Какви страдания изтърпя Христос, умирайки за нашите грехове. Смъртта на Исус Христос от гледна точка на медицината

Темата за страданието, на славянски "страстите" на Христос, е една от определящите теми на Евангелието и богослуженията на Православната църква. Такава изключителна позиция, разбира се, не е случайна. Страданията, които понесе нашият Господ Иисус Христос, са свързани с трагичната ситуация, в която се намира човечеството след грехопадението на Адам и Ева.
Човекът е създаден от Бога за безкрайното щастие от общуването с Бога, но чрез своето непокорство той се е откъснал от своя Създател. Бог, Съкровищницата на всички благословения и Дарителят на живота, е престанал да бъде цел и център на човешкия живот. Човекът и с него цялото творение се озоваха извън Рая, в свят, в който поредица от страдания завършва със смърт. Но Бог, Самата Любов, не можеше да остави творението Си в това ужасно състояние на раздор. Бог устройва нашето спасение по напълно необичаен начин: Самият Единороден Син Божи доброволно се потопи в един страдащ свят, за да примири и обедини творението със Себе Си. Сам Господ Бог влезе в света, където има страдание и смърт, за нашето спасение той влезе в страданието, свободно го прие. Самият Бог беше съден от хората и пострада на Кръста за нашите грехове.

Молитвеното възпоменание на Страстите Христови е от голямо значение в нашето православно богослужение. Това не е просто припомняне на събитията от преди две хиляди години. Спомняйки си за страстите Христови, ние се опитваме да видим в тяхната история нещо, което е пряко свързано с нашия живот. На това ни насочва и Светото писание с думите на апостол Петър, който ни увещава: „Христос пострада за нас, като ни остави пример, за да вървим по Неговите стъпки“ (1 Петр. 2:21).

Наистина, страданието е известно на всеки човек и няма човек сред нас, който да не познава вкуса на страданието. Страхуваме се от страданието и се опитваме да избегнем болката. Това е съвсем естествено, защото страданието не е норма на човешкия живот, а по-скоро разрушаването на нормата. Човекът е създаден от Бог за щастието и радостта от общуването с Бога. Нашето отхвърляне на страданието е напълно разбираемо: ние сякаш викаме, че не трябва да страдаме и да умираме. Но често в духовната си слепота започваме да обвиняваме Бога, да прехвърляме отговорността за болката си върху Него. Той, както ни се струва в такива случаи, от далечно небе гледа безразлично колко ни е тежко. Но дали Бог е толкова безразличен към нашите страдания? Как да обвиняваме за това Него, Който заедно с нас беше уморен, гладен, жаден, страдаше, плачеше, страдаше доброволно за нашия живот и спасение? Как можем да обвиняваме Бог в безразличие към нашите страдания? Всяка уста е запушена. Не, Той не е наблюдателят на нашето страдание, Той е Този, който доброволно предава Себе Си за нас. Това Негово Божествено състрадание няма мярка. Христос, по думите на един епископ, „страда в нас, за нас и с нас“. Как може човек да обвинява Бог за Неговото добро дело? "Някой ще обвини ли лекар, че се е навеждал над рани и е търпял воня, само за да даде здраве на болните? Ще обвини ли онзи, който от състрадание се е навел в ямата, за да спаси добитъка, паднал в нея?" - възкликва Св. Григорий Богослов. Когато внимателно проникнем в тези най-важни евангелски истини, започваме да виждаме, че не Бог е отговорен за нашите страдания: напротив, Бог копнее човекът да не страда, Господ иска човекът да се спаси.

Извън Църквата човек често чува прост отговор на своя въпрос за страданието: „Не мисли за това, забрави за удоволствията, яж, пий, весели се. Всичко ще бъде наред.“ Но нашият опит неумолимо унищожава такъв необоснован оптимизъм: опитваме се да не мислим за страданието, но неизбежно се сблъскваме с него отново и отново. Съветите на "водачите на слепите" не ни спасяват. Няма човек, който би могъл да се отърве от страданието и смъртта само като спре да мисли за тях. Илюзията се разсейва, когато се появят първите провали, разочарования и болести. Но може би има някакъв друг изход, друго средство? Понякога ни се струва, че се крие във факта, че ще се отдадем на всеки бизнес: нашата работа, семейство, хобита. Но нашият опит е неумолим: нищо не ни спасява от страданието.

И така се озоваваме в безнадеждно, както ни се струва, положение и, не знаейки какво да правим, прекрачваме прага на Църквата. Струва ни се, че всичко тук трябва да ни избави от скръбта. Наистина, Сам Спасителят ни казва: „Дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Идваме, започваме да живеем църковния живот, четем Свещеното Писание, започваме да се молим, пристъпваме към Божественото Причастие и все повече и повече се убеждаваме: наистина Църквата ни дава мир. Но... изведнъж смисълът на страданието и отношението към него се променят. Откриваме, че страданието трябва да бъде прието с Христос. Внезапно виждаме в Светото писание изключителен призив към смело приемане на страданието:

„Като участвате в Христовите страдания, радвайте се и при проявлението на Неговата слава ще се радвате и ликувате ... Само ако никой от вас не страда като убиец или крадец, или злодей, или като посегателство върху чуждо; и ако като християнин, тогава не се срамувай, но прославяй Бога за такава участ” (1 Петр. 4, 13, 15-16).

„Затова претърпи страдание като добър войник на Исус Христос“ (2 Тим. 2, 3).

И ако съвсем наскоро радостта, с която древните християнски мъченици приемаха страданията и мъченическата смърт, ни се струваше напълно непонятна, сега смисълът на тяхната радост постепенно се разкрива пред нас. Неочакваните думи на нашия руски светец от най-ново време Св. Лука (Войно-Ясенски) - "Влюбих се в страданието" - започват да звучат съвсем различно. Започваме да разбираме, че целта на църквата не е да използва Бог в наши собствени интереси, а напротив, нашата служба на Бога е истинското съдържание на църковния живот. Оттук идва едно ново преживяване на дълбините на вярата: „Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог“. Това вече не е бягство от трудностите, това е смирено приемане на живота, с всичките му трудове и болка, приемане на нашия кръст. В това приемане на страданието, заповядано ни от самите апостоли, няма и не може да има мазохизъм. Това не е търсене на страдание заради самото страдание. По-скоро това е изключително смирение... Може би няма да приемем физически мъки за Христос, като християнските мъченици, но ежедневието ни ще прерасне във Вечен живот, ако стане безплатна жертва на Бога.

Разбира се, приемането и носенето на вашия кръст изисква смелост. Сурожкият митрополит Антоний пише: „Ако първоначално вярваме, че животът трябва да е лесен, че страданието няма място в него, че основното е да живеем и да получаваме от живота всичко, което той може да даде приятно, тогава е много трудно да се изправим пред него страдание. Можем да проявим смелост за кратко време, но не сме в състояние да го превърнем в постоянна позиция в живота. Но ако ... за мен има ценности, по-големи от мен, неща, по-значими за мен от това, което ми се случва , имам подкрепа и мога да се справя със страданието."

За тези, които вярват в Христос, тази опора, която им позволява смело да приемат страданието, е самият Бог. Може да не веднага, но със сигурност ще открием, че Бог е безкрайно ценен за нас. Любовта ни към Него светва ярко и ние забравяме за себе си. Както преп. Исаак Сириец, „сърцето на онзи, който е почувствал тази любов, не може да я побере и издържи... Някога апостолите и мъчениците се наслаждаваха на този духовен възторг; и някои обиколиха целия свят, трудейки се и търпейки укори, докато други от своите отсечените членове изляха кръв като вода; в тежки страдания те не припаднаха, но ги издържаха с доблест и тъй като бяха мъдри, бяха обявени за луди.Други се скитаха в пустините, в планините ... и в безпорядък бяха най-удобно. Нека Бог ни даде да постигнем това!" Този призив на божествения Исак е отправен към всеки християнин. В края на краищата ние всички носим своя собствен кръст и този кръстен път, доброволно приет от нас по призива на Христос: „Ако иска някой да Ме последва, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва“ (Мат. 16:24), неизбежно ни прави мъченици.

Християнското мъченичество е особено явление, никъде и никога повече. Това не е смърт за една идея, а осъзнаване на самата истина. В този смисъл християнската концепция за „мъченик“ надхвърля физическото понасяне на мъки и смърт за Истината. Мъченичеството е покаяние, себеотрицание и саможертва, то е действен аскетизъм. Това значение на мъченичеството в разбирането на християнския живот се отразява и в нашето богослужение: например във факта, че в деветстепенната просфора, от която са извадени девет частици, символизиращи чиновете на светиите, централната, като че ли събира всички чинове около себе си, е именно мъченическата частица.

Монах Теодор Студит в своята проповед в Неделята на всички светии пише: „Нима само тези, които проливат кръв, са свидетели на истината? - Не, такива са всички, които са живели Божествения живот, за които казва св. ап. че те „скитаха в овчи и кози кожи, търпейки недостатъци, скърби, огорчения ... Затова ние ... с търпение ще преминем състезанието, което е поставено пред нас, гледайки водача и усъвършенствателя на вярата на Исус, който , вместо радостта, която беше поставена пред Него, понесе кръста, като презря срама, и седна отдясно на Божия престол” (Евр. 11:37-38; 12:1-2) Виждате как той нарича мъченици и всички любители на благоговението, които водят скръбен живот с търпение, че обичаме и търпеливо вървим по многоскръбния път на Разпятието... че трябва да дадем отчет пред страшния Христов съд за това как живееше в противовес на дявола... Какъв е плодът на такова мъченическо свидетелство, вие знаете; знайте, че свидетелите на Христос, които свидетелстваха за Него на всички И за истинското свидетелство те претърпяха невероятни мъки, през следващия век те ще бъдат обявени за сънаследници с Него ... "

Така всеки от нас е призован от Христос, от цялата структура на нашия църковен живот, към мъченичество: не в смисъл, че трябва да бъдем физически убити за Христос, а в това, че имаме специално вътрешно настроение на съразпъване с Христос . Подобна нагласа на живот, разбира се, е напълно немислима и дори „луда“ за света. Разпъвайки се с Христос, ние приемаме страданието си не със стоическа смелост, а смирено отнасяме болката си към нашия състрадателен Спасител и наш Господ.

В тези дни на Великия пост ние отново и отново спираме в нашите църковни молитви върху евангелските стихове за Страстите Христови. Отново и отново Светата Православна Църква ни учи да приемем кръста и смирено да следваме Христос Страдащия и Възкръсналия. Този път със сигурност ще доведе до Светлото Възкресение. Апостол Павел ни увещава за това: „като се погребахте с Него в кръщението, в Него и възкръснахте с Него чрез вяра в силата на Бога, Който Го възкреси от мъртвите, и вие, които бяхте мъртви в греховете и в необрязването на твоята плът, Той те съживи заедно с Него, като ни прости всичките ни грехове” (Кол. 2:12-13). Нека, скъпи, винаги да помним това наше висше призвание и да не бъдем неблагодарни на Христос, Който претърпя страдания и смърт за нашето спасение и Който ни даде Вечен живот чрез Своето Възкресение.

Харта аудио Името на Бог Отговори богослужения Училище Видео Библиотека Проповеди Мистерията на св. Йоан Поезия снимка Публицистика дискусии Библия История Фотокниги Вероотстъпничество Доказателство Икони Стихове на отец олег Въпроси Жития на светиите Книга за гости Изповед Архив Карта на сайта молитви Бащина дума новомъченици Контакти

Слава на твоята страст, Господи,
Слава на Тебе!

Отец Олег Моленко

РАЗМИСЛИ ВЪРХУ СТРАСТИТЕ НА ХРИСТОС

†

Боже, укрепи ме страстите на Христовите думи!

Кулминацията на Христовите страдания е денят на Неговото разпъване на кръста – петък.

В нощта след Тайната вечеря Господ взе Петър и синовете на Зеведей със себе си в Гетсиманската градина, където се укрепи чрез молитва и се подготви за предстоящите мъчения и смърт на кръста.

Човекът винаги има нужда от Бог. Човекът има нужда от връзка с Бога. Тази връзка се установява най-добре по време на молитвата на човека към Бога. Това е особено важно и необходимо за човек в деня на приближаването на скърбите и смъртта на неговата физическа природа.

Христос беше Бог – Божият Син – и съвършен безгрешен Човек. Той взе върху Себе Си цялото човешко естество, с изключение на падението и греха. Христос беше безгрешен Човек, не защото можеше да съгреши, но не съгреши, а защото не можеше да съгреши по никакъв начин. Той не е слязъл до това ниво на съпротива срещу Бога, до което е слязъл Адам, от което започва грехът. Христос беше удивителен, боголюбив, цялостен и съвършен Човек. Нямаше дори сянка или намек за себе си или гордост. Той беше въплъщение на смирение и кротост! Какво чудесно и безупречно послушание – послушание от безгранична любов – прояви Той на Своя Отец. Христос беше Човекът, който каза за Отец, че Той е по-велик от Него. Христос Бог каза, че Той и Отец са едно и са равни.

