El reverendo Nikon es el último anciano de Optina. Breve vida

Alumno del preexcelente Sergio Ra-do-tiernamente. Nació en Yurye-ve-Polsky. A una edad temprana, habiendo oído hablar de la vida angelical del gran Sergio y deseando seguirlo, el santo se acercó a la presencia de Sergio y le pidió fuerzas para unirse a las filas de los mo-na-she-st. El Reverendísimo Sergio, viendo en él el movimiento futuro y poniendo a prueba su media-re-nie y su paciencia, envió a St. De ninguna manera a tu maestro, pre-adicional Afa-to-you-socialista. Aquí el gran Nikon aprendió inteligencia, estudió las Sagradas Escrituras y se destacó en buenas obras, aquellas y limpiamente.

Elevado al rango de hiero-mo-na-ha, el reverendo Ni-kon regresó a Tro-i-tse-Ser-gi-e-vu Lav-ru y se convirtió en el amado y cercano alumno de Presencia Sergio. Al ver la madurez espiritual y la experiencia del Venerable Niko-na, el Venerable Sergio antes de su muerte lo conoció como si fuera suyo.

Habiéndose convertido en abad, el Reverendísimo Nikon apoyó todo lo establecido y enseñado: amaba las oraciones, el Wu y el ayuno, trabajé en pie de igualdad con mi cuñado, a quien miraba con amor.

Bajo el Venerable Nikon el 5 de julio de 1422, durante la construcción de un nuevo templo en nombre de los Tro-i -tsy Vivientes, estaban los poderes imperecederos del preexcelente Sergio Ra-do-tender.

Después de muchos trabajos y logros, el venerable Nikon murió el 17 de noviembre de 1426 y fue enterrado cerca del santuario Enseña a los tuyos. En 1560, se construyó un templo en su nombre sobre la tumba del grande. Las reliquias del preprecioso Niko-na, que se encuentran aquí debajo del ataúd, son del ra-ki del mundo: Li-to-go Sergio con un muro de piedra.

Ver también: en el libro de St. Di-mit-ria de Ro-stov.

Oraciones

Troparion a San Nikon, abad de Radonezh

Convertido en buen celoso de la obediencia, / como Nikon de toda memoria, / edificaste la hermosa Iglesia de la Santísima Trinidad / en alabanza de tu padre. / Así también nosotros, tus hijos, clamamos amarte:/ gloria a Él que te dio fuerza,/ gloria al que te coronó,// gloria al que trabaja contigo, curación para todos.

Traducción: Fuiste un fanático, Nikon, siempre recordado, porque erigiste el hermoso templo de la Santísima Trinidad en glorificación de tu padre espiritual. Por eso nosotros, tus hijos, te clamamos con amor: “Gloria a Aquel que te fortaleció, gloria a Aquel que te coronó, gloria a Aquel que por ti da salud a todos”.

Troparion común a San Sergio y Nikon de Radonezh

Como tres brillantes estrellas del sol, / Tú iluminas los corazones de los fieles con la luz trinitaria, / el vaso de Luz de la Santísima Trinidad que apareció, / y a través de tu maravillosa vida de monje la velocidad del firmamento el establecimiento de la ley / y gloria a las iglesias, y a los fieles, y a los santos, y a todos los pueblos, / porque toda inmundicia demoníaca ha sido ahuyentada de aquí/ por tus puras enseñanzas y obras,/ buen pastor el rebaño que tú Nos hemos reunido,/ pero ahora te rogamos:/ visita a tus hijos, ya que tienen valentía hacia la Santísima Trinidad,/ Dios Dr. Sergio con su maravilloso discípulo Nikon, / y ora a Cristo Dios, que nuestras almas sean salvas.

Traducción: Como estrellas brillantes del Sol brillante, iluminas los corazones de los creyentes con la luz de la Trinidad, convirtiéndose en vasos de la Luz de la Santísima Trinidad, y tu maravillosa vida para los monjes fue la constante legisladora y decoración de las iglesias, y los fieles. , y los santos y todas las personas, por haber ahuyentado de aquí toda impureza demoníaca con tus puras enseñanzas y obras, conservaste perfectamente el rebaño reunido por ti, por eso ahora te rogamos: “No te olvides de tus hijos, como aquellos que están en la Santísima Trinidad, el sabio Sergio con su asombroso discípulo Nikon, y oran a Cristo Dios para que salve nuestras almas”.

Kontakion a San Nikon, abad de Radonezh

A su superior espiritual, el padre Nikon, / aferrándonos de todas las formas posibles / y de él somos instruidos, / habiendo esclavizado a Cristo en todo, / usted era el jefe de los monjes, / y conviviente de los monjes, / / ​​​​con él , ora a Cristo Dios, constantemente por todos nosotros.

Traducción: Su superior espiritual, el padre Nikon, que lo siguió y fue guiado por él en todo, usted sirvió a Cristo en todo, fue el líder de los monjes y vivió con los monjes, y con ellos oró incesantemente a Cristo Dios por todos nosotros.

Kontakion común a San Sergio y Nikon de Radonezh

En ayuno, unidos al Gran Antonio / y a Eutimio de Jerusalén, celosos de sus trabajos, / como ángeles, aparecieron en la tierra, / corazones iluminadores, venerables, fieles / Signos y prodigios divinos según siempre,/ por eso honramos con alegría y te clamamos con amor: / regocíjate, reverendos padres Sergio y Nikon, / el ayuno de la fertilización y todas las tierras rusas son una gran afirmación.

Traducción: Habiéndose vuelto similares en el ayuno y la imitación en las obras, eran como ángeles en la tierra, siempre iluminando, reverentes, los corazones de los creyentes con cosas divinas y milagros. Por eso, os honramos con alegría y clamamos con amor: “Alégrate, venerables padres Sergio y Nikon, adorno del pueblo que ayuna y gran fuerza de toda la tierra rusa”.

Cánones y acatistas

Akathist de San Nikon de Radonezh y el Taumaturgo de toda Rusia

contacto 1

Agradezcamos gloriosamente al gran constructor de Lavra, Sergio, portador de Dios, con dignas alabanzas. Tú, como bondadoso amante del esplendor, acepta de nosotros los cánticos que te traemos con amor:

Ikos 1

Acudiste al ángel, imitador del desierto, a Sergio, tu padre, y permaneciste fiel a sus alianzas hasta el fin; acuérdate de nosotros de la misma manera, llamándote con alegría:
Alégrate, Nikone, que escapaste de las preocupaciones mundanas.
Alégrate, buen oyente de las enseñanzas paternas.
Alégrate, raíz victoriosa del mal dentro de ti.
Alégrate, tú que has cultivado en tu corazón el lirio de la piedad.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 2

Al ver en tus padres buena piedad y una firme confesión de la fe ortodoxa, como en su amado hijo, cantaste con ellos: Aleluya.

Ikos 2

Habiendo adquirido una buena mente para ti, pronto mostraste los frutos de una educación piadosa desde una edad temprana: agradando a Dios con mansedumbre y humildad, imitando con esto tu virtud, deseando alcanzar estas virtudes, llamamos en voz alta:
Alégrate, amable rama de padres piadosos;
Alégrate, tú que en tu juventud todavía plantasste un jardín para Cristo en tu corazón.
Alégrate, tú que has elegido el camino monástico a la tierra;
Alégrate, has pisoteado los encantos de este mundo.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 3

Sabio desde lo alto, se acercó al gran asceta y cayó a sus pies, rogándole que cantara con él el cántico de Cristo Señor con un solo corazón: Aleluya.

Ikos 3

Teniendo el don de la perspicacia de Dios, el Venerable Sergio, tu padre espiritual, habiendo visto en ti la sincera efusión de tu alma, ordenó a su discípulo Atanasio que fuera a su monasterio y aprendiera allí la vida monástica. En este camino te llamamos:
Alégrate de haber abierto tu corazón al venerable padre;
Alégrate, tú que inclinaste tu alma en obediencia a él.
Alégrate, tú que has demostrado ser un monje celoso;
Alégrense, ustedes que han recibido el gozo celestial.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 4

Habiendo despreciado la tormenta de los pensamientos mundanos, aceptaste el rango de sacerdote de Dios, y en tu nueva vida ascética todos cantaban alegremente con el corazón y los labios: Aleluya.

Ikos 4

Al enterarse de tu buena vida, cuando tenías dos años, tu reverendo padre Sergio deseó verte y te recibió con alegría, en una sola celda de vida contigo mandó, preparando tu corazón para la perfección por la gracia, y juntos glorificamos. ustedes como los únicos:
Alégrate, bondad de las virtudes del asceta;
Alégrate, habéis construido vuestras almas en el templo de Dios.
Alégrate, tú que has alcanzado las perfecciones de Cristo;
Alégrense, imitadores de la vida angelical.

contacto 5

Con mano rica, derramando dones espirituales, instruyendo todo lo útil, San Sergio y el Reverendo Nikon, cantando un cántico a Dios: Aleluya.

Ikos 5

Habiendo visto un buen ayudante en el cuidado de los hermanos, tu maestro Sergio el Venerable te eligió y te nombró hegumen de su monasterio, pero tú, el glorioso Nikon, amaste el silencio, solo habiendo obedecido la voluntad de tu padre, aceptó el peso de sus trabajos, por eso llamamos:
Alégrense, nuestros sinceros maestros;
Alégrense, gloriosos constructores de las casas de Dios.
Alégrate, poseedor de tesoros espirituales;
Alégrense, coleccionistas monásticos.
Alégrense, nuestros padres Sergio y Nikon, gloria y adorno de la Iglesia rusa.

contacto 6

Usted era un predicador de las enseñanzas divinas, oh reverendo Nikon, enseñando a los hermanos en la iglesia, cantando siempre: Aleluya.

Ikos 6

Elevándote al mundo con la luz de la piedad evangélica, deja en paz a tu maestro, el reverendo Nikon, en el mundo angelical, pero tú, lleno de dolor, acepta, como compañero de tu dolor, estos himnos:
Alégrense, reverendo Sergio y Nikon, verdaderos amigos de Cristo;
Alégrate, fiel cumplimiento de sus mandamientos.
Alégrate, buen trabajador de su ciudad helicóptero;
Alégrate, bendita heredera, el colmo de su gloria.
Alégrense, nuestros padres Sergio y Nikon, gloria y adorno de la Iglesia rusa.

contacto 7

Aunque cumpliste bien tu ministerio, derramaste tu amor paternal hacia tus hermanos, y también tu nombre, como mirra por todas partes, con tu fragancia haciendo que todos cantaran: Aleluya.

Ikos 7

Revelando maravillosamente en tu vida muchas de tus obras, instruyendo también a los monjes con una palabra de enseñanza sobre cómo vivir según la voluntad de su Creador; Por este celo de vuestro trabajo, aceptad este elogio:
Alégrate, buen pastor de tus ovejas;
Alégrate, abad, digno sucesor de San Sergio.
Alégrate, fiel ejecutor de sus mandamientos;
Alégrate, amada entre las aldeas monásticas.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 8

Es extraño que el silencio sea un amante de gobernar el monasterio de los monjes y el abad de los hermanos del ser, y habiendo pasado seis años en la hazaña de la perfecta soledad, Reverendo Padre, esfuércese, para que con un alma, inseparablemente delante Dios, clama a Él: Aleluya.

Ikos 8

Exaltado todo el dolor y contemplando con el corazón lo inefable y glorioso, incapaz de rechazar la oración de los hermanos: “Ocúpate de la salvación de tu prójimo”, con amor aceptaste nuevamente el peso del trabajo en el monasterio: por eso También te llamamos:
Alégrate, dispuesto a escuchar las oraciones fieles;
Alégrate, cálido intercesor de nuestras peticiones.
Regocíjate en el dolor venidero;
Alégrate, tú que ardes de celo durante mucho tiempo.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 9

Todos los hermanos del monasterio de la Santísima Trinidad se llenaron de tristeza cuando Khan Edigei devastó la tierra rusa y se acercó a su monasterio, excepto que a través de las oraciones de Nikon, su abad, no dejó de cantar la canción: Aleluya.

Ikos 9

Los veterinarios están perplejos sobre qué decir sobre la maravillosa visión del santo, cuando aparecieron los santos de Moscú Pedro y Alexei, y con ellos el monje Sergio, y le dijeron: “Esto agrada al Señor, que las mujeres extranjeras toquen este lugar. , no os entristezcáis ni confundáis vuestros corazones; la tentación pronto pasará y el monasterio no sólo no quedará desolado, sino que florecerá más”. Por esta revelación eres digno de cantar esta alabanza:
Alégrate, Nikon, libro de oraciones cálido y generoso;
Alégrense, revelaciones de Dios al espectador.
Alégrense, futuros, como un verdadero contemplador.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 10

Para salvar los santuarios, algunas personas se retiraron temporalmente del monasterio con sus hermanos y en el exilio no dejaron de cantar a Dios con la esperanza de: Aleluya.

Ikos 10

Al Rey Eterno, el Consolador, la Divina Trinidad, que no permitió que el lugar elegido pereciera, y tras la partida de Edigei con sus hordas, que convirtieron todo el monasterio en ruinas, el monje regresó con sus hermanos y comenzó a restaurar. el monasterio de su maravilloso mentor, por este celo ardiente y por la gran multitud de tus trabajos, acepta, oh bendita Nikon, esta canción que se te ofrece:
Alégrate, amado hijo de la Santísima Trinidad;
Alégrate, vaso elegido de la Divina Providencia.
Alégrate, tú que has soportado muchos dolores;
Alégrate, habiendo sido librado de ellos por el Señor.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 11

Te traemos un canto de arrepentimiento, reverendo, porque en tres años a través de ti se cumplió la profecía profética de tu padre espiritual y el monasterio como si prosperara en un lugar de devastación y todas las multitudes de monjes apresuraron un canto de acción de gracias al Señor: Aleluya.

Ikos 11

Habiendo visto en ti a la Iglesia rusa como dadora de luz, como si fueras digno de encontrar y en el candelero del mundo de tu padre Sergio el portador de Dios, colocar las santas reliquias y sobre ellas erigir el templo del Trinidad vivificante y decórala con los mejores cuadros, acepta por esta obra tuya de labios indignos de alabanza:
Alégrate, tú que has sido digno de ver y revelar al mundo el santo cuerpo de Sergio, incorruptible;
Alégrate, con esto predicaste en voz alta el misterio de la Resurrección.
Alégrate, tú que has revelado al mundo la Pascua eterna;
Alégrate, constructor de la Iglesia de Dios y embellecedor.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 12

Concédeme, oh Señor, la gracia de cantar digno de tu santo, enseñando a todos a cantar: Aleluya.

Ikos 12

Cantando tu vida, reverendo padre, también alabamos tu muerte, como enseñamos a los hermanos: “Mantén la recta fe y la vida piadosa”, guardó silencio y exclamó con alegría: “Llévame al templo luminoso que las oraciones me han preparado. de mi padre”, y protegiéndose con la señal de la cruz has entregado tu alma a Dios, y te estamos eternamente agradecidos y cantamos con reverencia:
Alégrate, lámpara de la fe y de la piedad;
Alégrate, rayo de la Luz del Nunca Tarde.
Alégrate, heredero de la vida eterna;
Alégrate, alegría y alabanza nuestra.
Alégrate, Nikon, condecoración de la Iglesia rusa.

contacto 13

Oh, gran siervo de Dios, amigo de Sergio y conviviente de todos los santos, no dejes de visitarnos que te recordamos con amor, dando consuelo a los necesitados de curación y al mundo, y clamando siempre con alegría: Aleluya. , aleluya, aleluya.

Este kontakion se lee tres veces, luego el 1.er ikos y el 1.er kontakion.

Breve vida del venerable confesor Nikon de Optina (Belyaev)

El más honorable anciano de Optin, Ni-kon, is-po-ved-nik (en el mundo Ni-ko-lai Mit-ro-fa-no-vich Be-lya-ev), nacido el 26 de septiembre de 1888 en Moscú. Su infancia transcurrió en una familia rica, numerosa y amigable. Desde su nacimiento mostró amor a la Iglesia, pureza y carácter estricto. A lo largo de los años, Nikolai y su hermano menor Iván desarrollaron un deseo consciente y fortalecido de espiritualidad, de cómo vivir. Decidieron ir al pueblo, pero no sabían cuál. De-re-a-los-ki pe-re-chen ruso mon-on-sta-rays y, después de orar, estás-bien-a-los-ku , en el que había un na-pi- sa-pero: “Ko-zel-skaya Vve-den-skaya Op-ti-na pu-stin”.

La casa no interfiere con la buena decisión, y el 24 de febrero de 1907, el día del establecimiento del jefe de John en Pre-te-chi, los hermanos pri-e-ha-li en Op-ti-nu. Ambos fueron recibidos con amor por el muy amable anciano, pero de alguna manera destacó especialmente a Niko-bark. Desde las primeras conversaciones sintieron entre sí una conexión inexplicablemente estrecha, lo que se llama “parentesco dujov-nym”.

9 de diciembre de 1907, día de la celebración del icono de Dios Ma-te-ri “Never-yang-naya Joy”, hermanos Be-lya -¿Habrías sido uno de los hermanos skete? En octubre de 1908, el hermano Niko-lai fue designado para la carta del élder Var-so-no-fiya y fue liberado de todo lo que escucha, excepto el canto y la lectura de la iglesia. En ese momento, se había convertido en el estudiante y colaborador más cercano del élder Var-so-no-fiy, quien, habiéndolo visto con su pre-importancia, lo llevó a su pre-em- ki, devolverle su experiencia espiritual y de vida guió su vida espiritual.

En abril de 1910, a Ni-ko-lai le cortaron el pelo con una bata y el 24 de mayo de 1915, con una bata. Recibió el nombre de Nikon en honor al santo mu-che-ni-ka Niko-na (28 de septiembre). El 10 de abril de 1916, Pre-po-dob-ny Nikon se casó con hiero-di-a-ko-na, y el 3 de noviembre de 1917 -sí, estoy contento contigo sa-na hiero-mo- na-ha.

Después de la revolución de octubre, se cerró Op-ti-na y comenzó la persecución. “Moriré, pero no me iré”, eso es lo que escribió el gran Nikon en su diario, sin escuchar a nadie. -rya. Estas palabras representan el estado de ánimo general de la hermandad Op-Tin. Mo-na-hi, con capacidad laboral, cocreó el “art-tel agrícola” y creó la producción. Fue entonces cuando el más venerable Nikon trabajó con celo, haciendo todo lo posible para preservar su dinero. En Op-ti-noy fue difícil, pero el servicio en las iglesias continuó. La primera vez que fue detenido fue el 17 de septiembre de 1919. En el verano de 1923, la ventana estaba prácticamente cerrada; A los hermanos, a excepción de los veinte trabajadores del museo, los sacasteis a la calle. Soy el venerable Isa-a-kiy, que sirvió en el último con-bor-turismo en el templo de Kazán, le entregó las llaves al venerable Ni-ko-nu, dicha-dijo para servir y recibir a la madre. de las oraciones de Dios es, después de todo. Entonces, el venerable Nikon, por su santa obediencia, se convirtió en el próximo anciano de Optin. Luego, cuando el venerable Nekta-riy, que estaba en el exilio, comenzó a dirigir a sus hijos espirituales al venerable -no-mu No-no-well. Antes de esto, el más honorable Nikon no se atrevía a dejarte contactar con él, pero cuando empezaba con la gente, entonces sí, siempre te cabreabas con las palabras de los mayores de Optin. Expulsado del monasterio en junio de 1924, se instaló en Ko-zelsk, sirvió en la Iglesia de la Asunción y asistió a -Rod, estás cumpliendo con tu deber pastoral. En aquellos años terribles, los hijos fieles de la Iglesia necesitaban especialmente fortalecimiento y consuelo, y fueron precisamente esos espíritus los que el gran apoyo del enjambre fue la excelente Nikon. Fue arrestado en junio de 1927 junto con su padre Kirill (Zlen-ko). La venerable Nikon pasó tres años terribles en el campo "Kem-per-point".

Al final de su mandato, fue enviado al exilio en la región de Ar-Khan-Gel. Ante el médico de la derecha, encontró una forma pesada de tub-ber-ku-le-detrás de los pulmones y co-ve-val para preguntarle sobre cómo cambiar el lugar del enlace. Acostumbrado a hacer todo por la obediencia, el Reverendo Nikon pidió co-vección al Padre Aga-pi-ta, co-slan-no-go junto con él. Decidió no desafiar la voluntad de Dios y el venerable Nikon se humilló.

El 16 de agosto de 1930, fue “re-me-sti-li” desde Ar-khan-gel-ska hasta la ciudad de Pi-ne-gu. Enfermo, deambuló durante mucho tiempo en busca de vivienda, hasta que logró hablar con un residente del pueblo de Voe-po-la. Además de su pago, ella exige que el ba-tyush-ka, como un ba-truck, haga todo el trabajo físico duro -bo-you. Su salud empeoraba cada día; no comía lo suficiente. Un día, debido al trabajo abrumador, no podía levantarse. Y entonces el dueño empezó a echarlo de la casa.

El padre Peter (Drachev), también un opt-ti-nets exiliado, llevó al difunto a su casa en el pueblo vecino y allí lo cuidaron. Los sufrimientos físicos no oscurecen el espíritu del fiel siervo de Dios: sumido en la oración, brillaba sobrenaturalmente con alegría y luz. En los últimos meses de su enfermedad, participó de los Santos Tains de Cristo casi todos los días. El mismo día de su bendita muerte, 25 de junio/8 de julio de 1931, asistió, escuchó el kanon en el fondo de su alma. El rostro era inusualmente blanco, luminoso, sonriente y satisfecho con algo. Pro-pensamiento de Dios para el entierro de las bendiciones de las mujeres-pero-para-la-anciana del pre-excelente Nadie. Había una veintena de ellas sirviendo sagradamente. Nació y fue enterrado en un cementerio del pueblo de Val-do-ku-rie. El Señor, dio a su fiel siervo un final pacífico, y al morir, lo honró con le doy crédito y por sus servicios en el pecado.

Su recuerdo sigue vivo en el alma de quienes lo aman y lo recuerdan. En el día de la bendita muerte de nuestro querido padre. Desde el 8 de julio de 1989, pa-ni-hi-dy ha estado sirviendo en el lugar de su entierro en el cementerio de Val-do-ku-rye. La vida de los justos es la misma después de su muerte...

Vida completa del venerable confesor Nikon de Optina (Belyaev)

