Siria, Fenicia y el reino hitita Esquema general Dos grandes civilizaciones del Antiguo Oriente, el antiguo Egipto y la mesopotámica, influyeron significativamente en el desarrollo de las regiones del Mediterráneo oriental: Siria, Fenicia y Palestina. Los recursos naturales de este

1. DESCUBRIMIENTO DE LOS HITTES

Los hititas eran conocidos hasta mediados del siglo pasado sólo por la Biblia. En la traducción rusa de la Biblia, uno de los pueblos preeuropeos de Palestina y Siria se llama "hijos de los hititas", "hijos de Het", "hititas", "hititas". Es por eso que los científicos al principio consideraron que Palestina o Siria eran la patria de los hititas, lo que no fue confirmado por investigaciones posteriores. En cuanto a los autores antiguos, no tenían idea alguna sobre los hititas.

La existencia de los hititas como uno de los principales pueblos del antiguo Oriente fue confirmada en el siglo pasado por el exitoso desciframiento de los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme acadia.

Desde finales del siglo pasado, los hititas también son conocidos por los textos cuneiformes del archivo de Tell Amarna en Egipto, que contenía correspondencia diplomática entre los faraones egipcios (en particular, Amenhotep III y Amenhotep IV - Akenatón) con varios reyes. de los estados de Medio Oriente (en acadio). A juzgar por esta correspondencia, el reino hitita podría considerarse un estado fuerte, cuyo centro estaba ubicado en algún lugar de Asia Menor, y su influencia política se extendía a zonas del norte de Siria, donde chocaban los intereses de los egipcios, los hititas y Mitanni. . Estaba claro que el reino hitita (en egipcio, convencionalmente leído, Heta; en acadio, Hatti) era la potencia más grande del antiguo Oriente y competía tanto con Egipto como con Asiria.

La suposición del dominio de los hititas en Asia Menor se confirmó plenamente sólo a principios de nuestro siglo, en 1906-1912. Bajo el liderazgo del orientalista alemán G. Winkler, se llevaron a cabo las primeras excavaciones arqueológicas en el pueblo turco de Bogazkoy (150 km al este de Ankara). Los arqueólogos descubrieron aquí miles de tablillas cuneiformes, algunas de las cuales estaban escritas en idioma acadio, y la gran mayoría estaban escritas en la conocida escritura cuneiforme acadia, pero en algún idioma antiguo entonces desconocido, que los científicos comenzaron a descifrar inmediatamente. Ya en 1915, el investigador checo B. Grozny logró determinar la naturaleza de esta lengua y concluir que pertenecía a la familia de lenguas indoeuropeas. Los científicos lo llamaron "hitita cuneiforme" (a diferencia del "jeroglífico hitita", o más bien luvita, cuyos ejemplos también se descubrieron en el norte de Siria y Asia Menor antes de principios del siglo pasado). La propia población antigua de Asia Menor llamaba al idioma “hitita cuneiforme” “Nesith” (llamado así por la ciudad de Nes). En el mismo archivo se encontraron textos en otras lenguas antiguas de Asia Menor.

El desciframiento de las tablillas encontradas en Boğazköy mostró que se había descubierto un archivo cuneiforme que contenía textos de diferente naturaleza. En el sitio de Boghazkoy estaba la capital de los hititas: Hattusa o Hattusha. Los hititas designaron a su país (y al reino en su conjunto) con el término "Hatti". El principal territorio de distribución de los propios hititas (nesitas) no incluía Palestina y Siria, como se suponía anteriormente, sino la parte central de Asia Menor. La mayor parte de Anatolia y áreas del norte de Siria (y a veces del norte de Mesopotamia) solo estaban sujetas a los hititas.

El descifrado de los textos cuneiformes hititas de Boğazköy sentó las bases para una nueva ciencia: la hittología, que estudia la historia, las lenguas y la cultura de la población de Asia Menor (desde la antigüedad hasta mediados del primer milenio antes de Cristo). Las excavaciones arqueológicas, que aún continúan en diferentes lugares de Asia Menor, han revelado no sólo nuevos textos cuneiformes, sino también valiosos monumentos de la cultura material, lo que indica que las raíces del desarrollo histórico de Asia Menor se remontan al segundo milenio antes de Cristo. mi. muy atrás en las brumas del tiempo.

La parte asiática de la Turquía moderna, la península de Anatolia, desde la antigüedad llamada Asia Menor, es uno de los centros de civilización más antiguos. Recientemente, en Çatalhöyük, en Asia Menor central, los arqueólogos descubrieron un asentamiento urbano neolítico con pinturas en santuarios y pequeñas esculturas religiosas, que data del séptimo y quinto milenio antes de Cristo. mi. Tenía conexiones animadas con áreas remotas.

El desarrollo histórico temprano de Asia Menor continuó en épocas posteriores, cuando finalmente se formaron regiones culturales y económicas separadas en el oeste y el este, el norte y el sur, así como en la región central de Anatolia. Durante el Calcolítico y la Edad del Bronce Antiguo, se lograron éxitos significativos en el desarrollo económico y cultural en las partes central y oriental de Asia Menor, como lo demuestran los que se remontan al IV-III milenio antes de Cristo. mi. Materiales arqueológicos obtenidos de los asentamientos de Aladzha-Hyuk, Alishchar-Hyuk, Khoroz-Tepe. Fue en Anatolia Central donde se creó más tarde el reino hitita, que existió durante casi todo el segundo milenio antes de Cristo. mi.

Asia Menor era un vínculo de conexión, una especie de puente que conectaba Oriente Medio con el mundo del Egeo y la península de los Balcanes. Un papel particularmente importante en estas conexiones lo desempeñó la ciudad de Troya, que se encontraba en la costa asiática cerca del Helesponto, o estrecho de los Dardanelos, que va desde el Mar Egeo (parte del Mediterráneo) hasta el Mar Negro. Aquí se sintió claramente la influencia mutua de las tribus de las penínsulas de los Balcanes y Asia Menor. Sin embargo, no sólo su favorable ubicación geográfica distinguió a Asia Menor en la antigüedad. Un papel decisivo en el desarrollo económico y cultural de Anatolia lo desempeñaron sus recursos naturales, especialmente los metales (cobre, plata, plomo, oro), que durante mucho tiempo atrajeron la atención de los países vecinos de Asia Menor en el antiguo Cercano Oriente.

Ya en el tercer milenio antes de Cristo. mi. Los puntos fortificados ubicados en las colinas de la parte oriental de la península de Asia Menor eran los centros de la vida económica, política y cultural de las tribus de Asia Menor. Sin embargo, estas tribus más antiguas no eran los hititas nesitas (indoeuropeos), que aparecieron en Asia Menor, según fuentes escritas, sólo más tarde, probablemente a finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. Los científicos llaman a las antiguas tribus indígenas "protohititas" (es decir, aquellos que vivían en las partes indicadas de Anatolia antes de la formación del estado hitita) o hatianos, ya que su idioma se nombra en los textos cuneiformes hititas compilados en la segunda mitad. del segundo milenio antes de Cristo. e., Hutt. Este término proviene del nombre de la parte central del país de Hatti: Hatti (este nombre fue tomado prestado más tarde por los hititas de Nesit para designar su país). El centro de su vida política, cultural y económica era la ciudad de Hattusa.

Los recursos naturales trajeron a Anatolia a comerciantes de diferentes países del antiguo Cercano Oriente. Según una leyenda hitita tardía, por ejemplo, los comerciantes acadios aparecieron en Asia Menor supuestamente allá por el siglo XXIV. antes de Cristo, es decir durante el reinado de Sargón el Antiguo, rey de Acad.

A principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. En Asia Menor, entre la población local vivían comerciantes de diferentes países, principalmente de Ashur y el norte de Siria. Esto lo aprendemos de las llamadas tablillas cuneiformes de Capadocia (por el nombre posterior de la parte oriental de Asia Menor) descubiertas en el sitio de Kul-tepe (cerca de la actual Kayseri), en cuyo sitio se encuentra la ciudad de Kanish (también conocida como Nesa). ) estuvo ubicada en la antigüedad, en Bogazkoy (Hattusa) y Alishar Huyuk (posiblemente la antigua ciudad de Amkuva).

Según las tablillas de "Capadocia", los comerciantes extranjeros, para organizar mejor el comercio en Asia Menor, crearon dos tipos de asentamientos comerciales: karum (literalmente "puerto", una colonia de comerciantes extranjeros que tenían derechos de autogobierno autónomo bajo la ciudad-estado local) y vabartum - fábrica comercial. El centro organizado de todas las comunidades comerciales extranjeras estaba ubicado en Kanisha karum.

Entre los comerciantes de las colonias comerciales cercanas a las ciudades de Asia Menor había nativos locales, pero sobre todo muchos eran ciudadanos de la ciudad de Ashur; También trajeron la primera escritura y la primera lengua escrita a Asia Menor: el antiguo dialecto asirio del acadio. A través de ellos, Ashur tuvo una gran influencia en las actividades de las comunidades comerciales. Pero Karum Kanisha podría concluir acuerdos de forma independiente con los gobernantes locales. La tarea de las colonias comerciales era organizar el comercio de lana y minerales de plata y plomo.

Al parecer, el mineral se refinaba en Ashur, donde poco a poco se acumulaba una gran cantidad de plomo, que incluso se convirtió en una medida de los precios. Había un animado comercio de cobre y bronce, principalmente dentro de la propia Asia Menor. En él también se conocía el hierro (aparentemente, no solo el meteorito), pero los lugareños mantuvieron en el mayor secreto los lugares de su extracción y su exportación desde Asia Menor hasta finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. Estaba estrictamente prohibido, aunque los comerciantes extranjeros intentaron dedicarse al contrabando.

Para hacer bronce completo se necesitaba mucho estaño, pero para Asia Menor su origen sigue siendo controvertido.