В готовността си да стане невинна жертва, Христос се уподобил на агне и започнал да се нарича Агнец Божий.

Така бил наречен за първи път от блажения Предтеча Йоан, движен от Светия Дух. Тогава друг блажен Йоан, Богословът, записва чудното си откровение, в което Исус Христос е наречен Агнето повече от веднъж. Доколко жертвеното смирение и чудната кротост на нашия Господ Иисус се проявяват в Него, че образът на тази кротост и жертвено смирение – Агнецът – стана едно от Неговите славни имена! На Велики петък Христос Агнецът показа Своята жертва, кротост и смирение в цялата им пълнота и красота!

Тогава никой не го видя! Външните очертания на Неговите страдания – арест, съд, разпити, побои, екзекуции – привлякоха цялото внимание на хората и никой тогава не видя и не оцени духовната красота, разкрита от Христос в Неговите страдания и смърт на кръста. За тълпата това беше странно зрелище, за враговете това беше изпълнение на техните зли мечти и желания, отмъщение, което задоволяваше тяхната злоба, завист и яростна омраза към Христос. За учениците страданията на Христос бяха крах и недоумение. Те избягаха от страх, оставяйки своя Учител сам с Неговото страдание и смърт. Само Йоан Богослов остава с Христос до Неговия край. Той, подобно на Пречистата Христова Майка, беше духовно разпнат с Него и затова и двамата с право се наричат ​​Христови спътници. Пречистата Христова Майка видяла само Неговите мъки и страдания, които били непоносими за Нея. Преживявайки ги, тя изпита страшна болка – сякаш оръжие мина през душата Й! Така се сбъднало предсказанието на св. Симеон Богоприемец, което той й казал в деня на църковния празник на Младенеца Исус. Тридесет и три години Пресвета Богородица чакаше да се сбъдне това скръбно пророчество - и ето, че този печален за Нея ден настъпи. Потисната от тежестта на неимоверната скръб, Тя също не можеше тогава да види красотата на жертвения подвиг на Нейния Божествен Син.

И навсякъде животът си продължи както обикновено. Евреите се подготвяха за своята Пасха. Имаше интензивна борба за Христос. Първосвещениците, книжниците, фарисеите и еврейските старейшини първоначално не приеха Христос. Той със своята отвъдност, кротост и смирение не се вписваше в техните представи и стремежи. Те очакваха един напълно различен Месия.

Уви, случва се и сред верния народ, че дългите векове на очаквания карат хората да изкривяват религиозните си представи, стремежи и чувства. Вавилонският плен и излагането на демоничните вярвания на халдейците силно повлияха на евреите. След този плен настъпи силно изкривяване във вярата им. Формално той остава под булото на Мойсеевия закон, но в умовете и сърцата на евреите, особено на висшите, влиянието на халдейските учения е осезаемо засегнато. Някои евреи от върховете и благородството преживяха ужасна подмяна на основния обект на вярата - Богът на Авраам, Исак и Яков беше тайно заменен от Сатана. Особено страдат от това садукеите, които не вярват в задгробния живот, в ангелите и за които Бог е само някаква Върховна сила, която облагодетелства евреите и ги защитава. Формализмът на вярата и вътрешното разделение поквариха евреите, подхранвайки ужасно лицемерие. Това беше особено вярно за фарисеите и книжниците, които вярваха в задгробния живот и се хвалеха с познаване на закона и приемственост от Моисей. Парадоксално беше, че садукеите завзеха първосвещеническия трон. Ето защо първосвещениците Анна и Каиафа, фарисеите и книжниците яростно ненавиждаха Христос, който не само привличаше вниманието на хората към Себе Си с Божествените Си учения, със сила и власт, не само с очарованието на Неговата необикновена и Божествена Личност , но и от доказателствата за Божествения Му произход, разкрити под формата на удивителни и свръхестествени чудеса!

Чрез Своите чудеса Христос силно изплаши управляващия еврейски елит и по този начин подписа собствената Си смъртна присъда. Те не можеха да Му простят за Неговото превъзходство, което беше толкова ясно проявено над тях. Един прост галилеец всеки ден привличаше все повече и повече хора към Себе Си. Влиянието на първосвещениците, фарисеите и книжниците сред хората започва да намалява. Ето защо, спасявайки позицията си, този еврейски елит се реши на най-отвратителното престъпление в историята на човечеството - убийството на своя Месия и Бог, заедно с убийството на един невинен Човек в Лицето само на Исус Христос. Те решили да Го убият след чудотворното възкресение от Христос на Неговия приятел Лазар: Йоан 11:"53 От този ден нататък решиха да го убият".

Ако погледнем ситуацията в религиозната сфера в наши дни, можем да видим удивително сходство между съвременните християни и евреите от онова време. За две хиляди години християнството от човешка страна се е променило до неузнаваемост. Какви ли не заблуди, ереси и дори абсурди няма да има сред онези, които днес се наричат ​​християни. Такова страшно лицемерие, поражения във вярата, в понятията, в очакванията и стремежите! Духовният живот е извратен, Духът на спасението се е оттеглил от съвременните християни, оставяйки ги на милостта на демоните и греховните страсти. Ритуализмът, помпозното и престорено благочестие, миропомазването, преструвките, ужасното лицемерие, хитростта, основателността, фалшивата вяра, фалшивата любов към любовта, демоничното очарование са разяли църковната среда като раков тумор! Не е изненадващо, че древната Христова апостолска църква се изгуби и умаля до краен предел сред множеството ереси, схизми, самоорганизирани събрания, течения, тълкувания, съглашения, партии и други групи, които я разтърсиха, обединени единствено от християнските име. Всъщност всички те се отстъпиха от Христос и правилната вяра в Него и вместо Неговата Църква създадоха същото сатанинско икуменическо събрание, покрито за по-голяма измама с името на Христос и традиционните църковни атрибути, което е написано в книгата Откровение на Йоан богословът. Неслучайно Бог нарича християните евреи в тази книга: Rev.2:„9 които казват за себе си, че са евреи, но не са, а са събрание на Сатана“.

Но нека се върнем към страданията на нашия Господ и Агнето. Тези страдания започнаха с предателството на Юда Искариотски, когото Господ изпрати от Тайната вечеря, за да осъществи неговото злодейско намерение. Истинското нещастие за този нещастен отцеубиец и любител на парите беше владението на Сатана:

Йоан 13:
26 Исус отговори: Този, на когото ще дам, след като натопя парче хляб. И като натопи парче, даде го на Юда Симонов Искариотски.
27 И след това парче Сатана влезе в него. Тогава Исус му каза: каквото и да правиш, прави го бързо.

Сатана, който яростно мразеше Христос, внимателно Го наблюдаваше, търсейки удобен момент за отмъщение за поражението, нанесено му от Христос по време на изкушението на Христос в пустинята. Той не само очакваше, но и обърна срещу Христос подчинените му хора, използвайки ги чрез техните страсти като свои собствени инструменти, за да постави капан за Христос. Много от неговите опити се провалиха, защото без Божието разрешение нищо лошо не можеше да се случи на Христос. Но намирайки се в измама, този пламенен противник и яростен враг на Бога - главата на измамата и бащата на лъжата - вярваше в своята въображаема сила и способност да хване Бога чрез човечеството на Христос. Той не само вярваше в това, но също така вдъхна тази вяра на еврейските лидери. Също така им се струваше, че Бог, който беше дошъл на земята и така се намеси в тяхното земно благополучие, можеше да бъде убит чрез човешката природа на Христос. Те не вярваха във възкресението. Те нарекоха връщането на мъртвите към живот от Христос магическите действия на демоничния принц Велзевул. Но Христос победи Сатаната и тези нещастни слепци именно с възкресението Си, а не с избягването на смъртта.

Първосвещениците, книжниците и фарисеите спореха помежду си нещо подобно: „Ако Той наистина е Бог, Той може да се защити и да избегне нашите ръце и смърт. И ако не избяга и бъде екзекутиран, тогава на всички ще стане ясно, че Той не е Бог и не е Месията.. И въз основа на такава свръххитрост те се решиха на богоубийство, което извършиха с Божието разрешение. Бог позволи Неговият Син да бъде унизен и убит на Кръста под формата на Неговото икономическо и провидение, непознати за евреите. Книжниците, които знаеха Писанието наизуст, не разбраха пророчествата в него за страданията и унижението на Месията. Удивителната слепота беше разкрита от тях. И така, когато Юда предложи да предаде Христос, те, напълно забравили за пророчеството на Еремия, му дадоха цената на предателството в 30 сребърника и когато от отчаяние той хвърли неправедните сребърници в храма, те несъзнателно действаха точно според пророчеството, като купи земя за погребение на своите скитници.

И така, Сатана влезе в Юда и отвътре контролираше всичките му действия – зли дела. Той го заведе при враговете на Христос и го накара да направи престъпна сделка. След това го използва, за да екстрадира Христос в Гетсиманската градина и дори с помощта на подла и изтънчена подигравка под формата на лицемерна целувка на Христос. Преструвам се "техен"до самия край, до последния момент и с тази преструвка да изпълниш предателството - това е върхът на лицемерното изкуство! Това изкуство вече е напълно овладяно от представители на отстъпническото духовенство.

Да разгледаме ситуацията на предателство и бандитско поръчково залавяне на Христос. Враговете избраха нощното време. Под прикритието на нощта и мрака беше извършено най-голямото зверство в историята на човечеството! О, колко активни бяха тези врагове на Христос. Те не спаха цяла нощ и се опитаха да разгадаят злодеянието си възможно най-скоро до сутринта.

Претърпял непонятните душевни мъки в гетсиманската борба и молитва към Отца, Христос благородно и твърдо посреща нападението на враговете Си. Всяко негово действие, всяка дума и дори поглед водеха до нужните последствия за Него. Виждаме как гневна тълпа от въоръжени хора, нападнати от първосвещениците, водени от злополучния Юда, влизат в Гетсиманската градина. Господ очакваше тяхното идване и, показвайки това Свое знание предварително пред Своите апостоли, Той им казва за това:

Матей 26:
45 Тогава идва при учениците Си и им казва: Спите ли още и почивате ли си? ето, часът наближи и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците;
46 Стани, да вървим; ето, този, който ме предава, се приближи.

Вижте колко благодатно нашият Господ води Своите врагове и хора, въвлечени в Неговото унижение и страдание!

Господ дава шанс на Юда за покаяние с въпроса Си, в който нарочно нарича предателя приятел: Матей 26: 50 И Исус му каза: Приятелю, защо си дошъл?

Тогава Той се обръща към първосвещеническите пратеници:

Йоан 18:
4 Но Исус, като знаеше всичко, което ще бъде с Него, излезе и им каза: Кого търсите?
5 Отговориха му: Исус от Назарет. Исус им каза: Аз съм. И Юда, неговият предател, също стоеше с тях.
6 И когато им казах: Аз съм, те се дръпнаха назад и паднаха на земята.
7 Пак ги попита: кого търсите? Те казаха: Исус от Назарет.
8 Исус отговори: Казах ви, че съм Аз; така че ако ме търсиш, остави ги, пусни ги,
9 Нека се изпълни думата, която Той каза: От тези, които си Ми дал, не съм погубил никого.

Той направи това, за да покаже на всички, че доброволно се предава в ръцете на грешници и злодеи, а също и за да спаси учениците Си в изпълнение на пророчеството. Но и на тези хора, зависими от своите началници, замесени в тяхното злодеяние, Господ даде възможност за обръщане, като каза: Матей 26:„55 В онзи час Исус каза на народа: Излязохте като срещу разбойник с мечове и тояги, за да ме хванете; всеки ден седях с вас и поучавах в храма, и не Ме взехте..

Тогава виждаме как Господ изцелява отрязаното от Петър ухо на епископския слуга Малх. Той смирява Петър, спирайки го от необмислени действия и несъзнателно противопоставяне на Божието провидение. С тези действия Господ за пореден път потвърждава него и нас, че Той доброволно поема върху себе си всички последващи мъки, въпреки че би могъл да се защити, като моли Отец да изпрати повече от 12 легиона Ангели! Убеден в безопасността на учениците Си, Исус позволи на пратениците да Го хванат и да Го заведат при епископите.

Колко чудесно се държеше нашият Господ, когато се яви пред първосвещениците, които Го мразеха! Той, човеколюбивият, даде шанс на тези обезумели хора за обръщане и покаяние. За това Той им каза:

Йоан 18:
19 И първосвещеникът попита Исус за учениците Му и за учението Му.
20 Исус му отговори: Говорих явно на света; Винаги поучавах в синагогата и в храма, където винаги се събират евреите, и тайно не казвах нищо.
21 Какво ме питаш? попитайте онези, които чуха какво им казах; Ето, те знаят какво казах."

Когато един от слугите на епископа, поради своята фалшива ревност, удари Исус по бузата за това, че уж проявил неуважение към епископа, нашият Господ смирено, но авторитетно му отговори: Йоан 18:„23 Исус му отговори: Ако съм казал зло, покажи ми, че е зло; и ако е добре, че ме биеш?"И с това слово Господ изцели този нещастен слуга, като му даде възможност за покаяние!

