Образът на Чичиков в поемата „Мъртви души”: описание на външния вид и характера с цитати. Изпълнил ли е Чичиков желанията на баща си? (по поемата на Н. В. Гогол „Мъртви души“) Кой е Чичиков

Образът на Чичиков - така нареченият "целия герой" - е най-сложният и многостранен в поемата. На първо място, Чичиков се откроява от общия фон с активност и активност. Тази фигура на предприемача е нова в руската литература.

Композиционно този образ е изграден по такъв начин, че първо, след като се запознаем с него и формираме мнението си за него, имаме възможност да разберем как се е формирал характерът му. Тази композиционна особеност на поемата и нейното значение е много точно коментирана от Ю.В. Ман: „Въпреки че от самото начало разбираме, че сме свидетели на измама, каква е нейната конкретна цел и механизъм става напълно ясна едва в последната глава. От същата глава става ясна друга, необявена в началото, но не по-малко важна „тайна“: какви биографични, лични причини са довели Чичиков до тази измама. Историята на един случай се превръща в история на характера."

Образът на Чичиков е умишлено сложен: от време на време в него се появяват черти, които биха му се сторили чужди. Размислите на автора често се оказват не само авторски, но и на Чичиков, като например за баловете, за Собакевич, за дъщерята на губернатора... В Чичиков най-ясно се разкрива непредсказуемостта и неизчерпаемостта на живата душа - дори и да не е Бог знае колко богат, дори и да намалява, но жив.

Единадесета глава е посветена на историята на душата на Чичиков. Неговата биография започва от момента на раждането, когато животът веднага погледна човека, който се роди „кисело и неприятно, през някакъв кален, покрит със сняг прозорец: нито приятел, нито другар в детството!“ И тогава накратко е описан бедният материален и духовно беден живот на едно момче, обречено да повтори незабележимия, безсмислен път на своя баща и да потъне в неизвестност. Не е ли от тази малоценност яростният протест на Чичиков, желанието му на всяка цена да осигури материалното благополучие на бъдещите си деца, за да не презират баща си, за да го помнят с благодарност?!

Единственото нещо, което баща му можеше да даде на Павлуша, беше половин медно парче и инструкция, представена като духовен завет: „Виж, Павлуша, учи, не бъди глупав и не се мотай, но най-вече угаждай на учителите си и шефове. Ако угодиш на шефа си, тогава дори и да нямаш време в науката и Бог не ти е дал талант, ще използваш всичко и ще изпревариш всички. Не се мотай с другарите си, няма да те научат на нищо добро, а ако се стигне дотам, дружи с по-богатите и най-вече се пази и „Спести едно пени: това е най-надеждното нещо на света. Другар или приятел ще те измами и в беда той пръв ще те предаде, но нито стотинка няма да те предаде, независимо в каква беда си. Ще направиш всичко, ще развалиш всичко на света с една стотинка."

Това е - кратко и ясно. А разсъжденията на Чичиков старши ни напомнят нещо? Добре, разбира се! - Молчалина:

Баща ми ми завеща:

Първо, моля всички хора без изключение -

Собственикът, където ще живее,

Шефът, с когото ще служа,

На неговия слуга, който чисти рокли,

На портиера, портиера, за да избегне злото,

На кучето на портиера, така че да е привързано.

Точно като Молчалин, Чичиков активно търси материално благополучие, опитвайки се да угоди на всички шефове с „умереност и точност“. И как "шефовете" реагират на тези таланти! Спомнете си например учителя Павлуши: „Трябва да се отбележи, че учителят беше голям любител на тишината и доброто поведение и не можеше да понася умни и остри момчета...“

Но въпреки цялата близост до типа „Молчалин“, Чичиков е много по-дълбок и по-сложен от своя предшественик: „Не може да се каже обаче, че природата на нашия герой беше толкова груба и безчувствена и чувствата му бяха толкова притъпени, че той не познаваше нито съжаление, нито състрадание; той изпитваше и двете, дори би искал да помогне, но само за да не е значителна сума, за да не докосва парите, които не трябваше да се докосват; с една дума, инструкциите на баща му : внимавайте и спестете едно пени за бъдеща употреба."

Особеността на Молчалин е, че той е напълно лишен от морални принципи. Гогол задълбочава анализа на „типа Молчалин”. Чичиков не е безпринципен, по своему той е способен на съчувствие, по свой начин се притеснява, че глупостта и несправедливостта тържествуват. Но основата на трагедията и в същото време комедията на този образ е, че всички човешки чувства на Чичиков съществуват дотолкова, доколкото той вижда смисъла на живота в придобиването, в натрупването. Това все още не е манията на Плюшкин за забогатяване в името на самото забогатяване. За Чичиков парите са средство, а не цел. Той иска просперитет, достоен свободен живот. Но точно това е капанът: с моралната нечетливост парите много скоро се превръщат в самоцел и човек само се заблуждава, смятайки ги за средство. Никога няма да има достатъчно от тях, трябва да натрупвате все повече и повече - това е пряк път към Плюшкин...

Нека да дадем още една преценка за главния герой на поемата, в която, както ни се струва, природата на феномена Чичиков е дълбоко разкрита. Това са мислите на В. Набоков от есето му „Николай Гогол” (Нов свят. 1987. № 4.)

