Портал за логопедия / Логопеди / Духовни рицарски ордени – накратко. Историята на появата на Ордена на хоспиталиерите. Гербът на хоспиталиерите

Духовни рицарски ордени – накратко. Историята на появата на Ордена на хоспиталиерите. Гербът на хоспиталиерите

16.09.2023

Йоанити – хоспиталиери

Рицарският орден е основан през 1099 г., Йерусалим, в болницата на Григорий Велики и библиотеката на Карл Велики. СЪС 1098 - Хоспиталиери на Свети Лазар в болницата за прокажени.

1. Хералдика

Цветове- черна мантия с бял кръст, червена мантия с бял кръст.Хоспиталиери на Лазар - бяла роба с осемлъчен зелен кръст. Основата на ордена бяха рицари, които се разболяха от проказа.

Мото- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За вярата, за благото на хората!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Защита на вярата и помощ на бедните и страдащите!

Мотото на хоспиталиерите на Лазар: Atavis et armis - Към предците и оръжията!

Покровител - Св. Йоан Кръстител, Хоспиталиери на Лазар - Св

Контрол на Средиземно море - След загубата на Светите земи йоанитите си поставят нова цел: защита на християнските кораби от мюсюлмански пирати и освобождаване на робите, които са заловили.

Химн- Ave Crux Alba

Символи и светилища на Йоханитите

Бухал - символ на мъдростта на ордена

Дясната ръка (дясната ръка) на св. Йоан Кръстител. На дланта липсват два пръста, малкия и средния

2. Местоположение на ордена и хронология

2.1. В Светите земи

1098 - 1291, Йерусалим

1244, битка при Форбия. Орденът на Св. Лазар загубил господаря си и всичките си рицари, включително прокажените.

1255 г. статутът на хоспиталиерите на Лазар е потвърден от була на папа Александър IV

1262 г., папа Урбан IV също потвърждава Лазаритската харта

2.2. На острови

1291 - 1310, Кипър

1306 - 1522, Родос

1348, на остров Лазарето във Венецианската лагуна, Зелените рицари основават болницата за прокажени

1523 - 1530, седем години скитане

1530 - 1798, Малта

1789 - 1799, по време на Френската революция, Луи XVIII, докато е в изгнание, като Велик магистър на Зелените рицари, ги призовава при себе си

2.3. Поръчайте в Русия

1798 - 1803, Санкт Петербург

1798 - 1801, Пол става 72-ият велик магистър на Ордена на Йоханититеаз . Създава освен католическия и православен манастир. 12 заговорници го убиват в замъка Михайловски (Санкт Петербург).

1928 г., в Париж, е предоставен пълен списък на наследствените командири на руския манастир, това са 23 имена, 10 от които вече са починали. Живите 12 командири подписват Декларацията за възстановяването на православния орден на Йоан. Малтийският орден не признава своите православни братя, но тяхната организация продължава да съществува като Съюз на потомците на наследствените командири под патронажа на Дома на Романови.

2.4. В момента в Рим

1853 г., смъртта на последния лазарит, посветен в рицарство преди Френската революция

2008 - 2017, Матю Фестинг - 79-ти велик магистър на хоспиталиерите

2012 г., разделяне на Ордена и основаване на Свети Лазар Интернешънъл в Йерусалим, със собствен Велик магистър

На 16 април 2012 г. Държавният секретариат на Ватикана публикува изявление на 16 април в отговор на честите запитвания до Светия престол относно връзката му с определен рицарски орден. От Апостолическата столица обясниха, че има само 5 ордена, които се наричат рицарски: Върховният орден на Христос, Орденът на Златната шпора, Орденът на Пий IX, Орденът на Свети Григорий Велики и Орденът на Св. , Силвестър. Светият престол също така признава Суверенния военен Малтийски орден и Ордена на Божи гроб в Йерусалим за рицарски. Други ордени - нови институции и всичко свързано с тях - не се признават от Светия престол, тъй като той не гарантира тяхната историческа и правна легитимност, техните цели и организационни системи. В тази връзка Държавният секретариат предупреждава, че трябва да се въздържат от провеждане на церемонии в църкви и места за поклонение за връчване на рицарски дипломи или награди, издадени без съгласието и признаването на Светия престол. Твърди се, че такива събития са духовно пагубни за много „хора с добра воля“.

2013 г. Матю Фестинг, който е Велик магистър на Суверенния военен орден на Малта от 2008 г., говори за текущата ситуация в Ордена, който ще отпразнува 900-годишнината от основаването си на 9 февруари 2013 г. В момента Орденът има 13 членове, 5 хиляди рицари и има дипломатически отношения със 104 държави, съобщава АП. „От една страна сме суверенна държава, от друга страна сме религиозен орден, от трета страна сме хуманитарна организация. Така че ние сме смесица от всичко това“, каза Учителят. Матю Фестинг се надява, че в близко бъдеще ще бъде възможно да се улесни присъединяването на хора от неаристократичен произход към ордена, особено в Европа. „Разбира се, този принцип [принципът за набиране на нови членове на ордена само от знатни семейства] не е остарял - но не трябва да забравяме, че живеем в 21 век. За да станете рицар на нашия орден в Европа, наистина принадлежността към благородническа кръв е едно от условията. Но това е само едно от условията – има и редица други изисквания. На други места – Австралия, Централна и Северна Америка, Югоизточна Азия – изискванията за нови членове се основават на различни принципи“, каза Матю Фестинг.

2015 г. започна официалният процес на беатификация на починалия Андрю Бърти '78Принц и Велик магистър на Суверенния орден за военно гостоприемство на Свети Йоан, Йерусалим, Родос и Малта. Андрю Берти става глава на Суверенния военен орден на Малта през 1988 г. и служи на ордена до смъртта си през 2008 г. Под негово ръководство малтийските рицари предоставят помощ на бедни и болни по целия свят. Андрю Бърти е първият водач на малтийските рицари, обявен за блажен. Встъпителната литургия за процеса на беатификация, на която присъства и кардинал Реймънд Бърк, покровител на Малтийските рицари, беше отслужена от кардинал Агостино Валини, викарий на епархията на Рим.

На 10 декември 2016 г. 50-ият Велик магистър на Зелените рицари - Ян, граф на Добженски и Добжицки, беше посветен от папа Франциск като командир на Папския конен орден

25 януари 2017 г., Велик магистър на Малтийския орден Матю Фестинг (№ 79)подаде оставка след конфликт с Ватикана. Това съобщи Ройтерс в резултат на личната среща на Фестинг с папа Франциск. „Папата го помоли да напусне поста си и той се съгласи“, каза говорител на ордена. Сега решението трябва да бъде одобрено от правителството на ордена - Суверенният съвет. След окончателната оставка на Фестинг и до избирането на нов Велик магистър, Великият командир Лудвиг Хофман фон Румерщайн ще действа като глава на ордена. Тази стъпка беше изненада за рицарите - по правило господарят заема поста си цял живот. Оставката на Фестинг се дължи на конфликт със Светия престол след свалянето от власт на Великия хоспиталиер на Ордена, Албрехт Фрайхер фон Бьозелагер, поради твърде либералното му тълкуване на догмите на католицизма. Когато понтификът създаде комисия за разследване на обстоятелствата около инцидента, орденът излезе с изявление, в което поиска Ватикана да не се намесва във вътрешните му работи. Малтийският орден е рицарски религиозен орден на Католическата църква. Има статут на наблюдател в ООН и Съвета на Европа и поддържа дипломатически отношения със 105 държави. Самият орден се смята за държава, въпреки че това твърдение се оспорва от много международни юристи. В същото време орденът издава собствени паспорти, отпечатва марки и валута. Великият магистър на ордена е папският вицекрал.

От 2017 г. Лудвиг Хофман фон Румерщайн действа като магистър до изборите.

2 май 2018 г., b бившият locum tenens на Малтийския орден Джакомо Дала Торе е избран за велик майстор. Това съобщиха в сряда от пресслужбата на древния религиозен орден в края на заседанието на Държавния съвет, на което се проведе гласуването.Като locum tenens 74-годишният Джакомо Дала Торе, избран на този пост преди година след оставката на Великия магистър Матю Фестинг, трябваше да реформира устава на ордена. Дала Торе стана 80-иятВелик магистър и трябва да положи клетва пред заместник-държавния секретар по общите въпроси на Ватикана, архиепископ Анджело Бечиу, който беше назначен за папски делегат на ордена след оставката на Фестинг. Великият магистър се избира доживотно. Дала Торе е глава на Великия приорат на Рим от 2008 г. (една от 12-те най-стари асоциации на ордена) и принадлежи към висшата класа (първа класа) на рицарите, които представляват религиозния елит на ордена и от който е главата може да бъде избрана. Дала Торе се присъединява към ордена през 1985 г., а през 1993 г. полага обет за послушание. Той вече е бил Велик командир (втори в командването на ордена) и след това Локум Тененс (временен ръководител на ордена) след смъртта на Великия магистър Андрю Уилоуби Ниниан Бърти през 2008 г., преди избирането на Матю Фестинг на поста.

3. Структура на Ордена

Осем езика на Ордена

1. Прованс, символ - Архангел Михаил, емблема - герб на Йерусалим

2. Оверн, символ - Свети Себастиан, емблема - Син делфин

3. Франция, символ - Свети Павел, емблема - герб на Франция

4. Кастилия и Леон, символ - Св. Яков Малки, емблема - герб на Кастилия и Леон

5. Арагон, символ - Св.Георги Победоносец, емблема - Богородица

6. Италия, символ - Екатерина от Болоня, емблема - син надпис ITALIA

7. Англия, символ - Бичуване на Христос, емблема - герб на Англия

8. Германия, символ - Богоявление, емблема - Черен двуглав орел

Управление на поръчката

Начело на ордена беше Великият магистър (магистър). Неговото управление беше изборно и обикновено доживотно, въпреки че имаше случаи на сваляне и дори убийство на Велики магистри. Майсторът вземаше решения по всички текущи дела на ордена. Властта му обаче не беше неограничена. Той беше подчинен на Генералния капитул, който се събираше в централата на ордена обикновено веднъж годишно по предложение на Великия магистър и определяше политиката на ордена за близкото бъдеще. В компетенциите на капитула влизаше и изборът на магистър. Папата и кралете на кръстоносните държави много рядко се намесваха в тези избори; От 15 век обаче започва практиката тази длъжност да се прехвърля на неговите протежета.

Най-близките съратници на Великия магистър бяха:

Grand Commander - Заместник Велик магистър и административен и икономически ръководител на ордена

Сенешал – занимавал се с военни въпроси, оръжия и изграждане на крепости

Grand Hospitaller - отговаряше за благотворителната дейност на ордена, санитарните и медицинските въпроси

Велик сакристан - отговаря за облеклото и отчасти за военните униформи

Велик ковчежник - отговаряше за финансите и съкровищата на ордена.

4. Хоспиталиерски сгради

Известни хоспиталиерски крепости

Krak des Chevaliers (Сирия)

Крепостта Маркаб (Сирия)

Крепостта в Акко (Израел)

Крепостта Родос (Гърция)

Крепостта в Кушадасъ (Турция)

Крепост на остров Халикарнас (Турция)

Библиотека на хоспиталиерите

От момента на основаването си Орденът започва усърдно да попълва своята библиотека на Карл Велики с древни книги по философия, медицина, включително хиромантия, корабостроене и навигация... и сега тяхната колекция от древни произведения е много голяма.

Йоанити – хоспиталиери

1. Хералдика

Мото- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За вярата, за благото на хората!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Защита на вярата и помощ на бедните и страдащите!

Мотото на хоспиталиерите на Лазар: Atavis et armis - Към предците и оръжията!

Покровител - Св. Йоан Кръстител, Хоспиталиери на Лазар - Св

Химн- Ave Crux Alba

Символи и светилища на Йоханитите

Бухал - символ на мъдростта на ордена

Дясната ръка (дясната ръка) на св. Йоан Кръстител. На дланта липсват два пръста, малкия и средния

2. Местоположение на ордена и хронология

2.1. В Светите земи

1098 - 1291, Йерусалим

1244, битка при Форбия. Орденът на Св. Лазар загубил господаря си и всичките си рицари, включително прокажените.