Тогава Господ с един Свой поглед завършва изцелението на апостол Петър, който, според Неговото слово, три пъти се отрече от Него, преди петелът да пропее. Петър, знаейки своята слабост, си тръгва, за да се отдаде на покаяние и горчиво оплакване.

Епископите използват докрай лъжесвидетели, но не могат да намерят подходящ за целта си. И тези нечовеци имаха една цел - да убият Христос под прикритието на законно осъждане и екзекуция. За целта изиграха цяла нощ представление, в което на всеки участник беше разпределена ролята му, но нещата с обвинителите не се получиха добре и утрото наближаваше. Тогава епископ Каиафа пое ролята на главен обвинител. Той намери хитър ход, за да постигне коварната си цел - директно попита Христос дали е Божият син. Този коварен слуга на Сатана знаеше, че Христос е Бог и със сигурност ще свидетелства за тази истина. Христос свидетелства за истината и хитрият епископ веднага използва това свидетелство срещу Христос, превръщайки го в „богохулство“.

Сега най-накрая имаше някаква причина Христос да бъде убит. Епископът така влезе в ролята си, че артистично разкъса одеждите си, показвайки предполагаемото възмущение, което го беше обзело от „богохулството“, което беше чул от Христос. Представлението с процеса на Христос завърши с присъда: виновен за смърт. Сега оставаше изпълнението на тази присъда, за това епископите и други като тях използваха римляните и по-специално прокуратора в Палестина Понтий Пилат.

Пилат не беше враждебен към Христос и като цяло не искаше да влезе в религиозното разглобяване на евреите, но еврейският елит го принуди да направи това.

Колкото повече Пилат навлизаше в този въпрос, толкова повече се убеждаваше в невинността на Христос. Той осъзна, че евреите искат да убият Христос от завист и затова се опита въпреки тях да освободи Христос. Това негово желание се засили, след като научи от евреите, че Христос е Божият син. И тогава жена му дойде и свидетелства, че много е страдала насън за Христос и помоли Пилат да не Му прави нищо лошо. Пилат се опита да освободи Христос, използвайки обичая да освобождава един престъпник на еврейската Пасха. С това той беше принуден да постави Христос на едно ниво с истинския престъпник - разбойника Варава. Той предложи на евреите да пуснат един от двамата - Христос или Варава, вярвайки, че ще пуснат Христос. Но хитрите евреи се хванаха за това предложение от другата страна - те подтикнаха хората да поискат освобождаването на разбойника Варава и Пилат трябваше да им се подчини. След това, в търсенето на освобождението на Христос, Пилат прави друга грешка. Той предава невинен Човек, за да бъде бит от неговите войници, вярвайки, че това ще утоли жаждата за Неговата кръв на епископите и другите Му врагове измежду евреите.

Но Пилат не е преценил и в това, подценявайки злобата и омразата на еврейския елит към Христос. Той не успя да освободи Христос, но само Му причини допълнително унижение и мъчение от страна на грубите му войници. Римските войници в Личността на Христос видяха само предоставената им възможност да се отпуснат с подигравка на един чужд за тях евреин в скучната им служба в далечна и чужда провинция. Затова те не само изпълниха заповедта на шефа си Пилат, но изиграха цял спектакъл, подлагайки Христос на ужасни физически мъчения, побоища и подигравки. Те бяха особено преситени от новината за царския произход на Христос, над който те съзнателно се подиграваха, обличаха Христос в багреница, коронясваха Го вместо корона с корона, изплетена от тръни, преструвайки се, че Му се покланят и казваха: Йоан 19:„3 Здравейте, Краля на евреите“.

След това Пилат се опита да се възползва от присъствието на цар Ирод в Йерусалим. Изпращайки Христос при него, той смяташе да прехвърли тежестта на отговорността от себе си върху Ирод, но и тук нищо не се получи. След като се подиграва с Христос, Ирод Го изпраща обратно при Пилат. Тогава Пилат започна директно да заявява на епископите, че не вижда никаква вина в Христос, но те настояваха за разпъването. Те наистина искаха не само да убият Христос, но и да Го унижат, като предадат позорната екзекуция - разпъването на кръст - използвана за роби и престъпници, които не са от римляните. Пилат се опитал да избяга от екзекуцията, като казал на евреите сами да Го екзекутират. Но евреите лукаво напомнят на Пилат, че уж нямат право да убиват никого (което е лъжа), а само него, като представител на законната власт. Виждайки непокорността и съпротивата на Пилат, евреите предприеха последната си хитра стъпка. Те се увличат по това, че Христос е цар и започват да изнудват Пилат с донос до римския император.

Пилат не можеше да позволи това. Загрижеността за личното благополучие и кариерния интерес надделяха в него като честен изпълнител на римските закони и той, след като направи оправдателна маневра с измиване на ръцете, предава невинен човек на позорна екзекуция. Сатаната и евреите ликуват. Тяхната дългоочаквана мечта се сбъдна! Целта е постигната! „Победа“ над „беззащитния“ Бог е спечелена! Но тяхната злоба към Христос остава неугаснала, те продължават да утежняват по всякакъв начин съдбата на несправедливо осъдения на смърт Христос. Когато възникна въпросът за материала за Христовия кръст, евреите веднага си спомниха оцветения дънер, който лежеше в източника в продължение на стотици години. Те принудили римляните да построят кръст за Христос от това оцветено дърво, т.к. познавали обичая на римляните, според който престъпникът сам трябва да носи кръста си до мястото на екзекуцията и затова предлагали оцветено дърво, което е няколко пъти по-тежко от оцветеното дърво. Така кръстът на Христос, който не се различаваше по външен вид, беше много по-тежък от кръстовете на двамата разбойници, които бяха разпнати до Христос.

Ето защо Господ падна под тежестта на Кръста, който носеше, и римляните трябваше да се обърнат към минувача Симон, за да помогне на Христос да пренесе Кръста на Голгота.

Евреите също настояват Христос да бъде прикован на кръста с четири огромни пирона. Според легендата те са направени от един циганин, нает за целта. След това проклятието падна върху цялото циганско семейство, което все още води номадски начин на живот с кражби, хазарт, гадания, измами и други подобни неща.

Но епископите и презвитерите не оставиха Христос прикован на Кръста и да виси на него. Те продължиха да Го хулят, да Му се карат и да Му се подиграват. В тези подигравателни подигравки с Христос те търсеха оправдание за себе си и за своите отвратителни беззаконни престъпления. Ето защо те упрекнаха Христос, че нарича Себе Си Спасител на хората, изисквайки от Него да слезе от кръста чрез Божията сила. По тяхната болна логика се оказа, че ако можеше да слезе от Кръста Си и да се спаси от смъртта чрез Божията сила, то това щеше да докаже, че Той е от Бога и тогава уж щяха да повярват в Него.

Те не разбираха, че Сатана ги използва, а Бог позволяваше всичко това да се случи в името на изкуплението на всички хора. Евреите се опитаха да окажат натиск върху Пилат и в случая с плочата с надписа. Тук Пилат не отстъпи. Той реши поне по този малък начин да отмъсти на евреите за поражението си в битката за Христос. Той сам избра материала за плочата, седна и написа върху нея с красив чиновнически почерк на три езика - римски, гръцки и еврейски - Йоан 19:„19 Исус от Назарет, царят на евреите“! Този надпис раздразни и разгневи евреите, те започнаха да изискват от Пилат да коригира надписа на „Този ​​е този, който се нарече цар на евреите“. Но Пилат беше непреклонен и те не намериха лостове, за да му повлияят. Така по провидение Божие върху Кръста Христов имаше истински надпис, ясно казващ Кой е разпнат!

Но евреите, като чуха слухове за възможното възкресение на Христос, помислиха в лукавството си, че учениците на Христос ще бъдат хитри и като откраднат Тялото Му от гроба, ще разпространят слух за Неговото възкресение. За целта те помолиха Пилат да предотврати подобно действие. Пилат отказа да се намеси, като каза, че имате собствена охрана (custodia) - използвайте я. Евреите усърдно запечатали гроба с Тялото Христово със своя печат и поставили стража на гроба. Така Божието провидение уреди за християните убедително доказателство за факта на възкресението на Христос. След възкресението на Христос евреите разбраха, че са се заблудили и съжалиха, че неволно са послужили на каузата за доказване на възкресението на Христос. Те трябваше да платят пари на пазачите, за да лъжат срещу факта на възкресението на Христос - че според тях учениците Му са откраднали Тялото Му. Но с подобни фалшиви доказателства охранителите се поставят в положението на нарушители. Евреите трябваше да похарчат, за да не накаже Пилат пазачите. Така започна харченето на евреите за подкрепа на лъжи и борба срещу възкръсналия Христос Бог.

Нито необосновано (не астрономическо) затъмнение на слънцето и тъмнина в средата на деня, нито силно земетресение, настъпило веднага след смъртта на Христос, нито разкъсването на воала в техния храм от това земетресение и оголването на Светая Светих, нито изповядването на Христос като Божи Син от разбойник, умиращ на кръста, и римски стотник не е имало ефект върху твърдоглавите и злонамерени евреи. Бог напусна тях и техния храм и те станаха част от Сатана.

Нашият Господ, след като изкупи човешкия род с невероятните Си страдания и смърт на Кръста, възкръсна на третия ден, побеждавайки всичките Си врагове със славното Си Възкресение! Той слезе от Кръста, но не по начина, по който юдеите предполагаха, а чрез смъртта, лежането в гроба и Възкресението, с проявлението на Неговата човешка природа във вечно ново качество! Той слезе от Своя Кръст като Победител на смъртта, ада, Сатана и неговите демони, греха и премахна от човечеството Божието проклятие, което висеше върху него от деня на грехопадението!

Слава на нашия Господ Агнец, Победител, Изкупител и Спасител!

Смъртта беше повратна точка в човешката история. Вероятно почти няма хора на земята, които да не са чували за Исус Христос и неговия живот. Но в същото време не много хора осъзнават какво наистина е направил Христос за всеки човек на земята. Каним ви да прочетете статията на С. Труман Дейвис, който пише за физическите аспекти на страданията на Исус Христос на кръста – в последните часове от Неговия земен живот.

Смъртта на Исус Христос - поглед от гледна точка на медицината

Почти всички жители на земята са чували за Исус Христос. Много хора имат къщи. Някои се опитаха да го прочетат. И много малко се опитват да живеят според написаното в него. В тази статия авторът описва смъртта на Исус Христос от гледна точка на медицината. Исус Христос беше разпнат на кръста - Той умря със смъртта, която обикновено се използва за екзекутиране на престъпници. Той умря за всеки от нас. Прочетете тази статия и никога няма да забравите какво се случи този ден...

В тази статия искам да обсъдя някои от физическите аспекти на страстта или страданието на Исус Христос. Ще проследим Неговия път от Гетсиманската градина до съда, след това, след Неговото бичуване, процесията до Голгота и накрая, последните Му часове на кръста ...

Започнах, като проучих как на практика е бил извършен актът на разпъването, тоест изтезанията и лишаването от човешки живот, когато са били приковани на кръста. Очевидно първото известно разпятие в историята е направено от персите. Александър Велики и неговите генерали възобновиха тази практика в страните от Средиземноморието: от Египет до Картаген. Римляните възприемат това от картагенците и бързо, както всичко останало, което правят, го превръщат в ефективен метод за екзекуция. За него пишат известни римски автори (Ливий, Цицерон, Тацит). Някои нововъведения и промени са описани в древната историческа литература. Ще спомена само част от тях, която има отношение към нашата тема. Вертикалната част на кръста, в противен случай кракът, може да има хоризонтална част, в противен случай дървото, разположено на 0,5 - 1 метър под върха - точно такава форма на кръста обикновено считаме днес за класическа (по-късно тя е наречена латински кръст). Но в онези дни, когато нашият Господ е живял на Земята, формата на кръста е била различна (като гръцката буква "тау" или нашата буква "т"). На този кръст хоризонталната част беше разположена във вдлъбнатина в горната част на крака. Има доста археологически доказателства, че Исус Христос е бил разпнат точно на такъв кръст.

Вертикалната част обикновено беше постоянно на мястото на екзекуцията и осъденият трябваше да пренесе кръстното дърво, което тежеше около 50 килограма, от затвора до мястото на екзекуцията. Без никакви исторически или библейски доказателства художниците от Средновековието и Ренесанса изобразяват Христос носещ целия кръст. Много от тези художници и повечето скулптори днес изобразяват дланите на Христос със забити в тях пирони. Римски исторически записи и експериментални доказателства предполагат, че гвоздеите са били забивани между костите на китката, а не в дланта на ръката. Пирон, забит в дланта, ще го разкъса през пръстите под въздействието на тежестта на тялото на осъдения. Това погрешно мнение, може би, е резултат от неразбиране на думите на Христос, отправени към Тома: "Погледнете ръцете ми." Анатомите, както съвременни, така и древни, винаги са смятали китката за част от ръката. Малка плоча с надпис за престъплението на осъдения обикновено се носеше в началото на процесията и след това се приковаваше на кръста над главата му. Тази плочка, заедно с дръжката, прикрепена към върха на кръста, може да е създала впечатление за форма, характерна за латинския кръст.

