Órdenes espirituales de caballería, brevemente. La historia de la aparición de la Orden de los Hospitalarios El escudo de los Hospitalarios

Joannitas - Hospitalarios

La orden de caballería fue fundada en 1099, en Jerusalén, en el hospital de Gregorio el Grande y la biblioteca de Carlomagno. CON 1098 - Hospitalarias de San Lázaro en el leprosario.

1. Heráldica

Colores- manto negro con una cruz blanca, manto rojo con una cruz blanca.Hospitalarios de Lázaro: túnica blanca con una cruz verde de ocho puntas. La base de la orden fueron los caballeros que enfermaron de lepra.

Lema- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -¡Por la fe, por el bien de la gente!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - ¡Defender la fe y ayudar a los pobres y a los que sufren!

Lema de las Hospitalarias de Lázaro: Atavis et armis - ¡A los ancestros y las armas!

Patrón - San Juan Bautista, Hospitalarios de Lázaro - San Lázaro

Control del mar Mediterráneo - Tras la pérdida de Tierra Santa, los joanitas se fijaron un nuevo objetivo: proteger los barcos cristianos de los piratas musulmanes y liberar a los esclavos que habían capturado.

Himno- Ave Crux Alba

Símbolos y santuarios de los joanitas

Búho: símbolo de la sabiduría de la orden.

La mano derecha (mano derecha) de San Juan Bautista. A la palma le faltan dos dedos, el meñique y el medio.

2. Ubicación de la Orden y cronología

2.1. En Tierra Santa

1098-1291, Jerusalén

1244, Batalla de Forbia. La Orden de San Lázaro perdió a su maestro y a todos sus caballeros, incluidos los leprosos.

1255, el estatus de los Hospitalarios de Lázaro es confirmado por una bula del Papa Alejandro IV

1262, el Papa Urbano IV también confirma la carta lazarita

2.2. en islas

1291-1310, Chipre

1306 - 1522, Rodas

1348, en la isla de Lazaretto en la laguna de Venecia, los Caballeros Verdes fundaron la enfermería de leprosos.

1523 - 1530, siete años de deambular

1530-1798, Malta

1789 - 1799, durante la Revolución Francesa, Luis XVIII, mientras estaba en el exilio, como Gran Maestre de los Caballeros Verdes, los llamó a sí mismo.

2.3. Orden en Rusia

1798-1803, San Petersburgo

1798 - 1801, Paul se convierte en el 72º Gran Maestre de la Orden de los Juanitas. I . Establece, además del católico, un Priorato ortodoxo. 12 conspiradores lo matan en el Castillo Mikhailovsky (San Petersburgo).

1928, en París, se presenta una lista completa de los comandantes hereditarios del Priorato ruso, son 23 nombres, 10 de los cuales ya han fallecido. Los 12 comandantes vivos firman la Declaración sobre el restablecimiento de la Orden Ortodoxa de Juan. La Orden de Malta no reconoce a sus hermanos ortodoxos, pero su organización sigue existiendo como Unión de Descendientes de Comandantes Hereditarios bajo el patrocinio de la Casa de Romanov.

2.4. Actualmente en Roma

1853, muerte del último lazarita nombrado caballero antes de la Revolución Francesa

2008 - 2017, Matthew Festing - 79º Gran Maestre de los Hospitalarios

2012, escisión de la Orden y fundación de San Lázaro Internacional en Jerusalén, con su propio Gran Maestre

El 16 de abril de 2012, la Secretaría de Estado del Vaticano publicó un comunicado el 16 de abril en respuesta a frecuentes consultas a la Santa Sede sobre su relación con una orden de caballería en particular. La Capital Apostólica explicó que sólo hay 5 órdenes a las que se les otorga el título de caballero: la Orden Suprema de Cristo, la Orden de la Espuela de Oro, la Orden de Pío IX, la Orden de San Gregorio Magno y la Orden de San .Silvestre. La Santa Sede también reconoce como caballerías a la Soberana Orden Militar de Malta y a la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. Otras órdenes -las nuevas instituciones y todo lo relacionado con ellas- no son reconocidas por la Santa Sede, ya que no garantiza su legitimidad histórica y jurídica, sus objetivos y sistemas organizativos. Al respecto, la Secretaría de Estado advierte que se debe abstenerse de realizar ceremonias en iglesias y lugares de culto para la entrega de diplomas o premios de caballería expedidos sin el consentimiento y reconocimiento de la Santa Sede. Se dice que tales acontecimientos son espiritualmente perjudiciales para muchas “personas de buena voluntad”.

2013, Matthew Festing, Gran Maestre de la Soberana y Militar Orden de Malta desde 2008, habló sobre la situación actual de la Orden, que celebrará el 900º aniversario de su fundación el 9 de febrero de 2013. La Orden cuenta actualmente con 13 miembros, 5 mil caballeros y tiene relaciones diplomáticas con 104 estados, informa AP. “Por un lado somos un Estado soberano, por otro lado somos una orden religiosa, por otro lado somos una organización humanitaria. Entonces somos una mezcla de todo esto”, dijo la Maestra. Matthew Festing espera que en un futuro próximo sea posible facilitar la entrada en la orden a personas de origen no aristocrático, especialmente en Europa. “Por supuesto, este principio [el principio de reclutar nuevos miembros de la orden sólo entre familias nobles] no está desactualizado, pero no debemos olvidar que vivimos en el siglo XXI. Para convertirse en caballero de nuestra orden en Europa, de hecho, pertenecer a sangre noble es una de las condiciones. Pero ésta es sólo una de las condiciones: existen otros requisitos. En otros lugares (Australia, América Central y del Norte, Sudeste Asiático) los requisitos para los nuevos miembros se basan en principios diferentes”, afirmó Matthew Festing.