El transporte de mercancías se realizaba mediante caravanas de burros. La ruta pasaba por muchas ciudades-estado pequeñas, y a cada rey se le debía pagar un impuesto en forma de una parte de los bienes. Sin embargo, al llegar al lugar, los comerciantes obtuvieron enormes ganancias, pues todas las naciones estaban vitalmente interesadas en la producción de bronce. Las propiedades tecnológicas del bronce son mucho más altas que las del cobre o, especialmente, de la piedra, y solo superan las del acero. Posteriormente, el hierro simple tuvo sobre el bronce sólo la ventaja de su bajo costo y la abundancia de sus depósitos.

Debido al pobre desarrollo de la economía comercial en ese momento y al peligro del transporte de metales preciosos, las sociedades mercantiles (o familias numerosas) realizaban pagos intermedios principalmente a crédito. Las letras de cambio se escribían en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla.

Los residentes locales rápidamente se involucraron en las operaciones comerciales. Utilizaron la acumulación de fondos para prestar al campesinado libre local en condiciones esclavizantes, cuando las malas cosechas u otras circunstancias naturales y sociales ponían al agricultor en una posición difícil y no podía hacer frente de cosecha en cosecha.

Las tablillas de “Capadocia” conservaron muchos nombres propios y palabras individuales de origen indoeuropeo, pero la aparición de tribus indoeuropeas en Asia Menor debe atribuirse a un período anterior. La cuestión del momento exacto y la ruta de avance de las tribus indoeuropeas hacia Asia Menor aún no se ha resuelto. Existen hipótesis sobre su migración a Anatolia en la antigüedad a través de los Balcanes, el Cáucaso y las regiones orientales, pero ninguna de ellas ha sido confirmada de manera concluyente. Incluso se supone que las tribus indoeuropeas podrían haber vivido originalmente en la propia Asia Menor. Lo que ahora es indiscutible es que a principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. Las tribus indoeuropeas ya estaban divididas en los Nesith, que ocupaban el territorio, aparentemente, al sur o sureste de Asia Menor Central, desde donde se extendieron gradualmente hacia el norte, donde vivían los hutts ("protohititas"), hasta los palayanos que vivían en el país de Pala en el norte de Asia Menor, donde también estaban en contacto con los hutts y, finalmente, con los luvitas, cuyo país, Luvia, se extendía hacia el sur y suroeste de Asia Menor. Los luvitas también se extendieron hacia el sureste de Anatolia, donde el elemento étnico hurrita apareció casi simultáneamente.

Cambios importantes que se produjeron en la economía y la tecnología de la parte oriental de Asia Menor desde principios del segundo milenio antes de Cristo. mi. (en particular, en los siglos XIX-XVIII a. C.), provocó los cambios correspondientes en el ámbito de las relaciones sociales. El proceso de diferenciación social y patrimonial ha avanzado mucho entre la población local. En el territorio de la parte oriental de Asia Menor existió, aparentemente, allá por el tercer milenio antes de Cristo. mi. Se crearon varias entidades políticas como ciudades-estado, encabezadas por rubau (reyes) o rubatum (reinas). En la corte real había muchos "grandes" que ocupaban diversos cargos gubernamentales ("jefe de las escaleras", "jefe de los herreros", "jefe de los coperos", "jefe de los jardineros" y muchos otros). Las ciudades-estado de Asia Menor utilizaban la escritura y una lengua escrita tomada de los comerciantes asur. Hubo una lucha por la hegemonía política entre las ciudades-estado; Al principio, ganó Puruskhanda, cuyo gobernante era considerado el "gran rey" entre los demás gobernantes de las ciudades-estado de Asia Menor. Posteriormente, la situación cambió a favor de la ciudad-estado de Qussary, ubicada en algún lugar del sur o sureste de Anatolia Central.

De los primeros gobernantes de Kussara, conocemos a Pithana y su hijo Anitta (hacia 1790-1750 a. C.). Incluso cuando Anitta era la “jefe de la escalera”, comenzó la expansión de las posesiones de Kussara. Del texto compilado por Anitta y que nos ha llegado en lengua hitita (nesita) sólo en una edición posterior, aprendemos que “el rey de Kussara (es decir, el padre de Anitta) con toda una multitud (de tropas) descendía del ciudad y atacó la ciudad de Nesu por la noche la tomó. Capturó al rey Nesa, y (de) los hijos (es decir, ciudadanos) Nesa no hizo daño a nadie. Y los hizo sus propios padres y madres”. Anitta continuó la política conquistadora de su padre, conquistando varias regiones cercanas de Asia Menor Central. Derrotó dos veces a Piusti, el rey del país de Hatti, y arrasó a Hattusa. Anitta emprendió una campaña contra Puruskhanda, el rey que se sometió sin luchar, entregándole los signos del poder real (un trono de hierro y un cetro). Anitta hizo de la ciudad de Nesa su residencia real, donde construyó fortalezas y templos, y ya se autodenominó el "gran rey". En su ciudad se veneraban deidades de origen indoeuropeo y original hutt.

El reino de Kussar creado bajo Anitta fue la unión política más poderosa que existió en Asia Menor Central antes de la formación del estado hitita. Con las conquistas de Anitta, las colonias (fábricas) de comercio exterior en toda Anatolia aparentemente desaparecieron.

También se supone que durante el reinado de Anitta hubo una expansión gradual de las tribus indoeuropeas Nesith por la parte central de Anatolia, donde todavía vivían los hutts. Durante el período de este contacto hitita-hattiano, que duró varios siglos, durante el cual los indoeuropeos recién llegados se fusionaron con la población indígena, la lengua hatita fue absorbida por la lengua hitita-nesi, que al mismo tiempo sufrió ciertos cambios ( en fonética, vocabulario, morfología). Como resultado de la fusión de los indoeuropeos con las tribus aborígenes hattianas en Asia Menor Central, se formó el grupo étnico hitita, que se formó aproximadamente a mediados del siglo XVIII. antes de Cristo mi. el poderoso estado hitita, que adoptó plenamente las ricas tradiciones culturales de los hutts. Los científicos dividen convencionalmente la historia de este estado en tres períodos principales: el Reino Antiguo, Medio y Nuevo.

3. ANTIGUO REINO HICIO (CIRCA 1650-1500 aC)

La tradición histórica hitita relacionó el período más antiguo de la historia de los hititas con Kussara, que fue la capital al comienzo de la existencia del estado hitita. Sin embargo, después de Anitta, se produjeron algunos cambios sociales y culturales, que se expresaron, entre otras cosas, en el hecho de que los hititas reemplazaron el dialecto y la escritura oficial acadio antiguo asirio por su lengua materna y otra versión del cuneiforme, tomada del norte de Siria a través de las tribus hurritas que vivían allí. La tradición histórica consideraba que el fundador del estado hitita no eran los primeros gobernantes de Kussara que conocemos, es decir, Pithana o Anitta, sino Labarna, también rey de Kussara, pero de una época posterior. Al comienzo de su reinado, cuando “el país era pequeño”, Labarna conquistó las regiones vecinas por la fuerza de las armas. Transfirió la lucha a las regiones ubicadas en el sur y el norte de Asia Menor, extendiendo las posesiones hititas "de mar a mar" (es decir, del Mediterráneo al Mar Negro).

El siguiente gobernante de los hititas, Hattusili I (también conocido como Labarna II), también reinó en Kussar; Fue nombrado Hattusili (“hattusiano”) porque, por razones estratégicas, trasladó el centro de su reino desde Kussara, al norte, a Hattusa. A partir de ese momento, Hattusa, que aparentemente después de su conquista por Anitta estaba subordinada a Kussara, se convirtió en la capital de los hititas y lo permaneció hasta la caída del estado hitita. El nombre del país “Hatti” comenzó a utilizarse para designar al estado hitita en su conjunto.

Después de conquistar varias regiones ubicadas en Asia Menor, Hattusili emprendió una campaña hacia el norte de Siria. Habiendo subyugado a Alalakh (el asentamiento moderno de Tell Atchan), uno de los fuertes estados hurri-semitas del norte de Siria, Hattusili derrotó dos grandes ciudades de la misma región, Ursha (Warsuwa) y Hashsha (Hassuwa), y comenzó una larga lucha contra el tercero, Aleb, pero debido a una enfermedad no pude completar la tarea; esto recayó en la suerte de su sucesor Mursili I.

Habiendo conquistado Alepo, Mursili se dirigió a la lejana Babilonia, gobernada por Samsuditana de la dinastía Hammurabi, capturó la ciudad y en 1595 a.C. mi. la destruyó, llevándose un gran botín. Durante las campañas en Alepo y Babilonia, Mursili también derrotó a los hurritas que vivían a lo largo de la orilla izquierda del Éufrates y el norte de Mesopotamia; su vasto país se llamaba entonces Hurri.

Las operaciones militares de Hattusili I y Mursili I en el norte de Siria y Mesopotamia tuvieron cierta influencia en el curso de los acontecimientos en todo Oriente Medio. Las victorias hititas sobre Alalakh, Alepo, etc. sentaron las bases para el dominio hitita en el norte de Siria. Desde entonces, la cuestión de Siria siempre ha sido una de las más importantes en la política exterior de Hatti. La victoria sobre Babilonia puso fin al reino de la Primera Dinastía Babilónica. Estas grandes victorias fueron de gran importancia para los hititas: a partir de ese momento, su estado se convirtió en una de las grandes potencias de Medio Oriente, convirtiéndose en una potencia militarmente poderosa que ni el "gran reino" de Alepo ni Babilonia podían hacer frente.

Durante el reinado de Hattusili I y Mursili I, comenzaron los enfrentamientos militares entre hititas y hurritas. Los hurritas de las tierras altas de Armenia y del norte de Siria comenzaron a atacar Hatti, devastando las provincias orientales de los hititas. Al comienzo del reinado de Hattusili I, los hurritas de Hanigalbat (norte de Mesopotamia) invadieron el país de los hititas, como resultado de lo cual muchas regiones orientales sujetas a los hititas fueron abandonadas temporalmente. Sólo la ciudad de Hattusa resultó ilesa. A veces, los hurritas atacaron las posesiones hititas del norte de Siria, como sucedió, por ejemplo, durante el reinado del siguiente rey hitita, Hantili, cuando los hurritas, después de haber devastado los territorios hititas, capturaron a la reina y luego la ejecutaron junto con sus hijos. Hantili repelió la invasión de los hurritas, pero la lucha contra ellos continuó en épocas posteriores.

