले जाता है।
पता चला कि माँ ने बिना पति के बच्चों को जन्म दिया, उसके बच्चे तो हैं, लेकिन मातृ भावनाएँ नहीं हैं। वह अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए सुबह से शाम तक काम करती है और बच्चों की सारी देखभाल अपनी दादी के कंधों पर छोड़ देती है। दादी को बच्चों के साथ बैठने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन चाहे वह उन्हें कितना भी दुलार-दुलार करे, माँ की जगह लेना नामुमकिन है। मैं कहता हूं: "क्या होगा अगर माँ कम काम करती है?" वह: "तुम्हें पता है, अगर वह कम काम करेगी, तो वह टीवी चालू कर देगी और देखेगी।" यह मानते हुए कि उसका निजी जीवन विफल हो गया है, वह केवल अपने लिए खेद महसूस करती है।
यहाँ बच्चों के अनाथ होने की एक विशिष्ट तस्वीर है। और दादी पर अत्यधिक बोझ है, ऐसा दोहरा बोझ: अपने पोते-पोतियों और अपनी बेटी दोनों के बारे में दर्द (क्योंकि यह पता चला है कि उसने उसे खराब तरीके से पाला) - सब कुछ एक साथ जुड़ा हुआ है, यह महिला लगातार रोती है। वह बोलता है और रोता है.
इस तरह की बातचीत के बाद, हमारा काम दादी को कार्रवाई के लिए प्रेरित करना है, न कि केवल शिकायत करना, न केवल आँसू बहाना, बल्कि उन्हें यह दिखाना कि - हाँ, सब कुछ इस तरह से हो गया है कि अब आप अपनी ही बेटी पर भरोसा नहीं कर सकते। एक ओर, संडे स्कूल की मदद से हम दादी को यह समझ दे सकते हैं कि एक व्यक्ति को क्या कहा जाता है, भगवान ने उसे कैसा बनाना चाहा है। दूसरी ओर, दादी को यह समझने की ज़रूरत है कि उन पर एक नया क्रॉस लगाया गया है, जिसके लिए वह आंतरिक रूप से तैयार नहीं थीं - न तो आध्यात्मिक रूप से और न ही मनोवैज्ञानिक रूप से। उसे इस क्रॉस की उपस्थिति के साथ समझौता करना होगा और उस अंतर को भरना होगा जो उसकी बेटी ने बनाया है। दादी को स्वयं जीवन का अर्थ खोजना होगा, और कम से कम इस पहले चरण में बच्चों को जीवन का मार्गदर्शन करना होगा।
अनुभवी संडे स्कूल शिक्षक दादी को यह समझने में मदद करेंगे कि बच्चों के साथ कैसे संवाद किया जाए ताकि वे शांत हों, मानसिक शांति प्राप्त करें, आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध बनें और रचनात्मक रूप से विकसित हों। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि संडे स्कूल के माध्यम से मंदिर का रास्ता खुलता है, संस्कारों में भाग लेने का अवसर मिलता है। इसके अलावा, अपनी बेटी के प्रति नफरत और शत्रुता पर काबू पाना महत्वपूर्ण है। उसे अपनी माँ से प्रेमपूर्ण, धैर्यपूर्ण देखभाल, उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना की आवश्यकता है, ताकि वह, एक व्यक्ति के रूप में, पूरी तरह से ढह न जाए और फिर भी बच्चों का पालन-पोषण करती रहे। और मुझे यकीन है कि अगर दादी ऐसा कदम उठाने की हिम्मत करती हैं, तो साल के अंत तक इस घर में पहले से ही सकारात्मक बदलाव होंगे।
हम ऐसी दादी-नानी देखते हैं जो हर समय अपनी बेटियों की जगह अपने पोते-पोतियों का पालन-पोषण करती हैं। केवल कुछ मामलों में ही माँ आत्महत्या कर सकती है, अन्य में वह जेल जा सकती है।

- बहुत से लोग वास्तव में मदद करने का प्रबंधन करते हैं - स्थिति को बदलें, स्वयं को खोजें, मंदिर तक अपना रास्ता खोजें?
- निश्चित रूप से! आठ साल के काम के दौरान ऐसे कितने लोग थे, इसकी गिनती करना अब संभव नहीं है। और कभी-कभी अभी तक कुछ भी नहीं बदला है, स्थिति वैसी ही है जैसी थी और बनी हुई है, लेकिन - एक नई समझ पैदा हुई कि मैं इस स्थिति में सिर्फ रेत का एक कण नहीं हूं, जिसका कोई मतलब नहीं है, कि मैं इसकी मदद से कुछ बदल सकता हूं भगवान - और एक व्यक्ति कृतज्ञ हो जाता है, थोड़ी देर बाद फोन करता है: "तुम्हें पता है, मैंने सोचा (या मैंने सोचा) ... लेकिन मुझे कोशिश करने दो!" इसकी कीमत बहुत अधिक है।

इन्ना कार्पोवा द्वारा साक्षात्कार

प्रिय मित्रों!

लेखक सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के पितृसत्तात्मक परिसर में संकट मनोविज्ञान केंद्र के प्रमुख हैं, मिखाइल इगोरविच खस्मिंस्की (आप नीचे और अधिक पढ़ सकते हैं), जिनके पास संकट और पारिवारिक मनोविज्ञान में कई वर्षों का व्यावहारिक अनुभव है। .