1255 г. статутът на хоспиталиерите на Лазар е потвърден от була на папа Александър IV

1262 г., папа Урбан IV също потвърждава Лазаритската харта

2.2. На острови

1291 - 1310, Кипър

1306 - 1522, Родос

1348, на остров Лазарето във Венецианската лагуна, Зелените рицари основават болницата за прокажени

1523 - 1530, седем години скитане

1530 - 1798, Малта

2.3. Поръчайте в Русия

1798 - 1803, Санкт Петербург

2.4. В момента в Рим

1853 г., смъртта на последния лазарит, посветен в рицарство преди Френската революция

2008 - 2017, Матю Фестинг - 79-ти велик магистър на хоспиталиерите

2012 г., разделяне на Ордена и основаване на Свети Лазар Интернешънъл в Йерусалим, със собствен Велик магистър

От 2017 г. Лудвиг Хофман фон Румерщайн действа като магистър до изборите.

3. Структура на Ордена

Осем езика на Ордена

1. Прованс, символ - Архангел Михаил, емблема - герб на Йерусалим

2. Оверн, символ - Свети Себастиан, емблема - Син делфин

3. Франция, символ - Свети Павел, емблема - герб на Франция

4. Кастилия и Леон, символ - Св. Яков Малки, емблема - герб на Кастилия и Леон

5. Арагон, символ - Св.Георги Победоносец, емблема - Богородица

6. Италия, символ - Екатерина от Болоня, емблема - син надпис ITALIA

7. Англия, символ - Бичуване на Христос, емблема - герб на Англия

8. Германия, символ - Богоявление, емблема - Черен двуглав орел

Управление на поръчката

Най-близките съратници на Великия магистър бяха:

Grand Commander - Заместник Велик магистър и административен и икономически ръководител на ордена

Сенешал – занимавал се с военни въпроси, оръжия и изграждане на крепости

Grand Hospitaller - отговаряше за благотворителната дейност на ордена, санитарните и медицинските въпроси

Велик сакристан - отговаря за облеклото и отчасти за военните униформи

Велик ковчежник - отговаряше за финансите и съкровищата на ордена.

4. Хоспиталиерски сгради

Известни хоспиталиерски крепости

Krak des Chevaliers (Сирия)

Крепостта Маркаб (Сирия)

Крепостта в Акко (Израел)

Крепостта Родос (Гърция)

Крепостта в Кушадасъ (Турция)

Крепост на остров Халикарнас (Турция)

Библиотека на хоспиталиерите

Заинтересувах се от историята на Ордена на хоспиталиерите, когато планирах да почивам на остров Родос. Тези рицари са били базирани на острова в продължение на няколко века и са били известни като рицарите на Родос. Но сега Орденът на хоспиталиерите е по-известен като Малтийския орден.

Първоначално то обединява монаси, които са били и войни – рицари. Този рицарски орден, считан за най-стария, е основан по време на Първия кръстоносен поход през 1113 г. Същата година папа Пасхал II издава папска була.

Символът на членовете на ордена е бял осемлъчен кръст.

Вътрешна украса на Малтийския параклис (Санкт Петербург)

Първоначално задачата на Ордена на хоспиталиерите беше да посреща поклонниците в Светите земи. Орденът осигурява на поклонниците нощувки и медицински грижи. Латинската дума "хоспитал" се превежда като "гост".През 1107 г. крал Балдуин I от Йерусалим разпределя земя в Йерусалим на Йонитския орден (както се нарича още орденът).

Първоначално Орденът на хоспиталиерите не участва във военни действия, но с течение на времето монасите започнаха да охраняват поклонници. За да направят това, те построиха укрепени точки и болници в цяла Европа.

Християните обаче не управляват Близкия изток дълго. През 1187 г. Саладин нахлува в Йерусалимското кралство и превзема Йерусалим. Когато Йерусалим пада, хоспиталиерите преместват резиденцията си в Акре.

Рицарите от Ордена на хоспиталиерите напускат Акре през 1291 г., първо се преместват на остров Кипър, а след това през 1307 г. в , който отвоюват от Византия.

В Родос рицарският орден достига своя връх. Тук, в двореца на Великия магистър, се намираше ръководството на Ордена на хоспиталиерите: магистър, приор и администрация на Ордена.

Администрацията на Ордена на Св. Йоан се състоеше от осем съдебни изпълнители: главнокомандващ (управляваше общото имущество), маршал (началник на военния щаб), генерален хоспиталиер (управляваше болниците), драпиер (отговорен за снабдяването на въоръжените сили), главният адмирал (ръководил флота), тюркополиер (ръководил наемници), главен канцлер (ръководил канцеларията), главен съдебен пристав (отговорен в Родос за защитата на отбраната на замъка Св. Петър ). Всеки от мениджърите управлява клонове в Европа.

Всички членове на Ордена бяха разделени на три основни класа: рицари, свещеници и бойни сержанти. По-късно се появи и четвърти клас – сестри.

Рицарите, в зависимост от техния произход, се разделят на: пълноправни рицари, послушни, лоялни и преференциални. Разбира се, за да заемат висока позиция в ордена, е необходимо да произхождат от добро семейство, но с талант и постоянство един рицар може да направи кариера.

Улица на рицарите Родос

След като Орденът на хоспиталиерите напуска Светите земи и се установява в Родос, той става не просто военен, а военноморски орден. Благодарение на присъствието на флота Орденът на Свети Йоан надживя всички останали. Хоспиталиерите нахлуват в мюсюлмански пристанища и кораби, заграбвайки богата плячка, включително заложници. В наши дни биха го нарекли пиратство.

През 1480 г. турците се опитват да превземат Родос, но рицарите отвръщат на удара. Въпреки това през 1522 г. Османската империя превзема острова.

Условията за предаване бяха много снизходителни. Султанът обещава, че католическата вяра ще бъде запазена на острова, църквите няма да бъдат осквернени и Орденът ще може да напусне острова с всичките си кораби, реликви, оръжия и богатства.

Рицарите, останали без дом, започнаха да се скитат, а Великият магистър преговаря с европейските монарси за тяхното местоположение.

Орденът в крайна сметка се съгласи с остров Малта, който им беше предоставен от крал Карл V от Сицилия на 24 март 1530 г.

Условията за притежаване бяха годишен данък под формата на 1 сокол (изплащан точно до 1798 г.), неизползване на пристанището на Малта от кораби на Ордена в конфликт със Сицилия и признаване на васалитет от краля на Испания. Въпреки че всъщност се предполагаше, че флотът на Ордена ще се бори с алжирските пирати.

снимка от сайта: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Хоспиталиерите също се занимавали с търговия с абанос, тоест изнасяли роби от Африка за Америка.

Постепенно Малтийският орден става все по-зависим от императора и папата. През 1628 г. папата постановява, че в периода между смъртта на един гросмайстор и избирането на друг, Орденът се управлява директно от папата. Това дава възможност на Ватикана радикално да повлияе на избора на нов гросмайстор.

Чрез свои представители Ватикана постепенно отнема имуществото на ордена. Орденът е в упадък.

Когато средиземноморските държави създават свои собствени военноморски сили през 17-18 век, малтийците вече не са необходими. В крайна сметка Наполеон завладява Малта и орденът губи своя суверенитет.

До края на осемнадесети век руският флот става основната заплаха за флота на Османската империя. Това доведе до сближаване между Малтийския орден и руския цар. През 1797 г. Павел I организира нов главен манастир на територията на Руската империя и подготвя поход от кораби в защита на Малтийския орден.

Но след убийството му в Михайловския (Инженерен) замък в нощта на 13 март 1801 г. Малтийският орден напуска Русия.

На 9 февруари 1803 г. папата назначава Джовани-Батиста Томази за велик майстор на Ордена, който временно поставя резиденцията на Ордена първо в Катания, след това в Месина на остров Сицилия.

В края на Наполеоновите войни, Парижкото споразумение на силите победителки от 30 март 1814 г., Малта най-накрая е призната за владение на британската корона.

След смъртта на Томаси през 1805 г., Орденът започва мизерно съществуване. В Резиденцията на Ордена живеят не повече от тридесет души с титлата рицар и малък брой обслужващ персонал. След като напусна Малта, Орденът вече няма военна мощ и никога повече няма да има. Ръководителят на ордена е одобрен от папата и носи титлата лейтенант майстор. Орденът дори няма възможност да покани на избори членове на Ордена, живеещи в приоратите. Всъщност Орденът съществува само на име.

През 1831 г. седалището на Ордена се премества в Рим в сградата на Великия Приорат на Ордена в Рим, Палацо Малта на Авентинския хълм, а след това в сградата на бившата резиденция на посланика на Ордена в Папския престол, Палацо Малта на Via Condotti. via Condotti) близо до Piazza di Spagna.

През 1910 г. Орденът организира полева болница, която ще спаси много животи по време на Итало-либийската война от 1912 г. Болничният кораб на ордена "Реджина Маргарита" ще транспортира повече от 12 хиляди ранени от района на бойните действия.

По време на Първата световна война в Германия, Австрия и Франция действа цяла мрежа от полеви болници на Ордена.

В следвоенния период Орденът продължава и все още се занимава с хуманитарна и медицинска дейност, главно в страни, изповядващи католицизма.

Днес Орденът има около 10 хиляди членове и се нарежда на второ място по численост сред католическите организации след Йезуитския орден (чисто монашеска религиозна невоенна организация).

В момента Орденът включва 6 главни приората (Рим, Венеция, Сицилия, Австрия, Чехия, Англия) и 54 национални командири, една от които е в Русия.

Славим имената си
Но бедността на празните приказки ще стане очевидна,
Кога да вдигнете кръста си за рамен

Тези дни няма да сме готови.
Христос, пълен с любов, е за нас,
Умира в земята, дадена на турците.
Нека наводним полетата с поток от вражеска кръв,
Или нашата чест е опозорена завинаги!

Конан де Бетуис. Превод Е. Василиева

Обикновено западноевропейските рицари побеждават мюсюлманите на бойното поле и не само когато се бият смело и решително - това са качествата, с които рицарството винаги е било известно - но и действат организирано. Но именно организацията най-често липсваше на рицарите. Причината беше, че всеки феодален рицар зависеше малко от никого, тъй като неговите селяни се занимаваха с натурално земеделие, а самото общество се отличаваше с неикономически форми на принудителен труд. Освен това по лична доблест той лесно можеше да надмине и херцога, и графа, и дори самия крал! Сугер, абат на Сен Дени, в трактата си „Животът на Луи VI, наречен Толстой“, говори подробно за това как през 1111 г. планира да накаже Хю дю Пюизе, тъй като той се занимаваше с грабеж и обсади замъка му в Бос . Въпреки че армията на краля претърпя тежки загуби, той все пак превзе замъка на Уго, но се отнесе много нежно към самия Уго: просто го изпрати в изгнание, въпреки че можеше да го обеси. Тогава Юго се върнал, заявил, че се е покаял и Луи VI му простил. Тогава Юго отново построи донжона и... предприе грабежи и други безчинства, така че кралят просто беше принуден отново да тръгне на поход срещу упорития си васал. И отново тъмницата на Юго беше изгорена, а самият Юго беше наказан, а след това, когато се разкая за пореден път, те отново бяха помилвани! Но тогава той повтори същото нещо за трети път и тогава кралят се ядоса сериозно: донжонът го изгори, а самият Юго беше изпратен в Светите земи, за да изкупи греховете си пред Бога. Той никога не се върна оттам и едва след това жителите на Босе успяха да си отдъхнат спокойно.

Воин-кръстоносец 1163 – 1200 г Фреска на стената на параклиса Cressac-Saint-Genis (Шарента). Най-известни са стенописите, изписани на северната стена. Горният ред изображения разказва за битката със сарацините, състояла се през 1163 г. в подножието на замъка Крак де Шевалие, когато емир Нуреддин, който обсажда замъка, е напълно победен от изненадваща атака на франкската конница.

Много други рицари се отличаваха със същия, ако не и с по-голям произвол през онази епоха. И би било хубаво в мирно време! Не, и на бойното поле се държаха също толкова неадекватно! И ако някой горд рицар, преди останалите, се втурна към вражеския лагер, за да бъде първият, който го ограби, или избяга от врага, когато трябваше да стои непоколебимо на едно място и да се бие с врага, кралят можеше да загуби дори и най-успешната битка!

Да се гарантира, че рицарите са дисциплинирани беше това, за което много военни лидери мечтаеха, но никой не можеше да постигне това в продължение на много години. Всичко се промени, когато започнаха „експедициите“ на Изток. Там, след като се запознаха отблизо с източната култура, която беше напълно различна за тях, лидерите на Запада решиха, че самата църква може да стане „основата“ на рицарската дисциплина. И всичко, което трябва да направите за това е... да направите монаси от рицарите и в същото време да намекнете, че по този начин те ще се доближат до своето заветно спасение!