Hacia el final del Imperio Antiguo, los hititas avanzaron en Kizzuwatna, una importante zona estratégica situada en el extremo nororiental del mar Mediterráneo. El último gobernante del antiguo reino hitita, Telepinu, concluyó un tratado amistoso con el rey de Kizzuwatna. A partir de ahora, Kizzuwatna tomó una orientación política hacia Hatti, liberándose gradualmente de la influencia de Alepo y Hurri.

En todo el antiguo reino hitita, hubo una lucha feroz para fortalecer el poder real, que estaba muy limitado por la asamblea popular: panku. Al principio unía a todos los hombres capaces de portar armas, pero luego el círculo de personas incluidas en el panka se redujo significativamente, limitándose a representantes de los estratos superiores de la nobleza. La asamblea tenía derecho a determinar el heredero al trono, llevar a cabo casos judiciales, etc. El rey, que llevaba el alto título de origen hutt: tabarna, sólo podía nombrar al futuro gobernante del país, a quien el panku aprobaba o rechazaba. El abanico de candidatos al trono real era bastante amplio, ya que no sólo el príncipe podía convertirse en rey, sino también, en su ausencia, el nieto del gobernante Hatti, el hijo o marido de la hermana del rey, etc. A partir de Khantili, hay Fueron frecuentes los casos de usurpación del trono por parte de pretendientes.

La cuestión de la herencia del poder real finalmente resolvió Telepin, quien emitió una "legislación sobre la sucesión al trono", según la cual el derecho a ascender al trono a partir de ahora se otorgaba únicamente a los hijos del rey por antigüedad. En ausencia de ellos, sólo el marido de la hija del rey podía ascender al trono. Todos los demás fueron excluidos de la lista de posibles aspirantes al trono y el punk tuvo que hacer cumplir la ley. Este orden de sucesión, que fortaleció enormemente el poder real, operó durante toda la existencia del estado hitita.

Sin embargo, el rey no se convirtió en el único monarca absoluto del país ni siquiera en la época de Telepinu, bajo quien, aparentemente, también se redactaron por primera vez otras leyes hititas. El poder real todavía estaba limitado a la asamblea, aunque ahora estaba por encima del rey sólo si éste violaba arbitrariamente la ley de sucesión al trono o ejecutaba arbitrariamente a los parientes reales. El punk no interfirió en otros asuntos gubernamentales. Durante el período del nuevo reino hitita, la asamblea dejó de funcionar por completo.

4. NUEVO REINO DE HICIA (Alrededor de 1400-1200 a. C.)

Debido al conocimiento insuficiente de la historia del estado hitita medio, que abarcó aproximadamente 1500-1400. antes de Cristo mi. A continuación, abordaremos los principales momentos de la historia de los hititas durante el Reino Nuevo, cuando Hatti era considerada una potencia igual a Egipto, Babilonia y Asiria.

La política de conquista fue iniciada por Tutalía III a finales del siglo XV. antes de Cristo mi. y continuó con éxito hasta mediados del siglo XIII. antes de Cristo mi. Casi en todo el Reino Nuevo, los hititas emprendieron campañas en las regiones del suroeste de Asia Menor, donde se ubicaban los países unidos bajo el nombre común de Arzawa, así como en el sur. Todo el territorio del sur estaba habitado por los luvitas, estrechamente relacionados con los hititas, y generalmente se llamaba Luwia. Los países de Arzawa también incluían a Wilusa (muchos científicos creen que así se llamaba la región de Troya o Ilion). En una época anterior, Artsawa mantuvo contacto con el lejano Egipto, como se desprende claramente de una carta del faraón Amenhotep III, escrita en lengua hitita-nesita y dirigida al rey de Artsawa (el faraón le pide al rey que envíe a su hija a su harén).

Después de las operaciones militares del hijo de Tuthalia, Suppiluliuma I, y del hijo de este último, Mursili II, los países de Arzawa fueron conquistados y se firmaron tratados de paz con casi todos ellos. Los gobernantes de los países de Artsawa se comprometieron a enviar regularmente destacamentos militares auxiliares a Hatti junto con carros de guerra, enviar sistemáticamente tributos al gobernante hitita, entregar rápidamente a los fugitivos de Hatti, etc. Los hititas prometieron ayudar a Artsawa en caso de aparición del enemigo. . Los tratados de paz se sellaron con un juramento de lealtad, pero fue frágil, porque los gobernantes de los países de Arzawa, aprovechando el momento, abandonaron inmediatamente a los hititas.

Los documentos históricos hititas del período del Imperio Nuevo están llenos de descripciones de la lucha de los hititas con las tribus Kaska que vivían al norte y noreste de Hatti, en las montañas a lo largo de la costa sur del Mar Negro. La información sobre los cascos es especialmente numerosa en los Anales de Suppiluliuma I y los Anales de Mursili II. Los textos hititas nos dicen que en el país de los Kaskas “no se aceptaba el gobierno de un solo hombre”, es decir, no tenían rey y todavía se encontraban en la etapa primitiva comunal de desarrollo social. Sin embargo, desde el reinado de Mursili II, algunos gobernantes del país Kask (por ejemplo, Pikhuniya de la región Kask de Tipia) comienzan a gobernar el país "no a la manera Kask", sino "a la manera real".

La lucha contra los Kaskas había sido sistemática desde el reinado de Tuthalia III, causada tanto por las frecuentes incursiones de los Kaskas en el territorio de los hititas como por las aspiraciones agresivas de los gobernantes hititas. Los Kaskis no sólo asolaron las regiones limítrofes con Hatti, sino que en ocasiones invadieron el interior del país, amenazando la propia capital de los hititas. Ninguno de los gobernantes hititas pudo resolver finalmente la cuestión de los Kask, aunque a veces concluyeron tratados de paz con los Kask. Las campañas militares de los hititas contra los Kaskas sólo detuvieron temporalmente sus destructivas incursiones.

En la periferia oriental de Asia Menor, los hititas sometieron a Azzi-Hayasa, con el pueblo y con cuyo gobernante Hukkana Suppiluliuma concluyó un tratado de paz, según el cual Hukkana recibió como esposa a una princesa hitita, pero le prohibió, entre otras cosas, Reivindicar a otras mujeres de la casa real hitita, lo que demuestra la presencia en Hayas de restos de relaciones matrimoniales muy antiguas (el derecho a convivir con las hermanas y primas de la esposa).

Los hititas lograron grandes resultados en este momento en la lucha por el norte de Siria. Aprovechando el debilitamiento temporal de Hatti tras la caída del Reino Antiguo, así como de la ciudad de Ashur, que hasta entonces había dominado el norte de Mesopotamia, los mitanianos lograron importantes éxitos al oeste del Éufrates, especialmente en el norte de Siria: Alepo, Alalakh. , Karquemis y otros reinos estaban bajo su control político. Bajo el rey mitannio Saussadattar, los mitannios derrotaron y destruyeron la ciudad de Ashur y tomaron posesión de las tierras al este del Tigris. Los gobernantes de Mitanni (Suttarna II y Dushratta) mantuvieron relaciones amistosas con los faraones Amenhotep III y Amenhotep IV (Akhenaton), que se consolidaron con los matrimonios de los reyes egipcios con las hijas de los gobernantes de Mitanni. Mitanni, como el reino hitita, consistía en todo un sistema de reinos y ciudades-estado semiindependientes que debían tributo y asistencia militar al rey supremo de toda la unión de Mitanni.

Suppiluliuma puse fin al poder de Mitanni. Tras cruzar el alto Éufrates, las tropas hititas invadieron los pequeños reinos hurritas del valle del río y avanzaron desde el norte hasta Vashshukanni, la capital de Mitani. Los hititas derrotaron la capital, pero el aspirante al trono de Mitanni se retiró sin aceptar la batalla. Suppiluliuma colocó a su partidario Shattivazza en el trono de Mitanni y casó a su hija con él. Después de las exitosas campañas de Suppiluliuma en el norte de Siria, el reino de Mitanni perdió todas sus posesiones al oeste del Éufrates. Entonces Mitanni no pudo repeler los ataques de los asirios ya finales del siglo XIII. antes de Cristo mi. se convirtió en una parte integral del estado asirio. Suppiluliuma I no sólo derrotó a Mitanni, sino que también logró derrocar a casi todos los gobernantes de los principados sirios que dependían de él, extendiéndose hasta las montañas libanesas. A partir de este período comenzó el largo reinado de los hititas en el norte de Siria. Después de conquistar Alepo, así como Karkemish, una ciudad importante en el cruce del Éufrates, Suppiluliuma colocó a sus hijos Piyassili y Telepina en el trono de estas ciudades, sentando así las bases de las dinastías hititas en Karkemish y Alepo, que duraron un mucho tiempo. Suppilulium también fue conquistada por Alalakh, que también era propiedad de los hurritas. Y aquí los hititas mantuvieron el dominio hasta el final de su reino. Durante el período del nuevo estado hitita, otros principados de Siria también estuvieron bajo una fuerte influencia de los hititas. El dominio del formidable vecino del norte se vio reforzado en Siria por la aparición periódica del ejército hitita aquí.

Bajo Suppilulium, no hubo tensiones entre Hatti y Egipto. Prueba de ello es la carta de felicitación de Suppiluliuma al faraón Akenatón con motivo de su ascenso al trono. Pero la política hitita seguida en Siria los llevó a un conflicto con Egipto.

