A.E. V roku 1863 napísal Bersom list svojmu priateľovi grófovi Tolstému, v ktorom informoval o fascinujúcom rozhovore medzi mladými ľuďmi o udalostiach z roku 1812. Potom sa Lev Nikolajevič rozhodol napísať veľkolepé dielo o tomto hrdinskom čase. Spisovateľ už v októbri 1863 v jednom z listov príbuznému napísal, že také tvorivé sily v sebe nikdy nepocítil, nové dielo sa podľa neho nebude podobať ničomu, čo robil predtým.

Spočiatku by mal byť hlavnou postavou diela Decembrista, vracajúci sa z exilu v roku 1856. Ďalej Tolstoy posunul začiatok románu na deň povstania v roku 1825, ale potom sa umelecký čas presunul do roku 1812. Gróf sa zrejme obával, že román nebude vydaný z politických dôvodov, keďže Mikuláš Prvý sprísnil cenzúru v obave z opakovania nepokojov. Keďže vlastenecká vojna priamo závisí od udalostí z roku 1805, práve toto obdobie sa v konečnej verzii stalo základom pre začiatok knihy.

„Tri póry“ - tak nazval svoju prácu Lev Nikolajevič Tolstoj. Plánovalo sa, že prvá časť alebo čas bude rozprávať o mladých dekabristoch, účastníkoch vojny; v druhej - priamy opis povstania Decembristov; v tretej - druhej polovici 19. storočia náhla smrť Mikuláša 1., porážka ruskej armády v Krymskej vojne, amnestia pre členov opozičného hnutia, ktorí po návrate z exilu očakávajú zmeny.

Treba poznamenať, že spisovateľ odmietol všetky diela historikov, pričom mnohé epizódy Vojny a mieru založil na spomienkach účastníkov a svedkov vojny. Ako výborní informátori poslúžili aj materiály z novín a časopisov. V múzeu Rumjancev autor čítal nezverejnené dokumenty, listy dvorných dám a generálov. Tolstoj strávil v Borodine niekoľko dní a v listoch svojej manželke nadšene písal, že ak Boh dá zdravie, opíše bitku pri Borodine tak, ako to ešte nikto nepopísal.

Autor strávil 7 rokov svojho života tvorbou Vojny a mieru. Existuje 15 variácií začiatku románu; spisovateľ opakovane opustil a začal svoju knihu znova. Tolstoj predvídal globálny rozsah svojich opisov, chcel vytvoriť niečo inovatívne a vytvoril epický román hodný reprezentácie literatúry našej krajiny na svetovej scéne.

Témy vojny a mieru

1. Rodinná téma. Práve rodina určuje výchovu, psychológiu, názory a mravné zásady človeka, a preto prirodzene zaujíma jedno z ústredných miest románu. Výkovka morálky formuje charaktery postáv a ovplyvňuje dialektiku ich duší počas celého rozprávania. Opis rodín Bolkonských, Bezukhov, Rostov a Kuragin odhaľuje autorove myšlienky o stavbe domu a význam, ktorý pripisuje rodinným hodnotám.
2. Téma ľudí. Sláva za vyhratú vojnu patrí vždy veliteľovi alebo cisárovi a ľudia, bez ktorých by sa táto sláva neobjavila, zostávajú v tieni. Autor nastoľuje práve tento problém, ukazuje márnosť márnivosti vojenských predstaviteľov a pozdvihuje obyčajných vojakov. sa stala témou jednej z našich esejí.
3. Téma vojny. Opisy vojenských operácií existujú relatívne oddelene od románu, nezávisle. Práve tu sa odhaľuje fenomenálny ruský patriotizmus, ktorý sa stal kľúčom k víťazstvu, bezhraničná odvaha a statočnosť vojaka, ktorý ide všemožne, aby zachránil svoju vlasť. Autor nás zavedie do vojnových scén očami toho či onoho hrdinu, pričom čitateľa ponorí do hlbín odohrávajúceho sa krviprelievania. Rozsiahle bitky odrážajú duševné utrpenie hrdinov. Byť na križovatke života a smrti im odhaľuje pravdu.
4. Téma života a smrti. Postavy Tolstého sú rozdelené na „živé“ a „mŕtve“. Prvý zahŕňa Pierre, Andrey, Natasha, Marya, Nikolai a druhý zahŕňa starého Bezukhova, Helenu, princa Vasilija Kuragina a jeho syna Anatola. „Živí“ sú neustále v pohybe, a to ani nie tak fyzicky, ako skôr vnútorne, dialekticky (ich duše sa dostávajú do harmónie sériou skúšok), zatiaľ čo „mŕtvi“ sa schovávajú za masky a prichádzajú k tragédii a vnútornému rozkolu. Smrť vo „Vojne a mieri“ je prezentovaná v 3 formách: telesná alebo fyzická smrť, morálna smrť a prebudenie smrťou. Život je porovnateľný s horením sviečky, niekoho svetlo je malé, so zábleskami jasného svetla (Pierre), pre niekoho neúnavne horí (Natasha Rostova), Mashovo kolísavé svetlo. Existujú aj 2 hypostázy: fyzický život, ako život „mŕtvych“ postáv, ktorých nemorálnosť zbavuje svet potrebnej vnútornej harmónie, a život „duše“, ide o hrdinov prvého typu, budú to pamätal aj po smrti.