यह चक्र उन लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है जो शादी करना चाहते हैं, जिनकी शादी में पहले से ही समस्याएं हैं, जिनके प्रियजनों के साथ सामान्य रिश्ते नहीं हैं, जो प्यार की लत में पड़ गए हैं, साथ ही उन लोगों के लिए जो यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में कैसे संबंध बनाएं भविष्य में एक परिवार। रिश्ते। सेमिनार उन लोगों के लिए भी दिलचस्प होगा जो अलगाव या तलाक के दौर से गुजर रहे हैं।

कुछ ही महीनों में आप परिवार बनाने या बचाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीजें सीखेंगे, नए दोस्त बनाएंगे और अमूल्य अनुभव प्राप्त करेंगे। रिश्ते में संकट को रोकने और यदि ऐसा होता है तो उससे उबरने में मदद के लिए महत्वपूर्ण नियमों पर विस्तार से चर्चा की जाएगी, और दिलचस्प जीवन स्थितियों का भी विश्लेषण किया जाएगा। हार्दिक बातचीत के अलावा, दिलचस्प परीक्षण, साथ ही व्यावहारिक कार्य भी होंगे। सेमिनार के दौरान प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए सार्थक, विशिष्ट सलाह और सिफारिशें दी जाएंगी। छात्रों को न केवल पाठ्यक्रम के भीतर, बल्कि सेमिनार के लेखक के साथ व्यक्तिगत परामर्श में भी प्रश्नों के उत्तर प्राप्त होंगे।

सेमिनार व्याख्यान, प्रशिक्षण, विभिन्न दिलचस्प परीक्षण, प्रोजेक्टिव तकनीक, विशिष्ट स्थितियों के विश्लेषण और अनौपचारिक संचार पर आधारित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक सेमिनार के बाद हमेशा चर्चा के साथ एक पारंपरिक चाय पार्टी होती है

कक्षाएं मज़ेदार, अर्थपूर्ण, उबाऊ नहीं और सबसे महत्वपूर्ण रूप से दिलचस्प हैं।

किस बुनियाद के बिना परिवार मजबूत नहीं होगा;

आपका जीवनसाथी कौन बन सकता है?

प्यार और प्यार की लत में क्या अंतर है;

विश्वासघात, ईर्ष्या, भय, अपराधबोध क्या है और इन पर नियंत्रण कैसे पाया जाए;

भावनाओं और भावनाओं से ठीक से कैसे संबंधित हों, किसी व्यक्ति के जीवन में उनकी क्या भूमिका है;

परिवार में सद्भाव और खुशी क्या है और उन्हें कैसे प्राप्त किया जाए;

अलगाव और तलाक से कैसे निपटें;

जुनूनी विनाशकारी विचारों पर कैसे काबू पाएं;

शिकायतों को कैसे माफ करें और झगड़ों से कैसे बचें;

कैसे पकड़े न जाएँ, और यदि पकड़े जाएँ, तो गौण लाभों और काल्पनिक गतिरोधों से कैसे बाहर निकलें;

परिवार में पीड़िता के व्यवहार की क्या विशेषताएँ हैं,

पति-पत्नी के बीच किस प्रकार के जोड़-तोड़ होते हैं और उनका मुकाबला करने के तरीके क्या हैं;

परिवार शुरू करने के लिए लोगों से कैसे और कहाँ मिलना बेहतर है;

हर दिन के लिए सुरक्षित मनोचिकित्सीय तकनीकें

सभी उम्र और धर्मों (या उसके अभाव) के पुरुषों और महिलाओं का स्वागत है।

जो लोग रिश्तों में गंभीर टकराव का सामना कर रहे हैं उन्हें अकेले रहने के बजाय साथ आने से सबसे अधिक फायदा हो सकता है।

प्रतिभागियों की संख्या सीमित है (अधिकतम 17 लोग)

"स्टॉप रूल" हर समय प्रभावी रहेगा - प्रत्येक प्रतिभागी को केवल अपने अनुरोध पर समूह के अन्य सदस्यों को कुछ भी बताने का अधिकार है।

सेमिनार 3 महीने तक साप्ताहिक रूप से बुधवार को 19.00 से 22.00 बजे तक आयोजित किए जाएंगे

प्रत्येक पाठ के लिए प्रति व्यक्ति संगठनात्मक शुल्क - 500 रूबल।

स्थान: मॉस्को, सेमेनोव्स्काया मेट्रो स्टेशन, इज़्मेलोव्स्को हाईवे, 2 (सेमेनोव्स्काया मेट्रो स्टेशन से 500 मीटर)

आप 8-909 978 5881 पर कॉल करके समूह के लिए साइन अप कर सकते हैं, पूछ सकते हैं या अपने प्रश्न स्पष्ट कर सकते हैं।

जैसे ही समूह बन जाएगा, आपको पहले से ही वापस बुलाया जाएगा और पहले पाठ के लिए आमंत्रित किया जाएगा।

आपका इंतजार!

