По стъпките на Махабхарата. По стъпките на Махабхарата, брой lV. "Разговорът на Маркандея" Епизоди от книги III, XIV, XI, XVII, XVIII

Махабхарата книги 1-18 (пълна колекция от епоса с академичен превод)

Година: 1950-1992
Преводач: В. И. Калянов, Я. В. Василков, С. Л. Невелева, В. Г. Ерман, Б. Л. Смирнов
Издател: Академия на науките на СССР, Академия на науките на TSSR, Наука, Ладомир
Поредица: "Книжовни паметници", "Паметници на източната литература"
руски език
Формат: DjVu, PDF, DOC
Качество: Сканирани страници + разпознат текстов слой
Описание: „Махабхарата“ (санскрит mahabharata - „Великата легенда за потомците на Бхарата“) е древен индийски епос. Едно от най-големите литературни произведения в света, Махабхарата е сложен, но органичен комплекс от епични разкази, разкази, басни, притчи, легенди, лирико-дидактически диалози, дидактически дискусии от богословско, политическо, правно естество, космогонични митове, генеалогии , химни, Плачове, обединени според принципа на рамкиране, характерен за големите форми на индийската литература, се състои от осемнадесет книги (parvas) и съдържа повече от 75 000 куплета (slokas), което е няколко пъти по-дълго от Илиада и Одисея, взети заедно. "Махабхарата" е източник на много сюжети и образи, които са разработени в литературата на народите от Южна и Югоизточна Азия. В индийската традиция се смята за „петата Веда“. Едно от малкото произведения на световната литература, което твърди за себе си, че съдържа всичко на света.
Изследователите (P.A. Grintser, Ya.V. Vasilkov, J. Brockington) смятат, че епосът се основава на легенди за реални събития.

1. Адипарва (първа книга)
2. Сабхапарва (Книга на събранието)
3. Aranyakaparva (Горска книга)
4. Virataparva (Книга на Virata)
5. Udyogaparva (Книга на усилието)
6. Бхишмапарва (Книга на Бхишма)
7. Дронапарва (Книга на Дрона)
8. Карнапарва (Книга на Карна)
9. Шаляпарва (Книга на Шаля)
10. Сауптикапарва (Книгата за атакуващите спящи)
11. Стрипарва (Книга на съпругите)
12. Шантипарва (Книга на мира) /в процес на превод/
13. Anushasanaparva (Book of Prescription) /непреведен/
14. Ашвамедикапарва (Книга за жертвоприношенията на коне)
15. Ашрамавасикапарва (Книга за живота в гората)
16. Маусалапарва (Книга за клубни битки)
17. Mahaprasthanikaparva (Книга на Великия Изход)
18. Svargarohanikaparva (Книга за възнесението към небето)

Адипарва разказва историята за произхода на семейството Бхарата и описва началото на враждата между синовете на крал Дхритаращра, Кауравите, и техните братовчеди, Пандавите.

Сабхапарва разказва историята за обединението на древните индийски царства под Пандавите и как те са били лишени от царството си от своите братовчеди, Кауравите, в резултат на нечестна игра на зарове.

Дурьодхана Шакуни победи Юдхищхира на зарове. Разказът за съдбата на Пандавите в Аранякапарва разкрива техните високи морални качества за разлика от Кауравите. Многобройни приказки, които преплитат основния сюжет на Аранякапарва, развиват етични и философски въпроси във връзка с конфронтацията между Пандавите и Кауравите, а също така дават на третата част от Махабхарата величието и усещането за продължителността на изгнанието на Пандавите. Сред тези легенди е лиричната любовна история на Нала и Дамаянти, станала широко известна в целия свят, както и съкратено резюме на Рамаяна.

Виратапарва разказва събитията, случили се на Пандавите по време на тринадесетата година от изгнанието, което те преживели маскирани в двора на царя Матсия на име Вирата.

Удьогапарва описва дипломатическите усилия на Пандавите да избегнат войната с Кауравите по всякакъв начин след края на тяхното тринадесетгодишно изгнание и подготовката за война от двете враждуващи страни. "Udyogaparva" включва един от най-важните философски текстове на "Mahabharata" - "The Tale of Sanatsujata"

Бхишмапарва разказва за първите десет (от осемнадесет) дни от битката при Курукшетра между армиите на Пандавите и Кауравите, която завърши с убийството на върховния командир на Кауравите, Бхишма. „Бхишмапарва“ включва един от най-почитаните свещени текстове на индуизма – религиозно-философската поема „Бхагавад Гита“.