Pre-po-do-but-is-po-ved-nik Nikon nació el 26 de septiembre de 1888 en Moscú en la familia de Mit-ro-fa-na Niko- la-e-vi-cha y Vera Lav-ren -tyev-ny Be-la-e-vyh y en el bautismo fue nombrado Ni-ko-la-em.
El abuelo de Niko-lay según ma-te-ri, Lav-ren-tiy Iva-n-vich Shve-tsov, era un si-ro-juguete redondo. Un pequeño comerciante lo recogió en la calle y lo puso a trabajar en su tienda en Bal-chu-ge en Moscú. El comerciante era una persona única y, al ver la excepcional re-li-gi-dad y bondad de Love-rentia, le transmitió su oficio. El negocio de Lav-ren-tiya Iva-no-vi-cha tuvo éxito y al final se convirtió en propietario de tres tiendas. Habiendo sido comerciante toda su vida, hablaba y le encantaba repetir: "El centavo de otra persona, del heno a la casa, como en el calor, lo quema", que es lo que dicen incorrectamente: si no habla de ello, no lo venderás: “En toda mi vida nunca he fracasado ni una sola vez, y mi negocio siempre fue mejor que el de los demás”. A Lav-ren-tiy Iva-novich le encantaba asistir a la Iglesia de Dios y, a veces, cantaba en el clero. Durante treinta y tres años fue la iglesia más antigua de los Santos Iguales de Constantinopla y Elena en el Kremlin, en la que se encontraba un icono milagrosamente creado del dios Ma-te-ri "Necha-yan-naya Joy". La iglesia quedó fuera de fila pero dañada para los franceses detrás de mí durante la marcha de Na-po-Leo-na, y Lav-ren-tiy Iva-No-vich participó en gran medida en su restauración. Fue bendecido con un final cristiano tranquilo y pacífico: a las 12 del mediodía recibió la comunión con los santos de Cristo. Ta-in fue al Señor por la tarde.
El padre de Niko-lay, Mit-ro-fan Niko-la-e-vich Be-lya-ev, provenía de una familia de campesinos del gobernador -nii de Vo-ro-Nezh. De cuatro docenas de niños, él era el más joven. La familia era pobre y Mit-ro-fan Niko-la-e-vich se fue a trabajar a Moscú y consiguió un trabajo como chim en la tienda Mu-ri-liz. Con gran habilidad y trabajo duro, pronto se convirtió en vendedor y luego en -du-yu-shim ma-nu-fak-tour-from-de-lom. Cautivado por el éxito externo, se preocupó un poco por su carácter y su carácter, que con el éxito cada vez salía más mal, y al final se peleó con el propietario y abrió su propio negocio. Al principio todo salió bien, pero el antiguo propietario apoyó su negocio y logró que Mit -ro-fan Ni-ko-la-e-vich ra-zo-ril-sya. Se casó con una viuda que tenía dos hijas, pero ella murió pronto, y Mit-ro-fan Ni-ko-la-e-vich se casó con Vera Lav-ren-tyevna Shve-tso-voy. Se casaron en la iglesia Big Voz-not en la puerta Nikitsky. Tuvieron siete hijos: dos do-che-ri y seis hijos. Posteriormente, Mit-ro-fan Niko-la-e-vich comenzó a servir a Lav-ren-tiya Iva-no-vi-cha, y toda la familia se mudó con él para vivir en Bolshaya Ordyn-ku.
La familia White tenía buenas aspiraciones, pero, como muchas familias de la ciudad en ese momento, no tenían ninguna idea sobre la importancia de la vida de la iglesia, no lo sabía, no tenía idea sobre la li-te-ra-espiritual. tu-re y en general sobre el hecho de que, además de la observancia externa de los rituales, es igualmente importante para una persona la atención a su propio espíritu-del-mundo interior, que exige de sí mismo de una manera aún más significativo que acerca de la carne. Mit-ro-fan Ni-ko-la-e-vich, según el hijo de Iván, “la iglesia... amaba. Pero él la amaba tanto como la mayoría de los profanos en ese momento. No profundizó en las profundidades de la fe cristiana. Fui al templo todas las vacaciones y disfruté del pe-ni-e y dia-kon-ski-mi go-lo-sa-mi”.
Cuando Nik-ko-bark tenía medio cinco años, cayó gravemente enfermo y se quedó allí sin aliento, se puso azul y sí, todo iba bien, de modo que el padre ya pensó que había muerto, pero la madre no perdió la esperanza. , lo calmó con ungüento y dolor: ¿qué le recé al sagrado Niko-bark del Chu-do-crea-tsu sobre la entrega de un hijo a la vida? Y ocurrió un milagro: la enfermedad siguió su curso y Niko-bark recuperó la salud. Posteriormente, el anciano abad de Optin le contó lo siguiente sobre lo sucedido: “Por supuesto, esto es algo fuera de lo común”. Así es. En realidad, no es una coincidencia, porque todo nos sucede de la misma manera... Deberías haberte dado la oportunidad de vivir. Tu mamá oró, y San Niko-lai, el creador de Chu-do, oró por ti, y el Señor, como All-ve-do, supo que estabas a punto de entrar al monasterio y te dio la vida. Y cree que hasta el final de tu vida estarás en casa…”
Niko-bark tenía en su corazón un sentimiento amable, comprensivo y capaz de sentir profundamente por los necesitados. Escribió sobre sí mismo en su diario: “Nunca he tenido necesidad de ma-te-ri-al-noy. Sí, al contrario, desde la niñez hasta la muerte, es decir, hasta los treinta años, viví casi en ros-ko-shi. Además, era el favorito de la abuela-bush-ka y, aparentemente, de-dush-ki. En una palabra, la vida fue buena para mí. Recuerdo haber tenido una fiesta de Navidad con nosotros: diversión infantil, dulces, el brillo de las decoraciones... todo esto fue una alegría -wa-lo me-nya. Pero recuerdo bien una noche. Estaba comiendo solo cerca. La habitación está oscura, la lámpara está encendida y la sombra del abeto cae sobre la habitación más grande. Y aquí hay un pensamiento en mi cabeza: estoy lleno, vestido, consuélame con un hermoso árbol rojo, estoy comiendo caballo- Fe-tú, hace calor en alguien... Pero hay, lo sé, algunos niños que Ni siquiera tengo el ho-di-mo necesario. Del árbol no se puede hablar: están poco entusiasmados, piden dulzura en el frío o se sientan hambrientos bajo los fríos muros..."
“Recuerdo que a menudo, incluso en los juegos que amaba, me sentía insatisfecho con la creatividad, s-sto-to. No sabía dónde ir a beber del gimnasio, qué llevar, qué rama tomar, qué hacer con ella, camino de vida. Nada me gustaba tanto como para poder entregarme a lo que tú tomabas. Tuve un reingreso a mi vida, cuando todo a mi alrededor era igual: en nuestro círculo juvenil. Para mí, esta máscara, que está cubierta con algo dia-vo-la, que lleva en pa-gu-bu, sleep-cha-la, parece ser de mis gustos. Lo hice, aunque no pude conciliarlo con la fe en Dios. , en el cual y sobre el cual nunca pensé nada y no cedí, teniendo un conocimiento bastante pobre de las cosas de la fe, por ejemplo, sobre el monaquismo.
Antes, me negaba por completo a dejarme saber qué clase de monarquía era, luego condené a todos los monjes por más; Por eso, unos meses antes de llegar por primera vez a Op-ti-nu, comencé a convivir conmigo mismo en mi - Dios quiera, pero ¿lo es? Y se quedó conmigo hasta la próxima vez, hasta que entré al monasterio, y, muy probablemente, sí, pero según mis pasos habría algún desacuerdo conmigo. Ahora, gracias a Dios, todo está tranquilo y, según mi propia experiencia, leo, como libros y lo que veo y oigo. ¿Cómo puede el Señor bendecirme? ¡Cómo me ayudó el Señor! ¿Qué podría hacer para merecer esto? Sí, aquí está la misericordia excepcional de Dios, que ha pasado por alto todas mis abominaciones. Realmente, ¿cómo pude llegar yo mismo al monasterio, sin creer en el ideal del movimiento, sin pensar en él, condenando a mo-na-khov, viviendo una vida autocomplaciente, sin querer subordinar los suyos? No amo a ningún mortal, sin rezar ni por la mañana ni por la noche (de hecho, voy a la iglesia con bastante frecuencia), leyendo libros seculares clave (excepto el libro clave de la Fe-o-fa-na episcopal antes de salir del casa para Op-ti -bueno), ¿estoy pensando siquiera en casarme? Una respuesta: El Señor ha traído...
Permítanme señalar una vez más que la iglesia (le doy gran importancia - tal vez sería una de las prisiones más importantes que me trajo al monasterio y a Dios...) durante unos veintitrés años he estado No me fui, a pesar de lo que pase..."
Nik-ko-bark recordó su re-li-gi-oz-no-go-ti: “Mi primer espíritu-nadie fue el padre pro-to-e-e-rey Sergiy Lya-pi-dev-sky, que tiene Ya falleció, el segundo es su hijo, el padre Sime-on Ser-ge-e-vich. A pesar de la realidad de ma-we, b-bush-ki, de-dush-ki, pa-pa, rara vez nos envían a la iglesia, especialmente en invierno, por miedo a pasar frío. Pero el niño no puede ir solo. Ambos éramos ba-lo-va-li y las-ka-li, pero no nos atrevíamos a irnos sin preguntar.
Al parecer, un día en is-po-ve-di, el padre Si-me-on Serge-e-vich me dijo que era necesario ir a la iglesia los días festivos. "Este es un deber para con Dios". Lo pensé y acepté. Desde entonces, comencé a ir a la iglesia con frecuencia, incluso entre semana, cuando tenía tiempo libre. Y esto se convirtió en un hábito. Yo hacía lo mismo los domingos por la noche con ellos. Es cierto que caminé más debido al "in-te-re-sa", pero a veces había algo así como atención plena. Recuerdo que un día estaba en el coro escuchando el cuento y al final concluí. Al final es así: “No sé cómo habría pasado el tiempo en casa, pero aquí todavía escuché algo muy bueno”.
Una vez escuché sobre el pecado de la superstición, apliqué lo que escuché a la vida y rechacé todo lo supersticioso, por ejemplo, cuando -yo-tú. Habiendo oído un día acerca del pecado de mirar con amor a las muchachas y a las esposas, me quedé... : Esto me dio placer. ¿Qué tengo que hacer? Es pecado mirar, pero no mirar significa privarse del placer. Y decidí que era posible mirar, sólo que sin querer. Con tal trato con mi conciencia, parecía haberme calmado: el lado carnal se hizo cargo.
Se presentó un nuevo desafío: se suponía que debía aprender a bailar, pero el baile llegó justo a tiempo -me ve-cher-nor. ¿A dónde te inclinas? Recuerdo que había una sexta voz en “El Señor, llamé”, mi perro favorito en ese momento: “¿Quién no te agradó?” vive...” Y aquí y allá, y aquí y allá. Luché mucho tiempo, estuve mucho tiempo en la incertidumbre y... ¡ay, vergüenza, vergüenza! Aclaré mi conciencia y fui a bailar. ¡Recordemos! Cómo un enemigo intenta alejarse de la iglesia, incluso si caminas con igual espíritu”.
Después de graduarse de la escuela secundaria, Nikolay fue a la Universidad de Moscú, pero no estudió por mucho tiempo. Recordó: “En la universidad logré estudiar hace poco más de medio año... Después de mis pensamientos navideños y mis aspiraciones de agradar a Dios comenzaron a formarse varias veces, y comencé a asistir a la universidad -si-tet, aunque todos los días, pero con un propósito determinado... bajo el pre-log-g de za-nya-tiy en la universidad, tengo una oreja - salí de casa por la mañana. Llegué a la universidad y estuve allí hasta las 9, y a partir de las 9 fui a misa a la catedral de Kazán, antes -ri-tel-pero por la carretera a Iverskaya, si no había mucha gente. allá. Después de escuchar el recorrido, de pie a veces e incluso todo el recorrido en los bancos, lentamente me fui a casa y caminé por el camino hasta la capilla Spa-si-te-cha-cha-cha y, después de orar allí, me dirigí a casa sin demora. En casa, después de tomar té, me senté a leer el Evangelio, que llevaba más de un mes o un mes leyendo. Cuando estaba por llegar el Evangelio, comencé a leer el Apo-table y “El camino a Spa-se-niu” del episcopal Fe-o-fa-on; lea a veces li-stoch-ki y bro-shur-ki espíritu-cómo-no-go so-der-zha-niya.
Por la noche comencé a escribir un diario, luego oré un poco y me fui a la cama. Así pasó un día, seguido de otro. Sentí cada vez más la necesidad de cambiar mi vida, de empezar una vida diferente, y oré por ello, por supuesto -i-mi palabras. El Señor escuchó mi oración pecaminosa e inexplicablemente el destino me llevó a Op-ti-nu en un camino de lengua extranjera..."
En febrero de 1907, Ni-ko-bark todavía conocía y participaba de los Santos de Cristo -vyh Ta-in, que se usaba, is-by-ve-dav-shis hiero-mo-na-hu Chu-do- va mo-na-sta-rya Se-ra-fi-mu, acercándose por primera vez al Ta-in-stvo de is-in-ve-di no formalmente, sino co-conscientemente deseando in-re-me -ing con Bo -gom y conexión con la visión de la Iglesia.
Ni-ko-bark informó sobre su on-me-re-tion cuando fue a beber en el lugar de la santidad de Peter Sa-ha-ro-vu, para-enseñarte en el gimnasio. No sintió que pudiera resolver este problema por sí solo y lo dirigió a su propio sentimiento según el aka-de-miya episco-pu espiritual. Esto fue antes de la Gran Fiesta de 1907, el domingo del Hijo Pródigo. En la reunión estuvo presente la madre de Niko-lay, Vera Lav-ren-tyevna. Vlady-ka le habló de sus hijos, Niko-bark e Ivan, que vinieron a ir a beber al monasterio: "No te preocupes, asegúrate de que allí solo verán cosas buenas, y esto se quedará con ellos por el resto". resto de sus vidas”.
En la tarde del 23 de febrero, hermanos, fueron a Op-ti-nu, “sin tener nada sobre ella”, como escribió “Ni-ko-lay”, “no ma-lei-she -ésima presentación. Aproximadamente dos semanas antes de ese momento, no sabía que Op-ti-na existía”. El 24 de febrero, día del descubrimiento de la cabeza de San Juan Precursor, vieron Op-ti-nu por primera vez. Habiendo estado en mo-na-sta-re por algún tiempo, No-lai quería quedarse aquí, pero todos los mo-na-hi, que son mayores, so-ve-to-va-li-viven todavía en el mundo, y mi padre tampoco quiso aceptar. Un día, a modo de despedida, se ofreció a ir a verlo, le dio las reglas generales de oración y vida y, felizmente, -no-dios Ma-te-ri “Sup-hand-tsa pecadores”, dijo: “Yo Bendito seas, Ni-ko-lay Mit-ro-fa-but-vich, para alegría de familiares y amigos y para beneficio de tu alma”.
Durante siete meses después de esto, Ni-ko-lai vivió en el mundo, según la bendición de la Tri-fo-na episcopal para el cuidado de - estar en el abad del Monasterio de Jonás, que aparece como Dios; A veces permanecía en el monasterio hasta bien entrada la noche, cuando las puertas ya estaban cerradas. El padre de Jonás instó al joven a ir al monasterio lo antes posible.
El 5 de diciembre de 1907, Niko-lai y su hermano Iván llegaron a Op-ti-nu; 7 de diciembre, el día de la fiesta santa, cuando el anciano, apodo de ski-to-chal, fue nombrado hombres Var-so-no-fiy bla-go-slo-vill para moverse-re-cosechar a Op -desierto de ti-nu; El 9 de diciembre, día de la fiesta del icono de Dios Ma-te-ri “Necha-yan-naya Joy”, partieron de Op-ti-noy hacia Moscú para el arreglo final de los asuntos en el mundo. El 23 de diciembre ya estaban en Op-ti-noy y el 24 se sentaron en una celda del Pre-techen ski-tu.
Al instruir a Niko-bark antes de llegar al monasterio, el padre ski-n-chal-nik Var-so-no-fiy en na-zi-da-nie le dijo qué be-se-du tenía cuando entró en el monasterio. monasterio con el mayor Ana-to-li-em (Zer-tsa-lov-vym), quien -to-ro-mu-sabía que le gustaría vivir en soledad, en el campo.
“Bueno, ¿no irás al baño? - preguntó el padre Ana-to-liy.
- Ciertamente.
- Sí, de eso hablo, de que no voy al baño.
“Tú, Ba-tyush-ka”, digo, “¿hay algo diferente debajo de “ba-ney”?
- Sí, tengamos vergüenza, la persiana no nos limpia. Puedo vivir en el desierto con mis pasiones y no pecar, como yo lo veo. Allí no podemos conocer todas nuestras debilidades, nuestros problemas, irritación, condena, ira y demás. Y aquí nos limpian: en cuanto empiecen a “hablar”, aguanta, reconoceremos nuestras debilidades y nos humillaremos. Aquí, sin tu petición, empezarían a limpiarte. Tan pronto como empiezas a comer, todo el mundo parece tener miedo de A-ge-la-mi, y entonces empiezas a ver las cosas de otra manera, y cuanto más, más aún, tenemos que luchar contra esto”.
“Obvio, espera. El espíritu crea, la letra muere. Si ves una forma en la vida, entonces la vida no sólo es dura, sino terrible. Mantén tu espíritu en alto. Mira, en todos los espíritus y aka-de-mi-yahs hay algo de incredulidad, ni-gilismo, dead-ve-chi-na, pero todo parece ser solo un corte de diente, sin sentimiento ni significado. La revolución en Rusia surgió de la se-mi-na-ria. Es extraño, no está claro, ir solo a la iglesia, quedarse a un lado, llorar, conmoverse, es extraño para él. Con un gim-na-zi-st, tal cosa es posible, pero no con un semi-na-rista. La carta mata”, dijo el padre Var-so-no-fiy.
El 29 de enero de 1908, el día en que se celebra la memoria de Ig-na-tiya Bo-go-nos -tsa, Nikolay y su hermano Iván estaban vestidos con ropas impropias. Entregándoles el rosario, el abad Var-so-no-fiy dijo: “Aquí están vuestras armas, golpéalos sin piedad con enemigos invisibles. Ante todo, ten siempre el temor de Dios, sin él no lograrás nada. Ahora comienza una nueva vida para ti. Aunque vivías en un ski-tu, no todo era igual. Ahora los demonios hablan por todas partes: “Eran casi nuestros, ahora han venido aquí para salvarse, ¿cómo es posible?” Pero no tengas miedo”.
Sí, dando instrucciones y bendiciones al escuchar a Niko-bark, el padre Var-so-no-fiy dijo: “Wo- En general, intentarás establecerte aquí durante mi vida. Y se desconoce lo que pasará después de mí. Le pido a Dios que me dé otro medio año o un año más para fortalecerlos”.
No-ladra le dijo al anciano que sus pensamientos eran confusos, como si el monaquismo moderno se hubiera desviado de su ideal -a-lov. El anciano respondió a esto: “Sí, sí, el alce lo esquivó. Sin embargo, a Dia-vo-lu no le gusta mucho esto [mo-na-she-stvo], si se rebela contra el moderno mo- -on-she-stva. El mundo entero apoya esta moción. Cuando no haya oración, vendrá el Juicio Final”.
Con la dulzura de Dios, Ni-ko-bark inmediatamente se retiró del mundo. No comenzó a usar ni comenzó a desarrollar la mente-en-la-estructura mundana, como sería cuando estuviera-en-el-escalón-cerveza -shi-estudiante na-chi-na-et in-te-re-co-t-sya pro-is-ho-dya-schi-mi en el mo-na-sta-re con externo -Ojalá hubiera oído hablar de ello en un sueño, y luego internamente, en mis pensamientos, para juzgar quién es y qué tipo de vida vive, y, no estando aún fortalecido sobre la base del brazo mental, corre sobre los pensamientos que -que al final se convierten en una tormenta de pasiones que se elevan en el corazón. Para la obediencia, esto es la ruina, pero para mo-na-sta-rya, es una prueba, ya que nacen tales mentes. Sí, también hay monasterios generales de no edificios. De la nada, hacen un escándalo y luego dicen una tormenta por no sentarse en la morada "tranquila". Pero Niko-lay sólo conocía su celda y al mayor Var-so-no-fiya.
En el ski-tu, Niko-lay llevaba el ser-sha-nie en el jardín, era un poderoso bib-lio-te-ka-rya, pero el principal a su servicio -sha-ni-em pronto se convirtió en un segundo -re-tar-skoe, en ski-to-chal-ni-ka igu-me-na Var-so-no-fiya. El padre Var-so-no-fiy amaba al tranquilo novicio y le dijo: “Desde el primer momento viví contigo y creo que esta disposición se conservará durante todo el tiempo que me queda de vida. .. Permanece Quédate aquí y quédate aquí hasta el final de tu vida. Y la base de nuestra vida son los medios. Hay humildad - todo está ahí, pero no hay humildad - no hay nada. Es posible, incluso sin ninguna acción, salvarse sólo con la paz”.
Desde el comienzo de mi vida en Op-ti-noy pu-sty-ni Ni-ko-laying según la bendición del mayor Var-so-no-fiya, tomé como algo natural llevar un diario. El 17 de marzo de 1908, escribió: “Hay muy poco tiempo libre, así que todo el tiempo, desde el principio hasta el centenar, escucho al poderoso bib-lio-te-ka-rya, y en el bib-lio-te-ke ahora hay mucho -la.
Así me fortalece el Señor, no me mantengo: absolutamente, pero no lucho con la comida y hasta la mejor comida no la deseo; Has estado pensando en el pasado, sí, es así, mi-mo-años-pero, pero no es una locura... Estoy tratando de escuchar el servicio -bu, aunque esto no siempre funciona, yo Normalmente estoy muy enojado por mi servicio.
Antes reñía a los monjes, pero ahora, cuando vivo en el monasterio, veo lo difícil que es ser un verdadero mona-hom. Y vivo como si en el mundo no hubiera cambiado en absoluto: todas las pasiones, todos los males, los pecados, seguían siendo los mismos todo el tiempo... un cachorro, una persona apasionada, solo que vivo en una celda, en un monasterio, y no en el mundo. Y no se convirtió inmediatamente en un An-gel-lom, que es lo que exigía antes a todos sin preguntar si era joven o viejo y cuánto tiempo había vivido en la mon-na-sty, y no quería traer cualquier cosa a la comunidad. Ahora entiendo que el conocimiento práctico es, de hecho, lo único que tiene sentido. Es muy fácil hablar y muy difícil “hacer las cosas”.
Y un año después, escribió: “Todos mis conocimientos los adquirí en ski-tu, toda la formación del mundo en algo definido por mi creencia y comprensión ocurrió aquí en ski-tu. Aquí, en ski-tu, gané más que en toda mi vida en el mundo, más que en el gimnasio y la universidad. No me equivoco si digo que allí no conseguí casi nada, aunque estoy en el mundo desde que nací como “viví 19 años, pero no he vivido ni un año esquiando”.
Habiendo alcanzado alturas espirituales significativas, el padre Var-so-no-fiy se sintió solo y en unidad con la sociedad monástica pero-mental, especialmente porque tuvo que vivir en el momento en que en Op-ti-naya comenzaron la desestructuración y la desestructuración. satisfacción, y por alguna razón be-se-dy con humildad y sinceridad de manera obediente, sedientos de haber dado enseñanzas y sesiones de spa, también fueron un gran consuelo para el propio anciano; A pesar de las diferencias de edad y experiencia, tenían las mismas aspiraciones espirituales y entre las palabras existían relaciones estrechas, casi amistosas.
30 de enero de 1909 Ni-ko-bark za-pi-sal en el día: “Ba-tyush-ka durante la primera vez me llamó su nadie. No esperaba esto y no sé qué podría haber hecho para merecerlo. Spa-si, Gos-po-di, ba-tyush-ku. Cada vez veo más que Ba-tyush es un gran anciano. Y, para mi pesar, Ba-tyush habla cada vez más de su muerte, de que sus días son “leídos” no tiene sentido..."
Se acercaba el momento en que Niko-lay podría ser llamado al servicio militar y le preguntó al padre Var-so-no-fiy: “¿Es posible orar para que el Señor me exima del servicio militar o no? Ba-tyush dijo que era imposible. “Esto debe dejarse enteramente a la voluntad de Dios, porque por encima de todo es lícito. Y luego no sabemos si esto nos será útil. Orar por esto es lo mismo que orar por alivio de la obediencia. No, es mejor dejarlo a la voluntad de Dios”.
Durante el reconocimiento médico, Ni-ko-bark fue alistado en la milicia debido a la disipación de las venas de su pierna izquierda, de segunda clase, es decir, entre los que no sirven en el servicio militar obligatorio. Al regresar al monasterio después de la comisión médica, fue a bendecir la concesión de los ancianos también para el momento actual de la vida en el ski-tu en Mo-gil-ki; según los ancianos de bla-go-da-riv, se encontró con el padre Var-so-no-fiy y le dijo: ““Bla-go-slo-vi-te. ¿No me aceptarás?". Ba-tyush-ka-ra-do-val-sya, e incluso preguntó varias veces. Bla-go-said... Luego se volvió hacia el este y comenzó a orar... “¡Grande es Tu misericordia, Señor -po-di!
Se avecinaba una nueva era, en la que se empezaba a sentir cada vez más claramente la presencia del espíritu maligno de an-ti: Cristo. En muchos se ha enfriado el amor, que en otras almas apenas era cálido, sofocado y oprimido por las pasiones carnales. Los corazones se han vuelto estrechos y no pueden acomodar a los demás con su dolor y tristeza, y las personas se han distanciado unas de otras, y muchas personas con el mismo buen temperamento se encontraron en el mismo lugar. Parecía que el Espíritu de Dios abandonaba el mundo. Si antes la construcción de una iglesia, “con-sta-la-e-mine y con-in-purcha-e-mine a través de todo tipo de vínculos mutuos, pero de unión, cuando cada miembro actúa en su propia medida, obtiene un z-da-niya de uno mismo enamorado”, entonces ahora también casi se ha congelado por la falta de espíritu interior hov-no-go ro-sta each. El espíritu de abnegación y fe en uno mismo comenzó a desaparecer de la sociedad eclesiástica. Pocas personas ya querían que las invitaran a acompañar a alguien en el camino, para luego poder ir con ellos y dos. Me dio una idea del significado de la vida y la importancia de comprender su significado, el contenido de la vida comenzó a ir a la periferia, a los asuntos externos, y por alguna razón en los corazones de las personas mismas, el muro entre ellos Esta vida temporal y vida eterna, la gente parece estar perdiendo la entrada a las puertas de la vida eterna, re-sta-va-ori-en-t-ro-va-t-sya en asuntos espirituales y cada vez más cien por qué. ¿Nos hemos vuelto profundamente infelices y, por tanto, a menudo vengativos?
“Estoy absolutamente solo... y mis fuerzas son débiles... - dijo el anciano con lástima. - Nosotros, ba-tyush-ka y yo ... todos juntos de-la-li, nos consolamos mutuamente en las penas. Vendré y diré: “Bah… algo pesa”. - “Bueno, ¿es difícil? Ahora todo es nada. Pero los días llegarán…” Sí, y ahora han llegado: hay muchas, muchas cosas buenas, pero nadie a quien consolar. Ahora entiendo lo que significa: “Los días llegarán…”
"El 19 de febrero, Ba-tyush-ka me dijo", escribió Niko-lai en su diario: "Ya te lo dije, hermano Niko-lai, más de una vez, dije, y lo diré de nuevo: el Me viene el pensamiento de dejarlo todo, irme a alguna celda. Da miedo vivir, hermano Niko-bark, da miedo. Simplemente tengo miedo de irme solo y no hay nadie con quien hablar. Si mi padre estuviera vivo, habría ido con él, pero ya no está. Y yo mismo tengo miedo. Tengo miedo de que en cuanto deje la guardia me disparen. De la misma manera te comes las palabras sobre Da-vi-da: “¡Sálvame, Señor!”.. Si tomamos solo esta parte de la frase, entonces no hace falta decir que nadie quiere decir o decir -rit: “Ve-go-sé-me, Señor”. Todos y siempre pueden decir: “Sálvame, Señor”. Pero añade más: "Como si estuviera muy cansado". No hay nadie a quien acudir: - Señor, sálvame. Sólo ahora comprendo por qué los santos padres huyeron del mundo... Me gustaría huir al desierto... ".
Poco antes, una noche, el propio batyush, no de acuerdo con mi pregunta, sino él mismo, comenzó a decir: “Antes no tenía idea de lo que estaba pasando en el mundo, pero ahora, cuando tengo ganas, Empecé a involucrarme con él, me sorprende con su extrema complejidad y tristeza. Es cierto que habría alegrías, pero son pasajeras, instantáneas. ¿Y qué tipo de alegría es esa? Ese es mi punto más bajo... Pero aquí tenemos felicidad, y es un poco como el cielo. Hay, por supuesto, dolores, pero esto es temporal... Es bueno quien se preocupa por el interior, el espejo de la vida, porque él le dará todo”.
El padre Var-so-no-fiy habló en voz alta con Niko-bark: “Cada persona necesita soportar el tiempo. La lucha y la lucha son una condición difícil y dolorosa. Sobre estos tormentos se dice en el salmo: “Estoy harto y cansado de esto”, y además: “... y por -de mí en shi-ro-tu” ... Así que cada persona, habiendo nacido en una nueva vida, más experiencias -sal, aún no has llegado al shi-ro-tu. Quien no haya experimentado estas enfermedades que nacen en el mundo hasta el final, entonces necesita probarlas en mo-na-sty-re. Y esto está ante vosotros, porque no lo habéis experimentado en el mundo...
Aquí ves, a través de qué montañas tiene que pasar el mo-na-hu por un camino extraño desde el principio hasta el final -tsa. Y aquí es donde se necesita la oración de Jesús, y sin ella ni una sola alma puede sobrevivir. Mientras yo esté vivo, mientras el Señor me guarde, no tendrás nada, pero cuando yo ya no esté, tú mismo te asegurarás de llegar a ser-le-ny. Por eso lo estás tolerando por ahora. Y al contemplar todo esto, no os avergoncéis ni os desaniméis. Ábrelo y verás que todo esto sucedió en ese mismo momento. Y ahora aprende a tener paciencia”.
“Érase una vez... para escuchar de mi padre”, escribió Niko-bark en su diario, “cómo nos dijo a mí y a otros: “Li-tse-merie, la dualidad, la astucia son generalmente pecado-pecado -ny, pero en mo- en idioma ruso esto es sencillo. No sigas el camino con firmeza, no gires a ninguna parte, no sirvas a los nuestros ni a los tuyos…”
A menudo, el padre Var-so-no-fiy be-se-do-val con Ni-ko-la-em, que no escucha a nadie, sobre orar a Jesús, ¿verdad? -Creo que es el medio principal y más confiable. de luchar contra el enemigo de la humanidad, y un día preguntó: “¿Cuál es la señal del Pensamiento de Dios sobre una persona?” No-bark pudo responder, y el padre Var-so-no-fiy dijo: “Dolores incesantes, nacidos de Dios hombre, esencia de los signos de los pensamientos especiales de Dios sobre el hombre. El significado del dolor es múltiple: nacen para prevenir el mal, o para mentir, o para una mayor debilidad. “Tú...” Luego comenzó a hablar de la oración: “Es un camino angosto. Pero cuando la oración interna es necesaria, la oración mental externa no es precisa, porque sería [y] en una persona en la que están presentes las pasiones. Uno no es lo suficientemente inteligente, pero sólo unos pocos consiguen el interior. Algunas personas dicen: “¿Cuál es el punto de hacer oración? ¿Cual es el uso?" ¡Excelente! Para el Señor, concede una oración a una persona, ya sea antes de mi muerte, o sí, después de la muerte. Simplemente no la dejes”.
El élder Var-so-no-fiy quería saber especialmente la importancia y el significado de sus oraciones a Jesús y al oyente; Hablando con él, el anciano le dijo: “Sí, he estado orando a Jesús; estaban pasando cosas, las oraciones están en camino por mí... Pero no tengo idea... ella... Ella reza por un poco de respiro... Por eso a menudo me hago esta pregunta: "¿Qué - juegas?" ¿Mi camino en esto o en jugar al paraíso? Sí, te lo diré, el enemigo te dará todo lo que quieras: hiero-mon-she-stvo, poder, autoridad, incluso pat-ri-ar -sh-stvo, pero simplemente no te dará oraciones. a Jesús. ¡Cómo la odia! Él lo dará todo, pero ella no...
Una vez Niko-lai escribió en su diario: “Ayer ba-tyush-ka dijo que viviremos para ver tiempos terribles, pero que la gracia de Dios nos concederá. Este ba-tyush-ka dijo bajo la impresión de una vez sobre las imágenes más nuevas, que, teniendo ambas cosas. Incluso si tienen lados buenos, siempre resultan ser más perjudiciales para nosotros que beneficiosos para nosotros, y aun así, nosotros Sólo puedo decir que la esencia es simplemente mala”.
El Gran Viernes, 16 de abril de 1910, junto con otros, Ni-ko-bark se cortó el pelo en rya-so-for. Después del esquilado, todos fueron a la celda del padre Var-so-no-fiy, y él dijo a las nuevas mujeres esquiladas: “Antes os lo decía y ahora os lo repito: la humildad lo es todo. Hay humildad - todo está ahí, no hay humildad - no hay nada. Usted es el mejor. Esto no es algún tipo de aumento, como, por ejemplo, en el mundo, cuando dan un aumento, por el té al rango de oficial, etc. Y allí el destinatario considera que es su deber estar orgulloso de su superioridad, pero entre nosotros no es así. En nuestro cartel hay palabras: “El que quiera ser grande, que sea siervo de todos” [; ]. Humíllate y humíllate... Ahora serás más consolado por la bendición de Dios, pero también el enemigo te amargará”.
En febrero de 1912, hubo disturbios en Op-ti-noy y los intentos de la sociedad secular de sacar al abad Var-so-no-fiya del esquí (confirmaron el decreto de Si-no-da sobre el significado de su- estación-en-la-m-de-las-esposas-cerca-de-go -ro-da Ko-lom-ny Star-ro-Go-lutvi-na mo-na-sty-rya con voz-ve -de-ni-em al rango de ar-hi-mand-ri-ta. La posterior protesta de la hermandad pasó desapercibida. Un año después, murió el élder Var-so-no-fiy.
El 24 de mayo de 1915, Ni-ko-lai fue cortado hasta convertirlo en un manto y lo llamaron Ni-ko-n en honor a la mu-che-ni-ka Ni-ko-na; El 10 de abril de 1916 fue hi-ro-to-ni-san en hiero-di-a-ko-na, y el 3 de noviembre de 1917, en hiero-mo-na -Ha.
En 1917, Godless llegó al poder y comenzó una época de persecución despiadada contra la Iglesia rusa. “En febrero de 1918, un pequeño número de hombres del Ejército Rojo llegó a Op-ti-nu, vacío, grosero y best-tse-re-mon -pero sol-sí, ¿inspeccionaste el mo-na-sta-rya y el esquí? -ejército de reserva. Entonces, ¿dónde se hizo el inventario de todos los bienes de la iglesia, incluidos los co-supervisores ministeriales de Dios? Sí, iconos... El 26 de junio de 1918 hubo un con-fis-co-van del mo-na-styr-sky casa y otras obras de construcción en el molino sobre el río Dru -guzne. 23 de julio de 1918, hiero-monje Ni-kon (Be-lya-ev), según la bendición del sto-ya pro-vo-div-shiy per- re-go-vo-ry con los representantes del Soviético gobierno, ante el episcopal Fe-o-fa-nu (Tu-la- to-woo) sobre el plan-ni-ru-e-my con-fis-ka-ción de todos los caballos sin excepción y que el propósito de la con -fis-ka-tion no es necesario en absoluto -dy ejército, como se dijo al respecto, y la carrera-por-mi-ro-va-nie mo-na-sta-rya. El 10 de agosto se decidió expulsar a todos los monjes de Op-ti-noy. En el hotel Mo-na-Styr-skaya, en la puerta de una de las habitaciones ya había un cartel “Ko-zel-Uyezd Military” ny Ko-miss-sar”. Entre los Ko-Zel-skih ko-miss-sars se discutió la cuestión de que era necesario invitar a todos los mon-na-boors a cortarse el pelo e ir a un servicio secular. 5 de agosto de 1918, distrito Ko-mis-sa-ri-at So-tsi-al-no-go Obes-pe-che-niya for-re-bo-val de mo-na- Es una pena proporcionar dos edificios para colocar instalaciones infantiles y bo-ga-del-ni en ellas.
Chi-nov-ni-ki de las instituciones del gobierno soviético, ubicado en la habitación, en momentos privados no -sino-brevemente-sino con-ve-to-va-li hermanos para el spa-se-ción del mo -na-sta-rya y su economía for-re-gi-stri-ro-vat- Estoy en la calidad del trabajo en la comunidad o en las artes”.
En 1919, el monasterio Optinsky se transformó en una granja de cría, dirigida por uno de los mo- -on-styr-skih in-listen-kov. Pero-en-la-ra-zo-van-no-economía del uso del do-go-in-all in-build-a-mo-on-sta-rya, excepto los mayores hi-ba-rock y bib-lio-te-ki, después de su li-vi-da-ción, todo mo-na-styr-skie-build-ki-stu-pi -li en el museo. En el museo se instaló una planta de cuero y se establecieron talleres en los que trabajaban unos treinta mo-na-khov y listening-ni-kov. En mayo de 1919, el hiero-monje Nikon fue nombrado temporalmente detrás del museo.
El 30 de septiembre de 1919, las autoridades son-sto-va-li parte de la hermandad del desierto de Op-ti-noy y los sacerdotes que servían en el templo -mah Ko-zel-sko-go-go-yes, entre ellos eran are-sto-van y el padre Nikon.
On-sto-ya-tel Op-ti-noy pu-sty-ni ar-hi-mand-rit Isa-a-kiy pi-sal 3 de octubre epar-hi-al-no-mu ar-hi -aquí: “ ...las autoridades locales llevaron a cabo una búsqueda en las instalaciones del Santo Episcopal Mi-khey, kazajo -na-cheya hiero-mo-na-ha Pan-te-le-i-mo-na y write-mo-vo- di-te-la hiero-mo-na-ha Ni-ko-na. Luego del allanamiento, las personas identificadas fueron detenidas y enviadas a la prisión de Kosel, y al día siguiente habrían sido atendidas por las mismas autoridades…”
Describe las condiciones de su custodia, escribí el 23 de octubre: “... detrás de la llave en el co-celo- la prisión santa es sagrada para el episcopal Mi-khey y hiero-mo-na-ham Pan-te-le -i-mo-nu y Ni-ko-nu todos los días pero hay comida y otras necesidades que piden, incluidos libros para leer. Fueron visitados por sus seres queridos, y un día, a petición suya, un hiero-monje con los Santos Dones fue enviado a prisión, y los prisioneros estaban en comunión con el Santo Ta-in...” Después de un corto período encarcelamiento en la co- Las autoridades penitenciarias de Zel liberaron a los presos el 17 de noviembre del mismo año.
13 de marzo de 1920, codirector de la décima brigada de seguridad armada Ase-nai-mer y asistente del gobernador de Berna -no-go ko-miss-sa-ra Al-ma-zov are-sto-va- li grupo de sacerdotes, monjes y laicos, que tienen una conexión con el desierto de Op-ti-noy, y entre ellos el padre de Niko-na. Era un-stá-nov-le-pero pero "para el ser-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-a-en-el-gu-bern-prison ... a la claridad de las personalidades y el estatus del crimen".
La personalidad del padre pronto quedó clara, pero no hubo evidencia de su contra-re-vo-lu-tsi-on -noy de-ya-tel-no-sti na-de-pero no fue así, y en marzo 17 del mismo año Kal-Uzh-skaya Gub-che-ka ra-rya-di Quería liberarlo.
En 1920 llegó al museo una comisión lic-vi-da-tsi-on-naya, que fue coautora de un acto de re-re-da -¿Cuál es toda propiedad del director del museo? En julio del mismo año, parte de la propiedad de la iglesia fue transferida a la comunidad re-li-gi-oz. En este momento, en Op-ti-naya del pueblo de mo-na-sta-rya or-ga-ni-zo-va-elk sa-do-en-su-nativo that- var-ri-sche- stvo.
En 1922, la co-misión Lik-vi-da-tsi-on-naya eliminó a la mayoría de los mo-na-khov de mo-na-sta-rya, y a partir de ese momento -no Op-ti-na p -stin-to-stu-pi-la en el departamento especial de la OGPU: allí fue enviado su representante para-sto- Jan-no-go na-blue-de-niya, guardaba las llaves de todas las instalaciones del monasterio , excepto las iglesias y el museo .
El 9 de marzo de 1920 murió ski-to-na-chal-nik skhi-i-gu-men Fe-o-do-siy, el 30 de julio de 1922 murió el hieros hi-mo-nah Ana-to-liy (Po-ta-pov), en el invierno del mismo año había un anciano Nek-ta-riy, quien les dijo a sus hijos espirituales que recurrieran a Hiero-mo-na-hu Ni-ko-nu; A partir de ese momento, el padre Nikon comenzó a aceptar a las personas que continuaban yendo a Op-ti-nu en busca de alimento espiritual.
En el otoño de 1922, el padre Nikon le escribió a ma-te-ri: “Cristo está entre nosotros, querida ma-ma-sha. Paz y alegría para el Señor Jesús, os deseo diligentemente y pido vuestras santas oraciones y vuestra buena palabra de nacimiento.
¿Qué deberías escribirme sobre ti? Estoy vivo y bien, no tengo ninguna necesidad especial, obtengo todo lo que necesito, trabajo un poco escribiendo, mucho estaría ocupado con diferentes de-la-mi personales según obi-te- li o, más bien, de-la-mi, ka-sa-yu-schi-mi-sya- de nuestra vida común, canto en el clero y, finalmente, sirvo, de pie ante el trono de Dios en el santo tom al. -tara.
Cómo es mi vida interior, tanto en mi celda como en mi alma, no todo el mundo lo puede saber. Mi celda mide cinco ar-shins de largo, tres ar-shi-s de seis vershoks de largo y tiene una ventana. Para mí la celda es igual que todas las casas lujosas y los demonios.
En cuanto a las condiciones de nuestra vida común, este asunto es complejo y al mismo tiempo muy simple: complejo porque es difícil vivir en el papel todo lo que ahora aparece como un antiguo mona-extraviado, y todo lo que estamos viviendo. y presentando at-no-ma-em, - simple, porque “si el Señor no espera la casa, en vano trabajamos por los que esperan”, según la palabra del salmo (). Sí, es necesario tomar las medidas posibles, las que sugiere una mente sana y no contrarias al espíritu, sti-an-sko-go y otras cosas de la vida, pero, aceptándolas, el éxito debe esperarse enteramente de la mano del Estado ella.
El orgullo del hombre dice: lo haremos, lo lograremos y comenzaremos a construir la torre Va-vi -lon-skaya, le exigimos a Dios de-que en Sus acciones, queremos-ser -al-número-de-la-mi-all-la-noah, sueña con tronos detrás de las nubes, pero nada ni nadie se le parece, y se siente impotente. -zy-va-et-sya con toda la obviedad de una experiencia amarga. Observando esta experiencia de la historia y de los tiempos antiguos, pasados ​​y modernos, llego a la conclusión de que es imposible para nosotros entender los caminos de los pensamientos de Dios, no podemos entenderlos, pero por alguna razón es necesario con toda la paz no la entrego a la voluntad de Dios.
Luego la segunda cosa: nada ni nadie puede dañar a una persona a menos que ella se dañe a sí misma; Por el contrario, quien no rehuya el pecado, entonces usted y ningún remedio de spa le ayudarán. En consecuencia, el único mal es el pecado: Judas cayó, estando con el Salvador, y el justo Lot se salvó, vivo en So-do-me. Estos y otros pensamientos similares me vienen cuando estudio la lectura de los Santos Padres y cuando miro mentalmente lo que me rodea.
¿Lo que sucederá? ¿Cómo será? ¿Cuando será? Si sucede esto y aquello, ¿de dónde viene? Si se logra esto y aquello, ¿dónde se puede encontrar apoyo y consuelo espiritual? ¡Oh, Señor, Señor! Y la perplejidad de cualquier volumen de alma, cuando quieres prever todo con la mente, penetrar en el misterio de lo que está por venir, oh, no lo sabemos, pero por alguna razón da miedo. La mente no puede salir: sus planes, los medios imaginados por ella, el sueño de un niño, un sueño placentero. Un hombre se despertó y todo desapareció, mi dura realidad se hizo realidad y todos los planes se arruinaron. Xia. ¿Dónde está la esperanza? Esperanza en Dios.
El Señor es mi esperanza y mi refugio. Al darme a mí mismo y a todo lo que está bajo el cuidado de Dios, doy paz a mi alma. Si me entrego a la voluntad de Dios, entonces la voluntad de Dios se hará conmigo, y siempre será buena y vertical. Si soy de Dios, entonces el Señor me protegerá y me consolará. Si para mi beneficio me envía algún tipo de prueba, bendito sea el Señor en la construcción de mi salvación. Sí, durante la tribulación, el Señor es suficientemente fuerte para darnos gran y glorioso consuelo... Así pienso, así siento... Creo, lo veo y lo creo.
Por eso no creo que haya pasado por mucho dolor y sufrimiento. No, me parece que todavía no he visto el dolor. Si-tú-estábamos-viviendo-conmigo, lo cual, desde una mirada superficial a ellos, durante todo el vi-di-mo-sti parecía ser algo triste, entonces no me causaron un dolor de corazón severo, ¿no? No causa pena, pero por alguna razón no me atrevo a llamarlos dolientes. Pero no cierro los ojos a lo que está por venir y al futuro, para satisfacer mi alma en la tentación, para poder decirme con palabras salmistas: “Oye, estoy loco y no me avergüenzo”. .”
Les dije que tuvimos una consecuencia, un re-vi-zo-va-li del de-la de nuestro To-va-ri-stvo. Esta investigación aún no ha terminado, aún no ha habido juicio. Cuándo tendrá lugar el juicio y cómo terminará, Dios lo sabe. Pero, por supuesto, sin la voluntad de Dios, nada puede pasar ni conmigo en particular ni con nosotros en general, tal vez, y por alguna razón estoy co-en. Y cuando hay paz en el alma, ¿qué más se puede buscar?
Ahora vengo de la vigilia nocturna y estoy terminando una carta que comencé antes de la vigilia nocturna. Señor, qué felicidad. ¡Qué maravillosas palabras se nos aparecen en el templo! Paz y ti-shi-na. El Espíritu Santo no se siente en el templo. Terminó el servicio de Dios, todos se van a sus casas. Tú y yo saldremos del templo.
Noche maravillosa, helada ligera. La luz plateada rodea nuestro rincón tranquilo. Voy a las tumbas de los ancianos fallecidos, me inclino ante ellos, les pido ayuda en oración y les pido al Estado la bienaventuranza eterna en el cielo. Estas tumbas dicen muchas cosas a nuestra mente y corazón, estas lápidas frías desprenden una sensación de calidez. Ante los ojos de nuestra mente, surgen del espíritu imágenes maravillosas.
Estos días he recordado repetidamente a ba-tyush-ku Var-so-no-fiya. Recordé sus palabras, sus instrucciones, que me dieron una vez, y tal vez ni una sola vez. Me dijo: “El apóstol en la mesa dice: “Pregúntate, ¿crees?” y continuó: - mira lo que dice el mismo apóstol: “Morí, creo, morí y ahora voy a morir.”ya la corona.” Sí, es algo grandioso: mantener el hilo, mantener la fe. Por eso te digo: ponte a prueba para ver si estás en la fe. Si mantienes tu fe, podrás tener buenos pensamientos sobre tu destino”. - Cuando el viejo sabio me contaba todo esto... sentí que me decía algo maravilloso, tú, espiritual. La mente y el corazón captan con entusiasmo sus palabras. He escuchado este discurso apos-tan-apostólico antes, pero no tuvo ese tipo de efecto en mí, ese tipo de cosas. -ésima impresión.
Me pareció: ¿qué tiene de especial preservar la fe? Creo, y creo con toda mi gloria, no tengo dudas sobre mi fe. Pero luego sentí que había algo importante en esta relación que realmente -ko - a pesar de todas las pruebas, de todas las experiencias de la vida, de todas las tentaciones - mantiene el hilo en el corazón, nuestro fuego de la santa fe es inextinguible, y insaciable incluso hasta la muerte, porque se dice: "Ese ha muerto", es decir, e. toda la vida terrenal ya ha sido vivida, se acabó, ya se ha recorrido el camino, que es demasiado difícil de recorrer, ya estoy en el camino, no hay vida terrenal, detrás de la tumba ya hay otra vida, que mi fe ha dado, que comparto con -blul. "Lo mismo ha fallecido, creo que está muerto". Y el maravilloso anciano me dio permiso para ponerme a prueba de vez en cuando en la verdad de la verdadera y gloriosa fe, para que no los eludas sin que tú mismo te des cuenta. Co-ve-to-val, por cierto, lea "El glorioso Ka-te-hi-zis" mit-ro-po-li-ta y po-get-to-be-familiarizado con "Is-by- ve-da-ni-em de fe en el desperdicio-pat-ri-ar-khov ".
Ahora que se han establecido los cimientos de la gloriosa Iglesia rusa de derecha, veo cuán valioso se ha vuelto el conocimiento de los mayores. Ahora, como si hubiera llegado el momento de poner a prueba: ¿estamos en la fe? Después de todo, también es necesario saber que aquel que cree ferviente y sinceramente en quien Dios es querido por todo puede mantener la fe, y esto sólo le puede suceder a quien se guarda de todo pecado, que guarda su moral. Oh, Señor, mantenme en la fe de tu bondad.
La idea de la posibilidad de mantener la fe sólo con buena moral no es mía, esta es la enseñanza tanto del Evangelio como del Santo Padre."
Totalmente obligado con el mayor Var-so-no-fiy, el padre Nikon, después de la muerte del anciano, comenzó a hablar y a pro-ve-di bla -Go-sí. Recordó: “... El difunto padre pro-y-e-rey me pidió una vez después del gran servicio que viviera para él en tarde tur-giya en co-bo-re. Estoy de acuerdo con alegría. Era la quinta semana del Santo.
Hubo un tiempo en que comencé a servir en la liturgia y servía en silencio. Ha llegado el momento de leer el Santo Evangelio. Habiendo entregado el santo Evangelium para que lo leyera el Hiero-di-a-ko-nu, yo, como de costumbre, me paré en el lugar de la montaña detrás del santuario, con una palanca, cuando escuchó los ojos Divinos de la vida eterna. Entonces el diácono comenzó a leer: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado por arcipreste y escriba.” y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a la paganos: y le maldecirán, le morderán, le escupirán y le matarán; y al tercer día resucitará”.
Mi corazón pecador tiembla dentro de mí. Recordé vívidamente algo que sucedió hace muchos años. Recordé el monasterio, nuestro tranquilo monasterio, que nos revivió espiritualmente. Me acordé de nuestro venerable anciano, del venerable anciano, padre y mentor, que nos inspiró, que aún es viejo, a poner en nuestro corazón las cosas buenas de la vida espiritual y de la religión, habiendo profundizado en el significado de las Sagradas Escrituras. -niya y comprender su significado espiritual, ta-in-stven-noe. Recordé que un día del quinto domingo después de la tur-gia, llegué a mi celda, me preguntó si había prestado atención a lo que pasaba detrás de Evan-ge-lie, y, gritando las palabras: “ He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado... y están hablando.” - estarán con Él, y le morderán, y le escupirán...”, - dijo: “Aquí están los pasos de la ascensión a las Montañas de Jerusalén, adelante. ¿A dónde vamos?..." Escuchando las palabras del anciano, componiéndolas en mi corazón, permanecí en silencio. Y ahora no recuerdo cuántos días, y tal vez incluso horas, le anuncié al anciano sobre su traslado del esquí a la diócesis de Moscú. Este anciano ha sufrido un gran dolor. Después de todo, lo que me aflige no es lo que una persona está pasando en apariencia, sino cuánto permitió: Dios le dice que se deprima por esta experiencia, causándole a él y a su corazón pena y sufrimiento.
El anciano sufrió en aquel entonces. Compartiendo conmigo su dolor, un día me dijo que por la gran lucha interna y el dolor tenía miedo de que estés loco. Estaba bastante claro tanto para él como para nosotros que tal disposición de las máximas autoridades era para el mayor -no sé si lo dispuso, pero no es bueno-ro-same-la-te-la-mi, eso Aquí había un lugar tanto para kle-ve-ta como para los seres humanos: el placer, las mentiras y muchas otras cosas sobre las que es imposible escribir brevemente. De hecho, maldijeron al anciano, lo mordieron y lo escupieron (calumnias y chismes ridículos -lo-su nombre, lo acusaron incluso de herejía y Khlystov), ​​​​y lo mataron, porque de todos los dolores y re -viviendo - y en los últimos días de su estancia en el monasterio, y en el lugar de su nuevo servicio, su salud era vieja y ya débil, y murió exactamente un año después.
El servicio que se le asignó en el cumplimiento de todos los deberes asociados a él y en la experiencia de todo lo que eran para él las condiciones y condiciones de vida en el nuevo lugar, fue para él una cruz y una pesada cruz. Creyendo que la cruz fue creada sólo por Dios, el viejo hombre lo soportó todo, permaneciendo en la cruz, entregándose a la voluntad de Dios y sin recurrir a medios humanos. Habrían caminado por las escaleras de la subida a Jerusalén...
Todo esto vino instantáneamente a mi mente, llenando mi mente y corazón de sentimientos y pensamientos. Antes de ese tiempo, nunca había pronunciado palabras o enseñanzas en la iglesia (solo quería leer un libro), pero luego apareció el deseo de hablar con otros, decirle una palabra a la gente. In-is-ti-well: de la vida del corazón hablan los labios. Un pensamiento en-quedarse-en-tre-bo-va-la acerca de-no-sti-palabra, otro en-nu-sha-la, que si lo digo, entonces, te amo por esto. El segundo pensamiento me inspiró miedo por mi bondad exterior y el primero prevaleció. Pero, no queriendo decir mi primera palabra en el templo sin una bendición, decidí, a falta de... la cara de nadie más en el al-ta-re, ofrecer esto al sirviente que vive conmigo, el hiero-di-a-ko-nu, juzgar y b-word-ve-nie.
La respuesta fue afirmativa y al final de la gira salí y dije mi primera palabra. Guardé silencio sobre el anciano y todos mis recuerdos, comencé a comprender el significado de la lectura del Evangelio, las santas palabras, algo que me llena el alma”.
En 1923, de mo-na-khov y listening-ni-kov mo-na-sta-rya surgió un or-ga-ni-zo-va-na-agricultural Naya art-tel. Ese mismo año, el inspector de trabajo del distrito de Ko-zel de is-pol-ni-tel-no-go ko-mi -I intentó impugnar ante los tribunales la legalidad del arte agrícola, con la posición de la posibles, pero no tuvo éxito: el tribunal decidió suspender el caso. Y ya sin juicio, en el mismo año de 1923, las autoridades cerraron el art-tel agrícola y todas las propiedades fueron transferidas re-sí-pero el museo, del que solo quedó una pequeña parte de los monjes, el resto fue ordenó irse. El templo de Kazán se dejó para los servicios divinos. En la festividad de la Preformación del Señor de 1923, este templo fue cerrado. “La hermandad en Op-ti-noi estaba esperando esto con anticipación, e inmediatamente después-lu-no-chi 6 (19) av- g-sta-la del-serv-el-último- li-turgia-divina”. De-servir si-tur-giyu, ar-hi-mand-rit Isa-a-kiy dijo hiero-mo-na-hu Ni-ko-nu: “Padre Ni-kon, nos vamos y tú te quedas, porque Las oraciones de Dios vendrán aquí para que haya un servicio, y necesitamos recibirlas, y el hiero-Padre Se-ra-fim seguirá siendo di-a-ko-nom”.
Después de este Servicio Divino todavía había “en aquellos años en las celdas había hospitales e iglesias”. Además, Ila-ri-o-na Ve-li-ko-go. Sin embargo, todos sintieron que se acercaba la hora-media para la expulsión del servicio de Dios del desierto de Op-ti-noy.
En ese momento, el padre Niko expuso todas las preocupaciones sobre quienes venían al monasterio: la gente no creía que en una hora una fuente tan gloriosa de consuelo e iluminación espiritual pudiera haber desaparecido, y aun así fueron a Op. -bueno. , por co-ve-eso. Y el padre Nikon enfermó gravemente de agotamiento. Y la gente acudía a él, como antes a los ancianos de Optin. Cuando tenía fuerzas, los llevaba a la cama y la gente llegaba temprano en la mañana.
Cuando su salud mejoró, incluso comenzó a asistir a comunidades cristianas, de las cuales había muchas go-ra-zo-va-elk en Ko-zel-sk - de Sha-mor-din mo-na-khin y, en general, del spa-si-tel-no-go investigado mo-na-she-skogo-go-ti.
“Cuando vino a nosotros”, recuerda-mi-na-la mo-na-hi-nya Am-vro-siya (Obe-ru-che-va), “solía orar. Se sentó con nosotros frente a la imagen y, habiéndonos dado paz y bendiciones, se sentó, y lo rodeamos, y hubo un be-se-da espiritual... En ese momento, no habían venido otras hermanas... todas... quería Como ser espiritual, muchos tenían varios malentendidos personales sobre cómo organizar sus vidas y dónde vivir. Y preguntas espirituales: ¿qué hacer con los pensamientos que componen las oraciones de la carrera?
A esto el padre respondió: “Los pensamientos errados, a los que el corazón no se aferra, rápidamente pro- caminan como un ka-ley-do-skop. Nuestra mente, como una piedra de molino, nunca deja de estar presente, siempre está ocupada. Esto no es culpa nuestra, sino de nuestra naturaleza, y estos pensamientos no deben considerarse propios: una misma mente no puede glorificar a Dios y blasfemar al mismo tiempo. Por eso no les hagan caso, tírenlos como basura, como algo más. Pero cuando notas que algún pensamiento se te queda grabado en la mente y el corazón se le pega, ahí lo tienes, entonces es un peligro terrible. Date prisa y lucha para poder tirarla, reza a Jesús, y si aún no puedes, reza -sigue al viejo. Necesitas saber qué es lo que te duele más que nada, especialmente con esa pasión y lucha. Debes controlar tu conciencia todos los días. Si comes y no te quedas en pensamientos, pero estos cambian la estructura, eso significa que llegan al corazón: “Los malos pensamientos salen del corazón” [; ]…”
Un día tuve mucho miedo de... contarle sobre la muerte si le iba mal. A esto el padre dijo: “El miedo a la muerte es de los demonios, ellos son los que infunden tal miedo en el alma, para no esperar la amada de Dios... El médico debe advertir el dolor de la muerte que se acerca. Si el paciente no quiere y expresa su miedo, no quiere que le hablen de la muerte, sólo hay que advertirle.
Una hermana... dijo: “Quiero vivir lo suficiente para encontrarme con el Señor”. "No es necesario", dijo el padre, "es pecado desear vivir hasta la venida del Anticristo". Tal dolor sucederá entonces; como se dijo, el justo pronto será spa-set [; ]. Pero desear y buscar el sufrimiento es peligroso y pecaminoso: sería por orgullo e ignorancia, y cuando llega -ku-she-nie, una persona puede no ser capaz de soportarlo”.
El 15 de junio de 1924, después de una vigilia que duró toda la noche, el padre Nikon dijo: “Los felicito por las vacaciones. Si Dios quiere, serviremos con ustedes una vez más toda la noche; tal vez por última vez, y tal vez no por última vez... Quizás el Señor algún día nos lleve a reunirnos y orar...
Pero de una forma u otra, es posible que tengamos que separarnos e ir en direcciones diferentes... Quizás tú y tú tendréis la oportunidad de verme y visitarme en Ko-zelsk, aunque probablemente no sea así. conveniente pero tampoco tan frecuente.
Pero esto no es tan importante. Después de todo, ¿para qué se necesita un padre espiritual? Para, con su ayuda, evitar la fornicación y alcanzar el Reino de los Cielos, y para ello es necesario que el principal implemente simultáneamente las instrucciones, co-ve-you y las instrucciones de los espíritus, para llevar a cabo la dicha de su vida. ...
En las iglesias cantan a menudo, probablemente hayas escuchado más de una vez: "El justo no sufrirá al escuchar el mal", - es ¿Les tenemos miedo, estamos enojados con ellos y avergonzados, solo escuchando acerca de los que quieren venir a nosotros? ?sobre futuros desastres y maldades, entonces este miedo nuestro nos revela que estamos lejos de ser justos, sino pecadores.ki, y por alguna razón debemos humillarnos. Si somos al mismo tiempo mansos, seremos humildes, si habrá paz en nuestro corazón, entonces seremos completamente. Esto es lo siguiente: “En esto todos sabrán que sois mis discípulos, si tenéis amor”. entre sí” [Cf. ]. Tened amor, entregaos unos a otros, honraos unos a otros, no os complazcais, estad enamorados, mis amados hijos..."
El padre Nikon comenzó a bendecir a todos, algunos lloraban y luego dijo amablemente: “Aquí, son maravillosos, después de todo, soy un monje, hice voto de soportar toda amargura y reproche, reproche y expulsión, y si esto se hace realidad -sí, si lo tolero, entonces me alegraré - así se completa el rito de los cortes de pelo de-le, y no te desanimes, pero eres saliv-n-ras-pu- ka-e-te... Dijo: “Ra-do-va-ti-sya in-do-ba-et, cuando diferentes personas caen en la búsqueda” [Cf. ]... Recuerdo, cuando todavía era Ni-ko-la-em, ba-tyush-ka El padre Var-so-no-fiy me dijo que oraba-ven-pero que - algunas palabras: “Señor, salva este siervo tuyo. Dale un asistente. Protégelo cuando no tenga refugio ni refugio…”
“El gobierno local you-pu-sti-la pre-pi-sa-nie con la demanda-de-eliminar-a-todo-mo-na-sh-st-yu-yu-yu-yu-yu-de Ko -zel-ska. Mucha gente estuvo de acuerdo con esto, pero aún así una cierta parte de los monjes y oyentes, alrededor de cinco. Eres una persona que se quedó en la ciudad. Los hermanos en el sacerdocio servían en los templos de la ciudad y sus alrededores inmediatos. Aquí, en Ko-zel-sk, entonces, donde se asentaron unos doscientos mo-na-khin del desierto raz-zo-ren Sha-mor-din, ni ningún otro obi-te-lei. Mo-na-hi y mo-na-hi-ni deberían cumplir con su obediencia: cantar en el kli-ro-sah, servir en la iglesia Muchos, para poder existir de alguna manera, trabajan con diferentes re-mes-la-mi. Mo-na-hi-ni about-da-va-li tu ru-ko-de-lie”.
La ventana estaba casi cerrada. El padre Nikon se mudó a Ko-zelsk y se instaló en el apartamento donde ya vivía el monje Optinsky Kirill (Zlen-ko). Aquí el padre Nikon comenzó a recibir niños espirituales, habló con el mo-na-khin de Sha-mor-din-sko-go-na-sta-rya, quien -ry-sat-se instaló en pequeños apartamentos, Tuvo conversaciones espirituales con ellos, se sentó a responder sus preguntas y de alguna manera durante una conversación dijo: “El padre espiritual sólo, como un pilar, muestra el camino, pero ve na-do sa-mo-mu. Si el padre espiritual señala, pero el estudiante mismo no se mueve, entonces no irá a ninguna parte, sino que se pudrirá: "Éste tiene una mesa".
El padre Nikon sirvió en Ko-zel-sk en el pueblo. Su responsabilidad es comunicarse con la administración del museo, sobre el vacío ter-ri-to-rii Op-ti-noy, y trató de preservar todo lo posible de los libros y las iglesias -sociedad. Muchos museos de la propiedad mo-na-styr según la distribución de las autoridades dis-pro-da-val de los oficios, en particular -los sacerdocios, y el padre Nikon los compró para el clero, habiendo llegado de sa -my diferentes extremos del país; compró ob-la-che-niya para pro-to-i-e-re-ev Peter Pav-lush-ko-va, Peter Chel-tsov-va e Ioan-na Rech-ki-on.
El día del recuerdo de su santo po-kro-vi-te-la mu-che-ni-ka Ni-ko-na, el 28 de septiembre de 1925, el padre Nikon dijo a sus hijos espirituales: “En el Evangelio se dice: “Y testificas que “tú estás conmigo”. Presta atención a estas palabras y profundiza en su significado. Por eso los santos apóstoles dan testimonio del Señor Jesús, y detrás de ellos los santos mo-che-ni-ki y en general, los santos agradan a Dios, que ellos, como dice el mismo Cristo, son de la fuente, es decir, siempre, estuvimos con el Señor en casa Siempre estuvieron siempre con el Señor, siempre cumplieron diligentemente sus santos deberes, siempre se acordaron de Él, siempre hicieron en todo su santa voluntad. Y si estamos siempre con el Señor, entonces tendremos la fuerza y ​​el poder para testificar de Él, y tendremos el coraje, la firmeza y la fuerza para usarlo, y para aprender no sólo con la lengua, sino también con la mía. vida misma por ella. Él nos dará bendiciones, bendiciones de almas, pero tendremos que resistir todo mal, sufrimiento, todas las cargas y transformaciones - vitalidad por amor a nuestro Señor Jesucristo...
Entonces, trata de estar siempre con el Señor, y entonces podrás ser usado por Cristo, ¿testificarás de Él con tanta firmeza, sin palabras, tan milagrosamente como el testimonio-va- de si los santos apóstoles , varones santos y todos los santos. Aquí tienes una lección. Estén siempre con el Señor, recuerden a Dios, tengan miedo de ahuyentar de ustedes la ayuda de Dios por cualquier pecado ha-mi o po-mys-la-mi sins-ny-mi. Tener miedo de quedarse sin Estado”.
Hablando con mo-na-hi-nya-mi el día de la Santísima Trinidad, el padre Nikon dijo: "El dolor de los extranjeros seguirá". No es tan sutil, es decir, con una mirada superficial, no se puede reconocer. ellos como tristes. Pero esto es sólo la malvada astucia de nuestro enemigo... Las tentaciones son obvias, groseras y crueles, despiertan en la persona un celo siempre ardiente y coraje para derribarlas... El enemigo ha reemplazado las toscas artes de la debilidad. sería, pero refinado y actuando con mucha fuerza. No despiertan celos del corazón, no lo excitan a la acción, sino que lo mantienen en algún tipo de situación no resuelta -lo-same-nii, pero la mente está perdida. Aplastan, gradualmente, agotan la fuerza espiritual de una persona, la sumergen en el desaliento, en la inacción y el tarareo, conviviendo con las pasiones debidas a la laxitud, la inacción y el desaliento.
Por eso se espera algo mejor, dicen: ahí es cuando abrocharemos y llueve a cántaros cuando se abren las mo-nas y los templos. Pero el Señor prometió que si comemos, nuestros pecados serán perdonados, y que viviremos hasta mañana. Ningún día, no se nos promete.
Por lo tanto, debemos, en todas las condiciones, buenas y malas, tratar de vivir de acuerdo con A todos los dioses, usa ambos poderes y recuerda especialmente las palabras: "Ahora es el momento del bien". spa-se-niya.”
El padre Nikon mantuvo una extensa correspondencia con carreras de todo el país op-tin-ski-mi mo-na-ha-mi. En junio de 1927, de ve-tea a la petición del hiero-mo-na-ha Var-si-sa (Vi-no-gra-do-va) de encontrar algo para el hiero-ho-da di-a- ko-na, escribió: “No tengo la oportunidad de pedir un diácono. En primer lugar, no están ahí. Yo mismo necesito unirme a nuestro diácono... Además, estoy en contra de enviar a nuestros hermanos -tiy cuando llegan: quedan muy pocos con nosotros, y lo siento por ellos cuando se van, y no Tampoco me gusta la vida en un ambiente completamente mundano, lejos de los padres y hermanos espirituales. Por eso les pido que me perdonen por mi respuesta.
Siempre rezo por ti y te deseo todo lo mejor. Háganos saber todos lo que sucederá con nosotros y con la Iglesia. Pero no mandéis periódicos, es de mala educación leerlos, es pecado, pero no aporta ningún beneficio. Sí, hay muchas de estas bondades en Kozelsk. Hasta donde puedo ver, nunca creo en la forma en que la gente piensa e imagina, sino que “Todo es como Dios quiere, según Su plan imposible para nosotros”.
Cada grupo significativo de mo-na-khovs o espirituales-ho-ven-stvos estaba rodeado en ese momento a la luz del día. Uno, como un sve-do-mi-tel especial llamado May-sky, re-gu-lar-pero informó información a la OGPU, en cuyo os-but-va-nii fueron seguidos y are-sto-you- fueron mo-na-hi, - de los cuales la OGPU está completamente subestimada: la OGPU autorizada en el distrito Ko-Zel-sky de Bli-nov, hablando sobre la restauración de la luz -to-mi-te-la May-sko-go en derechos civiles, escribió: “... en nuestra opinión, será un trabajador valioso- Nii... por favor... denle entre 15 y 20 rublos, ya que actualmente está desempleado y vive discapacitado " .
Otros sí-va-si la suscripción sirve para iluminar-a-mi-te-lya-mi, capturado por false-n-mi con-aproximadamente-el-mismo-ni-I-mi o en el momento de poco- du-shiya, mostrando así la debilidad de la fe, por haber vivido junto con el padre Niko-no-rya-so-for-monk Kirill (Zlen-ko), quien, uno a uno, recobró el sentido, ka- te-go-ri-che-ski de-ka- la sala era pre-da-vat y era are-sto-van.
El tercero, que fue al monasterio no por la vida monástica ni por el bien de Cristo, como Hiero-monk Gu-ri (Yezhov), se encontró con Es difícil lidiar con ma-te-ri-al-ny-mi, Tendrás que enviarte a la OGPU.
Hiero-monk Gu-riy en anon-nim-nom do-no-se a Ko-zel-skoye OGPU escribió: “To-va-risch Bli-nov, te co-veto y pre-d -use-half -estar-con-gafas-de-clara-videncia y-mirar-ly...y prestar especial atención -ben-noe atención a los rostros indicados a continuación... Por ejemplo, en quién se ha convertido ahora Ni-kon desconocido... Be-lya-ev, apartamento-ti-ru-yu-schy en Bla-go-ve-schen-skaya ka-ra-ul-ka; este perro buceador... llegó al punto en que tomó en sus manos el consejo de Ko-Zelsky... lo sacó de la tienda y -sa-dil en lugar del antiguo cien-ro-zhy, per-lov-skih negro -pero-cola...apartamento-ra No-aparece-al-precio- Trom po-li-ti-che-skoy de-ya-tel-no-sti...
To-va-risch Bli-nov, Be-lya-ev Ni-kon ya es pro-nick con un cuchillo-ni-tsa-mi y man-ti-ya-mi mo-na-she-ski-mi a la escuela pre-po-da-va-te-lyam, - presta atención, para no terminar en la GPU para cortarte el pelo... Es hora de prestar atención... ma-nie Va-she, entonces-va-risch Bli-nov... en Be-la-e-va No-ko-na, da algunos buenos cuchillos y guía en So-lov-ki o en otro lugar, déjalos comportarse allí sobre-pa-gan -du y cortarse el pelo en mon-na-hi bur-zhu-a-zia, de lo contrario en Ko-zel-ske ya el apartamento no es suficiente para aquellos... También debemos tomar nota de que se trata de para estallar... para todos ustedes -señaló agi-ta-to-ry usi-len clandestinos-pero están hablando de un cambio de poder inminente. Eres una de dos cosas: o todo Kozelsk se está convirtiendo en un páramo y las autoridades, quieran o no, deben establecer la bebida y trasladarse a Su-hi-ni-chi, o quedarse donde están y retirar inmediatamente el metro. ... agi-ta-a-zanjar. Yo, como ciudadano celoso, hice lo que estaba fuera de mi control, es decir, coloqué un espejo frente a ti, - ahora míralo tú mismo... Se te han mostrado elementos a través de los cuales puedes esperar golpes completos -por Por un tiempo... Creo que Blinov, como trabajador enérgico, hará avanzar este asunto y lo implementará: hay un intento de vender bienes innecesarios en otro lugar”.
La OGPU rápidamente se dio cuenta de que el autor de anno-nim-no-go do-no-sa es un ex suboficial de la flota del Báltico, pro-ho-div-shiy en mon-na-sty-re. escuchando en el re-pleth-noy, hiero-monk Gu-riy (Yezhov); Se reunió con él el representante autorizado de la OGPU en el distrito de Kozel, Blinov. Aseguró que estaba listo para confirmar el na-pi-san-noe en el do-no-se ofi-tsi-al-ny-mi sv-de-tel-ski-mi po-ka -for-ni-me . Sin embargo, la OGPU consideró que lo mejor era conservarlo para otros rusos.
En 1927, en vísperas del cierre de todos los monasterios en Rusia que aún se conservaban bajo la apariencia de comunidades económicas rurales, las autoridades decidieron arrestar a los monjes Op-tin que vivían en Ko-zelsk y al administrador. -las estrategias del museo, desde el punto de vista de las autoridades, no han logrado hacer frente al cese de influencia en el pueblo -conocimiento en el espíritu del medio ambiente.
Go-to-vya re-press-siy, co-labor-ki OGPU co-sta-vi-li do-ku-ment, en el que la forma-mu-ro-va-era necesaria -ho-di-la mayoría de las detenciones: “Después de la Revolución de Octubre de 1917, Op-tinsky y Sha-Mor-din-sky mo-na-sty-ri conservaron su propia autosuficiencia hasta 1923; sí, lo son. - En el monasterio de Sha-mor-din-había un or-ga-ni-zo-van sov-khoz, donde nuestros monjes eran trescientas personas -durante siglos fueron como trabajadores y bajo la bandera de la economía soviética lideraron su vida mo-na-styr de acuerdo con las regulaciones del mo-na-styr-mu-pra-vi-lu. Ru-ko-vo-di-li mo-na-she-stvom ancianos de Op-tin-sko-go mo-na-sty-rya - Nek-ta-riy, hiero-monje Nik-kon Be- La-ev y otros, algunas indicaciones ideo-lo-gi-che-ski y prácticas-ti-che-ski yes-va-li en el trabajo de ambos -on-stay-rey...
El monasterio Op-tinsky fue considerado el tercer lugar sagrado en Rusia en la época anterior a la época pre-re-in-lu-tsi-on. En ese momento, cuando terminó la revolución de octubre... mo-na-she-stvo... teniendo en cuenta la situación, re-or-ga-ni-zo-va-elk, y creó una granja de cría y un sov-khoz, que tomó bajo su protección el estado de Su-khi-ni-che-rural-so-yuz... En mo-na-sty-re el establecimiento de un sa-do-in- ho-nativo art-tel de mo-na-khov, cual-paraíso pro-su-s-stvo-va-la hasta 1924; para la ag-ta-ción an-ti-so-vet-skaya hubo un lik-vi-di-ro-va-na.
Después de las ventanas, una vez más, todos los jefes del antiguo mo-na-sta-rya, junto con Niko-no Be-la-e-, se trasladaron a la ciudad de Ko-zelsk y las aldeas circundantes, donde se encontraba activa la propaganda antisoviética. tuvo lugar -tsi-ey. Las iglesias locales tienen sus propios mo-na-khov y mo-na-shek, de estos últimos hay coros en las iglesias y los utilizan para sus conexiones, contrarresolución de rumores, etc.
Lik-vi-da-tsi-on-naya comisión-misión... li-vi-di-ruya okon-cha-tel-pero mo-on-stairs Op-ti-on el desierto y pre-después -soplar para los in-te-re-sows, configuraron el mu-zea Op-ti-on the desert, con su pro-to-multitud de fecha 19 de junio de este año para el No. 5, § 3 veces, se decidió condicionalmente , a la espera de una invitación al servicio a través de la bolsa de trabajo, dejar a los trabajadores en el servicio para la gestión de la economía del museo y la protección de la propiedad de siete veinte personas del mo-na-she-stvo-yu-schih, según -so-nal -pero indicado en pro-co-le nº 5. Como cabecera. mu-ze-em-estate-boy, también lo es el jefe. right-le-ni-em museum-estate-op-ti-na pu-stin con sa-mo-go na-cha-la lik-vi-da-tion de Op-tin-sko-go-na -sta- rya, es decir, desde el 24 de marzo hasta este momento - durante unos cinco meses, no invitado a servir -bu a través de la bolsa de trabajo, ni una sola persona... Durante el proceso de inspección el 25 de julio, el establecimiento de pro-vida en el pre-de-la mo-na-sta-rya, con ve-do-ma y co-gla-sia detrás-ve-do-va-shih, - cinco-de-sya-tres... mo-na -khov y, además, sobre personas so-ro-ka de diferentes personas que vinieron de diferentes lugares, en parte del antiguo -th Sha-mor-din-sko-go-mon-sta-rya, luego de la ciudad de Bele-va, gobierno de Tula... introducen el estilo de vida en el pueblo, realizando servicios divinos todos los días por la mañana y por la noche en un lugar reservado para la comunidad -creemos en una iglesia... ig-no-re -ru-ruya por la misma disposición del so-vet-gobierno -stva y pri-gov-ladrón de Ka-luzh-go gub-su-da.
En el antiguo mo-na-sty-re Op-ti-na-pu-stin, el trabajo conjunto sigue siendo sagrado. en el museo, santos santos cuelgan en todos los rincones, en los armarios hay túnicas, cruces, un retrato de la zar Anna Ioannovna, ko-lo-ko-la y cosas similares... cosas, mientras tanto, todo esto se puede encontrar en cualquier iglesia."
El 16 de junio de 1927, el padre Nikon fue arrestado y encarcelado en la prisión de Kaluga. En total, en el caso había unas cien personas. Durante el trabajo previo al trabajo de la OGPU, le preguntaron de qué medios vive, ¿alguien lo ayuda? te-ri-al-pero y si está librando agitación contra el gobierno soviético. El padre Nikon dijo que vive de los fondos de la venta de cosas pequeñas para mecanizar y de lo que recibe del almacenamiento. Yo, pero cuánto obtiene, no lo sabe, y cuál es la propaganda antisoviética, no está a favor. -pequeño.
El 1 de julio, el padre Niko-nu fue informado de que él, “que vive en la ciudad de Ko-zelske, tiene una estrecha relación con el jefe del mu-ze Op-tinsky... junto con quien co-det propaganda antisoviética a través de personas cercanas a él, es decir, compañeros de creencia. También lleva a cabo un re-li-gi-oz-new pro-pa-gan-du entre los campesinos de la aldea, provocando así desconfianza hacia las autoridades soviéticas... se establece que Be-lya-ev está produciendo la compra de sustancias y valores propiedad de la iglesia con fines desconocidos y por medios desconocidos de dónde se reciben, con la asistencia del jefe Op-tin-skim mu-ze-em... en el ve-de-ment de alguna propiedad indicada on-ho-dit-sya.
1 seguimiento de av-gu-sta al padre Niko.
- ¿Cuándo y cuánto tiempo trabajaste con el Op-tin mu-ze, quién te recomendó para el trabajo y por qué estarías en el momento de mu-ze-em?
- En 1919, de hecho dirigía el Op-tinsky mu-ze... o mejor dicho, en ese momento fui nombrado -men-nym custodio-de la propiedad del museo en-e-hav-shi-mi de Moscú- tú ko-mis-sa-ra-mi - vi-di-mo, ¿o qué? -alfabetizado y usado antes de esto, es decir, cuando era un monasterio, el puesto de secretario; De hecho, me arrestaron, pero no sé por qué me arrestaron: pensé y pienso que me arrestaron como rehén.
- ¿Alguna vez ha tenido casos de re-pro-da-zhi sobre usted, sobre otras personas y sobre qué? Bueno, ¿alguna vez quisiste comprar... sobre un juego completo de nosotros y con qué frecuencia?
- No niego los casos de re-pro-da-zhi sobre otras personas, pero no lo hice con el propósito de ba -rysh-not, sino por respeto. El ob-la-che-niya está lleno de kit-ta-mi y también quería comprarlo, pero no puedo decir con qué frecuencia.
El 16 de agosto de 1927 finalizó la investigación; en la ob-vi-tel-no-conclusión de la colaboración de la OGPU on-pi-sa-li: “Con la aparición de un nuevo honor entre las iglesias de derecha gloriosa, hay un an-ta- go-nismo entre el mo-na-ha-mi y los párrocos -schen-stvom para dominar el ho-da-mi. Bajo el liderazgo de Hiero-mo-na-ha Ni-ko-na Be-la-e-va mo-na-hi del ex Op-tin-skogo mo-na-sta- están librando una lucha para apoderarse de la iglesia. parroquias de la ciudad de Ko-zelsk, en re-zul-ta-th cae en sus manos la Catedral de Ko-Zel, donde para mayor seguridad propia, Ni- Kon Be-lya-ev retira la colección de cien , y en lugar de ello planta sus propios monjes, devotos de él...
Nikon Be-lya-ev, después de haber instalado en su apartamento una sala de oración y recepción para quienes acuden a él... para que la utilicen, después de todo, la buena palabra para las otras personas... les proporciona una te-ra- tu-roy con el fin de seguir carreras -about-str-ne-niya entre-los-s-le-niya... En su propio apartamento, bajo el registro previo de is-po-ve-di y b -go-word- ve-nia, concertando una reunión con un elemento contra-re-in-lu-tsi-on...
Al tener grandes conexiones, Nikon Be-lya-ev, con el fin de abusar del pro-da-va-e-my en mu -zee de los comercios de las iglesias, asume la responsabilidad de comprar todos los productos de el ob-la-che -ny, con el propósito de... sus propias personas, para lo que... está comprando alrededor de 50 juegos de instalaciones y suministros para la iglesia -los tiene no sólo... personas... que viven en el área de su residencia, pero también… los vivos -aquellos en otras ciudades So-yu-detrás…”
El caso fue condenado a prisión en el sexto departamento del departamento secreto de la OGPU en Moscú, donde en octubre de 1927, sí, pero la conclusión en forma de ventana: “Pe-re-numerosas personas... directamente y kos-ven -pero llevó a cabo una contra-re-re-in-the-tsi-on-nu-action y ag-ta-tion, cubriendo su re-li-gi-oz-ny -convencerme y, por lo tanto, arruinar la psique del campesinos a mi alrededor -le-ción, causando insatisfacción y enojo entre el campesinado con las autoridades soviéticas”.
19 de diciembre de 1927 Reunión especial en el Col-le-gy de la OGPU at-go-vo-ri-lo hiero-mo-na-ha No-to-at three Me van a encerrar en un campo de concentración . El 7 de enero de 1928, la OGPU envió al padre Niko al campo de concentración de So-Lovets; En ese momento la visita a So-lov-ki ya había terminado y lo dejaron en el campo de concentración de reexilio en Ke-mi. Apodo contemporáneo del padre Niko-na, que en los mismos años se encontraba en el punto Kem-sky pere-syl-nom en la isla Po-po-voy, -minal, ¿cómo se veía el campamento y qué tipo de vida era? ahí, entonces. Desde el paraíso Op-ti-na, las mejores experiencias espirituales, si recuerdas el milagro y el viejo dios-nos-no-go -tsa Var-so-no-fiya, el padre Nikon cayó en la oscuridad exterior, con el triunfo del desnudo. pecado. “Torres hechas de troncos endebles. Plaza de cinco a chok, rodeada por una valla hecha de muchos alambres. En él, cerca del pri-mi-tiv-no-go de-bar-ka-de-ra, hay una zona larga y baja de bar-rak... en ka-me-ni-stom y bo -lo- ti-stom be-re-gu Mar Blanco... El lugar está desierto, desnudo y lúgubre”.
Los prisioneros cargados con los lu-sheks cálidos con sujetadores nuevos y ru-co-almacén se construyen en un pozo de colon y corren-go-nyat sobre el jugo rocoso desnudo. La gente se mueve de un lugar a otro, enseña formación, busca, intenta llegar a Len-ny-mi desde las torres de vin-tov-ka-mi y ho-lo-sty-mi you-str-la -mi. Pa-da-yu-shchih rise-ma-yut, raz-bi-vaya sa-po-ga-mi en la sangre".
En el bar, todos se tumban de lado y parecen estar en posición de compañero de cama; en el medio hay un pasaje estrecho y un techo macizo de dos pisos bajo un techo bajo. A lo largo del soporte vertical del ve-re-ni-tsa-mi, los insectos se arrastran, "como hormigas a lo largo del tronco del árbol". -va", y en el patio hay una escarcha de rosas y una ventisca con un viento aullante lleno de humedad.
El padre Nikon, como había estado encarcelado por un corto período de tiempo, parte del cual ya había pasado en prisión preventiva y re-syl-kah, fue dejado en la isla Po-po-vo, donde fue Se supone que vive en un granero a la orilla del mar. El Mar Blanco, los gritos de los cha-eks y los prisioneros, las malas palabras de los guardias y los gemidos de los mu-chi-my. Todas las circunstancias de la vida mismas nos llaman a esforzarnos con la oración para ser aún más do-ro-gi-mi y la ob-tia de Ot-cha está cerca.
23 de mayo de 1930 Reunión especial en el Col-le-gia de la OGPU at-go-vo-ri-lo hiero-mo-na-ha Ni-ko-na sin pro-ve-de - el resultado de tres años de exiliado en el Territorio del Norte, y fue enviado al exilio en la región de Ar-Khan-Gel.
Durante su encarcelamiento en la-ge-re, el padre Nikon enfermó de tuber-ku-le-z y, a su llegada a Ar-khan, el médico de la comisión médica de Gelsk le aconsejó que prestara especial atención a su condición. su salud y pida ir al lugar que mejor le convenga. El padre Nikon, después de reunirse con el monje Aga-pi-tom (Tau-be), dijo: “Si Dios quiere, hagámoslo”. -xia." Y no empezó a hacer nada para aliviar su situación. Fue enviado a la ciudad de Pi-ne-gu y se instaló en un lugar a pocos kilómetros de Pi-ne-gu.gi de-revne Wo-e-pa-la. La dueña de la casa, la misma anciana, vio todo el trabajo del mo-na-ha exiliado y lo hizo trabajar sin piedad. Tuber-ku-lez en casa de su padre-no-str-mi-tel-pero se desarrolló y se sentía cada vez peor. La anfitriona, cara a cara, parecía que su inquilino estaba bien y su salud no era tan mala. Jo, cómo quiere demostrarlo y, a pesar de su sentimiento de egoísmo, sigue exigiéndole el uso de todo el trabajo duro.
Hiero-monah Nikon describió su enfermedad de la siguiente manera en una carta que le envió: “La enfermedad comenzó de repente. Sintiéndome saludable, fui a cavar nieve cerca de la casa y sentí dolor en las venas de mi pierna adolorida. Aún así trabajé un poco y me cansé. Todas las venas están inmediatamente detrás de ellas, desde el vientre hasta los talones. Utilicé una compresa y medí la temperatura: 40°. Resultó que el alce estaba sangrando. Durante los siguientes tres días la temperatura fue casi normal. De repente sentí un dolor en el pecho, la temperatura era de 40°, que no duró más de una semana. Estuve allí bastante tiempo, dos o tres semanas. Las venas dejaron de doler, la sangre salió, pero la herida se abrió inmediatamente, pero desapareció hace poco. Ya no hay aliento como antes, ya no es tan libre”.
El padre Nikon fue a ver al médico a un hospital a seis millas del pueblo. Él, después de examinarlo, dijo: "Los pulmones están mal, tuber-ku-lez".
En una carta a Mo-na-khina Am-vro-siya, na-ho-div-shey-sya entonces exiliada en la región de Ar-khan-gel, el padre Nikon escribió: “La expectativa de cambio es una de las dificultades condiciones de nuestra vida. Me querían trasladar, como a tantos otros, pero por ahora me quedé por enfermedad. Pero la enfermedad no me hace feliz. El médico determinó el tubérculo de los pulmones. Estoy tranquilo de espíritu. Porque todo es la voluntad de Dios.
Por ahora tengo todo lo que necesito y el futuro está en manos de Dios. Gracias a Dios por todo. Me alegro que tu cuello esté en buena forma. Sí, el Señor nos engaña y nos llama a la salvación…”
“En Pi-ne-ge, salvo una ración, es difícil encontrar un producto para la alimentación, y quien no tiene un hijo, quien- necesito algo, lo necesito. No hay ba-za-ra, sólo un pro-hombres para las cosas...
Los que pueden trabajar son enviados al bosque y realizan otros trabajos. Quien tenga un documento sobre la incapacidad para trabajar, entonces no va a trabajar, sino a algún lugar del pueblo. El futuro se está volviendo viejo, pero parece que no pasará mucho tiempo antes de que las cosas se calmen.
Casi todo va bien. Pa-ek, po-lu-cha-e sin trabajo, por supuesto, insuficientemente preciso: 300 gr. pan por día, 600 gr. mijo por un mes y 2 kg. pescado al mes, hasta cien, en invierno medio litro de ker-ro-si-na.
El clima es como en Ar-khan-gelsk, sólo que los vientos son a menudo penetrantes. La gente es bastante hostil y se siente pequeña.
Difícilmente se puede encontrar sopa de repollo ni siquiera en el mercado, ni siquiera kar-to-fe-la. No sé dónde es vivir y no puedo comparar.
Es una bendición del Señor que todavía esté fortalecido internamente y que todo lo que es necesario para la vida sea sy-la-et. Gracias a Dios por todo..."
En su última carta, el padre Nikon escribió: “El reverendo Fe-o-dor Studit, él mismo un ex exiliado, li-ku- Está feliz y feliz por aquellos que mueren en el exilio. Y me vino el pensamiento de que nosotros, los extranjeros, hemos renunciado al mundo y ahora, aunque sin darnos cuenta, llevamos una vida ro-from-re-chen. Así juzgó el Señor. Nuestra tarea es mantenernos en la fe y guardarnos de todo pecado, y confiar todo lo demás a Dios. No te avergüences del Estado..."
El dueño del apartamento solo después de pasar por un momento difícil, finalmente -nya-la, que el hiero-monah exiliado no es de-le-chi-mo bo-len, y luego comenzó a expulsarlo de la casa: “Ve a donde quieras, ra -no puedes y no necesito esposa, gente sana pide venir a mi departamento y trabajarán para mí- ladrón, y tú estás enfermo. ¿Todavía te preguntas qué voy a hacer contigo?
En La-za-re-vu, sub-bo-tu, el 4 de abril de 1931, un op-tinsky exiliado que vivía en el pueblo vecino de Koz-lo-vo, el padre del monje Peter (Dra-chev) na-ve-stil. Niko-na.
Vio que el padre enfermo Nikon yacía sobre dos tab-bu-ret-kahs desplazados, con sombrero, bata de algodón y wa-len-kah. En Iz-go-lo-vie hay una bolsa con todas sus cosas.
- ¿Qué significa? - preguntó el monje Pedro.
"Y esto significa: ¿adónde quieres ir?", dijo el padre Nikon y le pidió al monje que lo llevara a su casa.
Regresó al pueblo de Koz-lo-vo, alquiló un caballo y transportó a su padre Niko-na. Rodeado de su padre, el padre Nikon se sintió algo mejor aquí, habló de buena gana con Peter sobre Op-ti-noy y sobre esa época bendita en la que el élder Var-so-no-fiy estaba vivo. Pero la enfermedad rápidamente pasó factura y el padre Nikon se debilitó cada vez más. A menudo recordaba a los hijos espirituales; Después de pasar junto a ellos, bendecía a todos, expresando a veces en voz alta su deseo de ver a todos, pero inmediatamente añadiendo -lal: pero sea la voluntad de Dios... y finalizaba: “otros estaban para cualquier cosa, no haber aceptado la liberación de Dios-de-ción para obtener una mejor resurrección" ().
La hija espiritual del padre Niko-na escribió mucho sobre su enfermedad y los últimos días de su vida: “El sábado 14 de junio invitaron a un médico para calmar el dolor. El médico prestó atención, pero usted escuchó el ba-tyush-ku y "para consolarlo" dijo: "No-pronto-té-caliente-que fluye- No, la debilidad es un fenómeno temporal, todo pasará". Y el médico me dijo directamente: "Ba-tyush-ki tiene un tuber-ku-lez floreciente, es decir, en todo color, en toda su variedad". liebre, y se acabó, vive sólo porque tiene un corazón sano”.
Las palabras del médico, dichas por ba-tyush-ke, in-vi-di-mo-mu, lo calmaron y consolaron, pues después de eso incluso empezó a pensar en pedirle a su madre que lo volviera a recibir. de una manera más beneficiosa una localidad en el clima de la región.
Pasó el tiempo y Ba-tyush se debilitó cada vez más, pero a pesar de esto, cuando se sintió mejor, en realidad -sal, aunque con dificultad, notas breves a algunos de sus hijos espirituales, algunos escribieron algunas palabras en sus cartas, alguien salvajemente Agarró las cartas y, de hecho, las golpeó con la mano. El 20 de junio intenté escribir una hoja de papel y quise escribir algo, pero mi debilidad no me permitió escribir mucho, escribí solo dos líneas: “Qué belleza hay en los libros espirituales”.
El 4 de julio, el padre Nikon ya estaba completamente blanco. El 8 de julio, a las 12 de la tarde, ar-hi-mand-rit Nik-ki-ta (Ku-roch-kin) se le acercó y leyó ka-non sobre el is-hod del alma. Hiero-monk Nikon (Be-lya-ev) murió la tarde del 8 de julio de 1931 y fue enterrado en el cementerio de-Ven, en un lugar aún desconocido.