संदर्भ: मिखाइल इगोरविच खस्मिंस्की

2006 में सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के पितृसत्तात्मक परिसर में परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से बनाए गए संकट मनोविज्ञान केंद्र के प्रमुख।

रूढ़िवादी संकट मनोवैज्ञानिक. ऑनलाइन पत्रिका "रूसी रूढ़िवादी मनोविज्ञान" के प्रधान संपादक। वेबसाइट Memoriam.ru के प्रधान संपादक।

रूस के ऑन्कोसाइकोलॉजिस्ट एसोसिएशन के सदस्य।

व्यावहारिक संकट रूढ़िवादी मनोविज्ञान memoriam.ru और boleem.com के पोर्टल के अग्रणी विशेषज्ञ। peregit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru और अन्य समूह साइटें (प्रतिदिन 50,000 अद्वितीय आगंतुकों के कुल औसत ट्रैफ़िक के साथ)। साइटों का यह समूह इंटरनेट के रूसी-भाषा खंड में मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने में मुख्य है।

11 से अधिक लोकप्रिय पुस्तकों के सह-लेखक और लेखक, साथ ही रूढ़िवादी मनोविज्ञान पर कई प्रकाशन और साक्षात्कार। दुःख का अनुभव करने वालों के लिए पुस्तकों की एक श्रृंखला का संकलनकर्ता। संकट रूढ़िवादी मनोविज्ञान पर कई सामग्रियों का अंग्रेजी, रोमानियाई, चीनी, यूक्रेनी और जर्मन में अनुवाद और प्रकाशन किया गया है। पुस्तक "सिगुरान ओस्लोनाक यू क्रिज़ी" सर्बियाई में प्रकाशित हुई थी, जिसमें लेख, साक्षात्कार और प्रकाशन शामिल थे।

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

मिखाइल इगोरविच खस्मिंस्की एक प्रसिद्ध रूसी संकट मनोवैज्ञानिक हैं, जो मॉस्को में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट (बाउमांस्काया और सेमेनोव्स्काया मेट्रो स्टेशनों के पास) में एक विशेष केंद्र के संगठन के आरंभकर्ता और इसके निदेशक हैं।

जीवनी

मिखाइल इगोरविच का जन्म 1969 में हुआ। शादीशुदा है, एक बेटा है.

जहाँ तक उनके पेशे की बात है, अतीत में वे एक पुलिस प्रमुख थे। उन्होंने रूसी आंतरिक मामलों के मंत्रालय की अकादमी में एक मनोवैज्ञानिक के रूप में अपनी शिक्षा प्राप्त की। कैंसर से पीड़ित बच्चों के साथ काम करने का अनुभव है।

रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक, आधुनिक मनोविज्ञान में साइको-ऑन्कोलॉजी जैसी दिशा के विकास के आरंभकर्ता।

संकट मनोविज्ञान केंद्र के बारे में

यह इस प्रकार के शुरुआती संस्थानों में से एक है। 10 साल पहले बनाया गया. संकट केंद्र सर्वश्रेष्ठ रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों को नियुक्त करता है जो लगभग हर किसी की मदद करते हैं जो किसी भी मुद्दे (परिवार में रिश्तों में समस्याएं, भय और जुनूनी विचार, हिंसा, प्राकृतिक आपदाएं, तनाव, और इसी तरह) के साथ आते हैं। यहां वयस्कों और बच्चों, आस्तिक (विभिन्न धार्मिक समूहों के) और नास्तिक दोनों के लिए सहायता प्रदान की जाती है।

सभी के प्रति कर्मचारियों का रवैया समान है, भले ही आवेदन करने वाला व्यक्ति किस प्रकार का भुगतान आवंटित करने में सक्षम था और क्या उसने इसे बिल्कुल भी आवंटित किया था।

संकट मनोवैज्ञानिक मिखाइल खस्मिंस्की के अनुसार, काम का सबसे अच्छा इनाम सच्ची कृतज्ञता और ठीक हुए व्यक्ति की चमकती आँखें हैं।

गतिविधि

यह उत्कृष्ट व्यक्ति, लोगों की सीधी मदद के माध्यम से भगवान की सेवा करने के उद्देश्य से अपनी मुख्य गतिविधियों के अलावा, कई पुस्तकों, प्रकाशनों और साक्षात्कारों के लेखक भी हैं।

उनके कई लेख अंग्रेजी, यूक्रेनी, जर्मन, रोमानियाई, चीनी और सर्बियाई में अनुवादित और प्रकाशित हुए हैं।

व्यावहारिक कार्य के साथ ऑन-साइट सेमिनार आयोजित करता है, पढ़ाता है और इंटरनेट के माध्यम से आध्यात्मिक ज्ञान को बढ़ावा देता है।

व्यावसायिक हित

मनोवैज्ञानिक मिखाइल इगोरविच खस्मिंस्की की गतिविधियों का उद्देश्य प्रदान करना है:

1. उन वयस्कों को मनोवैज्ञानिक सहायता जो किसी प्रियजन से अलगाव या तलाक का अनुभव कर रहे हैं।
2. उन लोगों के लिए पुनर्वास सहायता जो किसी प्रियजन की मृत्यु (मृत्यु) के कारण तनाव का अनुभव कर रहे हैं।
3. जटिल दैहिक बीमारियों से पीड़ित रोगियों के लिए सहायता।
4. कुछ मनोवैज्ञानिक कार्यों के माध्यम से आत्महत्या को रोकने में सहायता करें।
5. सैन्य अभियानों, प्राकृतिक आपदाओं, आतंकवादी हमलों के क्षेत्र में पीड़ित।
6. उन वयस्कों और बच्चों के लिए सहायता जिन्होंने अत्यधिक दर्दनाक स्थिति का अनुभव किया है।

• स्काइप के माध्यम से कार्य करना, इंटरनेट संसाधन के माध्यम से आध्यात्मिक मूल्यों के बारे में जानकारी को बढ़ावा देना;
• स्वयंसेवी गतिविधियों का संगठन;
• सामाजिक मनोविज्ञान अनुभाग के एक खंड - भीड़ मनोविज्ञान में कार्य करना।