Страданията на Христос започват още в Гетсиманската градина. От многото аспекти ще разгледам само един от физиологичен интерес: кървавата пот. Интересното е, че Лука, който беше лекарят сред учениците, е единственият, който споменава това. Той пише: „И в мъките Той е още по-усърден. И като капки кръв Неговата пот падна на земята. Съвременните учени са положили всички възможни усилия, за да намерят обяснение на тази фраза, очевидно с погрешното убеждение, че това не може да бъде. Много напразни усилия биха могли да бъдат избегнати чрез справка с медицинската литература. Описанието на феномена хематидроза или кървава пот, макар и много рядко, се среща в литературата. По време на силен емоционален стрес, малките капиляри в потните жлези се късат, причинявайки смесване на кръв и пот. Само това може да накара човек да изпита състояние на изключителна слабост и евентуално шок.

Тук пропускаме пасажите, свързани с предателство и арест. Трябва да подчертая, че важни моменти от Христовите страдания липсват в тази статия. Това може да ви разстрои, но за да постигнем нашата цел да разгледаме само физическите аспекти на страданието, това е необходимо. След ареста, през нощта Христос е доведен в Синедриона при първосвещеника Каиафа. Тук Той получава първото физическо нараняване, удряйки лицето Му, защото мълчи и не отговаря на въпроса на първосвещеника. След това дворцовите пазачи Му сложиха превръзка на очите и Му се подиграваха, като искаха да знаят кой от тях Го заплю и Го удари по лицето.

На сутринта Христос, бит, жаден и изтощен от безсънна нощ, е преведен през Йерусалим до преториума на крепостта на Антоний, мястото, където се е намирал прокураторът на Юдея Понтийски Пилат. Вие, разбира се, знаете, че Пилат се опита да прехвърли отговорността за вземането на решението върху тетрарха на Юдея Ирод Антипа. Ясно е, че Ирод не е причинил физическо страдание на Христос и е върнат при Пилат.

И тогава, поддавайки се на виковете на тълпата, Пилат нареди освобождаването на бунтовника Варава и осъди Христос на бичуване и разпятие. Има много разногласия сред утвърдените учени дали бичуването е служило като прелюдия към разпятието. Повечето римски писатели от онова време не свързват тези два вида наказание. Много изследователи смятат, че първоначално Пилат е наредил бичуването на Христос и се е ограничил до това, а решението за смъртното наказание чрез разпъване на кръст е взето под натиска на тълпата, която твърди, че прокураторът не е защитил Цезаря по този начин от човек който нарича себе си цар на евреите.

И сега идва подготовката за бичуването. Дрехите на затворника са разкъсани, а ръцете му са вързани над главата му за стълб. Не е напълно ясно дали римляните са се опитвали да спазват еврейския закон относно бичуването. Евреите имаха древен закон, който забраняваше повече от четиридесет удара. Фарисеите, които винаги са следвали стриктното спазване на закона, настояват броят на ударите да бъде тридесет и девет, т.е. в случай на грешка при броенето законът обаче няма да бъде нарушен. Римски легионер пристъпва към бичуване. В ръцете му има камшик, който е къс камшик, състоящ се от няколко тежки кожени каишки с две малки оловни топки в краищата.

Тежък камшик с цялата си сила пада отново и отново върху раменете, гърба и краката на Христос. Отначало тежките презрамки изрязват само кожата. След това те се врязват по-дълбоко в подкожната тъкан, причинявайки кървене от капилярите и сафенозните вени и накрая водят до разкъсване на кръвоносните съдове в мускулната тъкан.

Малките оловни топчета първо образуват големи и дълбоки натъртвания, които се разкъсват при многократни удари. В края на това мъчение кожата на гърба виси на дълги парчета и цялото място се превръща в непрекъсната кървава каша. Когато стотникът, ръководещ тази екзекуция, вижда, че затворникът е близо до смъртта, бичуването най-накрая спира.

Христос, който е бил в полусъзнателно състояние, е с развързани ръце и Той пада върху камъните, покрит с кръвта Си. Сега римските войници решават да се забавляват с провинциален евреин, който твърди, че Той е кралят. Те хвърлят роба на раменете Му и слагат пръчка в ръцете Му като скиптър. Но все още се нуждаете от корона, за да завършите това забавление. Взимат малка връзка гъвкави клони, покрити с дълги бодли (обикновено се използват за огън) и сплитат венец, който слагат на главата Му. И отново има обилно кървене, защото на главата има гъста мрежа от кръвоносни съдове. След като се подиграват до насита и разбиват лицето Му, легионерите Му отнемат бастуна и Го удрят по главата, така че бодлите да се врязват още по-дълбоко в кожата. Най-накрая, уморени от тази садистична игра, те разкъсват дрехите Му. Той вече е полепнал върху кръвните съсиреци по раните и откъсването му, както и небрежното сваляне на хирургическата превръзка, причиняват нетърпима болка, почти същата, както ако Го бият отново и раните Му отново започват да кървят.

От уважение към еврейската традиция римляните Му връщат дрехите Му. Тежкото дърво на кръста е вързано за раменете Му и процесията, състояща се от осъдения Христос, двама разбойници и отряд римски легионери, водени от центурион, започва бавното си шествие към Голгота. Въпреки всичките усилия на Христос да върви прав, Той не успява и се спъва и пада, защото дървеният кръст е твърде тежък и е изгубена много кръв.

Исус се опитва да стане, но силата му го изчерпва. Стотникът, проявявайки нетърпение, принуждава някой Симон Киринеец, който вървеше от полето, да вземе и носи кръста вместо Исус, Който, облян в студена пот и губейки много кръв, се опитва да отиде Сам. Пътеката, дълга около 600 метра, от крепостта Антония до Голгота е окончателно завършена. Дрехите на затворника отново са разкъсани, оставяйки само една набедрена препаска, която е била разрешена за евреите.

Започва разпятието и на Христос се предлага да пие вино, смесено със смирна, леко анестетична смес. Той й отказва. На Симон е наредено да постави кръста на земята и след това те бързо връщат Христос обратно на кръста. Легионерът показва известно объркване, преди да забие тежък квадратен пирон в китката си и да го закова на кръста. Той бързо прави същото с другата ръка, като внимава да не дърпа твърде силно, за да му даде известна свобода на движение. След това дървото на кръста се повдига и засажда на върха на стъблото, след което се заковава плоча с надпис: ИСУС ОТ НАЗАРЕ, ЦАРЯТ НА ЮДЕИТЕ.

Лявото стъпало се притиска отгоре надясно с пръсти надолу и пиронът се забива в стъпалото, като коленете остават леко свити. Разпъването на жертвата е завършено. Тялото му виси на пирони, забити в китката му, което причинява мъчителна, непоносима болка, която се излъчва към пръстите и пронизва цялата ръка и мозък: пирон, забит в китката, притиска средния нерв. Опитвайки се да намали непоносимата болка, Той се надига, пренасяйки тежестта на тялото Си върху краката Си, приковани на кръста. И отново пареща болка пронизва нервните окончания, разположени между метатарзалните кости на стъпалото.

В този момент се появява друг феномен. Докато умората се натрупва в ръцете, вълни от спазми преминават през мускулите, оставяйки възли от безмилостна, пулсираща болка след себе си. И тези конвулсии Му правят невъзможно да вдигне тялото Си. Поради факта, че тялото е напълно окачено на ръцете, гръдните мускули са парализирани и междуребрените мускули не могат да се свият. Въздухът може да се вдишва, но не и да се издишва. Исус се мъчи да се издигне на ръце, за да поеме дори малка глътка въздух. В резултат на натрупването на въглероден диоксид в белите дробове и кръвта, конвулсиите частично отслабват и става възможно да се издигнете и да издишате, за да получите спасителна глътка въздух. Несъмнено през този период от време Той произнася седемте кратки фрази, дадени в Светото писание.

Той изрича първата фраза, когато гледа римските войници, които си поделят дрехите, хвърляйки жребий: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“.

Вторият, когато се обръща към разкаялия се разбойник: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мене в рая“.

Третият, когато вижда в тълпата майка си и съкрушения от скръб млад апостол Йоан: „Ето твоя син, жено“ и „Ето твоята майка“.

Четвъртата, която е първата строфа на Псалм 21: „Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна?"

Идват часове на непрестанни мъки, конвулсии пронизват тялото Му, има пристъпи на задушаване, всяко движение е изпълнено с пареща болка, когато се опитва да стане, докато раните на гърба Му отново се разкъсват върху повърхността на кръста. Това е последвано от друга агония: силна притискаща болка се появява в гърдите поради факта, че кръвният серум бавно изпълва пространството около сърцето, притискайки сърцето.

Нека си припомним думите от Псалм 21 (стих 15): „Излях се като вода, всичките ми кости се разпръснаха, сърцето ми стана като восък, разтопи се във вътрешностите ми.“ Почти свърши. Загубата на течност в тялото е достигнала критична точка, свито сърце все още се опитва да изпомпва гъста и вискозна кръв през съдовете, изтощените бели дробове правят отчаян опит да поемат поне малко въздух. Прекомерната дехидратация на тъканите носи мъчително страдание.

Исус извика: „Жаден съм!“ Това е петата Му присъда. Нека си припомним още една строфа от пророческия 21-ви псалм: „Силата ми изсъхна като парче, езикът ми залепна за гърлото ми и Ти ме превърна в прахта на смъртта“.

До устните Му се поднася гъба, потопена в евтиното кисело вино Поска, използвано сред римските легионери. Явно не е пил нищо. Страданието на Христос достига своята крайна точка, Той усеща студения дъх на смъртта. И Той изрича Своята шеста фраза, която не е просто оплакване в предсмъртна агония: „Ето това е“.

Неговата мисия да изкупи греховете на хората е завършена и Той може да приеме смъртта. С едно последно усилие Той отново се опира на счупените си крака, изправя се, поема дъх и изрича седмата Си и последна фраза: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си.”

Останалото се знае. Не искайки да помрачат съботата преди Великден, евреите поискаха екзекутираните да бъдат премахнати от кръстовете. Обичайният метод, използван за завършване на екзекуция чрез разпъване на кръст, е счупването на костите на долната част на крака. Тогава жертвата вече няма да може да се издигне на краката си и поради голямото напрежение в мускулите на гръдния кош настъпва бързо задушаване. Краката на двамата разбойници бяха счупени, но когато войниците се приближиха до Исус, видяха, че това не е необходимо и така се сбъдна Писанието: „Да не се строши костта Му“. Един от войниците, искайки да се увери, че Христос е умрял, пробожда тялото Му в областта на петото междуребрие към сърцето. Йоан 19:34 казва: „и веднага кръв и вода бликнаха от раната.“ Това предполага, че водата е излязла от обема около сърцето, а кръвта - от прободеното сърце. По този начин имаме доста убедителни следсмъртни доказателства, че нашият Господ не е умрял от обичайната смърт на разпятието от задушаване, а от сърдечна недостатъчност поради шок и компресия на сърцето от течност в перикардната област.

И така, ние видяхме злото, на което е способен човек по отношение на друг човек и на Бог. Това е много грозна картина, която прави потискащо впечатление. Колко трябва да сме благодарни на Бога за Неговата милост към човека – това е чудото на изкуплението на греховете и очакването на Великденската утрин!

С. Труман Дейвис
Препечатано от списание Arizona Madisin. март 1965 г

Ако искате да знаете какво е учил Исус Христос и за какво е умрял, пишете ни чрез секцията за контакти на този сайт.

Ако имате въпроси, свързани с християнската вяра.

Пасирайте, ако искате да проверите знанията си по Библията и основите на християнството.

След като Исус Христос бил осъден на разпъване, Той бил предаден на войниците. Войниците, като го хванали, отново го били с обиди и подигравки. Когато Му се присмиваха, съблякоха пурпурната дреха от Него и облякоха собствените Му дрехи. Осъдените на разпъване трябваше да носят кръста си, затова войниците положиха Неговия кръст на раменете на Спасителя и го отведоха на мястото, определено за разпъването. Мястото беше хълм, наречен Голгота, или място на изпълнение, т. е. възвишен. Голгота се намираше западно от Йерусалим, недалеч от градските порти, наречени Съд.

Голямо множество хора последваха Исус Христос. Пътят беше планински. Изтощен от побои и бичувания, изтощен от душевни страдания, Иисус Христос едва ходел, падайки няколко пъти под тежестта на кръста. Когато стигнаха до градските порти, където пътят вървеше нагоре, Исус Христос беше напълно изтощен. В това време войниците видели наблизо един човек, който гледал към Христос със състрадание. Беше Симон Киринейски, връщайки се след работа от полето. Войниците го хванали и го принудили да носи Христовия кръст.

Носене на кръста от Спасителя

Сред хората, които последваха Христос, имаше много жени, които плачеха и ридаеха за Него.

