ईसप की दंतकथाएँ और उनकी जीवनी। ईसप कौन है? कल्पित कहानीकार ईसप कल्पित शैली का निर्माता है। जीवनी और रचनात्मकता. ईसप पर निबंध

(1639-1640)

जन्म स्थान

• मेसेम्ब्रिया (पोंटस)[डी], नेस्सेबर, बर्गास क्षेत्र, बुल्गारिया

मृत्यु का स्थान

• डेल्फी, डेल्फी, फोकिस क्षेत्रीय इकाई[डी], मध्य ग्रीस, यूनान

इस परंपरा का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक गुमनाम दिवंगत प्राचीन उपन्यास (ग्रीक में) था जिसे लाइफ ऑफ ईसप के नाम से जाना जाता है। उपन्यास कई संस्करणों में जीवित है: पपीरस पर इसके सबसे पुराने टुकड़े दूसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व के हैं। इ।; यूरोप में, 11वीं शताब्दी से, जीवनी का बीजान्टिन संस्करण प्रसारित होना शुरू हुआ।

जीवनी में, ईसप की विकृति (प्रारंभिक लेखकों द्वारा उल्लिखित नहीं) एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है; फ्रिगिया (दासों से जुड़ा एक रूढ़िवादी स्थान) थ्रेस के बजाय उसकी मातृभूमि बन जाती है; ईसप एक ऋषि और जोकर के रूप में प्रकट होता है, जो राजाओं और उनके स्वामी को मूर्ख बनाता है, एक मूर्ख दार्शनिक. इस कथानक में, आश्चर्यजनक रूप से, ईसप की दंतकथाएँ स्वयं लगभग कोई भूमिका नहीं निभाती हैं; ईसप द्वारा अपनी "जीवनी" में बताए गए उपाख्यानों और चुटकुलों को "ईसप की दंतकथाओं" के संग्रह में शामिल नहीं किया गया है जो प्राचीन काल से हमारे पास आए हैं और शैली के संदर्भ में इससे काफी दूर हैं। तैयार रूप में बदसूरत, बुद्धिमान और चालाक "फ़्रीज़ियन दास" की छवि नई यूरोपीय परंपरा में जाती है।

पुरातनता को ईसप की ऐतिहासिकता पर संदेह नहीं था। 16वीं शताब्दी में लूथर ने पहली बार इस पर सवाल उठाया। अठारहवीं सदी की भाषाशास्त्र ने इस संदेह की पुष्टि की (रिचर्ड बेंटले); उन्नीसवीं सदी की भाषाशास्त्र ने इसे अपने चरम पर ले लिया: ओटो क्रूसियस और उसके बाद रदरफोर्ड ने अपने युग की अतिआलोचना की निर्णायकता की विशेषता के साथ ईसप की पौराणिक प्रकृति पर जोर दिया।

यूएसएसआर में, एम. एल. गैस्पारोव द्वारा अनुवादित ईसप की दंतकथाओं का सबसे संपूर्ण संग्रह प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था।

ईसप की लघु नैतिक कहानियों के कई कथानक बचपन से ही सभी से परिचित हैं। यह संभावना नहीं है कि किसी ने उस लोमड़ी के बारे में नहीं सुना होगा जिसने चालाकी से कौवे से पनीर ले लिया, या उन बेटों के बारे में जिन्होंने खजाने की तलाश में पूरे अंगूर के बगीचे को खोद डाला।

ईसप का जन्म और जीवन ईसा पूर्व छठी शताब्दी में हुआ था। इ। सबसे प्रसिद्ध किंवदंतियाँ कहती हैं कि, दुर्भाग्य से, फ़बुलिस्ट एक गुलाम था। इतिहासकार हेरोडोटस के कार्यों की बदौलत यह सिद्धांत व्यापक हो गया।

फ़ाबुलिस्ट की लोकप्रियता

प्राचीन ग्रीस में हर कोई जानता था कि ईसप कौन था। उनकी दंतकथाएँ लगातार मुँह से मुँह तक प्रसारित की जाती थीं; वे स्कूल के पाठ्यक्रम का हिस्सा थीं। यह ईसप ही था जो जानवरों की छवियों के माध्यम से मानवीय बुराइयों का वर्णन करने और उनका उपहास करने वाला पहला मिथ्यावादी था। उन्होंने विभिन्न प्रकार की मानवीय कमजोरियों पर ध्यान केंद्रित किया: गर्व और लालच, आलस्य और धोखे, मूर्खता और धोखे। उनकी तीखी, व्यंग्यपूर्ण कहानियाँ अक्सर श्रोताओं को रुला देती थीं। और अक्सर शासक भी अपने दर्शकों का मनोरंजन करने के लिए उन्हें बताने के लिए कहते थे।

दंतकथाएँ जो सदियों से हमारे पास आती रही हैं

ईसप द्वारा गढ़ी गई कहानियाँ अपनी संक्षिप्तता, संक्षिप्तता, व्यंग्य और बुद्धिमत्ता से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर देती थीं। उनके उपहास का मुख्य उद्देश्य मानवीय बुराइयाँ थीं, जिनसे लोग आज तक छुटकारा नहीं पा सके हैं। और यही चीज़ ईसप के कार्यों को इतना प्रासंगिक बनाती है। जानवर और लोग, पक्षी और कीड़े उनमें कार्य करते हैं। कभी-कभी अभिनय पात्रों में ओलंपस के निवासी भी होते हैं। अपने दिमाग की मदद से, ईसप एक पूरी दुनिया बनाने में सक्षम था जिसमें लोग अपनी कमियों को बाहर से देख सकें।