पुस्तकें और प्रकाशन

संकट मनोवैज्ञानिक मिखाइल इगोरविच खस्मिंस्की का प्रत्येक प्रकाशन एक व्यक्ति, एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में उनके गठन के चरण हैं। और यद्यपि उनमें से कुछ काफी समय पहले लिखे गए थे, वे आज भी प्रासंगिक हैं, क्योंकि वे आधुनिक समाज के गंभीर मुद्दों को दर्शाते हैं।

विषय के अनुसार मिखाइल खस्मिंस्की की पुस्तकों के बारे में:

स्वतंत्रता के बारे में मनोवैज्ञानिक मिखाइल खस्मिंस्की

इस शब्द की सामान्य समझ में, स्वतंत्रता का अर्थ है किसी भी सीमित कारकों की अनुपस्थिति जो निर्णय लेने, कार्रवाई आदि को प्रभावित कर सकती है।

लेकिन एक व्यक्ति ऐसे सामाजिक परिवेश में रहता है जो उसके जीवन के दौरान समय-समय पर बदलता रहता है। और वह अन्य लोगों और उनके प्रभावों से बिल्कुल मुक्त महसूस करना चाहेगा, लेकिन ऐसा पूरी तरह से नहीं हो सकता, क्योंकि हर इंसान समाज का हिस्सा है।

मनोवैज्ञानिक खस्मिंस्की के अनुसार, वास्तविक स्वतंत्रता धन, शक्ति और दूसरों की राय के प्रति लगाव से मुक्ति है। अर्थात् बाइबल में तथाकथित जुनूनों से।

किसी व्यक्ति को सच्ची स्वतंत्रता तब मिलती है जब वह सत्य सीखता है, जिससे वह स्वतंत्र हो जाता है। और जीवन में केवल एक ही निर्भरता हो सकती है - एक प्यारे स्वर्गीय पिता पर।

शिशुत्व के बारे में

साथ ही, मिखाइल खस्मिंस्की के अनुसार, आधुनिक समाज में वयस्कों के शिशुवाद को लेकर एक समस्या उत्पन्न हो गई है। खासकर पुरुष.

इसके अनेक कारण हैं। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एकल-अभिभावक परिवार हैं, जहां बेटों का पालन-पोषण अक्सर उनकी मां (और दादी) द्वारा किया जाता है। यही वह चीज़ है जो बढ़ते लड़के में शिशुता की समस्या को जन्म देती है। आख़िरकार, ज़िम्मेदारी बचपन से ही सीखनी चाहिए। तब प्रत्येक मनुष्य परिपक्व एवं वयस्क होगा।

मनोवैज्ञानिक के अनुसार, अवलोकन की एक सरल विधि वास्तव में एक वयस्क व्यक्ति को एक शिशु व्यक्ति से अलग करने में मदद करती है: यदि कोई व्यक्ति पुनर्वास केंद्र (या चर्च) में मदद के लिए आता है, लेकिन साथ ही कुछ नहीं करता है, लेकिन केवल डालता है मानसिक समस्याओं को दूर करने और किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश करना जिसके लिए आप अपने और अपने जीवन की सारी ज़िम्मेदारी अपने सिर पर रखेंगे, तो यह अपरिपक्वता का स्पष्ट संकेत है।

एक नियम के रूप में, परामर्श के दौरान कुछ व्यावहारिक कार्य दिए जाते हैं जिन्हें पूरा करने की आवश्यकता होती है। और जब कोई व्यक्ति कुछ करता है (भले ही वह बहुत अच्छा काम न करे), वास्तव में बदलना चाहता है, तो आप उसकी मदद कर सकते हैं, और यह पहले से ही कुछ परिपक्वता का संकेत देता है।

उस व्यक्ति की मदद कैसे करें जिसने किसी प्रियजन की मृत्यु का अनुभव किया हो? बीमारी के दौरान दर्द और निराशा से कैसे निपटें? किसी व्यक्ति को आत्महत्या से कैसे बचाएं? सच्चा प्यार क्या है? क्या चर्चों में मनोवैज्ञानिकों की आवश्यकता है?

सेमेनोव्स्काया पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में सेंटर फॉर क्राइसिस साइकोलॉजी के प्रमुख मिखाइल खस्मिंस्की के साथ बातचीत।

एक असामान्य संयोजन - मंदिर में संकट मनोविज्ञान केंद्र। क्या यह, शायद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मंदिर का एकमात्र ऐसा केंद्र भी है?

नहीं, केवल एक ही नहीं, अब मॉस्को में ऐसे दो और केंद्र हैं, हालाँकि वे हमसे कुछ अलग हैं। हमारा केंद्र पहला था: 2006 में, इसके निर्माण को परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। बाद के दो केंद्र परम पावन पितृसत्ता किरिल द्वारा बनाए गए थे और मुख्य रूप से पारिवारिक संकटों में मदद करने से संबंधित हैं। यह घटना अब असामान्य नहीं है; मैं अक्सर विभिन्न क्षेत्रों और सूबाओं की यात्रा करता हूं और देखता हूं कि ऐसे समुदाय भी वहां इकट्ठा होते हैं। हाल ही में, नोवोसिबिर्स्क और बर्डस्क के मेट्रोपॉलिटन तिखोन ने रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों का एक समुदाय बनाया, और उसके तहत एक संकट केंद्र बनाया जा रहा है। इस प्रकार, इस घटना को पहले से ही एक प्रकार का वेक्टर या प्रवृत्ति कहा जा सकता है।

- आप, मनोवैज्ञानिक, पुजारियों के लिए कैसे उपयोगी हो सकते हैं?