„Мъртви души предоставя на внимателния читател колекция от подути мъртви души, принадлежащи на вулгарностите и вулгарните жени и описани с чисто гоголски вкус и изобилие от зловещи подробности, които издигат това произведение до нивото на гигантска епична поема“, беше не напразно Гогол даде такова подходящо подзаглавие на „Мъртви души". Във вулгарността има някакъв блясък, някаква закръгленост и нейният блясък, нейните гладки очертания привличат Гогол като художник. Колосалната сферична вулгарност Павел Чичиков, който вади смокиня от млякото с пръсти, за да омекоти гърлото си, или танцува по нощница, карайки нещата по рафтовете да потръпват в ритъма на този спартански джиг (и накрая, в екстаз, той се удря по наедрялото си дупе, тоест на истинското му лице, с голата му розова пета, като по този начин сякаш се избутва в истинския рай на мъртвите души) - тези видения царуват над по-малките вулгарности на нещастния провинциален живот или дребни чиновници... Но вулгарност , дори и от такъв гигантски калибър като Чичиков, със сигурност има някакъв недостатък, дупка, през която се вижда червей, жалък сбръчкан глупак, който лежи сгушен в дълбините на вакуум, наситен с простащина. От самото начало имаше нещо глупаво в идеята да се изкупуват мъртви души - душите на крепостни селяни, починали след следващото преброяване: земевладелците продължаваха да плащат поголовен данък за тях, като по този начин ги даряваха с нещо като абстрактно съществуване, което обаче много конкретно посягаше на джоба на техните собственици и можеше да бъде също толкова „конкретно” използвано от Чичиков, купувачът на тези фантоми. Една дребна, но доста отвратителна глупост се криеше известно време в плетеница от сложни манипулации. Като се опита да купи мъртви хора в страна, в която живи хора бяха законно купувани и заложени, Чичиков едва ли е съгрешил сериозно от морална гледна точка. Въпреки безусловната ирационалност на Чичиков в един безусловно ирационален свят, глупакът в него е видим, защото от самото начало той прави една грешка след друга. Беше глупаво да търгуваш с мъртви души със старица, която се страхуваше от призраци, и беше непростимо безразсъдство да предложиш такава съмнителна сделка на самохвалеца и грубиян Ноздрьов.<…>Тъй като вината на Чичиков е чисто условна, съдбата му едва ли ще докосне нечие сърце. Това още веднъж доказва колко абсурдно грешат руските читатели и критици, които виждат в „Мъртви души“ фактическо изображение на тогавашния живот. Но ако подходите към легендарния вулгарен Чичиков, както той заслужава, т.е. видите в него индивид, създаден от Гогол, който се движи в особена, гоголска вихрушка, тогава абстрактната идея за измамната търговия с крепостни селяни ще бъде изпълнен със странна реалност и ще означава много повече от това, което бихме видели, ако го разгледаме в светлината на социалните условия, преобладаващи в Русия преди сто години. Мъртвите души, които купува, не са просто списък с имена на лист хартия. Това са мъртви души, които изпълват въздуха, в който Гогол живее със своето скърцане и пърхане, абсурдните анимули (дребни души (лат.)) на Манилов или Коробочки, дами от град NN, безброй гноми, изскачащи от страниците на тази книга . А самият Чичиков е просто нископлатен агент на дявола, адски пътуващ търговец<…>Вулгарността, която Чичиков олицетворява, е едно от основните отличителни свойства на дявола, в чието съществуване, трябва да се добави, Гогол вярва много повече, отколкото в съществуването на Бога. Пукнатината в бронята на Чичиков, тази ръждясала дупка, от която излиза отвратителна воня (като от счупена консерва с раци, която някой мръсник е осакатил и оставил в килера) е незаменима пукнатина в козирката на дявола. Това е оригиналният идиотизъм на световната пошлост.

Чичиков е обречен от самото начало и се плъзга към смъртта си, леко поклащайки се със задницата си, с походка, която само на вулгарните и просташки хора от град Н. Н. може да изглежда възхитително светска. В решителните моменти, когато избухва в някоя от морализаторските си тиради (с леко прекъсване на сладкогласната реч - тремоло върху думите "възлюбени братя"), възнамерявайки да удави истинските си намерения в помпозна меласа, той се нарича жалкият червей на този свят. Колкото и да е странно, вътрешностите му всъщност са изгризани от червей и ако присвиете малко очи, гледайки заоблеността му, можете да различите този червей. Спомням си предвоенен европейски плакат, рекламиращ гуми; показваше нещо, което приличаше на човешко същество, направено изцяло от гумени пръстени; Така че закръгленият Чичиков ми изглежда като стегнат, пръстеновиден червей с телесен цвят.

Чичиков гради благосъстоянието си върху нещастията на другите: той обиди стар умиращ учител, измами полицая и дъщеря му, взема подкупи, използва държавни пари, занимава се с измами на митницата... Ние не харесваме учителя, стар полицай е неприятен, разбираме, че държавата не е обедняла особено от Чичиковите митнически "преговори". Но това не е въпросът; важно е същността на действията му да е една и съща - измама, предателство, измама. И човек не може нито да си представи Чичиков като Робин Худ, който отнема плячката, нито да извини действията си с несъчувствието на жертвите. Целта не оправдава средствата - и Чичиков нарушава този основен морален закон, позволява си да прави подли неща, оправдавайки се: „Никого не съм направил нещастен: не съм ограбил вдовица, не съм пуснал никого по целия свят, използвах го от излишък, взех там, където всеки би взел ..."

Ясно е, че това е много удобна философия: тя опростява живота толкова много! Престъпник ограби вдовица. Но вие ограбихте хазната и я взехте „от излишъка“, така че сте проницателен бизнесмен. Чичиков създава за себе си специална система от морални ценности, противоположни на християнския морал, създава система за самооправдание - всичко това е деградация, път на духовно обедняване, тъй като човек постоянно улеснява разговора си със собствената си съвест и в крайна сметка оправдава своята престъпност. Това е пътят към пропастта – предупреждава Гогол.

Градът, живеещ от клюки, смята Чичиков за похитител на дъщерята на губернатора, Наполеон, Антихриста и капитан Копейкин. Това характеризира живота на града, начина на мислене на чиновниците и техните съпруги. По свой начин тези проекции характеризират и Чичиков. Това е дребен, дребен, вулгарен Наполеон, постигащ целта си с всякакви средства; той е деромантизиран разбойник „като Риналда Риналдин”; Това не е Антихрист, а дребен демон...

Специално трябва да се спомене проекцията на образа на Чичиков върху образа на капитан Копейкин. В самото начало казахме, че цензурата забранява „разказа“. За Гогол това беше ужасен удар: "... Признавам, разрушаването на Копейкин много ме обърка. Това е едно от най-добрите места. И аз не мога да закърпя тази дупка, която се вижда в моето стихотворение. ” И Гогол решава да преработи „историята“. В цензурираната версия Копейкин получава малка сума, за да оцелее, докато проблемът с обезщетенията бъде решен. Но сред изкушенията на капитала, той моментално харчи тези пари и идва да иска нови. Тогава го изгониха от Санкт Петербург и той отиде да граби. Както можете да видите, Гогол напълно премахна мотива за човек, принуден да умре от глад: в новото издание Копейкин не се нуждае от пари за насъщния си хляб: „Трябва, казва той, да ям котлет, бутилка френски вино, и аз да се забавлявам, на театър, нали знаеш. Тоест няма пряка експозиция, героят се оказва едва ли не нагъл изнудвач. Защо Гогол все пак напусна „историята“?