Igu-men Damas-kin (Or-lov-sky)
“La vida de no-in-mu-che-ni-kov e is-on-ved-ni-kov del siglo XX ruso. Junio".
Tver. 2008. págs. 463-501

Notas
Pre-po-dob-ny Var-so-no-fiy Op-tin-sky (en el mundo Pa-vel Iva-no-vich Pli-khan-kov); memoria 1/14 ap-re-la.
Lav-ren-tiy Iva-no-vich y su esposa Ma-ria Stepa-nov-na murieron en 1902, Mit-ro-fan Ni-ko-la-e -vich - en 1903 // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
Pre-venerable Ana-to-liy Op-t-tin-sky, anciano (en el mundo Alek-sey Mo-i-se-e-vich Zer-tsa-lov), hieros-hi-mo -nah; memoria 25 de enero-va-rya/7 de febrero-ra-la.
Casarse.
El élder Ana-to-liy (Zer-tsa-lov) está a la vista.
El más venerado Var-na-va Gef-si-man-sky (en el mundo de Va-si-liy Ilyich Mer-ku-lov), hieros-hi-mo-nah, lugar-pero-honestamente, mi santa diócesis de Moscú ; el 17 de febrero/2 de marzo.
En ese momento, el obispo de Kaluga.
Pre-po-dob-no-mu-che-nik Isa-a-kiy Op-tin-sky (en el mundo Ivan Niko-la-e-vich Bo-b-ra-kov); 26 de diciembre/8 de enero.
El venerable Ana-to-liy Op-t-tin-sky, el más joven (en el mundo Alexander Alek-se-e-vich Po-tapov); el 30 de julio/12 de agosto.
Pre-precioso Nek-ta-riy Op-tin-sky (en el mundo Ni-ko-lay Ti-kho-nov), hieros-hi-mon-nah; memoria 29 de abril / 12 de mayo.
Pre-po-dob-no-mu-che-nick Se-ra-fim Op-tin-sky (en el mundo Stefan Gri-gor-e-vich Gu-schin); el 23/10 de noviembre.
Como un médico.
San Pedro (Pav-lush-kov); el 23/10 de noviembre.
San Pedro (Chel-tsov); el 30 de agosto/12 de septiembre.
San Juan (Rech-kin); el 20 de octubre/2 de noviembre.
Osve-do-mi-tel May-sky - ex novato de Op-tinsky Ti-hon Plet-nev, ingresó a Op-ti-nu pu-stin en 1912; durante algún tiempo vivió con el anciano Nek-taria Peter Shvy-re-v; bajo el gobierno soviético, comenzó a servir como informante, brindando información a la OGPU sobre la hermandad Optin y co-pri-ka-sav -shih-sya con su paz-nah; El 28 de mayo de 1927, a petición de la OGPU, fue reintegrado a sus derechos civiles [GAKO. F.R-26, op. 1, d.825, l. 439 volúmenes]; en el otoño de 1937 fue are-sto-van junto con otros mo-na-ha-mi; El 5 de diciembre de 1937, todos los detenidos fueron fusilados y el novato Tikhon fue trasladado a la prisión de Smo-lensk con iluminación de celda; un año después, el 5 de enero de 1939, la dirección de la NKVD para la región de Smo-lensk tomó la decisión de liberarlo de la investigación // Dirección del Servicio Federal de Seguridad de Rusia para la región de Kaluga. D. P-12918, l. 191.
Están a la vista Sha-mor-din-mo-na-hi-ni, llamado así por hiero-mo-na-hom Gu-ri-em llamado Sergey Pav -lo-vi-cha Per-lo-va (1836- 1910) - de Occidente-no-go cha-e-tor-gov-tsa, blah-tvo-ri-te-la y build-i-te-lya Sha-mor-din-sko-go-na-sta -rya.
Pre-po-dob-no-is-po-ved-nik Aga-pit Op-tin-sky (en el mundo Mi-ha-il Mi-hai-lo-vich Tau-be); memoria 5/18 de julio.