इस मामले में, कार्य मुख्य रूप से पुजारियों के लिए नहीं, बल्कि पैरिशियनों के लिए उपयोगी होना है। मनोवैज्ञानिक बहुत सारे गंभीर सामाजिक कार्य करते हैं, लोगों की मदद करते हैं। दरअसल, यह काउंसलिंग का हिस्सा है, लेकिन आध्यात्मिक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक। लोग अक्सर खुद को कठिन परिस्थितियों, गंभीर संकटों में पाते हैं, और पुजारी इन संकटों के मनोवैज्ञानिक घटक से नहीं निपट सकते, यदि केवल इसलिए कि किसी ने उन्हें यह नहीं सिखाया। बेशक, सेवा के माध्यम से ही अभ्यास प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन कुछ विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों की भी आवश्यकता होती है जो ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकें जो उदाहरण के लिए, आत्महत्या के बारे में सोच रहा हो। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि ऐसे लोग चर्च जाते हैं और वहां मदद मांगते हैं। और बहुत कम पादरी उनकी मदद करने में सक्षम हैं; मैं यहां "चर्ची" शब्द पर जोर देता हूं, क्योंकि ये केवल पादरी नहीं हैं। दुर्भाग्य से, अक्सर संकट में पड़ा व्यक्ति "बेंच के पीछे" चला जाता है और वहां ऐसे लोगों से मिलता है जो ऐसी सहायता प्रदान करने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं होते हैं। इसकी तुलना उस स्थिति से की जा सकती है जब कोई व्यक्ति डॉक्टर के क्लिनिक में आता है, क्लोकरूम में अपने कपड़े देखने जाता है, और वहां क्लोकरूम अटेंडेंट उससे कहता है: "डॉक्टर के पास मत जाओ, मैं तुम्हें अभी बताऊंगा कि क्या होता है और कैसे करना है।” और जब हम लोगों से पूछते हैं कि उन्होंने उनकी बात क्यों सुनी, तो वे उत्तर देते हैं कि चर्च में सब कुछ पवित्र है! चर्च में इतना गहरा विश्वास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि चर्च की दुकान में दादी भी कुछ पवित्र गुणों से संपन्न हैं, लेकिन, ईमानदारी से कहें तो, यह हमेशा उचित नहीं होता है। इसलिए, ऐसे लोग होने चाहिए जो न केवल मनोवैज्ञानिक के रूप में, बल्कि मिशनरियों के रूप में भी वास्तव में प्रभावी सहायता प्रदान कर सकें, और निश्चित रूप से, दृष्टिकोण रूढ़िवादी दृष्टिकोण से होना चाहिए।

