Какво е чифлик на село? Съединение. – Как се роди идеята за провеждане на такъв фестивал?

Манастирски двор- „общност от православни християни, под юрисдикцията на манастир и разположена извън него“ (извадка от устава на Руската православна църква). В административно отношение подворието е подчинено на същия епископ като манастира, към който принадлежи. По време на богослужение, ако подворието се намира на територията на друга епархия, в храма на подворието се изписва както името на епархийския архиерей (епископът, на когото е подчинен манастирът), така и името на епископа, в чийто подворие се намира подворието. се намира са възвишени.

Подворията се организират (ако става въпрос за градски манастирски подвория) за събиране на дарения и приходи в полза на манастира и приемане на поклонници, а в селските райони - за съответни стопански дейности.

Комплексът включва жилищни помещения и храм. Подворието може да се намира на много голямо разстояние от съответния манастир, често в най-близкия голям град или столица.

Дворът на местната църква

Търговско съединение ( търговско съединение) - в средновековните градове, оградено и често укрепено място (квартал, улица или част от града), където обикновено живеят извънградски и чуждестранни търговци, стоките им се съхраняват и продават. Търговският двор включваше хотели, складове и магазини. Тук също е бил построен храм, който често е бил и място за съхраняване на най-ценните стоки, а свещеникът, като правило, е помагал на търговците в селища, подпечатани споразумения и т.н. Всички посещаващи търговци са били подчинени на старейшината или консула на вътрешен двор.

В Русия дворовете се наричаха и търговски жилищни къщи със складове, които много провинциални и чуждестранни търговци построиха за себе си в столиците - нещо средно между посолство и търговска мисия. Търговците живееха в такива ферми само когато пристигнаха в столицата от родния си провинциален или чужд град. По правило такива ферми имаха домашна църква. Пример за такъв двор е староанглийският двор в Китай-Город.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Съединение"

Бележки

Литература

• Търговски комплекс // Славянска енциклопедия. XVII век: в 2 тома / Автор-съставител В. В. Богуславски. - М.: Олма-Прес, 2004. - Т. 2 N–Y. - С. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
• // Обяснителен речник на живия великоруски език: в 4 тома / авторска компилация. В. И. Дал. - 2-ро изд. - Санкт Петербург. : Печатница М. О. Вълк, 1880-1882.