На първо място, нека обърнем внимание на стила на "разказа". Разказва го началникът на пощата, а този герой се обяснява в неговия стил. И в представянето му всичко придобива особен вид. Ю.В. блестящо анализира този аспект. Ман: "Неудобно комичният начин на разказване ... хвърля сянка върху това, което се казва - върху темата на историята. Не високото възлагане, а "по някакъв начин високото възлагане". Не съветът, а " дъска, знаете ли, нещо като” Разликата между благородника и капитан Копейкин беше преведена в паричната сметка: „деветдесет рубли и нула!” Чрез такава и такава гъста мрежа от думи „по някакъв начин“, „някак си“, „представяте ли си" и пр. се вижда царската столица. И върху нейното монументално лице (и върху всичко, което се случва в „разказа") падат някакви пъстри, трептящи вълнички. Разсмивайки читателя, Гогол лишава от царски институции и институции на свещеничеството.

Възниква въпросът: може ли нещо подобно да е в мислите на пощенския началник, разказвачът на „историята“? Но това е важното: неговият езиков маниер на разказване е толкова наивен, толкова искрен, че възхищението в него е неделимо от злата подигравка. И ако е така, тогава този маниер е в състояние да предаде язвите подигравки на самия автор на „Мъртви души“.

Именно по този начин промените в характеристиката на „шефа“ и капитан Копейкин, които писателят е принуден да направи, се неутрализират и анулират“ (Ю. Ман. Смелостта на изобретателството. М. „Детска литература“, 1979 г. , стр. 110-111).

И така, „Приказката за капитан Копейкин“ въвежда темата за столицата и най-висшите кръгове на властта в поемата. Изследователите отбелязват, че това е един от петербургските разкази на Гогол, сякаш „вмъкнат“ в „Мъртви души“. Това е вярно, но в тъканта на стихотворението има усещане за чуждост на историята. Наистина ли е необходимо само за „темата на Санкт Петербург“? Не, разбира се, не само за това, въпреки че самата цел на Гогол - „да покаже цяла Русия“ - изискваше включването на тази тема.

И все пак историята е свързана главно с дълбоките пластове на поемата.

Вижте как версията на началника на пощата се сравнява с всички останали версии: тя е също толкова смешна, колкото и да изглежда. Това създава обща атмосфера на лудост, несъответствие на всичко с всичко, тотална слепота и глупост. И накрая най-важното. Историята съдържа един от основните мотиви на творчеството на Гогол: мотивът за отмъщението или по-скоро мотивът за безнравствеността на отмъщението.

„Приказката за капитан Копейкин“ е написана приблизително по същото време като „Шинелът“ - един от най-важните разкази на Гогол, един от централните в руската литература. Спомнете си думите на Достоевски: "Всички сме излезли от "Шинел" на Гогол! Малкият чиновник Акакий Акакиевич се реже във всичко, за да си ушие ново палто. За него това палто е нещо неизмеримо повече от просто топло, удобно облекло. Това е символ на неговото човешко достойнство, неговата "независимост". И още в първите дни на улицата разбойници свалиха палтото му! Не постигнал справедливост, Акакий Акакиевич се отчайва и умира. И тогава в покрайнините на Санкт Петербург появява се ужасен призрак, който съблича палтата на хората, особено палтата им. За какво е тази история? Нека помислим за това, все пак Акакий Акакиевич може да отмъсти точно на разбойниците, които са му взели палтото. Защо не се ограничи до Това е смисълът - и това е една от основните идеи на Гогол - че мярката на отмъщението винаги ще надхвърля мярката на нанесената обида. При отмъщението никога не тържествува справедливостта - отмъщението заслепява, кара те да виждаш врагове във всички около теб , Протестът е и събуждането на жива душа, чиято мярка на търпение не е безгранична.Но протестът, стремежът към отмъщение, подбуждането към насилие е ужасен път на пробуждане, водещ към бездната, към унищожение.

Както в първата, така и във втората версия на „Приказката за капитан Копейкин“ основното е запазено: силата винаги закъснява със справедливостта. Защитникът на отечеството (все пак капитан Копейкин е герой от войната от 1812 г.) се превръща във враг на отечеството.

Разбира се, Чичиков не е капитан Копейкин. Но това, което ги обединява е, че Русия няма да позволи на своите граждани да станат добродетелни и да се самоусъвършенстват. Всички способности са канализирани в лоши канали, превърнати в зло в тази страна на абсурд, изкривени морални ценности, тържествуваща глупост и вулгарност.

„Приказката за капитан Копейкин“ е ужасяваща картина на бързата трансформация на защитника на Русия, който проля кръв за каузата си, в неин противник. Това е предупреждението на Гогол към неговите съвременници, призивът да се събудят, да се събудят от сънния си поход в бездната.

Библиография

Монахова О.П., Малхазова М.В. Руската литература от 19 век. Част 1. - М., 1994.

Набоков В.В. Николай Гогол // Нов свят. 1987. № 4

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.gramma.ru

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

„Много съмнително е, че избраният от нас герой ще хареса читателите... Не, време е най-накрая да скрием и негодника. Така че, нека впрегнем негодника. Така Гогол характеризира своя герой. Хайде Чичиков наистина ли е подлец? Какво лошо има човек цял живот да иска да забогатее? Но не, мъдрият познавач на човешките сърца, великият сатирик не греши. Павел Иванович не искаше да забогатее с честни средства, не чрез обогатяване на отечеството и увеличаване на неговата индустрия, като Костан - негодник, а чрез измама, хитрост и измама. Нека да разгледаме по-отблизо

Върху него. Ето го седнал в шезлонга! „Не е красив, но не и зле изглеждащ, нито прекалено дебел, нито твърде слаб; Не мога да кажа, че съм стар, но не мога да кажа, че съм и твърде млад.”

Външният му вид говори за способността му да се адаптира към различни обстоятелства.

През целия си живот Павел Иванович Чичиков спестява пари. Започна от детството. Той получи добра заповед от баща си. - Виж, Павлуша - каза му той, изпращайки го на училище, - не бъди глупав и не се мотай, но най-вече угаждай на учителите и началниците... дружи с по-богатите, така че че понякога можете да бъдете полезни. Не лекувайте и не гощавайте никого, но

Дръжте се така, че да ви почерпят, и най-вече се пазете и спестете някоя стотинка; това нещо е най-надеждното... Всичко ще направиш, а всичко ще загубиш с една стотинка”.