Diario de escuchar a Niko-ladrando a Be-la-e-va (pre-excelente anciano op-tin-sky Niko-na). M., 2004. pág.429.
Justo ahí.
Posteriormente, todos ellos, excepto el padre Niko-na, durante la persecución de la Iglesia en la década de 1930, continuaron creyendo; una de las razones es que el corazón no explotó con el trabajo y por alguna razón durante la tribulación y la persecución por la palabra de -pa- ya sea de Dios, otros - debido a se-me-na, se-yan-nye ro-di-te-la-mi y la visión de la Iglesia, eran para -deep-she-ny ter-ni -yo-de los dulces y dulces de la vida, el tercero - como Alexey, trabajó-hasta-stra- vida de vi-no-pi-tiya y terminó su vida suicidándose. In-is-ti-well, el hombre mismo está haciendo lo suyo. Y la luz divina, si tú mismo te has bloqueado de ella, sirviendo al mundo y a su mal, no podrá penetrar mucho en ti.
Su madre, Vera Lavren-tyevna, murió en 1926 y su padre Nikon la abandonó. “El ataúd”, recordó más tarde Ivan Mit-ro-fa-novich, “por qué eres... hermano: Vla-di-mir, yo, Mit-ro-fan y Alek-sey. Después del funeral, casi inmediatamente fui al tribunal para el juicio (en ese momento yo era juez del pueblo) y casi no logré hablar con mi hermano. Sí, en ese momento realmente no lo quería. No volví a ver a mi hermano y no hablé con él. Sí, realmente no sabía dónde estaba ni qué le pasaba. ¿Cómo no va a ser esto una pesada carga para mi alma..." // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
¿No recordaban él, su esposa y su hija la fe y ni siquiera sabían acerca de Dios en casa? No había iconos en la casa, ni tampoco libros espirituales. De camino a visitar al padre Ni-ko-nu en 1931, la mujer fue a ver a Ivan Mit-ro-fa-no-vi-chu para preguntarle si quería ayudar a su hermano, pero Iván ya estaba tan ciego espiritualmente que la conoció. Con frialdad, con el corazón de piedra, dar ayuda es sólo de unos pocos rublos. Un encuentro casual con un hombre vestido de hombre elegante, conocido de Op-ti-naya, en el patio de una casa en Zakh so-se-dey trajo a Ivana Mit-ro-fa-no-vi-cha horror, a punto de vivir todas sus entonces pequeñas almas.
Pero todo vuelve a la normalidad. No importa cómo una persona viva y hable de Dios, no importa cómo hable y pisotee, la ola de los mensajes de Dios, traspasada en su corazón, atravesó con una llama de fuego y ardió, como si luego el fuego inextinguible de Ge-en -El cielo ya ha empezado a engullir el alma. Cuando Iva-nu Mit-ro-fa-no-vi-chu re-va-li-lo durante sesenta, volvió nuevamente a Dios, pero qué ay -ko y tormento-pero sería darse cuenta de que cuarenta años habían pasado. pasado en vano, si hubiera pecado y pasión a medias-es-la-clave. ¿Y cómo podemos pedir perdón a Dios por una vida que ha ofendido a Dios durante tanto tiempo? Habiéndose convertido ya en un anciano, se restableció de estar con los hijos espirituales del padre Niko-na. Les escribió: “...El terrible fracaso que ocurrió en mi vida me atormenta terriblemente. Yo mismo todavía no entiendo mucho de lo que pasó en ese momento durante el cautiverio de Babilonia... ¡bien por mí! Es verdad, sincera, ferviente y honestamente aporté algo a la bondad del Señor, y sinceramente no fui yo quien sintió que había recibido el perdón, pero eso no es todo... después de todo, cada pecado, cada crimen, ha tenido un El largo agarre del corazón y la mente de la niña en el cuello, tanto más terrible porque deja una marca en sí misma, pasiones tales que son como una carga pesada para mí... Ahora de alguna manera me duele especialmente haberme alejado de esas personas, esas personas justas que una vez estuvieron conmigo -así es como lo hacemos-ro-gi-mi en mi vida. Me refiero a mi hermano, el padre Nikon, y al padre Kirill Zlenko. Antes, nunca tuve ninguno de ellos en mi vida. Y, sin embargo, me separé por completo de ellos. ¡Esto me asusta, pero me atormenta! ¡Todo lo que está relacionado con su memoria ahora se ha vuelto tan querido para mí!...” // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
“...Mi vida ha quedado tan desfigurada que ni siquiera puedo hablar a menudo con las personas cercanas a mi corazón.” -mu. Pero el alma entonces, como un pájaro en una jaula, lucha por el aire del espíritu, por los corazones demoníacos en el Estado -en efecto...” // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
“... durante mucho tiempo vagué por el país de da-le-che, iz-vih-sya, uránih-sya... ¡Y qué difícil es recuperarse de las úlceras que no son incurables! Es difícil por uno solo, también es difícil por el entorno en el que tienes que vivir. Por el contrario, pongo la dirección (a la que les pido que me escriban) de un Dios anciano, y no la de mi casa-maquina.ny, ya que las letras que vienen a mi nombre, si no acaban Caen directamente en mis manos, luego, en general, no molestan. De esta manera, mi familia quiere protegerme de comunicarme con los creyentes. Sólo cuando no hay nadie en casa soy libre. ¿Pero cómo? No hay forma de colgar íconos (¡sin mencionar el lamp-pas-deux!); No guardo libros espirituales en casa, sino con un amigo, porque tengo miedo de su unificación (lo cual ya ha sucedido)...
Mientras tanto, ¡tengo muchas ganas de vivir como debería y, en particular, restaurar lo que, op-tin-skoe, perdí con tanta locura!..." // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
“...Mi N.N. [sup-esposa de Ivan Mit-ro-fa-no-vi-cha Na-dezh-da Ni-ko-la-ev-na], para mi tristeza, cada vez más de- viene de Dios bajo la influencia de la lectura y la televisión..." // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
“...Y cada día hay nuevos dolores, nuevos pecados, la carga aumenta y el tiempo -kra-scha-et-sya. Da miedo pensar cuán precioso es el tiempo para la eternidad, cuánto tiempo se perderá durante este tiempo -¡no hay pasiones y qué poco tiempo queda para la comprensión!...” // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
“...Mi esposa, que conoce mis defectos mejor que nadie, a menudo me regaña. A veces es por negocios y otras veces es así: me culpa de todos sus problemas, tanto en el trabajo como en casa. Puede que resulte insoportable. Y cuando lo pienso seriamente, veo que ella es la única que me da lo que me corresponde a esta hora (casi todos los días)...” // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
Al final, Iván conoció a Mit-ro-fa-no-vi-cha, lo que le causó muchos problemas en los últimos años -va-niy, dead-la. Pero su muerte trajo un sufrimiento aún mayor, porque él también era culpable de la impiedad de su esposa. Oscurecido por una pequeña alma y tragado por oscuras pasiones pu-chi, no le hizo nada a pro-bougie -de-niya en su alma de fe. Escribió a los hijos espirituales del padre Niko-na: “...Viví con mi esposa durante casi cinco, diez y tres años. Era demasiado directa y a veces grosera, pero siempre honesta y sincera. Ella está hablando de sin Dios... Cada día estoy más y más convencido de que Na-dya cree - siempre en mi corazón, y cada vez más me siento culpable frente a ella, de que no fui capaz de inculcarle un chispa en ella - ry hacia las llamas. ¡Pero él ardía dentro de ella en su juventud! Ahora bien, este es mi constante sentimiento amargo, pesado, triste y de arrepentimiento (¡tarde!)…” / /AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
Padre Ra-fa-il (Shey-chen-ko), a quien en 1957 le escribí: “Tu deseo de conocer muchas cosas en común, queridas por nuestro corazón, despierta mi amor por ti”. Vengo bajo el amparo de mi indignidad en cualquier momento, donde boca a boca recordamos el pasado y tú -estamos hablando de nuestros pensamientos. Estaré muy feliz de incluirte en mi abrazo como hermano en Cristo y hermano, el más cercano de todos los Optin ino-kov, before-ro-go-go y neza-bven-no-go ba-tyush- ki from-tsa Niko-na... Sí, el Señor también nos ayudará a nosotros el corazón yang de Zach-hey we-ta-rya, el regreso, como el hijo pródigo evangélico, al abrazo del Padre y misericordia del perdón” // AOP. Fundación de no-vo-mu-che-ni-kov e is-po-ved-ni-kov.
Ivan Mit-ro-fa-no-vich Be-lya-ev murió en 1969. Poco antes de su muerte, estaba gravemente enfermo, y su hija Ta-i-siya, que sufrió por cuidar a su padre durante su escalada, lo instaló en el hospital, donde murió tres días después en un firme recuerdo, haciendo que el señal de la cruz. Nació en el templo, y luego, de acuerdo con las carreras de su vida, el cuerpo fue quemado en el cre-ma-to-rii, y ur-well con las cenizas vivió en el mo-gi-lu ro- di-te-lei en Don-skoi mo-on-sta-re.
Diario de escuchar a Niko-ladrando a Be-la-e-va (pre-excelente anciano op-tin-sky Niko-na). M., 2004. pág.73.
Justo ahí. págs. 83-84.
Hiero-monah Ni-kon (Be-la-ev). Diario del próximo espíritu. San Petersburgo, 1994. P. 70.
Diario de escuchar a Niko-ladrando a Be-la-e-va (pre-excelente anciano op-tin-sky Niko-na). M., 2004. pág.221.
Justo ahí. Pág. 268.
Hiero-monah Ni-kon (Be-la-ev). Diario del próximo espíritu. San Petersburgo, 1994. P. 300.

Cánones y acatistas

Akathist del Venerable Confesor Nikon de Optina

Diseñado para lectura privada

Está siendo examinado por la Comisión de Akathistas del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

contacto 1

Elegido confesor de Optina, heredero de la gracia de los mayores, guerrero espiritual y justo mentor de los monjes. Les traemos cantos de alabanza. Pero tú, como si tuvieras gran audacia para con Cristo, ruega por nosotros que te llamamos con amor:

Ikos 1

Habiendo comprendido el misterio de la Resurrección desde tu infancia, cuando moriste, padre sabio, por las oraciones de tu madre volviste a la vida. Por eso, maravillados ante tal milagro, os clamamos en alta voz:

Alégrate, arrebatado por las oraciones de tu madre de labios del infierno; Alégrate, habiendo conocido el gozo de la resurrección en la infancia.

Alégrate, tu piedad adormece el aguijón de la muerte; Alégrate, tú que con tus milagros proclamaste la vida eterna.

Alégrate, tú que escapaste dos veces de la muerte más amarga; Alégrate, porque ahora estás participando de los dulces del cielo.

Alégrate, gran trompeta de la resurrección; Alégrate, dulce órgano de la inmortalidad.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 2

Dejaste el mundo, Padre sabio de Dios, y te estableciste en Optina Skete, ardiendo de amor por Cristo, como una tórtola amante del desierto, te ofreciste en sacrificio vivo, clamando en servicio verbal: Aleluya.

Ikos 2

Fluiste bajo el ala del piadoso y sabio Barsanuphius, como si hubieras sido criado por la crianza verbal de la vejez con leche, y hubieras alcanzado la edad espiritual en un hombre, por eso alabamos tu amor a Dios con las palabras:

Regocíjate, como un águila, buscando un manantial espiritual; Alégrate, huye del invierno de las pasiones mundanas.

Alégrate, calentado por los rayos del Sol Justo; Alégrate, tú que deseas comprender las estrellas del pensamiento.

Alégrate, tú que fluyeste bajo el ala de la sabiduría de los ancianos; Alégrate, habiendo sido inspirado por esa sabiduría hacia los cielos.

Alégrate, tú que has encontrado una vida sencilla en Skete; Alégrate, evitando las concupiscencias juveniles.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 3

Oh Reverendo Padre, fuiste el escriba del gran anciano y encontraste un depósito de sabiduría en Skete. En sus escritos extrajiste la dulzura de palabras llenas de gracia, saciando tu sed espiritual, clamando agradecido a Dios: Aleluya.

Ikos 3

El sabio anciano Barsanuphius te eligió como su lugar secreto, habiendo previsto la bondad divina de tu alma, como si apareciera el sucesor de la gracia del anciano. Por eso te cantamos alabanzas:

Alégrate, sucesor de los dones de la filiación; Alégrate, tú que has mostrado más amor filial a la patria.

Alégrate, sabio compañero del anciano sabio en Dios; Alégrate, cordero inmaculado del rebaño de Barsanuphius.

Alégrate, oh carnero, que pastas en los pastos de las enseñanzas; Alégrate, Helena, sed del agua del reposo.

Alégrate, diligente novicio de las voluntades de la vejez; Alégrate, celoso del ángel por su recta voluntad.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 4

Como lluvia sobre tierra sedienta, así cayó sobre ti el cuidado anciano, así la tierra de tu corazón llevó flores de hermosa piedad, y trajiste incienso de acción de gracias a Cristo, cantándole en oración: Aleluya.

Ikos 4

Habiendo sido inspirado por la obediencia, oh reverendo, has secado tu carne y has florecido en espíritu como un caballo en un valle desierto. Has sido adornado con castidad y pureza, oh bendito. Por eso se tejerá una corona de cánticos:

Alégrate, creno fragante de las virtudes de la castidad; Alégrate, espina fragante de las filas monásticas.

Alégrate, luz muy brillante de la predicación; Alégrate, corona multitejida del pensamiento de Dios.

Alégrate, rosa de la tradición apostólica; Alégrate, racimo del amor del Señor.

Alégrate, porque contigo se adornan los rostros de las vírgenes; Alégrate, porque a través de ti se establecen los monaquismos.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 5

La corona confesional y brillante de Dios para usted, padre Nikon, fue predicha por el piadoso anciano Barsanuphius, quien estaba rodeado de ataduras y sufría la muerte como una piedra honesta. Pero tú, maravillado de su magnífica belleza, clamaste a Cristo que te corona: Aleluya.

Ikos 5

Su corazón se llenó de tristeza, padre Nikon, cuando su padre fue rápidamente expulsado del monasterio por la envidia del diablo. Sin embargo, quedaste huérfana sólo en tu rostro, y no en tu corazón, como si estuvieras ligada a un anciano por una unión de amor. Por eso, alabando tu amor filial, te clamamos:

Alégrate, tú, el más famoso por la obediencia al fanático; Alégrate, cortador muy diligente de tu propia voluntad.

Alégrate, ejecutor inquebrantable de la voluntad del mayor; Alégrate, le has mostrado un amor ardiente.

Alégrate, tú que mostraste la unión filial del amor de una manera más imitadora de Dios; Alégrate, amoroso sucesor que has aparecido a la gracia de la vejez.

Alégrate, porque no es la persecución ni la muerte lo que te separa del amor de tu mayor; Alégrate, porque incluso después de la muerte estarás instalado con él en las aldeas del paraíso.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 6

Como si en la dulzura del paraíso de Vertogrado Optinstem vivieras, padre Nikon, disfrutando de los frutos de los cuidados seniles. Del mismo modo, se preparó hábilmente para la hazaña de la confesión, cantando a Dios, libertador de todos: Aleluya.

Ikos 6

Como el cedro del Líbano que creció en el monasterio de Optina, que no fue sacudido por la tormenta de la impiedad, a través de la oración llegaste a los cielos y hundiste la humildad, como una raíz, en las almas. Por eso, descansando a la sombra de tus enseñanzas, te llamamos digno de alabanza:

Alégrate, rama inmarcesible del anciano Optina; Alégrate, flor florida de la pasión prepascual.

Alégrate, dulce fruto del cuidado senil; Alégrate, olor fragante de la nueva confesión.

Alégrate, porque eres una espina que trae espinas para los verdugos impíos; Alégrate, porque eres una vara melífera que tiene hambre de verdad.

Alégrate, porque por ti ha sido humillada la soberbia de la impiedad; Alégrate, porque a través de ti se ha exaltado la fe ortodoxa.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 7

Habiendo hecho el último sacrificio incruento en la iglesia de Kazán, padre Nikon, cuando todas las iglesias estaban cerradas a los ateos, y te preparaste para ser un sacrificio animado, a Cristo que nos sacrificó por el grito: Aleluya.

Ikos 7

Te sumergí en una prisión oscura con tormento, como si esperara sacudir las fuerzas de tu alma, pero tú, inflexible, permaneciste inquebrantable, cantando salmos con gratitud, y la prisión de la prisión, el ancla del cielo, fue imputada a tú. Por eso, maravillándonos de la generosidad de tu alma, te llamamos digno de alabanza:

Alégrate, tú que contaste las cadenas de la prisión en cuentas; Alégrate por haber interiorizado los elogios de Pavlov hacia ti mismo.

Alégrate, fiel guardián de las tradiciones apostólicas; Alégrate, evangelista de Cristo que todo lo cura.

Alégrate, tú que mueres todos los días según las palabras de Pablo; Alégrate, tú que has adquirido al Dios Vivo en ti mismo.

Alégrate, porque un buen guerrero de Cristo ha sufrido de verdad; Alégrate, porque has luchado legítimamente por la hazaña de la confesión.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 8

Saliste de la cárcel como de la cámara nupcial, vestida con lino fino de justicia, fuiste atada a la corona de la fidelidad de Cristo, Nikon el Bueno Victorioso, y fuiste adornada con el sufrimiento de la confesión, cantando a Dios: Aleluya.

Ikos 8

La persecución te sobrevino, como un espíritu tormentoso, habiendo sido expulsado del monasterio por circunstancias dolorosas, con un cuerpo más ligero venciste la tormenta del ateísmo y llegaste al puerto bendito de Cristo por el bien de los perseguidos. Por eso, como olas tranquilas, os llega esta alabanza:

Alégrate, gran gobernante de la iglesia; Alégrate, vela de oraciones tranquilas inspirada por Dios.

Alégrate, tú que salvaste a las ovejas de Cristo del ahogamiento del pecado; Alégrate por haber librado a tu rebaño del cisma de la iglesia.

Alégrate, porque con salmodia silenciaste las trompetas del ateísmo; Alégrate, porque has llegado al puerto del desapasionamiento.

Alégrate, porque tu marcha fue sin viento en el mar de la vida; Alégrate, porque has transformado las lágrimas de los que sufren en lamentación por Dios.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 9

La Palabra de Dios, según el verbo apostólico, no cabe en la boca, sino es comunicada a todos los confines del universo con la voz de Dios. Esta palabra se hará realidad para usted, padre Nikon, cuando su confesión roja de Dios se precipitó por toda la tierra rusa, en la que cantó a Cristo, llamando: Aleluya.

Ikos 9

Has llegado a los países del norte, Padre portador de Dios, y has agravado la hazaña de vagar por las tierras de Arkhangelsk, mostrando una vida igual a la de los ángeles, Padre sufrido. Por eso oíd esta alabanza:

Alégrate, porque has soportado muchos dolores con espíritu tranquilo; Alégrate, porque aceptaste el reproche por amor al Señor Jesús.

Alégrate, vagando por la tierra, habiendo encontrado el cielo abierto; Alégrate, tú que santificaste la tierra, entraste en el sepulcro desconocido.

Alégrate, porque has recibido gloria igual a la de los ángeles; Alégrate, porque has avergonzado el poder de la impiedad.

Alégrate, vida extraña en la tierra que ha fallecido; Alégrate de haber comenzado una nueva vida en el cielo.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 10

Porque la Iglesia rusa ha sido adornada con utensilios divinos gracias a tu confesión, y la orden monástica ha sido iluminada por tu luminosa piedad. Por eso, como sacerdote, te vemos, Padre Nikon, brillar con el entendimiento de Dios en el firmamento de la Iglesia, y desde nuestro corazón cantamos a Cristo, que te glorificó: Aleluya.

Ikos 10

Con la flauta de pastor de vuestra confesión habéis tapado la boca de la impiedad y habéis criado en el pasto de la piedad a las ovejas dispersas del rebaño de Cristo. Además, refugiándonos en el amparo de tu intercesión pastoral, te clamamos desde el fondo de nuestro corazón:

Alégrate, fiel eliminador del cisma de la iglesia; Alégrate, Dios sabio dador de unidad espiritual.

Alégrate, porque eres un buen pastor, que entregó su alma por las ovejas de palabras; Alégrate, como cordero irreprensible, que degolló la dulzura de la fornicación con la espada de la virginidad.

Alégrate, porque cuidando de los ancianos has consolado a los amargados; Alégrate, porque has proclamado la luz en las tinieblas espirituales con los sabios consejos de Dios.

Alégrate, torre fuerte de los dogmas ortodoxos; Alégrate, trompeta eufónica de la moral piadosa.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 11

La fragancia de Cristo fue tu vida, padre Nikon, en la tierra de Rusia, emitiendo los aromas de tus dichos piadosos, y el hedor de tu confesión fue conocido hasta la muerte, después de que secaste la vegetación de la incredulidad impía. Por eso adquiristeis un canto incesante a Dios, cantándole: Aleluya.

Ikos 11

Has adquirido un corazón como una tabla de la escritura de Dios, padre Nikon, una mente como el cielo despejado, que representa la belleza del monaquismo con el cincel de la obediencia y proclama la gloria de Dios a través de tu confesión. Por eso apareciste en la Optina Hermitage, alabanza y afirmación, y en ella escucharás los cánticos que te traen:

Alégrate, estrella luminosa de los confesores rusos; Alégrate, manso consolador de los monjes.

Alégrate, hijo de las bendiciones de la vejez; Alégrate, maestro de los dichos sabios de Dios.

Alégrate, tesoro discreto de las leyendas de Optina; Alégrate, tabla escrita por los padres piadosos.

Alégrate, porque das alegría a los que están en prisión; Alegraos, porque habéis sido perseguidos por causa del Señor Jesús.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 12

Terminado el período de Cuaresma, adornaste tu vida monástica con la confesión, oh bondadosa Nikon, y el celestial amanecer que encontraste con la escalera de las virtudes, terminaste tu dolorosa procesión, presentándote a Dios con mucha valentía, cantando el glorioso cántico: Aleluya.

Ikos 12

Como un címbalo de buena voluntad, tu vida ha aparecido, roja de virtudes, y como una trompeta honrada por Dios, tu confesión ha sido reconocida por la buena Nikon. Nosotros, como si no tuviéramos obras en absoluto, sólo aparentamos ser metales que suenan, y como si encontráramos el aire latiendo, pero esperando tu ayuda, te invocamos a través del amor:

Alégrate, tímpano resonante de la ortodoxia; Alégrate, labios silenciosos y dulces de la Iglesia.

Alégrate, cítara de las enseñanzas de la vejez; Alégrate, manso canto para los oídos monásticos.

Alégrate, como el hijo del trueno, predicaste el Evangelio; Alégrate, porque nos predicaste el arrepentimiento como una voz que clama en el desierto.

Alégrate, porque a través de ti venceremos a la horda enemiga; Alégrate, porque a través de ti nos unimos al nuevo ejército de mártires.

Alégrate, confesor de Cristo, Nikon el sabio de Dios.

contacto 13

Oh bendita Nikon, que terminaste el camino en la tierra con bondad y mantuviste la fe, y dirigiste el curso de tus piernas rojas hacia la procesión celestial. Corrige nuestros caminos para cumplir los mandamientos Divinos, para que pasemos por las trampas del diablo, pero por todo lo sucedido cantamos humildemente a Dios: Aleluya.

Oración a San Nikon el Confesor

¡Oh, sagrada Nikon, oh nuestro reverendo padre, la brillante corona del anciano de Optina y la flor fragante de los nuevos mártires rusos! Primero limpiaste tu alma con trabajos de ayuno, avergonzaste a la milicia demoníaca, por la obediencia, como una escalera fugaz a las alturas de las virtudes, alcanzaste las alturas de la fe y apareció el bendito confesor. En tiempos de persecución impía, te vestiste valientemente de paciencia y, como buen pastor y como verdadero hijo de los ancianos de Optina, aceptaste y consolaste al pueblo sufriente. Por esto sufriste muchos dolores de los que peleaban contra Dios y fuiste condenado al destierro, pero así como entonces no te separaste de tu rebaño en espíritu, sino que conservaste bien la flauta de pastor de tus oraciones por tus ovejas, y ahora, no te apartes de tus hijos en tu espíritu, sino quédate siempre con nosotros, que seamos fortalecidos por ti, que verdaderamente preservemos la fe y que cumplamos plenamente los convenios de los ancianos de Optina.

Rev. Hieromonk Nikon (Belyaev) Confesor

El reverendo Nikon Confesor, élder Optinsky (Nikolai Mitrofanovich Belyaev) nació el 26 de septiembre y el 9 de octubre de 1888 en Moscú, en la calle Donskaya. Allí, en la Iglesia de la Deposición de la Túnica, fue bautizado. Un día, el pequeño Kolya, gravemente enfermo, se estaba muriendo y los médicos ya no esperaban salvarlo; el cuerpo del niño empezó a enfriarse, y el espejo llevado a sus labios testimoniaba sin piedad lo irreparable... Y sólo la madre continuaba orando entre lágrimas, frotando su cuerpecito, sin apartarse de San Nicolás, pidiéndole en oración que trajera el niño de vuelta a la vida. Y el Señor, por las oraciones de su madre y de su santo santo, lo resucitó. Pero la vida no es sencilla: servir a Dios.

La familia Belyaev era piadosa y moderadamente religiosa, sin embargo, esta religiosidad era muy superficial, como lo demuestra el posterior alejamiento de la fe y de la Iglesia de casi todos (excepto la madre) miembros de la familia.

En las clases superiores del gimnasio, Nikolai comenzó a mostrar un interés sincero por las cuestiones de la fe y, junto con su hermano Iván, asistía regularmente a los servicios religiosos, servía en el altar y cantaba en el coro. Pero con el tiempo abandonó el coro porque notó que la obediencia del coro interfería y lo distraía de la oración.

Al final del gimnasio, Nikolai estaba algo confundido, ya que no tenía absolutamente ninguna idea de dónde continuar sus estudios: no estaba interesado en nada excepto en el Señor, su corazón no estaba en ninguna otra ciencia excepto en la ciencia de salvar su alma. . Por lo tanto, ingresó a la Universidad de Moscú con total indiferencia, en compañía de su hermano menor Sergei, aunque él estaba en el departamento de química y Nikolai en el departamento de física y matemáticas. Estudió sólo un año, si se puede llamar estudiar en la universidad, yendo casi a diario a la Divina Liturgia.

Nikolai y su hermano menor Iván entraron al monasterio de una manera un tanto inusual. Mientras Iván estaba ansioso por ir allí, muy agobiado por estar en el mundo (a la edad de 17 años), sin querer ni siquiera pensar en la vida familiar, atraído al monasterio por el maximalismo juvenil, Nikolai dio este paso con más calma, como si no. por su propia voluntad, pero guiado por el Señor, siguiendo fácilmente su santa voluntad. Incluso aparentemente no participó en esta elección, dejándola en manos del Señor. Cabe señalar que el monasterio en sí no fue elegido arbitrariamente, sino que cayó por sorteo: los hermanos cortaron en tiras una lista de monasterios rusos, arrancados de un directorio, y, después de orar, sacaron Optina, cuya existencia conocían. nada sobre hasta ese momento. Luego el obispo Trifón (Turquestán), quien una vez trabajó en este santo monasterio, los bendijo para que intentaran vivir en el monasterio de Optina.

Cuando Nicolás ya había sido aceptado en el monasterio, su conversación con el élder Barsanuphius fue la siguiente: "... Padre empezó a hablar de aceptarnos. Ivanushka solo estaba esperando esto. ¿Qué debo hacer? "

¿Cómo estás, Nikolái Mitrofanovich?

No sé, padre, qué dirás, si tiene sentido para mí entrar en el monasterio o esperar hasta que llegue el momento, porque antes dijiste que ese momento llegará.

Por supuesto que sí. Adelante.

Bien".

Esta aparente indiferencia hacia su destino en realidad muestra la obediencia que en ese momento el joven Nikolai Belyaev ya tenía hacia el Señor y el mayor.

Nikolai ingresó al monasterio de Optina a la edad de 19 años, en diciembre de 1907, e inmediatamente se entregó en total obediencia sin quejas al monje Barsanuphius. Y apenas un año después (!), el 30 de enero de 1909, el anciano lo llamó por primera vez, un joven de 20 años, ¡su guardián secreto!

En la relación entre el novicio Nicolás y el monje Barsanuphius, vemos un ejemplo de una relación verdadera e ideal entre un anciano y un discípulo. Al observar el camino de la vida del monje Nikon, su fe firme y su constante y complaciente acción de gracias a Dios en todas las pruebas, uno recuerda involuntariamente los antiguos patericons que hablan de los grandes ascetas del pasado lejano, y me gustaría decir con palabras de el anciano egipcio, el Venerable Pimen, el mentor del Venerable John Kolov: “Ven y mira: ¡he aquí el fruto de la obediencia!”

Pero solo durante cuatro años y cuatro meses, el novicio Nikolai tuvo la oportunidad de aprender de la experiencia de su mentor, y luego, después de que este último fue trasladado como abad al monasterio Staro-Golutvin, tuvo que contentarse únicamente con escritos y oraciones. comunicación. Y un año después falleció el anciano.

“Ruego al Señor que os ponga en mis pies, para que vuestras piernas, aún niños, se fortalezcan... Una cosa pido a Dios, para que os levantéis y os hagáis más fuertes...” - decía a menudo el monje Barsanuphius a su discípulo. El Señor concedió poco más de cinco años para la formación y fortalecimiento en el espíritu del joven asceta, que perdió a su mentor cuando tenía 24 años. Perdí un mentor en la tierra, pero gané un hombre de oración aún más atrevido en el cielo. “Ya estaré tendido en la tierra húmeda”, dijo el élder Barsanuphius a su discípulo, “y mi hijo vendrá a mi tumba y me dirá: “¡Querido padre Barsanuphius! ¡Ayúdame, ora por mí, es muy difícil para mí!” Sí, mi bebé, entonces…”

En 1910, Nikolai se convirtió en un novato en ryasóforo.

En 1913 murió el venerable anciano Barsanuphius de Optina. Si recordamos el amor y el afecto espiritual más cercano entre el mayor y su discípulo, recordemos cómo el alma del novicio anhelaba cuando su mayor enfermó por un corto tiempo o estuvo ausente del monasterio durante dos semanas, entonces, ¿no fue la partida del maestro a otro mundo una pena? ¿Qué pasa con su entierro? En aquellos días, el monje Nicolás, postrado en cama, yacía en la enfermería, sin poder ni siquiera despedirse de su mayor, derramando lágrimas por su orfandad y escuchando las tristes campanas fúnebres de Optina, anunciando lo que estaba sucediendo fuera de los muros de la sala del hospital. . Sólo un mes después, el padre Nikolai pudo ir a la tumba del padre que amaba en su corazón...

En el Diario del novicio Nicolás hay anotaciones que hablan de lo difícil que le resultó abandonar su amado monasterio, incluso por un corto tiempo, cuando, por ejemplo, tenía que ir y regresar al monasterio por obediencia. No le gustaba el monasterio por las multitudes, y los servicios del monasterio por la excesiva solemnidad y los cantos musicales, que distraían de la oración... Y poco después de la muerte del monje Barsanuphius, el padre Nicolás fue trasladado del monasterio a la obediencia ( y residencia) en el monasterio. ¿Cómo fue para él separarse del “dulce monasterio”, como cariñosamente el padre Nikolai llamaba su “paraíso terrenal”?

El 24 de mayo de 1915, el monje Nicolás fue tonsurado con un manto con el nombre de Nikon, y el 3 de noviembre de 1917 fue ordenado al rango de hieromonje. Fue arrestado por primera vez en 1919; Aquí está su carta a su madre desde esta primera conclusión:

"¡Cristo está entre nosotros! Te deseo paz y alegría, querida madre, y te envío saludos monásticos. Ahora soy prisionero, y me gustaría decir, prisionero de Cristo, porque aunque soy pecador, en este caso "Soy completamente inocente, según me parece. Estoy en prisión sin que se me haya imputado ninguna culpa y, aparentemente, sólo porque soy monje y trabajé para el monasterio. Que se haga la voluntad de Dios, buena ¡Y perfecto! Bendigo al Señor, pongo mi esperanza y confianza en el Señor, me deleitaré en el Señor, encuentro el mío. El 17 de septiembre, después de haber orado durante la liturgia y después de ella se sirvió un servicio de oración por tu salud y la de los demás. Mis seres queridos, al regresar a mi celda, fui arrestado y enviado a prisión en Kozelsk, donde estoy. Conmigo están otras cuatro personas del clero: los mismos prisioneros en Cristo, y por lo tanto el ambiente en el que me encuentro no es una carga. Yo. Incluso estoy contento. Pero siempre esperando la muerte, decidí, el día de mi cumpleaños, dirigirme a ti, mi querida madre, quizás con mi última palabra y un saludo. ¡Dios te bendiga! Como sacerdote, invoco la bendición de Dios sobre vosotros y pido al Señor que os recompense con sus misericordias eternas y su bienaventuranza eterna por todo el bien que recibí de vosotros. Que sobre mí repose vuestra bendición paterna, que os pido con fervor. Os recuerdo incluso aquí en la cárcel, ofrezco a Dios mi oración por vosotros, aunque débil por mi debilidad. Me encomiendo a mí mismo, a nuestra querida morada, a ti, a todos y a todo al Señor Dios, Creador y Proveedor, porque Él se preocupa por todos y por todo y hace lo que es necesario y útil para nosotros. Pido sinceramente vuestras santas oraciones por mí, pecador, por la salvación de mi alma pecadora: la salvación del alma es la meta de la vida terrenal. ¿Y qué necesito más? ¡Si tan solo pudiera lograr este objetivo deseado! Por eso pido oraciones por mi salvación. Creo firmemente que está en manos de Dios y estoy tranquilo. Té para la vida del próximo siglo. Amén.

Les pido que transmitan mi bendición de Dios a mi madrina (pido sus santas oraciones y bendiciones), a mi hermana, a mis hermanos y a todos los demás familiares y amigos: siempre oré por todos ellos, que el Señor los bendiga y los salve. Pido perdón a todos, y especialmente a vosotros, porque reconozco mis errores.

Lo siento. El Señor esté con todos vosotros. Hieromonje pecaminoso Nikon. 26 de septiembre/9 de octubre de 1919 Prisión de Kozel."

Al monje Nikon le tocó la suerte de soportar el cierre del monasterio de Optina y del propio monasterio, la expulsión gradual de todos los hermanos de allí, dos arrestos y, finalmente, el exilio al lejano norte (3 años y 5 meses). y junto con las penas de prisión: 4 años y 4 meses). Compartió el destino del país, el destino de su pueblo, muy amado por él, un verdadero hijo de la Iglesia ortodoxa.

El Domingo de Ramos de 1923, el monje Nikon fue arrestado nuevamente junto con otros padres de Optina. Pero esta vez todos fueron liberados pronto.

También en 1923 se cerró Optina y los hermanos se disolvieron (incluso fueron arrestados y expulsados). El monasterio siguió existiendo bajo la apariencia de un artel agrícola; algunos de los monjes ancianos lograron quedarse, mientras que el resto se vio obligado a abandonar el monasterio. Un año más, continuaron los servicios en la Catedral de Kazán, en la que el reverendo Hieromonk Nikon, último confesor de Optina Hermitage, fue designado para servir y cuidar a los que llegaban. También asumió la hazaña de ser anciano por obediencia, como era costumbre en Optina. El archimandrita Isaac II, el último abad del monasterio, al verse obligado a abandonarlo, dijo: "¡Padre Nikon! Nosotros nos vamos, pero tú te quedas. Te bendigo para que sirvas y te acepto para confesarte". En esos años terribles, los hijos fieles de la Iglesia necesitaban especialmente fortalecimiento y consuelo, y San Nikon se convirtió en un apoyo espiritual para muchos de ellos.