Hlavné postavy

• Andrej Bolkonskij- šľachtic, rozčarovaný svetom a hľadajúci slávu. Hrdina je pekný, má suché črty, nízky vzrast, ale atletickú postavu. Andrei sníva o tom, že bude slávny ako Napoleon, a preto ide do vojny. Vysoká spoločnosť ho nudí, neuľavuje mu ani tehotná manželka. Bolkonskij zmenil svoj svetonázor, keď zranený v bitke pri Slavkove narazil na Napoleona, ktorý sa mu zdal ako mucha so všetkou svojou slávou. Okrem toho láska, ktorá vzplanula k Natashe Rostovej, mení aj pohľady Andreja, ktorý po smrti svojej manželky nájde silu opäť žiť plnohodnotný a šťastný život. Na poli Borodino sa stretáva so smrťou, pretože v srdci nenájde silu ľuďom odpúšťať a nebojovať s nimi. Autor ukazuje boj v jeho duši, naznačuje, že princ je mužom vojny, nevie sa zžiť v atmosfére mieru. Odpustí teda Natashe zradu až na smrteľnej posteli a zomiera v harmónii sám so sebou. Ale nájsť túto harmóniu bolo možné iba týmto spôsobom - naposledy. Viac o jeho postave sme napísali v eseji „“.
• Nataša Rostová– veselé, úprimné, výstredné dievča. Vie, ako milovať. Má nádherný hlas, ktorý zaujme aj tých najnáročnejších hudobných kritikov. V diele ju prvýkrát vidíme ako 12-ročné dievča, v deň jej menín. V celom diele sledujeme dospievanie mladého dievčaťa: prvá láska, prvý ples, Anatolova zrada, vina pred princom Andrejom, hľadanie svojho „ja“, vrátane náboženstva, smrť jej milenca (Andrei Bolkonsky) . Jej postavu sme analyzovali v eseji „“. V epilógu sa pred nami objavuje manželka Pierra Bezukhova, jeho tieň, od namysleného milovníka „ruských tancov“.
• Pierre Bezukhov- kyprý mladík, ktorému nečakane odkázali titul a veľký majetok. Pierre cez dianie okolo seba objavuje sám seba, z každej udalosti si odnáša morálnu a životnú lekciu. Svadba s Helen mu dodáva sebavedomie, po sklamaní z nej nájde záujem o slobodomurárstvo a nakoniec získa vrúcne city k Natashe Rostovej. Bitka pri Borodine a zajatie Francúzmi ho naučili nefilozofovať a nájsť šťastie v pomoci druhým. Tieto závery určilo zoznámenie sa s Platonom Karatajevom, chudobným mužom, ktorý čakajúc na smrť v cele bez normálneho jedla a oblečenia sa staral o „malého baróna“ Bezukhova a našiel silu ho podporiť. Už sme si to pozreli aj my.
• Graf Iľja Andrejevič Rostov- milujúci rodinný muž, luxus bol jeho slabosťou, čo viedlo k finančným problémom v rodine. Mäkkosť a slabosť charakteru, neschopnosť prispôsobiť sa životu ho robia bezmocným a žalostným.
• Grófka Natalya Rostová– grófova manželka, má orientálnu príchuť, vie sa správne prezentovať v spoločnosti a nadmieru miluje svoje deti. Vypočítavá žena: snaží sa rozrušiť svadbu Nikolaja a Sonyy, pretože nebola bohatá. Práve spolužitie so slabým manželom ju robilo takou silnou a pevnou.
• NickOlai Rostov– najstarší syn je milý, otvorený, s kučeravými vlasmi. Márnotratný a slabý duchom ako jeho otec. Majetok svojej rodiny rozhadzuje na karty. Túžil po sláve, no po účasti na množstve bitiek chápe, aká je vojna zbytočná a krutá. Rodinnú pohodu a duchovnú harmóniu nachádza v manželstve s Maryou Bolkonskou.
• Sonya Rostová– grófova neter – malá, útla, s čiernym vrkočom. Mala rozumnú povahu a dobrú povahu. Celý život bola oddaná jednému mužovi, no nechá svojho milovaného Nikolaja odísť, keď sa dozvie o jeho láske k Marye. Tolstoj vyzdvihuje a oceňuje jej pokoru.
• Nikolaj Andrejevič Bolkonskij- Princ, má analytickú myseľ, ale ťažký, kategorický a nepriateľský charakter. Je príliš prísny, preto nevie prejavovať lásku, hoci k deťom má vrúcne city. Zomrel na druhý úder v Bogucharove.
• Marya Bolkonskaya– skromná, milujúca svoju rodinu, pripravená obetovať sa pre svojich blízkych. L.N. Tolstoj vyzdvihuje najmä krásu jej očí a škaredosť tváre. Na svojom obraze autorka ukazuje, že čaro foriem nemôže nahradiť duchovné bohatstvo. sú podrobne opísané v eseji.
• Helena Kuraginová– Pierreova bývalá manželka je krásna žena, spoločenská. Miluje mužskú spoločnosť a vie, ako dostať to, čo chce, hoci je zlomyseľná a hlúpa.
• Anatol Kuragin- Helenin brat je fešák a patrí do vyššej spoločnosti. Nemorálny, bez morálnych zásad, sa chcel tajne oženiť s Natašou Rostovou, hoci už mal manželku. Život ho potrestá mučeníctvom na bojisku.
• Fedor Dolochov- dôstojník a vodca partizánov, nie vysoký, má svetlé oči. Úspešne spája sebectvo a starostlivosť o blízkych. Zlý, vášnivý, ale pripútaný k svojej rodine.

Tolstého obľúbený hrdina

V románe je zreteľne cítiť autorove sympatie a antipatie k postavám. Pokiaľ ide o ženské postavy, spisovateľ dáva svoju lásku Natashe Rostovej a Marye Bolkonskej. Tolstoy si vážil skutočnú ženskosť dievčat - oddanosť milencovi, schopnosť vždy kvitnúť v očiach svojho manžela, poznanie šťastného materstva a starostlivosti. Jeho hrdinky sú pripravené na sebazaprenie v prospech iných.

Spisovateľku Natasha fascinuje, hrdinka nachádza silu žiť aj po smrti Andreja, po smrti brata Petyu smeruje lásku k matke, keď vidí, aké je to pre ňu ťažké. Hrdinka sa znovuzrodí a uvedomí si, že život sa neskončil, pokiaľ má jasný cit k blížnemu. Rostova prejavuje vlastenectvo, bezpochyby pomáha zraneným.

Marya tiež nachádza šťastie v pomoci druhým, v pocite, že ju niekto potrebuje. Bolkonskaya sa stane matkou Nikolushkinho synovca a vezme ho pod svoje „krídlo“. Trápi sa s obyčajnými mužmi, ktorí nemajú čo jesť, prenášajú problém cez seba a nechápe, ako bohatí nemôžu pomáhať chudobným. V posledných kapitolách knihy je Tolstoj fascinovaný svojimi hrdinkami, ktoré dozreli a našli ženské šťastie.

Obľúbenými mužskými postavami spisovateľa boli Pierre a Andrei Bolkonsky. Bezukhov sa najprv čitateľovi javí ako nemotorný, bacuľatý, nízky mladý muž, ktorý sa objavuje v obývačke Anny Schererovej. Napriek svojmu smiešnemu, smiešnemu vzhľadu je Pierre chytrý, ale jediný, kto ho akceptuje takého, aký je, je Bolkonsky. Princ je statočný a prísny, jeho odvaha a česť prídu vhod na bojisku. Obaja muži riskujú svoje životy, aby zachránili svoju vlasť. Obaja sa ponáhľajú hľadať samých seba.

Samozrejme, L.N. Tolstoj zbližuje svojich obľúbených hrdinov, len v prípade Andreja a Nataši je šťastie krátkodobé, Bolkonskij umiera mladý a Nataša a Pierre nachádzajú rodinné šťastie. Marya a Nikolai tiež našli harmóniu vo vzájomnej spoločnosti.

Žáner diela

„Vojna a mier“ otvára žáner epického románu v Rusku. Tu sa úspešne kombinujú vlastnosti akýchkoľvek románov: od rodinných románov po memoáre. Predpona „epos“ znamená, že udalosti opísané v románe pokrývajú významný historický fenomén a odhaľujú jeho podstatu v celej jeho rozmanitosti. Dielo tohto žánru má zvyčajne veľa dejových línií a postáv, pretože rozsah diela je veľmi veľký.

Epická povaha Tolstého diela spočíva v tom, že nielen vymyslel príbeh o slávnej historickej udalosti, ale obohatil ho aj o detaily zo spomienok očitých svedkov. Autor urobil veľa pre to, aby kniha bola založená na dokumentárnych zdrojoch.

Vzťah medzi Bolkonskými a Rostovmi si autor tiež nevymyslel: zobrazil históriu svojho rodu, zlúčenie rodov Volkonských a Tolstého.