प्रत्येक दंतकथा में, ईसप जीवन का एक संक्षिप्त दृश्य दिखाता है। उदाहरण के लिए, एक लोमड़ी अंगूर के एक गुच्छे को देखती है जिस तक वह नहीं पहुंच सकती। या एक आलसी और मूर्ख सुअर उस पेड़ की जड़ें खोदना शुरू कर देता है जिसके फल उसने अभी-अभी खाए हैं। लेकिन बेटों ने उस खजाने को खोजने की कोशिश में अंगूर के बाग को खोदना शुरू कर दिया, जिसे उनके पिता ने कथित तौर पर उसके क्षेत्र में छिपाया था। ईसप की दंतकथाओं से परिचित होने पर, पाठक सरल सत्य को आसानी से याद कर लेता है कि असली खजाना काम करने की क्षमता है, दुनिया में भाषा से बेहतर या बदतर कुछ भी नहीं है, आदि।

ईसप के बारे में ऐतिहासिक जानकारी

दुर्भाग्य से, ईसप कौन था और उसका जीवन कैसा था, इसके बारे में व्यावहारिक रूप से कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। हेरोडोटस लिखता है कि वह इदमॉन नामक स्वामी का दास था, जो समोस द्वीप का निवासी था। ईसप एक बहुत ही जिद्दी कार्यकर्ता था और अक्सर ऐसे चुटकुले बनाता था जिन पर अन्य दास हँसते थे। पहले तो, मालिक इस सब से असंतुष्ट था, लेकिन फिर उसे एहसास हुआ कि ईसप के पास वास्तव में एक असाधारण दिमाग है, और उसने उसे जाने देने का फैसला किया।

ये ईसप की जीवनी के संक्षिप्त आंकड़े हैं। एक अन्य इतिहासकार, पोंटस के हेराक्लीटस, लिखते हैं कि ईसप थ्रेस से था। उसके पहले मालिक का नाम ज़ेन्थस था और वह एक दार्शनिक था। लेकिन ईसप, जो उससे अधिक चतुर था, ने खुले तौर पर बुद्धिमान बनने के उसके प्रयासों का मज़ाक उड़ाया। आख़िरकार, ज़ैंथ बहुत मूर्ख था। ईसप के निजी जीवन के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है।

कल्पित कहानी और एथेनियाई

एक बार सिकंदर महान ने मांग की कि एथेंस शहर के निवासी उसे वक्ता डेमोस्थनीज को सौंप दें, जिसने उसके खिलाफ बहुत कठोर स्वर में बात की थी। वक्ता ने नगरवासियों को एक कहानी सुनाई। इसमें कहा गया है कि एक बार एक भेड़िये ने भेड़ों से वह कुत्ता माँगा जो उनकी रखवाली कर रहा था। जब झुंड ने उसकी बात मानी, तो शिकारी ने कुत्ते की रक्षा किए बिना बहुत जल्दी उनसे निपट लिया। एथेनियाई लोग समझ गए कि वक्ता क्या कहना चाहता था और उन्होंने डेमोस्थनीज को नहीं सौंपा। इस प्रकार, ईसप की कहानी ने शहर के निवासियों को स्थिति का सही आकलन करने में मदद की। परिणामस्वरूप, वे दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हो गये।

ईसप की सभी दंतकथाओं में एक मनोरंजक कथानक है जो श्रोता को सोचने पर मजबूर कर देता है। उनकी रचनाएँ हर किसी के समझ में आने वाली नैतिकता से भरी हैं। आख़िरकार, दंतकथाओं की घटनाएँ उन घटनाओं पर आधारित होती हैं जिन्हें शायद हर किसी ने अपने जीवन के दौरान अनुभव किया है।

इसके बाद, फ़बुलिस्ट ईसप के कार्यों को अन्य लेखकों द्वारा कई बार फिर से लिखा गया, जिन्होंने उनमें अपना स्वयं का योगदान दिया। अंततः, ये कहानियाँ छोटी, चुटीली और कल्पनाशील थीं। अभिव्यक्ति "ईसोपियन भाषा", जो कि सभी रूपक और उपहास पर लागू होती है, एक सामान्य संज्ञा बन गई है।

उन्होंने फ़ाबुलिस्ट के बारे में क्या कहा?

