Análisis del poema “Quién vive bien en Rusia” (Nekrasov). SOBRE EL. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia": descripción, héroes, análisis del poema de Rusia para vivir bien, análisis de los héroes

"Quién vive bien en Rusia" es una de las obras más famosas de N.A. Nekrásova. En el poema, el escritor logró reflejar todas las penurias y tormentos que soporta el pueblo ruso. Las características de los héroes son especialmente significativas en este contexto. "Quién vive bien en Rusia" es una obra rica en personajes brillantes, expresivos y originales, que consideraremos en el artículo.

El significado del prólogo.

El comienzo del poema "Quién vive bien en Rusia" juega un papel especial en la comprensión de la obra. El prólogo se parece al comienzo de un cuento de hadas como “En cierto reino”:

En que año - calcular

¿En qué tierra? Adivina...

A continuación se habla de los hombres que vinieron de diferentes pueblos (Neelova, Zaplatova, etc.). Todos los títulos y nombres son reveladores, con ellos Nekrasov da una descripción clara de lugares y personajes. En el prólogo comienza el viaje de los hombres. Aquí terminan los elementos de cuento de hadas del texto, se introduce al lector en el mundo real.

Lista de héroes

Todos los héroes del poema se pueden dividir en cuatro grupos. El primer grupo está formado por los personajes principales que buscaron la felicidad:

• Demian;
• Novedoso;
• provincia;
• Ingle;
• Iván y Mitrodor Gubin;
• Lucas.

Luego vienen los terratenientes: Obolt-Obolduev; Glújovskaya; Utiatin; Shalashnikov; Peremetev.

Los esclavos y campesinos se encontraron con los viajeros: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Y héroes que no pertenecen a los grupos principales: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Ahora veamos los personajes clave del poema.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov aparece en el episodio "Una fiesta para el mundo entero", todo el epílogo de la obra está dedicado a este personaje. Él mismo es seminarista, hijo de un empleado del pueblo de Bolshiye Vakhlaki. La familia de Grisha vive muy pobremente, solo gracias a la generosidad de los campesinos lograron levantarlo a él y a su hermano Savva. Su madre, una trabajadora agrícola, murió prematuramente por exceso de trabajo. Para Grisha, su imagen se fusionó con la imagen de su tierra natal: “Con amor por la pobre madre, amor por toda la Vakhlachina”.

Grisha Dobrosklonov, cuando todavía tenía quince años, decidió dedicar su vida a ayudar a la gente. En el futuro quiere ir a Moscú a estudiar, pero por ahora, junto con su hermano, ayuda a los hombres lo mejor que puede: trabaja con ellos, les explica nuevas leyes, les lee documentos, les escribe cartas. Grisha compone canciones que reflejan observaciones de la pobreza y el sufrimiento del pueblo, y pensamientos sobre el futuro de Rusia. La aparición de este personaje realza el lirismo del poema. La actitud de Nekrasov hacia su héroe es claramente positiva; el escritor ve en él a un revolucionario del pueblo que debería convertirse en un ejemplo para las capas superiores de la sociedad. Grisha expresa los pensamientos y la posición del propio Nekrasov, soluciones a problemas sociales y morales. N.A. es considerado el prototipo de este personaje. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat es un “siervo sensible”, como lo llama Nekrasov, y en esta característica se puede escuchar la ironía del poeta. Este personaje también hace reír a los viajeros cuando conocen su vida. Ipat es un personaje grotesco; se convirtió en la encarnación de un fiel lacayo, un esclavo señorial que permaneció fiel a su amo incluso después de la abolición de la servidumbre. Está orgulloso y considera una gran bendición para él cómo el maestro lo bañó en un agujero de hielo, lo enganchó a un carro y lo salvó de la muerte a la que él mismo estaba condenado. Un personaje así ni siquiera puede evocar simpatía por parte de Nekrasov, del poeta sólo se escuchan risas y desprecio.

Korchagina Matryona Timofeevna

La campesina Matryona Timofeevna Korchagina es la heroína a quien Nekrasov dedicó toda la tercera parte del poema. Así la describe el poeta: “Una mujer digna, de unos treinta y ocho años, ancha y densa. Hermoso... ojos grandes... severos y oscuros. Lleva una camisa blanca y un vestido corto”. Los viajeros son guiados hasta la mujer por sus palabras. Matryona acepta hablar sobre su vida si los hombres la ayudan en la cosecha. El título de este capítulo (“Mujer campesina”) enfatiza la tipicidad del destino de Korchagina para las mujeres rusas. Y las palabras del autor “no es asunto de mujeres buscar una mujer feliz” enfatizan la inutilidad de la búsqueda de los vagabundos.

Matryona Timofeevna Korchagina nació en una buena familia que no bebía y vivió felizmente allí. Pero después del matrimonio se encontró “en el infierno”: su suegro era un borracho, su suegra era supersticiosa y ella tenía que trabajar para su cuñada sin enderezar la espalda. Matrena tuvo suerte con su marido: él solo la golpeó una vez, pero todo el tiempo, excepto el invierno, estaba en el trabajo. Por lo tanto, no había nadie que defendiera a la mujer, el único que intentó protegerla fue el abuelo Savely. La mujer sufre el acoso de Sitnikov, que no tiene autoridad porque es el administrador del maestro. El único consuelo de Matryona es su primer hijo, Dema, pero debido al descuido de Savely, muere: los cerdos se lo comen al niño.

Pasa el tiempo, Matryona tiene nuevos hijos, sus padres y su abuelo Savely mueren de vejez. Los años más difíciles son los de escasez, cuando toda la familia tiene que pasar hambre. Cuando su marido, el último intercesor, es llevado al ejército fuera de turno, ella se dirige a la ciudad. Encuentra la casa del general y se arroja a los pies de su esposa pidiendo intercesión. Gracias a la ayuda de la esposa del general, Matryona y su marido regresan a casa. Fue después de este incidente que todos la consideraron afortunada. Pero en el futuro, la mujer sólo enfrentará problemas: su hijo mayor ya es soldado. Nekrasov, resumiendo, dice que la clave de la felicidad femenina se perdió hace mucho tiempo.

Agap Petrov

Agap es un hombre inflexible y estúpido, según los campesinos que lo conocen. Y todo porque Petrov no quería soportar la esclavitud voluntaria a la que el destino empujaba a los campesinos. Lo único que podía calmarlo era el vino.