Hlavné problémy

1. Problém nájsť skutočný život. Vezmime si ako príklad Andreja Bolkonského. Sníval o uznaní a sláve a najistejším spôsobom, ako si získať autoritu a uctievanie, boli vojenské činy. Andrei urobil plány na záchranu armády vlastnými rukami. Bolkonsky neustále videl obrázky bitiek a víťazstiev, ale bol zranený a odišiel domov. Tu pred Andreiovými očami zomiera jeho manželka, úplne otriasa princovým vnútorným svetom, potom si uvedomí, že z vrážd a utrpenia ľudí nie je žiadna radosť. Táto kariéra nestojí za to. Hľadanie seba samého pokračuje, pretože pôvodný zmysel života sa stratil. Problém je, že je ťažké ho nájsť.
2. Problém šťastia. Vezmite Pierra, ktorý je vytrhnutý z prázdnej spoločnosti Helen a vojny. Čoskoro sa rozčaruje zo zlomyseľnej ženy, oklamalo ho iluzórne šťastie. Bezukhov, podobne ako jeho priateľ Bolkonskij, sa snaží nájsť povolanie v boji a ako Andrei toto hľadanie opúšťa. Pierre sa nenarodil pre bojisko. Ako vidíte, akékoľvek pokusy nájsť blaženosť a harmóniu vedú ku kolapsu nádejí. V dôsledku toho sa hrdina vracia do svojho bývalého života a ocitá sa v pokojnom rodinnom prístave, no iba predieraním sa tŕňmi našiel svoju hviezdu.
3. Problém ľudí a veľkého človeka. Epický román jasne vyjadruje myšlienku hlavných veliteľov neoddeliteľných od ľudí. Veľký muž musí zdieľať názory svojich vojakov a žiť podľa rovnakých zásad a ideálov. Nejeden generál či kráľ by sa dočkal svojej slávy, keby mu túto slávu nepredkladali na „podnose“ vojaci, v ktorých je hlavná sila. Ale mnohí vládcovia si to nevážia, ale nimi pohŕdajú, a to by sa nemalo stávať, pretože nespravodlivosť bolí ľudí bolestne, dokonca bolestivejšie ako guľky. Ľudová vojna v udalostiach z roku 1812 je zobrazená na strane Rusov. Kutuzov chráni vojakov a obetuje Moskvu kvôli nim. Vycítia to, zmobilizujú roľníkov a spustia partizánsky boj, ktorý nepriateľa ukončí a nakoniec vyženie.
4. Problém pravého a falošného vlastenectva. Samozrejme, vlastenectvo sa odhaľuje prostredníctvom obrázkov ruských vojakov, opisu hrdinstva ľudí v hlavných bitkách. Falošné vlastenectvo je v románe zastúpené v osobe grófa Rostopchina. Po Moskve rozdáva smiešne papieriky a potom sa zachráni pred hnevom ľudí tým, že svojho syna Vereščagina pošle na istú smrť. Na túto tému sme napísali článok s názvom „“.

Aká je pointa knihy?

Samotný spisovateľ hovorí o skutočnom význame epického románu v riadkoch o veľkosti. Tolstoy verí, že niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť duše, dobré úmysly a zmysel pre spravodlivosť.

L.N. Tolstoj vyjadril veľkosť prostredníctvom ľudí. Na obrázkoch bojových malieb ukazuje obyčajný vojak bezprecedentnú odvahu, ktorá spôsobuje pýchu. Aj tí najobávanejší vzbudzovali v sebe pocit vlastenectva, ktoré ako neznáma a zbesilá sila priniesla víťazstvo ruskej armáde. Spisovateľ protestuje proti falošnej veľkosti. Keď sa postaví na váhu (tu nájdete ich porovnávacie charakteristiky), letí hore: jeho sláva je ľahká, pretože má veľmi chatrné základy. Obraz Kutuzova je „ľudový“, žiadny z veliteľov nebol nikdy tak blízko k obyčajným ľuďom. Napoleon len zbiera plody slávy, nie nadarmo, keď Bolkonskij leží zranený na Slavkovskom poli, autor jeho očami ukazuje Bonaparta ako muchu v tomto obrovskom svete. Lev Nikolajevič nastavuje nový trend hrdinského charakteru. Stáva sa „voľbou ľudí“.

Otvorená duša, vlastenectvo a zmysel pre spravodlivosť zvíťazili nielen vo vojne v roku 1812, ale aj v živote: hrdinovia, ktorí sa riadili morálnymi zásadami a hlasom svojho srdca, sa stali šťastnými.

Myšlienková rodina

L.N. Tolstoj bol veľmi citlivý na tému rodiny. Spisovateľ teda vo svojom románe Vojna a mier ukazuje, že štát, podobne ako klan, prenáša hodnoty a tradície z generácie na generáciu a dobré ľudské vlastnosti sú tiež klíčky od koreňov siahajúcich k predkom.

Stručný popis rodín v románe „Vojna a mier“:

1. Samozrejme, milovaná rodina L.N. Tolstého boli Rostovovci. Ich rodina bola známa svojou srdečnosťou a pohostinnosťou. Práve v tejto rodine sa odrážajú autorove hodnoty skutočného domáceho pohodlia a šťastia. Za zmysel ženy považovala spisovateľka materstvo, udržiavanie pohodlia v domácnosti, oddanosť a schopnosť sebaobetovania. Takto sú zobrazené všetky ženy z rodu Rostov. V rodine je 6 ľudí: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai a rodičia.
2. Ďalšou rodinou sú Bolkonskí. Vládne tu zdržanlivosť pocitov, prísnosť otca Nikolaja Andrejeviča a kanonickosť. Ženy sú tu skôr ako „tiene“ svojich manželov. Andrei Bolkonsky zdedí tie najlepšie vlastnosti, stane sa dôstojným synom svojho otca a Marya sa naučí trpezlivosti a pokore.
3. Rodina Kuraginovcov je najlepším zosobnením príslovia „žiadne pomaranče sa nerodia z osiky“. Helen, Anatole, Hippolyte sú cynickí, hľadajú výhody u ľudí, sú hlúpi a ani trochu úprimní v tom, čo robia a hovoria. „Prehliadka masiek“ je ich životný štýl a v tomto úplne prevzali svojho otca, princa Vasilyho. V rodine nepanujú priateľské a vrúcne vzťahy, čo sa odráža na všetkých jej členoch. L.N. Tolstoj nemá rád najmä Helenu, ktorá bola navonok neskutočne krásna, no vo vnútri úplne prázdna.

Myšlienka ľudí

Ona je ústrednou líniou románu. Ako si pamätáme z vyššie napísaného, ​​L.N. Tolstoy opustil všeobecne uznávané historické zdroje a založil „Vojna a mier“ na memoároch, poznámkach, listoch dvorných dám a generálov. Spisovateľ sa o priebeh vojny ako celku nezaujímal. Jednotlivé osobnosti, fragmenty – to autor potreboval. Každý človek mal v tejto knihe svoje miesto a význam, ako kúsky skladačky, ktoré po správnom zložení odhalia krásny obraz – silu národnej jednoty.

Vlastenecká vojna zmenila niečo vo vnútri každej z postáv v románe, každá prispela k víťazstvu svojím malým príspevkom. Princ Andrei verí v ruskú armádu a bojuje dôstojne, Pierre chce zničiť francúzske rady z ich srdca - zabitím Napoleona Natasha Rostova bez váhania dáva vozíky zmrzačeným vojakom, Petya statočne bojuje v partizánskych oddieloch.