2015 se inició el proceso oficial de beatificación del difunto Andrew Bertie '78 Príncipe y Gran Maestre de la Soberana Orden de Hospitalidad Militar de San Juan, Jerusalén, Rodas y Malta. Andrew Bertie se convirtió en jefe de la Soberana Orden Militar de Malta en 1988 y sirvió en la orden hasta su muerte en 2008. Bajo su liderazgo, los Caballeros de Malta brindaron ayuda a los pobres y enfermos de todo el mundo. Andrew Bertie es el primer líder de los Caballeros de Malta en ser beatificado. La misa inaugural del proceso de beatificación, a la que también asistió el cardenal Raymond Burke, patrón de los Caballeros de Malta, fue oficiada por el cardenal Agostino Vallini, Vicario de la Diócesis de Roma.

El 10 de diciembre de 2016, el 50º Gran Maestre de los Caballeros Verdes, Jan, Conde de Dobrzensky y Dobrzycki, fue consagrado por el Papa Francisco como Comendador de la Orden Ecuestre Papal.

25 de enero de 2017, Gran Maestre de la Orden de Malta Mateo Festing (núm. 79) dimitió tras un conflicto con el Vaticano. Así lo informó Reuters, como resultado del encuentro personal de Festing con el Papa Francisco. "El Papa le pidió que dejara su puesto y él aceptó", dijo un portavoz de la orden. Ahora la decisión debe ser aprobada por el gobierno de la orden, el Consejo Soberano. Tras la dimisión definitiva de Festing y hasta la elección de un nuevo Gran Maestre, el Gran Comendador Ludwig Hoffmann von Rumerstein actuará como jefe de la orden. Este paso fue una sorpresa para los caballeros: por regla general, el maestro ocupa su puesto de por vida. La dimisión de Festing se debió a un conflicto con la Santa Sede tras el derrocamiento del Gran Hospitalario de la Orden, Albrecht Freiherr von Boeselager, debido a su interpretación demasiado liberal de los dogmas del catolicismo. Cuando el pontífice creó una comisión para investigar las circunstancias del incidente, la orden emitió un comunicado en el que pedía al Vaticano que no interfiriera en sus asuntos internos. La Orden de Malta es una orden religiosa caballeresca de la Iglesia Católica. Tiene estatus de observador en la ONU y el Consejo de Europa y mantiene relaciones diplomáticas con 105 estados. La propia orden se considera un Estado, aunque muchos abogados internacionales cuestionan esta afirmación. Al mismo tiempo, la orden emite sus propios pasaportes, imprime sellos y moneda. El Gran Maestre de la orden es el virrey papal.

Desde 2017, Ludwig Hoffmann von Rumerstein actúa como Maestro hasta las elecciones.

2 de mayo de 2018, b El ex locum tenens de la Orden de Malta, Giacomo Dalla Torre, fue elegido Gran Maestre. Así lo anunció el miércoles el servicio de prensa de la antigua orden religiosa al final de la reunión del Consejo de Estado en la que tuvo lugar la votación.Como locum tenens, Giacomo Dalla Torre, de 74 años, elegido para este cargo hace un año tras la dimisión del Gran Maestre Matthew Festing, debía reformar los estatutos de la orden. Dalla Torre se convirtió en el número 80. Gran Maestre y deberá prestar juramento ante el subsecretario de Estado vaticano para Asuntos Generales, el arzobispo Angelo Becciu, que fue nombrado delegado pontificio ante la orden tras la dimisión de Festing. El Gran Maestre es elegido de por vida. Dalla Torre es jefa del Gran Priorato de Roma desde 2008 (una de las 12 asociaciones más antiguas de la orden) y pertenece a la clase alta (primera clase) de los caballeros, que representan la élite religiosa de la orden y de la que provienen. Se puede elegir la cabeza. Dalla Torre ingresó a la orden en 1985 y en 1993 hizo voto de obediencia. Ya había sido Gran Comandante (segundo al mando de la orden) y luego Locum Tenens (jefe temporal de la orden) tras la muerte del Gran Maestre Andrew Willoughby Ninian Bertie en 2008, antes de la elección de Matthew Festing para el cargo.

3. Estructura de la Orden

Ocho Idiomas de la Orden

1. Provenza, símbolo - Arcángel Miguel, emblema - escudo de armas de Jerusalén

2. Auvernia, símbolo - San Sebastián, emblema - Delfín Azul

3. Francia, símbolo - San Pablo, emblema - escudo de armas de Francia

4. Castilla y León, símbolo - Santiago el Menor, emblema - escudo de Castilla y León

5. Aragón, símbolo - San Jorge el Victorioso, emblema - Madre de Dios

6. Italia, símbolo - Catalina de Bolonia, emblema - inscripción azul ITALIA

7. Inglaterra, símbolo - Flagelación de Cristo, emblema - escudo de armas de Inglaterra

8. Alemania, símbolo - Epifanía, emblema - Águila bicéfala negra

Gestión del pedido

Al frente de la orden estaba el Gran Maestre (Maestro). Su gobierno fue electivo y normalmente vitalicio, aunque hubo casos de derrocamiento e incluso asesinato de Grandes Maestres. El maestro tomaba decisiones sobre todos los asuntos de actualidad de la orden. Sin embargo, su poder no era ilimitado. Estaba subordinado al Capítulo General, que se reunía en la sede de la orden normalmente una vez al año a propuesta del Gran Maestre y determinaba la política de la orden para el futuro próximo. La competencia del Capítulo incluía también la elección del Maestro. El Papa y los reyes de los estados cruzados rara vez interfirieron en estas elecciones; A partir del siglo XV, sin embargo, comenzó la práctica de transferir este cargo a sus protegidos.

Los colaboradores más cercanos del Gran Maestre fueron:

Gran Comendador - Gran Maestre Adjunto y jefe administrativo y económico de la orden

Senescal: se ocupó de cuestiones militares, armas y la construcción de fortalezas.

Gran Hospitalario: era responsable de las actividades caritativas de la orden, de las cuestiones sanitarias y médicas.

Gran Sacristán: responsable de la ropa y en parte de los uniformes militares.

Gran Tesorero: era responsable de las finanzas y los tesoros de la orden.