En 1924 se cerró la última iglesia de Optina y el monje Nikon se trasladó a Kozelsk, donde vivió hasta su segundo arresto y exilio. En Kozelsk, sirvió en la Catedral de la Asunción, cuidó a los niños que acudían a él, así como a las monjas Shamordin supervivientes. En casos difíciles, el padre Nikon consultaba con el monje Nektario de Optina, quien, tras su arresto, entregó a sus hijos espirituales al padre Nikon.

Fue arrestado por segunda vez el 14 de abril de 1927, el día de la memoria de San Barsanuphius de Optina, y exiliado a la región de Arkhangelsk. El monje Nikon pasó tres años en el campo de Kemperpunkt. En el exilio mantuvo una extensa correspondencia tanto con sus hijos como con algunos padres de Optina. Consoló a sus hijos de todas las formas posibles, los apoyó y fortaleció espiritualmente, sin sucumbir ni por un momento al desaliento o la relajación espiritual que amenazaban en las difíciles condiciones del exilio. Aquí hay líneas de sus cartas a sus hijos espirituales, escritas desde la prisión y el exilio:

"¡Cristo está en medio de nosotros! Por la voluntad de Dios, nosotros, hijos míos, debemos ser separados. Así juzgó el Señor. Aceptemos humildemente y con humildad esta voluntad de Dios. Si alguno quiere el dolor que le ha sobrevenido para beneficiarlo, debe culparse a sí mismo por ello, y más a nadie. Cada uno debe pensar que está sufriendo por sus pecados. El que así piensa y soporta humildemente recibirá la misericordia de Dios. El que culpa a otro y por eso lo hace Si no hace las paces con él, mostrará su incredulidad en Dios y no permitirá que Dios tenga misericordia de sí mismo. Que la conciencia de cada uno le diga por sí mismo si tiene pecados o no. Si los tiene, que se culpe a sí mismo y guarde silencio. sin juzgar ni reprochar a los demás. Esta es la ley espiritual. El amor al Señor, y en el Señor a mí, pecador, expresan amor común y paz entre sí. Dios es amor, y toda malicia, por muy plausible que sea la razón. puede estar escondido detrás, le repugna a Él, me repugna a mí también. Les digo a todos ustedes una palabra de paz y de amor sobre el Señor como despedida, y el Dios de paz esté con ustedes. Una vez más les pido que detengan todo. tus conjeturas humanas, y por tanto erróneas, sobre las causas de nuestro dolor. Humíllate ante el Señor y trabaja por tu salvación, obligándote a cumplir todos los mandamientos de Dios, guardando el alma y el cuerpo de todo pecado. No olvides tus oraciones. Rezaré por todos según mis fuerzas. También pido vuestras santas oraciones. Perdono a todos y pido perdón a mí mismo. Permito todas las penitencias. Que la bendición de Dios permanezca sobre todos ustedes. Amén.

La paciencia con los dolores y el perdón de los insultos le da a la persona la comprensión de la verdad, según la palabra de San Marcos el Asceta. Soportemos todo mansa y humildemente, y el Señor nos iluminará y no nos abandonará con su misericordia. Dicho: Bienaventurados seréis cuando os separen(Lucas 6:22)".

"La paz sea contigo y la bendición de Dios. Oigo que todavía estás afligido. No te aflijas, hija mía, no te aflijas. Cree que el Señor está cerca, cerca está su ayuda, su intercesión. Y si esta ayuda te parece ser lento en llegar a usted, significa que esto es necesario y útil. Por lo tanto, tenga paciencia y no se desanime, si Dios quiere, o estaré en Kozelsk, lo visitaré o de alguna manera lo traeremos aquí. Entonces lo haremos. "Personalmente hablo en detalle. Paz y salvación para ustedes. Oro por ustedes..."

"¡Siervo amante de Dios y mi hijo N.! ¡Que la bendición de Dios permanezca sobre ti para siempre! Si el Señor juzga que dejo lugares queridos por mi corazón y personas cercanas a mí, ¡que se haga su santa voluntad! Ahora no lo hago". No tengo la oportunidad de escribir mucho y no sé, ¿me enviará el Señor Dios esta oportunidad en el futuro? ¡Que la voluntad del Señor esté en esto también!, les escribo queriendo darles la bendición y el perdón de Dios. por tus pecados y debilidades. Que Dios te perdone y te permita. No es posible analizar tus acciones y juzgar en detalle. Tengo la oportunidad. Te escribiré una cosa: no te justifiques y no culpes a nadie por nada. Perdón se enseña sólo a aquellos que se consideran culpables. Humillate delante de Dios y de los hombres, y el Señor nunca te dejará. Oro por ti según mis fuerzas. No soy nada, no di ninguna señal, pero te vi en el Estación cuando nos llevaban aquí, y vi cómo tus labios susurraban algo en silencio. Me di cuenta de que era una expresión de tus sentimientos internos. ¡Que Dios te bendiga! Por mi hija, la niña L., siempre rezo. Lo siento. para ella desde el fondo de mi corazón. Que el Señor guíe su vida para la salvación. ¡Os encomiendo a la protección de la Reina del Cielo! Paz y salvación."

Al final de su mandato, el padre Nikon fue condenado al exilio en la región de Arkhangelsk. Antes de ser enviado, el médico descubrió que padecía una forma grave de tuberculosis pulmonar y le aconsejó que pidiera un cambio en el lugar de exilio. Acostumbrado a hacer todo por obediencia, pidió consejo al padre Agapit (Taube), que estaba exiliado con él. Aconsejó no resistirse a la voluntad de Dios y San Nikon se humilló.

El monje Nikon tuvo que pasar por muchos dolores:

"Llegué a la conclusión", escribió, "que el dolor no es más que una experiencia en nuestro corazón cuando algo sucede en contra de nuestro deseo, de nuestra voluntad. Para que el dolor no pese dolorosamente, debemos renunciar a nuestra voluntad y humillarnos". ante Dios en todos los aspectos. Dios desea nuestra salvación y la construye incomprensiblemente para nosotros. Entrégate a la voluntad de Dios, encontrarás la paz para tu alma y tu corazón afligidos."

(Carta de 1927 desde la prisión).

“Por muy pesada que sea la cruz que lleve una persona, cada uno de nosotros debe saber que el árbol del que está hecha la cruz creció de la tierra de su corazón”.

"...Cada uno lleva su propia cruz. Por cruz entendemos los dolores, las adversidades que una persona encuentra en el camino de su vida. ¿Por qué se formó la cruz? Pero mire la cruz material: se compone de dos líneas, una va de abajo hacia arriba, y el otro la cruza, nuestra cruz de vida se forma de la misma manera: la voluntad de Dios nos tira de abajo hacia arriba, de la tierra al cielo, y nuestra voluntad se vuelve contraria a la voluntad de Dios, la resiste. De ahí el dolor, porque se produce en nosotros una lucha que causa dolor en el corazón, y sólo nos cuesta tiempo el dolor, la tentación de decir: “Hágase tu voluntad, Señor”, cuando inmediatamente nuestro corazón se aclara, nos calmamos. Y tan pronto como hayamos dirigido nuestra voluntad según la voluntad de Dios, entonces la cruz ya no sucederá del mismo modo que sucede con una cruz real, cuando ambas líneas se dirigen en la misma dirección..."

"No pienses en esto", escribe el monje Nikon, "que he experimentado muchos dolores y pruebas. No, me parece que todavía no he visto dolores. Incluso si tuviera experiencias que, con una mirada superficial a ellos, , en su apariencia parecía algo - lamentable, entonces no me causaron un dolor severo, no me causaron dolor, y por eso no me atrevo a llamarlos dolores. Pero no cierro los ojos a lo que está sucediendo y al futuro. , de modo que prepara tu alma para la tentación, para que puedas decirme con palabras de salmo: Prepárate y no te avergüences.(Sal. 119, 60)."

Este es un extracto de una carta a su madre, escrita en 1922, es decir, 3 años después del primer arresto.

Al explicar las palabras de su carta de 1922, el Rev. Nikon escribe:

"Mis palabras de que no tenía dolores se aplicaron a mí personalmente, es decir, no me encontré en circunstancias dolorosas que me oprimieron y me quitaron la tranquilidad. Pero tuve que llorar por razones que no me conciernen personalmente, sino relacionadas con mis seres queridos "Puedo decir en parte, y por eso lo he dicho más de una vez, que salvo raras excepciones, todos estos dolores no me aplastaron, no me privaron de la paz espiritual: la sensación ardiente del dolor fue desapareciendo gradualmente. ".

(carta de Optina Pustyn, 1924).

Aquí hay dos fragmentos más de cartas escritas desde el enlace:

"Doy gracias al Señor por todo. Sólo me entristezco cuando pienso en el dolor de quienes lloran por mí... Pero hágase la voluntad de Dios".

(Kem, 1928).

"...Creo que el Señor está construyendo mi salvación al enviar esto o aquello. Creyendo en la Providencia de Dios que cuida de mí, tengo miedo de dirigir mi vida según mi propio entendimiento. Observo cómo mi propia voluntad trae dolores y dificultades a los hombres. ¡Que haya buena y perfecta voluntad! A Ella me encomiendo, a mí mismo, a toda mi vida y a todos; aceptar la voluntad de Dios trae paz a mi corazón”.

(Pinega, 1930).

El 16 de agosto de 1930, San Nikon fue “trasladado” de Arkhangelsk a la ciudad de Pinega. Enfermo, deambuló durante mucho tiempo en busca de vivienda hasta que llegó a un acuerdo con un vecino del pueblo de Vospola. Además del alto salario, exigió que el sacerdote, como trabajador agrícola, hiciera todo el trabajo físico duro. Después de una hemorragia en las venas de su pierna, acompañada de un aumento de temperatura a 40 grados, la salud del monje Nikon empeoraba cada día y además estaba desnutrido. Un día, por exceso de trabajo, no podía levantarse. Y entonces la anfitriona empezó a echarlo de la casa. El padre Peter (Drachev), también exiliado de Optina, transportó al moribundo a su pueblo vecino y allí lo cuidó. El sufrimiento físico no oscureció el espíritu del fiel siervo de Dios; Inmerso en la oración, brillaba con alegría y luz sobrenaturales.

En los últimos meses de su enfermedad recibió los Santos Misterios de Cristo casi a diario. El mismo día de su bendita muerte tomó la comunión y escuchó el canon sobre el resultado del alma. El rostro del difunto era inusualmente blanco, brillante y sonreía alegremente ante algo.

El monje Nikon de Optina Confessor murió el 25 de junio/8 de julio de 1931 a causa de tuberculosis pulmonar y fue honrado con una muerte cristiana pacífica. Por la providencia de Dios, doce personas se reunieron para el entierro del bendito anciano San Nikon, recién exiliado del clero. Fue enterrado en la orden monástica en el cementerio local del pueblo de Valdokurye, cerca de Pinega. El Señor, concediendo a su fiel siervo una muerte pacífica, y en su reposo lo honró con una sepultura adecuada a su rango y méritos. En la actualidad, sus sagradas reliquias no han sido encontradas.

Reverendo Padre Nikon, ¡ruega a Dios por nosotros!

Del libro Padres bizantinos de los siglos V-VIII. autor Florovsky Georgy Vasilievich

VII. Venerable Máximo el Confesor

Del libro Diario del último anciano de Optina Pustyn. autor (Belyaev) Hieromonje Nikon

HIEROMONK NIKON (BELYAEV) discípulo del padre mayor. Barsanuphius y el último confesor de Optina Hermitage. Prefacio Biografía del P. Hieromonk Nikon (1888-1931) consta de las siguientes partes: su diario, que escribió cuando ingresó en Optina Pustyn durante tres años (de 1907 a 1910

Del libro Testamento a los niños espirituales. autor (Belyaev) Hieromonje Nikon

Hieromonk Nikon Padre Hieromonk Nikon (en el mundo Nikolai Belyaev) 1888-1931, hijo espiritual, novicio y sucesor del Optina Elder Barsanuphius, ingresó a Skete en diciembre de 1907. En abril de 1910 fue tonsurado en el ryasóforo, y el 24 de mayo de 1915, el día de Simeón de Divnogorets, en el manto, con el nuevo nombre de Nikon.

Del libro Santos rusos. autor autor desconocido

Nikon, abad de Radonezh, reverendo. “Cuéntame ahora todas las maravillas que hizo Eliseo” (2 Reyes 8:4). Esto dijo el rey de Israel al joven, siervo del profeta Eliseo, el hombre de Dios. Eliseo fue discípulo y siervo del gran profeta Elías; pero como el espíritu de Eliin reposaba sobre él, también él

Del libro Santos rusos. diciembre-febrero autor autor desconocido

Nikon Sukhoi, descansando en las cuevas cercanas, el reverendo Nikon Sukhoi, hijo de padres ricos y nobles, vivió a finales del siglo XI y principios del XII en Kiev. Dejando todo por amor a Cristo, aceptó el monaquismo en el monasterio de Kiev-Pechersk. En 1096, durante la invasión del kan polovtsiano.

Del libro Santos rusos. Marzo mayo autor autor desconocido

Nikon, abad de Kiev-Pechersk, el reverendo Nikon llegó a St. Antonio ingresó a su monasterio como monje y sacerdote, pero se desconoce dónde tomó los votos monásticos. Por voluntad del monje Antonio, Nikon, por tener un rango santo, tonsuraba a quienes llegaban a las cuevas para vivir la vida monástica.

Del libro Optina Patericon. autor autor desconocido

Hieromonk Nikon (Ogievsky) († 15/2 de octubre de 1850) En el mundo Nikolai Ivanovich Ogievsky, secretario colegiado, de los nobles de la ciudad de Glukhov, provincia de Chernigov. Desde 1821 sirvió en el gobierno provincial de Oryol, donde fue jefe de oficina. Habiendo dejado la función pública, él

Del libro Santos rusos. autor (Kartsova), monja Taisiya

Venerable Nikon, Hegumen de Pechersk (+1088) Su memoria se celebra el 23 de marzo, día de su reposo, 28 de septiembre. junto con el Concilio de St. Padres de Kiev Pechersk, descansando en las Cuevas Cercanas, y el segundo domingo de la Gran Cuaresma, junto con el Concilio de Todos los Santos. Padres de la Iglesia de Kiev-Pechersk. nikon ha llegado

Del libro Vidas de los nuevos mártires y confesores del siglo XX ruso. autor autor desconocido

Venerable Nikon Sukhoi (Sukhoi), Pechersk (siglo XII) Su memoria se celebra el 11 de diciembre y 28 de septiembre. junto con el Concilio de St. Padres de Kiev Pechersk, descansando en las Cuevas Cercanas, y el segundo domingo de la Gran Cuaresma, junto con el Concilio de Todos los Santos. Padres de la Iglesia de Kiev-Pechersk. Nikon, apodada Sukhiy,

Del libro Para qué vivimos por el autor

Venerable Nikon, abad de Radonezh, hacedor de maravillas (+ 1426) Su memoria se celebra el 17 de noviembre. en el día de reposo, el 23 de junio, junto con el Concilio de los Santos Vladimir, el 6 de julio, junto con el Concilio de los Santos de Radonezh, y el 16 de julio, junto con el Concilio de los Taumaturgos Rusos, glorificados por St. Macario

Del libro Santos en la historia. Vidas de santos en un nuevo formato. Siglos IV-VII autor Klyukina Olga

27 de noviembre (10 de diciembre) Reverendo Mártir Nikon (Belyaev) Compilado por el abad Damasceno (Orlovsky) Reverendo Mártir Nikon (en el mundo Georgy Nikolaevich Belyaev) nació el 15 de agosto de 1886 en el pueblo de Savelyevo, distrito de Serpukhov, provincia de Moscú, en la familia del sacerdote Nikolai

Del libro DICCIONARIO HISTÓRICO SOBRE LOS SANTOS GLORIFICADOS EN LA IGLESIA RUSA autor equipo de autores

REVERENDO NIKON DE OPTINA (1888-1931) Después del cierre de Optina Hermitage en 1923, el Reverendo Nikon, con la bendición del último archimandrita de Optina Hermitage, Isaac II, permaneció para servir en la iglesia del monasterio en honor a Kazán. Icono de la Madre de Dios. Quedarse dentro de las paredes

Del libro del autor.

Venerable Máximo el Confesor (580–662) Venerable Máximo el Confesor. Icono. siglo XVII Solvychegodsk Para no desviarme de la verdadera fe. A mediados del siglo VI, en el centro de Constantinopla, junto al palacio imperial, se construyó el grandioso templo de Hagia Sophia, la Sabiduría.

Del libro del autor.

NIKON, reverendo, cuarto abad del monasterio de Kiev-Pechersk. Durante la vida del Rev. Antonio Nikon era el sacerdote del monasterio y tonsuraba a los hermanos que llegaban a la cueva, entre los que se encontraban los monjes Varlaam y Efraín. La tonsura de estos favoritos de Izyaslav Yaroslavich provocó la ira de los grandes.

Del libro del autor.

NIKON Sukhoi, Venerable Pechersky nació en Kiev de padres famosos por su nacimiento y riqueza; tonsurado en el monasterio de Kiev Pechersk. Durante la invasión del Khan Bonyak polovtsiano (1096) en la región de Kiev, Nikon con el Rev. Eustracio y otros monjes fueron hechos cautivos y

Del libro del autor.

NIKON, Rev., segundo abad del Monasterio de la Trinidad y San Sergio, nació en la ciudad de Yuryev. Al llegar a la edad adulta, Nikon recibió la bendición de San Sergio de Radonezh y fue a la ciudad de Serpukhov, al Monasterio de Vysotsky, donde fue tonsurado por Atanasio, un estudiante de San Petersburgo.

El Reverendo Confesor Nikon nació el 26 de septiembre de 1888 en Moscú en la familia de Mitrofan Nikolaevich y Vera Lavrentievna Belyaev y fue nombrado Nikolai en el bautismo.

El abuelo materno de Nikolai, Lavrenty Ivanovich Shvetsov, era huérfano. Un comerciante de medios modestos lo recogió en la calle y lo asignó a trabajar en su tienda en Balchug en Moscú. El comerciante era un hombre solitario y, al ver la excepcional religiosidad y escrupulosidad de Lawrence, le legó su oficio. A Lavrenty Ivanovich le fue bien y finalmente se convirtió en propietario de tres tiendas. Habiendo estado involucrado en el comercio toda su vida, dijo y le encantaba repetir: "Otro centavo traído a una casa, como un fuego, la quemará", lo cual es incorrecto: si no engañas, no engañarás. vender: “En toda mi vida nunca he engañado a nadie ni una sola vez, pero mi negocio siempre fue mejor que otros”. A Lavrenty Ivanovich le encantaba asistir a la Iglesia de Dios y, a veces, cantaba en el coro. Durante treinta y tres años fue el anciano de la Iglesia de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena en el Kremlin, en la que se encontraba el icono milagroso de la Madre de Dios "Alegría inesperada". La iglesia sufrió graves daños por parte de los franceses durante la invasión de Napoleón y Lavrenty Ivanovich participó en gran medida en su restauración. Fue honrado con una muerte cristiana tranquila y pacífica: a las 12 de la tarde recibió los Santos Misterios de Cristo y por la noche acudió al Señor.

El padre de Nikolai, Mitrofan Nikolaevich Belyaev, provenía de una familia de campesinos de la provincia de Voronezh. De catorce hermanos era el menor. La familia era pobre y Mitrofan Nikolaevich se fue a trabajar a Moscú y consiguió un trabajo como trabajador en la tienda Muir y Meriliz. Distinguido por sus grandes habilidades y su arduo trabajo, pronto se convirtió en vendedor y luego en jefe del departamento de fabricación. Cautivado por el éxito exterior, le importaba poco su carácter y disposición, que, con suerte, se deterioraban cada vez más, y al final se peleó con el propietario y abrió su propio negocio. Al principio todo salió bien, pero el antiguo propietario se opuso a su negocio y aseguró que Mitrofan Nikolaevich quebrara. Se casó con una viuda que tenía dos hijas, pero ella murió pronto, y Mitrofan Nikolaevich se casó con Vera Lavrentievna Shvetsova. Se casaron en la Iglesia de la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky. Tuvieron ocho hijos: dos hijas y seis hijos. Posteriormente, Mitrofan Nikolaevich comenzó a servir con Lavrenty Ivanovich y toda la familia se mudó a vivir con él en Bolshaya Ordynka.

La familia Belyaev tenía aspiraciones piadosas, pero, como muchas familias de la ciudad en ese momento, no entendían la importancia de la vida de la iglesia, no le daban importancia al ayuno, no tenían idea de la literatura espiritual y, en general, de eso, además de la observancia externa. En el marco de los rituales, para una persona es igualmente importante la atención a su mundo espiritual interior, que exige cuidar de sí mismo mucho más que cuidar la carne. Mitrofan Nikolaevich, según las memorias de su hijo Iván, “amaba la iglesia... Pero él la amaba tanto como la mayoría de los laicos de esa época. No profundizó en la profundidad de la doctrina cristiana. Iba a la iglesia todos los días festivos y disfrutaba de los cantos y las voces del diácono”.

Cuando Nicolás tenía cinco años, enfermó gravemente y quedó sin vida, se puso azul y hasta frío, de modo que su padre ya pensaba que había muerto, pero su madre no perdió la esperanza, lo frotó con ungüento y oró fervientemente a San Pedro. Nicholas the Wonderworker para darle vida a su hijo. Y ocurrió un milagro: la enfermedad detuvo su curso y Nikolai se recuperó. Posteriormente, el anciano de Optina, el abad Barsanuphius[a], le contó lo siguiente: “Por supuesto, este es un caso extraordinario. En realidad, no es una coincidencia, porque todo nos sucede con un propósito... A ti te dieron la vida. Tu madre oró y San Nicolás el Taumaturgo oró por ti, y el Señor, como Omnisciente, supo que entrarías en un monasterio y te dio la vida. Y cree que seguirás siendo monje hasta el final de tu vida…”

Nikolai tenía un corazón bondadoso y comprensivo, capaz de sentir una profunda simpatía por los necesitados. Escribió sobre sí mismo en su diario: “Nunca he experimentado necesidades materiales. Por el contrario, desde los sudarios hasta la muerte de mi abuelo[b], es decir, hasta los trece años, viví casi en el lujo. Además, era el favorito de mi abuela y, al parecer, también de mi abuelo. En una palabra, tuve una buena vida. Recuerdo cuando teníamos un árbol de Navidad: diversión infantil, dulces, adornos brillantes, todo esto me hacía feliz. Pero recuerdo bien una noche. Estoy solo cerca del árbol de Navidad. La habitación está en penumbra, la lámpara está encendida y la sombra del árbol de Navidad cae sobre más de la mitad de la habitación. Y este es el pensamiento en mi cabeza: estoy alimentado, vestido, mis padres me consolaron con un hermoso árbol de Navidad, estoy comiendo dulces, la habitación está caliente... Pero hay, lo sé, niños que no Ni siquiera tengo lo que necesitan. No se trata de un árbol de Navidad: están medio desnudos, mendigando en el frío o sentados hambrientos en sótanos fríos...”

“Recuerdo que a menudo sentía insatisfacción y vacío incluso en los juegos que amaba. No sabía a dónde ir desde la escuela secundaria, qué elegir, qué rama de la ciencia y, en consecuencia, cuál sería el camino de la vida. No había nada que me gustara tanto como para poder entregarme a lo que elegía. Hubo una revolución en mi vida cuando todo lo que me rodeaba se infectó con ideas sociales en nuestro círculo juvenil. Al principio me pareció gustarme esta máscara, que cubre la obra del diablo, llevándola a la destrucción, aunque no pude combinarla con la fe en Dios, sobre la cual y sobre la cual no reflexioné ni di cuenta, teniendo más bien un error. concepto de las cosas fe, por ejemplo sobre el monaquismo.

Antes no tenía idea de qué era el monaquismo, luego condené a todos los monjes en general; luego, unos meses antes de llegar por primera vez a Optina, comencé a dudar del monaquismo: ¿agrada a Dios? Y lo dudó hasta hace poco, hasta que entró en el monasterio, y probablemente incluso después de su ingreso surgieron dudas. Ahora, gracias a Dios, todo se ha calmado y la verdad lo demuestra mi propia experiencia, la lectura de libros y lo que veo y oigo. ¿Cómo puedo agradecer al Señor? ¡Qué bendición me ha concedido el Señor! ¿Qué podría hacer para merecer esto? Sí, aquí está exclusivamente la misericordia de Dios, que ha despreciado todas mis abominaciones. De hecho, ¿cómo pude llegar yo mismo al monasterio, sin creer en el ideal del monaquismo, sin tener absolutamente ningún concepto sobre él, condenando a los monjes, viviendo la vida más indulgente consigo mismo, sin querer subordinar mi voluntad a ningún mortal, sin orar? ya sea por la mañana o por la noche (la verdad, ir a la iglesia con bastante frecuencia), leer libros exclusivamente seculares (excluyendo el libro del obispo Feofan justo antes de partir hacia Optina), ¿incluso pensar en casarse? Una respuesta: El Señor trajo...
Observo una vez más que no he abandonado la iglesia (le doy gran importancia a esto, tal vez fue una de las razones más importantes que me llevaron al monasterio y a Dios...) desde los doce o trece años, no importa qué..."

Nikolai recordó su camino religioso: “Mi primer confesor fue el padre arcipreste Sergio Lyapidevsky, que ya murió, el segundo fue su hijo, el padre Simeon Sergeevich. A pesar de la religiosidad de mi madre, mi abuela, mi abuelo y mi padre, rara vez nos enviaban a la iglesia, especialmente en invierno, por miedo a resfriarnos. Pero el niño no puede ir solo. Nos mimaban y acariciaban, pero no nos permitían tomarnos libertades, no nos atrevíamos a salir sin permiso.

Una vez, al parecer, durante la confesión, el padre Simeon Sergeevich me dijo que era necesario ir a la iglesia los días festivos. "Este es un deber para con Dios". Lo pensé y acepté. A partir de entonces comencé a ir a la iglesia con frecuencia, incluso los días laborables cuando tenía tiempo libre. Y se convirtió en un hábito. También asistí a entrevistas nocturnas los domingos. Es cierto que lo hice más por “interés”, pero aun así a veces había algo parecido a ternura. Recuerdo que una vez, durante una entrevista, estando en el coro escuchando un sermón, finalmente concluí: “No sé cómo habría pasado mi tiempo en casa, pero aquí todavía escuché algo útil para mi alma”.

Una vez escuché sobre el pecado de la superstición, apliqué lo que escuché a la vida y rechacé todo lo supersticioso, por ejemplo, los presagios. Una vez oí hablar del pecado de mirar a las muchachas y a las esposas con lujuria, incluso... me entristecí: me daba placer. ¿Qué tengo que hacer? Es pecado mirar, pero no mirar es privarse del placer. Y decidí que podía mirar, pero sin lujuria. Con tal trato con mi conciencia, pareció calmarme: el lado carnal se hizo cargo.

Se presentó una nueva tentación: me ofrecieron aprender a bailar, pero los bailes estaban programados sólo durante las vísperas. ¿Dónde apoyarse? Recuerdo que había un sexto tono en “Señor, lloré”, mi dogmático favorito en ese momento: “El que no te agrada…” Quería ir para allá y para allá. Luché mucho tiempo, estuve indeciso mucho tiempo y... ¡ay, vergüenza, vergüenza! Pisoteé mi conciencia y me fui a bailar. ¡Qué vergüenza recordar! Cómo el enemigo intenta sacarte de la iglesia, incluso si vas con indiferencia”.

Después de graduarse de la escuela secundaria, Nikolai ingresó a la Universidad de Moscú, pero no estudió por mucho tiempo. Recordó: “Logré estudiar en la universidad por poco más de seis meses... Después de Navidad, mis pensamientos y aspiraciones de agradar a Dios comenzaron a formularse un poco, y comencé a asistir a la universidad, aunque a diario, pero con algún propósito... con el pretexto de estudiar en la universidad, salí por la mañana de casa. Llegó a la universidad y estuvo allí hasta las nueve, y a partir de las nueve fue a la catedral de Kazán para asistir a misa, deteniéndose primero en el camino a Iverskaya si no había mucha gente allí. Después de escuchar la liturgia, a veces incluso de arrodillarme durante la liturgia, lentamente fui a casa y me detuve en el camino a la Capilla del Salvador y, después de orar allí, me dirigí a casa sin demora. En casa, después de tomar té, me senté a leer el Evangelio, que leí durante más de un mes o un mes. Cuando se leyó el Evangelio, comencé a leer al Apóstol y “El camino a la salvación” del obispo Teófano; A veces leo folletos y folletos con contenido espiritual.

Por la noche comencé a escribir un diario, luego oré un poco y me fui a la cama. Así pasó un día, seguido de otro. Sentía cada vez más la necesidad de cambiar mi vida, de empezar una vida diferente, y oraba por ello, por supuesto con mis propias palabras. El Señor escuchó mi oración pecaminosa y a través de destinos incomprensibles me dirigió a Optina en el camino monástico...”

En febrero de 1907, Nicolás deseaba confesar y participar conscientemente de los Santos Misterios de Cristo, lo que hizo confesándose al hieromonje del Monasterio de Chudov, Serafines, acercándose por primera vez al Sacramento de la Confesión, no formalmente, pero deseando conscientemente la reconciliación con Dios y la unión con la Iglesia.

Nikolai le contó al sacerdote Piotr Sajarov, profesor de derecho en el gimnasio, su intención de ingresar al monasterio. No sintió que pudiera resolver este problema por sí solo y lo envió con su amigo de la Academia Teológica, el obispo Trifón (Turkestanov). Esto fue antes de la Cuaresma de 1907, el domingo del Hijo Pródigo. En la reunión estuvo presente la madre de Nikolai, Vera Lavrentievna. El obispo le habló de sus hijos, Nicolás e Iván, que querían entrar en el monasterio: “No te preocupes, allí sólo verán cosas buenas, y esto les acompañará por el resto de sus vidas”.
La tarde del 23 de febrero, los hermanos partieron hacia Optina, “sin tener la menor idea”, como escribió Nikolai. Dos semanas antes de eso, no sabía que Optina existía”. El 24 de febrero, día del descubrimiento de la cabeza de San Juan Bautista, vieron Optina por primera vez. Después de pasar algún tiempo en el monasterio, Nikolai quería quedarse aquí, pero todos los monjes mayores le aconsejaron que viviera en el mundo y el abad tampoco quiso aceptar. Sin embargo, al despedirse, se ofreció a acercarse a él, le dio reglas generales de oración y vida y, bendiciendo el icono de la Madre de Dios "Auxiliadora de los pecadores", dijo: "Te bendigo, Nikolai Mitrofanovich, por la alegría de tu familia y amigos y para el beneficio de tu alma”.

Ocho meses después de esto, Nicolás vivió en paz, con la bendición del obispo Trifón, siendo atendido por el abad del Monasterio de la Epifanía, Jonás; A veces permanecía en el monasterio hasta bien entrada la noche, cuando las puertas ya estaban cerradas. El padre Jonás insistió en que el joven fuera rápidamente al monasterio.

El 5 de diciembre de 1907, Nikolai y su hermano Iván llegaron a Optina; El 7 de diciembre, día en memoria de San Ambrosio de Milán, cuando el élder Ambrosio era el cumpleañero, el líder del monasterio, el abad Barsanuphius, los bendijo para que se mudaran a Optina Pustyn; El 9 de diciembre, día de la fiesta del Icono de la Madre de Dios “Alegría inesperada”, partieron de Optina hacia Moscú para ultimar los asuntos en el mundo. El 23 de diciembre ya estaban en Optina, y el 24 se instalaron en una celda del Baptist Skete.

Al instruir a Nicolás antes de ser admitido en el skete, el líder del monasterio, el padre Barsanuphius, para su edificación, le contó qué conversación tuvo al ingresar al monasterio con el élder Anatoly (Zertsalov), a quien luego le dijo que le gustaría vivir. más solo, en un aislamiento.

“Entonces, ¿no irás a la casa de baños? – preguntó el padre Anatoly.

- Ciertamente.

- Sí, de eso estoy hablando, de que no irás a la casa de baños.

“Usted, padre”, digo, “¿se refiere a algo diferente con “casa de baños”?

– Sí, el desierto y el aislamiento no nos limpian. Puedo vivir en el desierto con mis pasiones y aparentemente no pecar. Allí no podemos reconocer todas nuestras debilidades, nuestros vicios, irritación, condena, ira y más. Y aquí estamos siendo limpiados: cuando empiecen a “forzarnos”, aguantemos y reconoceremos nuestras debilidades y nos humillaremos. Aquí, sin tu petición, empezarán a limpiarte. Cuando empiezas, todo el mundo parece un ángel, pero luego empiezas a ver vicios, y cuanto más avanzas, más tienes que luchar contra esto”.

“Tienes que aferrarte a tu espíritu. El Espíritu da vida, la letra mata[d]. Si ves el monaquismo como una sola forma, entonces la vida no sólo es difícil, sino terrible. Mantén tu espíritu en alto. Mire, en los seminarios y academias teológicas hay tanta incredulidad, nihilismo, carroña, y todo porque sólo hay abarrotamiento, sin sentimiento ni significado. La revolución en Rusia tuvo su origen en el seminario. Es extraño e incomprensible para un seminarista ir solo a la iglesia, quedarse al margen, llorar, ser tocado; le resulta extraño. Con un estudiante de secundaria tal cosa es posible, pero no con un seminarista. La carta mata”, añadió el padre Barsanuphius.

El 29 de enero de 1908, día en que se celebra la memoria del Hieromártir Ignacio el Portador de Dios, Nicolás y su hermano Iván estaban vestidos con ropas de novicio. Entregándoles el rosario, el abad Barsanuphius dijo: “Aquí tienes un arma, golpea sin piedad a los enemigos invisibles con ella. Ante todo, ten siempre temor de Dios, sin él nada lograrás. Ahora comienza una nueva vida para ti. Aunque vivías en un monasterio, no todo era igual. Ahora los demonios hablan por todas partes: “Eran casi nuestros, ahora vinieron aquí para salvarse, ¿cómo es posible?” Pero no tengas miedo".

Al dar instrucciones y buenos deseos al novicio Nikolai, el padre Barsanuphius dijo: “En general, intenta establecerte aquí durante mi vida. Y se desconoce lo que pasará después de mí. Le pido a Dios que pueda aguantar otros seis meses o un año para fortalecerlos”.

Nicolás le contó al anciano sus inquietantes pensamientos, como si el monaquismo moderno se hubiera desviado de sus ideales. El anciano respondió a esto: “Sí, sí, evadió. Sin embargo, al diablo tampoco le gusta esto [el monaquismo], si se rebela tanto contra el monaquismo moderno. El mundo entero está apoyado por este monaquismo. Cuando no haya monaquismo, vendrá el Juicio Final”.

Por la gracia de Dios, Nikolai inmediatamente se separó del mundo. No comenzó a desarrollar una mentalidad mundana, como sucede cuando un novicio recién admitido comienza a interesarse por los acontecimientos externos que tienen lugar en el monasterio, primero escuchando y luego internamente, en sus pensamientos, para discutir quién es qué y de qué tipo. de la vida que vive, y, aunque aún no se ha fortalecido en el campo de la guerra mental, es vencido por el ataque de los pensamientos, que finalmente se convierten en una tormenta con pasiones que crecen en el corazón. Para un novicio esto es la muerte, y para un monasterio es una tentación, ya que tales mentalidades también dan lugar al desorden monástico general. Surgen de la nada y luego, como una especie de tormenta, arrasa el monasterio “tranquilo”. Pero Nicolás sólo conocía su celda y al élder Barsanuphius.

En el monasterio, Nikolai sirvió como obediencia en el jardín y fue asistente de bibliotecario, pero su obediencia principal pronto se convirtió en secretaría, con el líder del monasterio, el abad Barsanuphius. El Padre Barsanuphius se enamoró del tranquilo novicio, y le dijo: “Desde la primera vez que te acogí y creo que este favor permanecerá durante todo el tiempo que me queda de vida... Quédate aquí como un monje por el resto de tu vida. Y la base de la vida monástica es la humildad. Si hay humildad, todo está ahí, pero si no hay humildad, no hay nada. Puedes ser salvo incluso sin obras solo con humildad”.

Desde el comienzo de su vida en Optina Hermitage, Nikolai, con la bendición del élder Barsanuphius, estableció como regla llevar un diario. El 17 de marzo de 1908, escribió: “Hay muy poco tiempo libre, por eso todo el tiempo, desde el comienzo de la Cuaresma, he estado cumpliendo la obediencia como asistente de bibliotecario, y ahora hay mucho trabajo en la biblioteca. .
Así me fortalece el Señor, que soy indigno: no me agobia en absoluto el ayuno y ni siquiera deseo una mejor comida; hay pensamientos sobre el pasado, pero es tan, fugaz, que ni siquiera me molesta... Intento escuchar el servicio, aunque no siempre es posible, suelo estar muy distraído durante el servicio.

Antes regañaba a los monjes, pero ahora, cuando vivo en un monasterio, veo lo difícil que es ser un verdadero monje. Y vivo como en el mundo, no he cambiado en absoluto: todas las pasiones, todos los vicios, pecados, sigo siendo la misma persona depravada y apasionada, solo que vivo en una celda, en un monasterio, y no en el mundo. Y no me convertí inmediatamente en un ángel, lo que antes exigía indiscriminadamente a cada monje, ya fuera joven o viejo y cuánto tiempo viviría en el monasterio, y no quería tener en cuenta nada. Ahora estoy empezando a comprender que el conocimiento práctico es, de hecho, lo único que tiene sentido. Es muy fácil despotricar y muy difícil “hacer las cosas”.

Y aproximadamente un año después escribió: “Todos mis conocimientos los adquirí en el monasterio, toda la formación de mis creencias y conceptos en algo definido tuvo lugar aquí, en el monasterio. Aquí, en el monasterio, gané más que en toda mi vida en el mundo, más que en el gimnasio y la universidad. Tal vez no me equivoque si digo que allí no recibí casi nada, aunque viví en el mundo durante 19 años desde que nací y no he vivido en el monasterio ni siquiera durante un año”.

Habiendo alcanzado alturas espirituales significativas, el padre Barsanuphius se sintió solo incluso en una sociedad monástica de ideas afines, especialmente porque tuvo que vivir en un momento en que comenzaron el desorden y la lucha en Optina y, por lo tanto, las conversaciones con un novicio humilde y sincero que tenía sed de la enseñanza y la salvación, fueron un gran consuelo para el propio anciano; A pesar de la diferencia de edad y experiencia, tenían las mismas aspiraciones espirituales y se desarrolló entre ellos una relación estrecha, casi amistosa.