Vôľa ľudu po víťazstve je zreteľne cítiť v scénach bitky pri Borodine, bitky o Smolensk a partizánskej bitky s Francúzmi. Ten je pre román obzvlášť pamätný, pretože dobrovoľníci pochádzajúci z bežnej roľníckej triedy bojovali v partizánskych hnutiach - oddiely Denisova a Dolokhova zosobňovali hnutie celého národa, keď sa „starí aj mladí“ postavili na obranu svojich vlasť. Neskôr sa budú nazývať „klubom ľudovej vojny“.

Vojna z roku 1812 v Tolstého románe

Vojna roku 1812 ako prelomová udalosť v živote všetkých hrdinov románu Vojna a mier bola už viackrát spomenutá vyššie. Tiež sa hovorilo, že to vyhrali ľudia. Pozrime sa na problematiku z historického hľadiska. L.N. Tolstoy kreslí 2 obrázky: Kutuzov a Napoleon. Samozrejme, oba obrázky sú kreslené očami človeka z ľudu. Je známe, že postava Bonaparta bola v románe dôkladne opísaná až potom, čo bol spisovateľ presvedčený o spravodlivom víťazstve ruskej armády. Autor nepochopil krásu vojny, bol jej odporcom a ústami svojich hrdinov Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova hovorí o nezmyselnosti jej samotnej myšlienky.

Vlastenecká vojna bola národnooslobodzovacia vojna. Na stranách 3. a 4. dielu zaujímalo osobitné miesto.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

ČASŤ PRVÁ

ja

Eh bien, mon princ. Genes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous previens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocites de cet Antikrist (ma parole, j"y crois) - je ne vous connais plus, vous n"etes plus mon ami, vous n"etes plus môj verný otrok, comme vous dites. [ Nuž, princ, Janov a Lucca sa stali len majetkom rodiny Bonaparte. Nie, varujem ťa, ak mi nepovieš, že sme vo vojne, ak si stále dovolíš brániť všetky škaredé veci, všetky hrôzy tohto Antikrista (naozaj verím, že je Antikrist) - Už ťa nepoznám, ty nie si môj priateľ, už nie si môj verný otrok, ako hovoríš. . ] No ahoj, ahoj. Je vois que je vous fais peur, [ Vidím, že ťa straším , ] sadni si a povedz mi.

Takto povedala v júli 1805 slávna Anna Pavlovna Šererová, čestná slúžka a blízka spolupracovníčka cisárovnej Márie Feodorovny, pri stretnutí s významným a oficiálnym princom Vasilijom, ktorý na jej večer dorazil ako prvý. Anna Pavlovna už niekoľko dní kašlala chrípka ako povedala ( chrípka bolo vtedy nové slovo, ktoré používali len vzácni ľudia). V poznámkach, ktoré ráno poslal červený lokaj, bolo bez rozdielu napísané:

“Si vous n"avez rien de mieux a faire, M. le comte (alebo mon princ), et si la perspective de passer la soiree chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmee de vous voir chez moi entre 7 a 10 hodín. Annette Scherer.“

[ Ak ty, gróf (alebo knieža), nič lepšie nemyslíš a ak ťa vyhliadka na večer s úbohou chorou ženou príliš nevystraší, tak ťa dnes medzi siedmou a desiatou veľmi rád uvidím. . Anna Schererová . ]

Dieu, quelle virulente výpad [ O! aký brutálny útok! ] - odpovedal, vôbec nie v rozpakoch z takéhoto stretnutia, princ, ktorý vstúpil na dvor, vo vyšívanej uniforme, v pančuchách, topánkach, s hviezdami, so žiarivým výrazom na plochej tvári. Hovoril tým vycibreným francúzskym jazykom, ktorým naši starí otcovia nielen hovorili, ale aj mysleli, a tými tichými, povýšeneckými intonáciami, ktoré sú charakteristické pre významnú osobnosť, ktorá zostarla vo svete a na dvore. Podišiel k Anne Pavlovne, pobozkal jej ruku, ponúkol jej voňavú a lesknúcu sa holú hlavu a pokojne sa posadil na pohovku.

Avant tout dites moi, comment vous allez, chere amie? [ Najprv mi povedz, ako si na tom zdravotne? ] Ubezpeč svojho priateľa,“ povedal bez zmeny hlasu a tónom, v ktorom zo slušnosti a sympatií presvitala ľahostajnosť až posmech.

Ako môžeš byť zdravý... keď morálne trpíš? Je možné v našej dobe zostať pokojný, keď má človek pocity? - povedala Anna Pavlovna. - Dúfam, že si so mnou celý večer?

A čo sviatok anglického vyslanca? Je streda. "Musím sa tam ukázať," povedal princ. - Moja dcéra ma vyzdvihne a vezme.

Myslel som, že súčasná dovolenka bola zrušená. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d"artifice commencent a devenir insipides. [ Priznávam, všetky tieto sviatky a ohňostroje začínajú byť neznesiteľné. . ]

„Keby vedeli, že to chceš, sviatok by bol zrušený,“ povedal princ zo zvyku ako navinuté hodiny a hovoril veci, ktorým sa nechcelo veriť.

Nie me tourmentez pas. Rozhodnite sa pre vzťah k depeche de Novosiizoff? [ Nemučte ma. Čo sa rozhodli pri príležitosti odoslania Novosiltsova? Ty vieš všetko . ]

Ako ti to mám povedať? - povedal princ chladným, znudeným tónom. - Ako sa rozhodneš? Na rozhodnutie que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [ Co si myslis? Rozhodli sa, že Bonaparte spálil svoje lode; a zdá sa, že aj my sme pripravení spáliť svoje . ] - Princ Vasilij vždy hovoril lenivo, ako herec v úlohe starej hry. Naopak, Anna Pavlovna Sherer bola napriek svojim štyridsiatim rokom plná animácií a impulzov.

Byť nadšencom sa stalo jej spoločenským postavením a niekedy, keď ani nechcela, sa z nej stala nadšenkyňa, aby neoklamala očakávania ľudí, ktorí ju poznali. Zdržanlivý úsmev, ktorý neustále hral na tvári Anny Pavlovnej, hoci sa nezhodoval s jej zastaranými črtami, vyjadroval, ako rozmaznané deti, neustále vedomie jej drahého nedostatku, z ktorého nechce, nemôže a ani nepovažuje za potrebné naprávať. sama.

Uprostred rozhovoru o politických akciách sa Anna Pavlovna rozhorčila.

Ach, nehovor mi o Rakúsku! Možno ničomu nerozumiem, ale Rakúsko vojnu nikdy nechcelo a nechce. Ona nás zrádza. Spasiteľom Európy musí byť len Rusko. Náš dobrodinec pozná svoje vysoké povolanie a bude mu verný. To je jedna vec, v ktorú verím. Náš dobrý a úžasný suverén má najväčšiu úlohu na svete a je taký cnostný a dobrý, že ho Boh neopustí a naplní svoje povolanie rozdrviť hydru revolúcie, ktorá je teraz v človeku ešte hroznejšia. tohto vraha a darebáka. Len my musíme odčiniť krv spravodlivých... Na koho sa môžeme spoľahnúť, pýtam sa vás?... Anglicko so svojím obchodným duchom nepochopí a ani nemôže pochopiť plnú výšku duše cisára Alexandra. Odmietla vyčistiť Maltu. Chce vidieť, hľadá základnú myšlienku našich činov. Čo povedali Novosilcovovi?... Nič. Nechápali, nedokážu pochopiť nezištnosť nášho cisára, ktorý nechce nič pre seba a všetko chce pre dobro sveta. A čo sľúbili? Nič. A to, čo sľúbili, sa nestane! Prusko už vyhlásilo, že Bonaparte je neporaziteľný a že celá Európa proti nemu nič nezmôže... A Hardenbergovi ani Gaugwitzovi neverím ani slovo. Cette fameuse neutralite prussienne, ce n"est qu"un piege. [ Táto povestná neutralita Pruska je len pasca . ] Verím v jedného Boha a v vysoký osud nášho drahého cisára. On zachráni Európu!... - Zrazu prestala s posmešným úsmevom nad jej zápalom.