ईसप कौन था इसके बारे में किंवदंतियाँ थीं। उन्हें अक्सर तुतलाती आवाज वाले छोटे और कुबड़े बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता था। उन्होंने कहा कि ईसप का स्वरूप घृणित था। हालाँकि, जैसा कि आगे के विश्लेषण से पता चला, यह विवरण इतिहासकारों द्वारा दर्ज किए गए आंकड़ों से मेल नहीं खाता है। उनके स्वरूप का वर्णन विभिन्न लेखकों की कल्पना का प्रतिरूप है। ऐसा माना जाता था कि चूँकि ईसप एक गुलाम था, इसलिए उसे लगातार पीटा और धकेला जाता था - इसीलिए उसे कुबड़े के रूप में चित्रित किया गया था। और चूँकि लेखक भी फ़बुलिस्ट की आंतरिक दुनिया की समृद्धि दिखाना चाहते थे, इसलिए उन्होंने उसकी उपस्थिति को कुरूप और कुरूप के रूप में प्रस्तुत किया। इसलिए उन्होंने फ़बुलिस्ट के कार्यों में रुचि जगाने की कोशिश की, और अक्सर अपने कार्यों में, जिसके लेखकत्व का श्रेय ईसप को दिया गया।

और धीरे-धीरे ईसप कौन था, इसके बारे में काल्पनिक जानकारी की एक बड़ी मात्रा मिथ्यावादी के बारे में किंवदंती में बुनी गई थी। प्रसिद्ध यूनानी लेखक मैक्सिमस प्लानुड ने ईसप की जीवनी भी संकलित की। इसमें, उन्होंने उसका वर्णन इस प्रकार किया: "वह एक सनकी है, काम के लिए उपयुक्त नहीं है, उसका सिर गंदे कड़ाही जैसा दिखता है, उसकी भुजाएँ छोटी हैं, और उसकी पीठ पर एक कूबड़ है।"

मृत्यु की कथा

फ़ाबुलिस्ट की मृत्यु कैसे हुई, इसके बारे में भी एक किंवदंती है। एक दिन, शासक क्रोएसस ने उसे डेल्फी भेजा, और जब ईसप वहां पहुंचा, तो उसने अपनी परंपरा के अनुसार स्थानीय निवासियों को पढ़ाना शुरू कर दिया। इस बात से वे इतने क्रोधित हुए कि उन्होंने उससे बदला लेने का फैसला किया। उन्होंने मंदिर से एक कप मितानिन के थैले में रख दिया, और फिर स्थानीय पुजारियों को विश्वास दिलाना शुरू कर दिया कि ईसप एक चोर था और फाँसी के योग्य था। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि फ़ाबुलिस्ट ने यह साबित करने की कितनी कोशिश की कि उसने कुछ भी नहीं चुराया, कुछ भी मदद नहीं मिली। वे उसे एक ऊँची चट्टान पर ले आए और माँग की कि वह खुद को वहाँ से फेंक दे। ईसप ऐसी मूर्खतापूर्ण मौत नहीं चाहता था, लेकिन दुष्ट नगरवासियों ने जोर दिया। मिथ्यावादी उन्हें मना नहीं सका और ऊंचाई से गिर गया।

ईसप की वास्तविक जीवनी जो भी हो, उसकी दंतकथाएँ सदियों तक जीवित रहने में कामयाब रही हैं। दंतकथाओं की कुल संख्या 400 से अधिक है। ऐसा माना जाता है कि रचनाएँ कविताओं के रूप में लिखी गई थीं, लेकिन उन्हें इस रूप में संरक्षित नहीं किया गया है। ये रचनाएँ हर सभ्य देश में जानी जाती हैं। 17वीं शताब्दी में, जीन ला फोंटेन ने उन्हें संसाधित करना शुरू किया, और 19वीं शताब्दी में, क्रायलोव के काम की बदौलत उनके कार्यों की दंतकथाएँ रूसी भाषा में स्थानांतरित हो गईं।

जो रिपोर्ट करता है (द्वितीय, 134) कि ईसप समोस द्वीप के एक निश्चित इदमोन का गुलाम था, फिर उसे मुक्त कर दिया गया था, वह मिस्र के राजा अमासिस (570-526 ईसा पूर्व) के समय में रहता था और डेल्फियंस द्वारा मारा गया था; उसकी मृत्यु के लिए, डेल्फ़ी ने इदमोन के वंशजों को फिरौती दी।

रूसी में, ईसप की सभी दंतकथाओं का पूरा अनुवाद 1968 में प्रकाशित हुआ था।

कुछ दंतकथाएँ

ऊंट मेमना और भेड़िया घोड़ा और गधा तीतर और मुर्गियाँ रीड और जैतून का पेड़ ईगल और फॉक्स ईगल और जैकडॉ चील और कछुआ सूअर और लोमड़ी गधा और घोड़ा गधा और लोमड़ी गधा और बकरी गधा, रूक और चरवाहा मेंढक, चूहा और सारस लोमड़ी और राम लोमड़ी और गधा लोमड़ी और लकड़हारा लोमड़ी और सारस लोमड़ी और कबूतर मुर्गा और हीरा मुर्गा और नौकर हिरन हिरण और शेर चरवाहा और भेड़िया कुत्ता और राम

कुत्ता और मांस का टुकड़ा कुत्ता और भेड़िया शिकार पर अन्य जानवरों के साथ शेर शेर और चूहा शेर और भालू शेर और गधा शेर और मच्छर शेर और बकरी शेर, भेड़िया और लोमड़ी शेर, लोमड़ी और गधा आदमी और तीतर मोर और जैकडॉ भेड़िया और क्रेन भेड़िया और चरवाहे बूढ़ा शेर और लोमड़ी जंगली कुत्ता जैकडॉ और कबूतर बल्ला मेंढक और साँप खरगोश और मेंढक मुर्गी और निगल कौवे और अन्य पक्षी कौवे और पक्षी शेरनी और लोमड़ी चूहा और मेंढक