El 30 de enero de 1909, Nikolai escribió en su diario: “Durante una conversación, mi padre me llamó por primera vez su hombre secreto. No esperaba esto y no sé qué podría haber hecho para merecerlo. Dios salve al Padre. Estoy empezando a ver cada vez más que mi padre es un gran anciano. Y, para mi pesar, el Padre habla cada vez más de su muerte, de que sus días son “interminables”... "

Se acercaba el momento en que Nicolás podría ser llamado al servicio militar y le preguntó al padre Barsanuphius: “¿Es posible orar para que el Señor te libre del servicio militar o no? El padre respondió que era imposible. “Esto hay que dejarlo completamente a la voluntad de Dios, porque primero que nada es legal. Y luego no sabemos si esto nos será útil. Orar por esto equivale a orar por la liberación de la obediencia. No, es mejor dejar esto a la voluntad de Dios”.

Durante el examen médico de los reclutas, Nikolai, debido a las venas dilatadas de su pierna izquierda, fue alistado en la milicia de segunda clase, es decir, entre aquellos que no sirven en el servicio militar. Al regresar al monasterio después del reconocimiento médico, fue a agradecer a las tumbas de los ancianos por la vida futura en el monasterio que le había sido concedida; Después de agradecer a los mayores, se encontró con el padre Barsanuphius y le dijo: “Bendito. No me aceptaron”. El padre estaba encantado, incluso volvió a preguntar varias veces. Bendijo... Luego se volvió hacia el este y comenzó a orar... “¡Grande es tu misericordia, oh Señor!”

Se acercaba una nueva era, en la que la presencia del espíritu siniestro del Anticristo comenzaba a sentirse cada vez más claramente. En muchos el amor se enfrió, que en otras almas apenas se calentó, quedando reprimido y oprimido por las pasiones carnales. Los corazones se estrecharon y no podían acomodar a los demás con sus dolores y tristezas, y la gente empezó a alejarse unos de otros, y muchas personas, incluso de buen humor, se encontraron solas. El Espíritu de Dios parecía retirarse del mundo. Si la antigua construcción de la iglesia, “compilada y unida mediante toda clase de vínculos mutuos, con la acción de cada miembro en su propia medida, recibía aumento para su propia creación en amor” [Efe. 4, 16], entonces ahora casi se ha congelado con la falta de crecimiento espiritual interno de todos. El espíritu de abnegación y altruismo comenzó a desaparecer de la sociedad eclesiástica. Pocas personas ya querían que las invitaran a recorrer un campo con alguien y luego ir con él o dos. La idea misma del significado de la vida y la importancia de comprender su significado cambió, el contenido de la vida comenzó a ir a la periferia, a los asuntos externos y, por lo tanto, en los corazones de las personas mismas, el muro entre esta vida temporal y la lo eterno se hizo más espeso, la gente pareció perder la entrada a las puertas de la vida eterna, se detuvieron para navegar por cuestiones espirituales y se convirtieron cada vez más en los hijos malvados de esta época, razón por la cual ellos mismos se volvieron profundamente infelices y, por lo tanto, a menudo vengativos.

“Estoy completamente solo... y mis fuerzas se están debilitando...” se quejó una vez el anciano a un novicio. – Nosotros, yo y el Padre[e]... hicimos todo juntos, nos consolamos mutuamente en los dolores. Vendré y diré: “Padre... algo está difícil”. - “Bueno, ¿es difícil? Ahora todo está bien. Pero los días llegarán…” Sí, y ahora han llegado: hay muchos monjes, muchos buenos, pero no hay nadie a quien consolar. Ahora entiendo lo que significa: “Los días llegarán…”

“El 19 de febrero, mi padre me dijo”, escribió Nikolai en su diario: “Yo, hermano Nikolai, ya te lo he dicho más de una vez y te lo repetiré: se me ocurre la idea de dejarlo todo, de ir a alguna celda. La vida se está volviendo aterradora, hermano Nikolai, aterradora. Simplemente tengo miedo de irme sola y no tener a nadie con quien consultar. Si el padre Bernabé[f] estuviera vivo, habría ido a verlo, pero ya no está. Pero yo también tengo miedo. Tengo miedo, como un centinela que teme abandonar su puesto, que le fusilen. En esta situación, se empieza a comprender las palabras del profeta David: “¡Sálvame, Señor!...” Si tomamos sólo esta parte de la frase, entonces se sobreentiende que nadie quiere perecer y no dice: “Destrúyeme, Señor”. Todos pueden decir siempre: “Sálvame, Señor”. Pero añade más: “Porque el venerable es pobre” [Sal. 11, 1]. No hay nadie a quien recurrir: Señor, sálvame. Sólo ahora entiendo por qué los santos padres huyeron del mundo, huyeron... A mí también me gustaría huir al desierto... "
Poco antes, una noche, el propio padre, no ante mi pregunta, sino él mismo, empezó a decir: “Antes no entendía lo que estaba pasando en el mundo, pero ahora, cuando tengo que afrontarlo, me sorprende con sus consecuencias. extrema complejidad y desolación. Es cierto que hay alegrías, pero son pasajeras, instantáneas. ¿Y qué alegrías son éstas? Del nivel más bajo... Pero para nosotros, felicidad, incluso un poco como el paraíso. Hay dolores, por supuesto, pero esto es temporal... Es bueno para quien se preocupa por la vida interior, contemplativa, porque ella le dará todo”.

El padre Barsanuphius le dijo al novicio Nicolás: “Cada persona necesita soportar un tiempo de tentación y lucha, un estado severo y doloroso. De estos tormentos se habla en el salmo: “Enfermedad como la que da a luz” [Sal. 47, 7], - y además: “... y sácame a la amplitud” [Sal. 17, 20]... Así, cada persona, al nacer espiritualmente a una nueva vida, experimenta la enfermedad antes de haber alcanzado la latitud. Quien no haya experimentado estas enfermedades que dan origen al mundo antes del monasterio, entonces necesita experimentarlas en el monasterio. Y tendrás que hacer esto, porque no has experimentado esto en el mundo...

Ves los crisoles que tiene que atravesar un monje en su camino monástico de principio a fin. Y aquí es donde se necesita la Oración de Jesús, y sin ella ni una sola alma puede soportarla. Mientras yo esté vivo, mientras el Señor me mantenga adelante, no habrá nada para ti, pero cuando yo me haya ido, quedarás abandonado a tu suerte. Así que ahora tenga paciencia de antemano. Y al contemplar todo esto, no te avergüences ni te desanimes. Descubre al monje Teodoro el Estudita y verás que todo esto sucedió entonces. Ahora aprende a tener paciencia."

“Tuve que escuchar repetidamente... escuchar de mi padre”, escribió Nikolai en su diario, “como nos dijo a mí y a otros: “La hipocresía, la dualidad y el engaño son generalmente pecaminosos, y en el camino monástico esto es destrucción directa. Debemos seguir firmemente el camino, no girar hacia ninguna parte, no servir tanto a los nuestros como a los vuestros…”

El padre Barsanuphius hablaba a menudo con el novicio Nicolás sobre la Oración de Jesús, creyendo con razón que era el medio principal y más confiable para luchar contra el enemigo de la raza humana, y una vez preguntó: "¿Cuál es el signo de la Providencia de Dios para el hombre?" Nicolás no pudo responder, y el padre Barsanuphius dijo: “Los dolores incesantes enviados por Dios al hombre son signos de la providencia especial de Dios para con el hombre. El significado de los dolores es muy diferente: son enviados para suprimir el mal, o para advertir, o para mayor gloria...” Luego comenzó a hablar de la oración: “Su comienzo es un camino angosto. Pero la adquisición de la oración interna es necesaria... La oración mental externa no es suficiente, porque ocurre [y] en una persona en la que están presentes las pasiones. La inteligencia por sí sola no es suficiente y muy pocos consiguen la inteligencia interior. Por eso algunos dicen: “¿Cuál es el punto de orar? ¿Cual es el uso? ¡Excelente! Porque el Señor, al dar oración al que ora, le da oración a la persona antes de la muerte misma o incluso después de la muerte. Simplemente no la dejes”.

El élder Barsanuphius quería que el novicio tomara conciencia de la importancia y el significado de la Oración de Jesús; hablando con él, el anciano dijo: “Sí, he estado practicando la Oración de Jesús; Las cosas estaban sucediendo, la oración comenzó a encenderse en mí... Pero el superior me la quitó... La oración apenas respira... Por eso a menudo me hago esta pregunta: “¿Qué ganaré o perderé en esto?” ¿correo?" Sí, te lo diré, el enemigo te dará todo lo que quieras: hieromonasticismo, poder, abadía, incluso el patriarcado, pero simplemente no te dará la Oración de Jesús. ¡Cómo la odia! Él lo dará todo, pero ella no…”

Una vez Nikolai escribió en su diario: “Ayer el Padre dijo que viviremos para ver tiempos terribles, pero que la gracia de Dios nos cubrirá. Mi padre lo dijo con la impresión de estar conversando sobre los últimos inventos que, aunque tienen aspectos positivos, siempre resultan más perjudiciales que útiles e incluso, se podría decir, simplemente malvados.

El Viernes Santo, 16 de abril de 1910, junto con otros novicios, Nikolai fue tonsurado como ryasóforo. Después de la tonsura, todos fueron a la celda del padre Barsanuphius, y este le dijo al recién tonsurado: “Te lo dije antes y ahora te lo repito: la humildad lo es todo. Si hay humildad, todo está ahí; si no hay humildad, no hay nada. Recibiste el Rassophor. Esto no es algún tipo de ascenso, como por ejemplo en el mundo, cuando dan ascensos, nombran al rango de oficial, etc. Y allí el destinatario considera que es su deber estar orgulloso de su ascenso, pero con nosotros no es así. En el estandarte monástico están escritas las palabras: “Quien quiera ser grande debe ser servidor de todos” [Mat. 20, 26; mk. 9, 35; 10, 43]. Humíllate y humíllate... Ahora serás más consolado por la gracia de Dios, pero también el enemigo te amargará”.

En febrero de 1912, los disturbios en Optina y los intentos de la sociedad secular de expulsar al abad Barsanuphius del monasterio terminaron con un decreto del Sínodo que lo nombró rector del monasterio Staro-Golutvin ubicado cerca de la ciudad de Kolomna y lo elevó al rango. de archimandrita. La posterior protesta de los hermanos fue ignorada. Un año después, murió el élder Barsanuphius.

El 24 de mayo de 1915, Nikolai fue tonsurado y nombrado Nikon en honor al mártir Nikon; El 10 de abril de 1916 fue ordenado jerodiácono y el 3 de noviembre de 1917, hieromonje.

En 1917, los ateos llegaron al poder y comenzó una época de persecución despiadada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. “En febrero de 1918, un pequeño destacamento de soldados del Ejército Rojo llegó a Optina Pustyn, y los soldados inspeccionaron con rudeza y sin ceremonias el monasterio y el monasterio. Al mismo tiempo, se hizo un inventario de todos los bienes eclesiásticos del monasterio, incluidos los vasos litúrgicos, los iconos... El 26 de junio de 1918, la casa del monasterio y otros edificios del molino en el río Druguzna fueron confiscados. El 23 de julio de 1918, Hieromonk Nikon (Belyaev), con la bendición del rector, quien negoció con representantes del gobierno soviético, informó al obispo Feofan (Tulyakov) [g] sobre la confiscación planificada de todos los caballos sin excepción y que el El objetivo de la desamortización no era en absoluto las necesidades del ejército, como se decía, sino la disolución del monasterio. El 10 de agosto, se decidió expulsar a todos los monjes de Optina. En el hotel del monasterio, en la puerta de una de las habitaciones ya había un cartel "Comisario militar del distrito de Kozelsky". Entre los comisarios de Kozel se discutió la cuestión de que a todos los monjes se les debería pedir que se cortaran el pelo y entraran en el servicio secular. El 5 de agosto de 1918, la Comisaría de Bienestar Social del condado exigió que el monasterio proporcionara dos edificios para albergar un orfanato y un asilo.

Los funcionarios de las instituciones del gobierno soviético ubicadas cerca del monasterio, en conversaciones privadas, aconsejaron repetidamente a los hermanos que se registraran como comunidad laboral o artel para salvar el monasterio y su economía”.

En 1919, el monasterio de Optina se transformó en una granja de cría, dirigida por uno de los novicios del monasterio. La finca recién formada utilizó, según un acuerdo, todos los edificios del monasterio, excepto las cabañas de los ancianos y la biblioteca; después de su liquidación, todos los edificios del monasterio quedaron bajo la jurisdicción del museo. En el museo se instaló una curtiduría y talleres de carpintería, en los que trabajaban una treintena de monjes y novicios. En mayo de 1919, Hieromonk Nikon fue nombrado temporalmente director del museo.

El 30 de septiembre de 1919, las autoridades arrestaron a parte de los hermanos de Optina Hermitage y a los sacerdotes que servían en las iglesias del distrito de Kozelsky, entre ellos el padre Nikon.

El rector de Optina Hermitage, el archimandrita Isaac [h], escribió al obispo diocesano el 3 de octubre: “... las autoridades locales registraron las instalaciones de Su Gracia el obispo Micah, el tesorero Hieromonk Panteleimon y el secretario Hieromonk Nikon. Después del registro, las personas identificadas fueron arrestadas y enviadas a la prisión de Kozelsk, y sus instalaciones fueron selladas al día siguiente por las mismas autoridades...”

Al describir las condiciones de su detención, el abad escribió el 23 de octubre: “... los encarcelados en la prisión de Kozel, Su Eminencia el obispo Micah y los Hieromonjes Panteleimon y Nikon, reciben diariamente alimentos y otras necesidades que solicitan, incluidos libros. leer. Sus familiares los visitan y una vez, a petición suya, un hieromonje fue enviado a prisión con los Santos Dones, y los prisioneros recibieron los Santos Misterios...” Después de un breve período de encarcelamiento en la prisión de Kozelsk, las autoridades liberaron a los prisioneros. el 17 de noviembre del mismo año.

El 13 de marzo de 1920, el comandante de la décima brigada de guardias armadas, Asenaimer, y el asistente del comisario militar provincial, Almazov, arrestaron a un grupo de clérigos, monjes y laicos relacionados con Optina Hermitage, entre ellos el padre Nikon. Se decidió: “Para evitar la fuga... prisión en el penal provincial... hasta que se esclarezcan las identidades y elementos del crimen”.

Pronto se aclaró la identidad del padre Nikon, pero no se encontró ninguna evidencia de sus actividades contrarrevolucionarias, y el 17 de marzo del mismo año, Kaluzhskaya Gubcheka ordenó su liberación.

En 1920 llegó al museo una comisión de liquidación y redactó un acta transfiriendo todos los bienes del monasterio al Museo Principal. En julio del mismo año, parte de los bienes de la iglesia fueron transferidos a la comunidad religiosa. En ese momento, los habitantes del monasterio organizaron una asociación de jardinería en Optina.

En 1922, la comisión de liquidación expulsó a la mayoría de los monjes del monasterio, y desde entonces Optina Pustyn quedó bajo la jurisdicción especial de la OGPU: su representante fue enviado allí para observación constante; guardó las llaves de todas las instalaciones del monasterio, excepto para las iglesias y el museo.

El 9 de marzo de 1920 murió el comandante del skete, el abad Teodosio, el 30 de julio de 1922, Hieroschemamonk Anatoly (Potapov)[i], en el invierno del mismo año fue arrestado el élder Nektary[j], quien bendijo sus hijos espirituales se pongan en contacto con Hieromonk Nikon; A partir de ese momento, el padre Nikon comenzó a recibir personas para confesarse, quienes continuaron yendo a Optina en busca de alimento espiritual.

En el otoño de 1922, el padre Nikon le escribió a su madre: “Cristo está entre nosotros, querida madre. Sinceramente les deseo paz y alegría en el Señor Jesús y les pido sus santas oraciones y bendiciones de sus padres.

¿Qué debería escribir sobre mí? Estoy vivo y bien, no tengo necesidades especiales, consigo todo lo que necesito, trabajo un poco escribiendo, estoy muy ocupado con diversos asuntos en el monasterio o, más bien, con asuntos relacionados con nuestra vida común en general, Canto en el coro y, finalmente, sirvo ante el trono de Dios en el altar santo.

En cuanto a mi vida interior, tanto en mi celda como en mi alma, no todos pueden saberlo. Mi celda tiene cinco arshins de largo, tres arshins de ancho y seis vershoks por ventana. La celda me es más querida que cualquier casa y palacio magníficos.

En cuanto a las condiciones de nuestra vida común, esta cuestión es compleja y al mismo tiempo muy simple: compleja, porque es difícil plasmar en papel todo lo que hoy representa el antiguo monasterio, y todo lo que vivimos y emprendemos es simple, por “Si el Señor no crea casa, en vano construye”, según el salmo (Sal. 126: 1). Sí, es necesario tomar las medidas posibles, sugeridas por el sentido común y no contrarias al espíritu de la vida cristiana y monástica, pero, al tomarlas, el éxito debe esperarse enteramente de la mano del Señor.

El orgullo humano dice: lo haremos, lo lograremos, y comenzamos a construir la Torre de Babel, exigimos a Dios cuentas de sus acciones, queremos ser mayordomos del universo, soñamos con tronos más allá de las nubes. - pero nada ni nadie la obedece, y la impotencia del hombre queda demostrada con toda evidencia y amarga experiencia. Observando esta experiencia de la historia, tanto antigua, lejana como moderna, llego a la conclusión de que los caminos de la Providencia de Dios nos resultan incomprensibles, no podemos comprenderlos y, por tanto, es necesario rendirnos a la voluntad de Dios con toda humildad.

Luego el segundo: nada ni nadie puede dañar a una persona si ella no se daña a sí misma; al contrario, quien no rehuye el pecado, ni siquiera mil medios de salvación le ayudarán. En consecuencia, el único mal es el pecado: Judas cayó mientras estaba con el Salvador, y el justo Lot se salvó mientras vivía en Sodoma. Estos y otros pensamientos similares me vienen cuando estudio las lecturas de los santos padres y cuando miro mentalmente lo que me rodea.

¿Lo que sucederá? ¿Cómo será? ¿Cuando será? Si sucede esto y aquello, ¿a quién debería acudir? Si sucede esto y aquello, ¿dónde podemos encontrar apoyo y consuelo espiritual? ¡Oh, Señor, Señor! Y un feroz desconcierto envuelve el alma cuando se quiere prever todo con la mente, penetrar en el misterio del futuro, desconocido para nosotros, pero por alguna razón terrible. La mente está agotada: sus planes, los medios que inventa son el sueño de un niño, un sueño placentero. Un hombre se despertó y todo desapareció, ante la dura realidad, y todos los planes colapsaron. ¿Dónde está la esperanza? La esperanza está en Dios.

El Señor es mi esperanza y mi refugio. Al entregarme a mí mismo y a todo a la voluntad de Dios, encuentro paz en mi alma. Si me entrego a la voluntad de Dios, entonces la voluntad de Dios se hará en mí y siempre será buena y perfecta. Si soy de Dios, entonces el Señor me protegerá y me consolará. Si se me envía alguna tentación para mi beneficio, bendito el Señor que edifica mi salvación. Aún con el influjo de los dolores, el Señor es capaz de brindar grande y glorioso consuelo... Así pienso, así siento, así observo y así creo.

No penséis por esto que he pasado por muchos dolores y pruebas. No, me parece que todavía no he visto el dolor. Incluso si tuve experiencias que, con una mirada superficial, parecían algo lamentable, no me causaron dolores de cabeza severos, no me causaron dolor y, por lo tanto, no me atrevo a llamarlos dolores. Pero no cierro los ojos a lo que está sucediendo y a lo que está por venir, para preparar mi alma a la tentación, para poder decir con las palabras del salmo: "Estemos preparados y no nos turbemos".

Les informé que tuvimos una investigación, los asuntos de nuestra Asociación fueron auditados. Esta investigación aún no ha terminado, aún no ha habido juicio. Dios sabe cuándo tendrá lugar el juicio y cómo terminará. Pero, sin duda, sin la voluntad de Dios, nada puede pasarme ni a mí en particular ni a nosotros en general, y por eso estoy tranquilo. Y cuando tu alma está tranquila, ¿qué más debes buscar?

Ahora vengo de la vigilia nocturna y estoy terminando la carta que comencé antes de la vigilia nocturna. Dios, que bendición. ¡Qué maravillosos verbos se nos hablan en el templo! Paz y silencio. El espíritu del santuario se siente palpablemente en el templo. Termina el servicio de Dios, todos se van a sus casas. Yo también salgo del templo.

Noche maravillosa, helada ligera. La luna baña nuestro rincón tranquilo con una luz plateada. Voy a las tumbas de los ancianos fallecidos, los adoro, pido su ayuda en oración y por ellos le pido al Señor la bienaventuranza eterna en el cielo. Estas tumbas hablan mucho de nuestra mente y corazón; estas lápidas frías exudan calidez. Maravillosas imágenes de gigantes del espíritu fallecidos aparecen ante la mirada mental de la mente.

Estos días me he acordado repetidamente del padre Barsanuphius. Recordé sus palabras, las instrucciones que me dieron una vez, y tal vez más de una vez. Me dijo: “El Apóstol manda: “Examina si estás en la fe”, y continuó: “Mira lo que dice el mismo Apóstol: “He fallecido, he guardado la fe, y ahora se prepara una corona”. para mí." Sí, es una gran cosa preservar y guardar la fe. Por eso os digo: probad vosotros mismos para ver si estáis en la fe. Si mantienes la fe, podrás tener buena fe en tu destino”. – Cuando el anciano fallecido me contó todo esto… sentí que estaba diciendo algo maravilloso, elevado, espiritual. La mente y el corazón captaron con avidez sus palabras. Había oído antes esta palabra apostólica, pero no me produjo tal efecto, tal impresión.
Me pareció: ¿qué tiene de especial mantener la fe? Creo, y creo a la manera ortodoxa, no tengo dudas sobre mi fe. Pero luego sentí que este dicho contenía algo grande, que era realmente grande - a pesar de todas las tentaciones, de todas las experiencias de la vida, de todas las tentaciones - mantener en el corazón el fuego de la santa fe inextinguible, e inextinguible hasta la muerte, porque se dice: “El flujo ha terminado”, es decir. Toda mi vida terrena ya ha sido vivida, se acabó, el camino que había que recorrer ya ha sido recorrido, ya estoy al borde de la vida terrenal, ya comienza otra vida detrás de la tumba, que mi fe me ha preparado. , que he observado. “Fallecí, mantuve la fe”. Y el maravilloso anciano me ordenó de vez en cuando probarme en las verdades de la fe ortodoxa, para no desviarme de ellas sin darme cuenta. Aconsejó, entre otras cosas, leer el "Catecismo ortodoxo" del metropolitano Filaret y familiarizarse con la "Confesión de fe de los patriarcas orientales".

Ahora, cuando los cimientos de la Iglesia Ortodoxa Rusa han sido sacudidos, veo cuán preciosa es la instrucción del anciano. Ahora es como si hubiera llegado el momento de comprobar si estamos en la fe. Después de todo, también es necesario saber que la fe puede ser mantenida por alguien que cree ardiente y sinceramente, para quien Dios es más querido que cualquier otra cosa, y esto último sólo puede lograrlo alguien que se guarda de todo pecado, que preserva su moralidad. Oh, Señor, mantenme en la fe por Tu gracia.

La idea de que sólo es posible preservar la fe con una buena moral no es mía; esto es a la vez el Evangelio y la doctrina patrística”.

Totalmente agradecido al anciano Barsanuphius, el padre Nikon, después de la muerte del anciano, comenzó a hablar y predicar sermones gracias a él. Recordó: “...El difunto Padre Arcipreste me pidió un día durante la Gran Cuaresma que le sirviera la liturgia tardía en la catedral. Acepté felizmente. Era la quinta semana de Cuaresma.

Hubo un tiempo en que comencé a servir en la liturgia y servía en silencio. Ha llegado el momento de leer el Santo Evangelio. Habiendo entregado el Santo Evangelio al jerodiácono para que lo leyera, yo, como de costumbre, de pie en el lugar alto detrás del trono, me preparé para escuchar los verbos Divinos de la vida eterna. Y entonces el diácono leyó:

“He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los obispos y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles; y se burlarán de él y le harán daño. , y escupidle, y matadle; y al tercer día resucitará” [Marcos. 10, 33-34].

Mi corazón pecador tembló dentro de mí. Recordé vívidamente lo que pasó hace muchos años. Recordé el monasterio, nuestro tranquilo monasterio, que nos elevó espiritualmente. Recordé a nuestro anciano fallecido, querido anciano, padre y mentor, quien nos inspiró, quien trató de sembrar buenas semillas de vida espiritual y monaquismo en nuestros corazones, quien profundizó en el significado de las Sagradas Escrituras y comprendió su significado espiritual y misterioso. Recordé que un día del quinto domingo de la Gran Cuaresma, después de la liturgia, al llegar a su celda, me preguntó si había prestado atención a la lectura del Evangelio durante la liturgia y, señalándome las palabras: “He aquí, nosotros están ascendiendo a Jerusalén y el Hijo será traicionado”. Humano… y se burlarán de Él, y lo herirán, y le escupirán…”, dijo: “Estos son los grados de ascensión a la Jerusalén Celestial, ellos debe ser atravesado. ¿En qué nivel estamos?..." Escuchando las palabras del mayor, guardándolas en mi corazón, permanecí en silencio. Y así, no recuerdo ahora cuántos días, o tal vez horas, el abad le anunció al anciano sobre su traslado del monasterio a la diócesis de Moscú. Esto causó gran tristeza al anciano. Después de todo, el dolor no debe considerarse lo que una persona experimenta externamente, sino cuánto Dios le permite deprimirse por esta experiencia, que le causa dolor y sufrimiento a él y a su corazón.

El anciano realmente sufrió entonces. Compartiendo su dolor conmigo, una vez me dijo que debido a la gran lucha interna y al dolor tenía miedo de volverse loco. Tanto para él como para nosotros estaba bastante claro que tal orden de las autoridades superiores era un castigo para el anciano, que fue arreglada por sus malvados, que había calumnias, complacencia de los hombres, mentiras y mucho más. sobre el cual es imposible escribir brevemente.

De hecho, se burlaron del anciano, lo lastimaron y lo escupieron (calumnias y chismes absurdos sobre su nombre, incluso lo acusaron de herejía y jlistismo) y lo mataron, porque de todos los dolores y experiencias de los últimos días. de su estancia en el monasterio, y en el lugar de su nuevo servicio, su salud senil, ya débil, se vio minada y murió exactamente un año después.

La respuesta fue afirmativa y al final de la liturgia salí y dije mi primera palabra. Guardé silencio sobre el anciano y sobre todos mis recuerdos; comencé a explicar el significado del Evangelio que había leído, cuyas santas palabras llenaron mi alma”.

En 1923, se organizó un artel agrícola entre los monjes y novicios del monasterio. Ese mismo año, el inspector de trabajo, en nombre del comité ejecutivo del distrito de Kozelsky, intentó impugnar ante los tribunales la legalidad del artel agrícola formado por monjes, pero fracasó: el tribunal decidió desestimar el caso. Y sin juicio, en el mismo 1923, las autoridades cerraron el artel agrícola y todos los bienes fueron trasladados al museo, en el que solo quedó una pequeña parte de los monjes, al resto se les ordenó que se fueran. La iglesia de Kazán quedó para el culto. En la Fiesta de la Transfiguración del Señor de 1923, este templo fue cerrado. "Los hermanos de Optina fueron advertidos de esto con anticipación, e inmediatamente después de la medianoche del 6 (19 de agosto) se celebró la última Divina Liturgia". Después de servir la liturgia, el archimandrita Isaac le dijo al Hieromonk Nikon: “Padre Nikon, nos vamos, pero tú te quedas, porque los peregrinos vendrán aquí, debe haber un servicio y debemos recibirlos, y el padre Seraphim seguirá siendo el hierodiácono. "

Después de esto, los servicios se llevaron a cabo "durante un año en las celdas del hospital y en la iglesia de San Hilarión el Grande". Sin embargo, todos sintieron que se acercaba la hora de la completa expulsión del servicio de Dios de Optina Hermitage.

En ese momento, todas las preocupaciones sobre los que venían al monasterio recayeron sobre el padre Nikon: la gente no creía que una fuente tan gloriosa de consuelo e iluminación espiritual pudiera desaparecer de la noche a la mañana, y aun así acudieron a Optina en busca de consejo. Y el padre Nikon cayó gravemente enfermo por exceso de trabajo. Y la gente acudía a él, como antes a los ancianos de Optina. Cuando tuvo fuerzas, los llevó a la cama, y ​​la gente empezó a llegar temprano por la mañana.
Cuando su salud mejoró, incluso comenzó a visitar comunidades cristianas, de las cuales se formaban muchas en Kozelsk, de monjas Shamordin y, en general, de aquellos que buscaban un camino monástico salvador.

“Habiendo venido a nosotros”, recordó la monja Ambrosia (Oberucheva), “solía orar con nosotros frente a la imagen y, habiéndonos enseñado la paz y la bendición, se sentó, y nosotros a su alrededor, y comenzó una conversación espiritual... En ese momento vinieron otras hermanas... todas... querían una conversación espiritual, muchas tenían diversas perplejidades sobre cómo organizar sus vidas, dónde vivir. Y preguntas espirituales: ¿qué hacer con los pensamientos que distraen la oración?

A esto el sacerdote respondió: “Los pensamientos fugaces, a los que el corazón no se apega, pasan rápidamente, como un caleidoscopio. Nuestra mente, como una piedra de molino, nunca se detiene, siempre está ocupada. Esto no es culpa nuestra, sino de nuestra naturaleza, y estos pensamientos no deben considerarse nuestra propiedad inalienable: una misma mente no puede al mismo tiempo alabar a Dios y blasfemar. Por eso, no les prestes atención, tíralos como basura, como algo extraño. Pero cuando notas que un pensamiento te golpea constantemente y tu corazón está apegado a él, entonces es un peligro terrible. Más bien, debes luchar para desecharlo: ahuyentarlo con la Oración de Jesús y, si aún no puedes, confesarlo al anciano. Necesitas saber qué es lo que más te está costando y debes luchar especialmente con esa pasión. Debemos examinar nuestra conciencia diariamente. Si intentas no detenerte en pensamientos, pero te cambian el humor, significa que llegan al corazón: “Los malos pensamientos salen del corazón” [Mat. 15, 19; mk. 7, 21]..."

Una monja tenía mucho miedo de que yo... le contara sobre la muerte si era mala. A esto el sacerdote respondió: “El miedo a la muerte proviene de los demonios; son ellos quienes infunden tal temor en el alma que no pueden esperar la misericordia de Dios... El médico debe advertir al paciente sobre la proximidad de la muerte. Incluso si el paciente no quiere y expresa su miedo, no quiere que le hablen de la muerte, debe advertirle”.

Una hermana... dijo: “Quiero vivir hasta ese momento para encontrarme con el Señor”. “No es necesario”, dijo el sacerdote, “es un pecado querer vivir hasta la venida del Anticristo. Entonces habrá tal dolor; como se dice, los justos apenas se salvarán [Mat. 24, 21-22; mk. 13, 19-20]. Pero desear y buscar el sufrimiento es peligroso y pecaminoso: esto sucede por orgullo y por necedad, y cuando llega la tentación, la persona puede no ser capaz de resistirla”.

El 15 de junio de 1924, después de una vigilia que duró toda la noche, el padre Nikon dijo: “Los felicito por las vacaciones. Si Dios quiere, cumplimos una vez más la vigilia de toda la noche; tal vez por última vez, y tal vez no por última vez... Quizás el Señor nos lleve a reunirnos y orar algún día...

Pero de una forma u otra, es posible que tengamos que separarnos e ir en direcciones diferentes... Quizás tengas la oportunidad de verme y visitarme en Kozelsk, aunque probablemente no tan convenientemente ni tan a menudo.

Pero no es tan importante. Después de todo, ¿para qué se necesita un padre espiritual? Para, con su ayuda, caminar infaliblemente y alcanzar el Reino de los Cielos, y para ello es necesario principalmente llevar a la práctica las instrucciones, consejos e instrucciones del confesor, conducir piadosamente la vida...

A menudo cantan en la iglesia; probablemente lo hayas escuchado más de una vez: “El justo no temerá oír mal” [Sal. 111, 6-7], - si tenemos miedo, preocupación y vergüenza, con solo escuchar sobre las desgracias que están por venir, sobre los desastres y el mal que se avecinan, entonces nuestro miedo nos expone al hecho de que estamos lejos de ser justos, sino pecadores, y por eso debemos humillarnos. Si adquirimos mansedumbre, somos humildes, si hay paz en nuestro corazón, entonces se cumplirá lo siguiente: “Por tanto, todos conocerán que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros” [Cf. En. 13, 35]. Tened amor, entregaos unos a otros, honraos unos a otros, no os agradéis, estad enamorados, mis amados hijos…”

El padre Nikon comenzó a bendecir a todos, algunos lloraron y luego dijo afectuosamente: “Aquí, maravillosos, después de todo, soy un monje, hice voto de soportar toda amargura y reproche, reproche y expulsión, y si esto se hace realidad. , si soporto esto, entonces es apropiado regocijarme." - así es como se realiza en la práctica el rito de la tonsura, y no debes desanimarte, sino que estás babeando... Se dice: "Conviene alegraos cuando caigáis en diversas tentaciones” [Cf. jacob 1, 2]... Recuerdo que cuando todavía era Nicolás, el padre Barsanuphius dijo en oración sobre mí estas palabras: “Señor, salva a este tu siervo. Sé su ayudante. Protégelo cuando no tenga refugio ni refugio…”

“Las autoridades locales emitieron una orden exigiendo que todos los monjes abandonaran Kozelsk. Muchos obedecieron esta orden, pero algunos monjes y novicios, unas cincuenta personas, permanecieron en la ciudad. Los hermanos de las sagradas órdenes servían en las iglesias de la ciudad y sus alrededores. Aquí, en Kozelsk, se establecieron entonces unas doscientas monjas del devastado desierto de Shamordino y de otros monasterios. Los monjes y monjas continuaron cumpliendo su obediencia: cantaron en los coros y sirvieron en las iglesias. Muchos, para existir de alguna manera, ganaban dinero en diversos oficios. Las monjas vendían sus artesanías”.

Finalmente el monasterio fue cerrado. El padre Nikon se mudó a Kozelsk y se instaló en un apartamento donde ya vivía el monje Optina Kirill (Zlenko). Aquí el padre Nikon comenzó a recibir hijos espirituales, visitó a las monjas del monasterio de Shamordino, que se instalaron en pequeñas comunidades en apartamentos, tuvo conversaciones espirituales con ellas, respondió a sus preguntas y una vez durante la conversación dijo: “El padre espiritual sólo, como un pilar, muestra el camino, pero tienes que ir tú mismo. Si el padre espiritual señala y el estudiante no se mueve, entonces no irá a ninguna parte, sino que se pudrirá en este pilar”.

El padre Nikon sirvió en la catedral de Kozelsk. Su responsabilidad era mantener relaciones con la administración del museo que se formó en el territorio de Optina Pustyn, y trató de preservar todo lo posible de los libros y los bienes de la iglesia. El museo, por orden de las autoridades, vendió en subasta gran parte de las propiedades del monasterio, en particular las vestimentas sacerdotales, y el padre Nikon las compró para el clero que venía de todo el país; compró vestimentas para los arciprestes Piotr Pavlushkov[m], Piotr Cheltsov[n] y Ioann Rechkin[o].

En el día de la conmemoración de su santo patrón, el mártir Nikon, el 28 de septiembre de 1925, el padre Nikon dijo a sus hijos espirituales: “Se dice en el Evangelio: “Y vosotros sois testigos de que desde tiempos inmemoriales habéis estado conmigo” [ John. 15, 27]. Presta atención a estas palabras y comprende su significado. Por eso los santos apóstoles dieron testimonio del Señor Jesús, y después de ellos los santos mártires y en general los santos santos de Dios, porque, como dice el mismo Cristo, desde tiempos inmemoriales, es decir, siempre, estuvieron con el Señor. Siempre permanecieron inseparables con el Señor, siempre guardaron diligentemente sus santos mandamientos, siempre se acordaron de Él, siempre hicieron su santa voluntad en todo. Y si siempre estaremos con el Señor, entonces tendremos la fuerza y ​​el poder para testificar de Él, y tendremos el coraje, la firmeza y la fuerza para confesarlo, y confesarlo no sólo con nuestra lengua, sino también con nuestra propia lengua. vida. También se nos dará la gracia de soportar con gracia todo sufrimiento, todas las dificultades y vicisitudes de la vida por amor a nuestro Señor Jesucristo...

Procurad, pues, estar siempre con el Señor y entonces podréis ser confesores de Cristo, daréis testimonio de Él con tanta firmeza, tan valientemente, tan milagrosamente como testificaron los santos apóstoles, los santos mártires y todos los santos. Aquí tienes una lección. Esté siempre con el Señor, tenga memoria de Dios, tenga miedo de ahuyentar de usted mismo la ayuda de Dios con cualquier pecado o pensamiento pecaminoso. Tengan miedo de quedarse sin el Señor."

Hablando con las monjas el día de la Santísima Trinidad, el padre Nikon dijo: “Los dolores de los monjes de los últimos tiempos son sutiles, es decir, con una mirada superficial no se pueden reconocer como dolores. Pero esto es sólo la astucia de nuestro enemigo... Las tentaciones obvias, duras y crueles despiertan en las personas celos ardientes y coraje para soportarlas... El enemigo reemplazó las tentaciones duras por otras débiles, pero sutiles y muy poderosas. No despiertan celos en el corazón, no lo excitan a actos heroicos, sino que lo mantienen en alguna situación no resuelta y la mente queda perpleja. Languidecen, agotan gradualmente las fuerzas espirituales de una persona, la sumergen en el abatimiento, la inacción y la ruina, convirtiéndola en un hogar de pasiones debido a la relajación, la inacción y el abatimiento.

Esto se expresa esperando algo mejor, diciendo: entonces ayunaremos y oraremos cuando se abran los monasterios y las iglesias. Pero el Señor prometió que si nos arrepentimos, nuestros pecados serán perdonados, pero no se nos promete que viviremos para ver el mañana.

Por lo tanto, en todas las condiciones, favorables y desfavorables, debemos tratar de vivir según los mandamientos de Dios, cumplir los votos monásticos y especialmente recordar las palabras: "Este es un tiempo favorable, este es el día de la salvación".

El padre Nikon mantuvo una extensa correspondencia con los monjes Optina repartidos por todo el país. En junio de 1927, respondiendo a la solicitud del Hieromonk Varsis (Vinogradov) de encontrar un jerodiácono para la parroquia, escribió: “No tengo la oportunidad de cumplir con la solicitud de un diácono. En primer lugar, no hay ninguno. Yo mismo necesito un diácono para nuestra catedral... Además, estoy en contra de enviar a nuestros hermanos a las parroquias: quedan muy pocos con nosotros, y lamento que los últimos se vayan, y no les sirve de nada. vivir en un ambiente completamente mundano, lejos de sus padres y hermanos espirituales. Por lo tanto, perdone mi respuesta por esto.