Desde la XIX Dinastía, Egipto se ha enfrentado a la tarea de restaurar su antigua influencia en Palestina, Fenicia y Siria, perdida en la primera mitad del siglo XIV. antes de Cristo mi. El principal rival de Egipto en Asia era ahora Hatti, contra quien empezó a luchar el faraón Ramsés II. En el quinto año de su reinado (alrededor de 1312 a. C.), Ramsés II reunió un ejército de veinte mil y se dirigió a Siria, donde el rey hitita Muwatalli con su ejército de 30 mil soldados se estaba preparando para encontrarse con él. Cerca de la ciudad de Kadesh (Kinza), destacamentos del ejército hitita, que incluían milicias de varios países subordinados, incluidos los dardanos, es decir, los troyanos, tendieron una emboscada al faraón, lo atacaron repentinamente y derrotaron a los destacamentos egipcios que estaban con él. Aunque Ramsés logró escapar del cerco y repeler al enemigo, nunca pudo derrotar a los hititas y tomar posesión de Kadesh. Sin embargo, los hititas no pudieron avanzar hacia el sur; La lucha contra los egipcios continuó.

Después de una larga lucha, en el año 21 del reinado de Ramsés II, es decir, presumiblemente en 1296 a.C. mi. , cuando Hattusili III ya era el rey de los hititas, se concluyó un tratado de paz entre Egipto y Hatti, que preveía inmunidad mutua, asistencia mutua en caso de un enemigo común, entrega mutua de fugitivos, etc. sellado por el matrimonio de Ramsés II con la hija de Hattusili III, después del cual los egipcios y los hititas nunca pelearon entre sí.

Los textos cuneiformes hititas del período del Imperio Nuevo contienen mucha información sobre los contactos de los hititas con el estado de Ahhiyawa (aparentemente el mismo que el "Akaivasha" de los jeroglíficos egipcios). Akhhiyawa se menciona en relación con áreas ubicadas en el oeste y suroeste de Asia Menor. Algunos científicos identifican el nombre en sí con el término "aqueos", que en Homero denotaba una unión de tribus griegas antiguas, aunque otros científicos, por motivos lingüísticos, rechazan resueltamente esta identificación. Ahkhiyava todavía no está completamente localizado; Los investigadores supusieron la posibilidad de buscarlo en Rodas o Chipre, Creta o algún lugar de Anatolia (en el suroeste, oeste o noroeste). Recientemente, la suposición inicial sobre la identificación de Ahhiyava con la Grecia micénica ha ido ganando cada vez más adeptos.

Existieron relaciones amistosas entre Ahhiyawa y Hatti desde el reinado de Suppiluliuma I. Sin embargo, estas relaciones se deterioraron posteriormente, ya que Ahhiyawa buscó fortalecerse en el sur y suroeste de Asia Menor, especialmente en la ciudad de Milavaida (posiblemente la posterior Mileto), como así como en Alasiya (Isla de Chipre), donde chocaron los intereses de ambas potencias. Hacia la segunda mitad del siglo XIII. antes de Cristo mi. “el hombre (de) Akhiya (usted)”, es decir, el gobernante de este país, devastó cada vez más los territorios de los países dependientes de los hititas y ubicados en el extremo occidental de Anatolia.

A partir de ese momento comenzó el declive gradual del poder del estado hitita. Las tribus Kask continuaron atacando las regiones fronterizas del norte de su debilitado vecino, como creen algunos científicos, bajo la presión de las tribus abjasias y georgianas que comenzaron a trasladarse desde el Cáucaso hacia el suroeste; En el este de Asia Menor, varias asociaciones políticas del alto valle del Éufrates (Pakhkhuva, Tsukhma, etc.) se volvieron más activas. Se creó una situación desfavorable para los hititas en los países de Arzawa, que buscaban obtener la independencia política, lo que contribuyó al fortalecimiento de la influencia cultural y religiosa del mundo luvita en el propio Hatti.

A finales del siglo XIII. antes de Cristo mi. El reino hitita atravesaba una crisis interna. Las continuas campañas militares debilitaron enormemente la economía del país, arruinando varios sectores de la economía. De una carta dirigida por el rey hitita al gobernante de Ugarit, se desprende que en ese momento Hatti experimentó una gran escasez de alimentos. A esto se sumó la invasión de Asia Menor por tribus del mundo egeo, llamados “pueblos del mar” en fuentes egipcias. "Ningún país, empezando por Hatti, pudo resistir a sus tropas", señala una de las inscripciones egipcias. Las fuentes hititas que nos han llegado no contienen información sobre esta catástrofe, que aparentemente estalló bajo el último rey de los hititas, Suppilulium II.

Alrededor del 1200 a.C. mi. o algo más tarde, el otrora formidable reino de Hatti cayó para siempre junto con su capital Hattusa. Asia Menor oriental estuvo desierta durante trescientos o cuatrocientos años. En esos mismos años, la famosa Troya, que unía las civilizaciones de Asia Menor y la Península Balcánica, también pereció en la guerra con los aqueos. Las leyendas sobre la caída de Troya proporcionaron posteriormente material para los grandes poemas épicos griegos atribuidos al legendario poeta Homero: la Ilíada y la Odisea.

5. RELACIONES SOCIOECONÓMICAS EN HATTI

La principal ocupación de la población de la sociedad hitita era la agricultura y la ganadería, lo que se refleja en muchos párrafos de las leyes hititas. Los hititas se dedicaban a la cría de ovejas, cabras, cerdos y ganado vacuno. En el segundo milenio antes de Cristo. mi. La cría de caballos se está extendiendo en Asia Menor. Posteriormente, los hititas aprendieron los métodos más avanzados para entrenar caballos de guerra de los manuales hurritas traducidos al hitita del libro de texto del criador de caballos hurrita Kikkuli. Las leyes hititas nos preservaron los precios de diversos tipos de ganado: un caballo o una mula costaba de 15 a 40 siclos de plata (shekel = 8,4 g), un buey - 4-12 siclos, una oveja - 1 siclo, etc. Los hititas habían desarrollado avicultura, apicultura y otros sectores de la economía.

La agricultura ocupó un lugar importante en la actividad económica de los hititas. Las parcelas de tierra de los productores directos generalmente consistían en tierras cultivables o viñedos. En comparación con el ganado, una parcela de tierra era barata: 1 iku (0,35 hectáreas) de tierra baldía costaba 1 siclo de plata, cultivada, 2-3 siclos. Los viñedos eran más valiosos: 1 viñedo valía 40 siclos de plata.

Junto con la ganadería y la agricultura, en la sociedad hitita se desarrolló mucho la artesanía: la metalurgia del bronce, la fabricación de herramientas con él y la alfarería. Gracias a las excavaciones arqueológicas han sobrevivido hasta nuestros días excelentes ejemplos de herramientas agrícolas y artesanales, armas y utensilios de gran valor artístico. Un nivel significativo de agricultura y artesanía condujo al desarrollo del comercio entre los hititas.

Las formas de propiedad y uso de la tierra eran diferentes. En el estado hitita había tierras reales (palacio), templos y privadas (comunitarias). Las tierras reales y del templo estaban a disposición directa del poder supremo del estado, porque el rey ya era considerado no solo el gobernante supremo del país, sino también el sumo sacerdote, por lo tanto, el principal propietario de las tierras del palacio y del templo. Sin embargo, no era dueño de todas las tierras del país. Una cierta parte de la tierra estaba fuera de la economía (sector) estatal. Dichas tierras eran enajenadas libremente (por compraventa, donación, etc.).

Las tierras estatales podían transferirse, generalmente en forma de asentamientos enteros, a varias casas reales (palacios) y templos. La economía real abarcaba diferentes “casas”-granjas: “casa del rey” (a veces llamada “casa del Sol”), “casa de la reina”, “casa del palacio”, etc., en las que se encontraban diversas categorías de Los productores directos trabajaron. Una parte de ellos estaba unida a la "casa". Entre las casas del templo estaban las “casas de dios” (es decir, templos), las llamadas casas de piedra, casas de huesos, imprentas, casas de tablillas, etc. Tenían sus propios contingentes de productores directos, a menudo también vinculados a las tierras de estos templos (así como las granjas de culto en general, por ejemplo funerarias). Las “casas” se entregaban para su uso a diversos empleados reales o del templo, por regla general, junto con el personal de trabajo adscrito a los terrenos de un determinado asentamiento. Se entregaron parcelas incluso sin personal.

Las grandes "casas" del sector público finalmente se desintegraron en pequeñas granjas, "casas" individuales que sirvieron como principales células de producción en la sociedad hitita. La propiedad y el uso de tierras estatales estaban asociados con el desempeño de dos tipos de deberes estatales: sakhkhan y luzzi. Sakhan es un deber en especie; obligaba a los productores directos individuales o a las grandes explotaciones agrícolas a suministrar productos acabados de todo tipo (lácteos u otros productos alimenticios, lana, etc.), así como ganado a favor del rey y de los grandes funcionarios gubernamentales (“ Señor país", jefe de distrito, alcalde, etc.). Luzzi - servicio laboral, consistía en realizar trabajos en el campo o viñedos, arar la tierra, reparar fortalezas, construir u otras obras estatales y públicas a favor del gobernante del país (palacio) o dignatarios estatales. Estos deberes incluían los deberes de un empleado real o una gran empresa estatal para suministrar al estado unidades auxiliares a partir de las cuales se formó el ejército hitita.

Sakhkhan y luzzi estaban exentos de realizar deberes sólo por decreto especial del rey. Por lo general, los templos y diversas instituciones religiosas, cuyos productores directos trabajaban sólo a favor de "Dios", estaban exentos de deberes estatales. Sin embargo, hubo casos de doble explotación, cuando el productor directo se vio obligado a trabajar tanto para el rey o sus dignatarios como para el templo.

En el proceso de producción agrícola en el sector público, tomaron forma y se desarrollaron relaciones económicas de dos tipos: la de naturaleza esclavista en sí y la de tipo siervo (que implicaba el servicio laboral). Los métodos de explotación eran principalmente esclavistas, con los que se combinaban formas de explotación de tipo siervo. Por lo tanto, a los productores directos del sector público se les puede llamar “personas dependientes del tipo esclavo-siervo”. Hay que tener en cuenta que los "siervos" hititas no constituían una clase separada de los esclavos, y los propios hititas, aunque los distinguían de los esclavos privados del tipo habitual, todavía designaban a los siervos como "los jefes de hombres y mujeres". esclavas”. Por lo tanto, ahora a menudo se los ve como una subdivisión de la misma clase de no libres.