Cuando lo sorprendieron cargando un tronco del bosque del maestro y lo acusaron de robo, no pudo soportarlo y le contó al propietario todo lo que pensaba sobre la situación real y la vida en Rusia. Klim Lavin, no queriendo castigar a Agap, toma una brutal represalia contra él. Y luego, queriendo consolarlo, le da de beber. Pero la humillación y la borrachera excesiva llevan al héroe a morir por la mañana. Éste es el precio que pagan los campesinos por el derecho a expresar abiertamente sus pensamientos y su deseo de ser libres.

Vereténnikov Pavlusha

Veretennikov fue recibido en una feria en el pueblo de Kuzminskoye; es un coleccionista de folklore. Nekrasov da una mala descripción de su apariencia y no habla de su origen: "Los hombres no sabían qué familia ni qué rango". Sin embargo, por alguna razón todos lo llaman maestro. Esta incertidumbre es necesaria para generalizar la imagen de Pavlusha. Comparado con la gente, Veretennikov destaca por su preocupación por el destino del pueblo ruso. No es un observador indiferente, como los participantes en los numerosos comités inactivos que denuncia Yakim Nagoy. Nekrasov enfatiza la bondad y capacidad de respuesta del héroe por el hecho de que su primera aparición está marcada por un acto desinteresado: Pavlusha ayuda a un campesino a comprar zapatos para su nieta. La preocupación genuina por la gente también atrae a los viajeros al "maestro".

El prototipo de la imagen fueron los etnógrafos-folcloristas Pavel Rybnikov y Pavel Yakushkin, quienes participaron en el movimiento democrático de los años 60 del siglo XIX. El apellido pertenece al periodista P.F. Veretennikov, que visitó ferias rurales y publicó reportajes en Moskovskie Vedomosti.

Yákov

Yakov es un sirviente fiel, un ex sirviente, como se describe en la parte del poema llamada "Una fiesta para el mundo entero". El héroe era leal a su amo, soportó cualquier castigo y realizó incluso el trabajo más difícil sin quejarse. Esto continuó hasta que el maestro, a quien le gustaba la novia de su sobrino, lo envió a reclutar servicio. Yakov comenzó a beber, pero aun así regresó con su dueño. Sin embargo, el hombre quería venganza. Un día, mientras llevaba a Polivanov (el maestro) con su hermana, Yákov se salió de la carretera hacia el Barranco del Diablo, desató su caballo y se ahorcó delante del dueño, queriendo dejarlo solo con su conciencia toda la noche. De hecho, estos casos de venganza eran comunes entre los campesinos. Nekrasov basó su historia en una historia real que escuchó de A.F. Caballos.

Ermila Girin

Las características de los héroes de "Quién vive bien en Rusia" son imposibles sin una descripción de este personaje. Es Ermila quien puede considerarse una de las afortunadas que buscaban los viajeros. El prototipo del héroe fue A.D. Potanin, un campesino, administrador de la finca de los Orlov, famoso por su justicia sin precedentes.

Girin es venerado entre los campesinos por su honestidad. Durante siete años fue burgomaestre, pero sólo una vez se permitió abusar de su poder: no entregó a su hermano menor Mitri como recluta. Pero el acto injusto atormentó tanto a Yermil que casi se suicida. La intervención del maestro salvó la situación, restableció la justicia, devolvió al campesino que había sido enviado injustamente a los reclutas y envió a Mitri a servir, pero se hizo cargo de él personalmente. Luego, Girin dejó el servicio y se convirtió en molinero. Cuando se vendió el molino que alquilaba, Ermila ganó la subasta, pero no tenía dinero para pagar el depósito. La gente ayudó al campesino: en media hora, los hombres que recordaban la bondad recogieron para él mil rublos.

Todas las acciones de Girin fueron impulsadas por el deseo de justicia. A pesar de que vivía en la prosperidad y tenía una casa considerable, cuando estalló una revuelta campesina no se hizo a un lado, por lo que acabó en prisión.

Estallido

La caracterización de los héroes continúa. "Quién vive bien en Rusia" es una obra rica en personajes de diferentes clases, personajes y aspiraciones. Por lo tanto, Nekrasov no pudo evitar recurrir a la imagen de un clérigo. Según Lucas, es el sacerdote quien debe “vivir alegre y libremente en Rusia”. Y los primeros en su camino, los buscadores de felicidad, se encuentran con el cura del pueblo, quien refuta las palabras de Luke. El sacerdote no tiene felicidad, riqueza ni tranquilidad. Y obtener una educación es muy difícil. La vida de un clérigo no es nada dulce: despide a los moribundos en su último viaje, bendice a los que nacen y su alma sufre por los que sufren y atormentan.

Pero la gente misma no honra particularmente al sacerdote. Él y su familia son constantemente objeto de supersticiones, bromas, burlas obscenas y canciones. Y toda la riqueza de los sacerdotes consistía en donaciones de los feligreses, entre los que se encontraban muchos terratenientes. Pero con la abolición de la servidumbre, la mayoría de los ricos se dispersaron por todo el mundo. En 1864, el clero se vio privado de otra fuente de ingresos: los cismáticos, por decreto del emperador, quedaron bajo la tutela de las autoridades civiles. Y con los centavos que traen los campesinos, “es difícil vivir”.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Nuestra descripción de los héroes de "Quién vive bien en Rusia" está llegando a su fin; por supuesto, no pudimos dar descripciones de todos los personajes del poema, pero incluimos los más importantes en la reseña. El último de sus héroes importantes fue Gavrila Obolt-Obolduev, un representante de la clase señorial. Es redondo, barrigón, bigotudo, rubicundo, fornido y de sesenta años. Uno de los famosos antepasados ​​​​de Gavrila Afanasyevich fue un tártaro que entretuvo a la emperatriz con animales salvajes, robó del tesoro y planeó el incendio de Moscú. Obolt-Obolduev está orgulloso de su antepasado. Pero le entristece la abolición de la servidumbre, porque ahora ya no puede beneficiarse del trabajo campesino como antes. El terrateniente encubre sus dolores con preocupación por el campesino y el destino de Rusia.

Este hombre ocioso, ignorante e hipócrita está convencido de que el propósito de su clase es una cosa: "vivir del trabajo de otros". Al crear esta imagen desagradable, Nekrasov no escatima en defectos y dota a su héroe de cobardía. Este rasgo se manifiesta en un incidente cómico en el que Obolt-Obolduev confunde a campesinos desarmados con ladrones y los amenaza con una pistola. A los hombres les costó mucho disuadir al antiguo propietario.

Conclusión

Así, el poema de N. A. Nekrasov está lleno de una serie de personajes brillantes y originales, diseñados desde todos lados para reflejar la posición del pueblo en Rusia, la actitud de las diferentes clases y funcionarios gubernamentales hacia ellos. Precisamente gracias a tantas descripciones de los destinos humanos, a menudo basadas en historias reales, la obra no deja indiferente a nadie.