Siempre rezo por ti y te deseo todo lo mejor. Entreguémoslo todo a la voluntad de Dios sobre lo que nos sucederá a nosotros y a la Iglesia. Os aconsejo que no enviéis periódicos; sería pecado que los monjes los leyeran y no servirían de nada. Sí, hay muchas de estas bondades en Kozelsk. Por lo que puedo ver, nunca sucede como la gente piensa y supone, sino que todo sucede como Dios quiere según su plan, incomprensible para nosotros”.

Todo grupo importante de monjes o clérigos de aquella época estaba rodeado de informantes. Algunos, como un informante especial apodado Maisky[p], informaban periódicamente a la OGPU información sobre la base de la cual los monjes fueron perseguidos y arrestados; la OGPU apoyó plenamente a estas personas: el comisionado de la OGPU para el distrito de Kozelsky, Blinov, solicitó la restauración de los derechos civiles del informante Maisky, escribió: “...será un trabajador valioso en nuestra línea... por favor... asigne entre 15 y 20 rublos para él, ya que actualmente está desempleado y vive al día”.

Otros se inscribieron para servir como informantes, cautivados por falsas consideraciones o en un momento de cobardía, mostrando así debilidad de fe, como el monje ryasóforo Kirill (Zlenko), que vivía con el padre Nikon, quien, sin embargo, habiendo recobrado el sentido, Se negó categóricamente a traicionar y fue arrestado.

Otros, que fueron al monasterio no por la vida monástica ni por el bien de Cristo, como Hieromonk Gury (Yezhov), cuando se enfrentaron a dificultades financieras, comenzaron a enviar denuncias a la OGPU.

Hieromonk Gury, en una denuncia anónima a la OGPU de Kozelsk, escribió: “Camarada Blinov, le aconsejo a usted y al comité preejecutivo que compren gafas de visión clara y miren más de cerca... y presten especial atención a los rostros de abajo. .. Por ejemplo, quién ahora es desconocido para Nikon... Belyaev, alojado en la caseta de vigilancia de Blagoveshchenskaya; este perro entrometido... logró que tomó la catedral de Kozelsky en sus propias manos... la sacó de la puerta de entrada y plantó colas negras de Perlovsky en lugar de los antiguos guardias... El apartamento de Nikon es el centro de la actividad política...
Camarada Blinov, Belyaev Nikon ya ha entrado en la escuela de profesores con tijeras y túnicas monásticas - preste atención para que no acabe en la GPU a cortarse el pelo... Es hora de llamar su atención, camarada Blinov... sobre Belyaev Nikon, dale unas buenas tijeras y envíalas a Solovki o a algún otro lugar, deja que hagan propaganda allí y amontonen a la burguesía hasta convertirla en monjes; de lo contrario, en Kozelsk ya no hay suficientes apartamentos para tales... También hay que tener en cuenta lo que está a punto de estallar... porque Todos los agitadores clandestinos mencionados anteriormente están predicando vigorosamente sobre un inminente cambio de poder. Elige una de dos: o todo Kozelsk forma un monasterio y las autoridades, quieran o no, deben ceder y trasladarse a Sukhinichi, o permanecer en el lugar y expulsar inmediatamente a los agitadores clandestinos. Yo, como ciudadano celoso, hice lo que dependía de mí, es decir, puse un espejo frente a ti; ahora míralo tú mismo... Se te han mostrado elementos por los cuales puedes esperar golpes en cualquier momento. ... Parece que el camarada Blinov, como trabajador enérgico, hará avanzar este asunto y se esforzará en vender bienes innecesarios a otro lugar”.

La OGPU descubrió rápidamente que el autor de la denuncia anónima era un ex suboficial de la Flota del Báltico, que prestaba obediencia en la encuadernación del monasterio, Hieromonk Gury (Yezhov); Blinov, comisionado de la OGPU para el distrito de Kozelsky, se reunió con él. Aseguró que estaba dispuesto a confirmar lo escrito en la denuncia con testimonio oficial. Sin embargo, la OGPU consideró mejor reservarlo para otras tareas.

En 1927, las autoridades, en vísperas del cierre de todos los monasterios en Rusia que aún sobrevivían bajo la apariencia de comunidades agrícolas, decidieron arrestar a los monjes Optina que vivían en Kozelsk y a la administración del museo, que, desde el punto de vista de Según las autoridades, no había logrado hacer frente a la tarea de poner fin a la influencia sobre la población de un monasterio espiritualmente famoso.

Al preparar las represiones, los empleados de la OGPU redactaron un documento que formulaba la necesidad de realizar arrestos: "Después de la Revolución de Octubre de 1917, los monasterios de Optina y Shamordino conservaron su independencia hasta 1923", escribieron. – Se organizó una granja estatal en el monasterio de Shamordino, donde trescientas monjas actuaban como trabajadoras y, bajo la bandera de la economía soviética, llevaban su vida monástica según la regla monástica establecida. El monaquismo fue dirigido por los ancianos del Monasterio Optina: Nektario, Hieromonje Nikon Belyaev y otros, quienes ideológica y prácticamente dieron instrucciones en el trabajo de ambos monasterios...

En la época prerrevolucionaria, el Monasterio Optina era considerado el tercer santuario en Rusia. En el momento en que tuvo lugar la Revolución de Octubre... el monaquismo... teniendo en cuenta la situación, se reorganizó y se formaron una granja de cría y una granja estatal, que la Unión Rural Sukhinichesky tomó bajo su protección... Un jardín el artel de monjes se formó en el monasterio, que existió hasta 1924 del año; fue liquidado por agitación antisoviética.

Después de la dispersión final, todos los líderes del antiguo monasterio, junto con Nikon Belyaev, se trasladaron a la ciudad de Kozelsk y las aldeas circundantes, donde participaron en una activa agitación antisoviética. Plantaron a sus propios monjes y monjas en las iglesias locales, a partir de estos últimos formaron coros en las iglesias y los utilizaron para sus conexiones, la difusión de rumores contrarrevolucionarios, etc.

La comisión de liquidación... liquidando finalmente el monasterio de Optina Pustyn y persiguiendo la protección de los intereses de la finca-museo de Optina Pustyn, por su protocolo del 19 de junio de este año, No. 5, § 3, lo permitió condicionalmente, a la espera de una invitación. servir a través de la bolsa de trabajo, los trabajadores permanecer en el servicio para mantener la limpieza del museo y proteger su propiedad, diecisiete de los monjes indicados personalmente en el Protocolo No. 5. Como jefe. Finca-museo, también lo es el director. La junta directiva del museo-finca Optina Pustyn desde el comienzo de la liquidación del Monasterio Optina, es decir, desde el 24 de marzo hasta este momento, durante unos cinco meses, no invitó a una sola persona a servir a través de la bolsa de trabajo. Durante la inspección del 25 de julio se estableció residencia dentro del monasterio, con el conocimiento y consentimiento de los responsables, - cincuenta y tres... monjes y, además, unas cuarenta personas de diferentes personas que llegaron de diferentes lugares, en parte del antiguo monasterio de Shamordino, luego de la ciudad de Belev, provincia de Tula... quienes introducen las formas de vida del monasterio, realizando servicios divinos cada mañana y cada tarde en una iglesia reservada a la comunidad de creyentes... ignorando así las órdenes. del gobierno soviético y el veredicto del Tribunal Provincial de Kaluga.

En el antiguo monasterio de Optina, los empleados aún continúan desempeñando funciones sagradas; en el museo hay santos colgados en todos los rincones, en los armarios hay vestimentas, cruces, un retrato de la reina Anna Ioannovna, campanas y cosas así... cosas, mientras tanto, todo esto se puede encontrar en cualquier iglesia”.

El 16 de junio de 1927, el padre Nikon fue arrestado y encarcelado en la prisión de Kaluga. Por el caso un total de once personas fueron detenidas. Durante el interrogatorio, los agentes de la OGPU le preguntaron cómo vivía, si ayudaba económicamente a alguien y si hacía campaña contra el régimen soviético. El padre Nikon respondió que vive de los fondos de la venta de pequeños artículos para el hogar y de lo que recibe en la iglesia, pero no sabe cuánto recibe y, en cuanto a la agitación antisoviética, no participó en ella.

El 1 de julio, el padre Nikon fue acusado de "mientras reside en la ciudad de Kozelsk, tiene una estrecha relación con el director del Museo Optina... junto con quien lleva a cabo la agitación antisoviética a través de personas cercanas a él". , es decir, correligionarios. También realiza propaganda religiosa entre la población campesina, lo que genera desconfianza en el gobierno soviético... Se ha establecido que Belyaev compra propiedades y objetos de valor de la iglesia con fines desconocidos y con fondos recibidos de fuentes desconocidas, con la ayuda del jefe. Museo Optina... que está a cargo de dicha propiedad.”

– ¿Cuándo y durante cuánto tiempo dirigió el Museo Optina, quién lo recomendó para la dirección y por qué fue arrestado mientras estaba a cargo del museo?

– En 1919, yo estaba en realidad a cargo del Museo Optina... o mejor dicho, en ese momento fui designado custodio temporal de los bienes del museo por los comisarios que vinieron de Moscú - aparentemente, como una persona alfabetizada que antes, es decir, , cuando era monasterio, desempeñaba el cargo de secretario; De hecho, me arrestaron, pero no sé el motivo del arresto: pensé y sigo pensando que me arrestaron como rehén.

– ¿Alguna vez ha tenido casos de reventa de vestimentas que compró a otras personas y por qué, y también tuvo que comprar... vestimentas en juegos completos y con qué frecuencia?

– No niego los casos de reventa de vestimentas a otras personas, pero no lo hice con el fin de lucrar, sino por respeto. También tuve que comprar juegos completos de vestimentas, pero no puedo decir con qué frecuencia.

El 16 de agosto de 1927 finalizó la investigación; En la acusación, los funcionarios de la OGPU escribieron: “Con la llegada del renovacionismo entre las iglesias ortodoxas, aparece el antagonismo entre los monjes y el clero parroquial por tomar posesión de las parroquias. Bajo el liderazgo del Hieromonje Nikon Belyaev, los monjes del antiguo Monasterio Optina luchan, primero para apoderarse de las parroquias de la iglesia en la ciudad de Kozelsk, como resultado de lo cual la Catedral de Kozelsk cae en sus manos, donde, para hacer su posición más segura. , Nikon Belyaev retira la guardia de la catedral, y en su lugar pone a sus propios monjes leales...

Nikon Belyaev, después de haber instalado en su apartamento una sala de oración y una sala de recepción para los extraños que acuden a él... para confesarse y bendecir... les suministra literatura con el fin de distribuirla aún más entre la población... En su propio apartamento, con el pretexto de confesión y bendición, se concertan encuentros con el elemento contrarrevolucionario...

Al tener grandes conexiones, Nikon Belyaev, para poder utilizar adecuadamente las vestimentas de la iglesia vendidas en la subasta del museo, asume la responsabilidad de comprar todas las vestimentas vendidas, para los fines de... sus propias personas, para las cuales... compra alrededor de 50 juegos de vestimentas y útiles religiosos no sólo son... personas... ubicadas en el área de su residencia, sino también... que viven en otras ciudades de la Unión..."

El caso fue enviado para su conclusión al sexto departamento del departamento secreto de la OGPU en Moscú, donde en octubre de 1927 se dio la conclusión final: “Las personas enumeradas... llevaron a cabo directa e indirectamente actividades y agitación contrarrevolucionarias, cubriendo con creencias religiosas y, por lo tanto, corrompió la psicología de la población campesina circundante, causando insatisfacción e ira entre los campesinos con el régimen soviético”.

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“Las vidas de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el siglo XX.
Compilado por el abad Damaskin (Orlovsky). Junio".
Tver. 2008. págs. 463-501

Puedes leer más en el sitio web.

(Notas tomadas en los márgenes del libro de San Ignacio Brianchaninov)

Hieromonje Nikon
[Rdo. Nikon Optinski]

El padre Hieromonk Nikon (en el mundo Nikolai Belyaev) 1888-1931, hijo espiritual, novicio y sucesor del Optina Elder Barsanuphius, ingresó a Skete en diciembre de 1907. En abril de 1910 fue tonsurado en el ryasóforo, y el 24 de mayo de 1915, el día de Simeón de Divnogorets, en el manto, con el nuevo nombre Nikon en honor al Santo Mártir Nikon. Aproximadamente un año después, el monje Nikon fue ordenado jerodiácono.

1917 es el año de iniciación como hieromonje. Luego, ya en la época soviética, después del arresto y exilio del anciano Nektarios, Hieromonk Nikon se convirtió en el confesor y anciano de Optina. Sirve en la última iglesia abierta del monasterio. Tras el cierre definitivo del monasterio, se trasladó a Kozelsk, donde continuó sirviendo y cantando en el coro de la Catedral de la Asunción.

1927 – el anciano fue arrestado. Lo enviaron a través de Kaluga y Butyrka a Solovki, pero no llegó allí y lo dejaron en la isla Popov. El élder Hieromonk Nikon murió en Pinega en 1931 de tuberculosis.

Con el libro del obispo. Ignatius Brianchaninov (Op., volumen 5) P. Nikon no se separó durante su encarcelamiento en Kaluga (1927-1929); Antes de la etapa hacia el norte, se le permitió un encuentro con los niños espirituales, sacó el libro y silenciosamente lo metió en la amplia manga del trapo monástico de la Madre Ambrosía, quien lo sacó de los muros de la prisión. Estas preciosas notas son el testamento espiritual del hieromonje p. Nikon a sus hijos espirituales huérfanos, testimonio vivo de su hazaña senil.

1. Acerca del estudio de los mandamientos del Evangelio y de vivir según los mandamientos del Evangelio

Un anciano le dijo a su discípulo que él, siendo todavía mundano, acudió a sus amigos y, entre otras cosas, empezó a hablar de Dios, la fe de Cristo y otros temas espirituales. Una de los presentes no estuvo de acuerdo con su razonamiento e incluso expresó su incredulidad y, en todo caso, desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa.

Incapaz de convencer a su acalorado interlocutor, dijo: "¿Qué pasaría si tu padre fallecido o alguien cercano a ti, apareciéndose ante ti, testificara sobre la verdad de lo que afirma la Santa Iglesia? ¿Creerías entonces o no?". "No", respondió ella. - "¡Bueno! Esto sólo confirma el Santo Evangelio, que dice: "Aunque alguien resucite de entre los muertos, no tiene fe", esto era lo que había que demostrar".

A esta locura puede llegar una persona si quiere vivir según su propia voluntad y no en obediencia al Santo. enseñanza del evangelio. Quien no quiere acoger con el corazón el Santo Evangelio y vivir según él, no le resultan inteligibles los mejores sermones y edificaciones, las pruebas más convincentes.

La obra salvadora espiritual consiste en asimilar a la mente y al corazón la enseñanza del santo Evangelio. Desafortunadamente, a menudo las personas (tanto monjes como laicos que se consideran cristianos) que aman leer el Santo Evangelio, van a la Iglesia y generalmente pertenecen a la Santa Iglesia Ortodoxa o se consideran así, no quieren o no lo intentan en todos los asuntos y las circunstancias te aplican los mandamientos del Evangelio en la vida, conociéndolos; como si ellos, es decir, los mandamientos, fueran dados para todos menos para ellos. Por ejemplo, es bien sabido que el Evangelio exige que nos perdonemos unos a otros las ofensas. Pero no queremos perdonar, nos parece justo pagar a quien nos causó dolor de una forma u otra, y por eso renunciamos a las enseñanzas de Cristo, si no de palabra, al menos en el corazón.

¡Qué locura! Rdo. Marcos el Asceta escribe: “El Señor está escondido en Sus mandamientos y lo encuentran quienes lo buscan cuando cumplen Sus mandamientos”. (La Ley Espiritual, cap. 190). Estas palabras tienen un significado profundo. Sólo quien cumple los mandamientos de Cristo en su vida personal puede encontrar al Señor. Pero si la propia voluntad de alguien –“haga mi camino”– es más valiosa que las enseñanzas de Cristo, yo permaneceré en silencio... Cada uno cosechará lo que siembra.

No sólo debes conocer el Santo Evangelio, sino también vivir según él, de lo contrario no podrás ser cristiano, y mucho menos monje. Es necesario que una persona comience personalmente la vida según la mente del Santo Evangelio y de la Santa Iglesia de Cristo, tanto en las acciones externas como en el alma. Sólo la hazaña personal de limpiar el corazón de las pasiones según los mandamientos de Cristo puede aclarar esta cuestión.

2. Sobre la lucha consigo mismo y sobre mantenerse alejado de las tentaciones

Una persona que no se restringe en las pequeñas cosas, pensando que una pequeña cosa no significa nada, pierde la costumbre de pelear consigo mismo y se relaja espiritualmente. Al no estar acostumbrado a pelear por cosas insignificantes y pequeñas, en su opinión, generalmente no está acostumbrado a pelear consigo mismo y ya no puede resistir la tentación cuando se requiere mostrar valor en el Señor y en un asunto importante. Rev. habla muy bien de esto. Avva Doroteo.

Puedes llegar a tal estado de autocomplacencia y falta de voluntad para luchar contra ti mismo sin darte cuenta, gradualmente. ¡Que el enemigo no nos engañe! Vigilémonos de cerca. Quien quiera adquirir la verdadera obediencia debe intentar siempre obedecer, incluso en las cosas más simples, incluso en las cosas cotidianas, pero no se puede ser obediente ante una mala acción. Todo aquel que quiera adquirir la castidad y la pureza de corazón debe renunciar a todos los sueños y placeres pecaminosos, por pequeños que parezcan. Cualquiera que quiera tener una fe ortodoxa fuerte no debe permitirse escuchar, pensar o hablar sobre nada contrario a la fe. Quien quiera adquirir amor debe rechazar todo pensamiento malo y no pacífico, sin mencionar los hechos y las palabras, y debe perdonar todos los insultos justos e injustos. Quien quiera adquirir buena conciencia y honestidad, no debe permitirse la menor palabra falsa y astuta, ni en asuntos grandes ni en asuntos pequeños, etc. La habilidad es de gran importancia, tanto para bien como para mal. Una habilidad atrae a una persona. Habiendo dejado de lado la autocompasión y la astucia, con abnegación comenzaremos a cumplir los mandamientos de Cristo tanto en los asuntos grandes como en los pequeños, por un lado, y la lucha contra el pecado también en los asuntos grandes y pequeños, por el otro. .

El Santo Apóstol advierte a todos que se guarden de las tentaciones y se presten atención a sí mismos: “Si pensáis que estáis firmes, tened cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12). Nadie es inmune a todo tipo de caídas físicas y mentales hasta su muerte. Con toda humildad uno debe cuidarse.

Si cada acción, palabra y pensamiento nos deja un sello, entonces debemos tomar todas las medidas para preservarnos de todo lo dañino. Y ep. Ignacio y San los padres escriben que muy, a menudo, casi siempre, no sentimos daño a nosotros mismos por un acto dañino inmediatamente después de este acto dañino: este daño se siente después de algún tiempo; el resultado es el fruto del mal aceptado en uno mismo, que se hace sentir en sus diversas manifestaciones. Cada uno puede comprobarlo por sí mismo, cosechando el amargo fruto de sus errores y aficiones; Sólo aquellos que no se prestan atención a sí mismos y no se consideran a sí mismos, a sus estados mentales y del corazón a la luz del Santo Evangelio y de las Escrituras de los Padres, no ven ni sienten esto; en otras palabras, llevan una vida ausente. vida mentalizada. A menudo una acción dañina no parece dañina. Esta es la seducción del enemigo. No debes confiar en ti mismo, en tu corazón y en tu razonamiento. Al decidir qué es dañino y qué no es dañino, uno debe guiarse por las instrucciones de las Escrituras del Evangelio y los estatutos de la Iglesia Ortodoxa y los Santos. padres, así como el consejo de un padre espiritual o de ancianos que, desde su experiencia en la vida espiritual, puedan dar edificación.

El pecado deja su sello no sólo en el alma, sino también en la apariencia de una persona, en su comportamiento y apariencia exterior.

Encontrar excusas para uno mismo no puede calmar la conciencia; sólo molesta más a la persona.

Es difícil liberarse del poder del pecado. La gracia salvadora es el miedo a la muerte, la misericordia de Dios da tiempo para el arrepentimiento, necesitamos perseverancia en la lucha contra el pecado, aunque el pecado nos venza de vez en cuando. Es necesario alejarse de las tentaciones y de la vanidad en general. El propósito de que el Señor permita los tropiezos es que la persona adquiera humildad y rechace la arrogancia. Es necesario rechazar todo desaliento y continuar la lucha contra el pecado.

Quienes esperan y buscan consuelo y tranquilidad en la vida se equivocan; el dolor, las privaciones y las dificultades son necesarios para la salvación. Si la vida es tan cambiante y fugaz, ¿por qué aferrarse a ella?

Humildemente considerándonos siempre, hasta la muerte, capaces de cualquier pecado, pequeño o grande (según nuestro entendimiento), debemos orar fervientemente al Señor pidiendo ayuda “para que no caigamos en la desgracia”. La vanidad no se preocupa por conservarse y es causa de grandes caídas; las tentaciones se apoderan y derriban a una persona.

Algunos, al ver que el Señor no les da por mucho tiempo el ansiado modo de vida, en el que esperan recibir beneficios espirituales y tranquilidad para su corazón inquieto, caen en la negligencia, contagiándose del falso pensamiento inspirado por el enemigo que, dicen, me obligaré a la virtud entonces, cuando tenga la conveniencia de hacerlo (por ejemplo, cuando me haga digno del monaquismo o de una vida solitaria, o para quitarme ciertas responsabilidades, etc.), pero Ahora esto es imposible para mí.

Que esas personas sepan que nuestra vida no está dispuesta arbitrariamente, sino por la Providencia de Dios, que la paz se encuentra en la renuncia a la propia voluntad, que nunca se puede encontrar el consuelo completo, que el Señor no exige de nosotros lo imposible, y que el cumplimiento factible de los mandamientos de Dios es posible en todas partes y siempre. Por obligarse en un determinado lugar y posición a la piedad, el Señor, al ver a una persona preparada, cumple su deseo de bien /.../.

3. Sobre la voluntad de Dios

El avivamiento del alma se logra por la voluntad de Dios y el poder de Dios, pero se requiere que el hombre tenga su voluntad para traer el arrepentimiento a Dios. El período de arrepentimiento requerido por el pecador es conocido por el Dios Único. El pecador arrepentido, incluso siendo, por así decirlo, olvidado por Dios, como le parece, por la maravillosa discreción de Dios, obtiene beneficio espiritual y llega a la prosperidad:

¡El Señor conduce a la salvación!

La maravillosa sabiduría y bondad de Dios está en la concesión de Dios para que el hombre caiga.

/.../ No toda compasión y simpatía es encomiable. Todo negocio requiere una actitud espiritual hacia uno mismo, y no universal. La paciencia es una complacencia ininterrumpida”, dijo el obispo Theophan Vyshensky.

Artículo “Sobre la voluntad de Dios” (p. 82, vol. V, capítulo XIV) ep. Ignacio nos enseña a someternos a la voluntad de Dios. Es necesario que todo creyente sepa lo que se dice en este artículo, sin importar si es monje o laico. Lamentablemente, en su mayor parte ves y escuchas quejas a tu alrededor y dentro de ti, falta de voluntad para obedecer lo que el Señor envía, exigencias de un trato justo y otras manifestaciones dementes de resistencia a la voluntad de Dios. ¡Cuán grande es nuestra debilidad! ¡Qué débil es nuestra fe! No es asunto nuestro discutir por qué nos sucede esto o aquello; hay que saber que esta es la voluntad de Dios, hay que humillarse, pero exigir, por así decirlo, cuentas a Dios es extrema locura y soberbia. Entonces todos deberían:

1. Exígete a ti mismo (es decir, oblígate a hacerlo) el cumplimiento de todos los mandamientos y

2. considerar todo lo que otras personas nos hacen, lo que nos sucede sin la ayuda de las personas, como el justo juicio de Dios para nuestro beneficio, nuestra salvación, y soportarlo todo con humildad.

Esto salvará nuestras almas y traerá paz a nuestros corazones.

¡Dios! Hágase tu santa voluntad.

La comprensión de la voluntad de Dios está disponible para los puros a través de sus vidas. Reciben el don del razonamiento espiritual, que es más elevado que todas las virtudes.

4. Acerca de guardarse del bien que pertenece a la naturaleza humana caída

Una buena acción no es toda buena acción, sino sólo aquella que se hace por amor a Dios. La apariencia de una materia no es su esencia. Dios mira el corazón. Cómo debemos humillarnos, viendo que la pasión se mezcla en cada negocio.

La abstinencia moderada es más beneficiosa. Es más provechoso ser deshonrado y sufrir, pero hágase la voluntad de Dios; No puedes sufrir el dolor por tu cuenta. Esto es insolencia y orgullo; y puede suceder que no puedas soportar lo que has asumido sin permiso. El pecado, disfrazado de bondad, se arrastra y daña las almas de quienes no confían en el Evangelio. La bondad del Evangelio requiere abnegación, “renuncia a la voluntad y a la razón”.

El hombre fue creado por Dios bueno e irreprensible. Después de la Caída de Adán, el pecado entró en la naturaleza humana, entró el mal. Para librar al hombre de este mal, según el juicio de Dios, era necesario que Dios - segunda Persona de la Santísima Trinidad - se hiciera humano y redimiera al hombre del mal que padecía. La redención del hombre fue realizada por nuestro Señor Jesucristo en el Calvario, en la Cruz, mediante Su sufrimiento, muerte y resurrección. Tienes que creer en esto. Esta es la base de nuestra fe. Además, Cristo dio a la gente Sus mandamientos, que enseñan cómo debe vivir una persona para ser seguidor y discípulo de Él, para hacer Su voluntad por el bien de la salvación eterna del alma. ¿Quién aceptará a Cristo Redentor y a San Pedro? las leyes del Evangelio y vivirá según esto, se vuelve cristiano, y quien lo rechaza o descuida esto se queda sólo con su naturaleza caída, en la que el bien original se mezcla con el mal; una persona así no puede ser llamada cristiana; es ajena a la vida cristiana y a la salvación de Cristo. Con la apariencia de que el bien permanece en la naturaleza caída, el enemigo intenta distraer a todos de Cristo, demostrando astutamente que el bien caído es el único bien, porque eso es lo que les parece a quienes no conocen las enseñanzas de Cristo. Quien, a pesar de todos los engaños del enemigo, se adhiere a la enseñanza del Evangelio, inevitablemente debe experimentar una lucha dentro de sí mismo.

La naturaleza caída se ama a sí misma y ama a este mundo, y el Evangelio requiere abnegación y amor a Dios. Por tanto, nunca puede haber acuerdo entre ellos. Este desacuerdo entre ellos se nota en todas las relaciones, en todas las cuestiones de la vida y la moralidad. Por ejemplo, el monaquismo, construido en el espíritu del Santo Evangelio, sobre el amor de Dios y la renuncia a la vida mundana, siempre ha sido un obstáculo para los hombres de este mundo, siempre ha sido odiado por ellos, incomprensible como hacer algo ajeno a ellos. Los siervos de Cristo, aunque estuvieran en el mundo, amaban el monaquismo y el amor, viendo en él el ideal de la vida cristiana, que no les es ajeno en espíritu. Hablando aquí de monaquismo, no me refiero a personas individuales, sino a la forma misma de vida, y cuando hablo de personas de este mundo, también me refiero a no vivir en el mundo, sino con el alma dedicada a la vida mundana.

5. Sobre la lectura

Los ancianos aconsejan leer y releer las obras de los santos. padres. Son profundos y se comprenden gradualmente. Su tema es la vida espiritual y es extenso: “Amplio es tu mandamiento”. No hay límite para el crecimiento espiritual, por eso la relectura es de gran importancia. Es mejor releer una pequeña cantidad de libros con reverencia y atención que leer muchos rápidamente.

La lectura es una de las actividades más necesarias. Sin leer o escuchar leer, no se puede saber la verdad. Cuando hablo de lectura, me refiero exclusivamente a la lectura de las Sagradas Escrituras y de los escritos de los padres y de las iglesias. Pero la lectura solo traerá el beneficio deseado cuando lo que leas, lo mejor que puedas y puedas, entre en la vida, se convierta en la regla de la vida, y no en un conocimiento simple, desnudo, desalmado y frío. ¿De qué sirve si una persona sabe que necesita orar y no ora? sabe que hay que perdonar los insultos, pero no perdona; sabe que necesita ayunar y no ayuna; necesitas aguantar, y no lo toleras, etc. Tal conocimiento, según la palabra del Evangelio, condenará incluso a una persona. Por lo tanto, debes leer con atención y tratar de vivir en el espíritu de lo que lees. Por supuesto, conviértete inmediatamente en intérprete de todo lo que está escrito; No podemos; necesitamos gradualismo. Primero, esforzándose y siendo humildemente consciente de su debilidad, luego el conocimiento adquirido con la lectura le traerá el beneficio deseado.

En general, todos los libros y escritos de St. Los padres y verdaderos maestros de la Iglesia sobre la vida espiritual, y especialmente los escritos sobre la oración, deben leerse con suma atención, lentamente, profundizando en cada dicho, en cada palabra lo mejor que puedan, para no perderse nada necesario, para que No darse motivos para una comprensión e interpretación incorrecta y arbitraria de lo leído. La vida espiritual y la hazaña de la oración tienen sus propias leyes, su propia coherencia; deben ser estudiados y comprendidos, asimilados en la mente y el corazón. La arbitrariedad y el pensamiento propio no deberían tener cabida aquí; llevan a la persona por mal camino. Una desviación o inexactitud aparentemente pequeña conduce a veces a grandes errores y engaños que tienen frutos y consecuencias amargas. Si algo parece incomprensible, poco claro, entonces debes preguntarle a alguien que sepa, si tienes a esa persona, y si no la tienes, deja que siga siendo incomprensible por el momento, no intentes entender con tu mente. A su debido tiempo el Señor enviará amonestación; St. habla bien de esto. Tijón Zadonsky.

Los ancianos aconsejan leer y releer los libros de las Escrituras de los Santos. padres. Escrituras de St. Los padres contienen la verdad de la vida espiritual y la sabiduría, que siempre proporciona al lector consuelo, amonestación y refuerzo espiritual. Nunca pueden perder su vitalidad, porque la vida espiritual que se desarrolla en ellos para siempre tiene sus leyes inmutables. Ellas (las Escrituras) se comprenden y asimilan gradualmente, a medida que el lector y el aspirante crecen espiritualmente, a medida que obtienen comprensión a partir de experiencias y vivencias personales. Por cierto, esta última es una de las razones de la necesidad de releer los escritos de nuestros padres. Y se aconseja releerlos así: si una persona ve que está siendo atacada, por ejemplo, por la pasión de la ira, entonces se aconseja leer sobre esta pasión y la virtud opuesta a ella; si la ira ataca, lea sobre la ira y el amor; si la fornicación ataca, entonces lea sobre la fornicación y la castidad, etc. Es útil para aquellos deprimidos por las penas leer sobre los beneficios y la necesidad de las penas, etc. Se ha observado que lo que produce una impresión particularmente fuerte en el alma es lo que necesita en un momento dado. Este consejo no debe considerarse como una prohibición de leer libros seguidos. Quienes lo deseen y tengan la oportunidad, que lean cada libro seguido. Esto es incluso necesario para obtener una impresión y un concepto completo de los escritos y enseñanzas de tal o cual santo. padre. Y puedes utilizar este consejo según tu necesidad espiritual de tal o cual lectura. Lo mejor es, si es posible, recibir la bendición de tu padre espiritual para cada lectura. En ausencia de tal oportunidad, es necesario recibir al menos una bendición general sobre el orden y la elección de los libros a leer.

6. Sobre el miedo

/.../ El miedo es una manifestación de falta de confianza en las propias fuerzas. El coraje es una manifestación de esperanza en el poder omnipotente de Dios y la ayuda.

7. Sobre la paciencia

Los que son verdaderamente sabios en el Señor se culpan a sí mismos por su impaciencia. La paciencia puede ser orgullosa y equivocada. No permite saber la verdad.

8. Sobre las penas

/.../ Todo el mundo necesita prepararse para los dolores. Sin reconocerse digno de dolor por su caída, es imposible conocer al Salvador. Un ejemplo de dos ladrones. Al entregarse a la voluntad de Dios, aparece en el corazón de la persona el poder espiritual de la fe y el consuelo espiritual. Una vida sin tristeza es un signo del desagrado de Dios hacia el hombre. No se debe envidiar a quienes viven sin tristeza, porque el fin de su falta de tristeza es deplorable. Las tentaciones y los dolores revelan el estado del alma de una persona; en términos modernos, son como una especie de examen. Los dolores protegen contra la arrogancia. Entregarse a Dios: Su voluntad para con nosotros, la Iglesia con sus enseñanzas y sacramentos, la enseñanza del evangelio. Entregarse al dolor sin permiso es descaro, orgullo y locura. Acepta lo que Dios envía. El fruto de los dolores es la purificación del alma y su estado espiritual. Debe ser almacenado.

En nuestras penas, las personas son sólo instrumentos y no tienen poder sobre nosotros. Entonces, ¡seamos todos pacientes!

El élder Alejandro de Getsemaní dijo: “En la medida en que el alma pueda soportar los dolores que soportan, tanto más podrá acomodarse a la gracia de Dios”.

Dejando atrás sueños irrealizables, de hazañas imposibles y de modos de vida sublimes, comencemos en la humildad con la paciencia de los dolores. Cuando nuestras almas estén preparadas, si es la voluntad de Dios, se nos dará lo más elevado.

Reconocimiento del juicio de Dios sobre nosotros como justo, porque todos hemos pecado. Que la conciencia de cada uno de nosotros nos confirme que nuestros pecados son grandes. Nosotros mismos tenemos la culpa. Debemos humillarnos y agradecer a Dios por todo. Los verdaderos siervos de Dios se esconderán.

Si los monjes de los últimos tiempos no tienen trabajo monástico, ¿de qué manera deberían resistir el influjo de los dolores para mejorar la gloriosa y ansiada salvación? Para poder esperar infaliblemente la salvación de los dolores soportados, es necesario resolver y aclarar esta pregunta por sí mismo. Lo decide el obispo. Ignacio: debemos perseverar en la fe ortodoxa. “Fallí, mantuve mi fe”: esta es una condición indispensable para recibir la corona celestial y cumplir los mandamientos del Evangelio, sin renunciar a la hazaña monástica. Leer las vidas de los santos y los escritos de los santos. Padres, vemos claramente que su obra es tan sublime que para nosotros pecadores, débiles, resulta incomprensible, e incluso a veces parece increíble ante nuestra falta de fe. Debemos creer que esta hazaña, esta maravillosa obra monástica alguna vez existió, debemos reverenciarla y admitir humildemente que no tenemos esta obra monástica en absoluto. Por no hablar de la actividad espiritual oculta, incomprensible para nosotros, las grandes obras de oración y otras, ahora no vemos ni pilares, ni silenciosos, ni novicios, ni la renuncia total al mundo, ni el verdadero arrepentimiento, ni la humildad, ni el verdadero amor, ni cumplimiento de otras virtudes. Todo se ha debilitado, empobrecido,

Admitiendo humildemente que toda esta obra no está en nosotros, debemos, sin embargo, esforzarnos a hacer todas estas obras en la medida que sea accesible a nuestra debilidad. Debemos obligarnos a practicar todas las virtudes, luchar contra todo tipo de pecado, sin entregarnos voluntariamente a él, ni externa ni internamente, aunque tuviéramos que soportar el dolor por esta lucha con el pecado, debemos permanecer, aunque indignos, débiles. , pero todavía niños , descendientes lejanos de los grandes santos ascetas, que llevan en el alma y en el corazón la reverencia y admiración por su gran hazaña, como un cierto ideal, aunque incomprensible para nosotros, pero que nos atrae hacia sí mismo. Si en la lucha contra el pecado y la tentación no nos rendimos, es decir, no renunciamos a la hazaña factible, a la imitación factible del ejemplo de los santos de Dios, no la abandonamos, entonces resistiremos, según a la palabra de Abba Ishiron.

Incluso si alguien tropezara, cayera sin querer, involuntariamente, sería sanado por el arrepentimiento, las lágrimas, la conciencia de su debilidad, si no se negara a seguir luchando consigo mismo, con el pecado que nos combate. Tal persona, aunque caiga, se levantará y permanecerá en su dirección principal, sin venderse al pecado. El que ama el pecado más que la virtud, el placer del pecado, el que teme los dolores por autocompasión, no podrá resistir: el que, por sugestión hostil, al no ver en sí mismo el buen fruto deseado, se niega a forzarse, considerando en su orgullo que si, dicen, soy indigno e incapaz de recibir pronto o incluso nunca lo que los primeros y los demás recibieron, entonces no hay necesidad de trabajar en vano, y no necesito migajas, sobras y voluntad. Rechace, primero en el alma y luego exteriormente, el buen camino, el camino estrecho previamente previsto. ¡Que el enemigo el diablo no nos engañe! Si alguno ve que está profundamente azotado por el pecado, que el pecado ha adquirido gran poder sobre él, aprovechándose de su olvido y de su necedad, que se ha internado muy lejos en el mar del pecado, que el camino para volver a Dios es largo y difícil, que no se desanime, sólo se requiere un deseo sincero de volver a Dios, y Él ya nos está esperando. Es conmovedora la palabra del profeta: “Volveos (a mí), hijos, y yo sanaré vuestras contriciones, dice el Señor” (Jer. 3:22). El Señor, por así decirlo, nos pide volver a su abrazo paternal, no renuncia a nosotros, nos considera sus hijos, ¡cómo negarnos a volver a Él! Que el camino sea difícil y angosto, creemos, sabemos con nuestra fe adónde conduce. Así que seamos pacientes en este camino, tratemos de no desviarnos de él; es una bendición, es indudable que es cierto.

El reverendo Mark el Asceta dice: “Cada uno cumple con lo que le corresponde, según su estado de ánimo; la guía permitida es variada, la guía adecuada para cada uno es conocida por un solo Dios”. “Guía” es lo que el Señor permite (guía) que una persona soporte, en otras palabras, el dolor. Si las penas dependen de nuestro estado mental, entonces no hay de quién quejarse. Humillémonos y tengamos paciencia. San Marcos aconseja reconocerse humildemente digno de todo dolor, como retribución debida por los pecados, y por tanto soportarlos (es decir, el dolor) con valentía, ponerse en estado de arrepentimiento. El recuerdo del pecado, pintorescamente, por el cual el corazón aún no ha perdido la simpatía (especialmente en la fornicación), no es útil, sino perjudicial. Pero la confesión al confesor es necesaria para limpiarse de la inmundicia del pecado y obtener permiso para el pecado cometido, y como actividad espiritual interna para adquirir un estado de ánimo arrepentido.

La necesidad de una confesión detallada se demuestra no sólo por las experiencias internas de una persona, sino también por el rito mismo de confesión establecido en el Breviario de la Iglesia.