Рицари-кръстоносци на Палестина: отляво надясно - Рицар-кръстоносец от Ордена на Божи гроб на Йерусалим (основан през 1099 г.); Хоспиталиер; Тамплиер, рицар на Ордена на Св. Яков от Кампостела, тевтонски рицар от Ордена на Св. Мария от Тевтония.

Така се появяват духовните рицарски ордени на рицарите кръстоносци, създадени в далечна Палестина. Но те са само копирани от много подобни „организации“ сред мюсюлманите! В края на краищата именно там, на Изток, в края на XI – началото на XII век се появяват такива военно-религиозни ордени като Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya и Nubuwiyya, някои от които през 1182 г. са обединени от халифа ан- Насир в един голям и обединен духовен орден за всички мюсюлмани, рицарски орден на Футувва. Членовете на този орден имаха чисто рицарски ритуал, когато участникът беше опасван с меч, след което кандидатът пиеше „свещена“ солена вода от специална купа, обличаше специални панталони и дори, както в Европа, получаваше удар с плоска страна на меча или ръка на рамото. Тоест самото рицарство като такова дойде в Европа от Изтока, което между другото се споменава и в поемата на Фирдоуси „Шахнаме“!

Въпреки че кой е първият и от кого да заимства самата идея за духовен рицарски орден също е като цяло неизвестен - или по-скоро това е много спорен въпрос! Та нали много преди тези събития по земите на Африка, а именно в Етиопия, вече е съществувал... древният християнски орден на Св. Антоний и историците съвсем основателно го смятат за най-стария сред всички други рицарски ордени в целия свят.

Кръстът е бил популярна фигура на древните рицарски гербове.

Смята се, че е основан от Негус - владетелят на Етиопия, който е известен на Запад като "Пресвещеник Йоан", на името на Св. Антоний през 357 или 358 г. заспа в Господа. Тогава много от неговите последователи решават да отидат в пустинята, където дават обет на монашески живот пред Св. Василий и създава манастир „в името и наследството на Св. Антъни." Самият орден е основан през 370 г. сл. н. е., въпреки че дори по-късна дата в сравнение с всички останали ордени все още ще бъде „ранна“.

Стълби към пещерата на Свети Антоний Велики. Може би тук ще се намери спасението...

Ордени със същото име по-късно са били в Италия, Франция и Испания и са били клонове на ордена, чието седалище е в Константинопол. Интересно е, че етиопският орден е оцелял и до днес. Главата на ордена е негов гросмайстор и същевременно президент на Кралския съвет на Етиопия. Много рядко приемат нови членове, а що се отнася до обетите, да, напълно рицарски са. Знакът на ордена има две степени - Голям рицарски кръст и Кръст компаньон. Той има право да посочи в своята официална титла инициалите KGCA (Рицар Голям кръст) и CA (Придружител на Ордена на Св. Антоний).

Кръстове на Ордена на Свети Антоний.

И двете значки на ордена имат вид на златен етиопски кръст, покрит със син емайл, а отгоре са увенчани и с императорската корона на Етиопия. Но нагръдната звезда е кръстът на ордена, няма корона и е насложена върху осемлъчева сребърна звезда. Орденската лента е традиционно ушита от коприна моаре, има панделка на ханша, а цветът й е черен със сини ивици по краищата.

Облеклото на рицарите на ордена беше черно-синя роба, на гърдите на която беше бродиран син трилъчен кръст. Старшите рицари се отличаваха с двойни кръстове от същия цвят. Седалището на ордена се намирало на остров Мерое (в Судан), а в цяла Етиопия орденът притежавал както женски, така и множество мъжки манастири. Орденът беше просто невероятно богат: годишният му доход беше не по-малко от два милиона злато. Така идеята за подобни ордени се роди за първи път не на Изток и, както виждате, не в Европа, а в... знойна християнска Етиопия!

Е, палмата в създаването на първия орден в Палестина принадлежи на йоханитите или хоспиталиерите. Обикновено неспециалистите свързват основаването му с първия кръстоносен поход, въпреки че реалният ред е малко по-различен. Всичко започна, когато император Константин дойде в Йерусалим, за да намери тук (и го намери!) животворящия кръст Господен, ами, същият, на който беше разпнат Исус Христос. След това в града се намериха много други свети места, за които се споменава в Евангелието, и на тези места веднага започнаха да се строят църкви.

Ясно е, че всеки християнин би бил много доволен да посети всички тези места, да получи благодат от Бога и да се надява на спасението на грешната си душа. Но пътуването до Светите земи за поклонниците беше изпълнено с опасности. И когато някой дойде там, те често поемат монашески обети и остават, за да продължат да правят добро на други поклонници в същите монашески болници. През 638 г. Йерусалим е превзет от арабите, но при цялата тази „дейност“ условията остават практически непроменени.

И така, когато през 10-ти век Йерусалим се превърна в световен център на християнското благочестие, се намери благочестив търговец - да, тогава имаше такива, на име Константин ди Пантелеоне, първоначално от италианската търговска република Амалфи, който през 1048 г. поиска разрешение от египетския султан да построи в града още един приют за болни поклонници. Наричаха я Йерусалимската болница на св. Йоан, а емблемата на болницата беше белият осемлъчен амалфийски кръст. Ето защо слугите му започват да се наричат йоханити или хоспиталиери (от латински hospitalis - „гостоприемен“).

Битката за Агра. Миниатюра от ръкописа „История на Outremer” от Гийом дьо Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франция).

В продължение на 50 години хоспиталиерите живееха доста мирно - ходеха след болни и се молеха, но тогава кръстоносците обсадиха Йерусалим. Според легендата християните, както и всички останали жители на града, били „поставени на стените“. И тогава хитрите йоанити започнаха да хвърлят не камъни, а пресни хлябове върху главите на християнските рицари! Властите веднага обвиниха йоханитите в измяна, но се случи чудо: точно пред очите на съдиите този хляб се превърна в камък, което доказа тяхната невинност, така че те бяха оправдани! Когато Ерусалим пада на 15 юли 1099 г., херцог Годфрид Буйонски възнаграждава смелите монаси, а някои от неговите рицари дори стават членове на тяхното братство, за да защитават поклонниците, пътуващи до свещения град. Първо статутът на ордена е одобрен от владетеля на Йерусалимското кралство Бодуен I през 1104 г., а девет години по-късно папа Пасхал II потвърждава решението си с булата си. И тази харта на Бодуен I и папската була са оцелели до днес и се намират в Националната библиотека на остров Малта в град Ла Валета.

Луи VII и крал Бодуен III от Йерусалим (вляво) се бият със сарацините (вдясно). Миниатюра от ръкописа „История на Outremer” от Гийом дьо Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франция).

Военните братя от ордена не се споменават в документи до 1200 г., когато са разделени на братя воини (благословени за носене и използване), братя лекари и братя капелани, които изпълняват необходимите религиозни обреди в ордена. Военните братя се подчиняват само на папата и великия магистър на ордена. В същото време те притежават земи, църкви и гробища. Те били освободени от данъци и било установено, че дори епископите нямали право да ги отлъчват!

Съвременни хоспиталиерски реконструктори.

Получава името си Йерусалимският орден на рицарите хоспиталиери на Св. Йоан през 1120 г. под ръководството на първия майстор Реймон Дюпюи. Наред с обичайното монашеско облекло рицарите носели черно наметало, на лявото рамо на което бил пришит бял осмолъчен кръст. По време на кампанията те носеха сако, обикновено алено на цвят, с бял ленен кръст на гърдите с разширени краища. Те символизираха следното: четирите края на кръста са четирите християнски добродетели, а осемте ъгъла са осемте добри качества на истински вярващия. И, разбира се, кръстът на кървав фон символизира рицарска сила и лоялност към Господ. Знамето на ордена беше правоъгълна червена кърпа с бял кръст.

Форт в Ларнака, Кипър. Тук също е имало кръстоносци.

През 1291 г. орденът напуска Палестина и се мести на остров Кипър, а 20 години по-късно се установява на остров Родос, където остава до 1523 г., когато е прогонен от турците. 42 години по-късно рицарите от ордена се преместват в Малта и стават известни като „Рицарите на Малта“. Е, болниците, основани от ордена в различни европейски страни, са били истински центрове на медицината по това време.

Кадър от филма "Суворов" (1940). Император Павел явно носи мантия с малтийски кръст. Е, той обичаше рицарската романтика, какво да се прави... Във филма виждаме, че по време на срещата на Суворов с Павел Павел I е облечен в мантията на магистър на Малтийския орден. Спокойно може да се каже, че това, което виждаме, не отговаря на историята. Павел I наистина е провъзгласен за Велик магистър на Малтийския орден, но едва на 6 декември 1798 г., тоест повече от десет месеца след тази аудиенция.

През 1798 г. Малта пада под управлението на Наполеон, причинявайки масово разпръскване на нейните членове по света. Император Павел I покани „Малтийските рицари“ в Русия и ги одобри по всякакъв възможен начин, но след смъртта му те трябваше да напуснат Русия и да отидат в Рим. Днес орденът има сложно име, което звучи така: Суверенният военен орден на хоспиталиерите на Св. Йоан от Йерусалим, Родос и Малта. Имайте предвид, че в битките с мюсюлманите в Палестина хоспиталиерите постоянно се състезаваха с тамплиерите, поради което бяха поставени по-далеч един от друг. Например йоанитите са в ариергарда, а тамплиерите са в авангарда, а между тях са всички останали войски.

Абатство Белапаис, Северен Кипър. Основан от хоспиталиерите, но сега има православна гръцка църква.

И ето как изглежда отвътре днес.

Е, това са подземията на абатството. Когато навън е горещо, тук е приятно прохладно.

Разбира се, хоспиталиерите бяха не само воини и лекари, но и отлични строители; те построиха толкова много различни абатства, църкви и катедрали. В това те също се съревновавали с тамплиерите. След като се преместиха в Кипър, те построиха там много религиозни сгради, които са оцелели и до днес.

Катедралата Свети Никола, превърната от мюсюлманите в джамия.

Отзад катедралата Свети Николай изглежда не по-малко впечатляващо, отколкото отпред.

Какво място заема този поддържан от папството „остатък от Средновековието“ в съвременния свят? Защо и как йоанитите успяха, въпреки всички превратности на съдбата, да оцелеят в епохата на умиращия капитализъм и триумфиращия социализъм? За да отговорите на подобни въпроси, трябва да погледнете в аналите на историята на ордена.

Неговият ранен период едва може да бъде възстановен от полулегендарните новини на средновековните хронисти. Обикновено историците се позовават на оскъдния доклад на архиепископ Гийом от Тир за някакъв свят човек Жерар, който уж основал ордена около 1070 г., като построил, заедно с няколко търговци от Амалфи, хоспис или болница ( болница- „жилище за посетители“, „подслон“) на земята на бенедиктинския манастир в Йерусалим. По-късно те също издигнаха - "на един хвърлей камък от църквата на Божи гроб" - друг манастир, в който създадоха приют за поклонници със специално отделение за болни. Този манастир е посветен на блажения Йоан Елеймон, александрийския патриарх от 7-ми век, от когото се предполага, че идва името „йоанити“. Във всеки случай, едно нещо е сигурно: зародишът на ордена е религиозна и благотворителна корпорация (известен е печатът на ордена, на който е изобразен лежащ болен - с лампа в краката и кръст на главата). Според легендата херцог Годфроа от Буйон, първият суверен на Кралство Йерусалим, инструктира Жерар да организира изцелението на ранени кръстоносци в своя манастир и предоставя село Салсала в околностите на Йерусалим за поддръжката на болницата. Джерард, от своя страна, твърди, че е помолил „защитника на Божи гроб“ да разпредели няколко рицари, които да му помогнат. Четирима участници в кръстоносния поход от 1096-1099 г. доброволно са „помощници“. Те полагат монашески обети (бедност, послушание и целомъдрие) и започват да носят черната платнена роба на бенедиктинците (по-късно заменена с пурпурна) с бял осемлъчен ленен кръст, пришит на гърдите. Скоро гръцкият светец отстъпва място на Йоан Кръстител в името на болницата: в негова чест отсега нататък е наречена асоциацията на йоханитите, полурицари, полумонаси. Тя се грижи за поклонниците, които посещават „светите места“. Канонично, в съответствие с църковните формалности, Орденът на Св. Йоан е санкциониран с була на папа Пасхал II от 15 февруари 1113 г.