El poema "Quién vive bien en Rusia" se empezó a escribir poco después de la abolición de la servidumbre. Y se puede suponer que fue esta reforma la que impulsó la escritura del poema. El poeta intentó, en forma poética, llevar a cabo su propia investigación sobre lo que la abolición de la servidumbre proporcionó a diferentes segmentos de la población: el campesinado, la nobleza, el clero y los funcionarios. Pero sólo el sacerdote (como se llamaba casualmente al clero en los viejos tiempos) y el terrateniente lograron hablar de sus vidas antes y después de la reforma.

El poema quedó inacabado. Según el plan del autor, debería haber tenido al menos 7 capítulos, según el número de litigantes. Y tal vez los campesinos habrían podido llegar al zar, si no fuera por la enfermedad y la censura, que tomaron por el cuello al talentoso poeta. Toda la obra está presentada al estilo del arte popular ruso. Varios poemas están escritos al estilo de las canciones y lamentos populares rusos.

Los personajes principales del poema de N. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" y sus características:

Novedoso- un campesino compasivo liberó a la alondra, enredada en el lino.

Demian- El campesino sabe leer y escribir.

lucas- un hombre fornido con una barba amplia y espesa. No era muy inteligente, hablaba mucho, sin ir al grano, era elocuente y estúpido.

Iván y Metrodor Gubin- hermanos pastores, amantes del alcohol.

Pajom Onisimych- anciano, apicultor, tonelero.

provincia- un hombre corpulento y fuerte.

Estallido– El ministro de la iglesia cree que la felicidad de una persona reside en la paz, la riqueza y el honor. E inmediatamente demuestra, con ejemplos, que sólo sueña con la paz. Primero el niño estudia en la escuela y luego en el seminario. Luego hay que levantarse en cualquier momento del día e ir hacia los ricos y los pobres para realizar un ritual de la iglesia, para ver, para empatizar con las personas que están perdiendo a sus seres queridos. Bueno, no hay paz.

¿Poder? ¿Qué riqueza tiene un campesino pobre? Resulta entonces que por su trabajo el sacerdote muchas veces no recibe lo que debería recibir. Los terratenientes también están empobrecidos, ya no dan como antes. En cuanto al honor y el honor, aquí el sacerdote muestra claramente que tampoco ve casi ningún honor.

Gavrila Afanasich- terrateniente.

Gavrila Afanasich no pierde la oportunidad de tomar una copa. Incluso se lleva una botella de jerez cuando viaja. Y habiéndose dispuesto a hablar con los hombres, les ordenó que trajeran una botella. El terrateniente ve la felicidad en el noble árbol genealógico. Cuanto más antiguo es el árbol genealógico, más feliz es el terrateniente. Para él, el tiempo se dividía en antes y después. Antes del decreto sobre la abolición de la servidumbre y después. Antes del decreto, el terrateniente tenía poder sobre las personas, las tierras y los bosques. Los campesinos se inclinaron hasta el suelo ante el terrateniente. Era rey y Dios en su tierra.

vlas- viejo campesino. Les contó a los vagabundos sobre el príncipe Utyatin, sobre el patio de Ipat. Señaló que en un momento fue un jefe secular, pero abandonó su puesto cuando los herederos rogaron a los campesinos que siguieran los caprichos del príncipe.

Ipat- patio de los príncipes Utyatin. Devoto de sus amos, no quiso testamento alguno y permaneció con el príncipe. Aunque el príncipe se burló mucho de Ipat, y el príncipe lo enganchó al carro con sus propias manos, y en el invierno lo sumergió en un agujero de hielo, lo movió con un trineo, pero los favores del príncipe eran más valiosos para el sirviente: un Le trajeron un vaso de vodka y la ropa que llevaba el amo cuando su príncipe recogió a un hombre medio muerto que se había caído de su caballo en el camino.

Príncipe Utiatin- No quiso aguantar la ley de emancipación de los campesinos. Al enterarse de esta ley, se puso tan nervioso que sufrió un derrame cerebral. El príncipe Utyatin realmente valoraba los derechos de la nobleza y realmente no quería perder su poder sobre los campesinos. Acusó a sus hijos de traicionar intereses nobles. Los herederos temían que la enorme herencia fuera a parar a las hijas del príncipe y conspiraron con los campesinos. Representando una actuación frente a él como si fueran siervos. Los herederos prometieron donar a la comunidad campesina prados inundables y pagar todos los caprichos señoriales.

Todos los días el príncipe salía a pasear por los campos, reprendiendo en vano a los campesinos, aunque el trabajo se hiciera a conciencia. Así que obligó a esparcir heno seco, sólo porque le parecía húmedo, y luego criticó que el suelo no estuviera lo suficientemente arado.

Klim- un hombre que pidió ser burgomaestre en lugar del viejo Vlas. A los campesinos no les agradaba Klim porque era un borracho, un jinete, amigo de los gitanos y no le gustaba trabajar. Era astuto e inteligente, pero no sabía cómo conservar el dinero. Klim era un hombre competente. Visitó San Petersburgo, Moscú y viajó a Siberia con comerciantes. El mundo decidió que, de hecho, Vlas seguía siendo el jefe y Klim fue sustituido por el príncipe.

Matrena Timofeevna - mujer campesina Según los estándares campesinos, su infancia fue próspera. Los padres no bebían, eran trabajadores y amaban a sus hijos. Pero desde los cinco años empezaron a acostumbrarla al trabajo campesino. Al principio llevaba comida a mi padre en el campo, cuidaba patos y, a medida que crecía, aparecían más responsabilidades en la casa.

A medida que crecía, apareció un novio, pero no de su pueblo natal, sino de fuera. La llevó con él y vivió con sus padres. Como su marido la golpeaba sin motivo alguno, sus familiares se enfadaron con él. Nació un hijo, Demushka, a quien amaba con todo el amor de su madre. Ella lo llevó consigo al campo para que el bebé estuviera con ella. A la suegra le pareció que debido a que el bebé no trabajaba bien, lo obligó a dejar al niño con el abuelo Savely. Se quedó dormido y no cuidó al niño. Fue pisoteado y asesinado por cerdos. La mujer estaba profundamente preocupada por la pérdida de su único hijo. Y luego comenzaron una investigación y la autopsia se realizó casi ante sus ojos. Para Matryona fue difícil y doloroso ver todo esto.