Връзки

Откъс, характеризиращ Съединението

- Защо е така? — попита Пиер.
- Да, поне за дърва за огрев или фураж, ще ви докладвам. Все пак ние се оттегляхме от Свенцяните, да не си посмял да пипаш клонка, или сено, или нещо друго. В крайна сметка ние си тръгваме, той разбира, нали, ваше превъзходителство? - обърна се той към своя принц, - да не си посмял. В нашия полк за такива дела бяха съдени двама офицери. Е, както Негово светло височество направи, това просто стана така. Видяхме светлината...
- Тогава защо го забрани?
Тимохин се огледа объркано, без да разбира как и какво да отговори на такъв въпрос. Пиер се обърна към принц Андрей със същия въпрос.
„И за да не съсипем района, който оставихме на врага“, каза княз Андрей със злобна подигравка. – Това е много задълбочено; Регионът не трябва да бъде ограбван и войските не трябва да се привикват към грабежи. Е, в Смоленск също правилно прецени, че французите могат да ни заобиколят и че имат повече сили. Но той не можеше да разбере това - внезапно извика княз Андрей с тънък глас, сякаш избухна, - но не можеше да разбере, че ние там се бихме за първи път за руска земя, че имаше такъв дух в войски, които никога не бях виждал, че се бихме с французите два дни подред и че този успех увеличи силата ни десетократно. Той заповяда отстъпление и всички усилия и загуби бяха напразни. Той не мислеше за предателство, той се опита да направи всичко възможно най-добре, той го обмисли; но затова не е добре. Сега не го бива именно защото обмисля всичко много старателно и внимателно, както би трябвало на всеки германец. Как да ти кажа... Е, баща ти има един немски лакей, а той е отличен лакей и ще задоволи всичките му нужди по-добре от теб, и нека служи; но ако баща ти е болен на смъртен етап, ти ще прогониш лакея и с необичайните си, непохватни ръце ще започнеш да следваш баща си и да го успокояваш по-добре от умел, но непознат. Това направиха с Баркли. Докато Русия беше здрава, чужд човек можеше да й служи и тя имаше отличен министър, но щом беше в опасност; Имам нужда от собствен, скъп човек. А във вашия клуб го измислиха, че е предател! Единственото, което ще направят, като го наклеветят като предател, е, че по-късно, засрамени от лъжливото си обвинение, изведнъж ще направят герой или гений от предателите, което ще бъде още по-несправедливо. Той е честен и много спретнат германец...
„Казват обаче, че той е умел командир“, каза Пиер.
„Не разбирам какво означава умел командир“, каза княз Андрей с насмешка.
„Умел командир“, каза Пиер, „е, този, който предвиди всички непредвидени обстоятелства... е, отгатна мислите на врага.“
„Да, това е невъзможно“, каза княз Андрей, сякаш за отдавна решен въпрос.
Пиер го погледна учудено.
„Все пак казват, че войната е като игра на шах“, каза той.
— Да — каза княз Андрей, — само с тази малка разлика, че в шаха можеш да обмисляш всяка стъпка колкото си искаш, че си там извън условията на времето и с тази разлика, че конят винаги е по-силен от една пешка и две пешки винаги са по-силни.” един, а на война един батальон понякога е по-силен от дивизия, а понякога по-слаб от рота. Относителната сила на войските не може да бъде известна на никого. Повярвайте ми — каза той, — ако нещо зависеше от заповедите на щаба, щях да съм там и да издавам заповедите, но вместо това имам честта да служа тук, в полка с тези господа, и мисля, че ние наистина утрешният ден ще зависи, а не от тях... Успехът никога не е зависел и няма да зависи от позиция, оръжие или дори численост; и най-малко от позицията.
- И от какво?
— От чувството, което е в мен, в него — посочи той Тимохин, — във всеки войник.
Княз Андрей погледна Тимохин, който със страх и недоумение гледаше своя командир. За разлика от предишното си сдържано мълчание княз Андрей сега изглеждаше развълнуван. Явно не можа да устои да изрази онези мисли, които неочаквано му хрумнаха.
– Битката ще бъде спечелена от този, който е решен да я спечели. Защо загубихме битката при Аустерлиц? Нашата загуба беше почти равна на тази на французите, но много рано си казахме, че сме загубили битката - и загубихме. И казахме това, защото нямаше нужда да се бием там: искахме да напуснем бойното поле възможно най-бързо. "Ако загубиш, тогава бягай!" - бягахме. Ако не го бяхме казали до вечерта, Бог знае какво щеше да стане. И утре няма да кажем това. Казвате: нашата позиция, левият фланг е слаб, десният фланг е разтегнат - продължи той, - всичко това са глупости, нищо от това няма. Какво ни очаква за утре? Сто милиона от най-различни случайности, които ще бъдат решени мигновено от факта, че те или нашите са избягали или ще избягат, че ще убият този, ще убият другия; и това, което се прави сега, е забавно. Факт е, че тези, с които сте пътували на позиция, не само не допринасят за общия ход на нещата, но и се намесват в него. Те са заети само със собствените си малки интереси.