4. Edificios hospitalarios

Fortalezas hospitalarias famosas

Crac de los Caballeros (Siria)

Fortaleza de Markab (Siria)

Fortaleza en Akko (Israel)

Fortaleza de Rodas (Grecia)

Fortaleza en Kusadasi (Türkiye)

Fortaleza en la isla de Halicarnaso (Türkiye)

Biblioteca Hospitalaria

Desde el momento de su fundación, la Orden comenzó a reponer diligentemente su biblioteca Carlomagno con libros antiguos sobre filosofía, medicina, incluida quiromancia, construcción naval y navegación... y ahora su colección de obras antiguas es muy grande.

Joannitas - Hospitalarios

La orden de caballería fue fundada en 1099, en Jerusalén, en el hospital de Gregorio el Grande y la biblioteca de Carlomagno. CON 1098 - Hospitalarias de San Lázaro en el leprosario.

1. Heráldica

Colores- manto negro con una cruz blanca, manto rojo con una cruz blanca.Hospitalarios de Lázaro: túnica blanca con una cruz verde de ocho puntas. La base de la orden fueron los caballeros que enfermaron de lepra.

Lema- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -¡Por la fe, por el bien de la gente!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - ¡Defender la fe y ayudar a los pobres y a los que sufren!

Lema de las Hospitalarias de Lázaro: Atavis et armis - ¡A los ancestros y las armas!

Patrón - San Juan Bautista, Hospitalarios de Lázaro - San Lázaro

Control del mar Mediterráneo - Tras la pérdida de Tierra Santa, los joanitas se fijaron un nuevo objetivo: proteger los barcos cristianos de los piratas musulmanes y liberar a los esclavos que habían capturado.

Himno- Ave Crux Alba

Símbolos y santuarios de los joanitas

Búho: símbolo de la sabiduría de la orden.

La mano derecha (mano derecha) de San Juan Bautista. A la palma le faltan dos dedos, el meñique y el medio.

2. Ubicación de la Orden y cronología

2.1. En Tierra Santa

1098-1291, Jerusalén

1244, Batalla de Forbia. La Orden de San Lázaro perdió a su maestro y a todos sus caballeros, incluidos los leprosos.

1255, el estatus de los Hospitalarios de Lázaro es confirmado por una bula del Papa Alejandro IV

1262, el Papa Urbano IV también confirma la carta lazarita

2.2. en islas

1291-1310, Chipre

1306 - 1522, Rodas

1348, en la isla de Lazaretto en la laguna de Venecia, los Caballeros Verdes fundaron la enfermería de leprosos.

1523 - 1530, siete años de deambular

1530-1798, Malta

1789 - 1799, durante la Revolución Francesa, Luis XVIII, mientras estaba en el exilio, como Gran Maestre de los Caballeros Verdes, los llamó a sí mismo.

2.3. Orden en Rusia

1798-1803, San Petersburgo

1798 - 1801, Paul se convierte en el 72º Gran Maestre de la Orden de los Juanitas. I . Establece, además del católico, un Priorato ortodoxo. 12 conspiradores lo matan en el Castillo Mikhailovsky (San Petersburgo).

1928, en París, se presenta una lista completa de los comandantes hereditarios del Priorato ruso, son 23 nombres, 10 de los cuales ya han fallecido. Los 12 comandantes vivos firman la Declaración sobre el restablecimiento de la Orden Ortodoxa de Juan. La Orden de Malta no reconoce a sus hermanos ortodoxos, pero su organización sigue existiendo como Unión de Descendientes de Comandantes Hereditarios bajo el patrocinio de la Casa de Romanov.

2.4. Actualmente en Roma

1853, muerte del último lazarita nombrado caballero antes de la Revolución Francesa

2008 - 2017, Matthew Festing - 79º Gran Maestre de los Hospitalarios

2012, escisión de la Orden y fundación de San Lázaro Internacional en Jerusalén, con su propio Gran Maestre

El 16 de abril de 2012, la Secretaría de Estado del Vaticano publicó un comunicado el 16 de abril en respuesta a frecuentes consultas a la Santa Sede sobre su relación con una orden de caballería en particular. La Capital Apostólica explicó que sólo hay 5 órdenes a las que se les otorga el título de caballero: la Orden Suprema de Cristo, la Orden de la Espuela de Oro, la Orden de Pío IX, la Orden de San Gregorio Magno y la Orden de San .Silvestre. La Santa Sede también reconoce como caballerías a la Soberana Orden Militar de Malta y a la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén. Otras órdenes -las nuevas instituciones y todo lo relacionado con ellas- no son reconocidas por la Santa Sede, ya que no garantiza su legitimidad histórica y jurídica, sus objetivos y sistemas organizativos. Al respecto, la Secretaría de Estado advierte que se debe abstenerse de realizar ceremonias en iglesias y lugares de culto para la entrega de diplomas o premios de caballería expedidos sin el consentimiento y reconocimiento de la Santa Sede. Se dice que tales acontecimientos son espiritualmente perjudiciales para muchas “personas de buena voluntad”.

2013, Matthew Festing, Gran Maestre de la Soberana y Militar Orden de Malta desde 2008, habló sobre la situación actual de la Orden, que celebrará el 900º aniversario de su fundación el 9 de febrero de 2013. La Orden cuenta actualmente con 13 miembros, 5 mil caballeros y tiene relaciones diplomáticas con 104 estados, informa AP. “Por un lado somos un Estado soberano, por otro lado somos una orden religiosa, por otro lado somos una organización humanitaria. Entonces somos una mezcla de todo esto”, dijo la Maestra. Matthew Festing espera que en un futuro próximo sea posible facilitar la entrada en la orden a personas de origen no aristocrático, especialmente en Europa. “Por supuesto, este principio [el principio de reclutar nuevos miembros de la orden sólo entre familias nobles] no está desactualizado, pero no debemos olvidar que vivimos en el siglo XXI. Para convertirse en caballero de nuestra orden en Europa, de hecho, pertenecer a sangre noble es una de las condiciones. Pero ésta es sólo una de las condiciones: existen otros requisitos. En otros lugares (Australia, América Central y del Norte, Sudeste Asiático) los requisitos para los nuevos miembros se basan en principios diferentes”, afirmó Matthew Festing.