Abuelo Savely Según los rumores, mi abuelo ya tiene cien años. Un anciano fuerte y sano con una espesa barba que parecía un oso. No se llevaba bien con su familia y no le agradaba su hijo. Durante los últimos 7 años me arrepentí y me sentí culpable por la muerte de mi bisnieto.

Grigori Dobrosklonov - seminarista.

Cara delgada, pálida

Y el cabello es fino, rizado.

Con un toque de rojo.

Mientras Grisha y su hermano Savva estudiaban, el mundo los ayudó y alimentó. Los hermanos pagaron al mundo con su trabajo. Grisha comenzó a componer canciones que ayudaran a las personas desafortunadas. Les cantó sobre la felicidad.

El poema "Quién vive bien en Rusia" quedó inacabado. Según el plan del autor, los vagabundos debían reunirse y hablar con los siete representantes de la feliz sociedad rusa. Pero sólo lograron hablar con el cura y el terrateniente. Nikolai Alekseevich

Introducción El problema de los personajes principales del poema de Ermil Girin Matryona Korchagina Grisha Dobrosklonov Conclusión

Introducción

El poema "Quién vive bien en Rusia" es una de las obras más famosas e importantes de Nekrasov. Fue concebido por él como la quintaesencia de su experiencia como escritor y figura pública y se suponía que se convertiría en una epopeya detallada a gran escala que reflejaría la vida de todos los estratos sociales de la Rusia posterior a la reforma. Una breve enfermedad y la muerte no permitieron al autor realizar plenamente su plan: lo que tenemos es solo la mitad

Nekrasov inicialmente planeó al menos siete partes para el trabajo planeado.

Sin embargo, en los capítulos que conocemos, la escala y los rasgos característicos de la epopeya popular ya son visibles.

Uno de estos rasgos es la ausencia de un personaje principal claramente definido, cuya figura recorrería toda la narración.

El problema de los personajes principales del poema.

La historia comienza con cómo siete campesinos emprenden un viaje para encontrar a un hombre feliz en Rusia. Los nombres de estos siete son Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan y Mitrodor Gubin. A pesar de que al principio parecen ser los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia", ninguno de ellos tiene rasgos individuales claramente definidos, y ya en la primera parte vemos cómo se "disuelven" en la narrativa y convertirse en una especie de “dispositivo artístico”.
A través de sus ojos, el lector mira a muchos otros héroes, brillantes y expresivos, que en realidad son los personajes principales del poema.

A continuación se muestra una breve descripción de los personajes principales de "Quién vive bien en Rusia".

Ermil Girin

El presidente de la comunidad, Ermil Girin, aparece en la primera parte del poema como el héroe de una historia que se cuenta a los vagabundos de una de las aldeas. (Una técnica que se utiliza con frecuencia aquí es que en el poema "Quién vive bien en Rusia", los héroes a menudo se presentan como personajes en historias insertadas). Se le considera el primer candidato de los afortunados: elegido alcalde por su inteligencia y honestidad, Ermil desempeñó su cargo de manera justa durante siete años y se ganó el profundo respeto de toda la comunidad. Sólo una vez se permitió abusar de su poder: no reclutó a su hermano menor Mitri, reemplazándolo por el hijo de una de las campesinas. Pero la conciencia de Yermil lo atormentaba tanto que casi se suicida.

La situación se salvó gracias a la intervención del maestro, que devolvió al campesino que había sido enviado injustamente a servir. Sin embargo, Yermil dejó el servicio después de eso y se convirtió en molinero. Continuó gozando de gran estima entre los campesinos: cuando se vendió el molino que había alquilado, Yermil ganó la subasta, pero no llevaba consigo el depósito; En media hora, los hombres reunieron para él mil rublos y lo salvaron de la ruina.

Sin embargo, la historia de Yermil Girin termina repentinamente con el mensaje del narrador de que el ex alcalde está en prisión. A partir de indicios fragmentarios se puede entender que Girin fue arrestado porque no quería ayudar a las autoridades a apaciguar los disturbios en su aldea.

Matrena Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, apodada la Gobernadora, es uno de los personajes femeninos más destacados de la literatura clásica rusa.
Matryona es una mujer de mediana edad, “de unos treinta y ocho años” (edad considerable para una campesina), fuerte, majestuosa, majestuosa a su manera. En respuesta a la pregunta de los vagabundos sobre si es feliz, Matryona les cuenta la historia de su vida, que es extremadamente típica de una campesina de esa época.

Nació en una buena familia que no bebía, sus padres la amaban, pero después del matrimonio ella, como la mayoría de las mujeres, terminó "de vacaciones inaugurales en el infierno"; Los padres de su marido la obligaban a trabajar incansablemente, su suegra y su cuñada se burlaban de ella y su suegro era un borracho. Su marido, que pasaba todo el tiempo trabajando, no podía defenderla. Su único apoyo fue el abuelo de su suegro, el viejo Savely.

Matryona tuvo que soportar mucho: el acoso de los familiares de su marido, la muerte de su amado primogénito, el acoso del administrador del maestro, las malas cosechas y el hambre. Su paciencia se rompió cuando llevaron a su marido al ejército sin hacer cola. La mujer desesperada caminó hasta la ciudad, encontró la casa del gobernador y se arrojó a los pies de su esposa pidiendo intercesión.

Gracias a la ayuda de la esposa del gobernador, Matryona recuperó a su marido. A partir de entonces recibió su apodo y fama de mujer afortunada. Sin embargo, se desconoce qué le espera en el futuro; como dice la propia Matryona, “Las claves de la felicidad de la mujer/…/Abandonada, perdida/ ¡Con Dios mismo!”

Grisha Dobrosklonov

El hijo del secretario, el seminarista Grisha Dobrosklonov, aparece ya en el epílogo del poema. Para el autor, es una figura muy importante que personifica la nueva fuerza social de la sociedad rusa: un intelectual plebeyo, originario de las clases bajas, que ha logrado todo en la vida únicamente gracias a su inteligencia y esfuerzo, pero que no lo hace por mucho tiempo. Por el momento olvídate del pueblo de donde vino.

Grisha creció en una familia muy pobre, su madre murió temprano, su padre no pudo alimentar a Grisha y a su hermano; Sólo gracias a la ayuda de los campesinos pudieron recuperarse. Habiendo crecido con un sentimiento de profunda gratitud y afecto por la gente común, Grisha, ya a los quince años, decide convertirse en su intercesora y asistente. Para él, la felicidad de la gente es la iluminación y la libertad; En La imagen de Grisha Dobrosklonov se ve claramente el tipo de revolucionario del pueblo, que el autor quería convertir en un ejemplo para otras clases.