Исус Христос, обръщайки се към тях, каза: "Дъщери ерусалимски! Не плачете за Мене, но плачете за себе си и за децата си. Защото скоро ще дойдат дни, когато ще кажат: щастливи са тези жени, които нямат деца. Тогава хората ще кажат на планините да паднат върху нас и на хълмовете: покрийте ни."

Така Господ предсказа онези ужасни бедствия, които трябваше да избухнат над Йерусалим и еврейския народ скоро след Неговия земен живот.

ЗАБЕЛЕЖКА: Виж в Евангелието: Мат., гл. 27 , 27-32; от Марк, гл. 15 , 16-21; от Лука, гл. 23 , 26-32; от Йоан, гл. 19 , 16-17.

Разпятието и смъртта на Исус Христос

Екзекуцията на разпъването на кръста беше най-срамната, най-болезнената и най-жестоката. В онези дни само най-известните злодеи са били екзекутирани с такава смърт: разбойници, убийци, бунтовници и престъпни роби. Страданието на един разпнат човек е неописуемо. Освен непоносими болки по всички части на тялото и страдания, разпнатият изпитвал страшна жажда и смъртни душевни терзания. Смъртта беше толкова бавна, че мнозина бяха измъчвани на кръста няколко дни. Дори палачите - обикновено жестоки хора - не можеха да гледат хладно на страданието на разпнатия. Те приготвяли напитка, с която се опитвали или да утолят непоносимата си жажда, или чрез примесване на различни вещества временно да притъпят съзнанието си и да облекчат мъките си. Според еврейския закон човек, обесен на дърво, се смятал за прокълнат. Водачите на евреите искаха да опозорят завинаги Исус Христос, като Го осъдиха на такава смърт.

Когато довели Исус Христос на Голгота, войниците Му поднесли да пие кисело вино, смесено с горчиви вещества, за да облекчи страданието. Но Господ, като го вкуси, не искаше да го пие. Той не искаше да използва никакво средство за облекчаване на страданието. Той доброволно прие тези страдания върху Себе Си за греховете на хората; Затова исках да ги изтърпя.

Когато всичко беше готово, войниците разпнаха Исус Христос. Беше около обяд, на иврит, 6-ия час на деня. Когато Го разпъваха, Той се молеше за Своите мъчители, като казваше: "Отче, прости им, защото не знаят какво правят."

Двама злодеи (крадци) бяха разпнати до Исус Христос, единият от дясната, а другият от лявата страна на Него. Така се изпълни предсказанието на пророк Исая, който каза: „И той беше причислен към злодеите“ (Ис. 53 , 12).

По заповед на Пилат на кръста над главата на Иисус Христос е прикован надпис, който означава Неговата вина. На него беше написано на иврит, гръцки и римски: Исус от Назарет Цар на евреите", и мнозина го прочетоха. Враговете на Христос не харесаха такъв надпис. Затова първосвещениците дойдоха при Пилат и казаха: "Не пиши: Цар на Юдеите, но напиши, че Той каза: Аз съм Царят на евреите."

Но Пилат отговори: "Каквото съм написал, написал съм."

Междувременно войниците, които разпнаха Исус Христос, взеха дрехите Му и започнаха да се разделят помежду си. Те разкъсаха горната дреха на четири части, по една за всеки воин. Хитонът (долното бельо) не е шит, а целият е тъкан от горе до долу. Тогава те си казаха: „Няма да го разкъсаме, но ще хвърлим жребий за него, на когото се падне“. И хвърляйки жребий, войниците, седнали, пазеха мястото на екзекуцията. Така и тук се сбъдна древното пророчество на цар Давид: „Разделиха дрехите Ми помежду си и хвърлиха жребий за дрехите Ми” (Псалм. 21 , 19).

Враговете не спряха да хулят Исус Христос на кръста. Като минаваха, те злословеха и кимайки с глави, казваха: „Хей! Разрушаване на храма и изграждане за три дни! Спаси се. Ако си Божий Син, слез от кръста.“

Също така главните свещеници, книжниците, старейшините и фарисеите подигравателно казаха: „Той спасяваше други, но не може да спаси Себе Си. Сега нека Бог го избави, ако Му е угодно; защото каза: Аз съм Божият Син.

Следвайки техния пример, езическите воини, които седяха на кръстовете и пазеха разпнатия, казаха подигравателно: „Ако ти си цар на евреите, спаси се сам“.

Дори един от разпънатите разбойници, който беше отляво на Спасителя, Го наклевети и каза: "Ако си Христос, спаси себе си и нас."

Другият разбойник, напротив, го успокои и каза: "Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото (т.е. на същото мъчение и смърт)? и Той не е направил нищо лошо." Като каза това, той се обърна към Исус Христос с молитва: " помни ме(помни ме) Господи, когато дойдеш в царството си!"

Милосърдният Спасител прие сърдечното покаяние на този грешник, който показа такава чудна вяра в Него, и отговори на благоразумния крадец: " Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая".

На кръста на Спасителя стояха майка Му, апостол Йоан, Мария Магдалена и няколко други жени, които Го почитаха. Невъзможно е да се опише скръбта на Богородица, видяла непоносимите мъки на Своя Син!

Исус Христос, като вижда Майка Си и Йоан, стоящи тук, когото Той особено обичаше, казва на Майка Си: „ Джено! ето, твоят син„Тогава той казва на Джон:“ тук, майка ти„От този момент нататък Йоан взе Богородица в дома си и се грижи за Нея до края на живота ѝ.

Междувременно по време на страданията на Спасителя на Голгота се случи голямо знамение. От часа на разпъването на Спасителя, тоест от шестия час (а според нашия разказ от дванадесетия час на деня), слънцето потъмня и тъмнината падна по цялата земя и продължи до деветия час (според нашата сметка до третия час на деня), т.е. до смъртта на Спасителя.

Тази необикновена, световна тъмнина е отбелязана от езическите историци: римският астроном Флегонт, Фалос и Юний Африкан. Известният атински философ Дионисий Ареопагит по това време се намирал в Египет, в град Хелиополис; наблюдавайки внезапната тъмнина, той каза: "Или Създателят страда, или светът е унищожен." Впоследствие Дионисий Ареопагит приема християнството и става първият епископ на Атина.

Около деветия час Исус Христос силно възкликна: Или или! Лима Савахфани!" тоест "Боже мой, Боже мой! Защо ме остави?" Това бяха началните думи от 21-ия псалм на цар Давид, в който Давид ясно предсказа страданията на кръста на Спасителя. С тези думи Господ за последен път напомни на хората, че Той е истинският Христос , Спасителят на света.

Някои от стоящите на Голгота, като чуха тези думи, изречени от Господа, казаха: „Ето, Той вика Илия“. А други казаха: Да видим дали Илия ще дойде да Го спаси.

Господ Иисус Христос, знаейки, че всичко вече е станало, каза: „Жаден съм“.

Тогава един от войниците изтича, взе гъба, напои я с оцет, постави я на бастун и я поднесе към изсъхналите устни на Спасителя.

Като вкуси оцета, Спасителят каза: Свършен“, тоест Божието обещание беше изпълнено, спасението на човешкия род беше завършено.

И ето, завесата в храма, която покриваше Светая светих, се раздра на две, от горе до долу, и земята се разтърси, и камъните се разцепиха; и гробовете се отвориха; и много тела на починалите светии бяха възкресени и, като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, отидоха в Йерусалим и се явиха на мнозина.

Центурион изповядва Исус Христос като Божи Син

Стотникът (началникът на войниците) и войниците с него, които пазеха разпнатия Спасител, като видяха земетресението и всичко, което се случи преди тях, се уплашиха и казаха: " Наистина този човек беше Божият Син". И хората, които бяха на разпятието и видяха всичко, започнаха да се разпръсват от страх, удряйки се в гърдите.

Дойде петък вечерта. Тази вечер трябваше да се яде Великден. Евреите не искали да оставят телата на разпънатите на кръстовете до събота, защото Великденската събота се смятала за велик ден. Затова поискали разрешение от Пилат да убият нозете на разпънатите, за да умрат по-скоро и да бъдат свалени от кръстовете. Пилат позволи. Войниците дошли и счупили пищялите на разбойниците. Когато се приближиха до Исус Христос, те видяха, че Той вече е умрял и затова не Му счупиха краката. Но един от войниците, за да няма съмнение за смъртта Му, прониза ребрата му с копие и от раната потекоха кръв и вода.

Перфорация на ребра

27 , 33-56; от Марк, гл. 15 , 22-41; от Лука, гл. 23 , 33-49; от Йоан, гл. 19 , 18-37.

Светият Христов кръст е светият олтар, на който Божият Син, нашият Господ Исус Христос, принесе Себе Си в жертва за греховете на света.

Слизане от кръста и погребение на Спасителя

Същата вечер, скоро след всичко, което се случи, един известен член на Синедриона, богат човек, дойде при Пилат. Йосиф от Ариматея(от град Ариматея). Йосиф е бил таен ученик на Исус Христос, таен - от страх от евреите. Той беше мил и праведен човек, който не участва в събора, в осъждането на Спасителя. Той иска разрешение от Пилат да свали тялото на Христос от кръста и да го погребе.

Пилат беше изненадан, че Исус Христос умря толкова скоро. Той извика стотника, който пазеше разпнатия, научи от него кога Исус Христос умря и позволи на Йосиф да вземе тялото на Христос за погребение.

Погребение на тялото на Христос Спасителя

Йосиф, след като купи плащаница (бельо за погребение), дойде на Голгота. Друг таен ученик на Исус Христос и член на Синедриона, Никодим, също дойде. Той донесе със себе си за погребение скъпоценно благоуханно миро - състав от смирна и алое.

Те свалиха тялото на Спасителя от Кръста, помазаха Го с тамян, увиха Го в плащаница и Го положиха в нов гроб, в градина близо до Голгота. Този ковчег беше пещера, която Йосиф от Ариматея е издълбал в скалата за своето погребение и в която все още не е бил положен никой. Там положиха тялото Христово, защото този гроб беше близо до Голгота, а времето беше малко, тъй като наближаваше големият празник Великден. След това търкулнаха огромен камък до вратата на ковчега и си тръгнаха.

Мария Магдалена, Мария Йосиева и други жени бяха там и наблюдаваха как се полага тялото на Христос. Връщайки се у дома, те купиха скъпоценно миро, за да могат по-късно да помажат тялото Христово с това миро, веднага щом измине първият велик ден на празника, в който според закона всички трябва да бъдат спокойни.

Позиция в ковчега. (Оплакване на Богородица.)

Но враговете на Христос не се успокоиха, въпреки големия си празник. На следващия ден, в събота, главните свещеници и фарисеите (нарушавайки спокойствието на съботата и празника) се събраха, дойдоха при Пилат и започнаха да го питат: „Господине, ние си спомнихме, че този измамник (както дръзнаха да наричат ​​Исус Христос) ), докато беше още жив, Той каза: „След три дни ще възкръсна.” Затова заповядай гробът да се пази до третия ден, за да не дойдат учениците Му през нощта и да Го откраднат и да кажат на хората, че е възкръснал от мъртвите, и тогава последната измама ще бъде по-лоша от първата.

Пилат им каза: Имате стражи; идете и пазете както знаете.

Тогава първосвещениците с фарисеите отидоха до гроба на Исус Христос и след като внимателно разгледаха пещерата, поставиха своя печат (на Синедриона) върху камъка; и постави военна стража на гроба Господен.

Когато тялото на Спасителя лежеше в гроба, с душата Си Той слезе в ада при душите на хората, починали преди Неговите страдания и смърт. И всички души на праведните хора, които чакаха идването на Спасителя, Той освободи от ада.

Връщането на Богородица и апостол Павел от погребението

ЗАБЕЛЕЖКА: Виж в Евангелието: от Мат., гл. 27 , 57-66; от Марк, гл. 15 , 42-47; от Лука, гл. 23 , 50-56; от Йоан, гл. 19 , 38-42.

Христовите страдания се възпоменават от светата православна църква през предходната седмица Великден. Тази седмица се нарича страстен. Християните трябва да прекарат цялата тази седмица в пост и молитва.

Фарисеи и еврейски първосвещеници
запечатайте гроба Господен

IN Велика срядаСтрастната седмица е в памет на предателството на Исус Христос от Юда Искариотски.

IN Велики четвъртъкВечерта, след вечернята (която е утренята на Велики петък), се четат дванадесетте части от Евангелието за страданията на Иисус Христос.

IN Разпети петък на вечерня(който се служи в 14 или 15 часа) се изнася от олтара и се поставя в средата на храма. плащеница, т.е. свещеният образ на Спасителя, лежащ в гроба; това се прави в памет на свалянето от кръста на тялото на Христос и Неговото погребение.

IN Страхотна съботаНа утреня, с заупокойния камбанен звън и пеенето на песента "Святий Боже, Святий Крепки, Святий Безсмертный, помилуй нас" - плащеницата се увива около храма в памет на слизането на Иисус Христос в ада, когато тялото Му е предадено в гроба и Неговата победа над ада и смъртта.