Можем да кажем, че животът на Чичиков беше изпълнението на този завет. Затова казваме, че той е „рицар на стотинка“. В крайна сметка той й остана верен докрай.

След като напусна училището и предаде учителя си, Чичиков започва по-трудни неща. Той дълго време ухажва грозната дъщеря на шефа си, като се преструва, че ще се жени за нея. Но когато щастливият баща помага на въображаемия си зет да стане дребен шеф, Чичиков умело го мами. Павел Иванович бързо се изкачва по хълма. Сега вече е в комисията, която ще строи държавна сграда. Но членовете на тази комисия се занимават само с кражби. Чичиков също не спи. Крадците обаче са заловени. Все пак нашият герой не се отказва. Става митничар и ловко разкрива контрабандисти. И тогава нова измама. И не успя. На нашия рицар са останали 10 - 20 хиляди и малко от някогашния му лукс. Но той е упорит: „Плачът няма да помогне на мъката, трябва да направим нещо.“

И той започва нов бизнес, брилянтен в своята простота и възможността да прави пари за обществена сметка. Той изкупува мъртви селяни, които все още са записани като живи в преброяването, за да ги заложи на Съвета на пазителите. Желанието му за обогатяване го прави опитен психолог. Всички (дори Собакевич) говорят за него по най-добрия начин. Той има много лица в отношенията си с хората, приспособявайки се към интересите и характера на тези, от които се нуждае. Самият му външен вид, спретнати, красиви дрехи, добри обноски - всичко говори за неговата неуловимост.

Чичиков обича всички удоволствия на живота, мечтае да се ожени за красива „баба“, да вземе зестра от 100 - 200 хиляди, да живее в голям мащаб. Но за да постигне цел, той може да се откаже от много неща за дълго време. Той не е Плюшкин или скъперник, който се радва на богатството си. Той се нуждае от пари, за да стане господар на живота, за да „пробие всичко“ с тяхна помощ. Гогол сатирично бичува своя герой - „негодник“, представител на онези хищници, които се появиха в големи количества през 30-те години на миналия век. Патриаршеската Русия вече отиваше в миналото и на арената започнаха да излизат подобни предприемачи - приобретатели. Това беше отбелязано от В. Г. Белински, който каза, че „Чичиков, като придобиващ, е не по-малко, ако не и повече от Печорин, герой на нашето време“. И в нашия живот има много Чичикови!

Есета по теми:

1. Когато учителят ни даде задача да напишем това есе, бях озадачен, защото дори не можех да си представя...
2. Чичиков, кой е той: предприемач - авантюрист или измамник Поемата "Мъртви души" на писателя Н. В. Гогол е написана на необичайния език на автора, подчертавайки...
3. Първият том на „Мъртви души” завършва с известното отклонение за руската тройка, която „бърза, вдъхновена от Бога”. И между другото, в това трио...
4. В романа „Мъртви души” образът на Чичиков заема централно място. Този герой знае как да манипулира хората. Той е артистичен, интелигентен и има способността...

Тази история в неговите очи обяснява много за характера на героя и го кара да се отнася по-снизходително към много неща. Ето защо той говори подробно за. Това детство беше безнадеждно, пусто: бедност, липса на обич и обич, безнравствеността на един безчувствен, нелюбящ баща, външна и вътрешна мръсотия - това беше средата, в която той израсна, никого не обичан, никому ненужен. Но съдбата надари Чичиков с желязна енергия и желание да уреди живота си „по-прилично“ от баща си неудачник, нечист както в морален, така и във физически смисъл. Това „недоволство от реалността“ вдъхнови енергията на малкия Чичиков. От ранните си срещи с бедността и глада, от оплакванията на баща си за безпаричие, от инструкциите му „да пестиш пари“, тъй като в живота можеш да разчиташ само на едни „пари“, момчето придобива убеждението, че парите са основата на земното щастие. Ето защо героят на "Мъртви души" започва да вижда благосъстоянието на живота като нещо, което може да се получи с пари - добре нахранен, луксозен живот, комфорт... И така Чичиков започва да "измисля" и " придобива”: стотинка по стотинка той спестява пари, избягвайки по всякакъв възможен начин в компанията на своите другари, разкривайки изключителна упоритост. Докато е още в училище, той започва да „прави кариера“, като имитира вкусовете на учителя. Още в училище той развива таланта да надниква в човешките слабости, умело да играе върху тях, бавно и упорито. Способността да се адаптира към човек помогна на главния герой на „Мъртви души“ в службата, но също така разви в Чичиков желанието да сортира „необходимите“ хора от „ненужните“. Ето защо той реагира хладно на тъжната съдба на бившия си учител, затова не изпитва никаква благодарност към стария бирник, който му помогна да получи длъжност. Чувството на благодарност е нерентабилно - изисква „да се откажеш от нещо“, да се откажеш от „нещо“, а това не беше част от изчисленията на „приобретателя“ Чичиков. Парите, като единствена и главна цел на живота, са нечиста цел и пътищата към тях са нечисти и Чичиков върви към тази цел по пътя на измамата и измамата, без да пада духом, борейки се с неуспехите... Междувременно, навлязъл в широкия простор на живота, той разширява и задълбочава своя идеал. Картината на добре охранения, луксозен живот отстъпи място на друга - той започна да мечтае за спокоен, чист семеен живот, в компанията на жена си и децата си. Чувстваше се топло и удобно, когато се отдаде на този сън. Героят на „Мъртви души” си представя в съзнанието си къща, в която цари пълно удовлетворение, където той е примерен съпруг, уважаван баща и уважаван гражданин на родната си земя. На Чичиков му се струваше, че когато мечтите му се сбъднат, той ще забрави цялото минало - мръсното, безрадостно и гладно детство и трънливия път, белязан от измама и измама. Струваше му се, че тогава ще се откаже от измамата, ще се „поправи“ и ще остави „честно име“ на децата си. Ако по-рано, когато изневеряваше, той се оправдаваше със знанието, че „всички го правят“, сега е добавено ново оправдание: „целта оправдава средствата“.

Идеалите на Чичиков стават по-широки, но пътят към тях остава мръсен, а той става все по-мръсен. И в крайна сметка самият той трябваше да признае, че „хитростта“ се превърна в негов навик, негова втора природа. „Край на отвращението от порока! - оплаква се той на Муразов във втората част на „Мъртви души“. - Природата е загрубяла; няма любов към доброто, няма такова желание да се стремиш към добро, както има към придобиване на собственост! Няколко пъти Чичиков успя да издигне разклатената сграда на своето благополучие с всякакви измамни трикове; Няколко пъти той беше близо до осъществяването на идеалите си и всеки път, когато всичко се сриваше, той трябваше да изгради всичко отначало.