В историята на ордена ясно се разграничават пет основни фази:

1) периодът на кръстоносните походи (до 1291 г.), когато йоханитите са неразделна част от феодалния елит в държавите на кръстоносците;

2) кратка „интерлюдия“ - заселване в Кипър след разпадането на франкското владичество в Палестина (1291-1310);

3) престой в Родос (1310-1522) - "героичен" етап и в същото време етап на окончателното формиране на ордена като феодално-аристократична общност;

4) периодът от неговата история като самия Малтийски орден (1530-1798) - епохата на неговия най-висок възход и последващ упадък, завършил с изгонването на рицарите от техните островни владения от Наполеон I;

5) от 1834 г. до днес - период на постепенно адаптиране към капиталистическата действителност и превръщането на ордена, защитаван от папството, в инструмент на реакционния клерикализъм.

Нека се спрем накратко на най-важните събития от всеки от тези периоди в еволюцията на йоанитовото „братство“.

По време на кръстоносните походи асоциацията се появява в документите на Римската курия под името „Орден на рицарите хоспиталиери на Св. Йоан Йерусалимски“. И ето защо. Болници, подобни на болницата „майка“, са построени от йоанитите в много други градове на кръстоносните държави на Изток, както и във Византия и в западноевропейски, предимно крайбрежни градове, откъдето поклонниците отиват в „Светата земя“ - до Бари, Отранто, Месина, Марсилия, Севиля. Въпреки това, въпреки че орденът продължава ревностно да изпълнява своите благотворителни функции (намиране на кораби за поклонници, придружаване от Яфа до Йерусалим, осигуряване на жилища, осигуряване на храна, грижа за болните по пътя, материална помощ на освободените от мюсюлмански плен, погребване мъртвите и т.н.), всички след кръстоносния поход от 1096-1099 г. тези отговорности избледняха на заден план. През първата половина на 12в. Орденът се превръща предимно във военно, рицарско сдружение, което въпреки това напълно запазва монашеския си облик.

Тази трансформация се дължи на като цяло напрегнатата ситуация за кръстоносците във Франкския изток. Пред лицето на сблъсъци със съседни мюсюлмански княжества и „бунтове“ сред населението на Ливан, Сирия и Палестина, херцозите и графовете, които се установяват тук, трябва винаги да бъдат нащрек. Те се нуждаеха от постоянен, поне минимален, контингент от воини, които могат едновременно да служат като „братя на милосърдието“. При такива обстоятелства основните задачи на ордена стават: защитата на франкските държави от сарацините; разширяване на границите на завоювани земи – при войни с араби и селджуки; успокояване на бунтовете на поробеното местно селячество, защита на поклонниците от атаки на „разбойници“. Навсякъде и навсякъде, неуморно се борете с враговете на християнската вяра - този вид акт се смяташе от църквата за първостепенно служение на Всемогъщия: онези, които паднаха в битка с „неверниците“, получиха гарантирано спасение след смъртта, а хоспиталиерът кръст с осем точки символизира „осемте благословения“, очакващи праведните в рая (белият цвят на кръста е знак за целомъдрие, задължителен за св. Йоан). В крайна сметка Орденът се превръща във водещата бойна сила на кръстоносните държави и папската теокрация. Римските "апостоли", опитвайки се да използват йоанитите за свои цели, предоставят на ордена всякакви привилегии. Изведен е от подчинение на местната светска и църковна администрация. Орденът се администрираше от самия Свети престол, който изискваше властите стриктно да спазват привилегиите, предоставени на хоспиталиерите. Те дори получиха - за недоволство на останалата част от духовенството - правото да събират десятък в своя полза. Епископите нямат право да отлъчват хоспиталиерите или да налагат забрана върху техните притежания. Жреците на ордена са отговаряли за действията си само пред своя глава и т.н.

Според авторите от средата на 12 век орденът тогава се е състоял от четиристотин души. Постепенно този брой нараства. Най-войнствените елементи на феодалните свободни хора доброволно се присъединиха към монашеската корпорация на „Воините на Христос“. Виждайки в хоспиталиерите надеждни защитници на новооткритите си владения, феодалният свят на Запада с готовност се съгласи да поеме материалните разходи, необходими за осигуряване на ордена с военна мощ - щедри парични дарения се изсипваха в съкровищницата му от суверени и принцове, сякаш от рог на изобилието . Кралете и знатните лордове не пестеха земя. Няколко десетилетия след създаването си орденът притежава много стотици села, лозя, мелници и земи. Той образува огромно владение - както на Изток, така и на Запад. В именията на ордена работят десетки хиляди крепостни и други феодално зависими селяни. Възникват големи поземлени комплекси, които носят значителни доходи на братята рицари - командории. Управителите на този недвижим имот - командирите - бяха длъжни ежегодно да прехвърлят част от получените приходи в хазната на ордена ( responsio). Формира се и административно-териториална организация и съответно йерархична структура на ордена: командориите се обединяват в баляжи (велики командории), баляжи - в приори или велики приори. Последните са групирани в „езици“ или провинции („езикът“ на Франция, например, където хоспиталиерите са имали първите си владения извън Палестина - манастирът Сен Жил в Прованс, включващ Шампан и Аквитания и т.н.). Текущите дела на ордена се ръководят от съвета под великия магистър, над който се издига свещената глава, свиквана на всеки три години.

Орденът, влизането в който обещаваше примамливи перспективи - земен просперитет и небесно спасение, гарантирани от църквата - се превърна в притегателна сила за господарите и най-вече - за рицарската дребна маса. Отвсякъде тя се втурва в редиците на хоспиталиерите. Отначало простата йерархия на ордена (три категории хоспиталиери: рицари, капелани и оръженосци) малко по малко се усложнява, създава се градация на подчинени позиции и титли: зад главата на ордена, великия магистър, на нивата на тази феодална пирамида има осем „стълба“ ( клечка) провинции (“езици”) – те заемат основните позиции в реда; следвани от техните заместници - лейтенанти, след това съдебни изпълнители от три ранга, велики приори, приори и т.н. Носителите на всяка титла получават и външни знаци (велики приори, приори и съдебни пристави, например, носят освен ленен или копринен кръст , също голям златен кръст на панделка през врата). Всичко това стимулира амбицията на по-младите синове на феодалните семейства. „Международен” по състав, орденът стриктно изискваше от всички влизащи в него документални доказателства за благороден произход, при това в няколко поколения.

Предоставяйки значителни услуги на Кралство Йерусалим, което изпитва недостиг на войници, хоспиталиерите стъпка по стъпка завладяват силни позиции във Франкския изток. Те се установяват в крепости покрай поклонническите пътища и често им е натоварено да пазят кулите на градските укрепления. В повечето градове на кралството братята рицари имаха собствени казарми и често земя. Те построиха замъци за себе си в Акре, Сайда, Тортоса и Антиохия. Хоспиталиерите също поемат контрола над мощни крепости на стратегически важни места в държавите на кръстоносците (системата от такива укрепления се простира от Едеса до Синай).

Най-мощните крепости на хоспиталиерите са две: Крак де Шевалие, на склона на един от разклоненията на Ливанската планинска верига, доминиращ над близката равнина, през която има маршрути от Триполи (на запад) до долината на река. Оронт (на изток) и Маргат (Маркаб), на 35 км от морето, южно от Антиохия. Krak des Chevaliers е по същество естествено укрепление, сякаш създадено от самата природа (известно от 1110 г.). Предаден е на хоспиталиерите през 1142 (или 1144) от граф Реймънд II от Триполи и след това е завършен и преустройван от тях много пъти. По-голямата част от руините му все още стоят днес. Крепостта, заобиколена от двойни, циклопски зидани стени (каменните им блокове достигаха височина до половин метър и ширина до метър), покрай които се издигаха високи - кръгли и правоъгълни - кули с амбразури, беше защитена от ров, пробит в скали, и заемаше площ от два и половина хектара. Krak des Chevaliers можеше да побере гарнизон от две хиляди души. От 1110 до 1271 г. тази крепост е била обсадена от сарацините 13 пъти и е устояла 12 пъти. Едва през април 1271 г., след месец и половина обсада и ожесточена атака, султанът на мамелюшкия Египет Байбарс („Пантерата“) успява да завладее Крак де Шевалие.

Още по-впечатляващ по размер беше Маргат, прехвърлен на хоспиталиерите през 1186 г. от регента на Бодуен V, граф Реймънд III от Триполи: площта му беше четири хектара. Построен от черен и бял скален базалт, също с двойни стени, масивни кръгли кули, Маргат имаше подземен резервоар и успя да издържи петгодишна обсада с гарнизон от хиляда войници. Султан Калаун превзема този замък - северния бастион на йоханитите - едва през 1285 г., след като неговите "сапьори" направиха дълбоко копаене под главната кула. Тези крепости са били не само средства за отбрана и нападение, но и, по думите на С. Смаил, „оръжие за завоевание и колонизация“.

Хоспиталиерите се превръщат в своеобразна подвижна гвардия на кръстоносните държави. Летящи отряди от рицари на ордена бяха готови при първия сигнал да се втурнат от своите крепости и казарми там, където възникна нуждата от оръжията им. Богатството и влиянието на ордена нарастват. Неговите позиции във франкския Изток стават още по-силни, защото папският Рим е далеч и зависимостта от него на практика се оказва илюзорна. Хоспиталиерите са по същество автономна корпорация. Съвременниците многократно ги упрекваха за „гордост“ и не без причина. Йоханитите систематично злоупотребяват с привилегиите си, за да обогатяват; то все повече излизаше на преден план в ежедневните им дейности. Хоспиталиерите подчертават по всякакъв начин своята независимост от бароните и епископите. Без да поискат разрешението на последния, те започнаха свои собствени църкви, с което си навлякоха роптанието на духовенството. Напук на него, свещениците на ордена извършват религиозни обреди дори в градове под забрана и извършват погребални церемонии над отлъчените; Братята рицари също приемаха отлъчени хора в своите болници. Понякога йоанитите си позволявали открито нагли лудории спрямо местното духовенство. По време на службата в църквата на Божи гроб те бият камбаните в своите църкви с всички сили, заглушавайки проповедта на йерусалимския патриарх, а през 1155 г. дори извършват въоръжено нападение срещу този храм. Неспособен да понесе тяхната наглост и „гордост“, патриарх Фуше от Ангулем се оплака на папата от предизвикателното поведение на хоспиталиерите. Светият престол изрази порицание към братята от ордена, но все пак отказа да ги подчини на църковните власти на Йерусалимското кралство. Хоспиталиерите се разминаха с всичко. Въпреки че понякога причиняваха директни щети на короната на Йерусалим, кралете трябваше да се съобразяват с воините на апостолския трон: рицарите на Св. Йоан играе сериозна роля във военни предприятия срещу сарацините, като обикновено действа в авангарда или покрива отстъплението на християнските войски; броят на хоспиталиерите заедно с тамплиерите е почти равен на броя на всички военни контингенти на Йерусалимското кралство.

През 1187 г., след поражението на кръстоносците от Салах ад-Дин при Хатин (4 юли) и превземането на Йерусалим (2 октомври), оцелелите хоспиталиери напускат града, където остават 88 години. След загубата на Йерусалим хоспиталиерите, заедно с тамплиерите, остават единствената боеспособна сила от франкските държави, останали на Изток. Те заемат важни позиции по въпросите на тяхната администрация, вътрешна и външна политика. Нито една политически отговорна стъпка не е предприета без знанието и участието на Великия магистър на ордена. Страхотните Крак де Шевалие и Маргат все още остават в ръцете на Йоханитите. Благодарение на разширените си европейски владения, йоханитите разполагали със значителни средства. До 1244 г. орденът има до 19 000 имения.

Междувременно кръстоносните походи явно наближаваха своя край. Хоспиталиерите, които обвързаха благосъстоянието и амбициите си с тях, сякаш не забелязаха промените. Попълвайки редиците си със свежи сили, орденът продължи да увеличава собственото си богатство. Йоанитите се заемат с лихварство и банкови операции. За разлика от тамплиерите, с които постоянно се съревновавали, хоспиталиерите инвестирали парите си в недвижими имоти. В същото време орденът все повече пренася своите бизнес дейности към морето. Той придоби флот и пое транспортирането на поклонниците: срещу прилична награда поклонниците бяха изпращани от Италия и Прованс до Сен Жан д'Акре, след което ги връщаха обратно.Орденът дори влезе в конкуренция с марсилските корабособственици.През 1233 г. полицай на Кралство Йерусалим, намесвайки се в друг конфликт между конкуренти, ограничава правото на хоспиталиерите да строят кораби със строга квота - не повече от два кораба годишно и им (заедно с тамплиерите) им е забранено да транспортират повече от 1500 поклонници годишно... Въпреки това орденът упорито укрепва военноморските си сили.Притиснат от Мамелюкския Египет, той и бизнеса променят местоположението си: Тир, Маргат, Сен Жан д'Акр. В битката за тази крепост хоспиталиерите се бият с изключителна свирепост; Великият магистър Жан дьо Вилие е тежко ранен. На 18 май 1291 г. този град, последната крепост на кръстоносците на Изток, пада.