Román „Vojna a mier“ od L.N. Tolstoj venoval šesť rokov intenzívnej a vytrvalej práce. 5. septembra 1863 A.E. Bers, otec Sophie Andreevny, Tolstého manželky, poslal z Moskvy list Jasnej Poljane s nasledujúcou poznámkou: „Včera sme veľa hovorili o roku 1812 pri príležitosti vášho zámeru napísať román týkajúci sa tejto doby. Práve tento list vedci považujú za „prvý presný dôkaz“ datujúci sa k začiatku Tolstého práce o Vojne a mieri. V októbri toho istého roku Tolstoj napísal svojmu príbuznému: „Nikdy som nepocítil svoju duševnú a dokonca ani všetky svoje mravné sily tak voľné a schopné práce. A mám túto prácu. Toto dielo je román z rokov 1810 a 20, ktorý ma od jesene úplne zamestnáva... Teraz som spisovateľ z celej sily svojej duše a píšem a premýšľam o ňom tak, ako som nikdy nepísal. alebo som o tom predtým premýšľal."

Rukopisy „Vojna a mier“ svedčia o tom, ako vzniklo jedno z najväčších svetových diel: v spisovateľovom archíve sa zachovalo viac ako 5200 jemne napísaných listov. Z nich môžete sledovať celú históriu vzniku románu.

Tolstoj pôvodne koncipoval román o dekabristovi, ktorý sa vrátil po 30-ročnom vyhnanstve na Sibíri. Román sa začal písať v roku 1856, krátko pred zrušením nevoľníctva. Potom však spisovateľ svoj plán zrevidoval a presunul sa do roku 1825 - éry povstania Decembristov. Spisovateľ čoskoro opustil tento začiatok a rozhodol sa ukázať mladosť svojho hrdinu, ktorá sa zhodovala s impozantnými a slávnymi časmi vlasteneckej vojny v roku 1812. Ale ani pri tom Tolstoj neskončil a keďže vojna v roku 1812 bola nerozlučne spätá s rokom 1805, od tej doby začal celé svoje dielo. Po tom, čo posunul začiatok deja svojho románu o pol storočia hlbšie do histórie, rozhodol sa Tolstoj previesť nie jedného, ​​ale mnohých hrdinov najdôležitejšími udalosťami pre Rusko.

Tolstoy nazval svoj plán - umeleckou formou zachytiť polstoročnú históriu krajiny - „Trikrát“. Prvýkrát je začiatok storočia, jeho prvé desaťročie a pol, čas mladosti prvých decembristov, ktorí prešli vlasteneckou vojnou v roku 1812. Druhýkrát sú 20. roky s ich hlavnou udalosťou – povstaním 14. decembra 1825. Tretíkrát sú 50. roky, neúspešné ukončenie krymskej vojny pre ruskú armádu, náhla smrť Mikuláša I., amnestia dekabristov, ich návrat z exilu a čas čakania na zmeny v živote Ruska. Spisovateľ však v procese práce na diele zúžil rozsah svojho prvotného plánu a sústredil sa na prvé obdobie, pričom sa v epilógu románu dotkol len začiatku druhého obdobia. Ale aj v tejto podobe zostal koncept diela globálnym rozsahom a vyžadoval, aby spisovateľ vynaložil všetky svoje sily. Na začiatku svojej tvorby si Tolstoj uvedomil, že obvyklý rámec románu a historického príbehu nebude schopný poňať všetko bohatstvo obsahu, ktoré plánoval, a začal vytrvalo hľadať novú umeleckú formu; literárne dielo úplne nezvyčajného typu. A podarilo sa mu to. „Vojna a mier“, podľa L.N. Tolstoj nie je román, ani báseň, ani historická kronika, je to epický román, nový žáner prózy, ktorý sa po Tolstom rozšíril v ruskej a svetovej literatúre.

„Milujem MYŠLIENKU ĽUDÍ“

„Aby bolo dielo dobré, musíte v ňom milovať hlavnú myšlienku. Takže v „Anna Karenina“ sa mi páčila myšlienka rodiny, v „Vojna a mier“ sa mi páčilo myslenie ľudí v dôsledku vojny z roku 1812“ (Tolstoj). Vojna, ktorá vyriešila otázku národnej nezávislosti, odhalila spisovateľovi zdroj sily národa – sociálnu a duchovnú silu ľudu. Ľudia tvoria históriu. Táto myšlienka osvetľovala všetky udalosti a tváre. „Vojna a mier“ sa stal historickým románom a dostal majestátnu podobu eposu...

Objavenie sa „Vojna a mier“ v tlači spôsobilo najkontroverznejšiu kritiku. Radikálne demokratické časopisy 60. rokov. Román bol privítaný prudkými útokmi. V Iskre pre rok 1869 sa objavuje „Literary and Drawing Medley“ M. Znamenského [V. Kurochkin], parodujúc román. N. Shelgunov o ňom hovorí: „ospravedlnenie pre dobre živenú šľachtu“. T. je napádaný za idealizovanie panského prostredia, za to, že sa obchádzalo postavenie poddanského sedliactva. No román nezískal uznanie v reakčno-šľachtickom tábore. Niektorí jeho predstavitelia súhlasili s obvinením Tolstého z protivlasteneckých tendencií (pozri P. Vjazemskij, A. Narov atď.). Osobitné miesto zaujíma článok N. Strakhova, ktorý zdôraznil inkriminovanú stránku „Vojna a mier“. Veľmi zaujímavý článok samotného Tolstého „Pár slov o „vojne a mieri“ (1868). Zdá sa, že Tolstoj sa ospravedlnil v niektorých obvineniach, keď napísal: „V tých časoch tiež milovali, závideli, hľadali pravdu, cnosť, nechali sa unášať vášňami; bol to ten istý zložitý duševný a morálny život...“

„VOJNA A MIER“ Z VOJENSKÉHO POHĽADU

Roman gr. Tolstoy je pre vojaka zaujímavý v dvojakom zmysle: pre jeho opis scén vojenského a vojenského života a pre jeho túžbu vyvodiť nejaké závery týkajúce sa teórie vojenských záležitostí. Prvé, teda scény, sú nenapodobiteľné a podľa nášho krajného presvedčenia môžu predstavovať jeden z najužitočnejších doplnkov k akémukoľvek kurzu teórie vojenského umenia; druhý, teda závery, pre svoju jednostrannosť neobstoja ani pri najmiernejšej kritike, hoci sú zaujímavé ako prechodná etapa vo vývoji autorovho pohľadu na vojenské záležitosti.