कछुआ और खरगोश साँप और किसान निगल और अन्य पक्षी सिटी माउस और कंट्री माउस बैल और शेर कबूतर और कौवे बकरी और चरवाहा दोनों मेंढक दोनों मुर्गियां सफ़ेद जैकडॉ जंगली बकरी और अंगूर की शाखा तीन बैल और एक शेर चिकन और अंडा बृहस्पति और मधुमक्खियाँ बृहस्पति और साँप रूक और फॉक्स ज़ीउस और ऊँट दो मेंढक दो दोस्त और एक भालू दो कैंसर लोमड़ी और अंगूर किसान और उसके बेटे भेड़िया और मेम्ना

• भृंग और चींटी

उद्धरण

• कृतज्ञता आत्मा की श्रेष्ठता का प्रतीक है।
• कहा जाता है कि चिलो ने ईसप से पूछा था: "ज़ीउस क्या कर रहा है?" ईसप ने उत्तर दिया: "ऊँचे को नीचा और निम्न को ऊँचा बनाता है।"
• यदि कोई व्यक्ति दो ऐसी चीजें अपनाता है जो एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत हैं, तो वह निश्चित रूप से उनमें से एक में असफल हो जाएगा।
• प्रत्येक व्यक्ति को अपना कार्य दिया जाता है, और प्रत्येक कार्य का अपना समय होता है।
• लोगों के लिए असली खजाना काम करने की क्षमता है।

साहित्य

बोल

अनुवाद

• श्रृंखला में: "संग्रह बुडे": ईसोप। दंतकथाएँ। ई. चैम्बरी द्वारा लिखित और लिखित सामग्री। 5ई सर्कुलेशन 2002। एलआईवी, 324 पी।

रूसी अनुवाद:

• रोजर लेट्रेंज द्वारा नैतिक शिक्षा और नोट्स के साथ ईसॉप की दंतकथाएं, सचिव सर्गेई वोल्चकोव द्वारा विज्ञान अकादमी के कार्यालय, सेंट पीटर्सबर्ग में फिर से प्रकाशित और रूसी में अनुवादित की गईं। सेंट पीटर्सबर्ग, 1747. 515 पृष्ठ (पुनर्मुद्रण)
• लैटिन कवि फ़िलेल्फस की दंतकथाओं के साथ ईसप की दंतकथाएं, नवीनतम फ्रांसीसी अनुवाद से, ईसप के जीवन का संपूर्ण विवरण... श्री बेलगार्डे द्वारा आपूर्ति की गई, अब फिर से डी.टी.एम. द्वारा रूसी में अनुवादित, 1792। 558 पृष्ठ।
• एज़ोपोव की दंतकथाएँ। / प्रति. और ध्यान दें. आई. मार्टीनोवा। सेंट पीटर्सबर्ग, । 297 पीपी.
• ईसप की दंतकथाओं का पूरा संग्रह... एम., . 132 पृ.
• ईसप की दंतकथाएं। / प्रति. एम. एल. गैस्पारोवा। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। एम.: विज्ञान, . 320 पृष्ठ 30,000 प्रतियाँ।
  • उसी श्रृंखला में पुनर्मुद्रण: एम., 1993।
  • पुनर्मुद्रण: प्राचीन कथा। एम.: कलाकार. जलाया 1991. पृ. 23-268.
  • पुनर्मुद्रण: ईसप. आज्ञाएँ। दंतकथाएँ। जीवनी/ट्रांस. गैस्पारोवा एम. एल. - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2003. - 288 पी। - आईएसबीएन 5-222-03491-7

यह सभी देखें

	ईसपविकीउद्धरण में
	विकीसोर्स में
	ईसपविकिमीडिया कॉमन्स पर

• बाबरी - ईसप की दंतकथाओं की काव्यात्मक व्याख्याओं के लेखक

लिंक

• विकिलिवर पर ईसप

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

समानार्थी शब्द:

देखें अन्य शब्दकोशों में "ईसप" क्या है:

- (ईसोपस, Αί̉σωπος)। प्रसिद्ध "ईसप की दंतकथाएँ" के लेखक लगभग 570 ईसा पूर्व रहते थे। और सोलन का समकालीन था। वह चालू था. दास मूल; अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, ईसप क्रूसस के पास गया, जिसने उसे डेल्फ़ी भेज दिया। डेल्फ़ी में उन पर अपवित्रीकरण का आरोप लगाया गया था... ... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

- (ईसोप) (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) महान फ़ाबुलिस्ट, मूल रूप से फ़्रीज़ियन जब आप शाही दरबार में हों, तो जो कुछ भी आप सुनते हैं उसे अपने भीतर मर जाने दें, ताकि आपको स्वयं असामयिक मरना न पड़े। अपनी पत्नी के साथ अच्छा व्यवहार करें ताकि वह न चाहे... ... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

पाठ के दौरान हम ईसप की मूर्तिकला छवि और फ़बुलिस्ट के चित्र के साथ काम करते हैं। हम एम.एल. की पुस्तक से सामग्री का भी उपयोग करते हैं। गैस्पारोव "मनोरंजक ग्रीस"। प्राचीन यूनानी संस्कृति के बारे में कहानियाँ। - एम.: नई साहित्यिक समीक्षा। - 2004. - 428 पी.