2015 se inició el proceso oficial de beatificación del difunto Andrew Bertie '78 Príncipe y Gran Maestre de la Soberana Orden de Hospitalidad Militar de San Juan, Jerusalén, Rodas y Malta. Andrew Bertie se convirtió en jefe de la Soberana Orden Militar de Malta en 1988 y sirvió en la orden hasta su muerte en 2008. Bajo su liderazgo, los Caballeros de Malta brindaron ayuda a los pobres y enfermos de todo el mundo. Andrew Bertie es el primer líder de los Caballeros de Malta en ser beatificado. La misa inaugural del proceso de beatificación, a la que también asistió el cardenal Raymond Burke, patrón de los Caballeros de Malta, fue oficiada por el cardenal Agostino Vallini, Vicario de la Diócesis de Roma.

El 10 de diciembre de 2016, el 50º Gran Maestre de los Caballeros Verdes, Jan, Conde de Dobrzensky y Dobrzycki, fue consagrado por el Papa Francisco como Comendador de la Orden Ecuestre Papal.

25 de enero de 2017, Gran Maestre de la Orden de Malta Mateo Festing (núm. 79) dimitió tras un conflicto con el Vaticano. Así lo informó Reuters, como resultado del encuentro personal de Festing con el Papa Francisco. "El Papa le pidió que dejara su puesto y él aceptó", dijo un portavoz de la orden. Ahora la decisión debe ser aprobada por el gobierno de la orden, el Consejo Soberano. Tras la dimisión definitiva de Festing y hasta la elección de un nuevo Gran Maestre, el Gran Comendador Ludwig Hoffmann von Rumerstein actuará como jefe de la orden. Este paso fue una sorpresa para los caballeros: por regla general, el maestro ocupa su puesto de por vida. La dimisión de Festing se debió a un conflicto con la Santa Sede tras el derrocamiento del Gran Hospitalario de la Orden, Albrecht Freiherr von Boeselager, debido a su interpretación demasiado liberal de los dogmas del catolicismo. Cuando el pontífice creó una comisión para investigar las circunstancias del incidente, la orden emitió un comunicado en el que pedía al Vaticano que no interfiriera en sus asuntos internos. La Orden de Malta es una orden religiosa caballeresca de la Iglesia Católica. Tiene estatus de observador en la ONU y el Consejo de Europa y mantiene relaciones diplomáticas con 105 estados. La propia orden se considera un Estado, aunque muchos abogados internacionales cuestionan esta afirmación. Al mismo tiempo, la orden emite sus propios pasaportes, imprime sellos y moneda. El Gran Maestre de la orden es el virrey papal.

Desde 2017, Ludwig Hoffmann von Rumerstein actúa como Maestro hasta las elecciones.

2 de mayo de 2018, b El ex locum tenens de la Orden de Malta, Giacomo Dalla Torre, fue elegido Gran Maestre. Así lo anunció el miércoles el servicio de prensa de la antigua orden religiosa al final de la reunión del Consejo de Estado en la que tuvo lugar la votación.Como locum tenens, Giacomo Dalla Torre, de 74 años, elegido para este cargo hace un año tras la dimisión del Gran Maestre Matthew Festing, debía reformar los estatutos de la orden. Dalla Torre se convirtió en el número 80. Gran Maestre y deberá prestar juramento ante el subsecretario de Estado vaticano para Asuntos Generales, el arzobispo Angelo Becciu, que fue nombrado delegado pontificio ante la orden tras la dimisión de Festing. El Gran Maestre es elegido de por vida. Dalla Torre es jefa del Gran Priorato de Roma desde 2008 (una de las 12 asociaciones más antiguas de la orden) y pertenece a la clase alta (primera clase) de los caballeros, que representan la élite religiosa de la orden y de la que provienen. Se puede elegir la cabeza. Dalla Torre ingresó a la orden en 1985 y en 1993 hizo voto de obediencia. Ya había sido Gran Comandante (segundo al mando de la orden) y luego Locum Tenens (jefe temporal de la orden) tras la muerte del Gran Maestre Andrew Willoughby Ninian Bertie en 2008, antes de la elección de Matthew Festing para el cargo.

3. Estructura de la Orden

Ocho Idiomas de la Orden

1. Provenza, símbolo - Arcángel Miguel, emblema - escudo de armas de Jerusalén

2. Auvernia, símbolo - San Sebastián, emblema - Delfín Azul

3. Francia, símbolo - San Pablo, emblema - escudo de armas de Francia

4. Castilla y León, símbolo - Santiago el Menor, emblema - escudo de Castilla y León

5. Aragón, símbolo - San Jorge el Victorioso, emblema - Madre de Dios

6. Italia, símbolo - Catalina de Bolonia, emblema - inscripción azul ITALIA

7. Inglaterra, símbolo - Flagelación de Cristo, emblema - escudo de armas de Inglaterra

8. Alemania, símbolo - Epifanía, emblema - Águila bicéfala negra

Gestión del pedido

Al frente de la orden estaba el Gran Maestre (Maestro). Su gobierno fue electivo y normalmente vitalicio, aunque hubo casos de derrocamiento e incluso asesinato de Grandes Maestres. El maestro tomaba decisiones sobre todos los asuntos de actualidad de la orden. Sin embargo, su poder no era ilimitado. Estaba subordinado al Capítulo General, que se reunía en la sede de la orden normalmente una vez al año a propuesta del Gran Maestre y determinaba la política de la orden para el futuro próximo. La competencia del Capítulo incluía también la elección del Maestro. El Papa y los reyes de los estados cruzados rara vez interfirieron en estas elecciones; A partir del siglo XV, sin embargo, comenzó la práctica de transferir este cargo a sus protegidos.

Los colaboradores más cercanos del Gran Maestre fueron:

Gran Comendador - Gran Maestre Adjunto y jefe administrativo y económico de la orden

Senescal: se ocupó de cuestiones militares, armas y la construcción de fortalezas.

Gran Hospitalario: era responsable de las actividades caritativas de la orden, de las cuestiones sanitarias y médicas.

Gran Sacristán: responsable de la ropa y en parte de los uniformes militares.

Gran Tesorero: era responsable de las finanzas y los tesoros de la orden.