Дронапарва разказва за битките и дуелите в продължение на пет (от единадесетия до петнадесетия) дни от осемнадесетдневната битка при Курукшетра между армиите на Пандавите и Кауравите, която завърши с убийството на главнокомандващия на Кауравите, Дрона.

„Карнапарва” разказва за битките и дуелите през два (шестнадесетия и седемнадесетия) дни от осемнадесетдневната битка на Курукшетра между армиите на Пандавите и Кауравите, която завърши с убийството на главнокомандващия на Кауравите , Карна, който беше брат на Пандавите (по майчина линия).

„Саляпарва“ разказва историята на битките и дуелите в последния ден от осемнадесетдневната битка на Курукшетра между армиите на Пандавите и Кауравите, която завърши с убийството на главнокомандващия на Кауравите Шаля , пълното поражение на армията на Каурава и смъртта на техния лидер Дурьодхана.

Сауптикапарва разказва за непочтеното унищожение на армията на Пандави от сина на Дрона Ашваттаман след поражението на Кауравите в битката при Курукшетра.

„Стрипарва“ разказва събитията, настъпили след като Ашваттаман коварно унищожи спящата армия на Пандавите, като по този начин отмъсти за смъртта на Кауравите в битката при Курукшетра. Стрипарва описва скръбта на съпругите на загиналите воини и съдържа един от най-древните индоевропейски архетипи: бойно поле, на което животни и птици поглъщат телата на загиналите.

"Мокшадхарма" е колекция от философски разговори и трактати, свързани с общата тема на "Самкхя и йога": например за безполезността на тъгата, за отричането на ведическите традиции и жертвоприношенията; за отказ от собственост и желания; излага се ранна теистична санкхя; Дадени са аскетично-йогически и митологични шайвитски текстове и др.

Ashvamedhika Parva разказва историята на обединението на древните индийски царства под Пандавите чрез древния индийски ритуал на Ashwamedha, след като те победиха Kauravas в битката при Kurukshetra. „Ашвамедикапарва” включва един от най-важните философски текстове на Махабхарата – Анугита, който е продължение на Бхагавад Гита

Най-старите части на Махабхарата и Рамаяна принадлежат, макар и не в сегашната си форма, към много дълго време, може би 10-ти и 11-ти век преди раждането на Христос; но тези поеми са получили сегашната си форма не по-рано от последните два или три века пр.н.е. Те съдържат целия материал на индийския епос. И двете се основават без съмнение на древни военни песни от времената на преселение и завоевания, на легенди за последните нашествия и войни на арийските племена в свещения регион Сарасвати и Ямуна и за първите им завоевания в Южна Индия. Но всяко ново поколение правеше нови допълнения, преработваше поетичните истории, получени от своите предци с допълнения и промени, в духа на своето време, своето културно развитие, своите религиозни концепции. Така индийските епоси се разрастват до огромни размери; чрез вмъкванията на много епизоди и допълнения, направени през вековете, те се превръщат в огромни компилации, лишени от художествено единство. В древните части на тяхната композиция всичко е преработено: езикът, формата на историята и нейният характер, така че предишният смисъл е напълно изкривен чрез обработка в духа на религиозните концепции от по-късно време. Първоначалният характер на епичните истории беше войнствен, героичен; ръцете на брамините изтриха чертите му и поставиха всичко под религиозни идеи, под жреческа гледна точка. Съединявайки епическите легенди в епоси, вплитайки в тях религиозни и нравствени учения, опитвайки се да направят компилациите си огледала на образцова добродетел и морал, жреците лишават епоса от художествено единство и хомогенност, превръщат го в безформен сбор от легенди, назидания, разговори , религиозни и философски учения от различни времена, в несвързана купчина стари и нови съставки, често разположени една до друга без никаква връзка една с друга, така че е много трудно да се разпознаят оригиналните контури на индийския епос в тази промяна

Битката на Пандавите и Кауравите на полето Курукшетра. Илюстрация в ръкопис на Махабхарата от 18 (?) век

Махабхарата е важна за историята. Както в песните на Омир, така и в нейните песни, основани на древна легенда, по всяка вероятност под поетичното покритие са скрити исторически събития и лица. При липсата на надеждна историческа информация, ние получаваме представа за героичната епоха на индианците само от произведения на епическата поезия. Оригиналните черти на песните на Махабхарата, изолирани от масата по-късни изкривявания и добавки от Холцман в неговия „Kuruinge“, принадлежат към много ранно време; Затова можем да вярваме, че разказите и описанията на тези юнашки песни, пречистени от поетичните добавки на идеализация, представляват вярно изображение на морала на времето, когато са възникнали или поне когато са били записвани и събирани. Като цяло епосът се основава на легенди за исторически лица и факти; и ако от него е невъзможно да се извлече пълната историческа истина, то поетичното му отражение в него хвърля известна светлина върху образите на хората, техните дела и тяхната съдба, облечени във фантастичен воал.