ईसप का मूर्तिकला चित्र सबसे पहले, आइए फ़बुलिस्ट के मूर्तिकला चित्र को देखें। प्राचीन और शास्त्रीय कला के एक उत्साही प्रशंसक, इतालवी चर्च नेता और परोपकारी एलेसेंड्रो अल्बानी (1602-1779) ने रोम में प्रसिद्ध विला अल्बानी का निर्माण किया, जिसमें उन्होंने प्राचीन ग्रीक और रोमन कला कार्यों का संग्रह रखा। इनमें ईसप की एक प्रतिमा भी शामिल है। यह मूर्ति पहली-पांचवीं शताब्दी की है। हालाँकि, एक किंवदंती है कि मूर्ति के रूप में ईसप की छवि "सात प्राचीन ऋषियों" (IV शताब्दी ईसा पूर्व) श्रृंखला में लिसिपोस या उनके छात्र अरिस्टोडेमस द्वारा बनाई गई थी। यह प्रतिमा स्पष्ट रूप से ईसप की विशेषताओं को प्रदर्शित करती है, जो कि पौराणिक मिथ्यावादी की पारंपरिक प्राचीन यूनानी धारणा पर आधारित है। माथे पर सममित रूप से लटकते घने बालों की लटें, खड़ी भौंहों के नीचे दुखती आंखें, झुर्रियों वाला माथा, मानो इस समय भी गहरे विचारों से दबा हुआ हो, उभरी हुई पतली कॉलरबोन, छोटी गर्दन और ध्यान देने योग्य झुकना (एक सामान्य विशेषता के रूप में) प्राचीन कला में दास की मुद्रा का चित्रण)।

डिएगो वेलाज़क्वेज़ द्वारा ईसप का चित्रण आइए अब डिएगो वेलाज़क्वेज़ (1599-1660) द्वारा रचित ईसप के चित्र पर करीब से नज़र डालें। यह पेंटिंग 1638 के आसपास बनाई गई थी (कैनवास पर तेल, 179 x 94)। मैड्रिड में प्राडो राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया। यह चित्र एक गरीब दास की छवि दिखाता है, जिसे समाज ने अस्वीकार कर दिया है, लेकिन जिसने दुनिया के प्रति एक विडंबनापूर्ण रवैया अपना लिया है, और इसलिए सच्ची आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त की है। चौड़ी-चौड़ी काली आँखें, नाक का चौड़ा पुल, तीखे गाल, धँसे हुए पतले गाल, संदेहपूर्ण रूप से उभरा हुआ निचला होंठ। उनके चेहरे पर उस व्यक्ति की दुखद उदासीनता और बुद्धिमत्ता झलकती है जो जीवन का वास्तविक मूल्य जान चुका है। फ़बुलिस्ट को पूर्ण विकास में कैद करने के बाद, कलाकार उसे एक भटकते हुए दार्शनिक की रूपरेखा देता है: एक पुराना ढीला कोट जो उसकी छाती को उजागर करता है, साधारण लंबी पैदल यात्रा के जूते और उसके दाहिने हाथ में एक किताब, जो चित्रित व्यक्ति की बौद्धिक प्रवृत्तियों को दर्शाता है। चित्र। ठीक इसी तरह से ईसप को उसके समकालीनों द्वारा याद किया जाता था और इसी तरह, किंवदंतियों और परंपराओं का पालन करते हुए, कलाकार डिएगो वेलाज़क्वेज़ ने हमें फ़बुलिस्ट का परिचय दिया।