HRDINOVIA O LÁSKE

Andrei Bolkonsky: „Neveril by som nikomu, kto mi povedal, že môžem takto milovať. Toto nie je ten istý pocit, aký som mal predtým. Celý svet je pre mňa rozdelený na dve polovice: jedna - ona a tam je všetko šťastie, nádej, svetlo; druhá polovica je všetko tam, kde to nie je, je tam všetka skľúčenosť a temnota... Nemôžem si pomôcť, ale milujem svetlo, za to nemôžem. A som veľmi šťastný...“

Pierre Bezukhov: „Ak existuje Boh a existuje budúci život, potom existuje pravda, existuje cnosť; a najvyššie šťastie človeka spočíva v snahe ich dosiahnuť. Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť...“

"MATKA ĽUDSTVO"

Už v rokoch sovietskej moci Lenin viackrát vyjadril svoj pocit veľkej hrdosti na génia Tolstého, dobre poznal a miloval jeho diela. Gorkij si spomenul, ako pri jednej zo svojich návštev u Lenina videl na stole zväzok „Vojna a mier“. Vladimír Iľjič okamžite začal hovoriť o Tolstom: „Aká hrudka, čo? Aký skúsený malý muž! Tu, môj priateľ, toto je umelec... A viete, čo je ešte úžasné? Pred týmto počtom neexistoval v literatúre skutočný muž.

Kto v Európe môže byť umiestnený vedľa neho?

Sám si odpovedal:

Nikto"

"ZRKADLO RUSKEJ REVOLÚCIE"

Na jednej strane brilantný umelec, ktorý dal nielen neporovnateľné obrazy ruského života, ale aj prvotriedne diela svetovej literatúry. Na druhej strane je statkár, ktorý je v Kristovi blázon.

Na jednej strane pozoruhodne silný, priamy a úprimný protest proti spoločenským klamstvám a nepravdám, - na strane druhej „Tolstojan“, teda opotrebovaný, hysterický slaboch, nazývaný ruský intelektuál, ktorý verejne bije jeho hruď hovorí: „Som zlý, som nechutný, ale zaoberám sa morálnym sebazdokonaľovaním; Už nejem mäso a teraz jem ryžové rezne."

Na jednej strane nemilosrdná kritika kapitalistického vykorisťovania, odhaľovania vládneho násilia, komédie súdu a vlády, odhaľujúca celú hĺbku rozporov medzi rastom bohatstva a výdobytkami civilizácie a rastom chudoby, divokosti a trápenia. pracujúcich más; na druhej strane kázanie svätého blázna o „neodporovaní zlu“ prostredníctvom násilia.

PREHODNOTENIE

"V januári 1871 poslal Tolstoj Fetovi list: "Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako "Vojna"."

6. decembra 1908 si Tolstoy do svojho denníka napísal: „Ľudia ma milujú pre tie maličkosti – „Vojna a mier“ atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité.

„V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoje potešenie a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Veľmi si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným knihám.“

TOLSTOJ A AMERIČANIA

Američania vyhlásili štvorzväzkové dielo Leva Tolstého „Vojna a mier“ za hlavný román všetkých čias. Odborníci z magazínu Newsweek zostavili zoznam sto kníh, ktoré publikácia vyhlásila za najlepšie, aké kedy boli napísané. Výsledkom výberu bolo, že do prvej desiatky, okrem románu Leva Tolstého, patrili: „1984“ od Georga Orwella, „Ulysses“ od Jamesa Joycea, „Lolita“ od Vladimíra Nabokova, „Zvuk a zúrivosť“ od Williama Faulknera, „Neviditeľný muž“ od Ralpha Ellisona, „Na majáku od Virginie Woolfovej, Ilias a Odysea od Homera, Pýcha a predsudok od Jane Austenovej a Božská komédia od Danteho Alighieriho.

Od konca roku 1811 sa začalo so zvýšenou výzbrojou a koncentráciou síl v západnej Európe a v roku 1812 sa tieto sily – milióny ľudí (vrátane tých, ktorí transportovali a kŕmili armádu) presúvali zo západu na východ, k hraniciam Ruska, ku ktorým , rovnakým spôsobom, V roku 1811 sa zhromaždili sily Ruska. 12. júna sily západnej Európy prekročili hranice Ruska a začala vojna, teda udalosť odporujúca ľudskému rozumu a celej ľudskej prirodzenosti. Milióny ľudí proti sebe páchali také nespočetné zverstvá, podvody, zrady, krádeže, falzifikáty a vydávanie falošných bankoviek, lúpeže, podpaľačstvo a vraždy, ktoré kronika všetkých súdov sveta po stáročia nezozbiera a za ktoré, v tomto období sa ľudia, tí, ktorí ich spáchali, na ne nepozerali ako na zločiny.

Čo spôsobilo túto mimoriadnu udalosť? Aké to boli dôvody? Historici s naivnou sebadôverou tvrdia, že dôvodom tejto udalosti bola urážka vojvodu z Oldenburgu, nedodržiavanie kontinentálneho systému, Napoleonova túžba po moci, Alexandrova tvrdosť, diplomatické chyby atď.

V dôsledku toho sa iba Metternich, Rumyantsev alebo Talleyrand medzi východom a recepciou museli veľmi snažiť a napísať šikovnejší kus papiera alebo Napoleon napísal Alexandrovi: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc d'Oldenbourg - a nebola by vojna.

Je jasné, že takto sa táto záležitosť javila súčasníkom. Je jasné, že Napoleon si myslel, že príčinou vojny sú intrigy Anglicka (ako to povedal na ostrove Svätá Helena); Je jasné, že členom Anglického domu sa zdalo, že príčinou vojny bola Napoleonova túžba po moci; že sa princovi z Oldenburgu zdalo, že príčinou vojny je násilie páchané na ňom; že obchodníkom sa zdalo, že príčinou vojny je kontinentálny systém, ktorý ničí Európu, že starým vojakom a generálom sa zdalo, že hlavným dôvodom bola potreba ich využitia v obchode; vtedajším legitimistom, že je potrebné obnoviť princípy les bons, a vtedajším diplomatom, že všetko sa stalo preto, že spojenectvo Ruska s Rakúskom v roku 1809 nebolo pred Napoleonom dovedna utajené a že memorandum č.178 bolo nešikovne napísané. Je jasné, že tieto a nespočetné, nekonečné množstvo dôvodov, ktorých počet závisí od nespočetných rozdielov v názoroch, sa zdalo súčasníkom; ale pre nás, našich potomkov, ktorí sa zamýšľame nad obludnosťou udalosti v jej úplnosti a ponoríme sa do jej jednoduchého a hrozného významu, sa tieto dôvody zdajú nedostatočné. Je pre nás nepochopiteľné, že sa milióny kresťanov navzájom zabíjali a mučili, pretože Napoleon bol hladný po moci, Alexander bol pevný, anglická politika bola prefíkaná a vojvoda z Oldenburgu bol urazený. Je nemožné pochopiť, akú súvislosť majú tieto okolnosti so samotnou skutočnosťou vraždy a násilia; prečo kvôli tomu, že bol vojvoda urazený, tisíce ľudí z druhej strany Európy zabili a zničili ľudí v Smolenskej a Moskovskej provincii a boli nimi zabití.