- В такъв момент? - каза Пиер укорително.
„В такъв момент“, повтори княз Андрей, „за тях това е само такъв момент, в който могат да копаят под врага и да получат допълнителен кръст или лента. За мен за утре това е: сто хиляди руски и сто хиляди френски войници се събраха да се бият и факт е, че тези двеста хиляди се бият и който се бие по-яростно и по-малко се самосъжалява, ще спечели. И ако искаш, ще ти кажа, че каквото и да е, каквото и да е объркано там горе, ние ще спечелим битката утре. Утре, независимо от всичко, ние ще спечелим битката!
— Ето, ваше превъзходителство, истината, истинската истина — каза Тимохин. - Защо да се самосъжаляваш сега! Войниците от моя батальон, вярвате ли, не пиеха водка: не е такъв ден, казват те. – всички мълчаха.
Офицерите се изправиха. Принц Андрей излезе с тях извън хамбара, давайки последни заповеди на адютанта. Когато офицерите си тръгнаха, Пиер се приближи до принц Андрей и тъкмо се канеше да започне разговор, когато копитата на три коня изтропаха по пътя недалеч от хамбара и, гледайки в тази посока, принц Андрей разпозна Волцоген и Клаузевиц, придружени от казашки. Те се приближиха, продължавайки да говорят, и Пиер и Андрей неволно чуха следните фрази:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Войната трябва да се пренесе в космоса. Не мога да похваля достатъчно тази гледка (немски)] - каза един.
„O ja“, каза друг глас, „da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen.“ [О, да, тъй като целта е да се отслаби врагът, загубите на частни лица не могат да бъдат взети предвид]
„O ja, [О, да (немски)]“, потвърди първият глас.
„Да, im Raum verlegen, [прехвърляне в космоса (немски)]“, повтори принц Андрей, изсумтявайки гневно през носа си, когато минаха. – Im Raum then [В космоса (немски)] Все още имам баща, син и сестра в Плешивите планини. Не му пука. Това ви казах - тези германски господа утре няма да спечелят битката, а само ще развалят колко ще им бъде силата, защото в неговата немска глава има само разсъждения, които не струват пукната пара, а в сърцето му има нищо, което е само и това, което е необходимо за утрешния ден, е това, което е в Тимохин. Дадоха му цяла Европа и дойдоха да ни учат - учители славни! – гласът му отново изписка.
– Значи смятате, че утрешната битка ще бъде спечелена? - каза Пиер.
— Да, да — каза княз Андрей разсеяно. „Едно нещо бих направил, ако имах власт“, ​​започна той отново, „не бих вземал пленници“. Какво представляват затворниците? Това е рицарство. Французите ми съсипаха къщата и ще развалят Москва и всяка секунда ме обиждаха и обиждаха. Те са мои врагове, всички са престъпници, според моите стандарти. И Тимохин, и цялата армия мислят същото. Трябва да ги екзекутираме. Ако са ми врагове, не могат да бъдат приятели, както и да говорят в Тилзит.
- Да, да - каза Пиер, гледайки принц Андрей с искрящи очи, - напълно, напълно съм съгласен с вас!
Въпросът, който вълнуваше Пиер от Можайската планина през целия този ден, сега му се струваше напълно ясен и напълно разрешен. Сега той разбираше целия смисъл и значение на тази война и предстоящата битка. Всичко, което видя този ден, всички значими, сурови изражения на лицата, които зърна, бяха осветени за него с нова светлина. Той разбра онази скрита (латентна), както се казва във физиката, топлина на патриотизъм, която беше във всички тези хора, които виждаше, и която му обясняваше защо всички тези хора спокойно и привидно лекомислено се готвеха за смъртта.
— Не вземайте пленници — продължи княз Андрей. „Само това ще промени цялата война и ще я направи по-малко жестока.“ Иначе си играехме на война - това е лошото, щедри сме и други подобни. Това е щедрост и чувствителност – като щедрост и чувствителност на жена, на която й прилошава, когато види умъртвено теле; тя е толкова добра, че не вижда кръвта, но яде това теле със сос с апетит. Говорят ни за правата на войната, за рицарството, за парламентаризма, да щадим нещастните и т.н. Всичко това са глупости. Видях рицарството и парламентаризма през 1805 г.: излъгахме се, излъгахме се. Обират чужди къщи, предават фалшиви банкноти и най-лошото - убиват децата ми, баща ми и говорят за правилата на войната и щедростта към враговете. Не вземайте пленници, а убивайте и отивайте на смърт! Който стигна дотук по начина, по който аз, чрез същото страдание...

