बर्बर लोग। एक बर्बर है ... शब्द का अर्थ "बर्बर" और पहला उल्लेख क्या बर्बर लोग जानते हैं?

"बर्बरता की दुनिया" उत्तरी सेल्टिक जनजातियों से बनी थी, जिसने रोमनकरण से बचने के लिए काफी स्वतंत्रता और मौलिकता बनाए रखी थी। ये मुख्य रूप से पिक्स हैं, आधुनिक आयरिश के पूर्वज, स्कॉट्स, स्कॉट्स के पूर्वज, निश्चित रूप से, ब्रिटिश, जिन्होंने अंग्रेजों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। फिर लुसिटानियन और एस्टूरियन हैं, जिन्होंने पुर्तगाली और एस्टूरियन के गठन को प्रभावित किया, और बेसिक, जिन्होंने आज तक अपनी जातीय स्वतंत्रता को बरकरार रखा है। ये बेल्गी, एर्बन्स और कुछ अन्य उत्तरी गौलीश जनजाति हैं, जो आधुनिक वाल्लून, फ्लेमिंग्स और डच के पूर्ववर्ती थे। वे सभी, जो बास्क के अपवाद के साथ, सेल्टिक भाषा समूह से संबंधित थे, धातु विज्ञान से लंबे समय से परिचित थे, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लौह अयस्क के गलाने का पता था, कैसे कांच प्राप्त करने के लिए, एक पहिया और समुद्री वाहन

शायद इनमें से सबसे उन्नत ब्रिटिश थे। उन्होंने गढ़वाली बस्तियों का निर्माण किया, जिनमें से मुख्य लुगदुनम था, जो कि देवता लुग के तत्वावधान में था। सदियों और यहां तक \u200b\u200bकि सहस्राब्दियों तक, उन्होंने अभयारण्यों के जीवन का समर्थन किया है, विशेष रूप से, सबसे आधिकारिक एक, आधुनिक नाम "स्टोनहेंज" के तहत जाना जाता है। लोगों द्वारा चुने गए नेताओं द्वारा ब्रेटा का शासन था; नेता पद के उम्मीदवारों का परीक्षण किया गया था: उन्हें दो पवित्र पत्थरों के बीच पूरी गति से रथ में दौड़ना था; सालाना, नेताओं ने आग से शुद्धिकरण की एक रस्म निभाई, जिसके बाद, यह माना जाता था, उन्हें अगले साल सत्ता प्राप्त हुई: एक लकड़ी का महल बनाया गया था, इसे आग लगा दी गई थी और नेता को आग से गुजरना पड़ा था। यह विशेषता है कि ब्रिटेन में एक महिला भी एक नेता बन सकती है; इस तरह महाकाव्य में उल्लिखित मेडब है। Druids - पुजारी परंपराओं और ज्ञान के रखवाले थे। उन्होंने धागे के रूप में एक विशेष लिपि का उपयोग किया, जिस पर विभिन्न पेड़ प्रजातियों के पत्ते फंसे हुए थे। शायद, जानकारी पढ़ने के इस तरीके से क्रिया "फ्लिपिंग" आती है। एक तरह का "वन स्कूल" था जिसमें उम्र के हिसाब से सात विषयों को समझा जाता था। बचपन में, उन्होंने किशोरावस्था में - लेखन, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, युवावस्था में - खगोल विज्ञान और अटकल की कला को चित्रित किया। उन लोगों को पुरस्कृत करने का एक रिवाज था, जिन्होंने सितारों के साथ विज्ञान में खुद को प्रतिष्ठित किया, जो एकमात्र जूते से जुड़ा हुआ था, ताकि कोई गर्व न हो।

सेल्ट्स के अलावा, "बर्बरता की दुनिया" में जर्मन शामिल थे, जिन्हें रोमन "जर्मन" कहते थे, लैटिन नेमीसी - दुश्मन। जर्मन अनियमित इमारतों के साथ हैमलेट्स या छोटे गांवों में बस गए। समाज में, उनमें से अधिकांश मुक्त साथी आदिवासी थे। उनमें विशिष्ट कुलीन परिवार थे, जिनमें से राजा-प्रमुख चुने गए थे, जिनके पास सीमित शक्ति थी। केवल एक जर्मन नेता एकमात्र शक्ति स्थापित करने में कामयाब रहा। यह मरकोमों का राजा, मरबोड था। हालांकि, उनकी शक्ति लंबे समय तक नहीं रही। अन्य जर्मनिक जनजातियों के साथ गठबंधन में असंतुष्ट विषयों द्वारा उन्हें उखाड़ फेंका गया।

जर्मनों का पसंदीदा व्यवसाय युद्ध, शिकार और भोज थे। जनजाति के कुलीन सदस्यों के चारों ओर एक दल इकट्ठा हुआ, जिसके रखरखाव के लिए धन निरंतर युद्धों द्वारा प्राप्त किया गया था। जर्मनों का मुख्य हथियार एक भाला था - एक फ्रेम। तलवारें दुर्लभ थीं। रक्षात्मक हथियारों में से, सबसे आम लकड़ी या चमड़े से ढकी हुई ढाल थी। शेल और हेलमेट ज्ञात थे, लेकिन कम आम थे। युद्ध की तैयारी करते हुए, जर्मनों ने रिश्तेदारों से बने वेजेज में लाइन लगाई। कुछ जनजातियों के बीच प्रथागत योद्धाओं को एक श्रृंखला के साथ बाँधने के लिए यह प्रथा थी। जर्मनों के बीच सैन्य मामलों का महत्व बहुमत की उम्र तक पहुंचने पर एक युवा को फ्रेम सौंपने के रिवाज से प्रकट होता है। दावतों में महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की गई: सैन्य कार्रवाई, शादी, युद्धरत पक्षों के बीच सामंजस्य। जर्मनों को दावत से प्यार था और टैकिटस के अनुसार, कई दिनों तक लगातार शराब पीना उनके लिए शर्मनाक नहीं माना जाता था।

पहली-दूसरी शताब्दी के मोड़ पर मुख्य जर्मनिक जनजातियाँ निम्नानुसार हैं: बाटवियन राइन डेल्टा में रहते थे, उनके पूर्व में फ्रिसियन रहते थे, कई हॉक्स वेसर और एल्बे के बीच रहते थे, जो छोटे और बड़े में विभाजित थे; उनमें से दक्षिण चेरुसी रहता था, जिनमें से अर्मिनियस का वंशज था। एल्बे, जुटलैंड और आसपास के द्वीपों के उत्तर में भूमि उन छोटे जनजातियों द्वारा कब्जा कर ली गई थी जो देवी नर्ता की पूजा करते थे। राइन की निचली पहुंच में टेंटर्स, ब्रोकर्स और वाइप्स रहते थे। उनके दक्षिण में, हट्स आधुनिक हेस्से के क्षेत्र में रहते थे। बोहेमिया में डेन्यूब के उत्तर में, Marcomanians रहते थे, उनके पूर्व में quads, यहां तक \u200b\u200bकि डेन्यूब के मुंह के करीब, बस्तर। आधुनिक रीजन्सबर्ग के क्षेत्र में जर्मुंडर्स रहते थे। मध्य सूबे में मुख्य सूबियाई जनजाति सेमन, रहते थे। लुगियंस की कई जनजातियाँ उनके पूर्व में बस गईं। बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर वैंडल, गोथ्स, रूगिया और बर्गंडियन का कब्जा था, जो स्कैंडिनेविया से चले गए थे। स्कैंडिनेवियाई जनजातियों में से, स्वीडन में मैलेरन झील के आसपास रहने वाले स्वियन अपने मजबूत बेड़े के लिए बाहर खड़े थे।

तीसरी शताब्दी के अंत तक, जर्मनिक जनजातियों के बसने की तस्वीर बदल गई। राइन की निचली पहुंच में, फ्रैंक्स के एक बड़े आदिवासी संघ का गठन किया गया था। ऊपरी राइन में डिक्मेट खेतों में अलमनों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। लोअर एल्बे पर सक्सोंस का एक बड़ा आदिवासी संघ बनाया गया था। बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर बसे जनजातियों ने दक्षिण की ओर रुख किया। इसलिए, राजा जर्मनरिख के नेतृत्व में, गोथ्स ने आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में एक विशाल शक्ति बनाई। IV शताब्दी तक, जर्मनिक जनजातियों के आक्रमण अधिक तीव्र हो गए, वे रोमन साम्राज्य की सीमा भूमि को आबाद करने लगे। रोमनस्क्यू दुनिया के साथ जीवंत संपर्क के बावजूद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे जर्मनों में प्रवेश कर गया। यह केवल उन जनजातियों द्वारा स्वीकार किया गया था जो रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर बसे थे - गॉथ, वांडल, बरगंडियन, आदि। अधिकांश जनजातियों ने एरियनवाद के रूप में ईसाई धर्म को अपनाया। केवल फ्रैंक्स ने कैथोलिक विश्वास को अपनाया।

जर्मन-भाषी जनजातियों में सबसे महत्वपूर्ण गोथ थे, जो दो शाखाओं में विभाजित हो गए - ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स, वैंडल, भी दो शाखाओं में विभाजित हुए - एसडिंग्स और सिलिंग, फिर सुवी, बरगंडियन, फ्रैंक्स, एंगल्स सैक्सन और लोम्बार्ड्स। यहां हमने जानबूझकर केवल उन लोगों को इंगित करने के लिए खुद को सीमित कर लिया जिन्होंने बाद में अपना राज्य बनाया। जर्मनों में सबसे उन्नत गोथ थे। उन्होंने इसे लगभग 375 A.D. Wulfilla द्वारा बनाई गई वर्णमाला उत्पन्न हुई। प्रथागत कानून को रिकॉर्ड करने का प्रयास किया गया था, कुख्यात "बेलागिन्स" संकलित किया गया था, जर्मन कानूनों का पहला सेट, जो दुर्भाग्य से, बच नहीं पाया है। बाद में, IV-VI शताब्दियों में, यूरोप के ऐतिहासिक क्षेत्र में नए लोगों के उभरने के कारण "बर्बरता की दुनिया" का विस्तार हुआ: स्लाविक (सर्ब, क्रोट्स, स्लोवेनियाई, Dulebs, Polyans, आदि), Turkic (Huns) अवार्स, खज़र्स, बुल्गार, पेकेनेग, पोलोवेटियन, आदि), उग्र (हंगेरियन) और कुछ अन्य लोग।

आजकल, शब्द "बर्बर" का उपयोग नकारात्मक शब्दों में किया जाता है। यह असभ्य और अज्ञानी लोगों को इंगित करता है और लगभग 2000 वर्षों से एक अभिशाप है। प्राचीन यूनानियों ने इस शब्द का आविष्कार किया और व्यापक रूप से फैलाया। यह सभी गैर-ग्रीक लोगों और जनजातियों का नाम था

अनगढ़ भाषा में बोला। बारबेरियन जनजातियों को उनके भाषण में "वर्" वाक्यांश के लगातार उपयोग के कारण उपनाम "बर्बरियन" मिला। यूनानियों ने इन लोगों को चिढ़ाते हुए, उन्हें "बार-वार" कहा, प्राचीन रोमन ने इसे "बार-बार" कहते हुए बदल दिया। इसलिए यह पदनाम कई राष्ट्रों को मिला।

प्राचीन यूनानी और रोमवासी सभी स्लाव जनजातियों को बर्बर मानते थे और उनके साथ तिरस्कार का व्यवहार करते थे।

जैसे ही ग्रीक और रोमन व्यापारी, सैनिक या यात्री अपने साम्राज्य से बाहर निकले और उत्तर की ओर बढ़े, उन्होंने अपने चारों ओर एक अपरिचित वातावरण देखा: विभिन्न रीति-रिवाज, एक पूरी तरह से अलग जलवायु और मान्यताएं। विशेष रूप से गर्मी और समुद्र से लाड़, यूनानियों और कुछ रोमन आश्चर्यचकित थे बर्बर जनजातियाँजो उत्तर में रहता था। उन्हें समझ में नहीं आया कि खुले आसमान के नीचे जंगलों में रहना कैसे संभव है, जब सब कुछ बर्फ से ढंका होता है, तो घर विशाल पेड़ों से घिरा होता है, और हवा नम और ठंडी होती है? लोग बाहरी शहरों में कैसे रहते हैं? बर्बर लोग पूरी जमात से क्यों लड़ते हैं, और युद्ध के लिए पेशेवर सैनिकों को नहीं रखते हैं?

रोमन और यूनानी विशेष रूप से उन जनजातियों से प्रभावित थे जो आधुनिक राज्यों - फ्रांस, इंग्लैंड, जर्मनी, डेनमार्क, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, आदि के प्रदेशों में रहते थे। आज इन लोगों को या तो प्राचीन जर्मन या प्राचीन स्लाव कहा जाता है।

यूनानी और रोमन लोगों का बर्बर जनजातियों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण था। यूनानियों, जिज्ञासु व्यापारियों ने सबसे पहले इस बारे में सोचा कि वे जंगली जनजातियों के साथ व्यापार से अपने लिए क्या लाभ प्राप्त कर सकते हैं, और रोमन - ये जनजाति रोमन साम्राज्य की कितनी अच्छी तरह सेवा करेंगे। तदनुसार, पूर्व व्यापार करने के लिए उत्तर में चला गया, बाद वाला विजय प्राप्त करने के लिए।

बर्बर जनजातियों, हालांकि वे सभ्य रोमन और यूनानियों की आंखों में जंगली थे, लेकिन तलवार लेने के लिए किस तरफ से, वे जानते थे। और कई शताब्दियों तक, कई उत्तरी जनजातियों ने न केवल रोमन सेनाओं के हमलों को सफलतापूर्वक दोहराया, बल्कि खुद रोम पर भी हमला किया। (इस बारे में एक कहानी है कि किस तरह से रोम ने रोम को बचाया)

जल्द ही, रोमन साम्राज्य अब फ्रांस और जर्मनी के हिस्सों पर कब्जा करने में कामयाब रहा। लेकिन एक दूसरा सवाल यह आया कि इन कब्जे वाले प्रांतों को कैसे रखा जाए, क्योंकि स्वतंत्रता-प्रेमी लोग अक्सर रोमन के शासन के खिलाफ विद्रोह करते थे, साथ ही अब पड़ोसी बर्बर सैनिकों ने भी रोमियों के कब्जे वाले क्षेत्रों पर हमला कर दिया था। लंबी टाँके, प्राचीर, महल, किले की रेखाएँ और ऊँची दीवारों के साथ कई सौ किलोमीटर तक विजित प्रदेशों को अवरुद्ध करना आवश्यक था। इस रक्षात्मक प्रणाली को "" कहा जाता था, रोमन लेओनिनेयर इस "नीबू" पर लगातार ड्यूटी पर थे, लेकिन कभी-कभी यह नहीं था ...

बर्बरीक जनजातियों में, सबसे प्रतिष्ठित: जर्मन, गोथ, स्लाव और गल्स।

बर्बरियन बारबेरियन (ग्रीक और लैटिन में, विदेशी) - प्राचीन यूनानियों और रोम के सभी विदेशियों के लिए एक सामान्य नाम था, जो एक ऐसी भाषा बोलते थे जो उन्हें समझ में नहीं आती थी। हमारे युग की शुरुआत में। यह अधिक बार जर्मनों के लिए लागू किया गया था। आधुनिक समय में, शब्द बर्बर लोगों ने रोमन साम्राज्य (बर्बरीक विजय) पर आक्रमण करने वाले लोगों के एक समूह को निरूपित करना शुरू कर दिया और अपने क्षेत्र पर स्वतंत्र राज्यों (राज्यों) की स्थापना की। इन लोगों के कानूनी दस्तावेजों को बर्बर सच्चाई के रूप में जाना जाता है। बारबेरियनों ने सदियों से रोमन साम्राज्य की सीमाओं को खतरे में डाला है। गोथ, वांडल और अन्य जनजातियों, लूट और निपटान के लिए नई भूमि की तलाश में, अपनी लंबी पूर्वी सीमा के माध्यम से रोमन साम्राज्य में प्रवेश किया। ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपुल्स (4 वीं -7 वीं शताब्दी) के युग के दौरान, पूरे लोगों को यूरोप में स्थानांतरित किया गया, जो अक्सर हजारों किलोमीटर से अधिक था। 410 में, एलिगिक के नेतृत्व में विसिगोथ सेना ने रोम पर कब्जा कर लिया और लूट लिया। हूण, 4 वीं शताब्दी के अंत में मध्य एशिया के एक खानाबदोश लोग। यूरोप पर आक्रमण किया। 5 वीं शताब्दी के मध्य में। अत्तिला के नेतृत्व में, उन्होंने पूर्वी रोमन साम्राज्य, गॉल और उत्तरी इटली में विनाशकारी अभियान किए। अत्तिला के समकालीनों ने उसे ईश्वर का प्रतिरूप कहा। 455 में, राजा गेसेरिच के नेतृत्व में वैंडल द्वारा रोम को लूट लिया गया था, और 476 में जर्मन भाड़े के नेता ओडेसर ने अंतिम रोमन सम्राट रोमुलस ऑगस्टस को हटा दिया। इस घटना को पश्चिमी रोमन साम्राज्य का अंत माना जाता है। कुछ समय पहले तक यह माना जाता था कि उसके बाद, विभाजित यूरोप में बर्बरता का एक काला दौर शुरू हुआ। यद्यपि प्राचीन संस्कृति की कुछ उपलब्धियों को गुमनामी के लिए स्वीकार किया गया था, सामान्य तौर पर, संस्कृति और शिक्षा को संरक्षित किया गया था। यूरोप में, ईसाई धर्म एकरूपता बल बना रहा; स्कूलों, मठों और चर्चों की स्थापना की गई, जो सीखने और शिल्प के केंद्र बन गए।

ऐतिहासिक शब्दकोश. 2000 .

देखें कि "बर्बरियन" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

BARBARIANS, प्राचीन यूनानियों और रोमनों के बीच, उन सभी विदेशियों का नाम, जिन्होंने ऐसी भाषाएं बोलीं, जिन्हें वे नहीं समझते थे और अपनी संस्कृति (जर्मन, आदि) से अलग थे। लाक्षणिक अर्थ में, असभ्य, असभ्य, क्रूर लोग ... आधुनिक विश्वकोश

- (ग्रीक बारबोरी) प्राचीन यूनानियों और रोमनों के बीच उन सभी विदेशी लोगों का नाम है जो ऐसी भाषा बोलते थे जो उन्हें समझ में नहीं आती थी और वे अपनी संस्कृति (जर्मन, आदि) से अलग थे। लाक्षणिक अर्थ में, असभ्य, असभ्य, क्रूर लोग ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक बारबरा)। प्रारंभिक यूनानियों ने अन्य सभी जनजातियों और लोगों के बर्बर लोगों के प्रतिनिधियों को बुलाया, जिनमें से भाषा उनके लिए समझ से बाहर थी और असंगत लग रहा था। बाद में यह शब्द शिक्षा के निम्न स्तर के विचार से जुड़ा ... ब्रोकहॉस बाइबिल विश्वकोश

- (बारबारी, ariρβαροι)। प्राचीन समय में, इस नाम का उपयोग विदेशी भाषा बोलने वाले लोगों को नामित करने के लिए किया जाता था, और इस नाम ने विदेशी बोलने वाले लोगों के लिए कुछ अवमानना \u200b\u200bको जोड़ दिया। यूनानियों ने खुद को बर्बर लोगों से बेहतर माना, और बहुत कम शब्द बर्बर बन गए ... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

बर्बर। इस नाम से (बर्बरी) यूनानियों ने उन सभी को बुलाया जो उनकी राष्ट्रीयता से संबंधित नहीं थे, उन्होंने इसे अवमानना \u200b\u200bका रूप दिया। रोमियों ने सभी गैर-रोमन और गैर-ग्रीक बारबरी को बुलाकर एक ही अर्थ में इस अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया; लेकिन साम्राज्य के अंत में, मन में ... ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

- (ग्रीक बारबोरी) - प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने उन सभी विदेशियों को बुलाया जो ऐसी भाषा बोलते थे जो उनकी समझ में नहीं आते थे और उनकी संस्कृति के लिए विदेशी थे। तबादला। - असभ्य, असभ्य लोग। सांस्कृतिक अध्ययन के बड़े व्याख्यात्मक शब्दकोश .. कोनोन्को बीआई .. 2003 ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

- (अन्य ग्रीक βρβαρο other, barbaros "गैर-ग्रीक, विदेशी") जो लोग प्राचीन यूनानियों के लिए विदेशी थे, और फिर रोमन के लिए, एक ऐसी भाषा बोली जो वे समझ नहीं पाए और उनकी संस्कृति के लिए विदेशी थे। शब्द ग्रीक है और जाहिरा तौर पर onomatopoeic ... ... विकिपीडिया

- (ग्रीक बाराबरी), प्राचीन यूनानियों और रोमनों के बीच उन सभी विदेशियों का नाम है, जो ऐसी भाषा बोलते थे जो उन्हें समझ में नहीं आती थी और वे अपनी संस्कृति (जर्मन, आदि) से अलग थे। लाक्षणिक अर्थ में, असभ्य, बेईमान, क्रूर लोग। * ... * BARBARIANS BARBARIANS (ग्रीक बर्बरोई), ... विश्वकोश शब्दकोश

- (ग्रीक बाराबरी, लट। बरबरी) एक ओनोमेटोपोइक शब्द है जो प्राचीन यूनानियों और फिर रोमनों ने उन सभी विदेशियों को बुलाया, जो ऐसी भाषा बोलते थे जो उन्हें समझ में नहीं आती थी और वे अपनी संस्कृति से अलग थे। एन की शुरुआत में। इ। "वी।" विशेष रूप से अक्सर ... महान सोवियत विश्वकोश

इस नाम से (βρβαροι) यूनानियों ने उन सभी को बुलाया जो उनकी राष्ट्रीयता से संबंधित नहीं थे, उन्होंने इसे अवमानना \u200b\u200bका रूप दिया। रोमन ने सभी गैर-रोमन और गैर-ग्रीक बारबरी को बुलाकर एक ही अर्थ में इस अभिव्यक्ति का उपयोग किया; लेकिन बार-बार देखते हुए साम्राज्य के अंत में ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई। ए। एफ्रॉन

पुस्तकें

• बारबेरियन, टेरी जोन्स, एलन ईरेरा। "बर्बरियन" लोगों के बारे में एक कहानी है जिसे रोमियों ने असभ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया, और साथ ही साथ रोमन को खुद को एक वैकल्पिक दृष्टिकोण से देखने का अवसर मिला - लोगों के दृष्टिकोण से ...

प्राचीन दुनिया में, जो लोग ग्रीक या लैटिन नहीं बोलते थे उन्हें बर्बर कहा जाता था। कुछ परिस्थितियों के प्रभाव में, बर्बर जनजातियों ने यूरोप की भूमि को बसाया और नए मध्ययुगीन राज्यों का निर्माण शुरू किया।

महान प्रवास का युग

बर्बर राज्यों के गठन के लिए नेतृत्व, लोगों के महान प्रवासन और कई युद्धों जो राज्यों के विभाजन के कारण होते हैं, जो कि बर्बर लोगों के सामूहिक प्रवास में मौजूद थे। रोमन साम्राज्य पर जर्मनिक जनजातियों द्वारा हमला किया गया था। एक सदी तक, रोमन ने बर्बर लोगों के हमलों को सफलतापूर्वक दोहराया। 378 में रोमन और गॉथ के बीच एड्रियनोपल की लड़ाई के दौरान स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। इस लड़ाई में, रोमन साम्राज्य हार गया था, इस प्रकार दुनिया को दिखा रहा था कि महान साम्राज्य अब अजेय नहीं है। कई इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि यह लड़ाई थी जिसने यूरोप में शक्ति के संतुलन को बदल दिया और साम्राज्य के पतन की शुरुआत को चिह्नित किया।

पुनर्स्थापन का दूसरा चरण, रोमनों के लिए और भी अधिक कठिन था, एशियाई लोगों का आक्रमण था। खंडित रोमन साम्राज्य में हूणों के बड़े पैमाने पर हमले नहीं हो सकते थे। ऐसे कठिन परीक्षणों के परिणामस्वरूप, 476 में पश्चिमी रोमन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। तीसरे चरण को एशिया और साइबेरिया से दक्षिण पूर्व में स्लाव जनजातियों का पुनर्वास माना जाता है।

इतिहास में, बर्बर राज्यों के गठन में काफी लंबा समय लगता है। यह युग पांच शताब्दियों तक चला, सातवीं शताब्दी में बीजान्टियम में स्लाव के निपटान के साथ समाप्त हुआ।

स्थानांतरण के कारण

महत्वपूर्ण प्राकृतिक और राजनीतिक कारकों ने बर्बर राज्यों के पुनर्वास और गठन का कारण बना। इन कारकों का सारांश नीचे प्रस्तुत किया गया है:

1. कारणों में से एक इतिहासकार जॉर्डन द्वारा नामित किया गया था। राजा फिलिमेर के नेतृत्व में स्कैंडिनेवियाई गोथ्स को कब्जे वाले क्षेत्र के अतिग्रहण के कारण अपनी भूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

2. दूसरा कारण जलवायु था। तेज शीतलन जलवायु के अनुकूल होने के कारण था। आर्द्रता बढ़ी है, हवा का तापमान गिरा है। यह काफी समझ में आता है कि सबसे पहले उत्तरी लोग कोल्ड स्नैप से पीड़ित थे। कृषि गिरावट में थी, जंगलों ने ग्लेशियरों को रास्ता दे दिया, परिवहन मार्ग अगम्य हो गए और मृत्यु दर बढ़ गई। इस संबंध में, उत्तर के निवासी गर्म क्षेत्रों में चले गए, जिसके बाद यूरोप में बर्बर राज्यों का गठन हुआ।

3. सामूहिक पुनर्वास की शुरुआत में, मानव कारक ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समाज ने खुद को संगठित किया, जनजातियों को एकजुट किया या आपस में दुश्मनी की, उनकी शक्ति और शक्ति की पुष्टि करने की कोशिश की। इससे विजय की इच्छा हुई।

हुन

हूणों या हूणों ने स्टेपी जनजाति को एशिया के उत्तरी भाग में बसाया। हूणों ने एक शक्तिशाली राज्य का गठन किया। उनके शाश्वत विरोधी उनके चीनी पड़ोसी थे। यह चीन और हुननिश राज्य के बीच टकराव था जिसने चीन की महान दीवार का निर्माण किया। इसके अलावा, यह इन जनजातियों के आंदोलन के साथ था कि लोगों के प्रवास का दूसरा चरण शुरू हुआ।

हूणों को चीन के खिलाफ लड़ाई में करारी हार का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें रहने के लिए नए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। हुननिक आंदोलन ने एक "डोमिनो प्रभाव" बनाया। नई भूमि में बसने के बाद, हूणों ने स्वदेशी निवासियों को बाहर निकाल दिया, और वे बदले में, दूसरी जगह एक घर की तलाश करने के लिए मजबूर हो गए। हूणों ने, धीरे-धीरे एक पश्चिमी दिशा में फैलते हुए, पहले एलन को बाहर निकाल दिया। फिर वे अपने रास्ते में आ गए, जो हमले का सामना करने में असमर्थ थे, पश्चिमी और पूर्वी गोथों में विभाजित थे। इस प्रकार, चौथी शताब्दी तक, हूण रोमन साम्राज्य की दीवारों के करीब आ गए।

रोमन साम्राज्य के अंत में

चौथी शताब्दी में, महान कठिन समय से गुजर रहा था। एक विशाल राज्य के प्रबंधन को अधिक रचनात्मक बनाने के लिए, साम्राज्य को दो भागों में विभाजित किया गया था:

• पूर्वी - राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ;
• पश्चिमी - राजधानी रोम में बने रहे।

हूणों के लगातार हमलों से कई जनजातियाँ भाग गईं। विज़िगोथ्स (पश्चिमी गोथ्स) ने पहले रोमन साम्राज्य में शरण मांगी। हालांकि, बाद में जनजाति ने विद्रोह कर दिया। 410 में, उन्होंने रोम पर विजय प्राप्त की, जिससे देश के पश्चिमी भाग को काफी नुकसान हुआ और वह गॉल की भूमि पर चला गया।

बर्बरीक साम्राज्य में इतने दृढ़ता से स्थापित थे कि अधिकांश भाग के लिए रोमन सेना भी उनमें शामिल थी। और जनजातियों के नेता सम्राट के राज्यपाल माने जाते थे। इनमें से एक गवर्नर ने राज्य के पश्चिमी हिस्से के सम्राट को उखाड़ फेंका और उसकी जगह ले ली। औपचारिक रूप से, पूर्वी सम्राट पश्चिमी क्षेत्रों के शासक थे, लेकिन वास्तव में सत्ता बर्बर जनजातियों के नेताओं की थी। 476 में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह बर्बर राज्यों के गठन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण क्षण था। इतिहास के इस खंड का संक्षेप में अध्ययन करने पर, मध्य युग के नए राज्यों के निर्माण और प्राचीन दुनिया के पतन के बीच एक स्पष्ट रेखा देखी जा सकती है।

दृष्टिगोचर

तीसरी शताब्दी के अंत में, विसिगोथ रोमनों के संघ थे। हालांकि, उनके बीच सशस्त्र झड़पें लगातार हुईं। 369 में, एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसके अनुसार रोमन साम्राज्य ने विज़िगोथ्स की स्वतंत्रता को मान्यता दी, और डेन्यूब ने उन्हें बर्बर से अलग करना शुरू कर दिया।

जनजाति पर हूणों के हमले के बाद, विसिगोथों ने रोम के लोगों से शरण मांगी, और उन्होंने उनके लिए थ्रेस की भूमि आवंटित की। रोमनों और गोथों के बीच लंबे समय तक टकराव के बाद, निम्नलिखित संबंध विकसित हुए: विज़िगोथ रोमन साम्राज्य से अलग अस्तित्व में थे, अपनी प्रणाली का पालन नहीं करते थे, करों का भुगतान नहीं करते थे, बदले में उन्होंने रोमन सेना के रैंकों को काफी बदल दिया था।

हर साल एक लंबे संघर्ष के माध्यम से, विसिगोथ्स ने साम्राज्य में अस्तित्व के लिए खुद को अधिक से अधिक आरामदायक स्थिति दी। स्वाभाविक रूप से, यह तथ्य रोमन शासक अभिजात वर्ग के बीच असंतोष उत्पन्न करता है। 410 में विसिगोथ्स द्वारा रोम पर कब्जा करने के साथ संबंधों की एक और वृद्धि समाप्त हुई। बाद के वर्षों में, बर्बर संघियों के रूप में कार्य करना जारी रखा। उनका मुख्य लक्ष्य रोमनों के पक्ष में लड़कर प्राप्त की गई अधिकतम भूमि पर कब्जा करना था।

विजिगोथ्स के बर्बर राज्य की गठन तिथि 418 है, हालांकि अगले कुछ वर्षों में वे रोमनों के संघ बने रहे। विसिगॉथ्स ने इबेरियन प्रायद्वीप में एक्विटेन के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 419 में चुने गए पहले राजा थिओडोरिक I थे। राज्य ठीक तीन सौ वर्षों तक अस्तित्व में रहा और इतिहास में बर्बर राज्यों का पहला गठन हुआ।

विसिगॉथ्स ने 475 में केवल थियोडोरिक के बेटे इरिच के शासनकाल के दौरान साम्राज्य से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। पांचवीं शताब्दी के अंत तक, राज्य का क्षेत्र छह गुना बढ़ गया था।

अपने अस्तित्व के दौरान, विज़िगोथ ने रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर बने अन्य बर्बर राज्यों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। सबसे भयंकर संघर्ष फ्रैंक्स के साथ था। उनके साथ टकराव में, विसिगोथों ने अपने क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया।

राज्य की विजय और विनाश 710 में हुआ, जब विसिगोथ्स इबेरियन प्रायद्वीप को जब्त करने की इच्छा में अरबों के हमले का सामना नहीं कर सके।

वंदल और अलंस

विसालॉथ्स द्वारा राज्य के निर्माण के बीस साल बाद वांडल और एलन के बर्बर राज्य का गठन हुआ। राज्य ने अफ्रीकी महाद्वीप के उत्तर में एक काफी बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। महान प्रवासन के युग में, वांडल डेन्यूब मैदानों से पहुंचे और गॉल में बस गए, और फिर उन्होंने, एलन के साथ, स्पेन पर कब्जा कर लिया। उन्हें 429 में विजीगोथ द्वारा इबेरियन प्रायद्वीप से बाहर कर दिया गया था।

रोमन साम्राज्य के अफ्रीकी संपत्ति के एक प्रभावशाली हिस्से पर कब्जा करने के बाद, वैंडल और एलन को लगातार रोमन के हमलों को पीछे हटाना पड़ा, जो खुद को वापस करना चाहते थे। हालाँकि, बर्बरीक ने भी साम्राज्य पर छापा मारा और अफ्रीका में नई भूमि को जीतना जारी रखा। वांडल एकमात्र अन्य बर्बर लोग थे, जिनका अपना बेड़ा था। इसने रोमन और अन्य जनजातियों को अपने क्षेत्र में अतिक्रमण करने के लिए प्रतिरोध करने की उनकी क्षमता को बढ़ाया।

533 में, बीजान्टियम के साथ युद्ध शुरू हुआ। यह लगभग एक वर्ष तक चला और बर्बर लोगों की हार में समाप्त हुआ। इस प्रकार, वैंडल साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया।

बरगंडी

बरगंडियों के राज्य ने राइन के बाएं किनारे पर कब्जा कर लिया। 435 में, हूणों ने उन पर हमला किया, उनके राजा को मार डाला और उनके घरों को लूट लिया। बरगंडियों को अपना घर छोड़कर रोन के किनारे जाना पड़ा।

बर्गंडियों ने आल्प्स के पैर में एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो वर्तमान में फ्रांस के स्वामित्व में है। राज्य को विवाद का सामना करना पड़ा, सिंहासन के बहाने अपने विरोधियों को बेरहमी से मार डाला। गुंडोबाद ने राज्य को एकजुट करने में सबसे बड़ी भूमिका निभाई। अपने भाइयों को मारने और सिंहासन के एकमात्र दावेदार बनने के बाद, उन्होंने बरगंडी के कानूनों का पहला कोड प्रकाशित किया - "सत्यं सत्यं।"

छठी शताब्दी को बर्गंडियन और फ्रैंक्स के बीच युद्ध द्वारा चिह्नित किया गया था। टकराव के परिणामस्वरूप, बरगंडी को जीत लिया गया और फ्रैंक्स के राज्य में कब्जा कर लिया गया। बर्गंडियनों के बर्बर राज्य का गठन 413 तक है। इस प्रकार, राज्य सौ साल से थोड़ा अधिक समय तक चला।

ओस्ट्रोगोथ्स

ओस्ट्रोगोथ्स के बर्बर राज्य का गठन 489 में शुरू हुआ। यह केवल साठ-सत्तर साल तक चला। वे रोमन संघ थे और स्वतंत्र होने के नाते, शाही राजनीतिक व्यवस्था को संरक्षित किया। राज्य ने आधुनिक सिसिली, इटली, प्रोवेंस और पूर्व-अल्पाइन क्षेत्र के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, राजधानी रवेना थी। 555 में बीजान्टियम द्वारा राज्य को जीत लिया गया था।

फ्रांसिस

बर्बर राज्यों के गठन के दौरान, फ्रैंक्स के राज्य ने तीसरी शताब्दी में अपना इतिहास शुरू किया, केवल अगली शताब्दी के तीसवें दशक में राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हो गया। फ्रांसिया अन्य राज्यों में सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली बन गया है। फ्रैंक्स कई थे और इसमें बर्बर राज्यों के कई संगठन शामिल थे। फ्रांक के राज्य मेरोविंगियन राजवंश के राजा क्लोविस I के शासनकाल के दौरान एकीकृत हो गए, हालांकि राज्य को बाद में उनके बेटों के बीच विभाजित किया गया था। वह उन कुछ शासकों में से एक था जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। वह रोमन, विसिगोथ्स और ब्रेटन को हराकर राज्य के कब्जे में काफी विस्तार करने में सफल रहा। उनके बेटों ने बर्गंडियन, सैक्सन, फ्रिसियन और थुरिंगियन की भूमि को थ्रेस पर कब्जा कर लिया।

सातवीं शताब्दी के अंत तक, कुलीनता ने महत्वपूर्ण शक्ति हासिल कर ली थी और वास्तव में थ्रेस पर शासन किया था। इसके कारण मेरोविंगियन राजवंश का अंत हुआ। अगली शताब्दी की शुरुआत गृहयुद्ध द्वारा चिह्नित की गई थी। 718 में, कैरोलिंगियन राजवंश के चार्ल्स सत्ता में आए। इस शासक ने यूरोप में फ्रांसिया की स्थिति को मजबूत किया, जो कि आंतरिक संघर्ष के दौरान बहुत कमजोर हो गया। अगला शासक उनका बेटा पेपिन था, जिसने आधुनिक वेटिकन की नींव रखी।

पहली सहस्राब्दी के अंत तक, थ्रेस को तीन राज्यों में विभाजित किया गया था: पश्चिम फ्रेंकिश, मध्य और पूर्व फ्रेंकिश।

एंग्लो-सैक्सन

एंग्लो-सैक्सन ब्रिटिश द्वीपों में बस गए। हेप्टार्की - यह ब्रिटेन में बर्बर राज्यों के गठन की अवधि का नाम है। कुल सात राज्य थे। वे छठी शताब्दी में बनना शुरू हुए।

वेस्ट सक्सोंस ने वेसेक्स, साउथ सेक्सन्स, ससेक्स और ईस्ट एसेक्स का गठन किया। एंगल्स ने ईस्ट एंग्लिया, नॉर्थम्ब्रिया और मर्सिया का गठन किया। केंट का साम्राज्य यूटा से संबंधित था। केवल नौवीं शताब्दी में वेसेक्स ने ब्रिटिश द्वीपों के निवासियों को एकजुट करने का प्रबंधन किया। नए एकीकृत राज्य को इंग्लैंड कहा जाता था।

स्लावों का पुनर्वास

बर्बर राज्यों के गठन के युग में, स्लाव जनजातियों का पुनर्वास हुआ। प्रोटो-स्लाव का प्रवास जर्मनिक जनजातियों की तुलना में थोड़ी देर बाद शुरू हुआ। स्लाव ने बाल्टिक से नीपर और भूमध्य सागर तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह इस समय अवधि के दौरान था कि स्लाव का उल्लेख पहली बार ऐतिहासिक कालक्रम में दिखाई दिया था।

प्रारंभ में, स्लाव ने बाल्टिक से कार्पेथियन तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। हालांकि, समय के साथ, उनकी पकड़ में काफी विस्तार हुआ है। चौथी शताब्दी तक वे जर्मनों के सहयोगी थे, लेकिन फिर वे हूणों की तरफ से लड़ने लगे। यह गॉथ्स पर हूणों की जीत में निर्णायक कारकों में से एक बन गया।

जर्मनिक जनजातियों के आंदोलन ने स्लाव जनजातियों के लिए निचले डेनस्टर और मध्य नीपर के क्षेत्रों पर कब्जा करना संभव बना दिया। फिर वे डेन्यूब और काला सागर क्षेत्र की ओर बढ़ने लगे। छठी शताब्दी की शुरुआत के बाद से, बाल्कन में स्लाव जनजातियों द्वारा छापे जाने की एक श्रृंखला का उल्लेख किया गया है। डेन्यूब स्लाव भूमि की अनौपचारिक सीमा बन गई।

विश्व इतिहास में महत्व

लोगों के महान प्रवास के परिणाम बहुत अस्पष्ट हैं। एक ओर, कुछ जनजातियों का अस्तित्व समाप्त हो गया है। दूसरी ओर, बर्बर राज्यों का गठन हुआ। राज्यों ने आपस में लड़ाई लड़ी, लेकिन यूनियनों में भी सहयोग किया और एकजुट हुए। उन्होंने कौशल और अनुभव का आदान-प्रदान किया। ये एसोसिएशन आधुनिक यूरोपीय राज्यों के पूर्वज बन गए, राज्य और वैधता की नींव रखते थे। बर्बर राज्यों के गठन का मुख्य परिणाम प्राचीन दुनिया के युग और मध्य युग की शुरुआत का अंत था।

प्राचीन काल से मध्य युग तक संक्रमण के भूलभुलैया के माध्यम से इतिहासकारों की यात्रा डेढ़ हजार से अधिक वर्षों से चल रही है। भूलभुलैया के उस बिंदु से जिसमें हम अभी हैं, इस अवधि की दृष्टि के लिए एक विशेष दृष्टिकोण खुलता है, जिसका यहां तक \u200b\u200bकि अपना प्रतीकात्मक नाम है - ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस।

महान राष्ट्र प्रवास की घटना ने हमेशा शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि XX सदी के अंत में। उसमें रुचि पहले से कहीं अधिक है। हालांकि, इस घटना की चरम जटिलता और आंतरिक असंगति अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही है। इसके अलावा, बर्बर दुनिया और उसके निवासियों की छवि जैविक आत्मनिर्भरता से रहित है। एक संक्रमणकालीन ऐतिहासिक युग के रूप में लोगों के महान प्रवासन की पहचान वर्तमान में विशेष महत्व की है। यह आपको न केवल महान प्रवासन के विशिष्ट इतिहास का पता लगाने की अनुमति देता है, जो मूल रूप से घरेलू और विदेशी ऐतिहासिक साहित्य में है; कुछ अवसर महान राष्ट्र प्रवास के बारे में विचारों की प्रणाली के विकास के इतिहास का अध्ययन करने के लिए खुलते हैं। प्राचीनता और मध्य युग के मोड़ पर, न केवल जनजातियों और लोगों को स्थानांतरित करना शुरू हुआ; "पुनर्जीवित" और विभिन्न जनजातियों और लोगों के बारे में गहन ज्ञान और विचार। इन विचारों का मूल घटक एक नाम था - जनजाति, आदिवासी समूह और जनजातियों के संघ का नाम। जातीयता को विभिन्न प्रकार के स्रोतों में संरक्षित किया गया है, लेकिन विशेष रूप से मौलिक रूप से, जैसा कि आप जानते हैं, लिखित परंपरा द्वारा दर्शाया गया है। इस प्रकार के स्रोतों के विश्लेषण से ग्रेट माइग्रेशन द्वारा निर्मित जातीय स्थान की विशेषताओं की पहचान करने के लिए कुछ संभावनाएं खुलती हैं। यह "बर्बर दुनिया" के आदिवासी संघों की जातीय संरचना को स्पष्ट करने की भी अनुमति देता है - बर्बरीकम, उनका विकास। यह प्रवासन युग के प्रवास की प्रक्रियाओं की मुख्य प्रवृत्तियों और दिशाओं की पहचान करना संभव बनाता है, नृवंशीय समुदायों की प्रकृति और साम्राज्य के साथ व्यक्तिगत जनजातियों के संपर्कों के रूपों के बारे में कुछ परिकल्पनाओं पर विचार करने के लिए। लिखित परंपरा के नृवंशविज्ञान का विश्लेषण बर्बर दुनिया में जर्मनों के स्थान की परिभाषा को पूरक करता है। जर्मनिक जनजातियों ने विशद रूप से और लगातार प्राचीनता और मध्य युग की सीमा की प्रमुख प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया: उनकी सक्रिय भागीदारी के साथ, भव्य सामाजिक कैटैक्लिम्स को प्रकट किया गया, सीमाओं और राज्यों को नष्ट कर दिया गया, साम्राज्यों और सेनाओं को नष्ट कर दिया गया, अन्य जनजाति गति में आ गईं। सामान्य तौर पर, ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस के ढांचे के भीतर बर्बर दुनिया के बारे में विचारों की प्रणाली का अध्ययन न केवल अध्ययन की कालानुक्रमिक सीमाओं को निर्धारित करता है, बल्कि ध्यान की एक विशेष वस्तु के रूप में जातीयता पर भी प्रकाश डालता है।

"प्रतिमान बदलाव" - यह वह है जो राष्ट्रों के महान प्रवासन के साथ-साथ "बर्बर", "जातीय स्थान" और "नृजातीय" की अवधारणाओं के संबंध में आधुनिक विज्ञान में होने वाली प्रक्रिया की आलोचना कर सकता है। , अब तक पीपुल्स के महान प्रवासन के अध्ययन में, उत्तर से बहुत अधिक प्रश्न जमा हुए हैं: किन आवेगों ने उन प्रवासियों को जन्म दिया, जो स्कैंड्ज़ा से मॉरिटानिया, चीन से पाइरेनीज तक रिक्त स्थान को कवर करते थे? इन प्रवासियों ने पश्चिमी यूरोप को क्यों निर्देशित किया? महा प्रवास के ऐतिहासिक मिशन में विनाशकारी और रचनात्मक, विजय और त्रासदी की द्वंद्वात्मकता क्या है? इस युग के बर्बरीक का जातीय परिदृश्य क्या है? कैसे पलायन की तूफानी लहरों में राष्ट्रों के नाम पैदा हुए और मर गए? क्यों? प्रवासन की भूलभुलैया में जर्मनों ने "एरैडेन का धागा?" बन गया, क्या "जाल" तेतुबर्ग से एड्रियानो पोलजे के रास्ते में शोधकर्ता के इंतजार में झूठ बोलता है सभी बर्बर "राज्यों क्यों नहीं, प्राचीनता के पृष्ठ को बदल दिया।" मध्य ove? अंत में, इन "राज्यों" में "बर्बरता" की प्रतिष्ठा की विशेषताएं क्या हैं?

इन मुद्दों के लिए पहला दृष्टिकोण राष्ट्रों के महान प्रवासन की व्याख्या के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण की अनुत्पादकता को प्रकट करता है। अनुसंधान में दोनों के लिए प्राचीन काल से मध्य युग में संक्रमण के रूप में इसकी व्याख्या, और इससे भी अधिक शिक्षण अभ्यास में, "फटा हुआ", सभी आगामी परिणामों के साथ। ऐतिहासिक विज्ञान में एक प्रवृत्ति और ऐतिहासिकता में एक खंड के रूप में, "द ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस" मुख्य रूप से देर से रोमन और आंशिक रूप से प्रारंभिक बीजान्टिन अध्ययनों के संदर्भ में दर्ज किया गया। इस तरह के एक "विखंडन" और कई वर्षों के लिए वैज्ञानिक कार्यों में इस विषय की पारंपरिक रूप से स्थापित जगह ने इसे ऐतिहासिक शोध की परिधि में सीमांत लोगों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया। इसके कारण प्रवासन के अध्ययन में ठहराव आया, इसके कालानुक्रमिक ढांचे के संकुचित होने से, इस घटना के सरलीकृत मॉडल के निर्माण तक। हालांकि, इस सब के पीछे मुख्य बात है - संक्रमणकालीन युगों के अध्ययन के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण की सीमित संभावनाएं। वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में लोगों का महान प्रवासन ऐसे युग का एक ज्वलंत उदाहरण है। यह बर्बरता और सभ्यता की बातचीत पर आधारित है। हमारी राय में, इस घटना के अध्ययन में, यह औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोणों को संयोजित करने के लिए वैध है। उनमें से पहला हमें इस इंटरैक्शन की सामान्य विशेषताओं और अंतरों की पहचान करने की अनुमति देता है, और दूसरा इन अंतरों को स्पष्ट और स्पष्ट करता है। इसके अलावा, बातचीत के दो "मॉडल" हैं: यूरोपीय (बर्बरिकम - रोमन साम्राज्य) और एशियाई (खानाबदोश आदिवासी दुनिया - चीनी (हान) साम्राज्य)। ये दोनों "मॉडल" रूपांतरित हैं, समय-समय पर प्रतिच्छेद करते हैं।

यह माना जाता है कि माइग्रेशन का युग उत्तरी काला सागर क्षेत्र में हूणों की उपस्थिति और उनके बीच जल्द ही (375) के संघर्ष के कारण खुल गया था और "पावर ऑफ एरमैनरिच" के गोथ्स का परिणाम था। टकराव गॉथ्स के पश्चिम में बड़े पैमाने पर प्रवासन था, और फिर रोमन साम्राज्य में 376 डी में उनका पुनर्वास था। पुनर्वास की "शुरुआत" की ऐसी परिभाषा की मुख्य कमजोरी प्रक्रिया के स्थानीय दृष्टिकोण में निहित है, जिसने सचमुच पूरे यूरोप, एशिया और उत्तरी अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों को कवर किया। ग्रेट माइग्रेशन की फिर से डेटिंग, हमारी राय में, द्वितीय शताब्दी के भीतर इसकी "शुरुआत" को स्थानांतरित करने की अनुमति देती है। ई अपनी क्षेत्रीय बारीकियों के कारण प्रवासन का "अंत", शायद ही निश्चित रूप से निश्चित कालानुक्रमिक सीमा हो। सामान्य तौर पर, यह 7 वीं शताब्दी में समाप्त होता है, हालांकि भविष्य में यूरोप और एशिया में पलायन जारी रहा, लेकिन वे अब बारबेरिकम से रोमन साम्राज्य में जनजातियों के प्रवास के साथ नहीं थे। 7 वीं शताब्दी के बाद बर्बरीकम सोलम की अवधारणा व्यावहारिक रूप से स्रोतों में नहीं पाया गया: पश्चिमी रोमन साम्राज्य 5 वीं शताब्दी में मौजूद था, और बर्बरीकम - 7 वीं शताब्दी में। स्लाव आक्रमणों ने नीबू के अंतिम टापू को बह दिया, जिससे बर्बरता और सभ्यता अलग हो गई - महान पलायन का युग समाप्त हो गया। रोमन साम्राज्य के पूर्व क्षेत्रों (इसके पूर्वी भाग को छोड़कर) और बर्बरीकम में, अल्पकालिक बर्बर "राज्यों" का उदय हुआ। वे ताश के घरों की तरह टूट गए, जनजातियों और लोगों को मजबूत करने और पहले प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्यों के गठन के लिए पूर्व शर्त का निर्माण किया।

लोगों के महान प्रवासन के लिए, पहले से मौजूद परंपरा, वैज्ञानिक पौराणिक कथाओं और आंशिक रूप से प्रतिबिंब की प्रमुख भूमिका से महामारी विज्ञान की स्थिति जटिल है। इसके अलावा, पारंपरिक प्रतिमान केवल प्रवासन प्रक्रियाओं को कम करने के लिए महान प्रवासन को कम करता है, बर्बर, उनके आक्रमण और अभियानों द्वारा डकैती छापे। आर्थिक कारक की भूमिका, बर्बरीक और रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार संपर्कों का महत्व, रोम और बर्बर जनजातीय दुनिया के बीच संबंधों के कानूनी सिद्धांत, प्रवासन और जातीय विकास के विभिन्न चरणों में बर्बर लोगों की कानूनी स्थिति। बर्बर स्वयं को अभी तक पर्याप्त रूप से ध्यान में नहीं रखा गया है। यह स्व-स्पष्ट है कि एक महान ऐतिहासिक युग में महान प्रवासन को उजागर किए बिना, इसके आगे के अनुसंधान का कोर्स बर्बाद हो गया है। सामंती समाज की वृद्धि या आदिवासी या गुलाम संबंधों के विलुप्त होने के संकेतों के विश्लेषण के लिए प्रत्यक्षवादी परमानंद आखिरकार औपचारिक और नागरिक दोनों दृष्टिकोणों के प्रतिनिधियों के लिए एक ही मृत अंत में बैठक की जगह निर्धारित करेगा। ग्रेट नेशंस माइग्रेशन का यूरोपीय "मॉडल" न केवल पुरातनता का अंत है और मध्य युग की शुरुआत (जो बिना कहे चली जाती है); यह, सबसे पहले, प्राचीन काल और मध्य युग के बीच एक स्वतंत्र और बल्कि लंबे समय तक संक्रमणकालीन अवस्था है।

ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपुल्स का एक व्यवस्थित अध्ययन हमें इसे ऐतिहासिक विकास के एक विशेष काल के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देता है, जब एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थान (द्वितीय युग) में एक विशिष्ट कालानुक्रमिक रूपरेखा (II-) द्वारा सीमित है VII सदियों) और एक निश्चित क्षेत्र (यूरोप, एशिया, अफ्रीका), बर्बरता और सभ्यता की बातचीत अपने सबसे तीव्र चरण में पहुंच गई है। रोमन और बर्बर दुनिया के आपसी तालमेल और आपसी विनाश के परिणामस्वरूप, इस बातचीत का परिणाम एक नई प्रकार की सभ्यता का उदय था।

प्राचीन काल और मध्य युग के बीच एक अस्थायी "अंतर" के रूप में लोगों के महान प्रवासन को तीन चरणों में विभाजित किया गया है: पहला (द्वितीय-चतुर्थ शताब्दी), "जर्मेनिक" - Marcomannian युद्धों से एड्रियनोपल की लड़ाई तक का समय कवर करता है; दूसरा (IV-V सदियों), "हुननिक" - एड्रियनोपल की लड़ाई और कैटालूनियन क्षेत्रों पर लड़ाई के बीच; तीसरा चरण (VI-VII सदियों), "स्लाव" - पूर्वी, दक्षिण-पूर्वी और मध्य यूरोप में स्लाव जनजातियों के आंदोलन से जुड़ा हुआ है। पुनर्वास के चरणों में प्रतिभागियों की जातीय संरचना में भिन्नता है, पुनर्वास की स्थिति, पलायन जनजातियों की स्थिति, टकराव और बातचीत के मुख्य लहजे, प्रवास की दिशा और उनके परिणाम।

समकालीनों की धारणा में, लोगों का महान प्रवासन एक त्रासदी और एक तबाही जैसा लग रहा था। आइए हम याद करते हैं कि अधिकांश भाग के लिए, बर्बर लोगों के आंदोलनों के बारे में उस समय के लोगों के विचार गूढ़ भावनाओं से भरे होते हैं। यहाँ स्पष्टता और सटीकता के संदर्भ में उल्लेखनीय टिप्पणी की गई है: “पूरे रोमन संसार में, जैसे कि ट्रम्प के युद्ध संकेत द्वारा, सबसे क्रूर लोग उठे और हमारे निकटतम सीमाओं को पार करने लगे। गॉल और रेजिया को एक साथ अलमनों, सरमाटियों और क्वाड्स द्वारा लूटा गया - दोनों पन्नोनिया; पिक्ट्स, सैक्सन, स्कॉट्स और अटैकोट्स ने लगातार आपदा में ब्रिटेन को त्रस्त कर दिया; ऑस्टोरियन और अन्य दलदली जनजातियाँ अफ्रीका को सामान्य से अधिक चिंतित करती थीं; गॉथ के लुटेरों के गिरोह द्वारा थ्रेस लूट लिया गया था ”(Att। Marcell। XXVI। 4, 5)।

“आत्मा हमारे समय की विपत्तियों को दूर करने के लिए भयभीत है। कॉन्स्टेंटिनोपल और जूलियन एल्प्स के बीच रोमन रक्त को बीस साल से अधिक समय से डाला जा रहा है। सिथिया, थ्रेस, मेसिडोनिया, डारडानिया, डेसिया, थिसली, अचिया, एपिरस, डालमिया और सभी पन्नोनिया को तबाह, घसीटा, लूटा जाता है, गोथों, सरमायदारों, क्वाड, एलन्स, हंड्स, वैंडल्स और मारकोमाइन्स ”(हायरन-एपिस्कल)। ) है।

“इसलिए एशिया का रोना। डालमिया को हरा करने की सीमाओं के लिए यूरोप को छोड़ दिया गया है और गेटा भीड़ के लिए शिकार किया गया है: सभी भूमि जो पेल्लस की प्रफुल्लित सतह और एड्रियाटिक लहरों के बीच स्थित है, एक जंगली रूप लेती है, झुंड से वंचित होती है और किसी भी किसानों द्वारा बसाया नहीं जाता है "(क्लॉड। क्लॉडियन। रुफ में। पी। 36- ^ 0)।

"जब अचानक, अचानक भ्रम की स्थिति में उठे, बर्बरता ने आप पर पूरे उत्तर को बाहर निकाल दिया, गॉल: गैलेन के साथ युद्ध की शपथ लेने के पीछे, हेपिडस के बाद; skira बरगंडी को प्रोत्साहित करता है; हंटर, बेलोनोट, नेउर, बस्तर, टूरिंग, ब्रूकर, और फ्रैंक ने आक्रमण किया, जो निकर के हाथों से धोया गया; जल्द ही हरकेशियन जंगल गिर गया, एक कुल्हाड़ी के साथ डिब्बे पर कट गया, और रेन जहाजों के साथ कवर किया गया; और अटिला की भीड़, जो पहले से ही भयानक है, आपके बेल्जियम के खेतों में फैल गई है "(अपोल। सिडान। सैप। VII। 319-328)।

लोगों के प्रवासन के युग में, टेंटा स्क्रिप्टम टर्बा ने तुच्छ सवाल का जवाब तलाशना जारी रखा: "बर्बर" की कैपेसिटिव अवधारणा के तहत क्या छिपा है? जैसा कि आप जानते हैं, "बार्बेरियन" की साहचर्य छवि माइग्रेशन की शुरुआत से पहले भी प्राचीन ऐतिहासिक विचार द्वारा बनाई गई थी। शब्द के शब्दार्थवाद "हेलेनेस - बर्बरियन", "रोमन्स - बार्बेरियंस" के ढांचे में पता चला था। संघों के तीन हलकों ने इस छवि की धारणा को स्वचालित बना दिया। पहला जातीय है: एक बर्बर एक विदेशी, एक अजनबी, एक दिया राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाला व्यक्ति है। दूसरा चक्र नैतिक है। यह सूत्र में शामिल था: "एक बर्बर एक रोमन नहीं है", उन्हें एक बर्बर माना जाता था, जिनके पास Paideia, ग्रीक परवरिश और शिक्षा नहीं थी। और, अंत में, तीसरा सर्कल दार्शनिक है: ग्रीक और लैटिन भाषाओं की अज्ञानता बर्बरता का एक निश्चित संकेत है।

शब्द "बर्बर" का उपयोग प्रवासियों के समकालीनों द्वारा किया गया था जो कि जनजातियों के समूह की सबसे सामान्य परिभाषा के रूप में थे जो प्राचीन दुनिया के निकट और दूर परिधि दोनों में बसे थे। महान प्रवासन अवधि के दौरान एक बर्बर की छवि पारंपरिक रूप से "बर्बर - रोमन नहीं" विपक्ष का अनुसरण करती थी। इस समय बर्बरीकम और प्राचीन दुनिया के बीच का अंतर इसकी चरम तीक्ष्णता और तनाव तक पहुँच गया। सामान्य तौर पर, बर्बर लोगों का दृढ़ चरित्र अस्वीकृति और ब्याज के संतुलन पर आधारित था। यह प्रवृत्ति लैटिन और ग्रीक-भाषी दोनों लेखकों के कार्यों की शब्दावली में परिलक्षित हुई। अधिकांश मामलों में, "बर्बर" की अवधारणा सैन्य संदर्भ से जुड़ी हुई थी और, एक नियम के रूप में, शब्दों के साथ था: "नष्ट कर दिया," "घेर लिया," "तबाह," "हमला" पुनरुत्थान के दौरान। साम्राज्य में बर्बर जनजातियों, इसकी आवृत्ति यह इस बात का पालन नहीं करता है कि रोमन और बर्बर लोगों के बीच आपसी अलगाव की बाधा गायब हो गई। "बर्बर" को साम्राज्य के भीतर पहले से ही विशेष खतरे के क्षेत्र के रूप में माना जाता था, हालांकि बर्बरता के उपरिकेंद्र। (ΒαρΒρον, Βαρίκαρϋοχώ υρου, बर्बरिकम सॉलम), समकालीनों के अनुसार, साम्राज्य में नहीं था, लेकिन इसके बाहर। बर्बरिकम सॉलम मुख्य रूप से बर्बर, और निरंतर आंदोलनों (μεταναστάσειχ) पर विचार करने के लिए एक स्थान है। ऐसे सभी लोगों को जिम्मेदार नहीं बनाया गया है जो रोमियों से लेकर बर्बरीक तक अलग-अलग हैं, लेकिन केवल दूर के देशों के निवासी हैं। बर्बर को उनके "निवास स्थान" - बर्बरीकम की विशेषता बताई गई थी। बर्बर का विशिष्ट वातावरण एक जंगल घना है, जो मुश्किल है। पहुंच, और इसलिए खतरनाक छिपाना वनस्पति में समृद्ध, और इसलिए अंधेरा। बर्बरीक, बर्बरीक के निवास स्थान, पृथ्वी के चरम तक पहुंचने वाले बड़े असंबद्ध क्षेत्रों या उदास क्षेत्रों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। यह सब, रोमन के अनुसार, सभ्यता के उद्भव और विकास में बाधा, बर्बरीकुम के निवासियों के बीच एक आदिम जीवन शैली के संरक्षण में योगदान दिया।

Resettlement के दौरान बर्बर लोगों के प्रति समकालीनों के दृष्टिकोण में परिवर्तन "बर्बर" शब्द के उपयोग की आवृत्ति में परिलक्षित हुआ। जैसा कि रोमन भूमि पर बसे बर्बर लोग, इस अवधारणा के बजाय अन्य समतुल्य शब्दों का उपयोग संकेत देते थे: उदाहरण के लिए, आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्द मानस, ग्लोबस, जेनस, पॉपुलस, एक्सरसाइज या विशिष्ट जातीय शब्द, अक्सर संयोजन पॉपुलस अलमनम, गेंस फ़्रैंकोरम में। । "बर्बर" की अवधारणा इतनी बार प्रकट नहीं हुई, लेकिन यह अधिक कठोर होती जा रही है। "बार्बेरियन" केवल एक अज्ञानी विदेशी नहीं है, बल्कि सभी एक अत्यंत आक्रामक और अप्रत्याशित विदेशी के ऊपर, एक विनाशकारी सिद्धांत का वाहक है। बर्बर लोगों की बहुलता, उनके समकालीनों की नज़र में उनकी बहुलता, प्रवासन "भीड़" से जुड़ा था, अधिक बार "सेना" के साथ। भीड़, बर्बर लोगों का एक असंगठित द्रव्यमान "मिश्रित" (परमिक्स, मिक्स्टा, इमिक्स्टा), "बेचैन" (टुमैटिस), "मुकाबला करने में असमर्थ" (इमबेलिस) के रूप में विशेषता है। उस समय के लोगों के लिए, एक बर्बर एक बर्बर है। नकारात्मक "अन्य।" व्यवहार का मॉडल उसी समय, नकारात्मक बर्बर स्टीरियोटाइप की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बर्बर की छवि के नए शेड दिखाई दिए। अधिकतम, एसेपॉन्ड, फेडरेशन एड्रियनोपल और कैटालून की लड़ाई के बीच की अवधि में, रणनीति। बर्बर लोगों की अस्वीकृति को "विदेशी" की अधिक तटस्थ छवि पर बनाया गया था, न कि केवल "दुश्मन" के लोगो पर। 4-5 वीं शताब्दी के ग्रीक-भाषी बौद्धिक अभिजात वर्ग के रोजमर्रा के जीवन में। शर्तें αλλ ριος, αλλςλο Al। पहले से ही 5 वीं शताब्दी के पहले भाग में, "बर्बर" (βαρβαρος) और "विदेशी" (ξένος) के बीच अंतर थे। ध्यान दें कि एक "अज्ञानी, आक्रामक विध्वंसक" के रूप में एक बार फिर से। अंत में प्रवासन के युग में गठन किया गया। इसमें आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, के बारे में अपने मूल अर्थ में, इसने इसे रेखांकित किया और, मध्य युग और नए समय से गुजरने के बाद, हमारे दिनों में कमी आई है।

लोगों के महान प्रवासन, बर्बरीकम और प्राचीन सभ्यता के बीच बातचीत की एक व्यवस्थित प्रक्रिया के रूप में, एक अद्वितीय जातीय स्थान का गठन किया। जातीय स्थान एक विशेष ऐतिहासिक घटना और इतिहास में इसकी छवि से जुड़ी जनजातियों और लोगों की संपूर्ण समग्रता को संदर्भित करता है। महान प्रवासन द्वारा बनाया गया जातीय स्थान बहुस्तरीय था। यह जर्मेनिक, अलनोसर्मेटियन, तुर्किक, स्लाविक, इटैलिक, केल्टिक, रेटो-एट्रसकेन, इबेरियन, सिथियन, सिंधो-मेओटियन, थ्रेसियन, मेसिडोनियन, इल्यान्रियन, फिनो-उग्रिक, कोकेशियान, भारतीय, बाल्टिक, ग्रीक, एशिया माइनर से का प्रतिनिधित्व करता है। मिटो-हैमिटिक और अफ्रीकी जनजातियाँ। उनमें से जनजाति-आदिवासी और विदेशी, निष्क्रिय और गतिशील, जनजातियों और लोगों को अलग किया जा सकता है जो रोमन साम्राज्य, उसके प्रांतों और बर्बरीक की जनजातियों की भूमि पर बसे थे।

ग्रेट माइग्रेशन के निष्क्रिय प्रतिभागियों में मुख्य रूप से रोमन दुनिया के निवासी, सभी लोग शामिल हैं जिन्होंने रोमन साम्राज्य और उसके प्रांतों में बसे हुए थे। इसलिए, इटली के निवासियों ने व्यावहारिक रूप से अपने निवास स्थान को बदलने के बिना, बर्बरिकम के शक्तिशाली दबाव का अनुभव किया और पुनर्वास की एक से अधिक लहरों को झेल लिया। इस क्षेत्र के जातीय स्थान की एक विशिष्ट विशेषता ग्रेट माइग्रेशन की पूर्व संध्या पर बनाई गई थी। इसमें बारबेरिकम की जनजातियों के साथ सैन्य और व्यापार संपर्कों के लिए एपिनेन प्रायद्वीप में बसे कई लोगों की तत्परता शामिल थी। इसमें इबेरियन प्रायद्वीप सहित राइन और आल्प्स के किनारों से रोम तक विशाल प्रदेशों पर कब्जा करने से जुड़ी जनसंख्या (रोमन राज्य की सीमाओं के भीतर) की बढ़ती गतिशीलता को शामिल किया जाना चाहिए। रोमन प्रांतों में इन भूमियों के परिवर्तन और उनके क्रमिक रोमानीकरण ने गॉल और स्पेन के जातीय अलगाव को नष्ट कर दिया। यहाँ रोमन सभ्यता के समाजीकरण अभिविन्यास द्वारा जातीय स्थान को मिटा दिया गया था।

एक पूरे के रूप में गायब सेल्टिक दुनिया के टुकड़े महान प्रवासन की प्रवास प्रक्रियाओं में सक्रिय भागीदारी से अलग थे। यह ज्ञात है कि सेल्ट्स ने रोमनों का डटकर विरोध किया। हालाँकि, वे जर्मनों का विरोध नहीं कर सकते थे। सैन्य असफलताओं की एक श्रृंखला के बाद, विजयी भूमि का हिस्सा खो जाने के बाद, सेल्टिक आबादी मध्य यूरोप में केंद्रित है - ब्रिटेन से कार्पेथियन तक। यह बाहर नहीं किया गया है कि कुछ सेल्टिक जनजाति बर्बरिकम जनजातियों के अभियानों, आक्रमणों और शिकारी अभियानों में शामिल हो गईं, खासकर लोगों के प्रवास के पहले चरण में। ब्रिटेन के पश्चिमी तटों पर स्कॉटिश लोगों के लंबे छापे, उनके द्वारा अधिकांश कैलेडोनिया का क्रमिक और व्यवस्थित विकास, आयु के प्रवास के दौरान सेल्ट्स की प्रवास गतिविधि का एक atypical उदाहरण है।

ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपल के जातीय स्थान का एक हिस्सा थ्रेशियन, इलिय्रियन और ग्रीक जनजातियों की दुनिया थी। उन्हें Resettlement में निष्क्रिय प्रतिभागियों के ब्लॉक के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। थ्रेशियन, इलिय्रियन और यूनानी पश्चिम में सेल्टिक दुनिया, उत्तर में जर्मनिक - और पूर्व में सीथियन-सरमाटियन के बीच स्थित थे। बार-बार इन जनजातियों द्वारा पहले और विशेष रूप से महान प्रवास के दौरान बसे क्षेत्रों में कई प्रवासियों के उपरिकेंद्र थे। पुनरुत्थान के पहले चरण की मुख्य घटनाएं (द्वितीय शताब्दी ईस्वी में मारकोमियान के युद्ध, तृतीय में बाल्कन के गोथिक आक्रमण, 270 के बाद डेशिया के लिए जनजातियों का संघर्ष, चतुर्थ शताब्दी के मध्य का सरमायियन युद्ध) मध्य डेन्यूब पर) इलिय्रियन और थ्रेशियन दुनिया में पलायन करने वाली जनजातियों के पुनर्वास के साथ थे। नोरिक और पैनोनिया के प्रांतों के माध्यम से इलिय्रियन और सेल्ट्स का निवास, तूफानी बहुमूत्र प्रवासी प्रवाह चार शताब्दियों के लिए इटली में पहुंचा,

एशिया माइनर और मध्य पूर्व क्षेत्रों के निवासियों ने भी प्रवासन युग के जातीय स्थान के संदर्भ में प्रवेश किया। काला सागर के जनजातियों के समुद्री छापों ने कपाडोसिया, गैलाटिया, बिथिनिया, पोंटस, एशिया, किओस, रोड्स, क्रेते और साइप्रस को नींव में हिला दिया। यूरोपीय बर्बरिकम की जनजातियाँ एशिया माइनर में गहराई से प्रवेश करती हैं और स्थानीय जनजातियों के अन्य जातीय दुनिया के साथ निकट संपर्क (न केवल शत्रुतापूर्ण, बल्कि शांतिपूर्ण भी) में आती हैं। कप्पादोसिया के निवासियों के साथ संपर्कों के परिणामस्वरूप जर्मनों के बीच ईसाई धर्म के प्रसार में पहले चरणों के बीच एक स्पष्ट बिना शर्त संबंध है। राष्ट्रों के महा प्रवास में एशिया माइनर और मध्य पूर्वी जातीय घटक की भूमिका को प्रवासन प्रक्रियाओं के संबंध में निष्क्रिय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन इन जनजातियों, मुख्य रूप से प्रवासन के "दर्शक" होने के बावजूद, इसने एक अतिरिक्त प्रेरणा दी, जो कि बर्बर दुनिया में ईसाई धर्म के प्रसार में योगदान देता है।

बर्बरिकम की आक्रामक, आक्रामक स्थिति को सभी जनजातियों द्वारा बसाया नहीं गया था। बाल्टिक जनजातियों की दुनिया प्रवास के प्रति उदासीन, निष्क्रिय रही। प्रवासन के पहले चरण में, इन जनजातियों के शांत, मापित जीवन, उनके बंद, बिना मार्ग के जीवन, दक्षिण की ओर गोथ के आंदोलनों और मध्य डेन्यूब के क्षेत्र में सरमाटियन जनजातियों के प्रवास की लहर से परेशान थे। । बाल्टियों में पुनर्वास के लिए आंतरिक प्रोत्साहन का अभाव था। केवल पड़ोसी लोगों के पलायन ने उन्हें महत्वहीन आंदोलनों की ओर धकेल दिया। "बर्बर विश्व-रोमन सभ्यता" के विरोध में निष्क्रिय होने के कारण, बाल्ट्स ने बर्बरीक के कुछ क्षेत्रों के विशेष जीवन चक्र को स्थिर करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अप्रत्यक्ष रूप से, उन्होंने स्लाव की अंतिम रैली में योगदान दिया - प्रवासन के तीसरे चरण के नेता।

बाल्ट्स की तरह, फिनो-उग्रिक जनजातियों ने 6 वीं शताब्दी तक प्रवासी गतिविधि नहीं दिखाई। पश्चिमी बेलारूस के वर्तमान क्षेत्रों से लेकर उरल्स की तलहटी तक के महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा करके, वे सजातीय नहीं थे। इस जातीय अंतरिक्ष के जनजातियों के अलग-अलग समूहों ने ग्रेट नेशन्स माइग्रेशन के नेताओं और जर्मन और हूणों के साथ बातचीत की। कुछ जनजातियाँ "एर्मेरिच राज्य" का हिस्सा बन गईं, दूसरों ने पश्चिमी हूणों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसे समय में जब मध्य यूरोप में Marcomannian Wars (166-180) उग्र हो रहे थे, Resettlement के पहले चरण की शुरुआत को चिह्नित करते हुए, अगले चरण के नेता ने पहले ही चरण में कदम रखना शुरू कर दिया है ईरानी भाषी और फिनो-उगरिक जातीय स्थान में दक्षिणी Urals। पुनर्वास - हूण।

जर्मनिक, तुर्किक, स्लाविक, अलानो-सरमाटियन जनजातियां, महान प्रवासन में सक्रिय, गतिशील प्रतिभागी थीं और आंदोलन की नेता थीं।

प्रवासन युग का जर्मनिक जातीय स्थान सबसे महत्वपूर्ण में से एक था। पहले से ही प्रवास की शुरुआत में, जर्मनों ने विशाल प्रदेशों पर कब्जा कर लिया था, जिनमें से प्रमुख हिस्सा अत्यधिक भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों द्वारा चिह्नित किया गया था: विशाल वन, नदियों की एक बहुतायत, झीलें, कृषि और पशुपालन के लिए कई क्षेत्रों की अविश्वसनीयता। वे लगातार रोमन दुनिया के सैन्य और सभ्यतावादी हमले का सामना कर रहे थे, विशेषकर सहस्राब्दी के मोड़ पर। नतीजतन, जर्मनिक जनजातियों की गतिशीलता का काफी उच्च स्तर का गठन किया गया था। यह मुख्य रूप से जर्मनिक जातीय स्थान के अनुकूली क्षमताओं और गुणों को दर्शाता है। इसके अलावा, जर्मनों की गतिशीलता उनके विशेष सामाजिक अनुकूलन का प्रतीक थी। यह केवल जीवन की आवश्यकता ही नहीं थी जिसने आदिवासी आंदोलन को उत्तेजित किया; डकैती, पड़ोसियों की विजय, पास के रोमन प्रांतों में लूट, शहरों पर कब्जा, सम्राटों और प्रमुख रोमन कमांडरों की मौत - ये आत्म-अभिमानी का काम करते हैं, "जनजातियों की शक्ति का प्रदर्शन, पारंपरिक रूप से चिह्नित उनके संबंध बारबेरिकम के विजेता और नेता। "" जर्मनिक जातीय स्थान का इतिहास बहुत ही प्रतिनिधि है। यहां जनजातियों के नामों की बहुतायत है, उनकी गतिविधि के विभिन्न रूपों, आंदोलनों की महत्वपूर्ण भौगोलिक गुंजाइश, निपटान के पल्सर चरित्र, संविदा के बहुपक्षीय हैं। रोम और बीजान्टियम के साथ संबंधों ने पारिस्थितिकी के मुख्य क्षेत्रों - यूरोप, एशिया, उत्तरी अफ्रीका को कवर किया। उन्होंने मुख्य "दोष रेखाओं" के उदय में योगदान दिया, यूरोपीय देशों के "मॉडल" में संघर्ष क्षेत्रों, पुनर्वास के प्रवास, प्रवास के अनुभव का अनुभव। जर्मन अस्पष्ट है। यह विभिन्न प्रकार के प्रवासन द्वारा दर्शाया गया है: जनजातियों का पुनर्वास, व्यक्तिगत दस्तों की गतिविधियाँ, "व्यावसायिक" प्रवास (अंगरक्षकों के लिए) शाही अदालतें), "व्यवसाय" प्रवासन (जर्मन कारीगर और व्यापारी)। प्रवासन की सदियों में, जर्मनिक जातीय स्थान ने "प्रवासन मानक" का एक प्रकार बनाया जो कि अन्य जनजातियों द्वारा भी उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, उन्होंने रूढ़िवादी स्थितियों (अभियान, आक्रमण, वार्ता) में बर्बर लोगों के व्यवहार का एक "परिदृश्य" और साम्राज्य के लिए अपने दावों का एक मानक सेट शामिल किया। रोमन दुनिया पर निर्भरता के विभिन्न डिग्री ने जर्मन जातीयता को जन्म दिया। अंतरिक्ष और समेकन के लिए विभिन्न आवेग। उच्चतम अभिव्यक्ति "बड़ी" जनजातियों थी। पुनर्वास के दौरान, न केवल बर्बर दुनिया की क्षैतिज गतिशीलता, इसकी "तस्वीर" (पुनरुत्थान में अधिक से अधिक नई जनजातियों को शामिल करते हुए) बदल गई। उसके अंदर काफी बदलाव आए। नृवंशविज्ञान ऊर्ध्वाधर, चलती जनजातियों के आंतरिक विकास और उनके शक्तिशाली विकास तेजी से बदल रहे थे। एक राष्ट्र ने पुनर्वास शुरू किया, और इसे पूरी तरह से अलग तरीके से समाप्त किया। कई जर्मनिक जनजातियों को रोमन दुनिया के ज्ञान की बड़ी कीमत चुकानी पड़ी जो उन्हें प्राप्त हुई।

प्रवास की लहरों ने यूरोप में कई Alano-Sarmatian और Turkic जनजातियों को लाया। ईरानी भाषी अलानो-सरमाटियन जनजातियों ने पूर्वी यूरोप के लोगों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, दक्षिण-पूर्वी यूरोप की नस्लीय प्रक्रियाओं के घटकों में से एक थे और केवल पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में अप्रत्यक्ष रूप से इसी तरह की प्रक्रियाओं को प्रभावित किया था।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जल घाटियों ने प्रवासन प्रक्रियाओं में वही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है जितनी कि सबसे बड़ी सभ्यताओं के जीवन में। लोगों के प्रवासन के युग में, जनजातियों के एक महत्वपूर्ण बहुमत के आंदोलन की दिशा, जो अलानो-सरमाटियन जातीय स्थान का निर्माण करती है, न केवल इस क्षेत्र में सभ्यता के केंद्र की उपस्थिति से निर्धारित की गई थी, बल्कि जल संसाधनों से भी। ये दो कारक अक्सर मेल खाते थे। तानिस ने निश्चित रूप से पूर्वी यूरोप के इतिहास में वही भूमिका निभाई जो पश्चिमी यूरोप के लिए राइन के रूप में या दक्षिण-पूर्वी यूरोप के लिए इस्त्रिया में। मेओटिडा के चारों ओर, ईरानी भाषी जनजातीय दुनिया केंद्रित और समेकित थी, उदाहरण के लिए, ग्रीक - एजियन सागर के आसपास या पश्चिमी भूमध्य सागर में इटालो-लिगुरियन।

ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस के युग में, विभिन्न तुर्क जनजातियों को ग्रेट बेल्ट ऑफ़ द स्टेप के विशाल विस्तार पर फैलाया गया था, जो कि पनोनिया से ट्रांसबाइकलिया तक फैला था। उन्होंने एक विशेष जातीय स्थान बनाया है। जिन क्षेत्रों पर एक या दूसरे खानाबदोश समुदाय का नियंत्रण स्थापित किया गया था और जिनके साथ इन खानाबदोशों ने अपनी पहचान बनाई थी, वे एक प्रकार के आदिवासी खानाबदोश क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते थे। अन्य बर्बर दुनिया के विपरीत, इस क्षेत्र की सीमा तुर्किक जातीय स्थान की सीमा नहीं थी। यह सीमा उन लोगों का चक्र थी, जिन्होंने इस खानाबदोश समुदाय को बनाया था, जिसका संबंध सदियों से पॉलिश किए गए रिश्तेदारी के मानदंडों से निर्धारित होता था। Türkic बर्बर दुनिया एक बिखरी हुई स्थानिक संरचना है। यूरेशियन स्टेपी कॉरिडोर केवल सबसे महत्वपूर्ण अंतरमहाद्वीपीय धमनियों में से एक है, जिसके साथ विभिन्न हूण जातियों के प्रवास यूरोप चले गए, और बाद में अवार्स और बुल्गार। ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस के युग में, एक विचार था कि रोमन सभ्यता के लिए खानाबदोशों की लहरों को मेओटिडा और तानिस द्वारा अलग कर दिया गया था। पूर्व से "बर्बर" के आक्रमण के बारे में विचार पुनर्जागरण तक प्रबल रहा। ग्रेट माइग्रेशन के युग में तुर्किक जातीय स्थान के खानाबदोशों ने अपने रास्ते में बसे कृषि जनजातीय दुनिया के अनुकूलन के विभिन्न साधनों में महारत हासिल की: आवधिक छापे, नियमित डकैती, "जागीरदारी", त्रैमासिक।

तुर्क जनजातियों के बीच, शांतिपूर्ण श्रम की तुलना में सैन्य शिकारी अभियानों और विजय की अधिक प्रतिष्ठा के बारे में एक विचार का गठन किया गया था। इसने बर्बर खानाबदोशों के जीवन पर एक छाप छोड़ी, युद्ध के दोषों के गठन के आधार के रूप में कार्य किया, एक योद्धा-घुड़सवार, पूर्वजों का नायक। ग्रेट नेशंस माइग्रेशन के युग में, बर्बर खानाबदोशों का लाभ मोटे तौर पर सवारी करने वाले जानवरों की उपस्थिति से निर्धारित होता था, जो उस समय एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण सैन्य और रणनीतिक महत्व था।

विस्तार को लागू करने के लिए, "आदिवासी" संघ और सरदार बनाए गए। एक बड़ी सभ्यता के खिलाफ निर्देशित विस्तार, इस मामले में बीजान्टिन ने अनुकूलन के नए साधन बनाए - एक खानाबदोश "साम्राज्य"। यूरोप ने कई शताब्दियों के लिए स्टेपी खानाबदोश "साम्राज्यों" के विनाशकारी प्रभाव का अनुभव किया। -

पश्चिम में तुर्क प्रवासियों के "खानाबदोश मार्च" की बढ़ती तीव्रता, जिसे पारंपरिक रूप से "प्रवासियों के प्रवास" के रूप में परिभाषित किया गया था, स्लाव पलायन के कारण बड़े पैमाने पर "दलदल से नीचे" हो गया था।

ग्रेट नेशन्स माइग्रेशन के युग का स्लाव जातीय स्थान विभिन्न कारकों के प्रभाव में बनाया गया था। यह विशाल आदिवासी दुनिया, दूसरों की तरह, बर्बरीक का अलग-थलग हिस्सा नहीं था। उस समय के स्लाव अंतर-जातीय संपर्कों की एक विशेष तीव्रता से प्रतिष्ठित थे। जनजातियों और उनके शांतिपूर्ण पड़ोस के बीच झड़पें हुईं, जिनमें बाल्ट्स, सरमाटियन, जर्मन, थ्रेसियन, इलिय्रियन और कुछ तुर्क जनजातियों के साथ शामिल थे। समय के साथ, स्लाव जनजातियों ने अन्य लोगों के साथ मिलकर अपनी संस्कृति को माना, लेकिन उनकी जातीयता को खोए बिना बदल दिया। लोगों के महान प्रवासन के माध्यम से पारित होने के बाद, स्लाव जनजातियों को विभाजित किया गया, एकजुट किया गया, नए नामों के साथ कई जनजातीय संरचनाओं का निर्माण किया गया।

स्लाव जनजातीय स्थान की एक विशिष्ट विशेषता रोमन दुनिया से इसकी सापेक्ष दूरी है। बर्बरीकम की परिधि पर होने के कारण, स्लाव जनजातियों को सक्रिय रूप से प्रवास प्रक्रियाओं में शामिल किया गया था। यह माना जा सकता है कि स्लाव जनजातियों के बीच इस तरह की प्रक्रियाएं अन्य जनजातियों के पिछले पलायन और उनके परिणामों के लिए एक तरह का अनुकूलन थीं। रोमन सभ्यता की सीमाओं को स्वीकार करते हुए, पहली बार में स्लाव जनजातियों ने इस दुनिया के साथ बातचीत और व्यापक संपर्क के लिए प्रयास नहीं किया। बादशाह के संबंध में स्लाव की बाद की गतिविधि काफी हद तक इसके द्वारा खुद को उकसाया गया था, साथ ही उनकी सीमाओं पर अवार जनजातियों की उपस्थिति भी थी। स्लाव जनजातियाँ, दक्षिण में अपना अग्रिम शुरू कर रही हैं और बाल्कन प्रायद्वीप पर अपना निपटान पूरा कर रही हैं, छठी-सातवीं शताब्दी में। थ्रेसियन, इलिय्रियन और सेल्ट के साथ एक ही व्यक्ति में विलय हो गया। वे अपने बीच-बीच में शब्दक-भाषी बुल्गारों में घुल-मिल गए, एपिरेट्स, यूनानियों के साथ संपर्क में आए और दक्षिण स्लाव जातीय समूहों की नींव रखी।

ग्रेट नेशन्स माइग्रेशन के जातीय स्थान में दो परस्पर जुड़े घटक होते हैं। पहला जनजातियों और लोगों का है जो प्रवासन युग की ऐतिहासिक घटनाओं में वास्तविक भागीदार थे। दूसरा घटक इन जनजातियों के बारे में विचारों की एक प्रणाली है, जिसे प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित परंपरा और आधुनिक राष्ट्रीय इतिहासलेखन दोनों द्वारा बनाया गया था। कभी-कभी ये घटक टकराते हैं। विचारों की प्रणाली में मूल नाम प्रमुख तत्व था।

ग्रेट नेशंस माइग्रेशन के युग के नस्लों को कबीलों, जनजातियों, आदिवासी समूहों और आदिवासी यूनियनों के नामों से दर्शाया जाता है। नृवंशविज्ञान के अध्ययन में, कई दृष्टिकोण हैं। पहला, अध्ययन का उद्देश्य नाम ही हो सकता है। एक नाम एक शब्द है और सभी शब्दों की तरह, भाषा के नियमों का पालन करता है। इसके मूल और व्युत्पत्ति के दृष्टिकोण से जातीयता ब्याज की हो सकती है। ऐसे पाठ्यक्रम में, प्रवासन के समय के जातीयता तुलनात्मक भाषाविज्ञान में अनुसंधान का उद्देश्य हो सकता है। दूसरे, अनुसंधान का उद्देश्य इस नाम का वाहक हो सकता है, अर्थात्। जनजातियों और लोगों, जो विभिन्न जातीय पदनामों के तहत, सीधे विशिष्ट घटनाओं में शामिल थे। एक ही नाम का अर्थ हमेशा एक ही वाहक नहीं हो सकता है। महान राष्ट्र प्रवास के युग का नामकरण एक भूत की तरह है जो प्रवासी जनजातियों और लोगों के साथ-साथ चलता है। उन्होंने अक्सर अपने गुरु को छोड़ दिया और दूसरे को एक साथी के रूप में चुना। माइग्रेशन के दौरान जीवन की द्वंद्वात्मकता ने नृवंश के मालिक को भी बदल दिया। कई नृवंशियों की सामग्री की गतिशीलता हुई। उनमें से अधिकांश ग्रेट नेशन्स माइग्रेशन के सभी चरणों में मौजूद थे, लेकिन माइग्रेशन के अंत में उनका मतलब बिल्कुल नहीं था, या उन सभी पर नहीं जो शुरुआत में थे। साम्राज्य के क्षेत्र में बर्बर जनजातियों के सामूहिक निपटान की अवधि के दौरान, कुछ जातीय समूह सामूहिक हो गए। कई जनजातियों के सामाजिक संगठन में बदलाव के कारण एकीकरण और विघटन प्रक्रियाओं का जन्म हुआ। उसी समय, उन्होंने पुरानी जातीयता को बरकरार रखा, लेकिन एक नए अर्थ के साथ। नृजाति जनजातियों की एक मायावी छवि बन गई। विजेताओं का जातीय नाम अक्सर विजित और इसके विपरीत स्थानांतरित किया गया था। हालांकि, यह ज्ञात है कि नृवंशविज्ञान अद्वितीय स्थिरता का एक प्रतीक है। नाम के रूप में, जातीयता रूढ़िवादी और महान जीवन शक्ति की थी। वे पवित्र रूप से संबंधित जातीय समुदाय के सदस्यों द्वारा रखे गए थे और पीढ़ी से पीढ़ी तक नीचे चले गए थे। जनजाति की सैन्य हार की स्थिति में, लंबी दूरी पर बिखरे हुए इसके "टुकड़े" ने अपना जातीय नाम बनाए रखना जारी रखा। नए आदिवासी यूनियनों के हिस्से के रूप में, जनजाति को एक नया नाम मिल सकता था, लेकिन साथ ही साथ इसने पुराने का उपयोग किया। , तीसरा, नृजाति की सामग्री बदल सकती है और इसके मालिक की परवाह किए बिना। यह आवश्यक नहीं है कि जातीय वस्तु स्वयं बदल गई है। यह उन लोगों के लिए पर्याप्त है जिन्होंने इस नृजाति का उपयोग किया है जो कि कहा जाता है की अपनी धारणा को बदलने के लिए। द ग्रेट माइग्रेशन, कुछ जनजातियों के जातीय मूल्यांकन की शर्तें बन गईं। उन्होंने एक व्यक्तिगत नाम की परिभाषा के रूप में काम किया। एथनो-निम के माध्यम से, व्यक्तिगत योग्यता या व्यक्तिगत अपराध दर्ज किया गया था। एक पुरातन और वास्तविक नृजाति दोनों की जातीयता का निरीक्षण कर सकता है। ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपुल्स के युग के लिए नामकरण एक "शीर्षक" में बदल जाता है, एक नया शब्दावली समारोह प्राप्त करता है, जब यह सामाजिक पहलू है जो सामने आता है, और जातीय विशेषता पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाती है, लेकिन कभी भी खो नहीं जाती है।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि लोगों के प्रवासन के युग में, नृजाति ने बर्बर दुनिया और रोमन सभ्यता के बीच एक प्रकार के सार्वभौमिक "संचार की भाषा" का कार्य किया। यह एक "पासवर्ड" के रूप में कार्य करता है, इंटरथेनिक संबंधों का नियामक। इसके अलावा, नृवंशविज्ञान ने नृवंशविज्ञान की तुलनात्मक प्रकृति को दर्शाया है। लिखित परंपरा में, "अन्यता" की जातीय विशेषता, बारिसिकम और उसके प्रतिनिधियों की भिन्नता व्यक्त की गई थी। मुख्य रूप से जातीयता के माध्यम से।

ग्रीक, रोमन और प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित परंपराओं पर आधारित नृवंशविज्ञान का एक कोष प्रस्तुत किया गया है। 300 से अधिक लेखकों और अनाम स्रोतों की गवाही संक्षेप में प्रस्तुत की गई है। अध्ययन के तहत समस्या के संदर्भ में, कुछ स्रोतों को पहली बार वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया है। प्रयुक्त सामग्रियों के परिसर में प्रसिद्ध ग्रीक और रोमन इतिहासकारों के कार्य शामिल हैं। ये डायनसोरस सिसिली द्वारा टाइटस लिवी, अप्पियन, डायोन कैसियस, हेरोडियन, "लाइब्रेरी" द्वारा असिनियस केव्रत, क्लॉडियस एलियान, "रोमन इतिहास" की संरक्षित रचनाएं हैं, डेक्सिपस के कार्यों के कुछ अंश टिटिटस, फ्लोरा और मैक्रोबियस के काम हैं। इतिहास "अम्मीअनस मार्सेलिनस द्वारा। जूलियस सीज़र की सेल्टिक और जर्मनिक जनजातियों का जातीय नाम महान ध्यान देने योग्य है।" लुसियस एम्पीलिया की "स्मारक पुस्तक", प्लूटार्क के कार्यों, ऐसी जीवनी और "ऑगस्टस का इतिहास" के रूप में जीवनी। बेनामी वैलेसियस के हिस्से में बर्बर दुनिया, बर्बर लोगों और उनके नाम, यूट्रोपियस के "एन एब्रिडेड हिस्ट्री", ऑरेलियस विक्टर की "हिस्ट्री ऑफ द कैसर", जस्टिन की रचना जस्टिन, फेस्टस की ब्रेवरी, सुएटोनियस की जीवनी शामिल हैं। स्रोतों के इस समूह में, टैसिटस, डायोन कैसियस और अम्मानियुस मार्सेलिनस के कार्यों का विशेष महत्व है। बर्बरिकम की जनजातियों की जागरूकता, महत्वपूर्ण और ज्वलंत विशेषताओं ने बारबेरोलॉजी पर साहित्य में इन स्रोतों का काफी उच्च मूल्यांकन निर्धारित किया है।

बीजान्टिन इतिहासकारों IV-VI सदियों के काम करता है। पारंपरिक रूप से बर्बर विषयों पर महत्वपूर्ण स्रोत। उनमें से यूनापियस द्वारा "डेक्सिपस के इतिहास की निरंतरता", पीटर पैट्रीसियस, ओलंपियोडोरस, माल्चस, मेनेंडर द प्रोटेक्टर, कैंडस के लेखन के टुकड़े, ज़िमिमस द्वारा "न्यू हिस्ट्री" के अंश, प्रिस्कस पनिस्की के "बीजान्टिन इतिहास" के अंश हैं। कैसरिया के प्रोकोपियस द्वारा, जॉन मलाला द्वारा "कालक्रम", जॉन लिडा द्वारा "मैजिस्ट्रेट पर", अगथियस द्वारा "जस्टिनियन के शासनकाल में" निबंध का ग्रंथ।

चर्च के इतिहासकारों के लेखन, साथ ही साथ "चर्च के पिता" के कुछ कार्य व्यापक रूप से शामिल थे। रोमन एक्सेलसिस्टिकल हिस्टोरियोग्राफी, नॉर्थ के सल्पिसियस के क्रॉनिकल द्वारा प्रतिनिधित्व, रुफिनस के चर्च हिस्ट्री ऑफ टाइफनी, पॉल ओरोसियस द्वारा जेंटाइल्स के खिलाफ इतिहास और पर्सपेक्ट्स की मौत पर लैक्टेंटियस के कार्य, बर्बर के निपटान के बारे में अनूठी जानकारी प्रदान करता है। जनजातियाँ। आयु के प्रवासन के बर्बरिकम के भूगोल और नृवंशविज्ञान पर कई अप्रत्यक्ष डेटा मयूर नोलान्स्की की कविताओं में पाए जा सकते हैं, विक्टर विटेंसस्की द्वारा लिखित "इतिहास", यूगिपिअस द्वारा "सेवरिन का जीवन, एम्ब्रोस के पत्र, लेखन" लियोन्स के युकेरियस, साथ ही गिलरियस अरेलात्स्की के पत्रों, सिडोनियस के पत्रों और पत्रों, एविटोनियस, फॉस्टिना, मेटरना के लेखन में। ग्रेट नेशंस माइग्रेशन की महत्वपूर्ण घटनाओं की एक अनूठी विशेषता ऑगस्टीन "ईश्वर के शहर" और सैलियन "ईश्वर की सरकार" के काम में प्रस्तुत की गई है। रोमन एक्सेलसिस्टिकल हिस्टोरियोग्राफी से तैयार किए गए बर्बर का लेखा-जोखा अतिरंजित और पक्षपाती है। यहाँ प्रस्तुत नृवंशविज्ञान सबसे अधिक सामूहिक है और नृवंशविज्ञान नहीं है।

ग्रीक सनकी इतिहासकार्य की सामग्री द्वारा सावधानी की एक निश्चित मात्रा की आवश्यकता होती है। बारबेरिकम की कई जनजातियों के बारे में जानकारी सुकरात स्कोलास्टिक, सोज़ोमेनेस, साइरस, थियोडोरिटस ऑफ साइरस, इवाग्रिअस स्कोलास्टस, फिलोस्तोर्गेस के जेलोससियस के कामों, अलेक्जेंड्रिया के एथेनसियस के पोलिमिसियस कार्यों के अंशों के "चर्च इतिहास" में परिलक्षित होती है। अलेक्जेंड्रिया के एपिफेन्सियस और सिरिल, एपिफेन्सियस और साइरिल ऑफ एलेक्जेंड्रिया के कार्यों के टुकड़े, और एपिफेन्सियस और सिरिल के एरियस के कार्यों के टुकड़े। कैसरिया के यूसीबियस द्वारा क्रॉनिकल और लाइफ ऑफ कांस्टेंटाइन में अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के कार्यों में बर्बरीक जनजातियों की अनूठी नस्ल को प्रस्तुत किया गया है। ग्रीक चर्च के इतिहासकारों का लेखन लोगों के पुरातन नामों से भरा पड़ा है, जिन्हें अक्सर बर्बर लोगों की मूल्यांकन विशेषताओं के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। यह निश्चितता के साथ स्थापित करने के लिए हमेशा संभव है कि किस तरह के लोगों को किसी विशेष नृशंसता से मतलब है।

बहुत मूल्यवान, हालांकि बहुत ही दुर्लभ, बर्बर दुनिया के साथ साम्राज्य के संपर्कों के बारे में खंडित जानकारी, औसोनियस के पत्रों और उपग्रहों से ली गई, पावेल पाइलिस्की के आत्मकथात्मक लेखन, जेरोम के क्रॉनिकल और उनके उत्तराधिकारियों - प्रोस्पर, हाइडेटियस, विक्टर टोनोनेंसकी , जॉन बिकलर, अवेंटस्की की मारिया, मार्सेलिनस कोमिता, गेन्नेडी मस्सिलिस्की, गैलिक क्रॉनिकल्स 452 और 511, बेनामी वालेज़ियस का दूसरा भाग। यह ज्ञात है कि क्रोनिकल्स की सामग्री घटनाओं की एक अत्यंत संकुचित सूची का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें उनमें भाग लेने वाली जनजातियों के बिंदीदार पदनाम हैं। इसके अलावा, क्रॉसलर्स की रिपोर्टों में, जातीय संदूषण काफी आम है।

लिखित परंपरा में जो बर्बर "राज्यों" में पैदा हुई और एन्नोडियस, कैसियोडोरस, इसविल के सेविले, टूर्स ऑफ ग्रेगोरी, टूर्स, फ्रेडगर और पॉल डीकॉन के कामों का प्रतिनिधित्व करती है, के प्रवासन प्रक्रियाओं के इतिहास को समझने के लिए असाधारण सामग्री है। लोगों के प्रवास का समय, इस युग की जातीय वास्तविकता। सर्वोपरि महत्व के काम "लोगों की उत्पत्ति" और उनमें से जॉर्डन के "गेटिका" हैं। यह स्रोत सभी मामलों में सबसे महत्वपूर्ण है: सामग्री की मात्रा और विविधता में, सूचना के मूल्य में, इससे संबंधित विवादास्पद मुद्दों की जटिलता की डिग्री में, इतिहासलेखन में इसकी विशेष लोकप्रियता में।

एम्पायर के सामाजिक ढांचे में बर्बर लोगों के प्रवेश का पैमाना और डिग्री वेजीयस के सैन्य ग्रंथ, "पोजिशन की सूची", "पोलमिया सिल्वियस की सूची", फ़्रंटस के "मिलिट्री ट्रिक्स" को निर्धारित करने में मदद करता है।

पनीरस्टिक्स के अध्ययन, थिमिस्टियस के भाषण, साइरेन के सिनेसियस और सिम्माचस के भाषण, लिबनीस और सम्राट जूलियन के भाषण और पत्र, पोर्फिरी, क्लाउडिया क्लॉडियन, प्रुडेंटियस और ड्रेकोन्टियस की कविताओं ने कुछ नैतिकता की बहुस्तरीय प्रकृति को प्रकट करना संभव बनाया। लिखित स्रोतों के इस समूह का एक ठोस ऐतिहासिक विश्लेषण न केवल भाषणों की भाषा की जटिलता, कविताओं के रूपों की चंचलता और पत्रों की लयबद्धता से बाधित है, बल्कि लेखकों की प्रवृत्ति और घटनाओं के विघटन से भी है। वे उल्लेख करते हैं।

बार्बरीकुम के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवाह की जातीय संरचना और सामान्य चित्र स्ट्रेबो और टॉलेमी की "भूगोल" की मदद से कुछ हद तक बहाल किया जा सकता है, डायोनिसियस और प्रिसियसस की पेरीगेजिस, एरियन, एवेन, मार्शियन की परिधि, स्यूडो-एरियन, हिप्पोलिटस के क्रॉनिकल, जूलियस होनोरियस द्वारा "कॉसमोग्राफी", बायज़ैन्टियम के स्टीफन द्वारा "नृवंशविज्ञान", "297 की वेरोना सूची", पोम्पोनियस मेला "पृथ्वी की संरचना पर", प्लिनी की तृतीय-चतुर्थ पुस्तकें। "नेचुरल हिस्ट्री", विबियस सीक्स्ट्रा द्वारा काम करता है, "अलेक्जेंडर का इटिनेरियम" कांसुलर फास्ट एंड पुतिंजर टेबल।

पुरातनता और मध्य युग के मोड़ पर जनजातियों और लोगों के बारे में पूरी लिखित परंपरा का विश्लेषण विभिन्न नामों की पहचान करना संभव बनाता है। यहां अलग-अलग वंशों ("फीलोनियम"), जनजातियों और आदिवासी यूनियनों (वास्तव में "नृजातीय") के नाम हैं, विभिन्न राजनीतिक संस्थाओं ("बहुपत्नी") के नागरिकों के नाम, साथ ही शहर के निवासी ("पॉलीसोनियम") भी हैं। ) है। स्वयं आदिवासी नामों के अलावा, ग्रीको-रोमन परंपरा द्वारा जनजातियों के कुछ समूहों को दिए गए उपनाम भी हैं। नृवंशविज्ञान को व्यवस्थित करने के लिए विकसित पद्धति के अनुसार, बर्बर जनजातियों के नामों के वर्गीकरण समूहों की पहचान की गई थी। ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपल का जातीय लेक्सिकन सीथियन, अलानो-सरमाटियन, सिंदो-मेओटियन, जर्मेनिक, थ्रेसियन, केल्टिक, मैसेडोनियन, इल-लिरियन, इबेरियन, फिनो-उग्र, मेडियन, इटैलियन, कोकेशियान के नामों से बना था। लिगुरियन-एट्रसकेन, एशिया माइनर, ग्रीक, स्लाविक, बाल्टिक, सेमेटिक-हैमिटिक, अफ्रीकी, पौराणिक जनजातियां। इस प्रकार, कॉर्पस में वास्तविक जातीय नाम शामिल था, जो वास्तविक जनजातियों, प्रत्यक्ष प्रतिभागियों या लोगों के महान प्रवासन के समकालीन थे। इसके अलावा एक पुरातन जातीय नामकरण भी शामिल है, जो पुरातनता और मध्य युग की बारी का बौद्धिक अभिजात वर्ग बर्बर दुनिया के प्रतिनिधियों की विशेषताओं का आकलन करने के लिए उपयोग किया जाता है।

एथनिकम को रूसी संस्करण, लैटिन और ग्रीक मूल रूपों में टिप्पणियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है जिसमें जातीय विशेषता, इस लोगों के बारे में बुनियादी ऐतिहासिक जानकारी, कालानुक्रमिक और भौगोलिक संदर्भ, देर से प्राचीन में सटीक स्थान के संकेत और प्रारंभिक मध्ययुगीन ग्रंथों में उनके नाम का उल्लेख है। नस्लीय नाममात्र के बहुवचन में हैं। उनके प्रतिलेखन और लिप्यंतरण एकरूप हैं। प्राचीन ग्रीक से एथनिकोनियम का अनुवाद करते समय, विसंगतियों की उपस्थिति को ध्यान में रखा जाता है, जो तथाकथित इरास्मस और रेउक्लिन के उच्चारण के बीच पारंपरिक अंतर के कारण होता है। पूर्व को काफी हद तक "साहित्यिक" माना जाता है। दूसरा चर्च की भाषा के मानदंडों, बीजान्टियम के साथ लंबे समय तक संबंधों द्वारा समर्थित था। परंपरा जैसे कारक को भी ध्यान में रखा जाता है। सदियों पुराने या कम से कम काफी लंबी परंपरा वाले लोगों के नामों की वर्तनी और उच्चारण संरक्षित हैं। बाकी नामों का लिप्यंतरण निम्नलिखित नियमों के अनुसार एकीकृत है: ग्रीक थीटा "टी" के माध्यम से प्रेषित होता है; ग्रीक ज़ेटा को "ई" के माध्यम से प्रेषित किया जाता है। डिप्थथोंग्स ऑल और αι शब्द की शुरुआत में "ई" के माध्यम से और बीच में "ई" के माध्यम से प्रेषित होते हैं। डिप्थथॉन्ग ई को "आई", ηυ के माध्यम से "ev" के माध्यम से पुन: पेश किया जाता है। "नृवंशविज्ञान का कोष खिलौना है, जिसके आधार पर कार्य बर्बर दुनिया की जातीय गतिशीलता का पता लगाता है और प्रवासन युग के जातीय परिदृश्य के बारे में प्राचीन और प्रारंभिक गैर-मध्ययुगीन लेखकों के विचारों की प्रणाली की विशिष्टता का पता चलता है।

इस प्रकार, यह काम प्रवासन युग के बर्बर दुनिया की नैतिक-ऐतिहासिक संरचना और गतिशीलता पर एक सामान्य अध्ययन है। बर्बर दुनिया को बर्बरिकम और सभ्यता के बीच बातचीत की एकल प्रणालीगत प्रक्रिया के संदर्भ में माना जाता है। इसका व्यापक अनुसंधान राष्ट्रों के महान प्रवासन के ढांचे के भीतर किया गया था। पेपर ने पुनर्वास की एक नई अवधारणा प्रस्तावित की है। यह ऐतिहासिक विकास के एक विशेष अवधि में लोगों के महान प्रवासन के अलगाव के लिए प्रदान करता है, जब बर्बरता और सभ्यता की बातचीत अपने सबसे तीव्र चरण में पहुंच जाती है। इस बातचीत का परिणाम, विविध सांस्कृतिक-सभ्यतावादी संसार के पारस्परिक आदान-प्रदान और परस्पर विनाश के परिणामस्वरूप, एक नए प्रकार की सभ्यता का उदय था। पुनर्वास में प्रतिभागियों की जातीय संरचना की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, प्रमुख जनजातियों की स्थिति, टकराव और बातचीत के मुख्य उच्चारण, प्रवास की दिशा और उनके परिणाम, पुनर्वास के तीन चरणों की पहचान की गई थी - "जर्मनिक" , "हुननिक" और "स्लाव"। प्रस्तुत प्रवासन के प्रतिमान और एकत्रित नृवंशविज्ञान के विश्लेषण के आधार पर, बर्बर दुनिया के क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के बारे में विचारों को सही किया गया है, पहली बार पीपुल्स के महान प्रवासन द्वारा गठित अद्वितीय जातीय स्थान की पहचान की गई है, इसकी बहुपरत प्रकृति को दिखाया गया है, और इसके घटक घटकों की पहचान की गई है। बर्बरिकम के जातीय स्थान की विशेषताएं, आदिवासी संघों की संरचना, उनका विकास, प्रवास की दिशा, रोमन साम्राज्य के साथ बर्बर जनजातियों के संपर्कों की प्रकृति और रूप परिलक्षित होते हैं।

वी। पी। बुडानोवा

2000 की "महान राष्ट्र प्रवास के युग की बर्बर दुनिया" पुस्तक से