- कृपया हमें बताएं कि आप इस काम में कैसे आए।

केंद्र परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से बनाया गया था, आरंभकर्ता हमारे मेटोचियन के रेक्टर, आर्किमेंड्राइट ऑगस्टीन थे, और इस प्रयास में मुरम के वर्तमान मेट्रोपॉलिटन द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन किया गया था। मैं एक ऑन्कोलॉजी सेंटर से आया हूं, जहां मैंने कई वर्षों तक कैंसर रोगियों की मदद के लिए काम किया। वहां व्यावहारिक रूप से कोई काम करने की स्थिति नहीं थी, यह बहुत कठिन था - लगभग कोई कार्यालय नहीं था, कुछ भी नहीं था। हालाँकि, वहाँ का स्कूल उत्कृष्ट था, खासकर जब से मैंने इस काम को बच्चों के लिए एक धर्मशाला में स्वयंसेवा के साथ जोड़ा। वहां यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि मनोवैज्ञानिक सिद्धांत अक्सर जीवन से अलग हो जाते हैं। सिद्धांत की सहायता से, आप पीएच.डी. डिग्री प्राप्त कर सकते हैं, सम्मेलनों के लिए सार लिख सकते हैं और इस प्रकार अपनी स्थिति बढ़ाकर आगे बढ़ सकते हैं। लेकिन व्यवहार में, थीसिस वाले रोगियों की मदद करना असंभव है। मेरे सहकर्मियों और मैंने कुछ तरीके ढूंढे और उनका उपयोग किया, लेकिन अंत में सभी तरीके व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण पर निर्भर थे, इस पर कि व्यक्ति को बीमारी का एहसास कैसे हुआ, उसने इसे कैसे अनुभव किया। उनकी दैहिक स्थिति सीधे तौर पर उनकी आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करती थी।
तभी मैं स्वयं रूढ़िवादी के करीब आना शुरू हुआ। ऐसा हुआ कि उस क्षण तक मैं "सब कुछ समझता था" और उसका सम्मान करता था, लेकिन मैं इससे काफी दूर था और अछूता था। और तब मुझे एहसास हुआ कि इस मामले में यह बिल्कुल जरूरी है। मेरी चर्चिंग शुरू हुई, इस दिशा में गहरा काम शुरू हुआ, मुझे कुछ ऐसे कनेक्शन समझ में आने लगे जो पहले मेरे लिए स्पष्ट नहीं थे। यह इतना अच्छा हुआ कि उसी क्षण एक अनुरोध सामने आया और मैं सेंटर फॉर क्राइसिस साइकोलॉजी का प्रमुख बन गया, तब से मनोवैज्ञानिकों का हमारा समूह 8 वर्षों से काम कर रहा है।
हमारा विज्ञान नया है, लेकिन संकट हमेशा रहे हैं, और तदनुसार, संकटों का समाधान भी हमेशा रहा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों ने हमेशा अपने प्रियजनों को खोया है, बीमारी का अनुभव किया है और हर युद्ध के साथ हिंसा होती है। हालाँकि, 200 साल पहले एक भी मनोवैज्ञानिक, एक भी मनोचिकित्सक और एक भी अवसादरोधी नहीं था। इसलिए यदि हम मनोविज्ञान विज्ञान की पूर्ण अपूरणीयता के बारे में बात कर रहे हैं, तो शायद हम इस बारे में बहस कर सकते हैं। पहले, लोग अब की तुलना में अधिक सामंजस्यपूर्ण ढंग से रहते थे - हमारे समय में, कुछ अनुमानों के अनुसार, बहुत सफल पश्चिमी देशों में, लगभग 40% वयस्क आबादी नियमित रूप से अवसादरोधी दवाओं का उपयोग करती है। भले ही यह 40% नहीं, बल्कि जनसंख्या का 20% हो, फिर भी यह एक बहुत बड़ा आंकड़ा है, और यह तथ्य आपको सोचने पर मजबूर करता है।
दूसरी ओर, मैं यह नहीं कह सकता कि हमारा विज्ञान पूरी तरह से अनावश्यक और बेकार है। संकट मनोविज्ञान विकसित हो रहा है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से संकट क्या है? यह तब होता है जब मानसिक रूप से सामान्य व्यक्ति खुद को ऐसी परिस्थितियों में पाता है जो उसके लिए असामान्य होती हैं। उदाहरण के लिए, प्रियजनों की मृत्यु उस विश्वदृष्टि के ढांचे से बहुत तीव्र विचलन है जिसका एक व्यक्ति आदी है। यही बात हिंसा और गंभीर बीमारी के अनुभवों पर भी लागू होती है। आत्महत्या के विचार, स्पष्ट रूप से कहें तो, आत्महत्या विज्ञान से अधिक संबंधित हैं, लेकिन फिर भी वे अक्सर संकट की स्थिति के साथ भी आते हैं।
सिद्धांत रूप में, एक संकट पर विचार किया जा सकता है, अजीब तरह से पर्याप्त है, और विवाह भी जीवन में एक बहुत तीव्र मोड़ है, जब पुराने व्यवहार मानदंड अब काम नहीं कर सकते हैं, और नए अभी तक नहीं बने हैं। यही बात शरणार्थियों के मनोविज्ञान पर भी लागू होती है; दुर्भाग्य से, यह विषय अब प्रासंगिक है, और हम इसके साथ काम भी करते हैं और शैक्षिक सहित विभिन्न कार्यक्रम आयोजित करते हैं।
इस तथ्य के बावजूद कि यह विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ाया जाता है, यह कहा जाना चाहिए कि, संकट मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तक को देखते हुए, यह मूल रूप से एक सिद्धांत होगा: यह कैसा दिखता है, राज्यों के कौन से ग्रेडेशन हैं, रिश्ते, इत्यादि। . हालाँकि, ऐसी परिस्थितियों में लोगों की वास्तव में मदद कैसे की जाए, इसके बारे में लगभग कुछ भी नहीं कहा गया है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई - धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान यहां काम नहीं कर सकता। लक्षणात्मक रूप से, आप तनाव को कम कर सकते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की मदद करना मौलिक है: यह समझना असंभव है कि उसका प्रियजन कहां चला गया है और अब क्या करना है। किसी भी मामले में, निराशा प्रकट होती है - कुछ परिणाम प्राप्त करने में असमर्थता। यही कारण है कि दुःख में लगभग कोई भी लोगों की मदद नहीं करता है।
यदि आप इसे सामान्य रूप से देखें, तो बड़ी संख्या में मनोवैज्ञानिक न्यूरोसिस, व्यवहार परिवर्तन में मदद करते हैं और करियर मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। दुःख आये तो क्या करें? बेशक, ऐसे विशेषज्ञ हैं जो घोषणा करते हैं कि वे दुःख में मदद कर सकते हैं, लेकिन मैंने अभी तक एक मनोवैज्ञानिक को धर्मनिरपेक्ष तरीके से काम करते नहीं देखा है जो किसी व्यक्ति के गंभीर दुःख की स्थिति में प्रभावी ढंग से मदद कर सके, और हमारे पास ऐसी क्षमता है। स्वाभाविक रूप से, बात हमारे अति-ज्ञान में नहीं है, बल्कि उस नींव में है जिस पर हम आधारित हैं। यदि हम एक मिशनरी तत्व को एक निश्चित तरीके से पेश करते हैं, जो किसी व्यक्ति को रूढ़िवादी विश्वास में एकीकृत होने में मदद करता है, तो उसे एक विशाल संसाधन प्राप्त होता है, और वह इसे स्वयं भगवान से प्राप्त करता है, जो उस दक्षता को निर्धारित करता है जिसके साथ हम काम करते हैं।
इन सबका मतलब यह नहीं है कि हम हर किसी को बपतिस्मा लेने, साम्य लेने आदि के लिए मजबूर करें। प्रत्येक व्यक्ति अपना निर्णय स्वयं लेता है। अक्सर मुझे कहना पड़ता है: “तुम्हें पता है, तुम निराशा में हो, तुम बहुत बुरी चीजों के बारे में सोच रहे हो। आप इतना शोक कर रहे हैं, लेकिन आपको एक निश्चित मार्ग की पेशकश की जा रही है। संक्षेप में, यह एक मदद का हाथ है, आप इसे दूर क्यों धकेल रहे हैं? दरअसल, अगर आप इसे पकड़ लेते हैं तो आप क्या जोखिम उठा रहे हैं? मैं मोटे तौर पर सुझाव दे सकता हूं कि आपको कहां पकड़ बनाने की जरूरत है, और आप इसे स्वयं पकड़ सकते हैं। अगर यह आपकी मदद करता है, तो आपको पता चल जाएगा कि यह काम करता है।" बहुत से लोग, गंभीर तर्क के अनुसार, स्थिति को इस तरह से समझते हैं और इस मार्ग का अनुसरण करते हैं।