Риг Веда вече съдържа препратки към великата борба, от легендите, за които впоследствие се развива индийският епос; но връзката между споменаванията на Ригведа и историите на епоса все още не е изяснена. – Десет арийски племена на Пятиречие, най-важните сред които са Бхаратас и Матся, Ану и Другю, се пресичат, „подтикнати Индра“, през реките Випаша и Шатадра, за да тръгне на война срещу племето Трицу, живеещо под управлението на крал Судаса и свещеническото семейство на Васищас в страната между Сарасвати и Ямуна. свещеник Вишвамитра , придружаващ тези племена, моли реката за щастливо преминаване и преди битката се моли на Индра да събори враговете, както брадвата събаря дърво. Но Судас също се обръща към Индра с молитва и жертва и се оказва чут. Трицу отбива атаката, нахлува в страната на врага, отнема богата плячка: много крави и коне и всякакви имоти. Sudas и Vasishthas „в бяла роба пеят радостно: Индра извърши велико нещо, удари като лъв през слабите и с игла счупи копията им; ти даде на Трицу собствеността на Ану и счупи Бхаратите като вологонски пръчки. Но впоследствие Трицу все пак е принуден да избяга. Те намериха подслон при племето Кошалов, което живееше по-на изток, на река Сараю, и изчезнаха, смесвайки се с Кошалите; и Бхарата се заселили в тяхната земя на Сарасвати и Ямуна.

Махабхарата. 1-ви епизод от сериала

Шест поколения след това, кралското семейство на Бхаратас престана, след което това племе беше наречено Бхаратас. Хората избраха Кура за свой крал, заради неговата справедливост. Четвъртият наследник на Куру беше Шантану, а от внуците на Шантану, Дхритаращра и Панду, произлязоха героичните родове Куру(Каурас) и Панду(Пандава), чиято борба в „голямата битка“ съставлява основното съдържание на Махабхарата. Дурьодхана, главата на клана Куру, първо даде част от кралството на синовете на Панду, най-важните от които бяха Юдхищираи герой Арджуна; той направил това, защото се страхувал от враждата на могъщото племе Панчал, което било в приятелски отношения със синовете на Панду; поезията олицетворява този съюз с брака на „черен“ Драупади, дъщеря на панчалския цар, с Арджуна и неговите братя. Дурьодхана живее в Хастинапура, "градът на слоновете". Юдхищира и неговите братя основават град Индрапрастха в свещената зона на Ямуна. Но играейки на зарове с Дурьодхана, Юдхищира губи от него своето кралство и всичките си съкровища, цялото си имущество и синовете на Панду се оттеглят в гората, като обещават да останат там тринадесет години. Но хитър Кришна, силният син на овчар от племето Ядава, който по-късно става обект на почит като въплъщение на божество, убеждава синовете на Панду да нарушат клетвата си и те, в съюз с Мациа, Панчала и Каши, започват голяма война, за да си върнат изгубените владения.

Кауравите са най-забележителните хора: божественият старец-герой Бхишма(Бхишма) и жреци-герои КрипаИ Дрона, който научил Кауравите и Пандавите на изкуството на войната, „последните брамини, които комбинирали професията на воин с ранга на свещеник“. Кауравите също имат съюзници: Шурасен, Мадрас, Кошала, Видеха и Ангис - племена, които тогава вероятно са живели на левия бряг на свещения Ганг и на източните му притоци. Кралят на ангите Карна, герой като Ахил в Илиада и Зигфрид в Песента за нибелунгите, е най-благородният герой на индийския епос. Той е син на слънцето и е роден в непроницаемата черупка на баща си и със златните му обеци в ушите. Дори племена от Пятиречие и Инд, Кайкеи и Саиндава дошли да помогнат на Кауравите. Отначало предимството беше на страната на Кауравите; но коварната хитрост на Кришна носи победа на Пандавите и те царуват в Хастинапура.