ईसप पर निबंध

लोगों ने ईसप के बारे में बहुत बातें कीं। उन्होंने कहा कि वह बदसूरत था, लगभग बदसूरत: कड़ाही जैसा सिर, पतली नाक, मोटे होंठ, छोटी भुजाएं, कुबड़ी पीठ और फैला हुआ पेट। लेकिन देवताओं ने उन्हें तेज़ दिमाग, साधन संपन्नता और शब्दों के उपहार - दंतकथाओं की रचना करने की कला से पुरस्कृत किया। यहाँ तक कि स्वामी भी अपने वाक्पटु दास से डरता था। एक दिन उसने ईसप से छुटकारा पाने का फैसला किया - उसे समोस द्वीप पर दास बाजार में ले जाकर बेचने का फैसला किया। जब वे प्रस्थान करने के लिए तैयार हो रहे थे, तो उन्होंने दासों के बीच यात्रा का सामान बाँटना शुरू कर दिया। ईसप अपने साथियों से पूछता है: "मैं यहाँ नया हूँ, कमज़ोर हूँ, मुझे वह रोटी की टोकरी दे दो," और सबसे बड़ी और भारी टोकरी की ओर इशारा करता है। वे उस पर हँसे, लेकिन दे दिया। हालाँकि, पहले पड़ाव पर, जब सभी ने रोटी खाई, तो ईसप की टोकरी तुरंत हल्की हो गई, लेकिन बाकी गुलामों के बैग और बक्से उतने ही भारी थे। तब यह स्पष्ट हो गया कि उस सनकी का दिमाग ख़राब नहीं था।
यहां कुछ और मजेदार कहानियां हैं.
सामोस द्वीप पर साधारण दार्शनिक ज़ेन्थस रहते थे। उसने बिक्री के लिए तीन दास देखे: दो सुंदर थे, और तीसरा ईसप था। उसने पूछा: "आप क्या कर सकते हैं?" पहले ने कहा: "सब कुछ!", दूसरे ने कहा: "सब कुछ!", और ईसप ने कहा: "कुछ नहीं!" - "ऐसा कैसे?" - "लेकिन मेरे साथी पहले से ही सब कुछ करना जानते हैं, उन्होंने मेरे लिए कुछ नहीं छोड़ा।" ज़ैंथ को ईसप की कुशलता पर आश्चर्य हुआ और उसने इसे इस उम्मीद से खरीद लिया कि वह उसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने में मदद करेगा।
एक बार ज़ैंथ ने छात्रों को दावत देने का फैसला किया और ईसप को बाज़ार में भेजा: "दुनिया में जो कुछ भी है वह हमारे लिए सबसे अच्छा खरीदें!" मेहमान आ गए हैं - ईसप केवल जीभें परोसता है: तली हुई, उबली हुई, नमकीन। "इसका मतलब क्या है?" - “क्या भाषा दुनिया की सबसे अच्छी चीज़ नहीं है? लोग सहमत होने, कानून स्थापित करने, बुद्धिमान चीजों के बारे में बात करने के लिए भाषा का उपयोग करते हैं - भाषा से बेहतर कुछ भी नहीं है! - "ठीक है, कल के लिए, हमारे लिए दुनिया की सभी सबसे खराब चीज़ें खरीदो!" अगले दिन ईसप फिर से केवल भाषाएँ बोलता है: "इसका क्या मतलब है?" - “क्या भाषा दुनिया की सबसे बुरी चीज़ नहीं है? लोग एक-दूसरे को धोखा देने, विवाद, कलह, युद्ध शुरू करने के लिए भाषा का उपयोग करते हैं - भाषा से बदतर कुछ भी नहीं है! ज़ैंथस क्रोधित था, लेकिन गलती नहीं ढूंढ सका।
ज़ैंथ ने ईसप को कुछ खरीदारी करने के लिए भेजा। ईसप की मुलाकात सड़क पर समोस के मेयर से हुई। "तुम कहाँ जा रहे हो, ईसप?" - "पता नहीं!" - “तुम्हें कैसे नहीं पता? बोलना!" - "पता नहीं!" मेयर को गुस्सा आ गया: "जिद्दी आदमी के लिए जेल!" वे ईसप को ले गए, और वह पीछे मुड़ा और कहा: "देखो, मुखिया, मैंने तुमसे सच कहा था: क्या मुझे पता था कि मैं जेल जा रहा था?" बॉस हँसे और ईसप को रिहा कर दिया।
ज़ेन्थस स्नानागार में जाने के लिए तैयार हो गया और उसने ईसप से कहा: "आगे बढ़ो और देखो कि स्नानागार में कितने लोग हैं?" ईसप लौटता है और कहता है: "केवल एक आदमी।" ज़ैंथ प्रसन्न हुआ, चला गया और देखा: स्नानागार भरा हुआ था। “तुम मुझसे क्या बकवास कह रहे थे?” "मैंने आपको बकवास नहीं बताया: सड़क पर स्नानघर के सामने एक पत्थर पड़ा था, हर कोई उस पर फिसल गया, शाप दिया और आगे बढ़ गया, और केवल एक ही पाया गया, जो फिसलते ही तुरंत उठा लिया पत्थर मार कर उसे रास्ते से हटा दिया. मैंने सोचा कि यहां बहुत सारे लोग थे, लेकिन वास्तविक व्यक्ति केवल एक ही था।''
कई बार ईसप ने ज़ेन्थस से उसे मुक्त करने के लिए कहा, लेकिन ज़ेन्थस ऐसा नहीं करना चाहता था। लेकिन समोस पर एक अलार्म था: राज्य परिषद लोगों के सामने बैठक कर रही थी, और एक चील आकाश से उड़ी, राज्य की मुहर को पकड़ लिया, ऊपर उठी और वहां से उसे दास की छाती में गिरा दिया। उन्होंने संकेत की व्याख्या करने के लिए ज़ेन्थस को बुलाया। वह समझ नहीं पा रहा था कि क्या कहे, उसने कहा: "यह मेरी दार्शनिक गरिमा के नीचे है, लेकिन मेरे पास एक गुलाम है, वह तुम्हें सब कुछ समझा देगा।" ईसप ने कहा: "मैं समझा सकता हूं, लेकिन गुलाम के लिए स्वतंत्र को सलाह देना उचित नहीं है: मुझे मुक्त करो!" ज़ैंथ ने ईसप को दासता से मुक्त कर दिया। ईसप कहता है: “उकाब एक शाही पक्षी है; अन्यथा नहीं, राजा क्रॉसस ने समोस को जीतने और उसे गुलामी में बदलने का फैसला किया। लोग परेशान हो गए और दया मांगने के लिए ईसप को राजा क्रूसस के पास भेजा। उदार राजा को चतुर सनकी पसंद आया, उसने सामियों के साथ शांति स्थापित की और ईसप को अपना सलाहकार बनाया।
ईसप लंबे समय तक जीवित रहा, उसने दंतकथाओं की रचना की, बेबीलोन के राजा, मिस्र के राजा और सात बुद्धिमान पुरुषों की दावत का दौरा किया... ईसप ने दंतकथाओं की रचना की क्योंकि वह एक गुलाम था और जो कुछ भी वह अपने लिए खतरनाक समझता था उसे सीधे कहता था। इसलिए, वह एक रूपक भाषा लेकर आए, जिसे बाद में "ईसोपियन" नाम मिला।
और उनकी मृत्यु यूनानी शहर डेल्फ़ी में हुई। यह ज्ञात है कि अपोलो का मंदिर डेल्फ़ी में बनाया गया था, और शहर प्रकाश, ज्ञान और कला के इस शक्तिशाली देवता के संरक्षण में रहता था। पूरे ग्रीस से याचिकाकर्ता डेल्फ़ी की ओर उमड़ पड़े, क्योंकि अपोलो के मंदिर में एक भविष्यवक्ता था जो आगंतुकों के भविष्य के बारे में उनके सवालों का जवाब देता था। इसलिए, पैरिशियनों के प्रसाद के कारण मंदिर का विकास हुआ और हर साल यह समृद्ध होता गया। ईसप ने देखा कि डेल्फ़ियन कैसे रहते थे, जो न तो बोते थे और न ही काटते थे, बल्कि सभी यूनानी लोगों द्वारा अपोलो को दिए गए बलिदानों से अपना पेट भरते थे, और उन्हें यह बहुत पसंद नहीं आया। डेल्फ़ियनों को डर था कि वह दुनिया भर में उनके बारे में एक बुरी अफवाह फैलाएगा, और उन्होंने धोखे का सहारा लिया: उन्होंने मंदिर से एक सोने का प्याला उसके बैग में फेंक दिया, और फिर उन्होंने उसे पकड़ लिया, उस पर चोरी का आरोप लगाया और उसे मौत की सजा सुनाई। - उन्होंने ईसप को एक चट्टान से फेंक दिया। इसके लिए उनके शहर पर एक महामारी फैल गई और लंबे समय तक उन्हें ईसप की मौत की कीमत चुकानी पड़ी।
इस प्रकार उन्होंने लोक ऋषि ईसप के बारे में बताया। (एम.एल. गैस्पारोव की पुस्तक से सामग्री के आधार पर)।