- आपके केंद्र से कौन संपर्क कर सकता है, लोगों को सबसे अधिक कौन सी समस्याएं आती हैं?

संकट की स्थिति में कोई भी व्यक्ति हमारे केंद्र से संपर्क कर सकता है। इसके अलावा, समस्या वास्तव में गंभीर होनी चाहिए। तथ्य यह है कि हमारे पास ऐसे लोगों से निपटने का अवसर नहीं है, जो उदाहरण के लिए, क्रोनिक न्यूरोसिस की स्थिति में हैं, जो किसी संकट से जुड़े नहीं हैं। हमने अपनी विशेषज्ञता को इस प्रकार रेखांकित किया है: उन लोगों की मदद करना जो दुःखी हैं, शोक मना रहे हैं - किसी प्रियजन के खोने से, कठिन तलाक से; गंभीर बीमारियों से ग्रस्त लोगों, शरणार्थियों और हिंसा से बचे लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता। हम संकट की सभी स्थितियों में काम करने के लिए तैयार हैं; हम कोशिश करते हैं कि हल्के-फुल्के मामलों को हाथ में न लें।

- हमें केंद्र के कर्मचारियों के बारे में कुछ बताएं।

हमारे पास पांच मनोवैज्ञानिक हैं, सभी रूढ़िवादी लोग, चर्च जाने वाला जीवन जीते हैं। सबसे प्रसिद्ध नामों में से, मैं अद्भुत मनोवैज्ञानिक ल्यूडमिला फेडोरोवना एर्मकोवा का नाम लूंगा, जिन्हें बहुत से लोग जानते हैं। बेशक, हम अन्य केंद्रों के विशेषज्ञों के संपर्क में रहते हैं; हम सभी कमोबेश एक-दूसरे को जानते हैं।

- क्या आपकी सेवाएँ मुफ़्त हैं?

हां, हमारे यहां सब कुछ बिल्कुल मुफ्त है, कोई भी आ सकता है, आप चाहें तो दान छोड़ सकते हैं, इसे कोई मना नहीं करता। लेकिन केंद्र के अस्तित्व की शुरुआत से ही हमारी सेवाएँ निश्चित रूप से निःशुल्क हैं।

यह कोई रहस्य नहीं है कि दुःख पर एक बार में काबू पाना असंभव है। आपके अनुभव के अनुसार, जो व्यक्ति आपके पास आता है, आप उसे कितनी देर तक अपने साथ ले जाते हैं?

हम जो कुछ भी करते हैं वह काफी त्वरित प्रभाव के लिए डिज़ाइन किया गया है। व्यक्तिगत रूप से, मेरे पास आमतौर पर दो, अधिकतम तीन परामर्श होते हैं। मनोविश्लेषण में मरीज को तीन से चार साल तक रखा जाता है, लेकिन इस दौरान कोई भी संकट अपने आप खत्म हो जाता है। हमारी विशिष्टता यह है कि हमें प्रभावी ढंग से और सटीक रूप से शीघ्रता से सहायता करने की आवश्यकता है। और यहां पहले परामर्श में यह स्पष्ट रूप से समझना महत्वपूर्ण है कि समस्या क्या है। कार्य दुःख को आनंद में बदलना नहीं है। काले दुःख को, जो किसी कारण से "गलत" हो गया, एक अलग दिशा में निर्देशित करना आवश्यक है, ताकि यह अंततः मृत व्यक्ति के लिए उज्ज्वल दुःख में समाप्त हो। यह पता लगाना जरूरी है कि दुख कहां गलत हो रहा है। यदि दु:ख के लिए निर्धारित चरणों के अनुसार प्रक्रिया सही ढंग से आगे बढ़ती है, तो आपको हस्तक्षेप भी नहीं करना चाहिए। यदि प्रक्रिया गलत हो रही है, तो आपको इसे इंगित करने, समझाने और कुछ सामग्री प्रदान करने की आवश्यकता है। हम अक्सर लोगों को स्वतंत्र रूप से काम करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, क्योंकि कोई भी मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति के लिए सब कुछ नहीं कर सकता है; किसी भी मामले में, रोगी का आंतरिक कार्य स्वयं महत्वपूर्ण है।

आप और आपके सहकर्मी अभी भी "टुकड़े-टुकड़े नमूने" हैं। पूरे देश में लोगों को ऐसे विशेषज्ञों की ज़रूरत है, लेकिन अक्सर वे उन्हें ढूंढ ही नहीं पाते। जहां तक ​​मुझे पता है, आप क्षेत्रों में बहुत यात्रा करते हैं और पुजारियों सहित कई प्रशिक्षण सेमिनार देते हैं। इन कक्षाओं का उद्देश्य क्या है और क्या पुजारी इसके बाद मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान कर सकते हैं?