В най-древните части на Махабхарата каузата на Кауравите е представена като справедлива кауза: синовете на Панду са клетвопрестъпници и бунтовници, които печелят победа само чрез измама и предателство. Но под влиянието на новата династия и на новите религиозни схващания народният епос се преработва в духа на времето и в интересите на династията; в него беше вложен смисъл, противоположен на предишния. Промяната имаше за цел да очисти от всякаква вина, да представи като модел на добродетел и благородни правила синовете на Панду и особено Кришна, изобретателят на измамите, съветник на всички зли измами. Дурьодхана, „лошият воин“, наричан преди това Суйодхана, „добрият воин“, е превърнат в узурпатор, направен е фалшив играч и заедно с всичките си поддръжници е покрит със срам и укор. В най-старата версия всички синове на Панду очевидно са били убити, но за да продължи семейството му, Кришна възкресява внука на Арджуна, Парикшита, когото Утара, дъщеря на царя Матсия, съпруга на един от синовете на Арджуна, е родила до след смъртта на съпруга си. От Паракшита произлиза династия, която царува до 400 г. пр.н.е., първо в Хастинапур, след това в Каушамби, и чиито клонове се разклоняват широко както на север, така и на юг, както свидетелстват имената на градовете и легендите.

В името на Курукшетра (Курукшетра, „Полето на Куру“, свещената област между Ямуна и Сарасвати) се пази споменът за героичното семейство Куру. Едва ли може да се съмнява, че наистина е имало династия Куру. Но Кришна, който по-късно е почитан като бог, трябва, според Ласен, да се счита за „създание на легенда“. Името му означава „Черен“, може би защото това е символичен израз, който обозначава панчалите и ядавите, племена, принадлежащи към първите арийци, които мигрираха към Ганг и под влияние на климата станаха по-тъмни от племената, дошли от север след тях.

Много хора са чували за Махабхарата, древния епос, който включва Бхагавад Гита. Някои дори четат този литературен паметник като интересен древен мит, разказващ за огромна и ужасна битка при Курукшетра, между Кауравите и Пандавите. Признавам, че когато прочетох този обемен труд за първи път, аз също не забелязах цялата дълбочина на важните и точни знания, които са посочени в него. Ще се опитам съвсем накратко да разкажа за какво всъщност става въпрос в Махабхарата.

Ще дам кратки откъси от 6-та глава на „Бхишмапарва” от Махабхарата, които описват света около нас и състоянието на нещата преди началото на битката:

Остров Сударшана е кръгъл, с форма на колело, едната половина е смокинята, другата е големият заек. Там има големи планини: Химаван, Нишудха, Нила, Швета, Шрингаван, а между тях се издига планината Меру. Слънцето, Вятърът и Млечната река, течаща от запад на изток, го обикалят отляво надясно. Смята се, че се издига на 100 хиляди йоджана височина.

Бхарата, една от седемте държави, разположени на континента Джамбудвипа. Дължината на този континент е цели 18 600 йоджана. Там има 7 планини: Малая (Меркурий), Джаладхара (Венера), Райватака (Марс), Шяма (Юпитер), Дургашайла (Сатурн), Кесари (Нептун) - разстоянието между тях при йогините е два пъти по-голямо от предишното .

А, Луната, с диаметър 11 хиляди, на разстояние 365900 йоджана. Слънцето с диаметър 10 хиляди йоджина, разстояние от 305 800 йоджина.

Ето как Санджай описва света на крал Дхритаращра. Не изглежда нищо особено. Но нека се опитаме да го разберем и да се обърнем към речници и справочници. От санскритско-руския речник:

GO- 1) Крава, бик 2) Звезда RA- 1) Светлина, блясък 2) Слънце, светило DVIPA-1) Остров 2) двойно

JASHWA-1) Голям 2) Star WIND - Скитник, поход, пътешественик KRISHNA - Земен, тъмен, черен

ЙОДЖАНА - 139 км = 320 000 хоста (лакти) БХАРАТ - Залата на КАУРАВ - Клекнал, пълзящ Сега съвременни данни:

Диаметърът на Луната е 10,9 хиляди км. Диаметърът на Полярната звезда е приблизително 10 пъти по-голям от Слънцето.

Диаметърът на Слънчевата система е средно около 2,6 милиарда км.