ईसप (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - कुबड़ा ऋषि। छठी शताब्दी अगुआ। इ।

जब सिकंदर महान ने मांग की कि एथेंस वक्ता डेमोस्थनीज को सौंप दे, जिसने उसका तीव्र विरोध किया था, तो डेमोस्थनीज ने एथेनियाई लोगों को ईसप की कहानी सुनाई कि कैसे एक भेड़िये ने भेड़ को एक रक्षक कुत्ता देने के लिए राजी किया। भेड़ों ने आज्ञा मानी, हार मान ली और बिना सुरक्षा के छोड़ दी गईं। भेड़िये ने तुरंत उन सभी का गला घोंट दिया। एथेनियाई लोगों ने संकेत को समझा और अपने रक्षक के साथ विश्वासघात नहीं किया। इस प्रकार, ईसप की कहानी ने खतरनाक स्थिति का सही आकलन करने में मदद की, लोगों को एकजुट किया और उन्होंने अपने शहर को मैसेडोनियाई लोगों द्वारा लूटने से बचाया।

प्राचीन ग्रीस में ईसप होमर से कम लोकप्रिय नहीं था। उनकी दंतकथाएँ मुँह से मुँह तक प्रसारित की गईं, स्कूलों में पढ़ाई गईं और मंच पर प्रदर्शन किया गया। ईसप ने सबसे पहले जानवरों की आड़ में विभिन्न प्रकार के लोगों को आकर्षित किया, हास्यपूर्ण स्थितियाँ बनाईं और अमीर और गरीब दोनों में निहित विभिन्न बुराइयों का उपहास किया: लालच, मूर्खता, शालीनता, छल, आलस्य, स्वार्थ, छल। उनकी मज़ाकिया, मार्मिक दंतकथाओं ने श्रोताओं की आंखों में आंसू ला दिए। और यहां तक ​​कि महान राजाओं ने भी अपने मेहमानों को हंसाने के लिए उन्हें बताने के लिए कहा।

दुर्भाग्य से, ईसप के जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। प्रसिद्ध इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने लिखा है कि ईसप इदमॉन नाम के एक निश्चित गुरु का गुलाम था, जो समोस द्वीप पर रहता था। कागज पर रोल प्रिंटिंग भविष्य का फ़बुलिस्ट एक जिद्दी कार्यकर्ता निकला और अक्सर तीखे चुटकुले बनाता था जिससे अन्य दास हँसते थे। मालिक उससे असंतुष्ट था, लेकिन जब उसने सुना, तो उसे यकीन हो गया कि दास वास्तव में चतुर था, और अधिक योग्य था, और उसे आज़ाद कर दिया। एक अन्य इतिहासकार और दार्शनिक, पोंटस के हेराक्लाइड्स ने सौ साल से भी अधिक समय बाद बताया कि ईसप थ्रेस से आया था। उसके पहले मालिक का नाम ज़ेन्थस था, वह एक दार्शनिक था, लेकिन ईसप उसकी मूर्खता पर खुलकर हँसता था।