Йеромонах Сергий (Филипов)

Преди революцията от 1917 г. много манастири в нашето отечество бяха известни със своите панаири, където можеха да се купят монашески продукти. По това време монасите се считат за най-добрите производители на селскостопански стоки. Нека си спомним поне историята на Валаам и Соловки. Какви ферми са построени в тези северни манастири! Изглеждаше, че братята могат да направят всичко чрез молитва. В суровия климат успяха дори да отглеждат дини и ананаси.
Началото на възраждането на миналите традиции, надяваме се, ще бъде фестивалът „Метохион“, който ще се проведе на 12 септември 2015 г. в двора на Новоспаския ставропигиален манастир в село Сумароково, Московска област, област Руза. Участниците във фестивала ще могат да яздят коне и кучешки впрягове, да участват в състезание по туршия, да научат тайните на духачите на стъкло и, разбира се, да вечерят.
Йеромонах Сергий (Филипов), действащ монах, разказва какви цели са си поставили организаторите на фестивала. настоятел на подворието, настоятел на Новоспаския ставропигиален манастир в Москва.

– Как се роди идеята за провеждане на такъв фестивал?

– Факт е, че храмът на нашия чифлик се е намирал на територията на древното село Ащерино, което, за съжаление, не е оцеляло. Преди трагичните събития от началото на ХХ век това село е било широко известно с традиционния си ежегоден събор. Идеята за възраждането му във формат на фестивал възникна почти веднага след назначаването ми за ректор на подворието.

Много хора изобщо не знаят защо съществува манастирското подворие и какво правят обитателите му. Ще се опитаме да разкажем на участниците във фестивала за това възможно най-пълно. Втората, не по-малко важна задача е да се възродят културните и занаятчийски традиции, които са съществували в нашия край, да се подпомагат тези, които работят на земята и изкарват прехраната си със собствен труд. Ето защо самият фестивал се провежда през есента, когато основната селскостопанска работа вече е към своя край. Нека нашият фестивал се превърне в един вид панаир на постиженията, само че това не е състезание, а по-скоро възможност да общувате, да научите нещо ново, да вземете под внимание нещо. Все пак всеки е любопитен да разбере как стоят нещата при съседа му.

– Разкажете ни малко какво представлява днес манастирският двор?

– Всеки чифлик има своя задача. Манастирските подвория не винаги се създават в селските райони, понякога те се откриват в града, за да се съберат средства за възраждането и поддръжката на манастира. Често селските стопанства преследват целта да осигурят манастира със селскостопански продукти. За нашия манастир Сумароковският манастир е значим и с това, че на територията му има място, където братята на манастира ще намерят своето последно земно убежище. Е, докато жителите са живи, те могат да дойдат в чифлика и да се отпуснат малко от суетата на града.

– Какво според вас е селото днес? Възможно ли е да оцелееш на земята?

– Разбира се, можете да оцелеете и още повече да спасите душата си. Работата на селянина обаче е много тежка и не всеки иска да работи на земята. Наскоро се върнах от пътуване до Архангелска и Вологодска области. Посетихме не най-отдалечените места; селата, където посетихме, са лесно достъпни. Но просто останах с депресиращо впечатление - северното село загива: няма работа, младите напускат, пенсионерите, местните и тези, които са дошли от градовете, няма да спасят положението! Християнското просвещение след времената на атеизма , практически липсва. В едно село местен жител, приемайки от мен като подарък Нов завет и учебна литература, попита: „Защо ми трябва?“ А на пожеланието ми „Бог да ми е на помощ” той отговори: „Как ще помогне? Ние самите трябва да работим здраво!“ И това не е изненадващо, ако местните жители виждат свещеника тук веднъж годишно на патронния празник.

– И все пак кой е основният проблем на живота на село? В крайна сметка всички прекрасно разбираме, че един град не може без село...

– Селото загива, няма работа и затова няма нужда да се живее на село. Все по-малко и по-малко хора са заети в селскостопанското производство, така че хората се стичат в градовете в търсене на по-добър живот. Но просто се оказва, че това се върти в омагьосан кръг, защото човек не намира щастие от суматохата на града и чака възможността да отиде на почивка в провинцията и да се отпусне там, на тишина. Разбира се, селото има нужда от подкрепа! Необходимо е да се внуши на хората любов към мястото, където са родени. Отчасти бих искал нашият фестивал Podvorye да помогне за това. Но без държавни програми за регионално развитие селото не може да се спаси!

– Какво обичаш да правиш? Кое е любимото ви занимание в задния двор?

– В чифлика няма достатъчно работници. Ние сами трябва да направим много: в църквата, в градината и около къщата... Обичам и очаквам с нетърпение времето, когато мога да се моля в църква или насаме. Що се отнася до ежедневната работа, обичам да готвя за братята и работниците, защото това често е творчески процес. Обичам също да се оттегля в гората и да бера гъби или горски плодове в тишина.

– Разкажете ни повече за програмата на фестивала.

– В рамките на фестивала ще има много интересни събития: това е самият панаир, където можете да закупите манастирски и селскостопански продукти, майсторски класове на занаятчии и занаятчии, изпълнения на артисти и творчески групи, състезания, игри, народни празници, споделено хранене и пиене на чай...
Символично е, че 12 септември е денят на паметта на светия благоверен княз Александър Невски. Казаците от село Рузская ще изнесат своята програма. По традиция фестивалът ще бъде открит с молебен.