Las leyes hititas dividen a la sociedad hitita en personas libres y personas no libres (“esclavos”) que se oponen a ellas. Desde el principio, "libres" eran personas que estaban exentas por el rey (palacio) de los deberes estatales sakhhan y luzzi, no solo a favor del rey (palacio) o de los principales funcionarios del gobierno, sino también a favor del templo, como así como otras instituciones religiosas. Libre de todos los deberes, la gente poco a poco se volvió “noble, honorable, noble”, es decir, socialmente libre. A partir de ellos se formó la capa superior y dominante de la sociedad (empleados reales, líderes militares, diversos representantes de la administración, empleados del templo, etc., que poseían grandes extensiones de tierra), para quienes la actividad laboral se convirtió en una ocupación vergonzosa o una forma de castigo. .

Los "no libres" eran personas que no estaban exentas de trabajar -de realizar al menos una de las funciones estatales- y, en consecuencia, eran consideradas socialmente no libres. Si una persona así era relevada de sus deberes, por ejemplo, a favor del rey y de los grandes funcionarios del gobierno, entonces tenía que trabajar en beneficio del templo, es decir, seguía siendo no libre, dependiente. “Unfree” abarcaba una amplia gama de productores directos (labradores, pastores, artesanos, jardineros y muchos otros) que constituían el estrato social más bajo de Hatti. Entre ellos se encontraban los propios esclavos, siervos, mercenarios, etc., es decir, personas que se encontraban en diversas formas de dependencia.

La guerra proporcionó a la sociedad hitita mano de obra auxiliar y bienes materiales. Durante sus campañas, los hititas capturaron a muchos prisioneros. Sólo Mursili II trajo 66 mil cautivos de los países de Artsawa, nombrados en los “Anales de Mursili II” por el término sumerio nam-ra (en hitita se lee como arnuwala), es decir, “deportados” (la población del territorio conquistado llevada cautiva) . Algunos de estos deportados fueron convertidos en esclavos de diversas categorías, otros fueron asentados en la tierra como súbditos obligados del rey hitita (a veces fueron alistados en el ejército). Después de cierto tiempo, se encontraron a la altura de la población activa del país de Hatti.

Había varias categorías de productores directos de bienes materiales. Algunos de ellos fueron completamente privados de los derechos de propiedad o propiedad de los medios de producción y fueron obligados a trabajar para el propietario por la fuerza directa. Eran esclavos que normalmente actuaban sólo como objetos de ley. Eran utilizados como sirvientes, para cultivar la tierra "en casa" o cuidar el ganado, etc. Otros tenían los medios de producción, pero sólo con un derecho condicional de posesión, pero no de propiedad. Económicamente (pero aparentemente no de clase) se diferenciaban de ellos aquellos que, actuando habitualmente como sujetos de derecho, tenían sus propias “casas” (granjas), que incluían una familia, una parcela de tierra (por regla general, sólo en el sobre la base de los derechos de propiedad), un cierto número posee ganado y personal de trabajo: sus esclavos. Con todo ello se creó una oportunidad económica para un determinado interés material y la iniciativa económica de los pequeños productores de bienes materiales. Desde un punto de vista legal, todas las categorías de productores directos constituían un único estado de clase explotado de “gente dependiente, no libre y esclavizada” de la sociedad hitita.

El estado hitita tenía una estructura laxa. En este sentido, no se diferenciaba de Mitania y otras asociaciones estatales de vida relativamente corta de Asia Menor, Siria y el norte de Mesopotamia. Además de las ciudades y regiones subordinadas directamente al rey o la reina, había pequeños reinos semidependientes (para los príncipes), así como regiones asignadas para el gobierno de los principales dignatarios. A la cabeza de todo el estado estaba el rey (xaccy), que (a diferencia de los reyes menores) también llevaba el título de tabarna, y la reina, que podía llevar el título de tavananna, si era la madre del heredero al trono. o el propio rey. El rey tenía importantes funciones militares, religiosas, jurídicas, diplomáticas y económicas. La reina tavananna, junto con el rey, ocupaba una posición alta en la organización social hitita: era una suma sacerdotisa con una amplia gama de derechos y responsabilidades políticos y de culto, y recibía ingresos independientes.

En la corte real había muchos funcionarios y sirvientes: “hijos de palacio”, “escuderos de la lanza de oro”, “hombres de vara”, “supervisores de mil”, “mayordomos”, “mayordomos”, “cocineros”. ”, “tazaros”, “barberos” ”, “panaderos”, “ordeñadores”, etc. El rey era servido por “curtidores”, “zapateros”, “fabricantes de carros de guerra reales”, etc. esclavos (siervos) del rey”, aunque no eran esclavos en el sentido literal de la palabra. Todos ellos recibieron un pedazo de tierra para comida por su servicio.

Los templos eran grandes fincas, similares en estructura a la finca real. En el templo trabajaban varias categorías de personas. Se trataba de ministros del culto (“grandes sacerdotes”, “pequeños sacerdotes”, “ungidos”, “músicos”, “cantantes”), sirvientes de la “cocina” (“kravchie”, “mayordomo”, “cocineros”, “panaderos”, “enólogos”), productores directos (labradores, pastores, criadores de ovejas, jardineros). A todos ellos se les designa como “siervos y siervas de Dios”. En realidad, no eran esclavos.

6. LEY Y LEY

A las leyes de los hititas se les atribuía origen divino, aunque esto no queda reflejado en su texto. La colección de leyes que nos ha llegado consta de dos tablas principales, la primera de las cuales fue compilada a principios del antiguo período hitita (también existe una versión posterior de las leyes, que data del siglo XIII a. C.). Las leyes hititas, al ser de clase, prestaron gran atención a la protección de la propiedad, especialmente los derechos de propiedad de una persona "libre". Establecieron una tarifa de precio fijo, prueba del conocido desarrollo del sistema dinero-mercancías (también se dan precios para los artesanos esclavos: alfareros, herreros, carpinteros, curtidores, sastres, tejedores, cazadores de pájaros) de 10 a 20 siclos de plata). Varios párrafos están dedicados al derecho de familia, así como al derecho de sucesiones. La familia hitita era de naturaleza patriarcal: estaba encabezada por el padre. Su poder se extendía no sólo a la propiedad familiar, sino también a su esposa e hijos, aunque los derechos del cabeza de familia en relación con sus miembros no eran ilimitados. Existían diversas formas de matrimonio: el matrimonio, que implicaba el pago de una determinada cantidad por parte de la familia del novio; matrimonio Errebu, en el que el yerno formaba parte de la familia de la novia que pagaba el rescate; secuestro matrimonial. Se permitieron los matrimonios entre varios representantes de libres y no libres.

7. CULTURA HÍTICA

Si la etnia hitita se formó como resultado de la fusión y el cruce de tribus haticas e indoeuropeas, entonces, en el proceso de fusionar los logros culturales de estos dos grupos étnicos, se creó la cultura hitita, que desde el principio se caracterizó por una abundancia de tradiciones locales haticas. Los elementos culturales hurritas y luvitas jugaron un papel importante en la formación de la cultura hitita. También fue influenciado por los mundos culturales del norte de Siria y sumerio-acadio.

El archivo de Boghazkey nos ha conservado una rica literatura hitita, que contiene textos oficiales (decretos de los reyes, anales), así como mitos y leyendas. Gracias a este archivo, conocimos una de las primeras autobiografías de la literatura mundial: "La autobiografía de Hattusili III". Durante el período nuevo hitita, un número significativo de obras literarias de los pueblos de Medio Oriente fueron traducidas al idioma hitita (la epopeya de Gilgamesh, los mitos hurritas). De mayor importancia son la epopeya hurrita sobre el reino de los cielos, que habla de la transferencia de poder de una dinastía de dioses a otra, y el poema épico hurrita sobre el dios Kumarbi: "La canción de Ullikummi". Estas obras sirven como vínculo que conecta las literaturas antiguas de Oriente Medio con la tradición poética y mitológica griega antigua, en particular con la Teogonía de Hesíodo. La trama del poema sobre la sucesión de cuatro generaciones de dioses en el cielo es similar a la historia de Hesíodo sobre la transferencia de poder de Urano a Cronos y de Cronos a Zeus. La trama de la "Canción de Ullikummi" es muy similar al mito de Tifón de Hesíodo.

La literatura mitológica hitita es bastante rica e incluye mitos de origen hatiano. Uno de ellos es una historia mitológica del ritual protohitita del Año Nuevo: "El mito de Illuyanka". El ritual transmitía la batalla entre el héroe divino y su oponente, el dragón Illuyanka, que tuvo lugar en relación con la proximidad del Año Nuevo. Esta pelea se compara con las batallas rituales que tuvieron lugar durante las últimas vacaciones de Año Nuevo en diferentes países del mundo. El mito de una deidad que desaparece temporalmente y resucita, el "mito de Telepinu", se remonta a la tradición hutt. Uno de los atributos del culto a esta deidad era un árbol de hoja perenne.

Los monumentos del arte hitita llaman la atención por la variedad y originalidad de formas y tipos (estatuillas de animales de plata y bronce, cuencos y cántaros de oro, adornos de oro, los llamados estandartes, a veces con la imagen de un ciervo). Son únicos los ídolos de piedra de Kul-Tepe y las muestras de cerámica (platos, ritones, jarrones). Desde el período del nuevo reino hitita en Asia Menor Central, apareció un estilo monumental en diversos campos del arte (relieves en piedra, imágenes de animales: esfinges, leones), así como en la arquitectura. En Hatti el procesamiento de la piedra alcanzó un alto nivel, un excelente ejemplo de ello es la galería de esculturas excavadas en la roca en Yazilikaya. Se han conservado ejemplos originales de glípticos hititas: los sellos reales contienen inscripciones realizadas en jeroglíficos “hititas” (en realidad luvitas) y escritura cuneiforme hitita.