4. Edificios hospitalarios

Fortalezas hospitalarias famosas

Crac de los Caballeros (Siria)

Fortaleza de Markab (Siria)

Fortaleza en Akko (Israel)

Fortaleza de Rodas (Grecia)

Fortaleza en Kusadasi (Türkiye)

Fortaleza en la isla de Halicarnaso (Türkiye)

Biblioteca Hospitalaria

Desde el momento de su fundación, la Orden comenzó a reponer diligentemente su biblioteca Carlomagno con libros antiguos sobre filosofía, medicina, incluida quiromancia, construcción naval y navegación... y ahora su colección de obras antiguas es muy grande.

Me interesé por la historia de la Orden de los Hospitalarios cuando planeaba pasar unas vacaciones en la isla de Rodas. Estos caballeros estuvieron basados ​​en la isla durante varios siglos y fueron conocidos como los Caballeros de Rodas. Pero ahora la Orden de los Hospitalarios es más conocida como la Orden de Malta.

Inicialmente, unía a los monjes, que también eran guerreros, caballeros. Esta orden de caballería, considerada la más antigua, fue fundada durante la Primera Cruzada en 1113. Ese año, el Papa Pascual II emitió una bula papal.

El símbolo de los miembros de la orden es una cruz blanca de ocho puntas.

Decoración interior de la Capilla de Malta (San Petersburgo)

Inicialmente, la tarea de la Orden de los Hospitalarios era acoger a los peregrinos a Tierra Santa. La Orden proporcionó a los peregrinos alojamiento y atención médica. La palabra latina "hospital" se traduce como "huésped". En 1107, el rey Balduino I de Jerusalén asignó tierras en Jerusalén a la Orden Jonita (como también se llamaba la orden).

Al principio, la Orden de los Hospitalarios no participó en operaciones militares, pero con el tiempo los monjes empezaron a custodiar a los peregrinos. Para ello, construyeron puntos fortificados y hospitales por toda Europa.

Sin embargo, los cristianos no gobernaron el Medio Oriente por mucho tiempo. En 1187, Saladino invade el Reino de Jerusalén y captura Jerusalén. Cuando cayó Jerusalén, los Hospitalarios trasladaron su residencia a Acre.

Los Caballeros de la Orden Hospitalaria abandonaron Acre en 1291, primero se trasladaron a la isla de Chipre y luego en 1307 a , que recuperaron de Bizancio.

En Rodas, la orden de caballería alcanzó su apogeo. Aquí, en el palacio del Gran Maestre, se ubicaba la jefatura de la Orden de los Hospitalarios: Maestro, Prior y administración de la Orden.

La administración de la Orden de San Juan estaba formada por ocho alguaciles: el comandante en jefe (administraba la propiedad general), el mariscal (jefe del estado mayor militar), el general hospitalario (administraba los hospitales), el Drapier (responsable para el suministro de las fuerzas armadas), el Almirante Jefe (gestionó la flota), el Turcopolier (gestionó los mercenarios), el Canciller Jefe (gestionó la oficina), el Alguacil Jefe (responsable en Rodas de proteger la defensa del castillo de San Pedro ). Cada uno de los directivos gestionaba sucursales en Europa.

Todos los miembros de la Orden estaban divididos en tres clases principales: caballeros, sacerdotes y sargentos de combate. Más tarde apareció una cuarta clase: las hermanas.

Los caballeros, según su origen, se dividían en: caballeros de pleno derecho, obedientes, leales y preferenciales. Por supuesto, para ocupar un alto puesto en la orden era necesario provenir de una buena familia, pero con talento y perseverancia un caballero podía hacer carrera.

Calle de los Caballeros de Rodas

Después de que la Orden de los Hospitalarios abandonó Tierra Santa y se estableció en Rodas, se convirtió no sólo en una orden militar, sino también en una orden naval. Fue gracias a la presencia de la flota que la Orden de San Juan sobrevivió a todas las demás. Los Hospitalarios asaltaron puertos y barcos musulmanes y se apoderaron de un rico botín, incluidos rehenes. Hoy en día lo llamarían piratería.

En 1480, los turcos intentaron capturar Rodas, pero los caballeros contraatacaron. Sin embargo, en 1522, el Imperio Otomano capturó la isla.

Los términos de la rendición fueron muy indulgentes. El sultán prometió que la fe católica se preservaría en la isla, que las iglesias no serían profanadas y que la Orden podría abandonar la isla con todos sus barcos, reliquias, armas y riquezas.

Los caballeros, que se quedaron sin hogar, comenzaron a deambular y el Gran Maestre negoció con los monarcas europeos su ubicación.

La Orden finalmente accedió a la isla de Malta, que les fue concedida por el rey Carlos V de Sicilia el 24 de marzo de 1530.

Las condiciones de propiedad eran un tributo anual en forma de 1 halcón (pagado con precisión hasta 1798), la no utilización del puerto de Malta por los barcos de la Orden en conflicto con Sicilia y el reconocimiento del vasallaje por parte del Rey de España. Aunque en realidad se suponía que la flota de la Orden lucharía contra los piratas argelinos.

imagen del sitio: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Los Hospitalarios también se involucraron en el comercio del ébano, es decir, exportaban esclavos de África a América.

Poco a poco, la Orden de Malta se volvió cada vez más dependiente del emperador y del Papa. En 1628, el Papa decretó que en el período comprendido entre la muerte de un gran maestro y la elección de otro, la Orden sería gobernada directamente por el Papa. Esto le dio al Vaticano la oportunidad de influir radicalmente en la elección de un nuevo gran maestro.

A través de sus representantes, el Vaticano fue quitando progresivamente los bienes de la Orden. La Orden está en decadencia.

Cuando los estados mediterráneos crearon sus propias fuerzas navales en los siglos XVII y XVIII, los malteses ya no eran necesarios. Finalmente, Napoleón conquistó Malta y la orden perdió su soberanía.

A finales del siglo XVIII, la flota rusa se convirtió en la principal amenaza para la flota del Imperio Otomano. Esto provocó un acercamiento entre la Orden de Malta y el zar ruso. En 1797, Pablo I organizó un nuevo priorato principal en el territorio del Imperio Ruso y preparó una campaña naval en defensa de la Orden de Malta.