Една от причините кръстоносците да не успеят да се закрепят в териториите, които притежават в продължение на около два века, е продължаващата вражда между хоспиталиерите и тамплиерите, породена от алчността и на двамата. Още през 1235 г. папа Григорий IX директно упреква рицарите на ордена, че не защитават „Светата земя“, което е тяхно задължение, а само възпрепятстват това, като се отдават на празни спорове за някаква мелница. Враждебността на хоспиталиерите към тамплиерите (веднъж йоанитите - това се случи през 40-те години на 13-ти век - избиха почти всички тамплиери в Сен Жан д'Акр) стана разговор в града. Авторът на един анонимен трактат, написан през 1274 г., саркастично осъжда рицарите на Ордена, които поставят егоистичните си интереси над интересите на „Светата земя“: те „не могат да се толерират един друг. Причината за това е алчността към земните блага. Това, което печели един ред, е завистта на друг. Всеки отделен член на ордена, според тях, се е отказал от всякаква собственост, но те искат да имат всичко за всички."

Не искайки да се примирят със загубата на своите владения и предишна власт в „Светите земи“, обсебени не толкова от враждебност към „неверниците“, колкото от жажда за печалба, рицарите на ордена не изоставиха мисълта за повторно завладяване на Палестина. Великият магистър Жан дьо Вилие с малкото оцелели „братя“ се премества през същата година в Кипър, в кралството на Лузиняните, където хоспиталиерите вече са имали свои собствени замъци и имоти (в Колоси, Никозия и др.). Анри II Лузинян, който също носи високопоставената титла крал на Йерусалим, им дава Лимисо (Лимасол), а папа Климент V одобрява това дарение. Хоспиталиерите подновяват военните операции срещу мамелюците, извършвайки пиратски набези по ливанското и сирийското крайбрежие. За да останат близо до „Светата земя“ и при първа възможност да се опитат да я отвоюват от враговете на Христос - хоспиталиерите подчиняват военната си дейност на тази цел. Те съсредоточиха усилията си предимно върху създаването на флот, без който нямаше какво дори да се мисли за постигане на целта им. В ордена е въведена длъжността адмирал (най-често се дава на много опитни моряци от Италия). Скоро флотът на Йоханитите надминава флота на самото Кипърско кралство.

Престоят в Кипър се оказва мимолетен епизод от историята на ордена. Неговите привилегии и прекомерни претенции тук, както в миналото в Палестина, също раздразниха местните власти и църковните йерарси. Освен това орденът се забърква в местни династични вражди, което прави позицията му изключително нестабилна. Хоспиталиерите все още бяха обсебени от мечтата за нов кръстоносен поход. Почти никой обаче не беше по-ентусиазиран от подобни планове. По върховете на Кипърското кралство започват да се отнасят към ордена с явна враждебност.

Великият магистър Гийом Виларе (1296-1305) взема решение: остров Родос, плодороден, изобилстващ от удобни пристанища, разположен близо до брега на Мала Азия, сравнително близо до Кипър и Крит, е мястото, където орденът ще се установи, така че, без да се разсейва от нищо друго, да се отдаде на борбата за каузата на християнството. Номинално Родос принадлежал на отслабената Византия. По време на подготовката за война с нея Гийом Виларе умира; проектът, който той предлага, се изпълнява от неговия брат и наследник Фулк Виларе (1305-1319). През 1306-1308г. С помощта на генуезкия корсар Виньоло Виньоли хоспиталиерите превземат Родос. Още през есента на 1307 г. Великият магистър привлича подкрепата на папа Климент V, който одобрява хоспиталиерите в новите им владения. През 1310 г. седалището на капитула е преместено тук. Сега орденът започва да се нарича „суверенът на Родос“.

Йоханитите просъществуваха тук повече от два века. През това време окончателно се формира организационната структура на ордена. Той се превърна в един вид аристократична република, в която суверенитетът на великия магистър, избиран за цял живот (обикновено от френските лордове), се контролира и ограничава от най-висшия съвет на служители на ордена: „стълбовете“ на осемте „езика“ ” (Прованс, Оверн, Франция, Арагон, Кастилия, Италия, Англия, Германия), някои пристави, епископ.

Стана традиция да се възлагат определени функции на „стълбовете“ на всеки „език“: „стълбът“ на Франция - Великият хоспиталиер се счита за първият в йерархията след Великия магистър; "стълб" на Оверн - великият маршал командвал пешите войски; „стълбът“ на Прованс обикновено служи като ковчежник на ордена - великият прецептор; „Стълбът“ на Арагон беше интендантът, отговарящ за „домакинството“ на ордена (негови титли - драле, кастелан); "стълб" на Англия (наричан е туркопиле) командва лека кавалерия; "стълбът" на Германия е отговорен за укрепленията (великият бейли, или майстор); „Стълбът“ на Кастилия бил великият канцлер – нещо като министър на външните работи, пазител на документацията на ордена (хартите му и др.). В същото време се развива ритуалът на йоханитите: заседанията на съвета са предшествани от тържествено шествие на неговите участници, говорещи със знамето на Великия магистър отпред; преди откриването на събора всички се редуват, според ранга, целуват ръка на Великия магистър, коленичат пред него и т.н.

Морският бизнес е бил широко развит сред йоханитите през родоския период. Те възприели най-добрите постижения на родосците, опитни в корабостроенето и навигацията, и сами започнали да строят двуредови бойни дромони (галери) с 50 гребци във всяка редица и се научили да използват „гръцки огън“. Флотът на ордена включва огромни за онези времена кораби. Това, което се откроява особено, е шестпалубният, оловен и облицован с оръдия "Св. Анна" - военен кораб, смятан за първия военноморски "боен кораб" в историята.

Родоските рицари през XIV-XV век. не само отблъскват всички мюсюлмански атаки, но понякога сами преминават в настъпление (превземайки пристанището и крепостта Смирна през октомври 1344 г.). През 1365 г. йоанитите участват в кръстоносния поход на кипърския крал-авантюрист Пиер Лузинян срещу мамелюкския Египет. Флотът на кръстоносците, напускайки Родос, където първоначално се съсредоточи, превзе Александрия с щурм на 10 октомври 1365 г.: всички вражески кораби бяха изгорени в нейното пристанище. Богатствата привличаха доблестните „божии рицари“ не по-малко от подвизите в името на вярата, а източниците на придобиване на тези богатства не ги притесняваха. В началото на 14в. хоспиталиерите имаха необичаен „късмет“: след ликвидирането на Ордена на тамплиерите през 1312 г., неговата собственост (по-голямата част от домейна, пари и т.н.), според булата на папа Климент V Предоставяне на реклама, е прехвърлен на родоските рицари (наред с други неща, те получават кулата на тамплиерите в Париж: Йоханитите откриват болница в нея; по-късно тук, в храма - ирония на съдбата! - ще поставят Луи XVI, който е детрониран на 10 август 1792 г. и арестуван със семейството си и Болничната аптека ще бъде използвана като покои на Мария Антоанета). Приемайки наследството на тамплиерите, орденът значително укрепва икономическата си мощ. По време на престоя им в Родос в Европа има 656 командири под контрола на братята рицари. Притокът на средства позволи на рицарите да разширят своята благотворителна практика. Това се налагаше както от престижни съображения, така и от последиците от военните дела: в края на 14-ти и 15-ти век. Родоските рицари построили две големи болници. В устава на ордена, приет през този период, благотворителните функции са поставени наравно с военните задължения. След поражението на рицарската армия, събрана от много европейски страни, при Никополис през 1396 г., където османският султан Баязид побеждава, великият магистър на йоанитите, бидейки щедър, издава 30 хиляди дуката от хазната на ордена за откуп на християнски пленници .

От 14 век Орденът, както и цяла Европа, има нов и най-опасен враг - османците, които се втурват на запад. На 29 май 1453 г. султан Мехмед II превзема Константинопол. През 1454 г. той настоява йоханитите да платят данък от 2 хиляди дуката. Отговорът беше горд отказ, след което орденът започна изграждането на нови защитни структури. Първата остра битка с османците е през 1480 г. От май Родос е неуспешно обсаден от огромната армия на султана под командването на гръцкия ренегат Мануил Палеолог (Меши паша). Нито прокопаването под укрепленията, нито действията на вербуваните от него агенти в Родос сломяват рицарите. На 27 юли 1480 г. обсаждащите извършват обща атака: в нея участват 40 хиляди души. Йоанитите упорито устояват на атаката както от морето, така и от сушата. Укрепленията на острова по целия му периметър са били защитавани от воини от всичките осем „езика“. Великият магистър Пиер д'Обюсон (1476-1503) е ранен в битка. Загубил много хора и кораби, Мануел Палеолог отстъпва. Орденът печели победа над османците, но това идва на висока цена: Родос е купчина руини , Никой не мечтаеше за кампания на кръстоносен поход: беше необходимо поне да запазят острова за себе си.Втората и този път се оказа фатална битка с източните завоеватели се случи 40 години по-късно.Султан Сюлейман II Кануни („Законодателят“ ") изпрати 400 кораба и 200 000 армия срещу Родос. Обсадата продължи шест месеца. Орденът се подготви предварително за отбрана срещу османците. По инициатива на великите магистри Фабрицио дел Корето и Филип дьо Вилиерс дьо Ил- Адам (1521-1534), са издигнати нови укрепления. Рицарите снабдили Родос с хранителни припаси и оръжия.

И този път йоанитите показаха несъмнена смелост в битките. Настъплението на нападателите - обща атака е предприета от османците на 24 юли 1522 г. - родоските рицари устояват със смелост, а след това, когато врагът нахлува на острова, те използват тактиката на изгорената земя. Само 219 йоанити се бият за Родос; останалите седем и половина хиляди защитници на цитаделата на управлението на ордена са генуезки и венециански моряци, наемни стрелци от Крит и накрая самите родосци. Сюлейман II, след като загуби почти 90 хиляди войници, вече се отчая от победата, но силите на защитниците се изчерпваха. В края на декември Ил-Адам даде заповед да се взривят всички църкви, за да не бъдат осквернени от ръцете на „неверниците“, и чрез парламентаристите изрази съгласието си за капитулация: върховният съвет на ордена гласува за него. Съгласно условията на капитулацията (20 декември 1522 г.) на йоанитите е разрешено да вземат знамена и оръдия със себе си, оцелелите рицари трябва да напуснат Родос - безопасността им е гарантирана; Родосците, които не искаха да останат на острова, можеха да последват рицарите, други бяха освободени от данъци за пет години. Сюлейман II осигурява на заминаващите кораби, за да се преместят в Кандия (Крит); евакуацията трябваше да приключи в рамките на 12 дни.

На 1 януари 1523 г. Великият магистър, останките от неговите рицари и 4 хиляди родосци се качиха на петдесет кораба и отпътуваха от Родос. Западна Европа показа безразличие към съдбата на „защитниците на християнството“: никой не си мръдна пръста да ги подкрепи. Наследниците на кръстоносците изглеждаха въплъщение на друга епоха. Европа беше погълната от други грижи - италианските войни, бурните събития на Реформацията...