La religión hitita jugó un papel colosal en la vida ideológica y económica de la sociedad. Como creían los propios hititas, había "mil dioses de Hatti", incluidas deidades de origen hitita, indoeuropeo (nesita, luvita, palai), hurrita, asirio-babilónico, ario y otros. La deidad principal era el dios del trueno, llamado "el rey del cielo, el señor del país de Hatti", cuya esposa era considerada la diosa del sol de la ciudad de Arinna - "la dueña del país de Hatti, el cielo y la tierra". , la amante de los reyes y reinas de Hatti”.

Las tradiciones de la cultura hitita no desaparecieron ni siquiera después de la caída del estado hitita.

Hititas. Destructores de Babilonia Gurney Oliver Robert

3. IMPERIO (REINO NEGO HITTIO)

Todo lo que sabemos con certeza sobre Tudhalia II, el fundador de la dinastía que más tarde creó el Imperio hitita, es que capturó y destruyó Alepo. En consecuencia, el reino hitita restauró la estabilidad política interna y pudo nuevamente dictar su voluntad a los afluentes rebeldes.

Desconocemos la fecha exacta y las circunstancias de este ataque a Alepo, y este evento aún no se ha escrito en la crónica de la historia siria del siglo XV a.C. mi. Durante un largo período de disturbios, que comenzó con el asesinato de Mursili I, el norte de Siria logró quedar bajo el gobierno de Hanigalbat, una unión política de tribus hurritas organizada alrededor del 1500 a.C. mi. La impotencia del reino de Hatti se evidencia en el hecho de que los sirios, afluentes de los hurritas, podían atacar las tierras hititas con impunidad. En 1457 a.C. mi. Las victorias de Tutmosis III en la octava campaña militar pusieron fin al gobierno de los hurritas y Siria pasó a depender de los egipcios durante 30 años. Sin embargo, después de la muerte del enérgico Tutmosis, los egipcios no pudieron retener el norte de Siria por mucho tiempo y pronto se vieron obligados a retirarse al nuevo poder hurrita: Mitanni. Bajo la dinastía Tsararii, el estado de Mitanni logró el dominio sobre toda Asia occidental. No sabemos cuáles fueron los factores políticos internos de este proceso, ya que aún no se han encontrado los archivos de los reyes de esta dinastía. Pero a partir del siglo siguiente, cuando el poder de Mitanni ya había comenzado a decaer, se han conservado numerosos monumentos, de los que se desprende que la lengua hurrita y la cultura hurrita en su conjunto lograron ejercer una influencia muy notable en todos los territorios desde los hititas. De Anatolia a la Palestina cananea.

El documento que informa sobre la campaña hitita en Alepo explica que se trataba de una campaña punitiva emprendida como castigo por la ciudad que quedó bajo el dominio de Hanigalbat. En consecuencia, tuvo lugar a más tardar en 1457 a.C. e., cuando Hanigalbat fue derrotado por Tutmosis III. Es posible que los hititas programaran su campaña para que coincidiera con la campaña egipcia, actuando en alianza con el faraón egipcio: se sabe que en ese momento Tutmosis aceptó regalos del "Gran Kheta". Esta versión explica por qué no se menciona la captura de Alepo en los informes de la campaña egipcia.

El ascenso de Mitanni sumió al reino hitita en otra crisis. Muchos principados que anteriormente habían caído en la órbita de la influencia hitita ahora quedaron bajo el dominio del poder hurrita o declararon su independencia. Bajo Hatgusili II y Tudhaliya III, el reino llegó al borde mismo del abismo. Al parecer, la descripción de la situación crítica que dejó uno de los reyes posteriores se refiere específicamente a este periodo:

“En los viejos tiempos, las tierras de Hatti eran saqueadas desde el extranjero (?). El enemigo de Kaski vino y saqueó las tierras de Hatti e hizo de Nenassa su frontera. Un enemigo de Artsawa vino desde más allá de las Tierras Inferiores, y también saqueó las tierras de Hatti e hizo de Tuvana y Uda su frontera.

Un enemigo de fuera, de Arawnna, vino y saqueó toda la tierra de Hassia.

Y de nuevo vino un enemigo de fuera, de Azzi, y saqueó todas las Tierras Superiores e hizo de Samukha su frontera. Y el enemigo de Isuwa vino y saqueó la tierra de Tegarama.

Y vino un enemigo de fuera, de Armatana, y también saqueó las tierras de Hatti y puso como frontera la ciudad de Kizzuwatna. Hattusa fue quemada hasta los cimientos y<…>pero en casa Apresurado <…>sobrevivió."

Parece completamente improbable que todos estos ataques ocurrieran al mismo tiempo, pues en este caso lo único que quedaría de todo el reino sería un pedazo de tierra árida al sur de Halys. Pero en parte esta descripción corresponde a los hechos conocidos sobre la situación de esa época: las incursiones de los vecinos orientales de Hatti pueden explicarse por el apoyo que les brindó el poder de Mitannia, y los hechos de la independencia y expansión de Arzawa están confirmados por cartas. encontrado en los archivos de El-Amarna desde el faraón egipcio hasta el rey de este estado.

El final de este período de debilitamiento y el comienzo de una nueva era estuvo marcado por el ascenso al trono de Suppiluliuma I. Ascendió al trono alrededor del 1380 a.C. mi. en circunstancias no del todo legales, a pesar de que era hijo de Tudhalia III y acompañó a su padre en varias campañas.

No sabemos mucho sobre la lucha por unificar y fortalecer las tierras de Hatti, a la que este rey, con toda probabilidad, dedicó los primeros años de su reinado. Debe haber sido Suppiluliuma quien construyó el enorme muro defensivo a lo largo de la frontera sur de Hattusa y otras fortificaciones en la ciudad capital, que se analizarán más adelante. Y solo después de eso pudo comenzar su tarea principal: ajustar cuentas con Mitanni, un enemigo formidable, por cuya culpa el reino hitita cayó en declive bajo los gobernantes anteriores.

La primera campaña contra Siria a través de la Cordillera de Tauro resultó en derrotas y grandes pérdidas; El rey Tushratta de Mitanni envió parte de los trofeos de guerra capturados a los hititas a su aliado, el rey de Egipto. La siguiente campaña se preparó con más cuidado. Al parecer, los hititas lograron descubrir que los principales medios de defensa de los mitanianos se concentraban en el norte de Siria. Pero de una forma u otra, el nuevo plan era cruzar el Éufrates en Malatya y atacar el propio reino de Mitania por la retaguardia. Esta era una ruta peligrosa, ya que en las montañas del norte vivían tribus salvajes y para conquistarlas primero tenían que hacer un viaje por separado. Como resultado, se concluyó un tratado de paz con cierto reino, llamado Azzi en algunos textos y Hayasa en otros, sellado por el matrimonio entre la hermana de Suppiluliuma y el líder de este país montañoso. Así los hititas se aseguraron desde el flanco izquierdo. Habiendo transportado al ejército a través del Éufrates, Suppiluliuma devolvió fácilmente a su poder la región previamente perdida de Isuwa y, cayendo repentinamente sobre la capital de Mitanni, la ciudad de Vashshukanni, la capturó y la saqueó. Al parecer, el rey de Mitania no pudo resistir y evitó la batalla. Después de esto, Suppiluliuma cruzó nuevamente el Éufrates y regresó a Siria, donde los reyes locales, habiendo perdido el apoyo de Mitanni, se apresuraron a mostrarle total obediencia. Al parecer, el conflicto con Egipto no formaba parte de los planes del rey hitita, y es posible que se hubiera conformado con establecer la frontera a lo largo del río Orontes. Pero el príncipe de Cades, una ciudad que en ese momento era un puesto de avanzada de la influencia egipcia, fue él mismo a la batalla contra él. No pudo resistir a los carros hititas y, como resultado, el ejército hitita se trasladó más al sur, a Abin (Hobah bíblica, Génesis 14:15), una ciudad cerca de Damasco, y Suppiluliuma declaró la cordillera del Líbano como su frontera. Afortunadamente para él, los reyes egipcios durante este período dejaron de prestar atención a la defensa de sus fronteras y comenzaron a emprender reformas religiosas dentro del país.

Como resultado de esta brillante expedición, realizada hacia el año 1370 a.C. e., el reino hitita incluía a Halpa (Alepo) y Alalakh (Atshana). Al parecer, fue en esa época cuando se concluyeron los tratados que nos han llegado con los reyes de Nuhassi (Siria central) y Amurru, que incluían el territorio del Líbano y la mayor parte de la franja costera. Sin embargo, Karkemish, que controlaba el paso principal del Éufrates y la zona conocida por los hititas como "Astata" y que se extendía a lo largo del Éufrates desde el sur de Karkemish hasta la desembocadura del Khabur, no se sometió a los hititas y todavía podía contar con el apoyo de Tushratta, quien, a costa de su propia reputación, preservó el ejército.

Suppiluliumu fue llamado de regreso a la capital por asuntos urgentes. La tarea de conservar Siria, que el rey confió a su hijo, el "sacerdote" Telepin, resultó muy difícil. Los principados sirios estaban divididos en dos facciones en guerra: una apoyaba a los hititas, la otra a los mitanianos, y ambas seguían de cerca la lucha entre las dos grandes potencias. Pero, afortunadamente para los hititas, el propio reino de Mitanni estaba sumido en un conflicto civil. El rey Tushratta y sus predecesores mantuvieron relaciones aliadas con Egipto, y las dinastías de estos dos países estaban unidas por matrimonios diplomáticos. Pero a la luz de los acontecimientos recientes, parecía que había pocas esperanzas para Egipto, y una rama rival de la familia real de Mitania decidió tomar el poder, aprovechando la desgracia de Tushratta. Este grupo pidió ayuda y apoyo al rey asirio Ashuruballit, hambriento de poder, cuyos predecesores rindieron homenaje a los reyes de Mitanni. Como resultado, Tushratta fue asesinado y el nuevo rey Artadama y su hijo Shuttarna, que lo sucedió, reconocieron la independencia de Asiria y recompensaron a su rey con ricos obsequios.