Чичиков - главният герой на "Мъртви души" на Гогол

Силата на волята и интелигентността на Чичиков

Главният герой на "Мъртви души" се отличава със значителна воля. „Твоята съдба е да бъдеш велик човек“, му казва Муразов, упреквайки го, че великата сила на душата му, неговата енергия винаги е била насочена към нечиста цел. Гогол също неведнъж говори за енергията на Чичиков в „Мъртви души“, поне когато разказва своята тежка „одисея“, когато трябва да организира живота си отначало. В допълнение към силата на волята, Чичиков е надарен с голям ум, не само практичен - интелигентност, изобретателност, хитрост и находчивост, но и онзи съзерцателен, „философски“ ум, който го поставя над всички останали герои на поемата. Нищо чудно, че Гогол влага дълбоки мисли в главата си за съдбата на руския човек (четейки списъка на купените мъже). Освен това Чичиков говори разумно за вулгарността на живота на прокурора, за възпитанието, което разваля едно момиче в Русия. Не напразно той разбира не само човешките слабости, но и добродетели, неслучайно, когато се сблъска с честни хора (генерал-губернатора, Муразов), той се оказва способен, точно в момента на своето унижение. , да се издигнем морално. В тяхното общество той е представен не само като изобретателен и хитър мошеник, но и като паднал човек, който разбира дълбочината и срама на своето падение. „Той никога не е уважавал нито един човек за неговия интелект“, казва Гогол, докато съдбата не го е събрала с Костанжогло, Муразов и др.. Не го е уважавал, защото самият той е бил по-умен от всички, които е срещал преди.

В практичния герой-измамник от „Мъртви души“ Гогол отбелязва още една характерна черта - склонност към поезия и мечтателство. Моментното увлечение на Чичиков по млада дама, която срещна по пътя, чистото му увлечение по дъщерята на губернатора, настроението му в къщата на Платонови, удоволствието му вечер в имението на Петела, през пролетта в село Тентетников, самото му мечтите за тихо, красиво семейно щастие са пълни с истинска поезия...

В същото време Чичиков има много високо мнение за себе си: той се уважава за своята енергия, за своята интелигентност, за способността си да живее. Той обича себе си заради своите „чисти мечти“, на които ревностно служи; той обича себе си заради хубавия си външен вид, заради елегантния си костюм, заради благородните си маниери - с една дума, заради това, че, излязъл от мръсна дупка, от мръсната компания на баща си, той успя да стане в своя мнение, „достоен човек“.

Чичиков в обществото

Образът на Гогол на Чичиков веднага става вулгарен, когато той се озовава в общество на вулгарни хора. Това се случва, защото той винаги се адаптира към хората, с които има работа: дори говори и се държи по различен начин в компанията на Манилов, Собакевич и Коробочка. С първия Чичиков става сантиментален, мечтае, втрива се в чувствителното си сърце; с втория е делови и отговаря на недоверието на собственика със същото недоверие (сцена с пари и разписка); Той крещи на безобидната, глупава Коробочка, обещавайки й „по дяволите“. Когато Чичиков попадне в „обществото“, той имитира „тона“ на това общество, възприема онези маниери, които тук се смятат за „прилични“ - и затова за тълпата той винаги ще бъде „приличен“, „добронамерен“, „ приятно”... Той няма да тръгне, като Чацки в „Горко от ума” на Грибоедов, срещу цяла Москва — политиката на Молчалин му е по-удобна и по-лесна.

Чичиков разбира хората и знае как да направи благоприятно впечатление - във втората част на "Мъртви души" той очарова дори умния Костанжогло и печели недоверчивия брат Платонов в своя полза. Освен това е внимателен – дори и подпийнал, умее да пази езика си от словоохотливост: животът явно го е научил на предпазливост. Въпреки това, понякога Чичиков прави грешки: направи грешка в Ноздрьов и направи грешка с Коробочка. Но тази грешка се обяснява с факта, че тези два героя в „Мъртви души“ също имат толкова уникални характери, които дори Чичиков не е разбрал веднага.

Сложността и противоречивият характер на Чичиков

Страстта към „придобиването“ е оставила известен печат на „дребнавост“ върху главния герой на „Мъртви души“ - той дори събира стари плакати в кутията си - черта, достойна за Плюшкин. Конструкцията на неговата кутия с чекмеджета и тайни отделения напомня на скрина на Коробочка с торбичките за монети от десет копейки и две копейки. В училище Чичиков спестява пари по метода Коробочка. Дребнавостта на Чичиков се изразява и в неговото любопитство: той винаги разпитва проституиращите, слугите, събира всякаква информация „за всеки случай“, точно както Плюшкин събира различни предмети в кабинета си.

Не без ирония Гогол небрежно отбелязва в „Мъртви души“ друга черта на Чичиков - неговото „състрадание“ - той винаги даваше стотинки на бедните. Но това състрадание е „стотинка“ - далеч не е способността за саможертва, отказ от някои предимства в полза на ближния. Чичиков изобщо не обича ближния си. Той не се издигна отвъд идеалите на семейната любов, които по същество бяха егоистични.

Ако Гогол наистина искаше да покаже в Чичиков възраждането на порочен човек завинаги, тогава трябва да признаем, че той направи успешен избор на героя от „Мъртви души“. Сложната природа на Чичиков е богата на голямо разнообразие от качества. Неговата удивителна енергия беше съчетана с интелигентност, здрав разум, хитрост, голяма гъвкавост и неуморимост.

Но освен всичко това Гогол забеляза в него „човек-изобретател“, способен да изобрети нещо „ново“, казвайки на обществото, затънало в инерция, своята нова, макар и престъпна дума. Чичиков няма инерция - умът му е свободен, а въображението му - окрилено. Но всички тези качества са, така да се каже, „неутрални“ - те могат да бъдат еднакво насочени към злото и доброто. Но Гогол подчерта наличието на съзнание в душата на този герой от „Мъртви души“ - Чичиков знае, че върши зло, но се утешава с мисълта, че „да върши зло“ в живота си е само „преходен момент“. В тази способност да се прави разлика между „добро“ и „зло“ се крие източникът на възраждането на Чичиков. За него е толкова по-лесно, защото по същество неговите житейски идеали („чисто семейно щастие“) бяха ако не особено високи, то все пак безупречни. Освен това в душата му има меки елементи на поезия и мечтателност. Вероятно, на всички тези положителни качества на Чичиков, Гогол искаше да по-нататъшно развитие на действието на „Мъртви души“гради своето възраждане.