Sin embargo, tras su asesinato en el Castillo Mikhailovsky (Ingenieros) la noche del 13 de marzo de 1801, la Orden de Malta abandonó Rusia.

El 9 de febrero de 1803, el Papa nombró gran maestre de la Orden a Giovanni-Battista Tommasi, quien temporalmente situó la residencia de la Orden primero en Catania y luego en Messina, en la isla de Sicilia.

Al final de las guerras napoleónicas, el Acuerdo de París de las potencias vencedoras del 30 de marzo de 1814, Malta fue finalmente reconocida como posesión de la corona británica.

Después de la muerte de Tomassi en 1805, la Orden tuvo una existencia miserable. En la Residencia de la Orden no viven más de treinta personas con el título de caballero y un pequeño número de personal de servicio. Después de abandonar Malta, la Orden ya no tiene ningún poder militar y nunca lo volverá a tener. El jefe de la orden es aprobado por el Papa y lleva el título de teniente maestro. La Orden ni siquiera tiene la oportunidad de invitar a elecciones a miembros de la Orden que viven en los prioratos. En realidad, la Orden existe sólo de nombre.

En 1831, la sede de la Orden se trasladó a Roma, al edificio del Gran Priorato de la Orden en Roma, el Palacio Malta en el Monte Aventino, y luego al edificio de la antigua residencia del embajador de la Orden ante la Sede Papal, el Palacio Malta. en Via Condotti.via Condotti) cerca de Piazza di Spagna.

En 1910, la Orden organizó un hospital de campaña que salvaría muchas vidas durante la Guerra Italo-Libia de 1912. El buque hospital de la Orden "Regina Margarita" transportará a más de 12 mil heridos desde la zona de combate.

Durante la Primera Guerra Mundial funcionó toda una red de hospitales de campaña de la Orden en Alemania, Austria y Francia.

En el período de posguerra, la Orden continuó y continúa comprometida con actividades humanitarias y médicas, principalmente en países que profesan el catolicismo.

Hoy en día, la Orden tiene alrededor de 10 mil miembros y ocupa el segundo lugar en número entre las organizaciones católicas después de la Orden de los Jesuitas (una organización religiosa no militar puramente monástica).

Actualmente, la Orden incluye 6 Prioratos Principales (Roma, Venecia, Sicilia, Austria, República Checa, Inglaterra) y 54 encomiendas nacionales, una de las cuales se encuentra en Rusia.

Alabamos nuestros nombres
Pero la pobreza de las conversaciones ociosas se hará evidente,
Cuándo levantar la cruz para comer ramen

No estaremos listos estos días.
Cristo, lleno de amor, es por nosotros,
Murió en la tierra entregada a los turcos.
Inundemos los campos con un torrente de sangre enemiga,
¡O nuestro honor quedará deshonrado para siempre!

Conan de Bethuis. Traducción de E. Vasilyeva

Por lo general, los caballeros de Europa occidental derrotaron a los musulmanes en el campo de batalla, y no solo cuando lucharon con valentía y decisión (éstas fueron las cualidades por las que la caballería siempre ha sido famosa), sino que también actuaron de manera organizada. Pero lo que más a menudo les faltaba a los caballeros era precisamente organización. La razón era que cada caballero feudal dependía poco de nadie, ya que sus campesinos se dedicaban a la agricultura de subsistencia y la sociedad misma se distinguía por formas no económicas de trabajo forzoso. Además, en valor personal podría superar fácilmente tanto al duque como al conde, ¡e incluso al propio rey! Suger, abad de Saint-Denis, en su tratado "La vida de Luis VI, apodado Tolstoi", habló en detalle de cómo en 1111 planeó castigar a Hugo du Puizet, ya que se dedicaba al robo, y asedió su castillo en Beauce. . Aunque el ejército del rey sufrió grandes pérdidas, aun así tomó el castillo de Hugo, pero trató al propio Hugo con mucha suavidad: simplemente lo envió al exilio, aunque podría haberlo ahorcado. Entonces Hugo regresó, declaró que se había arrepentido y Luis VI lo perdonó. Luego Hugo volvió a construir la torre del homenaje y... se dedicó al robo y otros ultrajes, de modo que el rey simplemente se vio obligado a emprender una nueva campaña contra su obstinado vasallo. Y nuevamente quemaron el calabozo de Hugo, y el propio Hugo fue castigado, y luego, cuando se arrepintió una vez más, ¡fueron perdonados nuevamente! Pero luego repitió lo mismo por tercera vez, y fue entonces cuando el rey se enojó seriamente: la torre del homenaje lo quemó y el propio Hugo fue enviado a Tierra Santa para expiar sus pecados ante Dios. Nunca regresó de allí, y sólo después los habitantes de Bose pudieron respirar tranquilos.

Guerrero cruzado 1163-1200 Fresco en la pared de la capilla de Cressac-Saint-Genis (Charente). Los más famosos son los frescos pintados en la pared norte. La fila superior de imágenes habla de la batalla con los sarracenos que tuvo lugar en 1163 al pie del castillo Krak des Chevaliers, cuando el Emir Nureddin, que asediaba el castillo, fue completamente derrotado por un ataque sorpresa de la caballería franca.

Muchos otros caballeros se distinguieron por la misma, si no mayor, arbitrariedad en esa época. ¡Y sería bueno en tiempos de paz! ¡No, y en el campo de batalla se comportaron de manera igualmente inapropiada! Y si algún caballero orgulloso, antes que los demás, se apresuraba al campamento enemigo para ser el primero en robarlo, o huía del enemigo cuando era necesario permanecer firme en un lugar y luchar contra el enemigo, el rey bien podría perder. ¡Incluso la batalla más exitosa!

Asegurarse de que los caballeros fueran disciplinados era lo que soñaban muchos líderes militares, pero nadie pudo lograrlo durante muchos años. Todo cambió cuando comenzaron las “expediciones” a Oriente. Allí, habiendo conocido de cerca la cultura oriental, que para ellos era completamente diferente, los líderes de Occidente decidieron que la propia iglesia podría convertirse en la "base" de la disciplina caballeresca. Y todo lo que necesitas hacer para esto es... ¡convertir a los caballeros en monjes y al mismo tiempo insinuar que de esta manera se acercarán a su preciada salvación!