A pesar de todos los peligros que supuso para los hititas este repentino surgimiento de un nuevo estado en el Tigris, lleno de fuerzas jóvenes, después del colapso de Mitanni ya no fue difícil conquistar Siria. Regresando a tierras sirias hacia el 1340 a.C. antes de Cristo, Suppiluliuma capturó la enorme fortaleza de Karquemis después de sólo ocho días de asedio, y toda Siria desde el Éufrates hasta el mar pasó a depender de los hititas. Telepin se convirtió en rey de Alepo, y otro de los hijos del rey, Piyassili, se convirtió en rey de Karquemis. El reino de Kizzuwatna se encontró aislado y se vio obligado a hacer las paces con los hititas, que lo reconocieron como una potencia amiga.

La gran popularidad que adquirió Suppiluliuma en su época puede juzgarse por un incidente que ocurrió mientras el ejército hitita estaba acampado cerca de las murallas de Karquemis. Un enviado de Egipto llegó a Suppiluliuma con una carta de su reina que decía: “Mi marido ha fallecido y no tengo hijos, pero dicen de ti que tienes muchos hijos. Si me enviaras a uno de tus hijos, se convertiría en mi marido. Nunca tomaré a ninguno de mis súbditos como mi marido. Estoy muy asustado". Suppiluliuma quedó tan sorprendido que envió a su enviado a la corte egipcia para asegurarse de que no lo engañaran. El embajador regresó con una segunda carta de la reina: “¿Por qué dices: “Me están engañando”? Si tuviera un hijo, ¿escribiría a un extraño anunciándole públicamente mi desgracia y la de mi país? Al decir esto, me insultas. El que fue mi marido ya está muerto y no tengo ningún hijo. No me casaré con mi sujeto por nada. No le escribí a nadie más que a ti. Todo el mundo dice que tienes muchos hijos; Dame uno de ellos para que pueda convertirse en mi marido”. La reina egipcia que escribió estas cartas no es otra que Anjesenamón, la tercera hija del rey “hereje” Akenatón, que ya en su temprana juventud se convirtió en viuda del rey Tutankamón, que no vivió hasta los dieciocho años. Al no tener hijos, tenía derecho (al menos formalmente) a elegir ella misma un segundo marido y decidir así el destino futuro del trono egipcio. Por supuesto, Suppiluliuma no quería perder una oportunidad tan increíble. Pero el plan fracasó. El príncipe hitita fue asesinado inmediatamente después de su llegada a Egipto, aparentemente siguiendo instrucciones del sacerdote de la corte Ey, quien más tarde se convirtió en el sucesor de Tutankamón, contrayendo un matrimonio ficticio con Anjesenamón y legitimando así la usurpación del trono. No hay duda de que fue de este matrimonio del que Anjesenamón intentó escapar con la ayuda del rey hitita.

Poco después, el hijo del difunto Tushratta, quien escapó por poco de la muerte, se acercó a Suppiluliuma para pedirle ayuda. Siendo un político sutil, el rey hitita no tardó en aprovechar esta oportunidad para crear un estado amortiguador que protegería a los hititas de Asiria, que estaba ganando fuerza rápidamente. Envió al joven peticionario bajo el mando de Piyassili. Juntos, los dos príncipes cruzaron el Éufrates al frente de un gran ejército y capturaron la capital de Mitanni, Vashshukanni, por segunda vez. Como resultado, se formó un nuevo reino dependiente de Mitanni, que, sin embargo, resultó ser demasiado débil y no pudo resistir el ataque de Ashuruballit, quien poco después de la muerte de Suppiluliuma anexó este territorio a sus posesiones. Después de esto, sólo el Éufrates separó las tierras hititas de las asirias.

Pero el gobierno de los hititas en Siria ya no estaba amenazado. Incluso cuando la enfermedad llevó al rey Suppiluliuma a la tumba, y pronto a su hijo mayor Arnuwanda II, y el trono pasó al inexperto hijo menor Mursili II, los gobernadores de Alepo y Karchemisha le permanecieron fieles. La amenaza ahora procedía principalmente de las regiones occidentales del imperio, pero a este respecto aún queda mucho por aclarar, ya que aún no ha sido posible establecer la ubicación exacta de la mayoría de los asentamientos mencionados en documentos de ese período. El poderoso reino de Artsawa, una vez conquistado por el propio Labarna, se separó del reino hitita, una vez que éste cayó en decadencia, y el rey de Artsawa incluso mantuvo correspondencia amistosa con el rey egipcio. Suppiluliuma conquistó Artsawa nuevamente, pero durante el reinado de Mursili II se rebeló nuevamente, y varias ciudades-estado se unieron a esta rebelión: Mira, Kuwaliya, Hapalla y la "tierra del río Seha".

Sin embargo, Mursili resultó ser el verdadero hijo de su padre. Como resultado de una campaña militar a gran escala, que duró dos años y de la que se conserva un relato detallado, Artsawa fue aplastada, su rey fue asesinado y gobernadores hititas fueron colocados en los tronos de varios pequeños reinos. Al menos uno de estos últimos ya estaba relacionado con la casa real hitita por lazos de parentesco: estaba casado con una princesa hitita. Esta situación continuó hasta la muerte de Mursili, pero la paz en las afueras occidentales del Imperio hitita siempre fue frágil y cada rey sucesivo tuvo que reprimir otro levantamiento.

Las fronteras del norte también causaron muchos problemas, aunque por una razón diferente. Aquí el problema no era la proximidad a un rival poderoso, sino, por el contrario, el hecho de que no había ningún estado adyacente al Imperio hitita desde el norte con el que se pudiera concluir un tratado de paz. Las guarniciones hititas estaban estacionadas en puntos estratégicos, pero, aparentemente, no tenían la fuerza suficiente para frenar las incursiones de los violentos bárbaros Kaska que habitaban los valles montañosos al norte de Hatti. No tenemos motivos para creer que los cascos recibieran ayuda de otros oponentes del reino hitita; pero, a pesar de esto, cada pocos años el rey tenía que liderar un ejército hacia las montañas del norte y pacificar a estas tribus violentas. Mursili II llevó a cabo diez campañas de este tipo: en los años 1, 2, 5, 6, 7, 9, 19, 24 y 25 de su reinado (se han conservado descripciones detalladas de estos viajes). Todas las campañas terminaron con éxito, pero nunca se logró una victoria completa: tan pronto como el imperio comenzó a mostrar los más mínimos signos de debilidad, se reanudaron las incursiones. Por lo tanto, se puede sospechar que las razones de estos problemas son más profundas de lo que les parecía a los propios hititas.

En el séptimo año del reinado de Mursili, el reino de Azzi-Hayasa se separó del Imperio hitita y tuvo que ser reconquistado. En la primera etapa, el mando fue confiado a uno de los comandantes reales, ya que el rey en ese momento cumplía con los deberes religiosos que le prescribía la ley en la ciudad de Kummanni (antigua Comana).

Mientras tanto, incluso Siria se rebeló (aquí, aparentemente, esto no fue sin incitación de Egipto, donde en ese momento el comandante Haremheb usurpó el poder). El gobernador de Karkemish, Shar-Kushuh, hermano de Mursili, que gobernó con éxito las tierras que le habían sido confiadas durante diez años, también fue a Kummanni para las vacaciones, pero allí enfermó y murió. Durante su ausencia, alguien aparentemente capturó Carquemis. De una forma u otra, surgió la necesidad de la intervención personal del rey, y en el noveno año de su reinado, Mursili dirigió un ejército a Siria. Para pacificar a los reyes sirios bastaba la mera aparición del ejército hitita. El hijo de Shar-Kushuh ascendió al trono en Carquemis, y ese mismo año Mursili pudo avanzar más al norte y liderar la lucha contra Azzi-Hayasa.

No es posible correlacionar otras campañas de este rey con ubicaciones geográficas conocidas. Curiosamente, los documentos de la época de su reinado no dicen nada sobre una campaña contra Kizzuwatna, aunque se sabe que poco después de la subida al trono de Mursili esta zona se rebeló. Dado que después de la muerte de Suppiluliuma I, las referencias a los reyes de Kizzuwatna desaparecen por completo de los documentos, y bajo Mursili II este estado aparentemente perdió por completo su independencia y pasó a formar parte de Hatti, sería natural suponer que Mursili lo conquistó nuevamente y el texto que describe esta campaña simplemente se perdió.

El rey Mursili II dejó a su hijo y heredero Muwatali un imperio fuerte rodeado de muchos reinos dependientes. Tras su ascenso al trono, Muwatali no enfrentó dificultades graves. Sólo se sabe que se requirió una demostración de fuerza en las fronteras occidentales, pero la historia no ha conservado el nombre del enemigo que perturbó la paz del nuevo rey. Muwatali confirmó los poderes de los reyes de Arzawa, que seguían siendo tributarios de Hatti, y concluyó un nuevo tratado de paz con un tal Alaksandu, rey de Wilusa, un país que formaba parte de Arzawa, pero que siempre había permanecido fiel a Hatti desde la época. del rey Labarna. Una vez aseguradas así las fronteras occidentales, Muwatali pudo centrar su atención en la nueva amenaza procedente del sur. El coloso egipcio despertó de un largo sueño. Los faraones de la XIX dinastía estaban ansiosos por reconquistar las tierras sirias, una vez conquistadas por Tutmosis III, pero perdidas durante el reinado de Akenatón, quien sólo prestó atención a sus reformas religiosas. Alrededor del 1300 a.C. mi. Seti I emprendió una campaña contra Canaán. Habiendo restablecido allí la ley y el orden, siguió adelante y llegó a Cades, que está a orillas del Orontes. Pero los hititas, aparentemente, lo rechazaron rápidamente, y hasta el final del reinado de Seti I, la paz permaneció entre Egipto y el poder hitita. Sin embargo, después de que Ramsés II ascendiera al trono en 1290 a.C. mi. Quedó claro que ya no sería posible evitar un choque a gran escala entre los dos imperios rivales. Muwatali reunió tropas de todos los estados aliados. Los escribas egipcios dan una lista de ellos (los anales hititas del reinado de Muwatali no han sobrevivido), y aquí por primera vez se menciona a los dardanos, conocidos por la Ilíada de Homero, y a los filisteos, así como a los sherdanos. , un pueblo cuyo nombre se encuentra a menudo en inscripciones egipcias. Pero en los documentos hititas que nos han llegado, ninguno de estos pueblos se menciona, y como no tenemos crónicas hititas de ese período, solo podemos adivinar los motivos de su participación en la guerra del lado de los hititas. Los ejércitos de los dos imperios se encontraron en las murallas de Kadesh en el quinto año del reinado de Ramsés (1286/1285 a. C.). Las inscripciones en las paredes de un templo egipcio alaban al faraón por su valor en esta campaña, pero en realidad los hititas conservaron Siria. Muwatali incluso logró ampliar sus posesiones conquistando Abu (Abina), una región cercana a Damasco. Por tanto, no hay duda de que la batalla de Kadesh terminó con la victoria de los hititas. Algunos detalles de esta batalla se detallarán a continuación.