Историята на Плюшкин и Тентетников във втората част на „Мъртви души“, историята на живота на руските селяни (вижте четенето от Чичиков на списъка с имената на купените от него селяни). Той влага в устата на Муразов обяснение защо историята на човек е интересна. Муразов казва на строгия генерал-губернатор: „...Ако не вземеш предвид предишния живот на човека, ако не питаш за всичко хладнокръвно, а извикаш първия път, само ще го изплашиш. , и дори няма да постигнете истинско признание; и ако го попитате с негово участие, като брат на брат, той сам ще изкаже всичко... Трудно е човешкото положение, ваше превъзходителство, много, много трудно. Случва се да изглежда, че човек е виновен наоколо... но когато влезеш, дори не е той... Гогол препоръчва такова хуманно отношение към всеки човек в писмо до „който заема важно място“ ( „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“). Той осъди липсата на това човешко внимание в “) те свършваха да четат стари романи - очевидно много приятно. По-образованите хора, Тентетников, Платонов, бяха само изумени от това. Въпреки това, в разговор с Муразов, Чичиков не прибягва до този „поетичен“ стил, който толкова предпочита Манилов и провинциалните дами.

От древни времена до наши дни се водят ожесточени дебати за това какво са парите: добро или зло.

Известният американски бизнесмен Робърт Кийосаки, автор на играта „Cash Flow“, пише: „Първият урок, който трябва да научим, е, че парите сами по себе си не са зло. Това е просто инструмент, като молив. Моливът може да се използва, за да напишете красиво любовно писмо или жалба, която ще ви уволни. Не става въпрос за самия предмет, а за мотивацията на човека, който държи молив или пари в ръцете си.

В това изявление той засяга проблема с парите като инструмент в ръцете на човек за постигане на определени цели.

В наши дни този проблем е много актуален, тъй като огромен брой хора, живеещи под прага на бедността, не знаят как да увеличат приходите си или да превърнат стотинка в рубла. По-лесно е, разбира се, да се караш на парите, да казваш, че те причиняват всички проблеми и да не правиш нищо, за да се измъкнеш от бедността. Но започването на собствен малък бизнес, падането и допускането на грешки, но продължаването напред не е лесно. Все пак всеки човек прави своя избор в живота, това е неговият свят и негово право.

В художествената литература има много герои, в чийто живот парите играят важна роля. Например, Хлестаков, главният герой на безсмъртната комедия на Н. В. Гогол „Главният инспектор“, получава определена сума от свещеника всеки месец, а неговият слуга Осип разказва как го управлява: „.. свещеникът ще изпрати пари, нещо на дръжте го с - и къде!.. отиде на гуляй: той кара такси, всеки ден получавате билет за болницата, а след това седмица по-късно, ето, той го изпраща на битпазара да продава нов фрак. Понякога ще съблече всичко до последната риза, така че ще носи само палто и палто... За Бога, истина е! А дрехата е толкова важна, англичани! Сто и петдесет рубли ще му струва един фрак, но на пазара той ще го продаде за двадесет рубли; а за панталоните няма какво да кажа - изобщо не им отиват. Защо? - защото не се занимава с бизнес: вместо да встъпи в длъжност, той се разхожда из участъка, играе карти.

Както виждаме, наличните средства за героя биха били напълно достатъчни за комфортно съществуване и с известно старание той би могъл да постигне кариерно израстване и просперитет в живота, но след като получи парите, той веднага ги харчи за развлечения, скъпи дрехи , вкусна храна и загуби на карти . Когато парите свършат, той продава последните си панталони. И защо? Да, защото е празен човек, няма цел в живота. Освен от развлечения, той не се интересува от нищо. Парите за него не са нито добро, нито зло, а просто парчета хартия, които му помагат да премине през живота си.

Той не знае как да управлява лични финанси,
знае как да контролира разходите си.

Останал без пари, Хлестаков изобщо не се разкайва. „И с целия този страх, бих искал да се бия с него отново!“ - възкликва той.

Героят мечтае: „Би било хубаво, по дяволите, да се прибера вкъщи в карета, да се возя като дявол“, но той е бездействащ, не мисли как да подобри финансовото си положение.

И тогава, изглежда, късметът му се усмихна: служители на окръжния град го взеха за одитор и го обсипаха с пари. А какво да кажем за нашия герой? Как реши да управлява финансите, които неочаквано се стовариха върху него? "Еха! е надхвърлил хиляда... Хайде сега, капитане, хайде сега да те хвана! Да видим кой ще спечели!“ - възкликва Хлестаков. И е ясно, че пак ще загуби всяка стотинка и пак ще гладува в някой провинциален град.

В съвременния свят има много такива хора: наследство или голяма печалба внезапно се стоварва върху главите им, но те не знаят как да харчат разумно или да управляват парите си и затова скоро губят всичко и остават без нищо.

Но Плюшкин, героят на поемата на Гогол „Мъртви души“, има различно отношение към парите: той е алчен до безобразие, всяка стотинка се брои в сметката му, но може ли да се нарече проспериращ човек?

Някога той беше добър домакин, „един съсед дойде да обядва с него, да слуша и да се учи от него на домакинство и мъдро скъперничество. Всичко течеше оживено и ставаше с отмерено темпо: движеха се мелници, мелници, работиха платнени фабрики, дърводелски машини, предачни мелници...” Във всичко имаше просперитет. Плюшкин, като опитен бизнесмен, умело управляваше голямото си имение, в къщата винаги имаше много гости, неговата „приветлива и приказлива домакиня беше известна с гостоприемството си“.