Час: 12 септември, 12.00–16.00 ч.
Адрес: Московска област, област Руза, село. Сумароково.
Можете да стигнете до двора от метростанция Тушинская с редовен автобус, който отива до Руза, след това с автобус № 24 до селото. Сумароково. Или от жп гара Белоруски с влак до гара Тучково, след това с автобус до Руза, от Руза с автобус номер 24.

Интервюто взе Юлия Стихарева

През последните години броят на патриаршеските подвория и ставропигиални енории се е увеличил многократно – но какъв е икономическият и административен смисъл от това, да не говорим за духовния? Само в Москва има около дузина „патриаршески резиденции“, някои се намират на не най-престижните места като жилищни квартали и гробища, а някои са толкова близо една до друга, че можете да стигнете до тях за 10 минути.

Ставропигиалните храмове се размножават поради три основни причини. Първата причина са парите.

Ставропигия означава подчинение директно на патриарха. В обикновена църква игуменът контролира всички приходи. Ако храмът не се нуждае от ремонт, намира се в голям град и епископът не тиранизира, такъв ректор може да има апартаменти, дачи, скъпи чужди коли и ваканции в чужбина. Трудно е да се контролира ректорът, епископът не знае точно колко пари има в енорията, така че често възникват конфликтни ситуации.

Ако храмът е в село и/или руини, не е признат за архитектурен паметник и няма перспектива от гледна точка на държавна подкрепа и туризъм, неговият игумен ще бъде просяк. Бедните църкви не са ставропигиални. В Руската православна църква няма система за изравняване на доходите, вместо това има епископски произвол.

По един или друг начин парите, събрани от енориаши и спонсори, първо се озовават при настоятеля, след това при епископа. В случай на ставропигия парите от ректора отиват директно в патриаршийската хазна на разположение на патриарха. Патриархът не се отчита пред никого за тези пари и ги харчи по свое усмотрение, например на почивка в любимите Алпи. В Москва, където управляващ епископ е самият Кирил, на преден план излизат две други причини, за които ще стане дума по-долу.

Наскоро митрополит Иларион (Алфеев) се оплака (http://tass.ru/obschestvo/5355311), че напоследък приходите на енориите са паднали заедно с доходите на населението, следователно, за да се запази качеството на живот на патриарх Кирил на същото ниво е необходимо да се увеличи броят на ставропигиалните църкви.

Втората причина, поради която нараства броят на ставропигиалните храмове, особено в Москва, е чисто административна.

В естествения ход на събитията общността си изгражда храм според възможностите си и щом няма общност, значи няма и храм. В Москва всичко се случва обратното: първо се изгражда сглобяема църква на ново място според „Програма 200“ и едва тогава хората започват да ходят при нея. Може години и десетилетия да няма общност в класическия й смисъл, има само сграда, свещеник и енориаши без права и отговорности. Разликата е почти същата като между заведение за бързо хранене и кулинарен клуб.

Нарушаването на глава 17 от Устава на Руската православна църква, която предвижда колективна форма на управление на енорията, енорийско събрание и енорийски съвет, не притеснява никого. Фалшифицирането на протоколите от енорийския съвет е основно умение на всеки ректор, а самите съвети в по-голямата част от църквите съществуват само на хартия. Когато чуете за борбата на Руската православна църква със съветския режим, това е (шега).

С патриаршеските подвория нещата са още по-прости, дори според устава няма енорийски съвети и няма нужда от актив. За съвременното духовенство това е много удобна схема, защото доходите са същите, но има много по-малко караница - отслужил си службата, взел си парите от свещника и си свободен.

Третата причина е чисто психологическа. Невъобразимият досега брой патриаршески чифлици е въплъщение на управленската мечта на патриарх Кирил, който иска да управлява всички без изключение лично.

Благодарение на Кирил модата да се подчиняват най-печелившите църковни обекти се разпростира и върху епархийските епископи. През последните години именно епископи станаха настоятели на значими манастири и църкви в своята епархия, поемайки всички основни финансови потоци.

Резюме: ставропигията е хранилката на Негово Светейшество и удобен начин за бързо отваряне на храм без никакви проблеми. Патриарх Кирил непрекъснато „се нуждае от повече злато“ (https://youtu.be/P-vlit3Pz-Q), така че броят им расте.