Отново започват скитанията на „бездомните” йоханити, които продължават седем години. Те търсят убежище и, за изненада на Римската курия, искат да си върнат Родос. За да направят това, те трябва да се установят някъде; всички искания на Великия магистър - относно предоставянето на остров на ордена: Минорка, или Чериго (Цитера), или Елба - са отхвърлени. И накрая, императорът на Свещената Римска империя, в чиито владения „слънцето никога не залязва“, Карл V се съгласи да даде ордена на остров Малта: той беше загрижен за защитата на своите европейски владения от юг. На 23 март 1530 г., в съответствие с акта, подписан в Кастел Франко, Орденът на Св. Йоан става суверен на острова, който му е предоставен завинаги - като свободен феод - с всички замъци, укрепления, приходи, права и привилегии и с правото на върховна юрисдикция. Формално обаче великият магистър се смяташе за васал на Кралството на двете Сицилии и беше длъжен, в знак на тази зависимост, всяка година, на празника на Вси светии (1 ноември), да дава на вицекраля, който представляваше сюзеренът - короната на Испания, ястреб или бял ловен сокол, но на практика тези васални облигации нямаха значение. Месец по-късно папа Климент VII одобри, а месец по-късно той одобри акта на Карл V с була, а на 26 октомври 1530 г. великият магистър Филип дьо Вилие дьо л'Ил-Адам, придружен от членове на съвета и други висши служители на ордена, завладяват острова.От този ден, по заповед на капитула, свикан по същото време, орденът е преименуван на "Суверен на Малта".Той се превръща в крепост в борбата на феодално-католическа Европа срещу заплашващата го османска опасност.Престоял в Малта 268 години (1530-1798), орденът печели най-големите си победи над исляма, достига „зенита” във военните си постижения и след това стига до своя пълен упадък и крах.

35 години след установяването на йоханитите в Малта, османците се опитват да ги прогонят оттам. Една от най-ярките страници в историята на Малтийския орден е „Голямата обсада“ (18 май - 8 септември 1565 г.). По време на него 8155 рицари победоносно отблъснаха атаките на 28 (или 48) хиляди османци, които акостираха в Марсалокк, в югоизточната част на острова. Талантливият военен организатор на йоханитите е Великият магистър на Малтийския орден - 70-годишният Жан Паризо дьо ла Валет (1557-1568), който преди това е командвал флота на Ордена. Събитията от „Голямата обсада“ бележат апогея на военната слава на ордена. От този момент нататък тя придобива репутация на могъща военноморска сила. На планината Скебера, в чест на тази победа, беше решено да се построи нова укрепена столица, наречена на името на този, който командва Йоханитите - Ла Валета. На 28 март 1566 г. е основаването му. В памет на този ден са изсечени златни и сребърни медали, изобразяващи плана на града с надпис: Малта възродена(„възраждаща се Малта“) и посочваща годината и деня на снасяне. И три години по-късно корабите на малтийските рицари, действащи като част от обединения венецианско-испански флот, му помогнаха да нанесе още един чувствителен удар на османците: край бреговете на Гърция, при Лепанто, на 7 октомври 1571 г. Това триумфът, който означаваше началото на края на турското надмощие в Средиземноморието, би бил невъзможен без победата, спечелена от Йоханитите в Малта през 1565 г.

Дълго време Малтийският орден служи като „полиция“ на Средиземно море, преследвайки кораби на османски и северноафрикански пирати. В същото време йоанитите все повече са въвлечени в основния поток на колониалните завоевания на западните сили. През 17 век Орденът пренасочва политиката си към Франция, като се включва по-специално в колонизацията на Канада. Докато увеличаваха собственото си богатство „за славата на християнството“, рицарите на Малта не забравиха за функциите си на „братя на милосърдието“: например през 1573 г. те откриха голяма болница в Ла Валет; в началото на 18 век. той приемаше до 4 хиляди пациенти годишно. Това беше най-голямата болница в Европа. Още през 15 век, когато орденът е в Родос, в йерархията му се появява длъжността infirmerarium - нещо като „главен санитар“ („главен лекар“). Той беше назначен от капитула (обикновено френски). В Малта тази позиция стана една от най-високите в ордена. Ситуацията, в която братята от Ордена живееха на безплоден, скалист остров, изложен на ветрове през цялата година и почти лишен от питейна вода, ги принуждаваше постоянно да се грижат за подобряването на околната среда. Grand Master Claude Vignacourt (1601-1622) прилага редица мерки за осигуряване на населението с питейна вода; извършени са дренажни работи. В резултат на това в Малта изчезнаха доста чести епидемии.

Богатството на корпорацията на "морската полиция" на Европа нарастваше, но същото богатство все повече разрушаваше реда. Международната обстановка в Европа е неблагоприятна за него - като фактор в политическия живот той постепенно губи значението си. От гледна точка на държавните интереси на Франция, чието влияние с течение на времето надделява във вътрешните работи на тази аристократично-рицарска корпорация (тъй като доходите й идват главно оттам), състоянието на необявена вечна война между Малтийския орден и Портата като цяло стана нежелана. Френският абсолютизъм следва пътя на сближаване с османската власт (търговско споразумение от 1535 г. и др.). Ето защо колкото по-нататък, толкова повече във Франция се опитваха да успокоят агресивната малтийска „Божия армия“, за да избегнат в отговор на нейните „полицейски“ действия в Средиземно море усложнения в отношенията с Османската империя. Услугите на ордена вече не бяха необходими. Междувременно забогатяването всъщност се е превърнало в самоцел за малтийските пазители на католицизма. Увлечени от стремежа към богатство, те все по-открито водят начин на живот, далеч от рицарския християнски „идеал“, предполагащ поне на теория умереност, чистота на морала и въздържание. Напротив, най-високите чинове на ордена вече са потънали в лукс. Много други йоанити се опитват да подражават на примера на благородниците. Чести са случаите на спестяване на преките отговорности - "монасите на войната" предпочитат безделието пред подвизите и саможертвата; богатството на ордена се разпилява по прищявка на редиците на разширената орденска бюрокрация (през 1742 г. - над 260 титулувани хоспиталиери). Флотът изчезва: „последните от кръстоносците“ са затънали в дългове, няма достатъчно пари за кораби.

Загубил своята практическа „полезност“, орденът става обект на завист от страна на католическите монарси, които жадуват за неговото богатство, като в същото време все повече се компрометира в широките обществени нагласи. Репутацията на ордена беше отрицателно засегната от вечните кавги на върха му, конфликтите на „стълбовете“, които по един или друг начин отразяваха общоевропейските конфликти. В условия, които се увеличават през 18 век. съперничеството между великите сили в Средиземно море, най-незначителната морска битка, спечелена от малтийските рицари срещу османците, предизвика раздразнение в управляващите кръгове на Франция и Испания, което доведе до по-нататъшен спад на ролята на ордена в този регион - формално , се смяташе за политически неутрален...

Като капак на всичко, в самата организация на Малтийския орден, който от незапомнени времена действаше като опора на папството и католическата църква, започнаха да се задълбочават центробежните тенденции, възникнали по време на Реформацията на религиозна и политическа основа. През 1539 г. рицарите на седем от тринадесетте коменданти на Бранденбургския балджаж преминават в лутеранството. Създаден е евангелски, по същество независим, клон на Йоханитите. Впоследствие към този балджаж, в който от втората половина на 18в. Хохенцолерните поеха юздите на управлението и шведското, холандското, финландското и швейцарското благородство се присъединиха. Връзките с Малта на практика са прекратени, въпреки че според споразуменията, сключени през 1763-1764 г., баляжът, съсредоточен в Зоненбург, е признат за част от Малтийския орден, при условие че се плащат съответните вноски в неговата хазна. Английският „език“ също преминава през сложни превратности, докато накрая през втората половина на 18 век. Великият Приорат е възстановен - като англикански клон на ордена и на практика също не е подчинен на Малта.

Така до края на 18в. Някогашната интегрална военно-монашеска общност се разпада на три независими корпорации. Всичко това допълнително влоши и без това несигурното положение на малтийските рицари. Вярно, засега те все още можеха да живеят щастливо, но през 1789 г. във Франция избухна революция. Именно тя нанесе съкрушителен удар на реда. В края на краищата той имаше много значителни земи тук. Когато избухна революционната буря, стотици рицари побързаха да напуснат Малта: беше необходимо да се спаси френската собственост на „суверена“ и в същото време целият стар ред, да се защитят класовите интереси на благородството, интересите на католицизъм. Декретите от 1789 г. (премахване на десятъка, конфискация на църковна собственост) лишават малтийските рицари от основния източник на тяхното богатство - владенията на домейни. Върхът на ордена, който всъщност вече не беше суверен, военна сила или религиозна корпорация и който, по думите на английския историк Р. Люк, се беше превърнал в „институция за поддържане на безделието на по-младите потомци от няколко привилегировани фамилии”, оказаха яростна съпротива на революцията. Великият магистър Еманюел дьо Роан (1775-1797) печатно и устно възхвалява достойнствата на ордена пред „християнството“ и доказва некомпетентността на действията на Учредителното събрание (order de sovereign, чужда държава). Полупарализиран, де Роан изпрати енергични протести във всички страни, по всякакъв възможен начин се противопостави на прилагането на указа на Учредителното събрание за конфискация на имуществото на църквата и църковните институции и протестира срещу затварянето на кралското семейство в Ордена на храма. Висшите редици на Йоханитите се борят с цялата си „кръстоносна” жар за очевидно обречената кауза за спасяване на феодалната собственост. Малта става убежище за контрареволюционната аристокрация. Роднини на благородни рицари идват тук от Франция и орденът не спестява разходи за тях, въпреки че самият той преживява финансова катастрофа поради продажбата на бившите си владения във Франция, които станаха „национална собственост“: приходите му паднаха от 1 милион 632 хиляди до 1788 г. до 400 хиляди скуди през 1798 г. Орденът явно наближаваше краха си.

Лъч надежда за спасение блесна от напълно неочаквана страна: руският император Павел I, уплашен от Френската революция, обърна очи към Малта и от деня на възкачването си на престола той призова суверените да се противопоставят на „ бясна френска република, заплашваща цяла Европа с пълно унищожаване на закона, правата, собствеността и доброто поведение." В тези възгледи той започва да таи идеята за възстановяване на властта на Малтийския орден като оръжие срещу революцията, но... под егидата на автокрацията. Още в младостта си Павел I е очарован от историята на Малтийския орден. Израснал в двора на баба си Елизавета Петровна, той, разбира се, знаеше, че при нея, а дори и по-рано, при Петър I, а след това и при Екатерина II, млади благородни офицери са изпратени от Русия в Малта, за да учат морско дело, че Екатерина II По време на войната с Османската империя тя дори се опита да привлече Малта към съюз с Русия. През 1776 г., като наследник на трона, Павел I създава старчески дом в чест на ордена на остров Каменни в Санкт Петербург: над входа му се издига малтийски кръст. В средата на 90-те години на 18в. Елитът на Малтийския орден показва ясно желание за сближаване с Русия. Приставът граф Лита, миланец, който някога е служил като военноморски съветник в двора на Екатерина II и който познава добре всички входове и изходи в коридорите на властта на столицата на Руската империя, се отправя насам. Действайки чрез него, Великият магистър дьо Роан настойчиво кани Павел I да стане патрон на ордена. Ловкият дипломат Лита рисува пред руския самодържец изкусителната перспектива да превърне покровителствания от него орден в крепост в борбата срещу омразното якобинство. Това е времето, когато в Европа се създава втора коалиция срещу републиканска Франция, а земевладелско-крепостна Русия става център на подготовката за война и притегателен център за всички реакционни сили на континента. Павел I, този „коронован Дон Кихот“, според известната дефиниция на А. И. Херцен, който се опитва да възроди идеализирания образ на средновековните „божии войници“, а с тях и консервативната идея за рицарството в противовес на идеите за „свобода, равенство, братство“, поздравиха 7 - хиляден корпус от френски емигранти, включително всички членове на Камарата на Бурбоните. Руският автократ се стреми да ограничи разпространението на „революционната зараза“ и да проправи пътя за триумфа на принципа на легитимизма. При такива обстоятелства дипломатическата игра на Baglia Litta скоро дава плодове.

Павел I обявява съгласието си да се доближи до католицизма и да създаде Великия руски манастир на Малтийския орден.

Усилията на ордена да получи подкрепата на царя се засилиха още повече, когато барон Фердинанд Гомпеш, първият германец начело на ордена, който се оказа и последният му лидер в Малта, беше избран за велик магистър. Виждайки, че островът все повече се превръща в обект на желание за западните сили, преди всичко за Англия, и уплашен до смърт от успехите на 27-годишния генерал Бонапарт, който победоносно завършва италианската си кампания, Гомпес моли Павел I да приемете ордена под неговата висока защита. Преди Павел I, както му се струваше, се появи реална възможност, разчитайки на Малта, да издигне бариера срещу якобинството, което вече се беше разпространило в Италия, и в същото време да създаде за Русия база в Средиземно море, необходима за войната с Портата и за осигуряване на интересите на Руската империя в Южна Европа. Възможно е ексцентричният Павел I, „романтичният император“, който причудливо съчетава „тиранин“ с „рицар“, да е бил привлечен и от чисто външната страна на въпроса: средновековният облик на Малтийския орден, който съответства на страстта на ексцентричния автократ към „реда“, „дисциплината“ и понятията „рицарска чест“, неговия ангажимент към всякакви блестящи регалии, склонността му към религиозния мистицизъм. Както и да е, на 15 януари 1797 г. е подписана конвенция с Малтийския орден. Павел I приема ордена под своя патронаж. В Санкт Петербург е създаден Великият католически руски (Волински) приорат: на ордена е разрешено да притежава земи в Русия, прехвърлени му под формата на дарение. Първите руски рицари от Малтийския орден са предимно френски аристократи емигранти - принцът на Конде, неговият племенник херцогът на Енгиен и други кандидати за гилотината, активно подкрепяни от граф Лита, твърд привърженик на легитимизма.