Този герой мислеше как да увеличи капитала си, как да спечели повече: той или извая снекир и го „продаде изгодно“, след това купи кифли и ги препродаде на гладни другари (много предприемачи се занимават с препродажба на стоки на по-високи цени в нашето време), тогава обучих мишка, което не беше лесно, и също я продадох. Той беше лицемер, приспособяваше се, беше подъл, което, разбира се, беше отвратително, но въпреки всичко вървеше упорито към целта си. Какво се опитваше да постигне Павел Иванович? Самият Гогол ни дава отговор на този въпрос: „Но той нямаше привързаност към парите заради парите; не беше обладан от скъперничество и скъперничество. Не, не те го трогнаха: той си представяше живот пред себе си с всички удобства, с всякакъв просперитет; карети, добре обзаведена къща, вкусни вечери - това постоянно се въртеше в главата му. За да вкусиш най-после след време всичко това, затова беше спестена стотинката, пестеливо отказана засега както на себе си, така и на другите.” Този герой не само спестяваше пари, но и постоянно мислеше как да увеличи доходите си до такава степен, че да сбъдне мечтите си. И което е много важно, той имаше сметка. Защо Чичиков не постигна това, към което толкова се стреми? Да, защото той постоянно се противопоставяше на закона: разработи система за подкупи, установи връзки с контрабандисти и стартира измама с мъртви души. Той постоянно нарушаваше едно от правилата на финансиста: не можете да влизате в опасни предприятия и сделки, за да не загубите парите си. В бизнеса трябва да сте честни. Поразителното обаче е, че всеки път, когато бизнесът му се провали и той загуби богатството си, желанието за целта му не угасна. Чичиков с удивителна упоритост започва всичко отначало и вероятно ще измисли друг начин да забогатее.

Какво стана с героя? какъв човек е той
се превърна в паяк?

Чичиков го вижда съвсем различно. Плюшкин стана скъперник и подозрителен. Когато „дойдоха да му вземат покъщнината; купувачите се пазариха и се пазариха и накрая съвсем го изоставиха, като казаха, че е демон, а не човек; сеното и хлябът изгниха, багажът и купчините се превърнаха в чист тор, дори и да засадите зеле върху тях, брашното в мазетата се превърна в камък и беше необходимо да го накълцате, беше страшно да докоснете плат, бельо и домакински материали: те превърнат в прах.” Той трупа както стоки, така и всякакви боклуци, не харчи нито стотинка, сам гладува, докарва децата си до бедност, да не говорим за крепостните. Парите не му носят доходи, той не използва техните възможности, той не живее сам и не оставя другите да живеят, това са „мъртви пари“, а самият герой може да се нарече мъртъв, защото начинът, по който живее, не може да бъде наречен живот. Прекомерното скъперничество, достигащо до абсурд, късогледство, страх от разпродажба и нежелание да се пуснат парите в обръщение го водят до крах. Какво ще кажете за главния герой на поемата Чичиков? Какво е отношението му към парите? Павел Иванович Чичиков според мен, макар и измамник, е интересен човек. Умирайки, баща му му казал: „Пази се и спести една стотинка: това нещо е по-надеждно от всичко на света. Другар или приятел ще те измами и в беда пръв ще те предаде, но нито стотинка няма да те издаде, в каквато и беда да си. Ще направиш всичко и ще развалиш всичко на света с една стотинка.” И юнакът започна да увеличава стотинката си. Разбира се, много от действията му могат да се нарекат неморални, но „той не похарчи нито стотинка от половин рубла, дадена от баща му, напротив, през същата година той вече го добави, показвайки почти изключителна изобретателност“.

Ето трима напълно различни герои,всички имаха парии никой от тях не успя да използватях в полза на себе си, да не говорим за страната.

По този начин е безопасно да се каже, че парите са само средство за постигане на вашите цели и за да ги използвате правилно, така че да генерират доход, трябва да научите уроците по финансова грамотност.

Меню на статията:

Често се случва да не ни е достатъчно да знаем за действията или мненията на друго лице, ние искаме да имаме пълно разбиране за него, дори когато външните му данни по никакъв начин не засягат неговия вид дейност или не са свързани с предмет на обсъждане. Този модел има своите причини. Често, вглеждайки се в лицето на човек, ние се опитваме да оплакваме нещо скрито, нещо, за което той не иска да говори. Следователно външният вид на всеки герой е важен за сравняване на неговите характеристики и действия.

Кой е Чичиков

Павел Иванович Чичиков е бивш чиновник с „предпазлив и хладен характер“.
До последната глава на произведението много факти от биографията и произхода на Павел Иванович остават скрити за нас; можем да гадаем за някои точки въз основа на техните намеци от героя и едва след като прочетем последните страници, ще научим истинската картина .

Чичиков има нисък произход. Както самият той казва, „без семейство или племе“. И това не е преувеличение. Родителите му наистина бяха прости хора, този факт обърква Павел Иванович, но въпреки това в някои моменти той споменава това в обществото, позовавайки се на факта, че такава позиция в обществото ще помогне да се спечелят собствениците на земя и те ще станат по-сговорчиви. Въпреки скромния си произход, Павел Иванович успява да стане човек с „блестящо образование“, но „Чичиков изобщо не знае френски“ (това е привилегия на аристократите). Той беше особено добър в точните науки; той можеше бързо и лесно да прави изчисления наум - „беше силен в аритметиката“.

Страст за трупане на пари

Преценката, че събитията, настъпили в детството, правилно влияят върху характера, процеса на формиране на принципи и морални принципи на човек, отдавна премина от категорията на предположенията в категорията на аксиомите. Потвърждение за това намираме у Чичиков.

След като работи известно време като колегиален служител, той подава оставка и започва сериозно да търси начин да се обогати. Между другото, мисълта за необходимостта от подобряване на финансовото му състояние никога не е напускала Павел Иванович, въпреки факта, че е възникнала в него от ранна възраст.

Причината за това е скромният произход на главния герой и бедността, която е преживял в детството си. Това се потвърждава в последните параграфи на произведението, където читателят може да наблюдава картината на заминаването на младия Чичиков да учи. Родителите му топло и благоговейно се сбогуват с него, давайки съвети, които биха помогнали на сина им да заеме по-изгодна позиция в обществото:

„Виж, Павлуша, учи се, не бъди глупав и не се подигравай, но най-вече угоди на учителите и шефовете си. Не се мотайте с другарите си, те няма да ви научат на нищо добро; общувай с по-богатите, за да ти бъдат полезни понякога. Не лекувайте и не лекувайте никого, внимавайте и спестете стотинка: това нещо е по-надеждно от всичко на света. Другар или приятел ще те измами и в беда пръв ще те предаде, но нито стотинка няма да те издаде, в каквато и беда да си. Ще направиш всичко и ще развалиш всичко на света с една стотинка.”

Гогол не описва подробно живота на родителите на Павел - няколко изтръгнати факта не дават пълна картина, но Николай Василиевич успява да постигне разбиране сред читателите, че родителите са били честни и уважавани хора. Те са изпитали бремето да печелят парче хляб и не искат синът им също да работи много, затова му дават толкова необичайни препоръки.