Сега нека се опитаме да сравним фактите и да направим подходящи заключения. Махабхарата говори за структурата на Вселената и нашата слънчева система. Бхарата е планетата Земя, а не някаква индийска държава. МАХАБХАРАТА – може да се преведе като „Битката при Чертогов“. Остров Сударшана е вселена, буквално всевиждаща. Планината Меру всъщност е Полярната звезда, която е обградена отляво надясно от Млечния път. Go-star, Ra-light в този текст се чете като „звезда, звездна светлина“, а не каменен блок, скала в обичайния смисъл. Диаметърът на Полярната звезда е 100 хиляди, а този на Слънцето е 10 хиляди йоджи. И в някои отношения южната част на звездната карта прилича на очертанията на заек. Останалите планини, описани от Саджай, са големи звездни съзвездия. Сега историята, описана в РигВеда за освобождаването на стадо крави от Индра, става по-ясна. Не говорихме за крави, а за звездни купове. И той пусна Млечния път, а не река Ганг. И по принцип това разбиране може да се постигне само като се знае на какво е равно 1 йоджин. Четейки тази книга за първи път, не разбрах колко километра е - един йоджин. И си помислих, че може би наистина има такива планински вериги на нашата планета. Но след като научихме, че Земята е само 92 йоджина в диаметър, веднага стана ясно, че описанието изобщо не е за планините и страните на нашата Земя. Изненадваща е точността на данните за Вселената и размерите на небесните тела и разстоянията между тях. Слънцето има 10 000 йоджини, което е 1,392 милиона км. Диаметърът на нашата система е 18600*139,2=2,59 милиарда км. И те са знаели за това преди повече от 5000 години!!!

Друг изненадващ извод може да се направи, анализирайки този текст. Луната и Слънцето са двойна звезда!!! Континентът ДжашваДвипа, както Саджай нарича нашата слънчева система, се превежда като Двойната звезда. Тоест, Луната е тъмно, невидимо джудже с 1000 йоджина (10%) по-голямо от Слънцето. Симетрията и пропорциите са шокиращи. Диаметрите на Земята и Слънцето имат съотношение 1 към 109. Произведението от диаметрите на Луната (спътника) и Земята е равно на диаметъра на Слънцето. Луната, която е спътник на Земята, е точно 140 пъти по-малка от Луната, която е невидима двойна звезда. Тоест виждаме вид проекция на огромна звезда в орбитата на нашата планета. Прочетох в една от Упанишадите, че Луната е по-голяма от Слънцето и отново получих потвърждение за това.

Нека сега насочим вниманието си към разстоянието между планетите. И наистина, това разстояние се увеличава приблизително 2 пъти в сравнение с предишното. Само между Юпитер и Марс това правило не работи. И тогава легендата, че планетата Дея е била унищожена, става много реалистична. В продължение на 5200 години тази планета е била в нашата слънчева система. И по някаква причина ми се струва, че Марс, Венера и Юпитер също са били изгорени в тази междузвездна война.

Така. Махабхарата говори за борбата между Кауравите и Пандавите за цялата планета Земя. Това беше сблъсък на две високоразвити цивилизации, извършващи междузвездни полети и притежаващи ужасни оръжия. Кауравите са гущери, влечуги, които първоначално са живели на Земята. А Пандавите (бледи, бели и розови) са човешка раса. И фразата „жените са от Венера, мъжете са от Марс“ става много вярна. По същество хората са извънземни. Има признаци, че битката се е състояла в космоса, а не на повърхността на планетата. И в резултат на това, след използването на ядрени или дори по-страшни оръжия, нашата Земя беше практически унищожена. Ядрената зима настъпи. Жалките останки от човечеството оцеляха, загубили всички знания и умения на предишната цивилизация. Ние всъщност се превърнахме в такива „Робинзонови круизи“ на необитаема планета.

P.S. Кришна Говинда е Скитникът от тъмната звезда, а не пастир на крави (вижте превода по-горе). И той живееше на Сатурн. Сатурн е родината на ядавите - "космически носители".

Махабхарата- Голямата приказка за потомците на цар Бхарата, потомък на древния цар Куру, е едно от най-големите и най-старите литературни произведения в света.

Това е сложен, но органичен комплекс от епически разкази, разкази, басни, притчи, легенди, диалози, дискусии от богословски, политически, правен характер, космогонични митове, родословия, химни, оплаквания и се състои от осемнадесет книги (parvas).