Дипломатическият ход на Гомпеш, който се втурна в прегръдките на краля, скоро се превърна в политическа грешка, тъй като в крайна сметка доведе до загуба на Малтийския орден. На 19 май 1798 г. 35-хилядният експедиционен корпус на Бонапарт (300 кораба) отплава от Тулон за Египет. Разбирайки стратегическото значение на Малта, Бонапарт не можеше да позволи враждебна сила да остане в тила му и дори покровителствана от Русия, която беше част от зараждащата се антифренска коалиция - Малтийския орден, дори и да беше отслабен до крайност (той имаше само 5 галери и 3 фрегати!) . Бонапарт добре осъзнаваше тежкото положение на ордена. Указателят имаше своята „пета колона“ в него. Върхът на ордена беше разкъсан от вътрешни борби: един от най-високите чинове на ордена, командир Боредон-Рансия, привърженик на по-гъвкава политика, изпитваше патологична омраза към страхливия и недалновиден Гомпес. Основните трудности на ордена бяха, че позициите му в самата Малта бяха силно подкопани. В далечната 1775 г., по време на управлението на арагонския велик магистър Франсиско Хименес де Тексад (1773-1775), там избухва въстание срещу йоханитите, водени от местни свещеници. Бунтът е потушен в зародиш, така че не се стига до „Малтийската вечерня“, но социалната атмосфера остава напрегната, въпреки някои либерални реформи, проведени от Великия магистър Еманюел дьо Роан.

Населението с ентусиазъм прие идеите и лозунгите на Френската революция; до известна степен те проникват дори в низшите елементи на орденската йерархия, които не споделят контрареволюционния курс на аристократичното ръководство. В очите на малтийците арогантните йоханити, които безсрамно хвърляха пари за задоволяване на капризите на емигрантите в момент, когато хората гладуваха, олицетворяваха един остарял феодален режим. Десантът на корпуса на Бонапарт се идентифицира с разпадането на феодалната система в Малта. В действителност, разбира се, това действие беше продиктувано единствено от стратегически съображения.

На 6 юни 1798 г. флотът на Бонапарт се появява на рейда на Малта. Два кораба, командвани от адмирал Бруей, влязоха в Марсалок под претекст за попълване на запасите от питейна вода. Разрешението е дадено и три дни по-късно останалата част от френския флот се приближава до Малта. Силите бяха твърде неравностойни. Освен това на острова се вдигна бунт срещу йоханитите. След 36 часа французите превземат Малта без бой. Актът за предаване е подписан на борда на флагманския кораб "Восток". Отсега нататък сюзеренитетът над Малта премина във Франция. На рицарите е дадена възможност да напуснат или да останат, французите могат да се заселят във Франция, където няма да бъдат считани за емигранти. В Малта бяха останали само 260 рицари. 53 от тях смятат, че е добре да преминат на страната на Бонапарт - в Египет те дори формират специален Малтийски легион. Актът на предаването гарантира пенсия на всички йоханити. По време на тези събития имуществото на ордена беше разграбено и огромното мнозинство от самите йоханити напуснаха острова: само няколко старейшини останаха да живеят там. За трети път в своята история Орденът се оказва „бездомен“.

Капитулацията на Гомпеш вбесява Павел I, който приема сериозно ролята си на „покровител на ордена“. Гневът на царя беше още по-голям, защото след като превзеха Малта, французите изгониха руския пратеник оттам. Беше обявено, че всеки руски кораб, който се появи край бреговете на Малта, ще бъде потопен. Незабавно черноморската ескадра на адмирал Ушаков получава най-високата заповед да се премести в Босфора за действие срещу французите. Подхранван от умния интригант Лита, от когото проектите за прехвърляне на властта в ордена на царя вече бяха дошли преди (Великият магистър беше „опозорил името и ранга си!“), Павел I свика членове на Великия руски приорат, рицари на Големия кръст, командири и останалите рицари на Св. Джон, за който се твърди, че представлява различни „езици“ в Санкт Петербург, за спешна среща. На 26 август участниците в него обявиха Гомпеш за свален и се обърнаха към Павел I с молба да приеме ордена под негово управление. На 21 септември Павел 1 с официален указ взе ордена под най-висшето покровителство. В Манифеста, издаден по този повод, той тържествено обещава свято да пази всички институции на ордена, да защитава неговите привилегии и да се опита с всички сили да го постави на най-високото ниво, на което някога е стоял. Столицата на империята става седалище на всички „асамблеи на ордена“.

На 27 октомври 1798 г. Павел I, в нарушение на уставните норми на ордена, единодушно е избран за Велик магистър. По заповед на ексцентричния цар червеното знаме на Малтийския орден с бял осемлъчен кръст се вее на дясното крило на Адмиралтейството от 1 до 12 януари 1799 г. Малтийският кръст беше включен в държавната емблема, украсявайки гърдите на двуглав орел, и в значките на гвардейските полкове. Същият този кръст получи значението на орден, присъден за заслуги, заедно с други руски ордени. Начело на католическия орден Св. Йоан се оказва православният цар на Руската империя! Освободените позиции на „стълбовете” на осемте „езика” бяха заети от руснаци. Освен това на 29 ноември е създаден Великият православен манастир, който включва 88 комендантии. Павел I представи царевич Александър и представители на висшето благородство в съвета на Малтийския орден. Всички те получиха наследствени командири. При липса на наследници приходите от командването отиват в хазната на ордена, предназначени за повторното завоюване на Малта и изкореняването на „революционната инфекция“. Императорът поверява на фактическия ръководител на чуждестранната колегия, своя фаворит граф Ф. А. Растопчин, да ръководи делата на ордена. Орденският капитул получава бившия дворец на граф Воронцов на Садовая, който отсега нататък става „Замъкът на Малтийските рицари“. Създадена е личната гвардия на Великия магистър, състояща се от 198 кавалери, облечени в пурпурни кадифени супервестия с бял кръст на гърдите. Наред с другите благородници, командир на ордена е мартенският граф А. А. Аракчеев, комендант на Санкт Петербург, за когото остроумниците се шегуват: „Единственото нещо, което липсваше, беше той да бъде повишен в трубадури“. Командването и титлата кавалер на Големия кръст е постигнато и от най-близкия придворен на Павел, неговия бивш камериер, а след това фаворит, граф И. П. Кутаисов, мюсюлманин (турчин) по произход (докато според най-високо одобрените правила на ордена, кандидат за „рицар” се изискваше заедно с документи, удостоверяващи 150 години принадлежност към благородническо семейство, също и свидетелство от Духовната консистория за християнската религия!).

Папа Пий VI е уведомен за избора на нов велик магистър. Рим призна този акт за незаконен: Павел I е „схизматик“, а също и женен. Кралят обаче продължи напред. Той е обзет от мания: да повери на френските рицари на Св. Йоан реорганизацията на руската армия и флот. Емигрантската аристокрация напълно насърчава краля в действията му. Граф Луи XVIII от Прованс, който живееше в Митау, получи от Павел I „големите кръстове“ на Малтийския орден за себе си и престолонаследниците, а други 11 лордове бяха „подарени“ командирски кръстове. Като цяло, според уместното наблюдение на известния съветски историк Н. Ейделман, рицарският орден, който обединява войн и свещеник, е божи дар за Павел I, привърженик на теокрацията 68/a>. Междувременно международните събития взеха нов обрат в началото на 1799 г.: флотът на Англия, съюзник на Русия, под командването на адмирал Нелсън блокира Малта, която Павел I толкова се надяваше да вземе в ръцете си с ранг на велик магистър през за да се консолидира влиянието на автокрацията в Южна Европа. Имаше обаче тайно споразумение с Англия, че ще върне Малта към ордена. Въпреки това, когато на 5 септември 1800 г. губернаторът на Малта Вобоа, който управляваше от името на републиканска Франция, капитулира, британският флаг беше издигнат в Ла Валет: английското управление беше установено в Малта и нямаше дума за връщането му към поръчката. Павел I остана само с короната и жезъла на Великия магистър, представени му през ноември 1798 г., по време на избирането му на този пост чрез депутация от капитула на ордена. Гневът на царя е безграничен: руският посланик в Лондон граф Воронцов е незабавно отзован, а на английския посланик в Санкт Петербург лорд Уърдсуърт е предложено да напусне Русия. В променената ситуация Павел I върви към сближаване с „престъпника на Божия закон“ (Бонапарт), който от своя страна, като предприема мерки за постигане на споразумение с Русия, още през юли 1800 г. уведомява царя за готовността си да се върне Малта на ордена и в знак на признание на своя велик майсторът подарява на Павел I меч, който папа Лъв X някога е дал на един от великите майстори. Павел I, след като се провали във войната в името на спасяването на троновете, рязко променя курса; Дочерашният съюзник Англия се превръща във враг. След като зачеркна основния принцип на своята външна политика - принципа на легитимизма, царят през декември 1800 г. се обърна с писмо до първия консул. Лита е опозорена, френските емигранти са изгонени... През нощта на 11 срещу 12 март 1801 г. Павел I е убит от заговорници. Александър I, виждайки безсмислието на начинанието на баща си, побърза да се отърве от ордена: запазвайки титлата протектор, той отказа да стане велик магистър и през 1817 г. също премахна наследствените командири: Малтийският орден престана да съществува в Русия. Фарсът, който се разигра в Санкт Петербург в края на 18-ти век, щеше да завърши с историята на йоанитите, пълна както с героизъм, така и в още по-голяма степен с придобивка и кавги, ако не беше подкрепата, която получиха през най-висшите аристократични и църковни сфери на Западна Европа. След три десетилетия скитания (Месина, Катания), Малтийският орден през 1834 г. намира своята постоянна резиденция – този път в папския Рим. През по-голямата част от 19 век. орденът се развиваше скромно в своето римско палацо, въпреки че неговите делегати блестяха с регалии на различни международни конгреси. Германо-евангелските и англиканските клонове, които преди това са се отделили от ордена, започнаха също толкова незабележимо съществуване. Едва в края на 19 век, в ерата на империализма, когато управляващата класа, според В. И. Ленин, от страх пред растящия и укрепващ пролетариат, се вкопчва във всичко, което е старо и умиращо, влиза в съюз „с всички остарели и умиращи сили, за да се запази колебливото наемно робство“, клерикалната реакция, превърнала се в услуга на капитала, вдъхна нов живот на Малтийския орден. Възродени, йоанитите обаче действат вече не като рицари, биещи се с меч или аркебуза в ръце - времената са се променили! - но в различна форма, която отчасти се връща към средновековната практика на ордена: сферата на тяхната дейност става благотворителност и санитарно-медицинска служба на "милосърдието". Орденът във всички свои клонове се е превърнал в своеобразен „червен кръст“, в международна духовна организация за спешна и болнична медицинска помощ, както и всякакъв вид филантропия, която въпреки това има много определена класова ориентация: както благотворителната, така и медицинските дейности на ордена се разгръщат в съответствие с „кръстоносната” дейност по модерен начин.

Приспособявайки се към капиталистическата действителност, Орденът на Св. Йоан до голяма степен е загубил своя елитарно-аристократичен характер. Ако в старите времена „послушникът“ е бил длъжен да предостави документирани доказателства за своето благородство (осем поколения за италианците, четири за арагонците и кастилците, шестнадесет за германците и т.н.), сега, във всеки случай, по-ниските нива от йерархията също са попълнени с лица от „неблагороден“ произход. „Демократизираният“ ред също ги освобождава – с одобрението на папството – от монашески обети. Последните запазиха силата си само за високопоставени рицари - „рицари на справедливостта“ ( кавалери на правосъдието) и "рицари според заслугите" ( chevaliers de devotion). Тази категория йоанити все още се набира от титулувани фамилии, които сега се свързват с едър капитал, така че съвременният елит на ордена се формира от представители на духовническата аристокрация на земевладелците, потомци на феодалното благородство, загубили своите привилегии, издънки на кралски и императорски династии и др.