Чичиков се старае да следва съветите на родителите си. И затова успява да постигне значителни резултати, но не толкова високи, колкото искаше.

Научи се да печели пари и да ги пести, отказвайки се от всичко, което може. Вярно, приходите му се основаваха на нечестен и коварен метод: в поведението си със съучениците си той успя да подреди ситуацията по такъв начин, че „те го почерпиха, а той, като скри полученото лакомство, след това го продаде на тях." „Той нямаше специални способности за никаква наука“, но можеше умело да изработи, например, той изля сняг от восък и успя да го продаде на добра цена. Той знаеше как да общува с животни и имаше талант да дресира животни. Павлуша - хвана мишка и я научи на няколко трика: тя „стоеше на задните си крака, лягаше и се изправяше, когато й беше наредено“. Те също успяха да продадат такова любопитство за прилична сума.

Гогол не говори за това как смъртта на баща му е засегнала Чичиков. Единственото, което казва на читателя, е, че Павел е наследил от баща си „четири безвъзвратно износени суичъра, два стари сюртука, подплатени с овча кожа, и незначителна сума пари“. И добавя язвителен коментар - бащата с радост давал съвети за забогатяване, но самият той не успял да натрупа нищо.

По-нататъшният му живот следваше същия принцип - той упорито спестяваше пари - „всичко, което миришеше на богатство и доволство, му правеше впечатление, което беше непонятно за самия него“. Но икономичният живот не му позволява да натрупа голям капитал и този факт го натъжава много - той решава да забогатее по всякакъв начин. С течение на времето се открива вратичка и Чичиков бърза да се възползва от нея, опитвайки се да забогатее с измама. За да направи това, той пътува до селата и се опитва да купи „мъртви души“ от местните собственици на земя, така че по-късно, представяйки ги за истински живи хора, да ги продаде на по-добра цена.

Външен вид и черти на характера

Павел Иванович е величествен мъж на средна възраст и „приятна външност“: „нито дебел, нито твърде слаб; Не мога да кажа, че съм стар, но не мога да кажа, че съм и твърде млад.”

Има точното количество от всичко - ако беше малко по-пълно, щеше да е твърде много и да го развали значително. Самият Чичиков също се намира за привлекателен. Според него той има красиво лице с необичайно красива брадичка.

Не пуши, не играе карти, не танцува и не обича да кара бързо. Всъщност всички тези предпочитания са свързани с избягване на финансови разходи: тютюнът струва пари, към това се добавя страхът, че „лулата ще изсъхне“, можете да загубите значително на карти, за да танцувате, първо трябва да научите как да го направя, а това също е загуба - и това не впечатлява главния герой; той се опитва да спести колкото е възможно повече, защото "една стотинка отваря всяка врата."

Фактът, че Чичиков има неблагороден произход, му позволи да очертае за себе си идеала за човек, близък до висшето общество (той отлично знае какво, в допълнение към финансовото и социалното положение, отличава аристократите, какво най-напред хваща окото и впечатлява хора).

На първо място, Чичиков е безспорен педант и спретнат изрод. Той е много принципен по отношение на хигиената: когато трябваше да се измие, той „триеше двете бузи със сапун изключително дълго“, изтриваше цялото си тяло с влажна гъба, „което се правеше само в неделя“ и усърдно изтребваше косата, която излиза от носа му. Това прави необичайно положително впечатление на земевладелците - те са много изненадани от подобни навици, смятам ги за признак на висше общество.

Следните качества, които забележимо го отличават от тълпата, са познаване и разбиране на основите на психологията и способността да ласкаете човек. Неговите похвали винаги знаят мярката - не са много и не са малко - достатъчно, за да не подозира човек измама: „той много умело знаеше как да ласкае всички“.

Поради задълженията си и, гледайки произхода си, Чичиков е бил свидетел на различни сцени, той е успял да изучава видовете поведение на различни хора и сега в общуването лесно намира ключа към доверието на всеки човек. Той отлично разбираше какво, на кого и под каква форма трябва да му се каже, за да спре човек да му се доверява: той, „който наистина знаеше великата тайна, ще бъде харесан“.

Чичиков е човек с изключително възпитание и такт в общуването. Много хора го намират за очарователен, той има „очарователни качества и техники“ и поведението му в обществото предизвиква възхищение: „в никакъв случай не обичаше да се отнася към него фамилиарно“.

Неговите усилия в областта на ласкателството не са напразни. Земевладелците и дори самият управител на град N скоро заговориха за него като за човек с най-чисти мисли и стремежи. Той е идеал за тях, пример за подражание, всеки е готов да гарантира за него.

Но въпреки това Чичиков не винаги успява да намери ключа към сърцето на босовете и аристокрацията. Препъникамъкът беше новият шеф, назначен „на мястото на предишния дюшек, военен, строг, враг на подкупниците и всичко, което се нарича неистина“. Той веднага не хареса Чичиков и колкото и да се опитваше Павел Иванович, „той просто не можа да влезе, колкото и да се опитваше“.

Той се държеше внимателно с жените, защото знаеше, че те са твърде разрушителни за мъжете: „очите им са такова безкрайно състояние, в което човек е изпаднал - и помнете как се казваше.“ Като цяло не му беше особено трудно да се дистанцира - романтичните импулси бяха чужди за него, той можеше да намери жените красиви, но въпросът не напредна отвъд тези забележки.

Като всеки друг човек от обикновените хора, той се грижи за всички атрибути на социалния живот - внимателно сгъва писма и хартия, следи състоянието на дрехите и количката си - всичко в него трябва да е безупречно. Той трябва да създава впечатление на успял и обещаващ човек, така че винаги има чист, доста скъп костюм и „красив малък пружинен шезлонг“.

Той смята, че всякакви недостатъци, дори и най-малките, могат да нанесат значителен удар върху репутацията му.

В историята справедливостта надделява - измамата на Чичиков се разкрива. Не му остава нищо друго освен да напусне града.

Така "Образът на Чичиков" е един от примерите, когато фантастиката на писателя предоставя на читателя уникална основа за анализ на различни проблеми на обществото. Това е безспорен факт, героят на историята се е вкоренил толкова много в обществото, че всички световни измамници започнаха да се наричат ​​след него. Самият образ не е лишен от положителни черти на характера, но техният брой и значение на общия фон на образа не дават право да се говори за Павел Иванович като за положителен човек.

Може също да се интересувате