कई क्षेत्रों में सत्तारूढ़ बिशपों के आशीर्वाद से, मैंने पहले से ही देहाती परामर्श और कुछ संसाधनों की गलतियों का विश्लेषण करने के लिए समर्पित सेमिनार आयोजित किए हैं, जिनका आधुनिक परिस्थितियों में पादरी अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग कर सकते हैं। हम किन मुख्य विषयों पर चर्चा करते हैं? आइए एक उदाहरण के रूप में अपराध बोध की भावना को लें। कभी-कभी एक चरवाहा, इसे समझे बिना, किसी व्यक्ति पर अपराध की अत्यधिक भावना थोप सकता है। हर कोई इंसान है और हर कोई गलतियाँ करता है। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी पुजारी गलत हैं, ऐसा सिर्फ इतना होता है कि बहुत कम प्रतिशत मामले, लेकिन गंभीर मामले, पर्याप्त होते हैं। आप यह उपमा दे सकते हैं: एक अच्छे सर्जन के लिए 1000 मामलों में से 10 बार गलतियाँ करना पर्याप्त है, लेकिन ये गंभीर गलतियाँ होंगी। इसलिए, यहां रोकथाम का अभ्यास करना सबसे अच्छा है।
इसके अलावा, हम इस बारे में बात करते हैं कि किन उपकरणों और मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उपयोग किया जा सकता है। एक राय है कि पुजारियों को विभिन्न सिद्धांतों को जानना चाहिए, उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व सिद्धांत इत्यादि। और, सख्ती से कहें तो, क्यों? हम पुजारियों को व्यावहारिक सामग्री प्रदान करते हैं जिन्हें वे विशेष मनोवैज्ञानिक शिक्षा के बिना आसानी से समझ सकते हैं और फिर अभ्यास में उपयोग कर सकते हैं। हम यह सब समझने योग्य और सुविधाजनक रूप में प्रस्तुत करते हैं। जहाँ तक मुझे पता है, सेमिनार में भाग लेने वाले सभी प्रतिभागी और शासक बिशप उनसे बहुत प्रसन्न हैं।

हम टेलीविजन पर हैं, इसलिए मैं यह पूछे बिना नहीं रह सकता कि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति के संदर्भ में टेलीविजन क्या भूमिका निभाता है?

टेलीविज़न एक प्रकार का उपकरण है. यह पूछने जैसा है कि किसी व्यक्ति के जीवन में कुल्हाड़ी की क्या भूमिका है? एक कुल्हाड़ी बहुत अच्छे और बहुत बुरे काम कर सकती है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह किसके हाथ में है। किसी व्यक्ति के लिए उस वातावरण को आकार देना बहुत महत्वपूर्ण है जिसमें वह रहता है, और सबसे पहले, सूचना वातावरण। हम सभी मानव हैं, और मनोविज्ञान ने पूरी तरह से स्थापित कर दिया है कि हम अनुकरणशील, सामाजिक प्राणी हैं। यदि हम देखते हैं कि चारों ओर केवल एक ही पाप है, तो रेखा को पार करना आसान हो जाता है। और पाप टेलीविजन स्क्रीन से बहुत बार और बार-बार सामने आता है। यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अब एक प्रकार का महत्वपूर्ण मोड़ आ गया है, नैतिक सामग्री की दृष्टि से महत्वपूर्ण और दिलचस्प कार्यक्रम सामने आने लगे हैं। मैं सोयुज टीवी चैनल के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं, जो लंबे समय से नैतिकता और जिम्मेदारी के मुखपत्र के रूप में जाना जाता है। मैं देख रहा हूं कि कुछ जगहों पर स्थिति बदलने लगी है. सामान्य तौर पर, मैं और हमारे सभी विशेषज्ञ अक्सर टेलीविजन पर, केंद्रीय और गैर-केंद्रीय चैनलों पर दिखाई देते हैं, इसलिए कुछ हद तक हम भी इस प्रक्रिया में सक्रिय भाग लेते हैं।

यदि केंद्रीय टेलीविजन चैनल मौजूद हैं तो उनके बुरे प्रभाव से खुद को कैसे बचाएं? बिल्कुल न देखें या चुन-चुनकर देखें?

मुझे लगता है कि कोई एक नुस्खा नहीं है - सब कुछ आध्यात्मिक और नैतिक मूल से निर्धारित होता है। यदि यह हो तो व्यक्ति स्वयं को गंदगी से बचा सकता है, इस गंदगी को पहचानने में सक्षम होता है। एक व्यापक दृष्टिकोण भी महत्वपूर्ण है. यदि दृष्टि संकुचित हो तो व्यक्ति अपने आप को "बॉक्स" में दफन कर लेगा और सोचेगा कि पूरी दुनिया बिल्कुल वैसी ही है जैसी दिखाई गई है। जब किसी का क्षितिज व्यापक होता है, तो व्यक्ति के पास इस तरह के प्रलोभन के आगे न झुकने के लिए पैंतरेबाज़ी करने के लिए अधिक जगह होती है।

प्रतिलेख: तात्याना बाशिलोवा