Es obvio que a través de labios de este héroe, Nekrasov expresa su posición cívica y su propia cosmovisión.

Conclusión

El sistema de personajes en el poema de Nekrasov es bastante peculiar: vemos que la mayoría de los héroes aparecen a lo largo de un solo capítulo, muchos de ellos se presentan como personajes en historias insertadas, y los siete campesinos, las figuras transversales de la obra, en De hecho, ni siquiera son sus personajes principales. Sin embargo, con la ayuda de este esquema, el autor, al presentarnos numerosos personajes y rostros, logra una amplitud y un desarrollo de la narrativa sorprendentes. Numerosos personajes brillantes del poema "Quién vive bien en Rusia" ayudan a representar la vida de Rusia en una escala verdaderamente épica.

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17. Plan Introducción Evolución del concepto de “felicidad” en la mente de los personajes principales La imagen de la felicidad como libertad en el poema Conclusión Introducción “El pueblo está liberado, pero ¿es feliz el pueblo?” Nekrasov formuló esta pregunta, formulada en el poema "Elegía", más de una vez. En su última obra, "Quién vive bien en Rusia", el problema de la felicidad se convierte en el problema fundamental en el que se basa la trama del poema. Siete […]...
18. ¿Por qué N. A. Nekrasov dijo sobre su poema "Quién vive bien en Rusia": "No está destinado a terminar"? Al responder a la pregunta planteada en la tarea, tenga en cuenta que el autor no completó el poema en el que trabajó N.A. Nekrasov de 1863 a 1877. La idea y el plan era continuar el viaje de hombres “temporalmente obligados” por las ciudades y pueblos de Rusia con el objetivo de [...]
19. El resultado de veinte años de trabajo fue el poema "Quién vive bien en Rusia" para Nekrasov. En él, el autor expresa los problemas más importantes de la época y describe la vida del pueblo en la Rusia posterior a las reformas. Los críticos llaman a este poema la epopeya de la vida popular. En él, Nekrasov creó una trama multifacética e introdujo una gran cantidad de personajes. Como en las obras folclóricas, la narración se construye en forma de camino, de viaje, pero lo principal […]...
20. Nikolai Alekseevich Nekrasov es un gran poeta ruso del siglo XIX. El poema épico "Quién vive bien en Rusia" le dio gran fama. Me gustaría definir el género de esta obra de esta manera, porque presenta ampliamente imágenes de la vida en la Rusia posterior a la reforma. Este poema tardó 20 años en escribirse. Nekrasov quería representar en él a todos los estratos sociales: desde […]...
21. En el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov busca una respuesta a la pregunta principal de su obra, formulada en "Elegía": "El pueblo está liberado, pero ¿es feliz?..." Por lo tanto, en el centro de la obra está la imagen colectiva de las personas representadas en escenas de multitudes y en imágenes personalizadas. Héroes positivos 1. Ermila Girin se hizo famosa por su extraordinaria justicia, sólo una vez en los siete años de su […]...
22. Todo el poema de Nekrasov es una reunión mundana que se enciende y gana gradualmente fuerza. Para Nekrasov, es importante que el campesinado no sólo piense en el significado de la vida, sino que también emprenda un camino largo y difícil de búsqueda de la verdad. El “Prólogo” inicia la acción. Siete campesinos discuten sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". Los hombres todavía no entienden que la cuestión es quién es más feliz: el cura, el terrateniente, [...]
23. Tipos de campesinos en el poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" I. Introducción El personaje principal del poema de Nekrasov es un campesino, un hombre. Nekrasov está interesado en todos los aspectos de la vida del campesinado: la vida cotidiana, la psicología, los ideales, etc. II. Parte principal 1. El campesinado en el poema de Nekrasov no es una masa sin rostro, sino que, en opinión del autor, es heterogéneo: a) los campesinos son buscadores de la verdad y luchadores. […]...
24. El pueblo es el héroe del poema "Quién vive bien en Rusia". En el centro de la gran obra de N. A. Nekrasov hay una imagen colectiva del personaje principal: el pueblo. Ante nosotros aparecen imágenes generalizadas de la vida de las personas, rostros de personas del pueblo. Algunos de ellos sólo parpadean ante nosotros en una multitud abigarrada; otros hablan detalladamente de sí mismos; Los héroes del poema hablan del tercero. Escrito […]...
25. 1. Las mejores cualidades humanas plasmadas en las imágenes de personas del pueblo. 2. La imagen de Matryona Timofeevna Korchagina. 3. Vulnerabilidad y esclavos. 4. "El pecado campesino". En su poema "Quién vive bien en Rusia", N. A. Nekrasov muestra un amplio panorama de la vida, el carácter y el destino de las personas. El motivo del viaje de siete campesinos, que se propusieron descubrir quién “vive libre y alegremente en Rusia”, […]...
26. "Quién vive bien en Rusia" es un poema épico. En el centro hay una imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema a lo largo de veinte años, recopilando material "palabra por palabra". El poema cubre la vida popular de manera inusualmente amplia. Nekrasov quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el zar. Pero, lamentablemente, el poema nunca fue […]...
27. N. A. Nekrasov dedica el poema "Quién vive bien en Rusia" a la búsqueda simbólica de una persona feliz en Rusia. Los siete personajes principales, mientras viajan, aprenden sobre la vida de diferentes segmentos de la población rusa: el clero, los terratenientes y los campesinos. Pero el tema especial de la obra de Nekrasov es el destino de la campesina rusa. Nekrasov muestra la vida de una mujer rusa en su totalidad, desde la infancia hasta el momento en que […]...
28. El poema "Quién vive bien en Rusia" es el resultado de los pensamientos de Nekrasov sobre el destino del pueblo ruso después de la abolición de la servidumbre. Nekrasov, una figura pública democrática, estaba preocupado por la cuestión de la libertad y la esclavitud. “¿Quién puede vivir bien en Rusia?”: el poema comienza con esta pregunta. El poema resuelve la cuestión más importante sobre la realidad contemporánea del autor, qué trajo la liberación al pueblo y si […]...
29. En el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", el personaje principal de la obra del gran poeta, el pueblo, aparece de manera más plena y brillante que en otras obras. Aquí Nekrasov dibuja varios tipos de campesinos, mostrando de manera integral sus vidas, tanto en el dolor como en la "felicidad". Una de las más llamativas del poema es la imagen de Matryona Timofeevna, una típica campesina rusa, imagen que encarnaba […]...
30. "Quién vive bien en Rusia" es la creación más poderosa y sorprendente de Nekrasov. Este no es un poema en el sentido tradicional de la palabra, ni siquiera una novela en verso. Esta es una epopeya popular de los tiempos modernos, que absorbe las tradiciones de las antiguas epopeyas rusas. "Quién vive bien en Rusia" encarna las características originales del carácter nacional ruso, sus cimientos inquebrantables, el dolor y la felicidad de la gente. Mi […]...
31. La historia "sobre dos grandes pecadores" sonó un llamado a luchar contra los opresores. Al ladrón Kudeyar se le perdonan todos sus pecados por matar a Pan Glukhovsky. Esto significa que la lucha contra los señores es un asunto sagrado. ¿Cuál es el significado del capítulo "Una fiesta para el mundo entero" del poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"? El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” muestra el estado de [...]
32. Uno de los temas principales de la obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov es el tema de las personas y su vida difícil e infeliz. La obra principal de este escritor dedicada a este tema es "Quién vive bien en Rusia". Esta obra refleja los acontecimientos de la abolición de la servidumbre y las consecuencias de esta. El poema comienza con un encuentro de siete hombres: En un camino con columnas, se reunieron siete hombres... Inmediatamente comenzaron […]...
33. El pueblo ruso está reuniendo fuerzas y aprendiendo a ser ciudadanos... N. A. Nekrasov Una de las obras más famosas de N. A. Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que glorifica al pueblo ruso. Con razón se le puede llamar el pináculo de la creatividad de Nekrasov. Escrito por el autor en su madurez, absorbió todo su amor por la gente corriente, su simpatía por […]...
34. El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue el pináculo de la creatividad del poeta. En esta obra monumental, que con razón se puede llamar una epopeya de la vida de las personas, Nekrasov pintó un panorama de la Rusia anterior y posterior a la reforma, mostrando los cambios que tuvieron lugar en el país en ese momento. El poema en sí fue escrito en la era posterior a la reforma, cuando todos […]...
35. El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue escrito por el autor en forma poética. El poema consta de cuatro partes. La primera parte del poema consta de cinco capítulos y comienza con un prólogo. En el prólogo, el autor le dice al lector que "siete hombres" una vez decidieron descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia". La discusión poco a poco se convirtió en una pelea. En […]...
36. El poema de N. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue escrito después de las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre en Rusia. Hasta cierto punto, la obra repite las tramas de los cuentos populares rusos, en los que los personajes principales emprenden un viaje en busca de la felicidad. El poema no puede prescindir de un mantel tradicional hecho por uno mismo y de pájaros que hablan con voz humana. Sin embargo, esta obra es un cuento de hadas […]...
37. Yermil Girin es un hombre inusualmente honesto, todos lo amaban por esto y la gente se sentía atraída por él por su sinceridad y actitud desinteresada hacia la gente. Prueba de ello es el caso en el que Ermilo acudió a la subasta, donde “peleó” con el comerciante por el molino. Cuando ganó, debía mil rublos por el molino, pero no llevaba dinero consigo. Entonces […]...
38. Tiempo dedicado a trabajar en el poema (años 60-70. Decadencia del movimiento de liberación y nuevo ascenso). Las fuentes del poema son observaciones personales, historias de contemporáneos, folclore. La idea del poema es vagar por Rusia en busca de una persona feliz; Poco a poco, los vagabundos de la idea de encontrar a una persona concreta llegan a la idea de buscar la felicidad para todos (aquí se refleja el crecimiento de la autoconciencia nacional no sólo de siete hombres, sino también de […] ...
39. El poema épico "Quién vive bien en Rusia" (1863-1877) refleja los dolorosos pensamientos de N. A. Nekrasov sobre el destino del campesinado ruso. La reforma de 1861 se convirtió en una nueva forma de esclavitud económica. Nekrasov simpatizaba sinceramente con la difícil situación del campesinado ruso. Creó un poema popular sobre el despertar de la fuerza del pueblo. El poema "Quién vive bien en Rusia" muestra tanto a los representantes comunes de los pobres como […]...
40. Este poema es enteramente esta pregunta misma. Los hombres en disputa deciden cruzar Rus para buscar la respuesta. Por supuesto, no puede prescindir de la magia: aquí el mantel mágico no sólo cocina para ellos, sino que también los lava. Fue muy interesante para mí seguir a estos buscadores de felicidad. Pensaron que el rico era feliz. No iban a preguntar a los campesinos y soldados sobre la felicidad. […]...

Una de las obras más famosas de Nikolai Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que se distingue no solo por su profundo significado filosófico y agudeza social, sino también por sus personajes brillantes y originales: estos son siete simples hombres rusos. quienes se reunieron y discutieron sobre quién "en Rusia la vida es libre y alegre". El poema se publicó por primera vez en 1866 en la revista Sovremennik. La publicación del poema se reanudó tres años después, pero la censura zarista, al ver el contenido como un ataque al régimen autocrático, no permitió su publicación. El poema se publicó completo sólo después de la revolución de 1917.

El poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en la obra central del gran poeta ruso, es su cumbre ideológica y artística, el resultado de sus pensamientos y reflexiones sobre el destino del pueblo ruso y los caminos que conducen a él. a su felicidad y bienestar. Estas cuestiones preocuparon al poeta durante toda su vida y recorrieron como un hilo rojo toda su actividad literaria. El trabajo en el poema duró 14 años (1863-1877) y para crear esta "epopeya popular", como la llamó el propio autor, útil y comprensible para la gente común, Nekrasov hizo muchos esfuerzos, aunque al final nunca se terminó (se planearon 8 capítulos, se escribieron 4). Una grave enfermedad y luego la muerte de Nekrasov trastocaron sus planes. Lo incompleto de la trama no impide que la obra tenga un marcado carácter social.

Historia principal

El poema fue iniciado por Nekrasov en 1863 después de la abolición de la servidumbre, por lo que su contenido aborda muchos problemas que surgieron después de la Reforma Campesina de 1861. El poema tiene cuatro capítulos, están unidos por una trama común sobre cómo siete hombres corrientes discutían sobre quién vive bien en Rusia y quién es verdaderamente feliz. La trama del poema, que toca serios problemas filosóficos y sociales, se estructura en forma de un viaje por los pueblos rusos, sus nombres "parlantes" describen perfectamente la realidad rusa de esa época: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. En el primer capítulo, llamado “Prólogo”, los hombres se encuentran en una carretera e inician su propia disputa; para resolverla emprenden un viaje a Rusia. En el camino, los contendientes se encuentran con una variedad de personas: campesinos, comerciantes, terratenientes, sacerdotes, mendigos y borrachos, ven una gran variedad de imágenes de la vida de las personas: funerales, bodas, ferias, elecciones, etc.

Al encontrarse con diferentes personas, los hombres les hacen la misma pregunta: qué felices son, pero tanto el sacerdote como el terrateniente se quejan del deterioro de la vida después de la abolición de la servidumbre, solo unas pocas de todas las personas que conocen en la feria admiten que son verdaderamente felices.

En el segundo capítulo, titulado "El último", los vagabundos llegan al pueblo de Bolshie Vakhlaki, cuyos habitantes, después de la abolición de la servidumbre, para no molestar al viejo conde, continúan haciéndose pasar por siervos. Nekrasov muestra a los lectores cómo fueron cruelmente engañados y robados por los hijos del conde.

El tercer capítulo, titulado "Mujer campesina", describe la búsqueda de la felicidad entre las mujeres de esa época, los vagabundos se encuentran con Matryona Korchagina en el pueblo de Klin, ella les cuenta sobre su destino sufrido y les aconseja no buscarla. gente feliz entre las mujeres rusas.

En el cuarto capítulo, titulado "Una fiesta para el mundo entero", los buscadores errantes de la verdad se encuentran en una fiesta en el pueblo de Valakhchin, donde comprenden que las preguntas que hacen a la gente sobre la felicidad conciernen a todos los rusos, sin excepción. El final ideológico de la obra es la canción "Rus", que surgió en la cabeza de un participante en la fiesta, el hijo del sacristán parroquial Grigory Dobrosklonov:

« tu también eres miserable

eres abundante

tú y el omnipotente

¡Madre Rusia!»

Personajes principales

La pregunta de quién es el personaje principal del poema permanece abierta, formalmente estos son los hombres que discutieron sobre la felicidad y decidieron emprender un viaje a Rusia para decidir quién tiene razón, sin embargo, el poema dice claramente que el personaje principal del poema. El poema es todo el pueblo ruso, percibido como un todo. Las imágenes de los vagabundos (Roman, Demyan, Luka, los hermanos Ivan y Mitrodor Gubin, el anciano Pakhom y Prov) prácticamente no se revelan, sus personajes no están dibujados, actúan y se expresan como un solo organismo, mientras que los Las imágenes de las personas que conocen, por el contrario, están pintadas con mucho cuidado, con muchos detalles y matices.

Uno de los representantes más brillantes de un hombre del pueblo puede considerarse el hijo del secretario parroquial Grigory Dobrosklonov, a quien Nekrasov presentó como el intercesor, educador y salvador del pueblo. Es uno de los personajes clave y todo el capítulo final está dedicado a la descripción de su imagen. Grisha, como nadie, está cerca de la gente, comprende sus sueños y aspiraciones, quiere ayudarlos y compone maravillosas “buenas canciones” para las personas que traen alegría y esperanza a quienes los rodean. A través de sus labios, el autor proclama sus puntos de vista y creencias, da respuestas a las apremiantes cuestiones sociales y morales planteadas en el poema. Personajes como el seminarista Grisha y el honesto alcalde Yermil Girin no buscan la felicidad para sí mismos, sueñan con hacer felices a todas las personas a la vez y dedican toda su vida a ello. La idea principal del poema se deriva de la comprensión que Dobrosklonov tenía del concepto mismo de felicidad; este sentimiento sólo lo pueden sentir plenamente aquellos que, sin razonar, dan su vida por una causa justa en la lucha por la felicidad de las personas.

El personaje femenino principal del poema es Matryona Korchagina; todo el tercer capítulo está dedicado a una descripción de su trágico destino, típico de todas las mujeres rusas. Al dibujar su retrato, Nekrasov admira su postura erguida y orgullosa, su vestimenta sencilla y la asombrosa belleza de una sencilla mujer rusa (ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras). Toda su vida transcurre en el duro trabajo campesino, tiene que soportar las palizas de su marido y los ataques descarados del gerente, estaba destinada a sobrevivir a la trágica muerte de su primogénito, al hambre y a las privaciones. Vive sólo por el bien de sus hijos y sin dudarlo acepta el castigo con varas por su hijo culpable. La autora admira la fuerza de su amor maternal, su resistencia y su carácter fuerte, la compadece sinceramente y simpatiza con todas las mujeres rusas, porque el destino de Matryona es el destino de todas las campesinas de esa época, que sufrían anarquía, pobreza, fanatismo religioso y superstición y falta de atención médica calificada.

El poema también describe las imágenes de los terratenientes, sus esposas e hijos (príncipes, nobles), representa a los sirvientes de los terratenientes (lacayos, sirvientes, sirvientes del patio), sacerdotes y otros clérigos, amables gobernadores y crueles administradores, artistas, soldados y vagabundos alemanes. , una gran cantidad de personajes secundarios que le dan al poema lírico-épico popular "Quién vive bien en Rusia" esa polifonía única y amplitud épica que hacen de esta obra una verdadera obra maestra y el pináculo de toda la obra literaria de Nekrasov.

Análisis del poema.

Los problemas planteados en la obra son diversos y complejos, afectan la vida de diversos estratos de la sociedad, incluida una difícil transición a una nueva forma de vida, problemas de embriaguez, pobreza, oscurantismo, codicia, crueldad, opresión, deseo de cambiar. algo, etc

Sin embargo, el problema clave de esta obra es la búsqueda de la simple felicidad humana, que cada uno de los personajes entiende a su manera. Por ejemplo, los ricos, como los sacerdotes o los terratenientes, piensan sólo en su propio bienestar, esto es felicidad para ellos, los más pobres, como los campesinos comunes, están contentos con las cosas más simples: mantenerse con vida después del ataque de un oso, sobrevivir. una paliza en el trabajo, etc.

La idea principal del poema es que el pueblo ruso merece ser feliz, se lo merece con su sufrimiento, sangre y sudor. Nekrasov estaba convencido de que hay que luchar por la propia felicidad y que no basta con hacer feliz a una persona, porque esto no resolverá todo el problema mundial en su conjunto; el poema llama a pensar y luchar por la felicidad de todos sin excepción.

Características estructurales y compositivas.

La forma compositiva de la obra es distintiva; está construida de acuerdo con las leyes de la épica clásica, es decir. Cada capítulo puede existir de forma independiente y todos juntos representan una obra única con una gran cantidad de personajes e historias.

El poema, según el propio autor, pertenece al género de la epopeya popular, está escrito en un trímetro yámbico sin rima, al final de cada línea después de las sílabas acentuadas hay dos sílabas átonas (el uso de casula dactílica), en algunos lugares hay un tetrámetro yámbico para enfatizar el estilo folclórico de la obra.

Para que el poema sea comprensible para el hombre común, se utilizan muchas palabras y expresiones comunes: pueblo, breveshko, feria, popple vacío, etc. El poema contiene una gran cantidad de ejemplos diferentes de poesía popular, estos son cuentos de hadas, epopeyas, varios refranes y refranes, canciones populares de varios géneros. El lenguaje de la obra es estilizado por el autor en forma de canción popular para mejorar la facilidad de percepción; en ese momento, el uso del folklore se consideraba la mejor forma de comunicación entre la intelectualidad y la gente común.

En el poema, el autor utilizó medios de expresión artística como epítetos (“el sol es rojo”, “sombras negras”, un corazón libre”, “gente pobre”), comparaciones (“saltó como despeinado”, “el los hombres se durmieron como muertos”), metáforas (“la tierra yace”, “la curruca llora”, “el pueblo hierve”). También hay lugar para la ironía y el sarcasmo, se utilizan diversas figuras estilísticas, como direcciones: “¡Oye, tío!”, “¡Oh gente, pueblo ruso!”, varias exclamaciones “¡Chu!”, “¡Eh, eh!” etc.

El poema "Quién vive bien en Rusia" es el máximo ejemplo de una obra ejecutada en el estilo popular de toda la herencia literaria de Nekrasov. Los elementos e imágenes del folclore ruso utilizados por el poeta dan a la obra una brillante originalidad, colorido y rico sabor nacional. El hecho de que Nekrasov haya hecho de la búsqueda de la felicidad el tema principal del poema no es en absoluto accidental, porque todo el pueblo ruso la ha estado buscando durante miles de años, esto se refleja en sus cuentos de hadas, epopeyas, leyendas y canciones. y en otras diversas fuentes folclóricas como la búsqueda del tesoro, una tierra feliz, un tesoro de valor incalculable. El tema de esta obra expresa el deseo más preciado del pueblo ruso a lo largo de su existencia: vivir felices en una sociedad donde gobiernen la justicia y la igualdad.

¿El problema de la felicidad en el poema “¿Quién vive bien en Rusia”?

"Quién vive bien en Rusia" es uno de los poemas más incomprensibles del curso escolar, ya que el autor abordó un tema muy importante y controvertido: el tema de la felicidad humana. Es muy difícil hablar de esto objetivamente, especialmente hablando en nombre de toda Rusia, porque cada uno tiene su propia comprensión de la felicidad. Sin embargo, Nekrasov encontró una salida a la situación y creó un sistema de imágenes tan multifacético que podía acomodar los puntos de vista de todos los principales representantes de la clase. Entienden la vida de otra manera, sus posiciones a veces contradicen la del autor, por lo que la lectura resulta aún más interesante. ¿Cómo representan todos ellos la felicidad?

El propio autor, Nikolai Nekrasov, está de acuerdo con el punto de vista de la única persona afortunada en Rusia, Grisha Dobrosklonov: la felicidad consiste en ayudar a su pueblo a "convertirse en ciudadanos" que tienen derechos y no sólo responsabilidades. Servir a tu pueblo a costa del autosacrificio es lo que lleva al alma a la verdadera armonía. Suena, por supuesto, paradójico: ¿cómo puede la abnegación prometer felicidad? Pero ésta es la verdadera naturaleza de la bienaventuranza que todos queremos alcanzar. El autor contrasta el placer personal y egoísta de la vida con la felicidad nacional y universal y llega a la conclusión de que cuidar el propio bienestar no traerá satisfacción espiritual y, sin él, la persona se degrada y, como resultado, vive de forma incompleta. El hecho es que la sed espiritual sólo puede ser saciada sirviendo a algo más grande que uno mismo. Por ejemplo, hacer felices a todos los rusos es una idea global; requerirá de toda la persona, pero no la dejará con dudas, soledad y vacío interior. Las personas que prestan ese servicio se sienten necesarias y pertenecen a una causa común y, por lo tanto, están en un estado de armonía con el mundo, a pesar de las sombrías perspectivas del “consumismo y Siberia”.

¿Qué pasará si a una persona sólo le importa su felicidad personal? Esta actividad traerá satisfacción momentánea, pero no le dará sentido a la vida. El alma humana es demasiado amplia; no puede ser refrenada y agotada por un pensamiento tan mezquino y vano como el de asegurar el propio bienestar. La respuesta a esta pregunta nos permite comprender por qué los demás héroes del poema no están contentos. Ante nosotros hay personas que simpatizan con el autor, pero que son incapaces de servir a una idea global que pueda explicarles el significado de la vida y darles fuerza para luchar contra las dificultades de la vida. Piensan como esclavos: si el dolor no fue tan terrible como podría haber sido, esto ya es felicidad. No tienen necesidades espirituales superiores, ni ideales ni metas más que las necesidades cotidianas más simples.

Sin embargo, no se puede generalizar. Los héroes de Nekrasov, en mi opinión, se dividen en dos categorías: las personas que no han aceptado la suerte de los esclavos (estos son Savely, Matryona Timofeevna y Ermil Girin) y sus antípodas: los sirvientes de los ricos terratenientes que venden su dignidad por una lugar cómodo. Saveliy, Matryona y Yermil no son esclavos, tienen voluntad de libertad. Tienen derecho a la felicidad personal, intentan alcanzarla, pero no van más allá de sus chozas, que están “al borde” y “no saben nada”. Sin embargo, nosotros, al igual que los siete hombres, al menos simpatizamos con su poco envidiable suerte campesina. Quizás aún no estén maduros para servir al pueblo. Pero la tiranía señorial y los hábitos de la clase servil son repugnantes tanto para los buscadores de la verdad como para los lectores. Estas personas son esclavos empedernidos de sus prejuicios; el concepto mismo de felicidad les resulta inaccesible y, en consecuencia, el significado de felicidad establecido por Nekrasov.

Se sabe desde hace mucho tiempo que la vida es buena para la persona que se siente necesitada, y que es buena para ella sólo donde se la necesita. En Rusia, desde tiempos inmemoriales, la injusticia ha florecido, por lo que la gente necesitaba un intercesor, necesitaban a Grisha Dobrosklonov, un personaje nacional honesto y desinteresado en quien la gente confiaba, a quien podían seguir y luchar por sus derechos. La felicidad de los héroes es su felicidad; él no se separa de ellos. Por eso es feliz, por eso es bueno vivir en Rusia: su vida ha adquirido sentido no sólo para él, sino para todos sus conciudadanos.