Самите йоанити описват дейността си като „съвременен кръстоносен поход“, но срещу кого? Кой замени „неверниците“ днес? Това, разбира се, са „враговете на християнската цивилизация“, към които реакционният клерикализъм включва преди всичко световната социалистическа система, работническото, комунистическото и националноосвободителните движения. Борбата срещу тях, независимо от идеологическата й обвивка и методи, съставлява истинското съдържание на „кръстоносния поход“ на империалистическата реакция на нашето време. Вследствие на такъв „кръстоносен поход“ протича дейността на рицарите на Св. Йоан, завоалирана от филантропична „безкористност“ и уж свободна от политика, „универсални“ мотиви.

Йохановите филантропи са неуморно загрижени - и това доста изразително характеризира тяхното място в "кръстоносния поход" на сегашните паладини на антикомунизма - за ренегатите, изхвърлени от народите на страните на победилия социализъм. Сред 14-те европейски асоциации на Малтийския орден са унгарска, полска и румънска, а сред петте големи приората е ... Бохемия (Чехия). Всички те се появяват в списъка на тези подразделения на ордена и всяко споменаване за тях е придружено от бележката: „Членовете на [такава и такава] асоциация [на Великия приорат] действат в изгнание и си сътрудничат с братята си в страните, където са съсредоточени“. Румънската асоциация има за цел да оказва помощ на емигрантите и да раздава колети на „братя и техните семейства“ в самата Румъния; полската асоциация поддържа хотел в Рим; унгарското сдружение („в изгнание“) се занимава с дейности, подобни на тези, извършвани от румънското. Една от услугите на Асоциацията на Рейн-Вестфалия се нарича „Коледни подаръци за семейства, прогонени от Силезия“.

Що се отнася до „кръстоносния поход“ срещу работническото и демократично движение, може би най-активен тук е немско-евангелският „спътник“ на Малтийския орден, възкресен от издънките на юнкерските фамилии и едрия капитал на ФРГ и който намира убежище след Втората световна война в Бон. Малък (Енциклопедията на Брокхаус изброява по-малко от 2500 души), ръководен от 1958 г. от принц Вилхелм-Карл Хоенцолерп („Херенмайстер“), орденът има осем големи болници в Западна Германия и освен това има клонове в редица други страни, включително Швейцария. Дейностите на швейцарския клон може би най-ясно характеризират идеологическата и политическата ориентация на сегашните рицари на Малта. В провинция Горен Цюрих, в село Бубикон, от 1936 г. функционира „Рицарската къща” - музей на ордена, който е негов научен, пропаганден и издателски център. Всяка година тук се провеждат събрания на йоанитите - членове на обществото Бубикон, групирани около музея, на които се четат реферати по теми от историята на кръстоносните походи и преди всичко от историята на самия орден (разбира се, всички резюмета са с апологетично съдържание), които след това се публикуват в Годишника, издаден от музея Бубикон. От материалите на отчетните доклади става ясно, че практическите дейности на ордена се предполага, че се извършват изключително в рамките на чистата благотворителност и абстрактната любов към човечеството: нейната основа, както тези документи силно подчертават, е принципът на любовта към нечий съсед. Внимателният прочит на документацията на ордена обаче показва, че очевидно благотворителните дейности на Йоханитите в никакъв случай не са аполитични, както биха искали да го представят редиците на този орден, уж „извън политиката“. Осигурявайки помощ на „обременените и нуждаещите се“, орденът все пак се ръководи от формулата на средновековната си харта, чийто смисъл е едно: основното задължение на Йоханитите е да причиняват всякакви злини на враговете на Христос. Тази формула се тълкува съвсем недвусмислено в наши дни: да се действа в духа на насаждане на идеологическа непримиримост към враговете на християнската вяра – сред „нуждаещите се и скитащите се“, за чието благополучие орденът така ревностно се грижи. И ето какво е особено забележително: той се опитва да разпространи влиянието си главно в работната среда. Йоханитите имат например голяма болница в Рур, която обслужва около 16 хиляди миньори и химици годишно. И именно тук, според патетичната дефиниция на фон Арним, „говорим за здраве и душа (sic! - M. 3.) миньор", има тясна връзка между практиката на лечение и пропагандното въздействие на клерикализма на ордена. "Никъде, може би", каза този канцлер на ордена, "и двете задачи на йоханитите са в такова пряка връзка, както тук: борбата с неверниците и предоставянето на милостива помощ на ближния." Прави впечатление и друго обстоятелство: проповядвайки "враждебност към неверниците", лечителите и филантропите на Йоан широко отправят своите увещания към работещата младеж и работещите жени ( има специална организация на сестрите св. Йоан, създадена след френско-пруската война).Медицинската и материална (лекарства и др.) помощ е тясно преплетена с духовническа агитация, със загриженост за „душата на миньора“. фактът, че много европейски асоциации от „централа“, т.е. собствено малтийски ордени, също концентрират усилията си върху лечението на „пролетарските души.“ Асоциацията на Рейн-Вестфалия поддържа болници в големи центрове на тежката промишленост в Германия: болницата на Св. Йосиф – в Бохум (240 легла), Св. Франциск – във Фленсбург (с 460 легла), има и сиропиталище (сиропиталище); холандската асоциация се занимава с приемна грижа в рамките на Националната католическа асоциация, отнасяйки се до „най-нуждаещите се семейства“; Болничната служба на ордена във Франция полага специални грижи за „лишените от собственост“, за да могат те „да забравят за страданието си“. Френските хоспиталиери, между другото, бяха активни по време на събитията през май-юни 1968 г. в Париж, извършвайки бърза евакуация на ранените и засегнатите от сълзотворен газ в Латинския квартал.

И накрая, третият най-важен обект, към който рицарите на Малта разпростират своите грижи, са развиващите се страни от Азия, Африка и Латинска Америка. Списъкът с благотворителни и медицински институции, които орденът притежава там, включва десетки имена. Специалната служба на йоханитите е по-специално „Международната помощ на суверенния магистрат на Малтийския орден за подпомагане на мисии и борба срещу глада, недоимъка и тъмнината“, като се занимава почти изключително със страните от „третия свят“. Разполагайки със значителни финансови ресурси, малтийските рицари днес или действат като преки слуги на католическите мисионери - проводници на идеите и политиките на неоколониализма, или изпълняват задачи, подобни по естество на мисионерските, на своя отговорност и риск. Те не пестят разходите за организиране на детски градини, ясли, летни лагери, болници и диспансери, патронажни услуги, не пестят средства и за подготовката на подходящо обучен персонал, субсидирайки например обучението на студенти от латиноамериканските страни. Така в Рим за тази цел са създадени две фондации на Хоспиталиерите: едната в рамките на Международния университет за социално обучение pro Deo („За Бога“), другата в Института Вила Назарет (за 10 студенти годишно). Има педиатрична служба на ордена в Богота (Колумбия) и там предоставя „социална помощ“ на деца в предучилищна възраст от „нуждаещи се семейства“. В много страни в Африка, Азия и Латинска Америка, чието население страда от тежки заболявания - наследство от колониалното управление, хоспиталистите се опитват да спечелят доверието на по-ниските класи, като предприемат мерки срещу разпространението на тези болести (колонии за прокажени и диспансери, институти в Бирма, Сенегал, Габон, Мадагаскар, Конго (Киншаса), Уганда, Гватемала и др.). Въпреки това, докато унищожават проказата сред „черните“, френските рицари на Св. Джон, който работи по-специално в болницата Saint Louis в Париж, се стреми да улови душите на „своите работници“ - в края на краищата те са в контакт с африкански имигранти и не са гарантирани срещу инфекция. В същото време стотици „рицари“ насърчават... поклоненията на хора, които са загубили вяра в Лурд и други свети места на католицизма. За своя сметка Малтийският орден също оказва помощ с храна и лекарства, предимно на населението на бившите френски колонии: през 1973 г. френската служба на Малтийския орден OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) изпраща 37 тона сухо мляко и други продукти, за Южен Виетнам - около 500 кг лекарства и др. д.

Провеждайки толкова разнообразни дейности, макар и обединени от общите цели на „съвременния кръстоносен поход“, и трите подразделения на Малтийския орден се опитват да го координират: на 3 април 1970 г. в Малта се провежда конгрес на ордена, на който представени са и френските рицари (президент на асоциацията е принц Байи Ги дьо Полиняк), немският евангелски орден на Св. Йоан (принц Вилхелм-Карл фон Хохенцолерн), английският „почитаем” орден на Св. Джоана (лорд Уейкхърст).

Малтийският "суверен", за да укрепи позициите си, усърдно търси територия, където да издигне знамето на ордена: той е готов да купи всеки остров - край бреговете на Латинска Америка или в Индонезия. Досега тези усилия не са успешни.

Орденът на хоспиталиерите, който някога е служил вярно на феодалната класа, днес е в лагера на войнствения клерикализъм, напразно стремящ се да забави неудържимия ход на човешката история по пътя на мира и социалния прогрес.

Бележки:

Виж: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. П., 1974, с. 17.

Наскоро публикуван доклад на Малтийския орден за дейността му в наше време е подзаглавен: „Модерен кръстоносен поход" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. е съкращение от официално наименование на ордена "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

П. Жарден. Les Chevaliers, c. 311.

. "Еспресо", 28.VI.1981.

Съществува обширна научна, полунаучна, популяризаторска литература (няколко дузини монографии само на английски, италиански, немски, френски), които подчертават историята на Йоханитите като цяло и нейните най-значими епизоди. По правило тази литература е с изповедален и апологетичен характер. Това се отнася особено за проучвания, създадени от водещи фигури на самия орден, например неговият „главен санитар“ граф М. Пиердън († 1955 г.), който носи високата титла съдебен изпълнител; въпреки това книгата му е ценна с богатия документален материал, който съдържа. Често в писанията на западноевропейските духовни историци ясно се появяват националистически мотиви, романтизиране на делата на малтийските рицари, възвеличаване на ордена като „щит на Европа” срещу османците и др. (Б. Касар Борг Оливие. Щитът на Европа, Л., 1977). По-реалистични и по-задълбочени са най-новите изследвания на някои английски медиевист (по-специално Дж. Райли-Смит), както и няколко общи произведения по историята на Малта, в които съдбата на ордена се разглежда в контекста на историческото развитие на острова през късното средновековие. - Е. Герада Ацопарди. Малта, островна република. , . В руската историография няма нито една книга за Малтийския орден; единствената позната ни популяризаторска статия засяга само събития, датиращи от царуването на Павел I, когато орденът се озовава в хода на политиката на руското самодържавие (виж: О. Брушлинская, Б. Михелева. Рицарски маскарад на съдът на Павел I. - “Наука и религия” 1973, № 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, стр. 822-826.

М. Пиередон. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, от XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Миди. - "Annales du Midi (Тулуза)". Т. 89. № 139. 1977 г., с. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, стр. 490.

Ж. Делавил Льо Рулкс. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, стр. 29-30 (№ 30).

Символично значение е вложено и в други аксесоари на дрехите на Йоханитите: платнена пелерина - по примера на дрехите на Йоан Кръстител, според легендата, изтъкана от камилска коса; тесните ръкави на това наметало - като знак, че йоанитите са се отказали от свободния светски живот, поели са по пътя на религиозния аскетизъм и т.н.

Дж. Райли-Смит. Рицарят на Св. Йоан Йерусалимски, около 1050-1310 г. L, 1967, стр. 376-377.

Пътят на равин Бенджамин от Тудела. Превод и изд. от А. Ашер. Vol. 1. Л.-В., 1840, стр. 63.

цитат от: Документи. - П. Жарден. Les Chevaliers de Malte, стр. 418.

Там, стр. 424-425.

Там, стр. 423.

Успяхме да се запознаем с някои примери за този вид апологетика: М. Бек. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Бубикон, 16. Х., 1953, с. 10-28; П. Г. Тилен. Der Deutsche Orden. - Пак там, 21. Х., 1957, с. 15-27.

Вижте: „Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft“. Бубикон, 14 ч., 1950, с. 10.

Там, стр. 16.

Там, стр. 17.

П. Жарден. Les Chevaliers, стр. 423.

Там, стр. 422.

Там, стр. 319.

Там, стр. 318.

Свързани материали: