Tras las huellas del Mahabharata. Tras las huellas del Mahabharata Número lV. "La conversación de Markandeya" Episodios de los libros III, XIV, XI, XVII, XVIII

Mahabharata libros 1-18 (colección completa de la epopeya con traducción académica)

Año: 1950-1992
Traductor: V. I. Kalyanov, Ya. V. Vasilkov, S. L. Neveleva, V. G. Erman, B. L. Smirnov
Editorial: Academia de Ciencias de la URSS, Academia de Ciencias de la TSSR, Nauka, Ladomir
Serie: "Monumentos literarios", "Monumentos de la literatura oriental"
idioma ruso
Formato: DjVu, PDF, DOC
Calidad: páginas escaneadas + capa de texto reconocida
Descripción: "Mahabharata" (sánscrito mahabharata - "La gran leyenda de los descendientes de Bharata") es una antigua epopeya india. Una de las obras literarias más importantes del mundo, el Mahabharata es un complejo complejo pero orgánico de narrativas épicas, cuentos, fábulas, parábolas, leyendas, diálogos lírico-didácticos, discusiones didácticas de naturaleza teológica, política, jurídica, mitos cosmogónicos, genealogías. , himnos, Lamentaciones, unidos según el principio de encuadre típico de las grandes formas de la literatura india, consta de dieciocho libros (parvas) y contiene más de 75.000 coplas (slokas), varias veces más que la Ilíada y la Odisea juntas. "Mahabharata" es la fuente de muchas tramas e imágenes que se desarrollaron en la literatura de los pueblos del sur y sudeste de Asia. En la tradición india se considera el “quinto Veda”. Una de las pocas obras de la literatura mundial que afirma sobre sí misma que contiene todo lo que hay en el mundo.
Los investigadores (P.A. Grintser, Ya.V. Vasilkov, J. Brockington) creen que la epopeya se basó en leyendas sobre hechos reales.

1. Adiparva (primer libro)
2. Sabhaparva (Libro de la Asamblea)
3. Aranyakaparva (Libro del bosque)
4. Virataparva (Libro de Virata)
5. Udyogaparva (Libro del esfuerzo)
6. Bhishmaparva (Libro de Bhishma)
7. Dronaparva (Libro de Drona)
8. Karnaparva (Libro de Karna)
9. Shalyaparva (Libro de Shalya)
10. Sauptikaparva (El libro de atacar a los durmientes)
11. Striparva (Libro de las esposas)
12. Shantiparva (Libro de la Paz) /traducción en progreso/
13. Anushasanaparva (Libro de prescripción) /no traducido/
14. Ashvamedhikaparva (Libro del sacrificio del caballo)
15. Ashramavasikaparva (Libro sobre la vida en el bosque)
16. Mausalaparva (Libro sobre peleas de clubes)
17. Mahaprasthanikaparva (Libro del Gran Éxodo)
18. Svargarohanikaparva (Libro de la Ascensión al Cielo)

Adiparva cuenta la historia del origen de la familia Bharata y describe el comienzo de la enemistad entre los hijos del rey Dhritarashtra, los Kauravas, y sus primos, los Pandavas.

Sabhaparva cuenta la historia de la unificación de los antiguos reinos indios bajo los Pandavas y cómo sus primos, los Kauravas, los privaron de su reino como resultado de un juego de dados injusto.

Duryodhana Shakuni venció a Yudhishthira a los dados. La narración del destino de los Pandavas en el Aranyakaparva revela sus altas cualidades morales en contraste con los Kauravas. Numerosos cuentos que intercalan la trama principal de Aranyakaparva desarrollan cuestiones éticas y filosóficas en relación con la confrontación entre los Pandavas y los Kauravas, y también dan a la tercera parte la majestad del Mahabharata y una idea de la duración del exilio de los Pandavas. Entre estas leyendas se encuentra la historia de amor lírica de Nala y Damayanti, que se ha hecho ampliamente conocida en todo el mundo, así como un resumen abreviado del Ramayana.

Virataparva narra los acontecimientos que les sucedieron a los Pandavas durante el decimotercer año de exilio, que vivieron disfrazados en la corte del rey Matsya llamado Virata.

Udyogaparva describe los esfuerzos diplomáticos de los Pandavas para evitar por todos los medios la guerra con los Kauravas después del final de su exilio de trece años y los preparativos para la guerra por parte de ambos bandos rivales. "Udyogaparva" incluye uno de los textos filosóficos más importantes del "Mahabharata": "El cuento de Sanatsujata".

El Bhishmaparva cuenta sobre los primeros diez (de dieciocho) días de la batalla de Kurukshetra entre los ejércitos de los Pandavas y los Kauravas, que terminó con el asesinato del comandante supremo de los Kauravas, Bhishma. "Bhishmaparva" incluye uno de los textos sagrados más venerados del hinduismo: el poema religioso y filosófico "Bhagavad Gita".

El Dronaparva cuenta las batallas y duelos durante cinco (del undécimo al decimoquinto) días de la batalla de Kurukshetra, que duró dieciocho días, entre los ejércitos de los Pandavas y los Kauravas, y que terminó con el asesinato del comandante en jefe de los Kauravas, Drona.

"Karnaparva" cuenta sobre las batallas y duelos durante dos (decimosexto y decimoséptimo) días de la batalla de dieciocho días en Kurukshetra entre los ejércitos de los Pandavas y los Kauravas, que terminó con el asesinato del comandante en jefe de los Kauravas. , Karna, que era el hermano (materno) de los Pandavas.

"Salyaparva" cuenta las batallas y duelos del último día de la batalla de dieciocho días en Kurukshetra entre los ejércitos de los Pandavas y los Kauravas, que terminó con el asesinato del comandante en jefe de los Kauravas, Shalya, el Derrota completa del ejército Kaurava y muerte de su líder, Duryodhana.

El Sauptikaparva habla del deshonroso exterminio del ejército Pandava por parte del hijo de Drona, Ashwatthaman, después de la derrota de los Kauravas en la Batalla de Kurukshetra.

"Striparva" narra los acontecimientos que ocurrieron después de que Ashwatthaman destruyera traicioneramente al ejército dormido de los Pandavas, vengando así la muerte de los Kauravas en la Batalla de Kurukshetra. El Striparva describe el dolor de las esposas de los guerreros caídos y contiene uno de los arquetipos indoeuropeos más antiguos: un campo de batalla en el que animales y pájaros devoran los cuerpos de los caídos.

"Mokshadharma" es una colección de conversaciones y tratados filosóficos relacionados con el tema general de "Samkhya y Yoga": por ejemplo, sobre la inutilidad de la tristeza, sobre la negación de las tradiciones y sacrificios védicos; sobre la renuncia a bienes y deseos; se expone el primer Sankhya teísta; Se dan textos shaivitas ascético-yóguicos y mitológicos, etc.

Ashvamedhika Parva cuenta la historia de la unificación de los antiguos reinos indios bajo el mando de los Pandavas a través del antiguo ritual indio de Ashwamedha después de que derrotaron a los Kauravas en la batalla de Kurukshetra. "Ashvamedhikaparva" incluye uno de los textos filosóficos más importantes del Mahabharata: Anugita, que es una continuación del Bhagavad Gita.

Las partes más antiguas del Mahabharata y del Ramayana pertenecen, aunque no en su forma actual, a una época muy antigua, quizás a los siglos X y XI antes del nacimiento de Cristo; pero estos poemas recibieron su forma actual no antes de los últimos dos o tres siglos antes de Cristo. Contienen todo el material de la epopeya india. Ambos se basan, sin duda, en antiguos cantos de guerra de la época de las migraciones y las conquistas, en leyendas sobre las últimas invasiones y guerras de las tribus arias en la región sagrada de Saraswati y Yamuna y sobre sus primeras conquistas en el sur de la India. Pero cada nueva generación hizo nuevas incorporaciones, reelaboró ​​las historias poéticas recibidas de sus antepasados ​​con adiciones y cambios, en el espíritu de su época, su desarrollo cultural, sus conceptos religiosos. Así, las epopeyas indias adquirieron proporciones enormes; con la inserción de numerosos episodios y añadidos realizados a lo largo de los siglos, se convierten en enormes compilaciones, desprovistas de unidad artística. En las partes antiguas de su composición, todo se ha rehecho: el lenguaje, la forma de la historia y su carácter, de modo que el significado anterior queda completamente distorsionado al procesarlo en el espíritu de conceptos religiosos de épocas posteriores. El carácter inicial de las historias épicas era guerrero, heroico; las manos de los brahmanes borraron sus rasgos y sometieron todo a las ideas religiosas, al punto de vista sacerdotal. Combinando leyendas épicas en epopeyas, entrelazando enseñanzas religiosas y morales en ellas, tratando de hacer de sus compilaciones espejos de virtud y moralidad ejemplares, los sacerdotes privaron a la epopeya de unidad y homogeneidad artística, la convirtieron en una colección informe de leyendas, edificaciones, conversaciones. enseñanzas religiosas y filosóficas de diferentes épocas en un montón incoherente de ingredientes antiguos y nuevos, a menudo uno al lado del otro sin ninguna relación entre sí, de modo que es muy difícil reconocer en esta alteración los contornos originales de la epopeya india.

Batalla de los Pandavas y Kauravas en el campo de Kurukshetra. Ilustración de un manuscrito del Mahabharata del siglo XVIII (?)

El Mahabharata es importante para la historia. Tanto en las canciones de Homero como en sus canciones, basadas en leyendas antiguas, con toda probabilidad, bajo la cubierta poética se esconden acontecimientos y personas históricas. En ausencia de información histórica confiable, nos hacemos una idea de la época heroica de los indios sólo a partir de obras de poesía épica. Los rasgos originales de las canciones del Mahabharata, aislados de la masa de distorsiones y adiciones posteriores de Holtzman en su "Kuruinge", pertenecen a una época muy temprana; Por tanto, podemos creer que las historias y descripciones de estas canciones heroicas, depuradas de los añadidos poéticos de la idealización, representan una fiel descripción de la moral de la época en que surgieron, o al menos cuando fueron escritas y recopiladas. En general, la epopeya se basa en leyendas sobre personajes y hechos históricos; y si es imposible extraer de él la verdad histórica completa, entonces su reflejo poético en él arroja algo de luz sobre las imágenes de las personas, sus hazañas y su destino, revestidas con un velo fantástico.

El Rig Veda ya contiene referencias a la gran lucha, a partir de las leyendas sobre las que posteriormente se desarrolló la epopeya india; pero aún no se ha aclarado la conexión entre las menciones del Rigveda y las historias de la epopeya. – Diez tribus arias de Pyatirechye, las más importantes entre las cuales son Bharatas y Matsya, Anu y Drugyu, se están cruzando”, incitó Indra", a través de los ríos Vipasha y Shatadra, para ir a la guerra contra la tribu Tritsu, que vivía bajo el gobierno del rey Sudasa y la familia sacerdotal de los Vasishthas en el país entre Sarasvati y Yamuna. Sacerdote Vishwamitra , acompañando a estas tribus, pide al río un feliz cruce y antes de la batalla reza a Indra para que derroque a los enemigos, como un hacha derriba un árbol. Pero Sudas también recurre a Indra con oración y sacrificio, y se siente escuchado. Tritsu rechaza el ataque, invade el país enemigo, se lleva un rico botín: muchas vacas y caballos y todo tipo de propiedades. Sudas y Vasishthas “con una túnica blanca cantan alegremente: Indra hizo una gran cosa, atravesó como un león a los débiles y con una aguja rompió sus lanzas; Le diste a Tritsu la propiedad de Anu y rompiste los Bharatas como palos Vologon”. Pero posteriormente, Tritsu todavía se ve obligado a huir. Encontraron refugio en la tribu Koshalov, que vivía más al este, en el río Sarayu, y desaparecieron mezclándose con los Koshalas; y los Bharatas se establecieron en sus tierras en Saraswati y Yamuna.

Mahabharata. 1er episodio de la serie

Seis generaciones después de esto, la familia real de los Bharatas cesó, después de lo cual esta tribu pasó a llamarse Bharatas. El pueblo eligió a Kura como su rey, por su justicia. El cuarto sucesor de Kuru fue Shantanu, y de los nietos de Shantanu, Dhritarashtra y Pandu, surgieron los linajes heroicos. kuru(Kauras) y Pandu(Pandavas), cuya lucha en la “gran batalla” constituye el contenido principal del Mahabharata. Duryodhana, el jefe del clan Kuru, primero entregó parte del reino a los hijos de Pandu, los más importantes de los cuales fueron yudishtira y héroe Arjuna; hizo esto porque temía la enemistad de la poderosa tribu Panchal, que mantenía relaciones amistosas con los hijos de Pandu; la poesía personifica esta unión con el matrimonio de un “negro” Draupadi, hija del rey Panchal, con Arjuna y sus hermanos. Duryodhana vive en hastinapura, "la ciudad de los elefantes". Yudhishtira y sus hermanos fundaron la ciudad de Indraprastha en la zona sagrada del Yamuna. Pero jugando a los dados con Duryodhana, Yudhishtira pierde su reino y todos sus tesoros, todas sus propiedades en su totalidad, y los hijos de Pandu se retiran al bosque, prometiendo permanecer allí durante trece años. pero astuto krishna, el fuerte hijo de un pastor de la tribu Yadava, que más tarde se convirtió en objeto de veneración como encarnación de una deidad, convence a los hijos de Pandu de romper su juramento y ellos, en alianza con los Matsyas, Panchalas y Kashis, comienzan una gran guerra para recuperar sus posesiones perdidas.

Los Kauravas son el pueblo más notable: el héroe anciano divino. Bhishma(Bhishma) y sacerdotes-héroes kripa Y drona, quien enseñó a los Kauravas y Pandavas el arte de la guerra, “los últimos brahmanes que combinaron la ocupación de guerrero con el rango de sacerdote”. Los Kauravas también tienen aliados: los Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas y Angis, tribus que probablemente vivían entonces en la orilla izquierda del sagrado Ganges y en sus afluentes orientales. El rey de los Angs, Karna, un héroe como Aquiles en la Ilíada y Sigfrido en la Canción de los Nibelungos, es el héroe más noble de la epopeya india. Es hijo del sol, y nació en el caparazón impenetrable de su padre y con sus aretes de oro en las orejas. Incluso tribus de Pyatirechye y del Indo, Kaikeyi y Saindava vinieron a ayudar a los Kauravas. Al principio, la ventaja estaba del lado de los Kauravas; pero la traicionera astucia de Krishna trae la victoria a los Pandavas y reinan en Hastinapura.

En las partes más antiguas del Mahabharata, la causa de los Kauravas se presenta como una causa justa: los hijos de Pandu son transgresores y rebeldes que obtienen la victoria sólo mediante el engaño y la traición. Pero bajo la influencia de la nueva dinastía y de los nuevos conceptos religiosos, la epopeya popular fue reelaborada en el espíritu de la época y en interés de la dinastía; se le puso un significado opuesto al anterior. La alteración tenía como objetivo limpiar de toda culpa, presentar como modelo de virtud y reglas nobles a los hijos de Pandu y especialmente a Krishna, el inventor de los engaños, consejero de todos los engaños malvados. Duryodhana, el "mal guerrero", antes llamado Suyodhana, el "buen guerrero", se convierte en usurpador, en un falso jugador y, junto con todos sus partidarios, se cubre de vergüenza y reproche. En la versión más antigua, aparentemente todos los hijos de Pandu fueron asesinados, pero para que su familia continúe, Krishna resucita al nieto de Arjuna, Parikshita, a quien dio a luz Uttara, la hija del rey Matsya, esposa de uno de los hijos de Arjuna. después de la muerte de su marido. De Parakshita descendió una dinastía que reinó hasta el 400 a. C., primero en Hastinapur, luego en Kaushambi, y cuyas ramas se ramificaron ampliamente tanto en el norte como en el sur, como atestiguan los nombres de las ciudades y las leyendas.

En nombre de Kurukshetra (Kurukshetra, “Campo de Kuru”, la región sagrada entre Yamuna y Saraswati), se preserva la memoria de la heroica familia Kuru. Difícilmente se puede dudar de que realmente existió una dinastía Kuru. Pero Krishna, que más tarde fue venerado como un dios, debe ser considerado, según Lassen, “la creación de una leyenda”. Su nombre significa "Negro", quizás porque es una expresión simbólica que denota a los Panchalas y Yadavas, tribus pertenecientes a los primeros arios que emigraron al Ganges, y que bajo la influencia del clima se volvieron más oscuras que las tribus que vinieron del norte. después de ellos.

Mucha gente ha oído hablar del Mahabharata, la antigua epopeya que incluye el Bhagavad Gita. Algunos incluso interpretan este monumento literario como un interesante mito antiguo que habla de una enorme y terrible batalla en Kurukshetra, entre los Kauravas y los Pandavas. Confieso que cuando leí esta voluminosa obra por primera vez, tampoco noté toda la profundidad de los importantes y certeros conocimientos que en ella se indican. Intentaré contar muy brevemente de qué trata realmente el Mahabharata.

Daré breves extractos del sexto capítulo de "Bhishmaparva" del Mahabharata, que describen el mundo que nos rodea y el estado de las cosas antes del comienzo de la batalla:

La isla Sudarshana es redonda, tiene forma de rueda, la mitad es la Higuera y la otra es la Gran Liebre. Allí hay grandes montañas: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan, y entre ellas se eleva el Monte Meru. El Sol, el Viento y el Río de la Leche, fluyendo de oeste a este, lo rodean de izquierda a derecha. Se cree que se eleva 100 mil yojanas de altura.

Bharata, uno de los siete países que se encuentran en el continente de Jambudvipa. La longitud de este continente es de 18.600 yojanas. Hay 7 montañas allí: Malaya (Mercurio), Jaladhara (Venus), Raivataka (Marte), Shyama (Júpiter), Durgashaila (Saturno), Kesari (Neptuno); la distancia entre ellas entre los yoguis es el doble que la anterior. .

A, la Luna, con un diámetro de 11 mil, a una distancia de 365900 yojanas. El sol, con un diámetro de 10 mil yojins, una distancia de 305.800 yojins.

Así describió Sanjay el mundo al rey Dhritarashtra. No parece nada especial. Pero intentemos resolverlo y recurrir a diccionarios y libros de referencia. Del diccionario sánscrito-ruso:

GO- 1) Vaca, toro 2) Estrella RA- 1) Luz, brillo 2) Sol, luminaria DVIPA-1) Isla 2) doble

JASHWA-1) Grande 2) Estrella VIENTO - Errante, caminante, viajero KRISHNA - Terrenal, oscuro, negro

YOJANA - 139 km = 320.000 hosts (codos) BHARAT - Salón de KAURAV - Agachado, arrastrándose Ahora datos modernos:

El diámetro de la Luna es de 10,9 mil km. El diámetro de la Estrella Polar es aproximadamente 10 veces mayor que el del Sol.

El diámetro medio del sistema solar es de unos 2.600 millones de kilómetros.

Ahora intentemos comparar los hechos y sacar conclusiones apropiadas. El Mahabharata habla sobre la estructura del universo y nuestro sistema solar. Bharata es el planeta Tierra y no un país indio. MAHABHARATA – puede traducirse como “La Batalla de Chertogov”. La isla de Sudarshana es un universo que todo lo ve, literalmente. El monte Meru es en realidad la estrella Polaris, rodeada de izquierda a derecha por la Vía Láctea. Go-star, Ra-light en este texto se lee como "estrella, luz de estrella", y no como un bloque de piedra, roca en el sentido habitual. El diámetro de la Estrella Polar es de 100 mil y el del Sol es de 10 mil yoji. Y en cierto modo la parte sur del mapa estelar se parece al contorno de una liebre. Las montañas restantes descritas por Sajjay son grandes constelaciones de estrellas. Ahora se vuelve más clara la historia descrita en el RigVeda sobre la liberación de un rebaño de vacas por parte de Indra. No estábamos hablando de vacas, sino de cúmulos de estrellas. Y liberó la Vía Láctea, no el río Ganges. Y, en principio, esta comprensión sólo se puede lograr sabiendo a qué equivale 1 yojin. Al leer este libro por primera vez, no entendí cuántos kilómetros son: un yojin. Y pensé que tal vez realmente existieran cadenas montañosas así en nuestro planeta. Pero al enterarse de que la Tierra tiene solo 92 yojin de diámetro, inmediatamente quedó claro que la descripción no se refería en absoluto a las montañas y los países de nuestra Tierra. Sorprende la exactitud de los datos sobre el Universo y los tamaños de los cuerpos celestes y las distancias entre ellos. El sol tiene 10.000 yojinas, que son 1.392 millones de km. El diámetro de nuestro sistema es 18600*139,2=2,59 mil millones de kilómetros. ¡¡¡Y lo sabían hace más de 5000 años!!!

Al analizar este texto se puede extraer otra conclusión sorprendente. ¡¡¡La Luna y el Sol son una estrella doble!!! El continente de JashvaDvipa, como Sajay llama a nuestro sistema solar, se traduce como la Estrella Doble. Es decir, la Luna es una enana oscura e invisible 1000 yojin (10%) más grande que el Sol. La simetría y las proporciones son impactantes. Los diámetros de la Tierra y el Sol tienen una proporción de 1 a 109. El producto de los diámetros de la Luna (satélite) y la Tierra es igual al diámetro del Sol. La Luna, que es un satélite de la Tierra, es exactamente 140 veces más pequeña que la Luna, que es una estrella doble invisible. Es decir, vemos una especie de proyección de una enorme estrella en la órbita de nuestro planeta. Leí en uno de los Upanishads que la Luna es más grande que el Sol y recibí confirmación de esto nuevamente.

Dirijamos ahora nuestra atención a la distancia entre los planetas. Y efectivamente, esta distancia aumenta aproximadamente 2 veces respecto a la anterior. Sólo entre Júpiter y Marte esta regla no funciona. Y entonces la leyenda de que el planeta Deya fue destruido se vuelve muy realista. Durante 5200 años este planeta estuvo en nuestro sistema solar. Y por alguna razón me parece que Marte, Venus y Júpiter también fueron quemados en esa guerra interestelar.

Entonces. El Mahabharata habla de la lucha entre los Kauravas y Pandavas por todo el planeta Tierra. Fue un choque entre dos civilizaciones altamente desarrolladas, que realizaban vuelos interestelares y poseían armas terribles. Los Kauravas son lagartos, reptiles que originalmente vivieron en la Tierra. Y los Pandavas (pálidos, blancos y rosados) son una raza humana. Y la frase “las mujeres son de Venus, los hombres son de Marte” se vuelve muy cierta. Básicamente, las personas son extraterrestres. Hay indicios de que la batalla tuvo lugar en el espacio y no en la superficie del planeta. Y como resultado, después del uso de armas nucleares o incluso más terribles, nuestra Tierra quedó prácticamente destruida. Ha llegado el invierno nuclear. Los lamentables restos de la humanidad sobrevivieron, habiendo perdido todos los conocimientos y habilidades de la civilización anterior. De hecho, nos hemos convertido en esos “cruceros Robinson” en un planeta deshabitado.

PD Krishna Govinda es el Caminante de la Estrella Oscura, y no un pastor de vacas (ver traducción arriba). Y vivió en Saturno. Saturno es la patria de los Yadavas, "transportadores espaciales".

Mahabharata- La gran historia de los descendientes del rey Bharata, descendiente del antiguo rey Kuru, es una de las obras literarias más grandes y antiguas del mundo.

Es un complejo complejo pero orgánico de narraciones épicas, cuentos, fábulas, parábolas, leyendas, diálogos, discusiones de carácter teológico, político, jurídico, mitos cosmogónicos, genealogías, himnos, lamentaciones y consta de dieciocho libros (parvas).

El Mahabharata contiene más de 75.000 coplas (slokas) en 18 libros (párrafo). Esto es en ruso entre 7 y 8 mil páginas impresas en formato normal.

A lo largo de los siglos, el Mahabharata no ha perdido su importancia como gran herencia de nuestros antepasados. En la tradición india, el Mahabharata es venerado como el "quinto Veda". Desde este monumento se puede rastrear el desarrollo del pensamiento humano en los albores de la historia cultural humana.

La historia se basa en una disputa entre dos grupos de primos: los cinco Pandavas (hijos del rey Pandu y la reina Kunti) y los cien Kauravas (hijos del rey Dhritarashtra y la reina Gandhari). Los dramáticos acontecimientos entre las ramas en guerra de la familia Bharata culminaron en una batalla de dieciocho días en la que participaron todos los pueblos conocidos en ese momento. La terrible batalla terminó con la victoria de los Pandavas y el exterminio de los Kauravas, pero casi todos los guerreros murieron en la batalla.

Los historiadores no pueden ponerse de acuerdo sobre cuándo exactamente ocurrieron los acontecimientos que subyacen a la Mahabharata. La tradición india los remonta a la antigüedad más profunda: mediados del segundo o incluso finales del cuarto milenio antes de Cristo.

La presentación escrita del Mahabharata en una historia coherente supuestamente ocurrió en los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO.

En los eventos descritos, dioses y demonios participan junto con las personas, y algunas de las personas son capaces de realizar hazañas sobrenaturales que están más allá de las capacidades de un simple mortal, ser transportados de la tierra al cielo, cubrir grandes distancias en un instante y comunicarse. con los dioses. Estas hazañas ahora se conocen como sidhis, que aparecen en una determinada etapa del desarrollo espiritual de una persona.

La Gran Batalla de Kurukshetra marca el comienzo de Kali Yuga, la cuarta y última y peor era del ciclo actual de la historia humana.

En la batalla, los Pandavas, apoyados por Krishna, ganaron, pero en aras de la victoria recurrieron repetidamente a trucos insidiosos.

Todos los Kauravas y sus hijos cayeron en el campo de batalla (excepto su medio hermano Yuyutsu, que se pasó al lado de los Pandavas), pero los Pandavas también perdieron a todos sus hijos y parientes.

Bhagavad Gita- la parte más famosa Mahabharata y una importante escritura del hinduismo (especialmente del vaishnavismo), venerada por muchos como uno de los Upanishads.

Héroe épico central Mahabharata A veces se reconoce a Karna. Pero en la tradición del Laya Yoga, Arjuna y sus diálogos con Krishna juegan un papel importante.

A mediados del primer milenio antes de Cristo. Cuando fundamentalmente ya existía, aunque aún no se había escrito, los pueblos de la India habían recorrido un largo camino de desarrollo. Las excavaciones arqueológicas en el valle del río Indo (principalmente en lo que hoy es Pakistán) indican que en el tercer milenio antes de Cristo. Existía una civilización floreciente, cuyo nivel de desarrollo no era inferior al de las civilizaciones existentes en Egipto o Mesopotamia en ese momento.

La base de las ideas religiosas de los antiguos arios era el alma. Todos los seres vivos en la naturaleza tienen un alma que existe independientemente del cuerpo y, después de la muerte de una determinada capa corporal, pasa a otra. Esta transición se produce de acuerdo con el comportamiento (karma) de una persona durante su vida. Si una persona vivía virtuosamente, entonces su alma tenía que renacer en el cuerpo de una persona de un estatus social más alto, de lo contrario, el alma podría renacer no sólo en el cuerpo de una persona perteneciente a las clases inferiores, sino también en el de la clase baja. cuerpo de animal, además, el más despreciable e inmundo.

Los numerosos dioses del Mahabharata, por regla general, personifican diversas fuerzas y fenómenos naturales (sol, tierra, agua, fuego, viento, lluvia, tormenta, etc.).

Además, los dioses, como las personas, tienen un séquito: sacerdotes, sirvientes, jueces, comandantes del ejército celestial. Algunos dioses son los patrones de la agricultura, la ganadería, la caza, etc.

Dios fue considerado el creador de todo lo que existe en la tierra. Al dios del trueno, Indra, a menudo se le llamaba el rey de los dioses. Dios Shiva, que personificaba las fuerzas de destrucción, y Vishnu, la personificación de las fuerzas de mantenimiento, también eran considerados las deidades supremas.

Según algunos científicos autorizados, los acontecimientos descritos en el Mahabharata tuvieron lugar en el territorio de la actual Rusia. El Ganges original y los ríos cercanos, el campo de Kurukshetra, etc. estaban ubicados en la región del Volga. Las acciones descritas en los Vedas y el Mahabharata realmente tuvieron lugar en estos lugares. Luego, los arios indoeslavos se vieron obligados a emigrar hacia el sur (a India, Irán, Pakistán) y transfirieron los antiguos nombres de ríos y lagos de culto, proyectándolos en los ríos locales ubicados en el territorio de la actual India.