ईसप की दंतकथाओं में एक छोटा, मनोरंजक कथानक शामिल था जिसे कोई भी व्यक्ति जीवन के अनुभव पर आधारित विचारोत्तेजक नैतिकता के साथ समझ सकता था। ईसप की दंतकथाएँ, जो लोगों के बीच प्रसारित हुईं, एक एथेनियन दार्शनिक और राजनेता, फेलेरस के डेमेट्रियस (350-283 ईसा पूर्व) द्वारा एक साथ लाई गईं। उन्हें पुरातन काल के कई लेखकों और कवियों द्वारा फिर से लिखा गया और पूरक बनाया गया, उनमें अपना कुछ जोड़ा गया। अंततः, दंतकथाएँ व्यंग्यात्मक रूप से उपयुक्त, आलंकारिक निकलीं और अभिव्यक्ति "ईसोपियन भाषा", यानी रूपक, उपहास, एक घरेलू शब्द बन गई।

स्वयं ईसप के बारे में किंवदंतियाँ उत्पन्न हुईं। उन्हें छोटे, कुबड़े, तुतलाने वाले और अपनी बदसूरत शक्ल से घृणित के रूप में चित्रित किया गया था। लेकिन, जैसा कि बाद में पता चला, एक जीवनी संकलित करना और उसकी उपस्थिति का वर्णन करना विभिन्न लेखकों के काम का फल था जिन्होंने विशेष रूप से ईसप की अप्रिय उपस्थिति को बढ़ाया। यह माना जाता था कि चूंकि वह गुलाम था, इसलिए वह एक दुखी प्राणी होगा, जिसे हर संभव तरीके से धकेला जाता था और बेरहमी से पीटा जाता था। इसके अलावा, लेखक ईसप की बाहरी कुरूपता की पृष्ठभूमि के खिलाफ उसकी आंतरिक दुनिया की समृद्धि को दिखाना चाहते थे। इसलिए उन्होंने उसके कार्यों में और अपने कार्यों में रुचि जगाई, जिसे उन्होंने ईसप के कार्यों के रूप में प्रस्तुत किया।

धीरे-धीरे, विभिन्न प्रकार के उपाख्यानों का एक ढेर, बस सफल आविष्कार, एक ईसोपियन किंवदंती में बुना गया था। मध्य युग के प्रसिद्ध यूनानी मानवतावादी और लेखक, मैक्सिमस प्लानुड (1260-1310) ने "ईसप की जीवनी" भी संकलित की। उनमें, फ़ाबुलिस्ट इस तरह दिखता था: "... एक सनकी, एक सनकी, काम के लिए उपयुक्त नहीं, एक फैला हुआ पेट, गंदे कड़ाही जैसा सिर, काली त्वचा, अपंग, जीभ बंधी, छोटी भुजाएं, कूबड़" पीठ, मोटे होंठ - ऐसा राक्षस जिससे मिलना डरावना है।

ईसप की मृत्यु के बारे में भी एक किंवदंती है। एक बार कथित तौर पर उसे राजा क्रॉसस ने डेल्फ़ी भेजा था, और जब वह वहां पहुंचा, तो अपनी आदत से बाहर, उसने स्थानीय निवासियों को व्याख्यान देना शुरू कर दिया, उनका हर संभव तरीके से उपहास किया। इससे वे बहुत क्रोधित हुए और उन्होंने उससे बदला लेने का निश्चय किया। मंदिर से एक प्याला ईसप के थैले में रखकर वे पुजारियों को समझाने लगे कि वह एक चोर है और उसे मार डाला जाना चाहिए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ईसप ने यह समझाने की कितनी कोशिश की कि उसने कप नहीं लिया, कुछ भी मदद नहीं मिली। वे उसे एक चट्टान पर ले गए और मांग की कि वह खुद को इससे नीचे फेंक दे। ईसप इतनी मूर्खता से मरना नहीं चाहता था और उसने अपनी नैतिक कहानियाँ सुनाना शुरू कर दिया, लेकिन कुछ भी मदद नहीं मिली - वह डेल्फ़ियंस के साथ तर्क करने में असमर्थ था। फिर उसने खुद को चट्टान से नीचे फेंक दिया और मर गया।

लेकिन ईसप की वास्तविक जीवनी जो भी हो, उसकी दंतकथाएँ हजारों वर्षों तक जीवित रहीं। इनकी संख्या चार सौ से अधिक है। वे सभी सभ्य देशों में जाने जाते हैं। 17वीं शताब्दी में इनका अनुवाद प्रसिद्ध फ्रांसीसी फ़बुलिस्ट जीन ला फोंटेन ने किया था। 19वीं शताब्दी में, इवान क्रायलोव ने ला फोंटेन की व्यवस्था में ईसप की दंतकथाओं का रूसी में अनुवाद किया। उनके उद्धरण लोकप्रिय भाषण में रहते हैं और कई साहित्यिक कार्यों को सुशोभित करते हैं। वे 1639-1640 के लिए उपजाऊ सामग्री बन गए। चित्रकार