Pre nás, potomkov – nie historikov, neunesených procesom bádania a teda uvažujúcich nad udalosťou s nezastretým zdravým rozumom, sa jej príčiny objavujú v nespočetných množstvách. Čím viac sa ponárame do hľadania dôvodov, tým viac sa nám ich odhaľuje a každý jeden dôvod alebo celý rad dôvodov sa nám zdá byť sám osebe rovnako spravodlivý a rovnako falošný vo svojej bezvýznamnosti v porovnaní s obludnosťou. udalosť, a rovnako nepravdivá vo svojej neplatnosti (bez účasti všetkých ostatných zhodných príčin), aby vytvorila uskutočnenú udalosť. Rovnakým dôvodom ako Napoleonovo odmietnutie stiahnuť svoje vojská za Vislu a vrátiť Oldenburské vojvodstvo sa nám zdá byť túžba alebo neochota prvého francúzskeho desiatnika vstúpiť do vedľajšej služby: lebo ak by nechcel ísť do služby a ďalší, tretí, nechcel a tisíci desiatnik a vojak, v Napoleonovej armáde by bolo o toľko menej ľudí a vojna by nemohla byť.

Keby sa Napoleon nebol pohoršil nad požiadavkou stiahnuť sa za Vislu a nebol by rozkázal vojakom postupovať, nebola by vojna; ale keby všetci seržanti nechceli vstúpiť do sekundárnej služby, nemohla by byť vojna. Vojna by tiež nemohla byť, keby neboli intrigy Anglicka a nebolo by princa z Oldenburgu a pocitu urážky v Alexandrovi, a v Rusku by nebola žiadna autokratická moc a bola by žiadna francúzska revolúcia a následná diktatúra a impérium a všetko to, čo vyprodukovalo francúzsku revolúciu atď. Bez jedného z týchto dôvodov by sa nič nemohlo stať. Preto sa všetky tieto dôvody - miliardy dôvodov - zhodovali, aby sa vytvorilo to, čo bolo. A preto nič nebolo výlučnou príčinou udalosti a udalosť sa musela stať len preto, že sa musela stať. Milióny ľudí, ktorí sa zriekli svojich ľudských citov a rozumu, museli odísť zo Západu na Východ a zabíjať svoj vlastný druh, tak ako pred niekoľkými storočiami išli zástupy ľudí z Východu na Západ a zabíjali svojich druhov.

Činy Napoleona a Alexandra, na ktorých slovo sa zdalo, že sa udalosť stane alebo nestane, boli také málo svojvoľné ako konanie každého vojaka, ktorý išiel na ťaženie žrebom alebo náborom. Inak tomu ani nemohlo byť, pretože na to, aby sa naplnila vôľa Napoleona a Alexandra (tých ľudí, od ktorých sa zdalo, že udalosť závisela), bola nevyhnutná zhoda nespočetných okolností, bez jednej z nich by sa udalosť nemohla stať. Bolo potrebné, aby milióny ľudí, v rukách ktorých bola skutočná moc, vojaci, ktorí strieľali, nosili proviant a zbrane, bolo potrebné, aby súhlasili s plnením tejto vôle jednotlivých a slabých ľudí a boli k tomu privedení nespočetnými komplexnými, rôznorodými dôvodov.

Fatalizmus v dejinách je nevyhnutný na vysvetlenie iracionálnych javov (teda tých, ktorých racionalite nerozumieme). Čím viac sa snažíme tieto javy v dejinách racionálne vysvetliť, tým sú pre nás nerozumnejšie a nepochopiteľnejšie.

Každý človek žije pre seba, užíva si slobodu pri dosahovaní svojich osobných cieľov a celou svojou bytosťou cíti, že teraz môže alebo nemôže robiť také a také činnosti; len čo to však urobí, táto činnosť vykonaná v určitom časovom okamihu sa stáva nezvratnou a stáva sa vlastníctvom dejín, v ktorých nemá slobodný, ale vopred určený význam.

V každom človeku sú dve stránky života: osobný život, ktorý je tým slobodnejší, čím abstraktnejšie sú jeho záujmy, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne plní zákony, ktoré mu sú predpísané.

Človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosahovanie historických, univerzálnych cieľov. Spáchaný čin je neodvolateľný a jeho čin, ktorý sa časovo zhoduje s miliónmi činov iných ľudí, nadobúda historický význam. Čím vyššie stojí človek na spoločenskom rebríčku, s čím dôležitejšími ľuďmi je spojený, čím má väčšiu moc nad inými ľuďmi, tým je predurčenosť a nevyhnutnosť každého jeho konania zreteľnejšia.

"Srdce kráľa je v rukách Boha."

Kráľ je otrokom histórie.

História, teda nevedomý, všeobecný, rojový život ľudstva, využíva každú minútu života kráľov ako nástroj pre svoje účely.

Napoleon, napriek tomu, že teraz, v roku 1812, sa mu viac ako kedykoľvek predtým zdalo, že od neho závisí verser či not verser le sang de ses peuples (ako mu Alexander napísal vo svojom poslednom liste), nikdy viac ako teraz. podliehal tým nevyhnutným zákonom, ktoré ho nútili (konajúc vo vzťahu k sebe samému, ako sa mu zdalo, podľa vlastného uváženia) urobiť pre spoločnú vec, pre dejiny to, čo sa muselo stať.

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najväčších svetových prozaikov, mysliteľov a filozofov. Jeho hlavné diela sú známe každému. „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“ sú perlami ruskej literatúry. Dnes si rozoberieme trojzväzkové dielo „Vojna a mier“. Ako román vznikal, aké zaujímavosti o ňom vie história?

Kedy bol napísaný román Vojna a mier? V období od roku 1863 do roku 1869 spisovateľ na románe pracoval dlhé roky a venoval mu všetky svoje tvorivé sily. Sám Tolstoj neskôr priznal: keby vedel, že jeho dielo bude obdivovať mnoho generácií, venoval by jeho tvorbe nielen sedem rokov, ale celý život. Oficiálne sa za dátum vzniku „Vojny a mieru“ považuje roky 1863-1869.

Hlavná myšlienka románu

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, Lev Nikolajevič sa stal zakladateľom nového žánru, ktorý po ňom získal veľkú popularitu v ruskej literatúre. Toto je epický román, ktorý zahŕňa niekoľko štýlových žánrov a rozpráva svetu o polstoročnej histórii Ruska. Prelínajú sa tu problémy politického, duchovného a morálneho charakteru.

Ako napísal sám spisovateľ, chcel ukázať ruskému ľudu jeho odvahu, obetavosť a túžbu po mieri aj počas vojny. Tolstoj vyzdvihuje ruský ľud, ktorý čerpá vôľu k víťazstvu z dobra, lásky a viery. Francúzi boli porazení, pretože neverili v správnosť svojej veci.

Hlavná myšlienka románu je filozofická a náboženská. V celom kaleidoskope udalostí, ktoré Lev Nikolajevič opisuje, je cítiť neviditeľnú silu, Prozreteľnosť. A všetko sa deje presne tak, ako sa má stať. Pochopenie a prijatie tohto je najvyšším dobrom pre ľudstvo.

Táto myšlienka sa odráža v Pierreových úvahách:

„Predtým bola hrozná otázka, ktorá zničila všetky jeho mentálne štruktúry: prečo? teraz pre neho neexistoval. Teraz k tejto otázke - prečo? V jeho duši bola vždy pripravená jednoduchá odpoveď: pretože existuje Boh, ten Boh, bez ktorého vôle nespadne človeku ani vlas z hlavy."