Махабхарата съдържа над 75 000 куплета (шлоки) в 18 книги (параграф). Това е на руски около 7-8 хиляди печатни страници в нормален формат

През вековете Махабхарата не е загубила значението си на великото наследство на нашите предци. В индийската традиция Махабхарата се почита като „петата Веда“. От този паметник може да се проследи развитието на човешката мисъл в ранното утро на човешката културна история.

Историята се основава на кавга между две групи братовчеди - петимата Пандави (синове на крал Панду и кралица Кунти) и стоте Каурави (синове на крал Дхритаращра и кралица Гандхари). Драматичните събития между враждуващите клонове на фамилията Бхарата кулминират в осемнадесетдневна битка, в която участват всички известни по това време народи. Ужасната битка завършила с победа на Пандавите и унищожаването на Кауравите, но почти всички воини загинали в битката.

Историците не могат да се споразумеят кога точно са събитията в основата на Махабхарата. Индийската традиция ги отнася към най-дълбока древност – към средата на 2-ро или дори края на 4-то хилядолетие пр.н.е.

Предполага се, че писменото представяне на Махабхарата в една последователна история се е случило през 6-5 век. пр.н.е.

В описаните събития заедно с хората участват богове и демони, като някои от хората са способни да извършват свръхестествени подвизи, които не са по силите на обикновен смъртен, да се пренасят от земята на небето, да преодоляват огромни разстояния за миг и да общуват с боговете. Тези подвизи сега са известни като сидхи, които се появяват на определен етап от духовното развитие на човека.

Голямата битка при Курукшетра бележи началото на Кали Юга - четвъртата и последна, най-лоша ера от настоящия цикъл на човешката история.

В битката Пандавите, подкрепяни от Кришна, спечелиха, но в името на победата многократно прибягваха до коварни трикове.

Всички Каурави и техните синове паднали на бойното поле (с изключение на техния полубрат Ююцу, който преминал на страната на Пандавите), но Пандавите също загубили всичките си синове и роднини.

Бхагавад Гита- най-известната част Махабхаратаи важно писание на индуизма (особено вайшнавизма), почитано от мнозина като един от Упанишадите.

Централен епичен герой МахабхаратаКарна понякога се разпознава. Но в традицията на Лая Йога Арджуна и неговите диалози с Кришна играят голяма роля.

До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. По времето, когато в основата си вече е съществувало, въпреки че все още не е било записано, народите на Индия са изминали дълъг път на развитие. Археологическите разкопки в долината на река Инд (главно на територията на днешен Пакистан) показват, че през 3-то хилядолетие пр.н.е. е съществувала процъфтяваща цивилизация, нивото на нейното развитие не е по-ниско от съществуващите цивилизации на Египет или Месопотамия по това време.

Основата на религиозните представи на древните арийци е била душата. Всички живи същества в природата имат душа, която съществува независимо от тялото и преминава след смъртта на дадена телесна обвивка в друга. Такъв преход се осъществява в съответствие с поведението (кармата) на човек през живота му. Ако човек живееше добродетелно, тогава душата му трябваше да се прероди в тялото на човек с по-висок социален статус.В противен случай душата можеше да се прероди не само в тялото на човек, принадлежащ към по-ниските класи, но и в тяло на животно, освен това най-отвратителното и нечисто.

Многото богове на Махабхарата като правило олицетворяват различни сили и природни явления (слънце, земя, вода, огън, вятър, дъжд, гръмотевична буря и др.).

Освен това боговете, подобно на хората, имат свита: свещеници, слуги, съдии, командири на небесната армия. Някои богове са покровители на земеделието, скотовъдството, лова и др.

Бог се смяташе за създател на всичко, което съществува на земята. Богът на гръмотевицата Индра често е бил наричан цар на боговете. Бог Шива, олицетворяващ силите на разрушението, и Вишну, олицетворение на силите на поддържането, също се считали за върховни божества.

Според някои авторитетни учени събитията, описани в Махабхарата, са се случили на територията на днешна Русия. Първоначалната Ганга и близките реки, полето Курукшетра и др. се намират в района на Волга. Действията, описани във Ведите и Махабхарата, действително са се случили на тези места. Тогава индо-славянските арийци са били принудени да мигрират на юг (в Индия, Иран, Пакистан) и са прехвърлили старите имена на култови реки и езера, проектирайки ги върху местни реки, разположени в днешна Индия.