Caballeros Cruzados de Palestina: de izquierda a derecha - Caballero Cruzado de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén (fundada en 1099); Hospitalario; Templario, caballero de la Orden de St. Jacobo de Campostela, Caballero Teutónico de la Orden de San Pedro. María de Teutonia.

Y así aparecieron las órdenes caballerescas espirituales de los caballeros cruzados, creadas en la lejana Palestina. ¡Pero sólo fueron copiados de “organizaciones” muy similares entre musulmanes! Después de todo, fue allí, en Oriente, a finales del siglo XI y principios del XII donde aparecieron órdenes militar-religiosas como Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya y Nubuwiyya, algunas de las cuales en 1182 fueron unidas por el Califa An- Nasir en una orden espiritual grande y unida para todos los musulmanes: orden de caballería de Futuwwa. Los miembros de esta orden tenían un rito puramente caballeresco, cuando el entrante era ceñido con una espada, después de lo cual el candidato bebía agua salada "sagrada" de un cuenco especial, se ponía pantalones especiales e incluso, como en Europa, recibía un golpe con el lado plano de la espada o la mano en el hombro. Es decir, la caballería misma, como tal, llegó a Europa desde el Este, lo cual, dicho sea de paso, ¡también se menciona en el poema "Shahnameh" de Ferdowsi!

Aunque, en general, también se desconoce quién fue el primero y de quién tomó prestada la idea misma de una orden de caballería espiritual, o más bien, ¡este es un tema muy controvertido! Al fin y al cabo, mucho antes de estos acontecimientos, en tierras de África, concretamente en Etiopía, ya existía... la antigua orden cristiana de los Santos. Antonio, y los historiadores, con razón, lo consideran la más antigua entre todas las órdenes de caballería del mundo.

La cruz era una figura popular en los antiguos escudos de armas de los caballeros.

Se cree que fue fundada por el Negus, el gobernante de Etiopía, conocido en Occidente como "Prester John", en honor a San Pedro. Antonio, ya sea en 357 o 358, durmió en el Señor. Entonces muchos de sus seguidores decidieron ir al desierto, donde hicieron votos de vida monástica ante San Pedro. Vasily y creó un monasterio “en nombre y herencia de St. Antonio." La orden en sí fue fundada en el año 370 d. C., aunque incluso una fecha posterior en comparación con todas las demás órdenes seguirá siendo "temprana".

Escaleras a la cueva de San Antonio el Grande. Quizás la salvación se pueda encontrar aquí...

Las órdenes del mismo nombre estuvieron posteriormente en Italia, Francia y España, y fueron ramas de la orden, cuya sede estaba en Constantinopla. Es interesante que la orden etíope haya sobrevivido hasta el día de hoy. El jefe de la orden es su gran maestro y al mismo tiempo el presidente del Consejo Real de Etiopía. Admiten nuevos miembros muy raramente, y en cuanto a los votos, eso sí, son completamente caballerosos. La insignia de la orden tiene dos grados: la Gran Cruz de Caballero y la Cruz de Compañero. Tiene derecho a indicar en su título oficial las iniciales KGCA (Caballero Gran Cruz) y CA (Compañero de la Orden de San Antonio).

Cruces de la Orden de San Antonio.

Ambas insignias de la orden tienen la apariencia de una cruz etíope dorada, recubierta de esmalte azul, y en la parte superior también están coronadas con la corona imperial de Etiopía. Pero la estrella del pecho es la cruz de la orden, no tiene corona y se superpone a una estrella plateada de ocho puntas. La cinta de la orden está cosida tradicionalmente de seda muaré, tiene un lazo en la cadera y su color es negro con rayas azules en los bordes.

La vestimenta de los caballeros de la orden eran túnicas negras y azules, en cuyo pecho estaba bordada una cruz azul de tres puntas. Los caballeros mayores se distinguían por cruces dobles del mismo color. La sede de la orden estaba ubicada en la isla de Meroe (en Sudán), y en toda Etiopía la orden poseía monasterios de mujeres y numerosos monasterios de hombres. La orden era sencillamente increíblemente rica: sus ingresos anuales ascendían a nada menos que dos millones de oro. Por lo tanto, la idea de tales órdenes no nació en Oriente y, como puede ver, no en Europa, sino en... ¡la sensual Etiopía cristiana!

Bueno, la palma en la creación de la primera orden en Palestina perteneció a los joanitas u hospitalarios. Por lo general, los no especialistas asocian su fundación con la primera cruzada, aunque el orden real es ligeramente diferente. Todo comenzó cuando el emperador Constantino vino a Jerusalén para encontrar aquí (¡y la encontró!) la cruz vivificante del Señor, bueno, la misma en la que Jesucristo fue crucificado. Luego se encontraron muchos otros lugares santos en la ciudad, que fueron mencionados en el Evangelio, e inmediatamente comenzaron a construirse iglesias en estos lugares.

Está claro que cualquier cristiano estaría muy feliz de visitar todos estos lugares, recibir la gracia de Dios y esperar la salvación de su alma pecadora. Pero el viaje a Tierra Santa para los peregrinos estuvo lleno de peligros. Y cuando alguien llegaba allí, a menudo hacía votos monásticos y se quedaba para seguir haciendo el bien a otros peregrinos en los mismos hospitales monásticos. En 638, Jerusalén fue capturada por los árabes, pero a pesar de toda esta "actividad", las condiciones se mantuvieron prácticamente sin cambios.

Y así, cuando en el siglo X Jerusalén se convirtió en el centro mundial de la piedad cristiana, se encontró un comerciante piadoso (sí, entonces había uno), llamado Constantino di Panteleone, originario de la república comercial italiana de Amalfi, que en 1048 pidió permiso. del sultán egipcio de construir en la ciudad otro refugio para peregrinos enfermos. Lo llamaron Hospital de San Juan de Jerusalén y el emblema del hospital era la cruz blanca de Amalfi de ocho puntas. Por eso sus sirvientes comenzaron a ser llamados johannitas u hospitalarios (del latín hospitalis - "hospitalario").