Začiatok práce

Myšlienka napísať knihu o Decembristoch vznikla od Tolstého po stretnutí s Decembristom, ktorý sa po tridsiatich rokoch exilu vrátil do Moskvy. 5. septembra 1863 poslal Tolstého svokor A. E. Bers list z Moskvy Jasnej Poljane. Stálo tam:

„Včera sme veľa hovorili o roku 1812 pri príležitosti vášho zámeru napísať román týkajúci sa tejto doby.

Práve tento list sa považuje za prvý dôkaz datujúci začiatok spisovateľovej práce na románe. V októbri toho istého roku Tolstoj napísal svojmu príbuznému, že nikdy necítil svoje duševné a morálne sily tak slobodné a pripravené na prácu. Písal s neuveriteľnou tvorivou intenzitou. A práve to z neho urobilo celosvetový bestseller. Nikdy predtým, sám Lev Nikolajevič v tom istom liste priznal, sa necítil ako „spisovateľ so všetkou silou svojej duše“. Dátum napísania románu „Vojna a mier“ sa stal významným v kariére spisovateľa.

Časové obdobie románu

Pôvodne mal román rozprávať príbeh jedného hrdinu žijúceho v roku 1856, krátko pred zrušením poddanstva. Neskôr však spisovateľ svoj plán upravil, pretože svojmu hrdinovi nerozumel. Rozhodol sa zmeniť čas príbehu na rok 1825 – obdobie dekabristického povstania. Svojho hrdinu však nedokázal úplne pochopiť, a tak prešiel do svojich mladých rokov, obdobia formovania jeho osobnosti - 1812. Tentoraz sa zhodoval s vojnou medzi Ruskom a Francúzskom. A bol nerozlučne spojený s rokom 1805, obdobím bolesti a útrap. Spisovateľ sa rozhodol ukázať tragické stránky ruských dejín. Vysvetlil to tým, že sa hanbí písať o triumfe Rusov bez toho, aby hovoril o ich zlyhaniach. Preto sa písanie románu „Vojna a mier“ pretiahlo v priebehu rokov.

Hrdinovia knihy "Vojna a mier"

Tolstoj pôvodne zamýšľal písať o jednej hlavnej postave, Pierrovi Bezukhovovi, dekabristovi, ktorý sa vrátil do Moskvy po tridsiatich rokoch exilu na Sibíri. Jeho román sa však neskôr rozšíril o stovky postáv. Tolstoj sa ako pravý perfekcionista snažil ukázať príbeh nie jedného, ​​ale mnohých hrdinov, ktorí žijú pre Rusko v nepokojných časoch. Okrem známych hlavných postáv obsahuje dej mnoho vedľajších postáv, ktoré dodávajú príbehu osobité čaro.

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, výskumníci spisovateľovej práce spočítali počet postáv v diele. Obsahuje 599 postáv, z ktorých 200 sú historické postavy. Mnohé zo zvyšných majú skutočné prototypy. Napríklad Vasilij Denisov, priateľ Nikolaja Rostova, čiastočne vychádzal zo slávneho partizána Denisa Davydova. Výskumníci Tolstého diela považujú spisovateľovu matku Máriu Nikolaevnu Volkonskú za prototyp princeznej Márie Bolkonskej. Lev Nikolajevič si ju nepamätal, pretože zomrela, keď ešte nemal dva roky. Celý život som však uctieval jej obraz.

Priezviská hrdinov

Spisovateľ musel vynaložiť veľa úsilia, aby dal každej postave priezvisko. Lev Nikolajevič konal niekoľkými spôsobmi - používal alebo upravoval skutočné mená alebo vymýšľal nové.

Väčšina hlavných postáv má upravené, no celkom rozpoznateľné priezviská. Spisovateľ to urobil preto, aby si ich čitateľ nespájal so skutočnými ľuďmi, od ktorých si požičal len niektoré povahové črty a vzhľad.

"Mier a vojna"

Román „Vojna a mier“ je založený na opozícii, čo je zrejmé už z názvu. Všetky postavy sú rozdelené do dvoch kategórií - Prvou kľúčovou osobnosťou „vojny“ je Napoleon, ktorý je pripravený urobiť čokoľvek, aby dosiahol svoj vlastný cieľ.

Proti nemu stojí Kutuzov, ktorý sa usiluje o mier. Zvyšné postavy, menšie, tiež spadajú do jednej z dvoch kategórií. Toto nemusí byť bežnému čitateľovi zrejmé. Vnútorne sa však zameriavajú na model správania Kutuzova alebo Napoleona. Nájdu sa aj nerozhodnuté postavy, ktoré si v procese sebarozvoja vyberú jeden z dvoch táborov. Patria medzi ne najmä Andrei a Pierre, ktorí si v dôsledku toho vyberajú „mier“.

... "zmiasť, robiť chyby, začať a znova skončiť..."

Toto je úryvok z jedného zo slávnych citátov z románu, ktorý dokonale charakterizuje tvorivé hľadanie spisovateľa. Obdobie písania Vojny a mieru bolo dlhé a vyčerpávajúce. V archíve spisovateľa nájdete viac ako 5000 obojstranných strán pokrytých drobným písmom. Bola to skutočne kolosálna práca. Tolstoj prepisoval román ručne 8-krát. Niektoré kapitoly vylepšil až 26-krát. Pre spisovateľa bol ťažký najmä začiatok románu, ktorý 15-krát prepísal.

Kedy bola napísaná pôvodná verzia románu Vojna a mier? V roku 1866. V archíve Leva Nikolajeviča nájdete prvú, najstaršiu verziu románu. Práve túto knihu priniesol Tolstoj v roku 1866 vydavateľovi Michailovi Katkovovi. Román sa mu však nepodarilo vydať. Pre Katkova bolo ekonomicky výhodné vydať román po častiach v Ruskom poslovi (predtým už Tolstoj vydal niekoľko častí románu pod názvom Trikrát). Iným vydavateľom sa román zdal príliš dlhý a irelevantný. Preto sa Tolstoy vrátil do Yasnaya Polyana a predĺžil prácu na románe o ďalšie dva roky.

Medzitým sa prvá verzia románu zachovala v archíve spisovateľa. Mnohí to považujú za oveľa lepšie ako konečný výsledok. Obsahuje menej filozofických odbočiek, je kratšia a dejovejšia.

Veľavravný odpad...

Tolstoj venoval svojmu duchovnému dieťaťu veľa duševnej a fyzickej sily, obdobie písania Vojny a mieru bolo dlhé a vyčerpávajúce. Jeho zápal však po chvíli vyprchal a jeho názor na román, ktorý napísal, sa zmenil. Lev Nikolajevič, prísny a nezmieriteľný človek, zaobchádzal s väčšinou svojich diel so zrnkom skepticizmu. Za významnejšie považoval svoje úplne iné knihy.

V januári 1871 Tolstoy vo svojom liste Fetovi priznal:

"Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné nezmysly ako "Vojna"."

Podobný postoj k „Vojne a mieru“ sa objavil aj v jeho denníkoch, ktoré si viedol od detstva. Tolstoj považoval svoje hlavné diela za maličkosti, ktoré sa ľuďom z nejakého dôvodu zdajú dôležité. Roky písania románu „Vojna a mier“ však naznačujú, že samotný spisovateľ spočiatku zaobchádzal so svojím duchovným dieťaťom s obavami a láskou.