Военна охрана на Божи гроб

За Страстната седмица и празника Великден се подготвяме с пост. Този пост продължава четиридесет дни и се нарича Свет четиридесет дниили Велик пост.

Освен това Светата Православна Църква установи пост за срядаИ петъквсяка седмица (с изключение на някои, много малко седмици в годината), в сряда - в памет на предателството на Исус Христос от Юда, и в петък - в памет на страданията на Исус Христос.

Ние изразяваме вяра в силата на страданието на кръста за нас Исус Христос кръстен знакпо време на нашите молитви.

Слизането на Исус Христос в ада

Възкресението на Исус Христос

След съботата, през нощта, на третия ден след Неговите страдания и смърт, Господ Исус Христос, чрез силата на Своята божественост, оживя, т.е. възкръсна от мъртвите. Човешкото му тяло беше трансформирано. Той излезе от гробницата, без да счупи камъка, без да счупи печата на Синедриона и невидим за пазачите. От този момент нататък войниците, без да знаят, пазят празния ковчег.

Изведнъж стана голямо земетресение; ангел Господен слезе от небето. Той, като се приближи, отмести камъка от вратата на гроба Господен и седна на него. Видът му беше като светкавица, а дрехите му бяха бели като сняг. Воините, които пазеха гробницата, трепереха и станаха като мъртви, а след това, събуждайки се от страх, избягаха.

На този ден (първия ден от седмицата), веднага след края на съботната почивка, много рано, призори, Мария Магдалена, Мария Якоблева, Йоан, Саломия и други жени, като взеха приготвеното благоуханно миро, отидоха на гроба на Исус Христос да помаже тялото Си, защото нямаха време да направят това при погребението. (Църквата нарича тези жени мироносици). Те още не знаеха, че на гроба на Христос е назначена стража, а входът на пещерата е запечатан. Затова те не очакваха да срещнат никого там и си казаха: „Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба?“ Камъкът беше много голям.

Ангелът Господен отвали камъка от вратата на гроба

Мария Магдалена, изпреварвайки останалите жени-мироносици, първа дошла до гроба. Още не се разсъмна, беше тъмно. Мария, като видя, че камъкът е отвален от гроба, веднага изтича при Петър и Йоан и каза: „Извадиха Господа от гроба и не знаем къде Го туриха“. Като чули тези думи, Петър и Йоан веднага хукнали към гроба. Мария Магдалена ги последва.

В това време останалите жени, вървящи с Мария Магдалена, се приближиха до гроба. Те видяха, че камъкът е отвален от гроба. И когато спряха, внезапно видяха светещ ангел, седнал на камък. Ангелът, като се обърна към тях, рече: „Не бойте се, защото зная, че търсите Исус разпнат, Той не е тук; Той възкръснакакто казах още докато бях с теб. Елате, вижте мястото, където е лежал Господ. И след това отидете бързо и кажете на учениците Му, че Той е възкръснал от мъртвите."

Те влязоха вътре в гроба (пещерата) и не намериха тялото на Господ Исус Христос. Но като погледнаха нагоре, те видяха ангел в бяла дреха, седнал от дясната страна на мястото, където беше положен Господ; те бяха ужасени.

Ангелът им казва: „Не се ужасявайте, вие търсите Исус, разпнатия Назарянин; Той възкръсна; Той не е тук. Ето мястото, където Той беше положен. Но идете и кажете на учениците Му и на Петър (който чрез своето отречение отпадна от броя на учениците), че Той ще ви срещне в Галилея, където ще Го видите, както Той ви каза.

Когато жените стояха в недоумение, изведнъж пред тях отново се появиха два ангела в блестящи дрехи. Жените наведоха лица към земята от страх.

Ангелите им казаха: „Защо търсите живия между мъртвите? Няма го тук: Той възкръсна; Спомнете си как Той ви каза, когато беше още в Галилея, като каза, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора, да бъде разпнат и да възкръсне на третия ден.

Тогава жените си спомниха думите на Господа. И като излязоха, те с трепет и страх избягаха от гроба. И тогава със страх и голяма радост те отидоха да кажат на учениците Му. По пътя не казаха нищо на никого, защото се страхуваха.

Като дойдоха при учениците, жените разказаха всичко, което са видели и чули. Но думите им се сториха празни на учениците и те не им повярваха.

Жени-мироносици на Божи гроб

Междувременно Петър и Йоан тичат към гроба Господен. Йоан тичаше по-бързо от Петър и пръв стигна до гроба, но не влезе в гроба, но като се наведе, видя лежащите чаршафи. Петър тича след него, влиза в гроба и вижда само спалното бельо да лежи, а кърпата (превръзката), която е била на главата на Исус Христос, не лежи с чаршафите, а навита на друго място отделно от чаршафите. Тогава Йоан влезе след Петър, видя всичко, това и повярва във възкресението на Христос. Петър се учуди на случилото се в самия него. След това Петър и Йоан се върнаха по домовете си.

Когато Петър и Йоан си тръгнаха, Мария Магдалена, която тичаше с тях, остана при гроба. Тя стоеше и плачеше на входа на пещерата. И когато тя плачеше, тя се наведе и погледна в пещерата (в гроба) и видя два ангела в бяла дреха, седнали, единият при главата, а другият при нозете, където лежеше тялото на Спасителя .

Ангелите й казаха: "Жено! Защо плачеш?"

Мария Магдалена им отговорила: „Отнесоха моя Господ и не зная къде са Го положили“.

Като каза това, тя погледна назад и видя стоящия Иисус Христос, но от голяма скръб, от сълзи и от увереността си, че мъртвите не възкръсват, не позна Господа.

Исус Христос й казва: "Жено, защо плачеш? Кого търсиш?"

Мария Магдалена, мислейки, че това е градинарят на тази градина, Му казва: "Господи! Ако си Го изнесъл, кажи ми къде си Го сложил и аз ще Го взема."

Тогава Исус Христос й казва: Мария!"

Явяване на Възкръсналия Христос на Мария Магдалена

Добре познатият глас я накара да дойде на себе си от тъгата си и тя видя, че Сам Господ Иисус Христос стои пред нея. Тя възкликна: " Учител!" - и с неописуема радост тя се хвърли в нозете на Спасителя; и от радост не си представяше цялото величие на мига.

Но Иисус Христос, насочвайки я към светата и велика тайна на Своето възкресение, й казва: „Не се докосвай до Мене, защото още не съм се възнесъл при Отца Си, но иди при братята Ми (т.е. учениците) и им кажи: Възнасям се при Моя Отец, и при вашия Отец, и при Моя Бог, и при вашия Бог."

Тогава Мария Магдалена побърза при учениците Му с новината, че е видяла Господа и че Той й е казал. Това беше първото появяване на Христос след възкресението..

Явяване на Възкръсналия Христос на мироносиците

По пътя Мария Магдалена настигна Мария Яковлева, която също се връщаше от гроба Господен. Когато отидоха да кажат на учениците, изведнъж ги срещна самият Исус Христос и им каза: „ радвай се!".

Те се приближиха, хванаха се за краката Му и Му се поклониха.

Тогава Иисус Христос им казал: „Не бойте се, идете и кажете на братята ми да отидат в Галилея и там ще ме видят“.

Така възкръсналият Христос се яви втори път.

Мария Магдалина с Мария Яковлева, влизащи при единадесетте ученици и всички останали, плачещи и плачещи, възвестиха голяма радост. Но когато чуха от тях, че Исус Христос е жив и Го видяха, не повярваха.

След това Исус Христос се яви отделно на Петър и го увери в Своето възкресение. ( Трето явление). Едва тогава мнозина престанаха да се съмняват в реалността на възкресението на Христос, въпреки че сред тях все още имаше невярващи.

Но преди

Всички, както се вижда от древността на Св. църква, Исус Христос зарадва Своята Пресвета Майкаказвайки й чрез ангел за неговото възкресение.

Светата Църква пее за това така:

Прославете, прославете Християнската църква, защото славата Господня е изгряла над вас: сега тържествувайте и се радвайте! Но ти, Пречиста Богородице, се радваш за възкресението на родения от Тебе.

Междувременно войниците, които пазеха гроба Господен и избягаха от страх, дойдоха в Йерусалим. Някои от тях отидоха при първосвещениците и им разказаха всичко, което се случи на гроба на Исус Христос. Първосвещениците, събрани със старейшините, проведоха конференция. Поради злото си упорство враговете на Иисус Христос не искали да повярват на Неговото възкресение и решили да скрият това събитие от хората. За да направят това, те подкупиха войниците. След като дадоха много пари, те казаха: „Кажете на всички, че учениците Му, като дойдоха през нощта, Го откраднаха, когато спяхте. И ако слухът за това стигне до владетеля (Пилат), тогава ние ще ви ръкопляскаме отпред от него и да те спаси от неприятности." Воините взеха парите и направиха, както бяха научени. Този слух се разпространява сред евреите, така че много от тях вярват в него и до днес.

Измамата и лъжите на този слух са видими за всички. Ако войниците спяха, не можеха да видят, а ако видяха, значи не спяха и щяха да задържат похитителите. Пазачът трябва да гледа и да гледа. Невъзможно е да си представим, че охраната, която се състои от няколко души, може да заспи. И ако всички войници заспаха, тогава те бяха подложени на тежко наказание. Защо не бяха наказани, а оставени на мира (и дори възнаградени)? А уплашените ученици, затворили се от страх в домовете си, можеха ли да се решат без оръжие срещу въоръжените римски войници на такова смело дело? И освен това, защо биха го направили, когато самите те са загубили вяра в своя Спасител. Освен това, биха могли да се търкулнат от огромен камък, без да събудят никого? Всичко това е невъзможно. Напротив, самите ученици смятали, че някой е отнесъл тялото на Спасителя, но когато видели празния ковчег, разбрали, че това не се е случило след отвличането. И накрая, защо водачите на евреите не потърсиха тялото Христово и не наказаха учениците? Така враговете на Христос се опитаха да замъглят Божието дело с грубо преплитане на лъжи и измама, но се оказаха безсилни срещу истината.

28 , 1-15; от Марк, гл. 16 , 1-11; от Лука, гл. 24 , 1-12; от Йоан, гл. 20 , 1-18. Вижте също 1-во послание на Св. ап. Павел до коринтяните: гл. 15 , 3-5.

Явяване на възкръсналия Исус Христос на двама ученици по пътя за Емаус

До вечерта на деня, когато Исус Христос възкръсна и се яви на Мария Магдалина, Мария Яковова и Петър, двама от Христовите ученици (от 70), Клеопа и Лука, вървяха от Йерусалим към селото Емаус. Емаус беше на десет версти от Йерусалим.

По пътя те разговаряха помежду си за всички събития, които се случиха през последните дни в Йерусалим - за страданията и смъртта на Спасителя. Когато разговаряха за всичко, което се случи, Самият Исус Христос се приближи до тях и тръгна до тях. Но нещо сякаш задържа очите им, така че те не Го познаха.

Исус Христос им каза: „Какво си говорите, като вървите, и защо сте толкова тъжни?“

Един от тях, Клеопа, Му каза в отговор: „Ти ли си един от онези, които дойдоха в Йерусалим, не знаеш ли какво се случи в него тези дни?“

Исус Христос им каза: "За какво?"

Те Му отговориха: "за случилото се с Исус Назарянина, който беше силен пророк на дело и слово пред Бога и целия народ; как първосвещениците и нашите водачи Го предадоха за осъждане на смърт и Го разпнаха. И ние се надявахме, че Той Той е този, който трябва да изкупи Израел, и днес е третият ден, откакто това се случи, но някои от нашите жени ни учудиха: те бяха рано при гроба и не намериха тялото му, и като се върнаха, казаха, че видях ангели, които казват, че Той е жив. Тогава някои от нас отидоха до гроба и намериха всичко, както казаха жените, но не Го видяха."

Тогава Исус Христос им каза: "О, неразумни и бавни (нечувствителни) по сърце да вярвате на всичко, което пророците предсказаха! Не беше ли необходимо Христос да пострада и да влезе в славата Си?" И Той започна, започвайки от Моисей, да им обяснява от всичките пророци казаното за Него в цялото Писание. Учениците се чудеха. Всичко им стана ясно. Така в разговор те се приближиха до Емаус. Исус Христос показа видимостта, че иска да отиде по-далеч. Но те Го задържаха, като казаха: Остани с нас, защото денят вече е привечер. Исус Христос остана с тях и влезе в къщата. И когато беше на масата с тях, Той взе хляб, благослови го, разчупи го и им го даде. Тогава очите им се отвориха и те познаха Исус Христос. Но Той стана невидим за тях. Това беше четвъртото явяване на възкръсналия Христос. Клеопа и Лука, в голяма радост, започнаха да си казват: „Не горяха ли сърцата ни от радост, когато Той ни говореше по пътя и когато ни разкриваше Писанието?“ След това веднага станаха от масата и въпреки късния час се върнаха в Ерусалим при учениците. Връщайки се в Ерусалим, те влязоха в къщата, където бяха събрани всички апостоли и други, които бяха с тях, с изключение на апостол Тома. Всички те с радост посрещнаха Клеопа и Лука и казаха, че Господ наистина е възкръснал и се е явил на Симон Петър. А Клеопа и Лука на свой ред разказаха какво им се е случило по пътя за Емаус, как Самият Господ вървял с тях и разговарял и как бил разпознат от тях при разчупването на хляба.

Те разпознаха Исус Христос. Но Той стана невидим за тях

16 , 12-13; от Лука, гл. 24 , 18-35.

Появата на Исус Христос на всички апостоли и други ученици, с изключение на апостол Тома

Когато апостолите разговаряха със завърналите се от Емаус Христови ученици Клеопа и Лука и вратите на къщата, в която се намираха, бяха заключени от страх от евреите, внезапно Самият Исус Христос застана сред тях и каза им: мир".

Те бяха объркани и уплашени, мислейки, че виждат дух.

Но Исус Христос им каза: "Защо се тревожите и защо такива мисли влизат в сърцата ви? Погледнете ръцете Ми и краката Ми, Аз съм самият; докоснете (докоснете) Ме и разгледайте; наистина, духът няма плът и кости, както виждате при мен."

Като каза това, Той им показа ръцете Си, нозете Си и ребрата Си. Учениците се зарадваха, когато видяха Господа. От радост те все още не вярваха и се чудеха.

За да ги укрепи във вярата им, Исус Христос им каза: „Имате ли тук храна?“

Учениците Му дадоха парче печена риба и пчелна пита.

Исус Христос взе всичко и яде пред тях. Тогава той им каза: „Ето, сега трябва да се изпълни това, за което ви говорих, дори когато бях с вас, че всичко, което е писано за мен в Моисеевия закон, както в пророците, така и в псалмите , трябва да бъдат изпълнени.“

Тогава Господ отвори умовете им за разбиране на Писанието, тоест даде им способността да разбират Светото писание. Приключвайки разговора си с учениците, Иисус Христос им каза втори път: мир! Както Отец изпрати Мене в света, така и Аз изпращам вас„Като каза това, Спасителят духна върху тях и им рече: получи Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят(от Господ); на кого да оставят(непростени грехове) ще остане на това".

Това беше петото явяване на Господ Иисус Христос в първия ден от Неговото славно възкресение.

Доставяйки на всички Свои ученици голяма неизразима радост. Само Тома, от дванадесетте апостоли, наречен Близнаци, не беше на това видение. Когато учениците започнаха да му казват, че са видели възкръсналия Господ, Тома им каза: „Ако не видя раните от гвоздеите на ръцете Му и не сложа пръста си (пръста) в тези рани и не сложа ръката си в Неговата страна, няма да повярвам."

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието: Марк, гл. 16 , 14; от Лука, гл. 24 , 36-45; от Йоан, гл. 20 , 19-25.

Явяване на Исус Христос на апостол Тома и други апостоли

Седмица по-късно, на осмия ден след Възкресение Христово, учениците отново се събраха всички в къщата и Тома беше с тях. Вратите бяха заключени, както първия път. Исус Христос влезе в къщата, при затворени врати, застана сред учениците и каза: мир!"

След това, обръщайки се към Тома, той му казва: "Дай пръста си тук и виж ръцете Ми, сложи ръката си тук и я тури в ребрата Ми; и не бъди невярващи, а вярващи."

Тогава апостол Тома възкликна: Господ мой и Бог мой!"

Исус Христос му каза: ти повярва, защото ме видя, но блажени са тези, които не са видели и са повярвали".

20 , 26-29.

Появата на Исус Христос на учениците при Тивериадското море и възстановяването на отречения Петър в апостолството

Според заповедта на Исус Христос Неговите ученици отидоха в Галилея. Там очите се занимаваха с ежедневната си работа. Веднъж Петър, Тома, Натанаил (Вартоломей), синовете на Зеведей (Яков и Йоан) и други двама от Неговите ученици ловиха риба цяла нощ в Тивериадското море (Генисаретското езеро) и не уловиха нищо. И когато сутринта вече настъпи, Исус Христос стоеше на брега. Но учениците не Го познаха.

Изглед към Тибериадско (Галилейско) море
от Капернаум

Исус Христос им каза: "Деца, имате ли храна?"

Те отговориха с "не".

Тогава Исус Христос им казал: „хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще я хванете“.

Учениците хвърлиха мрежата от дясната страна на лодката и вече не можеха да я извадят от водата поради многото риби.

Тогава Йоан казва на Петър: „Това е Господ“.

Петър, като чу, че това е Господ, се препаса с дрехите си, защото беше съблечен, и се хвърли в морето, и доплува до брега, до Исус Христос. А другите ученици плаваха в лодка, влачейки след себе си мрежа с риба, тъй като не бяха далеч от брега. Когато излязоха на брега, те видяха запален огън и върху него риба и хляб.

Исус Христос казва на учениците: "Донесете рибата, която сега сте хванали."

Петър отиде и извади на земята мрежа, пълна с големи риби, които бяха сто петдесет и три; и при такова множество мрежата не се счупи.

След това Исус Христос им казва: „Елате, вечеряйте“.

И никой от учениците не посмя да Го попита: "Кой си Ти?" знаейки, че това е Господ.

Исус Христос взе хляба и им даде, също и рибата.

По време на вечерята Исус Христос показа на Петър, че прощава отричането му и го издига отново до титлата Свой апостол. С отричането си Петър съгреши повече от другите ученици, затова Господ го пита: "Симоне Йона! Обичаш ли ме повече от тях (другите ученици)?"

Петър Му отговори: Да, Господи, Ти знаеш, че Те обичам.

Исус Христос му казва: паси агнетата ми.

След това отново, за втори път, Исус Христос каза на Петър: „Симоне Йона, обичаш ли Ме?”

Петър отново отговори: „Да, Господи, Ти знаеш, че Те обичам“.

Исус Христос му казва: паси овцете ми.

И накрая, за трети път, Господ казва на Петър: "Симоне Йонов! Обичаш ли Ме?"

Петър се натъжи, че Господ за трети път го попита: „Обичаш ли Ме?" и Му каза: „Господи! Ти знаеш всичко; Ти знаеш, че Те обичам."

Исус Христос също му казва: "паси овцете ми".

Така Господ помогна на Петър да се поправи за трикратното си отречение от Христос три пъти и да засвидетелства любовта си към Него. След всеки отговор Иисус Христос му връща, заедно с другите апостоли, титлата апостол (прави овцете Си пастир).

След това Исус Христос казва на Петър: „Истина, истина ти казвам: когато беше млад, ти се опасваше и ходеше, където искаше; но когато остарееш, след това протегнете ръцете сии друг ще те опаше и ще те води, където не искаш." С тези думи Спасителят изяснил на Петър с каква смърт ще прослави Бога - ще бъде мъченически за Христос (разпятие). Като каза всичко това Исус Христос му казва: "следвай ме".

Петър, като се обърна, видя Йоан да върви зад него. Посочвайки го, Петър попита: "Господи! а какво е той?"

Исус Христос му каза: „Ако искам да бъде, докато дойда, тогава какво ти е? Ти Ме последвай.“

Тогава сред учениците се разпространява слух, че Йоан няма да умре, въпреки че Исус Христос не е казал това.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието от Йоан, гл. 21.

Явяването на Исус Христос пред апостолите и повече от петстотин ученици

Тогава по заповед на Иисус Христос единадесетте апостоли се събрали на планина в Галилея. Повече от петстотин ученици дойдоха при тях там. Там Исус Христос се яви пред всички. Като Го видяха, те се поклониха; а някои се усъмниха.

Исус Христос се приближи и каза: „Даде ми се цялата власт на небето и на земята. Така че идете и научете всички народи (моето учение), кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух; научи ги да пазят всичко, което съм ти заповядал. И ето, Аз ще бъда с вас през всичките дни до свършека на света. Амин".

След това, отделно, Исус Христос се появи отново Джейкъб.

И така в продължение четиридесет днислед Своето възкресение Исус Христос се яви на учениците Си с много верни доказателства за Своето възкресение и им говори за Царството Божие.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте в Евангелието: Матей, гл. 28 , 16-20; от Марк, гл. 16 , 15-16; виж в 1-во послание на Ап. Павел до Коринт., гл. 15 , 6-8; виж Деяния на Св. Апостоли гл. 1 , 3.

Христос воскресе!

Страхотно събитие - Свето Христово Възкресениечестван от Светата Православна Църква като най-великият от всички празници. Това е празникът на празника и празникът на празниците. Този празник се нарича още Великден, тоест Денят, в който нашите преминаване от смъртта към живота и от земята към небето. Празникът Възкресение Христово продължава цяла седмица (7 дни) и службата в храма е специална, по-тържествена от всички други празници и дни. В първия ден на празника утренята започва в полунощ. Преди началото на утренята духовенството, облечено в светли одежди, заедно с вярващите, с камбанен звън, със запалени свещи, кръст и икони обикалят храма (извършват литийно шествие), подражавайки на жените мироносици който вървеше рано сутринта до гроба на Спасителя. По време на шествието всички пеят: Твоето възкресение, Христе Спасителю, пеят ангелите на небесата, и удостои нас на земята да Те славим с чисто сърце.. Пред затворените врати на храма се произнася началният възглас на утренята и многократно се пее тропарът: Христос воскресе..., и с пеенето на тропара влизат в храма. Богослуженията се извършват през цялата седмица при отворени Царски двери, в знак, че сега, с Възкресение Христово, вратите на Царството Божие са отворени за всички. През всички дни на този велик празник се поздравяваме с братска целувка с думите: „ Христос воскресе!" и в отговор: " Наистина Възкръснал!" Ние кръщаваме и разменяме цветни (червени) яйца, които служат като символ на новия, благословен живот, който се е отворил от гроба на Спасителя. Всички камбани звънят през цялата седмица. трябва да.

Във вторника след Пасхалната седмица св. Църква, споделяйки с мъртвите радостта от Възкресението Христово с надеждата за всеобщо възкресение, прави специален помен за мъртвите, поради което този ден се нарича " Радоница". Отслужват се заупокойна литургия и вселенска панихида. Отдавна е прието на този ден да се посещават гробовете на близки роднини.

Освен това денят на Възкресението Христово се помни от нас всяка седмица - в неделя.

Тропар за празника Великден.

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете.

Христос възкръсна от мъртвите, като победи смъртта със смърт и даде живот на тези в гробовете, т.е. мъртвите.

неделя

Възкръснал, възроден; коригиране- като спечели; живеещи в гробници- разположени в ковчези, мъртви хора; подаряване на корема- даряване на живот.

Кондак на Великден.

Песни за празника Великден.

Ангелът възкликна на блажената (Богородица): Чиста Дево, радвай се! и пак казвам: радвайте се! Твоят Син възкръсна от гроба на третия ден след смъртта и възкреси мъртвите: хора, радвайте се!

Прославете, прославете Християнската църква, защото славата Господня е изгряла над вас: сега тържествувайте и се радвайте! Но ти, Пречиста Богородице, се радваш за възкресението на родения от Тебе.

Страницата е генерирана за 0,02 секунди!

СТРАДАНИЯТА НА ИСУС ХРИСТОС Как умря Спасителят Вече минаха две хиляди години, а човек все още гадае: как, за какво и защо е бил разпнат. Едни казват: от завист, други - по фатална случайност, трети изобщо смятат, че за всичко е виновен Самият Той: ако беше слязъл от кръста, нямаше да има мъки. А може би всичко е плод на нечие въображение, така да се каже, болно въображение?

Скъп приятел! Това не е изобретение. Това е факт, потвърден от учени, историци, археолози и дори, както ще видим, лекари. Това е горчивата, жестока истина, изпълнението на Божиите пророчества за нас. Защото всички сме съгрешили. И поради тази причина те трябваше да умрат от жестока смърт. Христос ни спаси, като ни защити с тялото Си. Хората със съвест ще бъдат ужасени да прочетат това изследване; безсрамен - смях. Но и те вероятно ще имат нещо в сърцата си и ще отговорят с болка, когато намерят силата и смелостта да прочетат истината за това как Той умря... *** В тази статия искам да разгледам някои от физическите аспекти на Страстите Господни - страданията на Исус Христос на кръста. Ще Го следваме от Гетсиманската градина, през съда и бичуването, по пътя на кръста до Голгота, до последните мъчения на кръста... За тази работа първо трябваше да изуча историята на разпятието - мъчението и екзекуция на човек, прикован на кръста. Очевидно персите са първите, които практикуват разпъването на кръст. Александър Велики и неговите командири пренасят тази екзекуция в средиземноморските региони - в Египет и Картаген. Римляните очевидно са възприели практиката на разпъването на кръст от картагенците и (както почти всичко, което римляните са правили) бързо са я „довели до съвършенство“. Изтънчеността на разпятието се доказва от различни древноримски автори (Тит Ливий, Цицерон, Тацит). В древната литература са описани редица нововъведения и подобрения на римското разпятие; Ще се спра само на тези, които са важни за темата на това изследване. Вертикалната част на кръста (staipes) имаше напречна греда (patibulum), разположена на половин метър под върха. Това е, което днес възприемаме като класическа форма на кръста (тази, която по-късно беше наречена латински кръст). Но в дните на нашия Господ кръстът под формата на гръцката буква "тау" или нашата "Т" беше по-често срещан. В този кръст напречната греда беше прикрепена почти в самия връх на вертикалната част. Многобройни археологически находки показват, че именно на такъв кръст е бил разпънат Исус.

Staipes, вертикалната част на кръста, по правило е била вкопана в земята и осъденият е бил принуден да носи напречна греда с тегло около 50 kg - patibulum - от мястото на затвора до мястото на екзекуцията. (На платната на художници от Средновековието и Ренесанса Христос носи целия кръст. Това изображение няма нито исторически, нито библейски доказателства.)

Повечето съвременни художници и скулптори, изобразяващи болките на кръста, смятат, че гвоздеите са били забити в дланите на ръцете им. Но както древните римски източници, така и данните от съвременните изследвания показват, че всъщност не дланите са пробити с пирони, а китките - дланите не биха могли да издържат на отпуснатото тяло. Грешката най-вероятно е причинена от неразбиране на думите на Исус, отправени към Тома: „... дай пръста си тук и виж ръцете Ми“ (Йоан 20:27). Анатомите, както древни, така и съвременни, винаги са смятали китката за част от ръката.

Заглавието (плочка, показваща какво престъпление е извършил нещастникът) обикновено се носеше отпред на процесията и след това се приковаваше на кръста над главата на жертвата. Тази табличка, разположена в горната част на кръста, отчасти му придава характерната форма на латински кръст. Физическото страдание на Христос започва в Гетсиманската градина. Ще разгледаме само този аспект на Неговото мъчение, който е важен за нас от гледна точка на физиологията: кървава пот. Имайте предвид, че единственият от евангелистите, който споменава това, е лекарят, апостол Лука. Той казва: „И като беше в мъка, той се молеше по-усърдно; и потта му беше като капки кръв, падащи на земята” (Лука 22:44). Съвременните теолози предлагат голямо разнообразие от образни интерпретации на тази фраза, като всеки път изхождат от факта, че това просто не може да бъде. Всъщност не си струваше да работим толкова много - достатъчно е само да се обърнем към медицинската литература. Хематидрозата или кървавата пот е изключително рядко явление, но многократно документирано. При силен емоционален стрес малките капиляри на потните жлези могат да се спукат и тогава кръвта се смесва с потта. Този процес причинява силна слабост, а понякога и шок. Вероятно ще ви разстрои, че няма да акцентираме върху предателството и ареста. Принудени сме да пропуснем тази неразделна и изключително важна част от историята, за да се съсредоточим върху чисто физическите аспекти на разпъването. През нощта Исус бил хванат и завлечен при първосвещеника Каиафа, където се явил пред Синедриона. Именно там Той претърпя първото физическо нараняване: войник удари Исус в лицето, защото Той мълчеше в отговор на въпросите на Каиафа. Тогава стражите Му завързаха очите и започнаха да се присмиват, изисквайки Той да разпознае сляпо всеки от тях; Плюят Го, бият Го по лицето... На сутринта Исус, бит, наранен, изтощен от жажда и безсънен през нощта, е преведен през Йерусалим до крепостта на Антоний, където се е намирала преториумът - дворецът на прокураторът на Юдея Понтийски Пилат. Вие, разбира се, знаете постъпката на Пилат, който се опита да прехвърли отговорността върху Ирод Антипа, тетрархът на Юдея. Без очевидно да бъде подложен на физическо насилие от страна на Ирод, Исус беше върнат при Пилат. Точно тогава, угаждайки на разгневената тълпа, Пилат заповядва освобождаването на Варава и осъжда Исус на бичуване и разпъване на кръст. Учените не са съгласни относно това дали разпятието винаги е било предшествано от бичуване. Древните римски автори в по-голямата си част не свързват едното с другото. Много теолози вярват, че Пилат първоначално е осъдил Исус на бичуване и нищо друго. Но тълпата започна да се подиграва на прокуратора, като казваше, че не е в състояние да защити кесаря ​​от измамника, който нарича себе си цар на евреите; Тогава Пилат Го осъди на смърт чрез разпятие. Подготовката за бичуването започва. Дрехите на затворника са разкъсани и ръцете му са вързани за стълб над главата му. Съмнително е, че римляните са следвали еврейските правила относно бичуването. Древният еврейски закон забраняваше да се бият с камшик повече от четиридесет камшика. Фарисеите, които винаги следят за стриктното спазване на законите, настояват да няма повече от тридесет и девет удара (в този случай, дори и да сте загубили броя, можете да сте сигурни, че законът не е нарушен). Римският легионер прави крачка напред. В ръцете му има бич - флагрум (флагелум). Това е къс камшик, състоящ се от няколко тежки кожени камшика, към края на всяка от които са прикрепени две малки топки, оловни или костни.

Свирката на камшика - и свирепи удари падат върху раменете, гърба, краката на Исус. Отначало камшиците разрязват само кожата, след това проникват по-дълбоко в подкожните тъкани. Кръвта изтича от капилярите и вените, след което започва да изтича от мускулните артерии. Оловните (костни) топки образуват обширни натъртвания, които бързо се превръщат в отворени рани. Много скоро гърбът се превръща в непрекъсната кървава каша, от която висят дълги ивици кожа. Виждайки, че битият е близо до смъртта, стотникът заповядва да се прекрати бичуването.

Исус, почти в безсъзнание, е развързан и той пада върху каменните плочи, кървящ. Римски войници се подиграват на евреин от провинциален град, който си въобразява, че е крал! Те хвърлят пурпурна дреха на раменете Му и пъхат тръстика в ръката Му; за пълен кеф липсва само короната. Войниците изграждат нещо като венец от бодливи клони, които обикновено се използват за разпалване, и го поставят на главата Му, като притискат тръните дълбоко в кожата.

На главата има особено много съдове и затова Исус отново започва да кърви. Войниците Му се подиграват, удрят Го по лицето, след това грабват бастуна от ръцете Му и удрят главата Му, карайки тръните да се забиват още по-дълбоко. Достатъчно присмивани и уморени накрая от кървавите си забавления, те скъсват от Него лилавата дреха, която вече е успяла да се напои с кръв и да залепне на гърба. Това причинява на Исус неописуема болка – сякаш бичуването се е възобновило; и раните отново започват да кървят...

За разлика от еврейския обичай, римляните връщат Исус в Неговите дрехи. След това на раменете Му се поставя тежка греда на кръста - патибулумът и шествието, състоящо се от Христос, осъден на разпъване, двама престъпници и палачи - римски войници с центурион начело, бавно се придвижва към Голгота. Колкото и да се опитва Исус да върви прав, след шока, причинен от кръвозагубата, тежестта на кръста е непоносима за Него. Той се спъва и пада; грубо дърво се врязва в отворени рани по раменете му ... Той се опитва да стане - но вече няма сили. Тогава стотникът, загрижен екзекуцията да стане навреме, избира измежду минувачите едър Симон Киринейски и му нарежда да носи кръста. Исус го следва, облян в студена, лепкава пот, последица от шок.

Най-накрая пътеката от 600 метра от крепостта на Антоний до Голгота е завършена. Дрехите на Исус отново са разкъсани, оставяйки само позволената за евреите превръзка, покриваща слабините.Преди да започне екзекуцията, на Исус се предлага вино със смирна - слабо болкоуспокояващо - но Той отказва да пие. На Симон е наредено да постави гредата на земята. Исус е притиснат към нея и ръцете му са разтворени. Легионерът търси вдлъбнатина в китката си и бързо я пробива с огромен железен пирон, забивайки я по-дълбоко в дървото, след което бързо се премества от другата страна и прави същото с втората китка. В същото време ръцете леко увисват и могат да се движат. Напречната греда с окачения на нея Исус е поставена върху основата на кръста и върху нея е закован надписът. Надписът гласи: „Това е Исус, царят на юдеите“ (Матей 27:37).

След това краката Му се кръстосват, оставяйки ги леко сгънати в коленете и, протягайки се надолу по стъпалата, те пробиват стъпалото на всяко с дълъг пирон. Сега жертвата е разпъната.

Поради факта, че Той бавно се установява, пренасяйки тежестта върху гвоздеите в ръцете Си, мъчителна огнена болка пронизва пръстите, след това ръцете и се разбива в мозъка - гвоздеите в китките притискат средните нерви. Той се издърпва, за да облекчи нарастващата болка и прехвърля цялата Си тежест върху пробитите Си крака. Има нов пристъп на пареща болка от разкъсването на нервите между костите на тарзуса на крака. Освен това ръцете отслабват и мускулите се притискат от силни конвулсии, придружени от непрекъсната пулсираща болка. Сега той вече не може да се издърпа: мускулите на гръдния кош са парализирани, поради това междуребрените мускули също не могат да действат. Може да вдишва въздух, но не може да издишва. Исус се опитва с всички сили да се надигне, за да поеме поне един кратък въздух. В крайна сметка въглеродният диоксид се натрупва в белите дробове и кръвния поток и конвулсиите частично отшумяват. От време на време, с цената на неимоверни усилия, Той успява да се надигне и да вдъхне животворен кислород. Несъмнено точно в такива моменти Той произнесе тези седем кратки изречения, които са записани в Евангелието. Първата беше отправена към римските войници, които си разделяха дрехите Му с хвърляне на жребий: “Татко! прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). Вторият – към разкаялия се злодей: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лука 23:43). Третият - към ужасения и опечален Йоан, възлюбения апостол: "Ето майка ти!" и към Мария, Неговата майка: „Жено! ето, твоят син” (Йоан 19:26-27). Четвъртият е вик на отчаяние, началото на 21-ви псалм: „Боже мой, Боже мой! защо ме напусна?" (Матей 27:46). Дълги часове на това непрестанно мъчение, спазми, от които ставите са на път да се пръснат, пристъпи на задушаване, пареща болка в разсечения гръб при движение нагоре-надолу по грубия дървен кръст...

Но това не е всичко. Започва ново мъчение: смазваща болка в гърдите, засилваща се, докато перикардът бавно се изпълва със серум и притиска сърцето. Нека се обърнем отново към 21-ви псалм: „Излях като вода; всичките ми кости се разпаднаха; сърцето ми стана като восък, разтопи се във вътрешностите ми” (Пс. 21:15). Всичко е почти приключило - загубата на течност в тъканите е достигнала критично ниво: притиснатото сърце изпраща гъста бавна кръв в тъканите с последните тежки удари, измъчените дробове отчаяно се опитват да грабнат глътка въздух; дехидратираните тъкани изпращат поток от сигнали към мозъка... „След това Исус, като знаеше, че всичко вече е свършено, за да се изпълни Писанието, каза: Жаден съм” (Йоан 19:28). Това е петото нещо, което Той каза на кръста. И отново, нека си припомним пророческия 21-ви псалм: „Силата ми изсъхна като парче; езикът ми се залепи за гърлото ми и Ти ме свали в пръстта на смъртта” (Пс. 21:16). Към устните Му се поднася гъба, потопена в евтино кисело вино, напитката на римските легионери. Но Той, очевидно, вече не може да пие; Тялото му е на път да се сбогува с живота. Усещайки студа на смъртта, Той казва: „Свърши се” (Йоан 19:30). Да, ПРИЕМАНЕТО СЕ СЛУЧИ. Сега Той може да остави тялото Му да умре. С последно, невъобразимо усилие Той изправя нозете Си, поема дълбоко дъх и изрича последните Си думи: “Татко! в Твоите ръце предавам духа си” (Лука 23:46). Вие знаете останалото. Евреите поискаха да премахнат телата на разпънатите от кръстовете, така че външният им вид да не осквернява съботата. Обикновено разпятието завършваше с разбиване на пищялите на жертвите. След това човекът вече не можеше да се издърпа на кръста, цялата тежест падна върху гръдните мускули и затова бързо настъпи задушаване. Войниците направиха това и с двамата разбойници, но след като се приближиха до Исус, видяха, че това вече не може да се направи ... Очевидно, за да се увери в смъртта Му, един от легионерите заби копие в петата пролука между ребра, право в сърцето чрез пробиване на перикарда. Според Йоан, „един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода” (Йоан 19:34). "Вода" тук се отнася до течността от перикардната торбичка; кръв течеше от самото сърце. Така имаме много убедителни следсмъртни доказателства, че нашият Господ е умрял не от обичайната смърт на разпъването на кръста от задушаване, а от остра сърдечна недостатъчност, причинена от шок и натиск върху сърцето от течност от перикарда. Този доклад е само бегъл поглед върху злото, което човек е способен да причини на човека... и на Бог. Това, което видяхме, ни остави унили и депресирани. Но колко щастливи и благодарни сме за това, което последва – за безкрайната Божия милост към човека, за чудото на изкуплението, за очакването на светлото утро на Възкресението! С. Труман Дейвис, M.D., M.Sc. Православен вестник ВЕЧЕН ЗОВ