Lo que me impulsó a tomar tal nota es que algunos, avergonzados de su confesor, por diversas razones, buscan la manera de no decir todo en detalle en la confesión, hablando en términos generales o de tal manera que el confesor no pueda entender claramente. lo que se ha hecho, o incluso ocultarlo por completo, pensando para calmar la conciencia diversos razonamientos consigo mismo en el alma. Aquí el enemigo de nuestra salvación sabe recordar de forma pervertida las palabras de San Pedro. padres e incluso la Sagrada Escritura, para evitar que una persona haga una confesión salvadora y necesaria de los pecados a un confesor en la forma en que fueron hechos. Pero si la conciencia de una persona no se pierde, no le da paz hasta que todo se haya dicho detalladamente en la confesión. Simplemente no debes decir detalles innecesarios que no expliquen la esencia del asunto, sino solo pintarlos de manera pintoresca. Los padres no aconsejan permitirse pintar tales cuadros del pecado, que no son ajenos al placer de recordar el pecado, especialmente en la fornicación, para que el corazón, que aún ama el pecado, no se demore y se deleite en el pecado.

El recluso obispo Teófano de Vyshensky da excelentes instrucciones sobre la confesión y, entre otras cosas, dice: “En la confesión, el arrepentimiento de uno o varios pecados debe llegar a tal punto que el confesor comprenda de manera definitiva y precisa lo que se ha hecho y tiene una comprensión correcta de ti, de qué clase de persona eres, de modo que, a través de los giros y vueltas de la confesión, no te hayas presentado ante tu confesor como algo distinto de lo que realmente eres. echar la culpa a los demás, o buscar excusas y justificaciones para uno mismo. Tal confesión no da paz a la vida espiritual. El alma es vivificada por el arrepentimiento sincero, ajeno a la astucia. En verdad, el arrepentido está dispuesto a soportar cualquier castigo de su espiritual. padre y todo lo que el Señor le permite sufrir, doloroso y humillante, sólo para recibir el perdón.

La propiedad del verdadero arrepentimiento te abre los ojos a tu pecaminosidad y al pecado en general.

Los dolores revelan nuestros malos pensamientos; revelándonos estos pensamientos a nosotros mismos, reconciliémonos.

Nuestros dolores no son similares en apariencia a nuestra culpa, pero espiritualmente les corresponden correctamente.

La demora y la diferencia del castigo con nuestras malas acciones llevan a algunos a no creer en la verdad de Dios. Los pensamientos son la causa de todo acontecimiento triste.

Dos formas de comunicación humana: 1) por malicia; 2) por amor. De ahí las dos percepciones de nuestros vecinos. La percepción obliga a soportar los dolores.

Al observar eventos en su propia vida y en otras personas, puede ver la coincidencia de circunstancias con sorprendente claridad. Ninguna precaución o medida podría ni puede impedir lo que está sucediendo, porque está ocurriendo según el juicio de Dios. No hay nadie a quien culpar. Debemos humillarnos y aguantar. De lo contrario pecaremos contra Dios.

No hay nadie a quien culpar: la ira está dentro de nosotros.

Se permiten los dolores para que se revele quién ama realmente a Dios. Sin soportar dolores, incluso un alma agradecida es incapaz de alcanzar el Reino de Dios. El aguantar firmemente los dolores equivale al martirio. Los dolores no significan nada en comparación con los beneficios espirituales.

Si la vanidad y el amor a la gloria son tan destructivos, entonces debemos aceptar con humildad y prudencia, incluso con alegría, todos los dolores, reproches y deshonras, como si nos condujeran a la humildad y la salvación. Mientras tanto, la más mínima palabra se hace notar y el dolor nos lleva a la indignación y a la resistencia ante la gente; Ni siquiera nos gustan las acciones humillantes de nuestro padre espiritual: no vemos, no queremos ver, que están dirigidas a nuestro beneficio espiritual; nos indignamos porque lo que se dice o hace no es de nuestro corazón, no es conforme a nuestro deseo, nos consideramos ofendidos. ¡Oh tontos! ¡Oh, nuestro cariño por el mundo y su alabanza y gloria! Un monje razonable y siervo de Dios tiene sed de arrepentimiento y humildad, y ve en ellos beneficios espirituales; llora y se lamenta cuando no es humillado, se alegra cuando es privado de la gloria humana. Obligémonos también a toda humildad.

Se dice: “Humíllate y el Señor me salve”.

¡Gloria a Ti, Dios mío, por el dolor enviado!

Digno según mis asuntos, acepto.

Recuérdame en Tu Reino, y que en todo se haga Tu santa voluntad. Amén.

9. Sobre la oración

/.../ Rdo. Marcos el Asceta escribe en su sermón sobre aquellos que piensan ser justificados por las obras (capítulo 167):

“Quien descuida el mandamiento de la oración sufre las más graves violaciones contra los mandamientos, pasando de uno a otro como un prisionero”.

"La oración debería ser la principal hazaña de un monje".

Pero, por supuesto, la oración es correcta. Se debe prestar especial atención a la corrección de la oración. La oración equivocada no da buenos frutos, sino todo lo contrario.

La envidia del diablo y de todos los demonios los incita a buscar la destrucción de las personas y luchar contra ellas, especialmente durante la oración de los siervos de Dios, porque a través de la oración correcta una persona puede recibir y recibe todo bien. El orden de lucha contra el enemigo:

1. Pensamientos engañosos: al prestarles atención, la mente queda privada de libertad.

2. Pensamientos obviamente pecaminosos: la mente, habiendo perdido la libertad con los primeros pensamientos, es conquistada por los segundos.

De ahí la regla general: durante la oración, rechaza todo pensamiento.

La ley de la afinidad de los pecados entre sí es la guerra incesante del enemigo, su intensificación durante nuestra oración.

Qué pensamientos y en qué orden traen los enemigos, en primer lugar: insultos e insultos para sacudir los cimientos de la oración. Pensamientos sobre la gloria terrenal y la prosperidad terrenal bajo la apariencia de virtud e incluso algo espiritual; su base es el orgullo.

Recordemos la historia de dos monjes que encontraron oro en el desierto. Uno, al ver el oro, saltó sobre él y corrió como de una serpiente venenosa. Otro lo tomó y, necesariamente, dejando la vida ya desierta y silenciosa, comenzó a construir iglesias, asilos y cosas por el estilo. Por supuesto, en sus preocupaciones perdió su paz y compostura espiritual monástica, porque este trabajo es un asunto mundano, no monástico, aunque hizo una buena acción. Y se decía que todos estos hechos y edificios no valían ese salto que dio el primer monje, huyendo del oro que yacía en el suelo. Bienaventurado el que no se ha atado a nada, no se ha enredado, dice el reverendo. Marque el asceta.

“Quien se distrae con diversos pensamientos no es considerado abstinente, aunque sean útiles: no son más útiles que las oraciones” (capítulo 40, sobre los que se creen justificados por las obras).

Estar de acuerdo con los pensamientos de pecado es comunicarse con el enemigo, de ahí la retirada del poder y la ayuda de Dios de nosotros.

La guerra de pensamientos más dura: 1. Fornicación. 2. Abatimiento. Debemos humillarnos. La humildad atrae la ayuda de Dios. El efecto corruptor de los pensamientos lujuriosos al disfrutarlos: la gracia de Dios retrocede durante mucho tiempo, que sólo puede ser atraída nuevamente mediante el arrepentimiento sincero y la abstinencia de estos pensamientos. Dado que la oración debe ser lo primero que hace un monje, necesita saber qué encontrará al orar para poder hacer esto primero con éxito.

Representación del abuso del enemigo y todos los consejos del obispo. “Sobre la oposición especial de los espíritus caídos a la oración” de Ignacio Brianchaninov (vol. 5, p. 354) es el fruto de su feliz experiencia personal. Por eso son tan fieles y edificantes. Este artículo es útil para leer y releer. Y comienza la oración como allí se indica. Sin esto, nuestro trabajo de oración será en vano, inútil, y el mero conocimiento escrito sin ejecución en la práctica sólo nos servirá para la condenación. “La letra mata” (2 Cor. 3:6).

Para una enseñanza detallada y exhaustiva sobre la oración en general y la Oración de Jesús, que se incluye en los votos monásticos como parte integral de ellos, consulte los volúmenes I y II de las obras del Obispo. Ignacio.

Un anciano le dijo a uno de sus hijos espirituales, un laico que estaba abrazando la vida monástica: “Ahora has vivido en el monasterio, has visto la estructura externa de la vida monástica, te has familiarizado con ella; ahora necesitas familiarizarte. con el lado interior, descubre su contenido interior”, y le dio a leer el Volumen 1 “Conversación entre un Anciano y un Discípulo sobre la Oración de Jesús”.

Un monje sin oración no es monje. Así veía el anciano la vida monástica.

Es necesario preservar el fruto de la oración. Está arruinado, perdido muchas veces en charlas ociosas inmediatamente después de la oración y en ensueños, que son las mismas charlas ociosas, pero sólo consigo mismo. El silencio después de la oración es muy beneficioso; mantiene la oración en la mente, el corazón e incluso en los labios en voz alta para uno mismo.

Ahora que no hay monasterios, el gobierno celular no ha perdido su necesidad. Es necesario mantener un estado de ánimo orante y generalmente monástico. Sin oración no hay monaquismo. Y el monaquismo para los monjes es su voto. No se puede renunciar al voto. No sólo un monje, sino también un laico que se siente atraído por el monaquismo y, por lo tanto, se ha acercado, como si fuera un espíritu afín, al monaquismo, verá por experiencia lo caro que es cumplir la regla de oración en casa.

No todo el mundo puede ir a orar con frecuencia durante el día. Pero obligarse a orar, incluso mentalmente, si es en público, es posible para cualquiera. Es posible comenzar y terminar cada trabajo y actividad elevando la mente a Dios. Una actitud fría hacia el asunto de la oración no ayuda. "Oré, leí lo que se requería y fui libre. Cumplí con mi deber". Esa oración no produce buenos frutos. Y tal oración les sucede a aquellos que limitan su apelación a Dios solo cumpliendo una regla o yendo a la iglesia, sin esforzarse por que la oración llene e ilumine toda su vida, todos sus asuntos. El estado de ánimo deseado de oración no se logra inmediatamente, se necesitan años enteros para adquirirlo, pero es necesario esforzarse, es necesario considerarse constantemente deudor de Dios, tanto en todas las virtudes como en la oración. Debemos adquirir una conciencia sincera de la necesidad de la oración, y para no ahuyentar el estado de ánimo orante, debemos protegernos de toda palabra y obra irreverentes, de todo lo que viole la paz espiritual, que no sea según la conciencia, no según la conciencia. a la ley de Dios.

10. Sobre recordar la muerte

/.../ Un anciano le dijo a su discípulo que, mientras aún estaba en el mundo, una vez fue invitado por la noche a una casa de la alta sociedad. Retirándose a una de las habitaciones de la casa, comenzó a hablar sobre un tema religioso y abordó discusiones sobre la muerte. Al parecer, la conversación llamó la atención de muchos, que escucharon lo que decía el futuro anciano, entonces casi un joven. Durante la conversación, un caballero entró en la habitación y, después de escuchar lo que decían, le dijo a una señora: "¿Por qué quieres escuchar estas conversaciones sobre la muerte?" Para nada avergonzada por el reproche, la señora respondió: “¡La vida está en una conversación con… sobre la muerte!” Él, al escuchar tal respuesta, guardó silencio. Y efectivamente, la respuesta fue correcta. Los buenos pensamientos y aspiraciones de quien hablaba de la muerte lo llevaron, por la Providencia de Dios, al monasterio para la salvación del alma, para la preparación del alma para la vida eterna.

"Recuerda tu último y nunca pecarás".

11. Sobre la vida del ermitaño y sobre la confesión y el arrepentimiento

/.../ No se puede decidir espontáneamente por una ermita o un recogimiento; requiere un llamado de Dios.

Modo de acción sobre una persona: 1. El Espíritu Santo. 2. Demonio: 1) de forma autocrática y repentina; 2) no tiene poder, busca el consentimiento.

La falta de humildad y reconocimiento de los propios méritos es la base del prelest. Los venerables padres bendijeron a los que fueron reconocidos como capaces de reclusión, después de la debida preparación; otros fueron prohibidos debido a su estado de ánimo.

Con arrogancia y pasiones espirituales no se puede elegir una vida solitaria. Además del encanto obvio, la persiana puede ser la causa de un encanto mental sutil.

A veces hay que observar que algunas personas luchan por una vida de abandono y de silencio, en el secreto de su corazón, buscando una vida completamente cómoda, serena y sin tristezas. Esta aspiración es imprudente, por no decir irrealizable. No ha habido, no hay y nunca habrá una vida sin tristeza. Rdo. Marcos el Asceta dice: “Habiendo rechazado el sufrimiento y la deshonra, no pienses en traer el arrepentimiento a través de otras virtudes: la vanidad y el estado de ánimo del corazón, ajenos a la contrición del espíritu, saben servir al pecado y a las obras de justicia” (capítulo 156 ). Esto significa que debes humillarte y rendirte a la voluntad de Dios, reconociendo tu debilidad y no soñar. La hazaña fue, es y será siempre una hazaña. No todo el mundo puede lograr grandes hazañas; hay que empezar poco a poco. Y quien no quiere poco (paciencia, pequeñas penas), se esfuerza por más, sólo se engaña a sí mismo.

Algunos se sienten tentados por el contenido de los Capítulos XII y XIII del Volumen 5, viendo en ellos una enseñanza como contraria a los ancianos. Y algunos en general se oponen y tienen prejuicios contra las obras de Ignatius Brianchaninov.

Por cierto, incluso en Óptica del desierto los escritos del obispo Ignacio no gozaron del agrado de algunos ancianos. La razón de esto es la siguiente: el obispo Ignacio escribió en general para todos los monasterios y monjes, y escribió justo cuando había grandes ancianos en el monasterio de Optina, hubo, por así decirlo, el apogeo de la función de ancianos, lo cual no fue el caso en el monasterio de Optina. gran mayoría de monasterios. Optina Pustyn se encontraba en una situación especial y excepcional. Dada la presencia de riqueza espiritual en Optina Hermitage, las obras del obispo. Ignacio no podía tener para sus habitantes el significado especial e importante que tenían para los monjes de otros monasterios e incluso para los laicos que buscaban la salvación de sus almas. Ellos (de hecho, estos dos artículos) podrían incluso dañar a un nuevo novicio inexperto en Optina Hermitage, inculcándole la idea de desconfianza hacia los mayores y distraerlo de su sencilla obediencia hacia ellos en detrimento de su monástico. éxito. Protegiendo a algunos de sus hijos espirituales de la posibilidad de tal fenómeno, los ancianos no les aconsejaron leer las obras del obispo en absoluto. Ignacio, dándoles una comprensión del monaquismo desde el lado espiritual con su guía y selección de otras lecturas, principalmente patrísticas. Pero para aquellos que no tenían un anciano permanente (y este era el caso en la mayoría de los monasterios), las obras del obispo. Ignacio eran preciosos. También eran preciosos para los monjes de Optina Hermitage, que los utilizaban para su edificación monástica; no les impidieron ser obedientes a sus mayores, e incluso los propios ancianos los señalaron como una excelente guía para comprender la verdadera hazaña monástica. Lectura de las obras del obispo. Ignacio, con cuidado y sin prejuicios, verá claramente que no van en contra de los mayores, sino que sólo señalará que ahora los verdaderos mayores se han vuelto muy pobres, que ahora es muy difícil encontrar un anciano, y que sin importar de qué clase Qué anciano hay y si hay uno Está claro que vivir bajo la guía de un anciano se ha convertido ahora en una rareza y, por muchas razones, muy difícil o, como dice Bishop. Ignacio, y nuestro tiempo no es necesario, sólo es posible la asimilación de su espíritu”.

De ahí la actitud desfavorable de algunos ancianos hacia las obras del obispo. Ignacio debe ser considerado relativo y temporal, porque sus escritos son completamente ortodoxos, imbuidos del espíritu del Evangelio y de las enseñanzas de los santos. padres, merecen toda la atención y respeto. Debemos recordar que Bp. Ignacio, advirtiendo contra la obediencia imprudente a los mayores, significa obediencia moral, realizada en el alma con el fin de la educación moral y espiritual de uno mismo, la mente y el corazón, y no la obediencia externa, necesaria y necesaria en cualquier comunidad monástica e incluso en todas. relaciones entre personas, excluyendo de ello únicamente el caso en que se ordene o aconseje algo claramente pecaminoso. Este es el episodio. Ignacio estipuló al final de las páginas 76 y principios de la 77 y en la página 80 en la nota 3. En consecuencia, no se da aquí ninguna razón para el desprecio, la autocomplacencia, la autorreflexión, como puede parecer durante una lectura superficial y desatendida. Y lo que es moral, entregar el alma y el corazón a la completa obediencia a alguien, sólo es posible bajo la condición de confianza en la verdad de la enseñanza que se enseña, que es constantemente confirmada por la vida virtuosa personal del maestro, de acuerdo con las espíritu del Evangelio y S. Padres de la Iglesia Ortodoxa: no hay necesidad de discutir. En general, sobre la beneficencia del liderazgo senil del obispo. Ignacio habla claramente en muchos lugares de sus escritos, por ejemplo, en el volumen 5, p.8, párrafo 3, 63 al final; 102, 149, 150, 338, 339, 459 (edición de 1886).

Considerándose humildemente pecador, digno de dolores y luchas tanto exteriores como interiores, hay que soportarlo todo con la esperanza de la ayuda de Dios. Si la lucha resulta larga, tan dolorosa que no hay resultado ni final a la vista, entonces debes saber que todo en la tierra es temporal, que estamos esperando la vida eterna más allá de la tumba. El Señor ayudará, sólo hay que tener paciencia y confiar en la misericordia de Dios. Bishop señaló esto muy correctamente. Ignacio sobre la necesidad y las propiedades persuasivas de la confesión. La experiencia se lo demostrará a todos. Confiesa y verás los beneficios. Por cierto, unas palabras sobre la confesión.

Muchos buscan, como si fuera necesario, un confesor de gran vida y, al no encontrarlo, se desaniman y, por lo tanto, rara vez, como de mala gana, se confiesan. Este es un gran error. Debemos creer en el sacramento de la confesión misma, en su poder, y no en quien realiza el sacramento. Sólo es necesario que el confesor sea ortodoxo y legal. No es necesario argumentar que las cualidades personales de un confesor significan mucho, pero hay que creer y saber que el Señor, que actúa en cada sacramento por Su gracia, actúa según Su omnipotencia independientemente de estas cualidades.

Es muy costoso tener un confesor reverente con quien podamos consultar y aclarar ciertos temas de la vida espiritual y simplemente tener una conversación para calentar un corazón frío con conversación espiritual y recibir refuerzo espiritual en los dolores que nos rodean, pero si No puedo encontrar inmediatamente a esa persona, es muy irrazonable no recurrir a la confesión en absoluto. Esto es similar a alguien que no tiene una buena escoba para limpiar su casa y no la limpia en absoluto. No hay buena escoba, toma la que tienes. Si tan solo la casa estuviera limpia; o, al no tener buena leña, no calentará nada la casa y se congelará.

Otros quieren hacer de cada confesión una conversación espiritual. Quizás esto sea bueno, e incluso a veces necesario, pero no siempre es posible por cuestiones de tiempo y otras razones. Esencialmente son dos cosas diferentes. Una vez dos jóvenes estaban confesándose con el mismo confesor, con quien habían tenido repetidas conversaciones antes de confesarse. En las conversaciones, por supuesto, expresaban opiniones diferentes, quizás en desacuerdo entre sí, y en general, como en cualquier conversación, podía haber palabras innecesarias y desviaciones algo alejadas del tema espiritual. Después de la confesión, estos jóvenes, conversando entre ellos, mencionaron cómo aquel confesor los había confesado. Uno dijo: “Cuando me permití decir algo durante la confesión, como pidiendo una aclaración o discrepando con las palabras del confesor, me interrumpió severa e imperiosamente, diciendo: “Ya que te confesaste, entonces arrepiéntete con humildad; No es momento de especular." Esto me impresionó. Lo dijo con autoridad."

Cabe señalar que hubo mucho tiempo y era imposible sospechar que el confesor no encontraba nada que decir; aparentemente, esta era su visión de la confesión.

Quien, en la sencillez de su corazón, confiesa sus pecados con contrición y sentimiento de humildad, con deseo de corregirse, recibirá el perdón de los pecados y la paz de conciencia por el poder de la gracia de Dios actuando en el sacramento.

/.../ Volviendo a la cuestión del coraje, observo que el verdadero santo coraje siempre se combina con un sentimiento de profunda humildad. El humilde está siempre dispuesto a soportarlo todo, tanto interior como exterior, considerándose digno no sólo de los dolores enviados, sino también de otros aún mayores. Es imposible molestar o avergonzar a una persona humilde: siempre está lista para cualquier cosa, y esto es lo que dijo Moisés Murin cuando lo echaron de la comida: "Prepárate y no te avergüences". Así que preparemos nuestra alma y nuestro corazón con humildad, y ella nos ayudará a soportar todas las tentaciones.

Dios quiere que los hombres sean enseñados por hombres.

La cuestión es que cada monje debe emprender la hazaña con desinterés y debe obligarse a sí mismo, con enfermedades del corazón, a luchar contra las pasiones. Si no se esfuerza así, ningún anciano le ayudará. Un santo de Dios dijo: “El anciano ora por él (el discípulo), llora y él salta”. ¿Cual es el uso? La realización personal y la automotivación personal son necesarias. Ep. Theophan, el recluso de Vyshensky, dice sobre el liderazgo (anciano) que es como un puesto fronterizo, en el que está escrito e indicado dónde y cómo ir, pero tienes que ir tú mismo, de lo contrario simplemente te quedarás en el puesto y no lograrás nada. . Dicho muy cierto y preciso.

Sería útil señalar que el contenido de los capítulos anteriores - XII y XIII - se aplica tanto a quienes buscan guía (discípulos) como a líderes (ancianos). Que cada uno tome para su edificación lo que le concierne; el principiante - cómo aprender y humillarse, y el líder - cómo enseñar. Ambos se beneficiarán.

A algunos no les gusta la forma misma de presentación de las obras del obispo. Ignacio, pero esto, simplemente hablando, es una cuestión de gusto y carácter de una persona y, en cualquier caso, esto no puede atribuirse a deficiencias importantes.

Finalmente podemos agregar lo siguiente. Algunos disimulan su renuencia a obedecer (porque obedecer significa renunciar a la propia voluntad, y esto es una enfermedad del corazón) con la excusa de que no hay mayores y, por tanto, nadie a quien obedecer, y por tanto no aceptan cualquier consejo, es decir, el rechazo del espíritu de obediencia, sobre la necesidad de adquirirlo del que habla el obispo. Ignacio (vol. 5, pp. 75 y 76).

Esto ya es un engaño, del cual el Señor salve a todos. Esto, se podría decir con las palabras del Rev. Abba Doroteo, es la causa de todos los fracasos morales en general. A una actitud tan astuta hacia la cuestión de la obediencia, los escritos del obispo. A Ignacio no se le da la más mínima razón; Tal actitud prueba no una falta de escritos, sino la mala voluntad del hombre, por la cual incluso la verdadera palabra de Dios puede aparecer “por voluntad de muerte en la muerte”, como dice San Pedro. Apóstol Pablo.

En conclusión, sólo nos queda desear que los escritos de Mons. Ignacio sean leídos atentamente y den buenos frutos.

12. Sobre el arrepentimiento

El arrepentimiento como comienzo de la vida espiritual; el arrepentimiento es necesario para aceptar el Evangelio; la propiedad del arrepentimiento abre la vista de los pecados; el arrepentimiento conduce a visiones espirituales. El arrepentimiento requiere la renuncia a las adicciones y distracciones. La calma falsamente bendita es un autoengaño. Sin arrepentimiento y llanto, una vida atenta no da buenos frutos. Es necesario prestar atención a uno mismo, son necesarias las enfermedades del corazón y la contrición.

El llanto y las lágrimas son un regalo de Dios. Aunque el llanto y las lágrimas son un don de la gracia de Dios, su causa es nuestra voluntad. Se debe preservar el don del llanto. Se puede perder. "Incluso habiendo sido adquirido, puede perderse fácilmente si nos permitimos la distracción, el entretenimiento, el servicio a nuestras pasiones y caprichos, el agrado de los hombres, el amor a la paz, la gula, el chisme, la calumnia e incluso la verborrea": ​​las razones por las que esto el regalo se pierde.

“De forma discreta podemos pasar de un estado de ternura a un estado de insensibilidad”. La insensibilidad da miedo porque no se comprende a sí misma.

La necesidad de llanto, arrepentimiento y lágrimas para limpiarse de pasiones y adquirir virtudes.

El camino del arrepentimiento y la conciencia de la propia pecaminosidad está a salvo del engaño demoníaco. Verse a sí mismo como un santo es un signo de engaño y autoengaño. El éxito y la alegría de un monje está en la conciencia de su pecaminosidad, en la visión de sus pecados. No sólo necesitas ver tu pecaminosidad, también necesitas construir todas tus acciones, toda tu vida y actividad en pleno acuerdo con la conciencia y la visión de tu pecaminosidad.

Ver los pecados es un regalo de Dios. Tienes que pedírselo a Dios. La manifestación de sentimientos de arrepentimiento entre los santos es incomprensible para la mente carnal.

"Cuando un pecado mortal golpea el alma de una persona, entonces todas las acumulaciones de pecados se acercan a la persona y le declaran su derecho. Esta acumulación se refiere y se basa en la ley espiritual". ¡Terrible ley! Es difícil liberarse del poder del pecado. Es salvación tener miedo a la muerte.

La generosidad y la perseverancia en la lucha contra el pecado son necesarias, aunque a veces el pecado prevalezca. El llamado al arrepentimiento es el llamado de Dios.

Es necesario alejarse de las tentaciones y de la vanidad en general. El terrible acto de negar a Cristo:

1. La renuncia a Cristo se hace mediante la confesión de la renuncia con los labios, luego, de manera segura e inmediata, sigue la renuncia con el corazón y con todo el ser. Hecho

2. renuncia a Cristo viviendo una vida deliberadamente contraria a la voluntad de Cristo; se esta logrando

3. la desesperación, que es el rechazo de la fe en Cristo.

El avivamiento del alma se logra por la voluntad de Dios y el poder de Dios, pero se requiere que el hombre tenga su voluntad para traer el arrepentimiento a Dios. Sólo Dios conoce el período de arrepentimiento que requiere el pecador.

El pecador arrepentido, incluso siendo, por así decirlo, olvidado por Dios, como le parece, según la maravillosa visión de Dios, obtiene beneficio espiritual y llega a la prosperidad. Dejemos de lado el desaliento. ¡El Señor nos lleva a la salvación!

“Nada, nada ayuda tanto a obtener la curación de la úlcera causada por el pecado mortal como la confesión frecuente; nada, nada ayuda tanto a matar la pasión que anida en el corazón como una confesión completa de todas sus manifestaciones, de todas sus acciones”.

La confesión es necesaria en la lucha contra el pecado. El arrepentimiento sólo se reconoce como verdadero y válido cuando su consecuencia es la remisión del pecado mortal.

Ep. Ignacio concluyó sus consejos (vol. 5, p. 366) con la doctrina del arrepentimiento. No es una coincidencia. Esto indica que, viviendo una vida piadosa de acuerdo con todos los requisitos del Santo Evangelio (según todos sus consejos), debemos comenzar y terminar todo con el arrepentimiento, la conciencia de nuestra pecaminosidad. Sin esto nos extraviaremos. Rdo. Marcos el Asceta dice de manera muy definitiva y clara que el arrepentimiento es apropiado para todos y siempre, tanto para los pecadores como para los justos que desean la salvación y están comenzando una vida espiritual, tanto promedio como perfecta (La Palabra sobre el Arrepentimiento). Entonces, arrepintámonos, alcanzaremos el arrepentimiento, un carácter humilde, lloraremos y lamentaremos nuestros pecados y nuestra pecaminosidad. Rechacemos el abatimiento y la desesperación, pongamos nuestra esperanza en la ayuda de Dios, comencemos la lucha contra el pecado, arrepintámonos: el Reino de los Cielos está prometido a quienes se arrepientan. Amén.

13. La mente de la verdad

Sepamos que la retribución por el perdón de las ofensas es mayor que la retribución por cualquier virtud.

Es apropiado alegrarnos de que encontremos una oportunidad favorable para recibir el perdón de nuestros pecados perdonando al prójimo. Esta es la inteligencia de la verdad. Es más abundante que cualquier conocimiento. El significado del perdón de agravios:

1. La mayor retribución.

2. La mente de la verdad.

3. Frutos espirituales.

“Para perdonar a nuestro prójimo por sus pecados, veamos en nosotros mismos la acción de la gracia, misteriosamente dada a nosotros por el santo bautismo; ella actuará en nosotros ya no de manera imperceptible para nosotros, sino con toda evidencia, de manera bastante palpable” (Obispo Ignacio, vol.5, pág.203).

¡Qué maravillosos frutos del perdón de las ofensas! Pero no queremos esto, o mejor dicho, no nos atrevemos por autocompasión: es una lástima separarnos de la alegría de la vanidad y la dulzura. Es necesario perdonar con mucha humildad, culpándose a sí mismo; ésta es una condición necesaria para perdonar las ofensas. El culto externo y la palabra por sí sola no reconcilian, no tocan el corazón, como un sonido vacío.

Sepamos que la recompensa por el perdón de las ofensas es mayor que la recompensa por cualquier otra virtud...

14. Sobre la sobriedad

/.../ Un día un hombre llegó a cierto monasterio para realizar una peregrinación. Hubo un ayuno, y en ese monasterio varios hermanos fueron tonsurados al monaquismo durante la liturgia tardía. Al final del Servicio Divino, cuando todos se habían dispersado, después de todos los ritos de tonsura y presentación de los ancianos recién tonsurados, los recién tonsurados permanecían en el templo hasta cinco días, como era costumbre en ese monasterio. De repente ese peregrino se acerca a ellos, les pide permiso para decirles unas palabras e inmediatamente comienza a hablar. Aunque habló de manera incoherente e incluso algo extraña, también expresó pensamientos valiosos. Habló de sus penas y de la impresión que le causó aquel monasterio, de su búsqueda de salvación y de vida monástica, de que los mayores le negaron la admisión en la hermandad de aquel monasterio, diciendo casi palabra por palabra lo que su mayor o alguien le dijo. ... luego otro a quien se había dirigido previamente, mostrándole otro monasterio o incluso otro camino. Esta concordancia entre las palabras del pueblo de Dios, que no se conocían, que estaban en diferentes lugares, pero que decían lo mismo, lo asombró y expresó su disposición a obedecer, aunque le entristecía partir. el monasterio donde esperaba encontrar refugio entre las olas del mar de la vida. Finalmente comenzó a preguntarle a St. Oraciones para que todos los recién tonsurados se ayuden a sí mismos. Al mismo tiempo, habló de las dificultades de vivir en el lugar al que le dijeron que regresara o se fuera, expresó temor de que lo esparcieran allí (no recuerdo exactamente), y luego dijo: “¿Y qué significa?” significa ser esparcido, eso lo podrán saber aquellos a quienes yo mismo alguna vez he dispersado…” Estas palabras fueron pronunciadas con profundo sentimiento. Era obvio que se había experimentado y sentido mucho; estaba claro que le costó un gran trabajo y una gran tristeza empezar a recomponerse, a empezar a recoger las riquezas espirituales del alma, esparcidas por las encrucijadas de este mundo. Estaba claro que un recuerdo de una vida distraída resonaba dolorosamente en su corazón. Después de inclinarse ante cada uno de los recién tonsurados, se fue...

Sí, un gran desastre mental es una vida distraída. Causa una impresión especialmente terrible a aquellos que se permiten distraerse y que ya han comenzado una vida atenta. Un cristiano reverente debe llevar su vida con toda atención a sí mismo y con sobriedad. “Velad y orad para que no caigáis en desgracia”, dijo el Señor.

15. Sobre los ángeles caídos

/.../ El diablo no tiene poder, actúa tanto como Dios le permite.

En el troparion se dice a los santos mártires que “destruirán incluso a los demonios de su débil insolencia”. En efecto, la audacia de los demonios es inimaginable y parece no tener límites: intentan tentar absolutamente a todo el mundo. Cuánta audacia hay, por ejemplo, en el deseo de tentar y combatir a San Pedro. Apóstoles: “sembrad como trigo”. Pero su debilidad también es clara para todo creyente. No podían dañar ni siquiera a los cerdos sin permiso (Marcos 5:1-20); como dice San definitivamente y claramente. Apóstol que sólo hay que resistir al diablo con fe firme – y él emprenderá el vuelo (Santiago 4:7 y 1 Pedro 5:8-9). Que éste sea nuestro consuelo.

¿Quién luchará contra el diablo según las instrucciones de la Palabra de Dios y la explicación que nos da San Pedro? Los padres que han experimentado esta batalla y han derrotado al enemigo con la ayuda de Dios pueden esperar la victoria. El poder de Dios se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9).

El Señor espera: hacia donde se inclinará nuestro corazón: permanecer fieles a Él o traicionarlo por la dulzura temporal del pecado.

Los Santos Padres dijeron: "Corta un pensamiento y cortarás todo". Es muy importante recordar que por cualquier acuerdo con el pecado, y por el pecado con los demonios, traicionamos al Señor, lo traicionamos por el abominable precio del pecado. ¿Por quién y qué intercambiamos? Es necesario el desacuerdo personal con el pecado y la lucha contra él mediante la oración y la confesión. Bishop lo dice maravillosamente. Ignacio.

Que el Señor nos haga sabios, sin doblez de ánimo, para luchar contra el enemigo de nuestra salvación y el pecado: sin la sabiduría del Señor y Su ayuda, la victoria es imposible; somos débiles y débiles sin la ayuda de Dios, pero con la ayuda de Dios todo es posible, como dijo el apóstol; “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:13).

16. Sobre la fe

Le preguntaron al Rev. Pimen el Grande: "¿Qué es la fe?" El Grande respondió: “La fe consiste en permanecer en la humildad y hacer misericordia, es decir, humillarse ante el prójimo y perdonarle todos los insultos e injurias, todos sus pecados”.

[Nota: Aquí, por supuesto, la fe es activa, no dogmática].

Primero, para probar la fe y la voluntad, es necesario experimentar languidez y penurias en el ascetismo, y luego se concede el consuelo del Espíritu Santo. Los dones de gracia, recibidos con dificultad y con enfermedades del corazón, deben ser cuidadosamente guardados por quien los recibe. La dificultad y el dolor de la hazaña te enseñan a apreciar y preservar el regalo. Salvando - el recuerdo de la muerte. La mente queda perpleja, considerando los incomprensibles destinos de Dios... ¡Qué reconfortante y al mismo tiempo humillante el contenido de la parábola sobre la fiesta de la fe! Humilde: No soy más que un mendigo hambriento, sucio y andrajoso; Los harapos con los que estoy vestido apenas cubren mi cuerpo sucio y descascarado. Cómo no reconciliarse, cómo no llorar, viendo y sintiendo un estado y una situación tan desastrosa.

La conciencia testimonia inexorablemente la verdad de la situación en la que he sido colocado o me he colocado - mi completa mendicidad lo testimonia... Confortante: a pesar de que soy un mendigo, fui admitido en ese Palacio donde la fiesta de la fe me consoló. y satisfizo a los ricos y gloriosos, incomprensibles para mí, mis padres y antepasados. No soy digno de su comida, ni siquiera se me permite sentarme cerca de la mesa, pero aun así se me permite recoger de esta mesa los restos y las migajas no de otra cosa, sino precisamente de esos incalculables platos espirituales que comieron los padres. Estas migajas pueden sustentar mi débil vida. Ésta es la voluntad y la misericordia de mi Dios. /.../ Los Santos Padres enseñan que es fácil hacerse monje externo, pero hacerse monje según la disposición del corazón (Dios mira el corazón) es una cuestión grande y difícil. En consecuencia, no todo el que vive en un monasterio y viste ropas monásticas puede ser reconocido como monje, y no todo el que vive en el mundo debe ser reconocido como una persona mundana. Sea esto para humildad y temor de la salvación y para consuelo de los siervos de Dios que, aunque viven en medio del mundo y se esfuerzan por permanecer inmaculados de él, son, por voluntad del destino de Dios, incapaces exteriormente de salir del mundo, y ahora por todos los monjes reverentes obligados a vivir fuera de los monasterios, de los cuales no existen. El lugar y la forma de vida son de gran importancia en la vida espiritual en el sentido de conveniencia e inconveniente, pero no salvan: la gracia de Dios salva a quienes muestran su voluntad. Puedes ser salvo en cualquier lugar, en cualquier vida honesta; se dice en el salmo: “en todo lugar de su dominio (es decir, de Dios), bendice, alma mía, al Señor”.

Demos gracias al Señor Dios por todas sus misericordias mostradas a nosotros los pecadores. Demos gracias por ser hijos de la Iglesia Ortodoxa; Demos gracias por habernos permitido, si no por nuestra vida, sí por la mente y el sentimiento de nuestro corazón, reconocer en cierta medida la santa vida monástica; Demos gracias porque se nos ha dado, al menos hasta cierto punto, comprender la inutilidad y vanidad de la vida mundana; Demos gracias por las migajas de la maravillosa comida que recibimos. Somos indignos de la herencia de nuestros padres y antepasados ​​debido a nuestra pecaminosidad, pero se nos ha mostrado gran misericordia: se nos han dado migajas de aquel alimento santo que comieron los padres; la calidad de las migajas indica la calidad de lo que quedaron. La existencia y la inimaginable dignidad de estas migajas, así como el alimento mismo, son desconocidas para los hombres de este mundo y para aquellos a quienes las condiciones de vida (por los desconocidos destinos de Dios) no les permitían conocerlas.

Demos gracias por todo esto y mucho más y humillemos: a quien mucho se le da, mucho se le exigirá. /.../ No nos permitiremos juzgar a quienes no nos comprenden y a quienes nuestro corazón corrupto está dispuesto a juzgar en cada ocasión conveniente e inconveniente. Este juicio pertenece a Dios, no a nosotros. Humillémonos únicamente por el conocimiento de que personalmente no hemos hecho nada para merecer las misericordias de Dios que hemos recibido. Hemos recibido misericordia; lo que hemos recibido nos obliga a guardarla. Seamos aún más humildes cuando veamos nuestra negligencia al almacenar lo que hemos recibido. Para conservar y conservar lo que has recibido debes atesorarlo y reverenciarlo, de lo contrario puedes perderlo. Seamos aún más humildes cuando veamos que nuestro corazón corrupto, engañado por nuestro enemigo y el pecado, está dispuesto a cambiar un tesoro invaluable por un placer insignificante, temporal, terrenal y pecaminoso. Derramemos una oración de arrepentimiento ante el Señor pidiendo ayuda y conciencia de nuestra total impotencia. Cuidándonos y esforzándonos, expresemos nuestra voluntad (amor a Dios), y el Señor no nos dejará.

Hieromonje Nikon (Belyaev). Voluntad
hijos espirituales. Kúibyshev, 1990