Durante el reinado de Muwatali, las regiones del noreste del estado hitita adquirieron el estatus de principado con la capital en Hakpi, donde gobernaba el talentoso y ambicioso hermano del rey, Hattusili. El propio rey trasladó su residencia más al sur, a la ciudad de Datassa, más cerca del teatro de operaciones militares en Siria. Como resultado, la posición de Hattusili era demasiado fuerte, y no sorprende que Urhi-Teshub (3), el joven hijo de Muwatali, que le sucedió en el trono alrededor de 1282 a.C. e., intentó quitarle parte de las tierras a su tío. Probablemente sospechaba que Hattusili estaba haciendo planes para tomar el poder en el país. Pero los registros del corto período del reinado de este rey tampoco han sobrevivido, y sólo podemos obtener información sobre él a partir de la tendenciosa historia de Hattusili. Este último afirma que durante siete años sufrió insultos inmerecidos por parte de Urkha-Teshub, luego declaró la guerra a su sobrino y lo derrocó. Del hecho de que el golpe tuvo éxito sin dificultad, se puede concluir que Urhi-Teshub era un gobernante impopular y miope. Durante algún tiempo, su tío lo mantuvo cautivo en la ciudad de Samukha (cerca de Malatya), pero lo trató con indulgencia y posteriormente lo envió a un exilio honorable en Nuhassi, una de las regiones lejanas de Siria.

Hattusili III ascendió al trono en 1275 a.C. e., a la edad de unos 50 años, ya era un comandante experimentado. Bajo su gobierno, el Imperio hitita entró en un período de relativa paz y prosperidad. Es cierto que al principio hubo algunas fricciones con Egipto, y el rey kasita Kadashman-Turgu incluso prometió a Hattusili que le brindaría asistencia militar si surgía un conflicto. Pero las diferencias se resolvieron pacíficamente. Obviamente, Hatti y Egipto se vieron obligados a unirse frente a un nuevo enemigo formidable: Asiria, que estaba ganando fuerza. Desde entonces, la amistad entre los dos antiguos rivales se fortaleció cada año, y en 1269 a.C. mi. Se concluyó un famoso tratado de paz para garantizar la paz y la seguridad en las tierras del Levante. No sólo los reyes, sino también las reinas de los dos poderes intercambiaron mensajes de felicitación en esta ocasión; una de estas cartas ha sobrevivido. Finalmente, 13 años después de la celebración del tratado, los dos imperios sellaron su amistad con el matrimonio: la princesa hitita se convirtió en la esposa de Ramsés II. El hecho de que Hattusili, de 69 años, tuviera una hija en edad de casarse se explica por el hecho de que él mismo se casó con Puduhepa, la hija del sacerdote Kizzuwatna, sólo veintinueve años antes, al regresar de una campaña contra los egipcios, en en el que participó bajo el mando de su hermano.

Bajo Hattusili III, la capital del reino hitita volvió a ser Hattusa, que fue saqueada por las tribus Kasque durante la estancia de Muwatali en el sur. La ciudad fue reconstruida; Además, por orden del rey, los escribas hacían copias de los archivos. Hattusili y su esposa Puduhepa emitieron muchos decretos religiosos y administrativos, que a primera vista pueden tomarse como prueba del orden y la prosperidad del país.

Sin embargo, el único pequeño fragmento que queda de los anales de Hattusili sugiere que no todo iba bien en la parte occidental del imperio. Aparentemente, era necesaria una acción militar contra el antiguo enemigo: Artsawa; pero desconocemos los detalles de esta campaña. Relaciones con Babilonia tras la muerte de Kadashman-Turgu en 1270 a.C. mi. también empeoró. En una carta que nos ha llegado al joven Kadashman-Enlil, Hattusili expresa su descontento porque este nuevo rey kasita no ha enviado un enviado a Hatti desde su ascenso al trono. Quizás Urhi-Teshub estuvo involucrado aquí, ya que en uno de los documentos Hattusili informa que el rey exiliado fue notado en relaciones con los babilonios y por esta razón fue exiliado de Nuhassi "al mar". El significado de esta frase no está del todo claro, pero quizás se refería a la isla de Chipre. A partir de otro documento, nos enteramos de que Urkhi-Teshub vivió más tarde en una tierra extranjera (es posible que estuviera en Chipre). Aquí intentó ganarse la confianza del rey de Egipto. Pero si intentó conseguir la ayuda del faraón para recuperar su trono, claramente no logró el éxito.

El rey Hattusili es el autor de un documento muy notable, que analizaremos en detalle en el Capítulo VIII. Al parecer, se propuso la tarea de justificar la usurpación del trono y la expulsión del rey legítimo. Hattusili declara que lo hizo sólo bajo la presión de las circunstancias y por orden directa de la diosa Ishtar, patrona de la ciudad de Samukha. Naturalmente, no se puede confiar plenamente en una descripción tan tendenciosa de los acontecimientos, pero como prueba de una conciencia política altamente desarrollada, este documento no tiene igual en el mundo antiguo.

Dado que Hattusili ascendió al trono ya en la edad adulta, se puede suponer que murió poco después de que su hija se casara con el faraón egipcio. Su hijo y sucesor, Tudhalia IV, parece haber prestado especial atención a la religión e introducido una serie de reformas relacionadas con las fiestas religiosas y otras ceremonias. Es posible que fue Tudhalia IV quien ordenó decorar la roca en Yazilykaya con relieves, pues en la galería principal este rey está representado con su "monograma" (Fig. 8, 64), y en el costado, en los brazos. de su dios patrón (foto 15). Todo ello hace pensar que, al menos en los primeros años de su reinado, reinaba la paz y la prosperidad en el país. Sólo en Occidente seguía habiendo disturbios, pero finalmente también allí se estableció el orden: las tierras de Assuwa (más tarde la provincia romana de Asia, cuyo nombre ahora lleva todo el continente asiático) pasaron a formar parte del Imperio hitita.

Pero poco antes del final del reinado de Tudhalia, surgió una nueva amenaza desde el oeste. Los territorios de los países dependientes en el extremo occidental de Anatolia comenzaron a ser devastados por las tribus Ahaivasha (posiblemente los aqueos) del país de Akhhiyawa y el líder Attarissia. Un tal Madduwatta (cuyo nombre los investigadores compararon con los nombres de los antiguos reyes de Lidia, Alyatta y Sadyatta), expulsado de su país por Attarissia, se presentó ante el rey hitita y recibió como regalo un pequeño reino dependiente en algún lugar del oeste de Asia. Menor. De esto podemos concluir que Tudhalia todavía tenía fuerzas suficientes para repeler nuevos ataques.

Pero el poder del Imperio hitita ya había sido minado. Bajo el siguiente rey, Arnuwand III, la situación en Occidente se deterioró drásticamente. Madduwatta se pasó al lado de Attarissia, y aunque el rey hitita en su extenso rescripto lo llama nada más que un sirviente traicionero, es fácil ver que el equilibrio de poder en la región ha cambiado significativamente. En particular, se informa que Madduwatta "se apoderó de toda la tierra de Arzawa". Al mismo tiempo, en las montañas orientales, donde anteriormente se encontraba el reino de Hayas, apareció otro enemigo: un tal Mitas. La identidad de su nombre con el nombre del rey del “país de los Mushki”, que gobernó en el siglo VIII a.C. mi. y que suele identificarse con el frigio Midas, personaje de los mitos griegos, puede resultar no más que una coincidencia, pero es posible que las moscas frigias ya hubieran invadido esta zona y que el nombre "Mitas" fuera dinástico. Sin embargo, sea como sea, sabemos con certeza que durante ese período hubo una gran migración de pueblos; y aunque no encontramos ningún presagio de un desastre inminente en los decretos de Arnuwanda, ya era obvio que la frágil unión de estados que formaban parte del Imperio hitita no resistiría el ataque de los inmigrantes. Arnuwanda fue sucedido por su hermano, Suppiluliuma II, pero su reinado parece haber sido breve, ya que el nombre de este rey no se menciona en ninguna parte excepto en el registro de varios dignatarios y funcionarios que le juraron lealtad. Los anales de Ramsés III cuentan cómo los hititas y otros pueblos huyeron a Siria de ciertos conquistadores que, con hordas de los llamados “pueblos del mar”, se encontraron peligrosamente cerca de las fronteras de Egipto y expulsaron a los filisteos a la costa. de Palestina (que recibió así su nombre moderno). Si crees en la leyenda homérica, fue durante este período que Asia Menor quedó bajo el poder de los frigios.

2. El imperio “mongol” y el famoso reino cristiano del Preste Juan. La historia del legendario reino del Preste Juan es uno de los misterios más apasionantes de la historia scaligeriana de Europa y Asia. La esencia del asunto es brevemente la siguiente.