Batalla por Agra. Miniatura del manuscrito “Historia de Ultramar” de Guillaume de Tiro, siglo XIV. (Biblioteca Nacional de Francia).

Durante 50 años, los hospitalarios vivieron en paz: iban tras los enfermos y oraban, pero luego los cruzados sitiaron Jerusalén. Según la leyenda, los cristianos, como todos los demás habitantes de la ciudad, fueron "puestos en las murallas". ¡Y entonces los astutos joanitas empezaron a arrojar no piedras, sino pan fresco sobre las cabezas de los caballeros cristianos! Las autoridades inmediatamente acusaron a los joanitas de traición, pero ocurrió un milagro: justo frente a los jueces, este pan se convirtió en piedra, lo que demostró su inocencia, ¡por lo que fueron absueltos! Cuando Jerusalén cayó el 15 de julio de 1099, el duque Godofredo de Bouillon recompensó a los valientes monjes, y algunos de sus caballeros incluso se convirtieron en miembros de su hermandad para proteger a los peregrinos que viajaban a la ciudad santa. Primero, el estatus de la orden fue aprobado por el gobernante del Reino de Jerusalén, Balduino I, en 1104, y nueve años después, el Papa Pascual II confirmó su decisión con su bula. Y esta carta de Balduino I y la bula papal han sobrevivido hasta el día de hoy y se encuentran en la Biblioteca Nacional de la isla de Malta en la ciudad de La Valeta.

Luis VII y el rey Balduino III de Jerusalén (izquierda) luchan contra los sarracenos (derecha). Miniatura del manuscrito “Historia de Ultramar” de Guillaume de Tiro, siglo XIV. (Biblioteca Nacional de Francia).

Los hermanos militares de la orden no fueron mencionados en documentos hasta el año 1200, cuando fueron divididos en hermanos guerreros (bendecidos por usar y usar), hermanos médicos y hermanos capellanes, que realizaban los ritos religiosos necesarios en la orden. Los hermanos militares obedecieron únicamente al Papa y al Gran Maestre de la Orden. Al mismo tiempo, poseían tierras, iglesias y cementerios. ¡Estaban exentos de impuestos y se estableció que ni siquiera los obispos tenían derecho a excomulgarlos!

Reconstructores Hospitalarios Modernos.

Recibió su nombre, Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, en 1120 bajo el primer maestro Raymond Dupuis. Junto con el atuendo monástico habitual, los caballeros vestían un manto negro, en cuyo hombro izquierdo estaba cosida una cruz blanca de ocho puntas. En campaña, llevaban una sobrevesta, generalmente de color escarlata, con una cruz de lino blanco en el pecho con extremos acampanados. Simbolizaban lo siguiente: los cuatro extremos de la cruz son las cuatro virtudes cristianas y las ocho esquinas son las ocho buenas cualidades de un verdadero creyente. Y, por supuesto, la cruz sobre un fondo sangriento simbolizaba la fortaleza del caballero y la lealtad al Señor. El estandarte de la orden era una tela roja rectangular con una cruz blanca.

Fuerte en Larnaca, Chipre. Aquí también hubo cruzados.

En 1291, la orden abandonó Palestina y se trasladó a la isla de Chipre, y 20 años más tarde se instaló en la isla de Rodas, donde permaneció hasta 1523, cuando fue expulsada por los turcos. 42 años después, los caballeros de la orden se trasladaron a Malta y pasaron a ser conocidos como los “Caballeros de Malta”. Pues bien, los hospitales fundados por la orden en varios países europeos eran auténticos centros de medicina en aquella época.

Fotograma de la película “Suvorov” (1940). El emperador Pablo claramente lleva una túnica con una cruz de Malta. Bueno, le encantaba el romance caballeresco, qué hacer... En la película vemos que durante el encuentro de Suvorov con Pavel, Pablo I llevaba el manto de Maestro de la Orden de Malta. Es seguro decir que lo que vemos no corresponde a la historia. Efectivamente, Pablo I fue proclamado Gran Maestre de la Orden de Malta, pero sólo el 6 de diciembre de 1798, es decir, más de diez meses después de esta audiencia.

En 1798, Malta cayó bajo el dominio de Napoleón, provocando una dispersión masiva de sus miembros por todo el mundo. El emperador Pablo I invitó a los "Caballeros de Malta" a Rusia y los perdonó en todos los sentidos, pero después de su muerte tuvieron que abandonar Rusia y trasladarse a Roma. Hoy la orden tiene un nombre complejo, que suena así: Soberana Orden Militar de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, Rodas y Malta. Tenga en cuenta que en las batallas con los musulmanes en Palestina, los hospitalarios competían constantemente con los templarios, razón por la cual estaban ubicados más lejos unos de otros. Por ejemplo, los joanitas están en la retaguardia, los templarios están en la vanguardia y entre ellos están todas las demás tropas.

Abadía de Bellapais, norte de Chipre. Fundada por los Hospitalarios, pero ahora existe una Iglesia Griega Ortodoxa.

Y así es como se ve hoy por dentro.

Bueno, estas son las mazmorras de la abadía. Cuando hace calor afuera, aquí hace un agradable frescor.

Por supuesto, los Hospitalarios no sólo eran guerreros y médicos, sino también excelentes constructores; construyeron muchas abadías, iglesias y catedrales diferentes. En esto también compitieron con los Templarios. Tras mudarse a Chipre, construyeron allí muchos edificios religiosos que han sobrevivido hasta el día de hoy.

Catedral de San Nicolás, convertida por los musulmanes en mezquita.

Desde atrás, la Catedral de San Nicolás no parece menos impresionante que desde delante.

¿Qué lugar ocupa en el mundo moderno este “resto de la Edad Media” apoyado por el papado? ¿Por qué y cómo lograron los joanistas, a pesar de todas las vicisitudes del destino, sobrevivir en la época del capitalismo moribundo y del socialismo triunfante? Para responder a estas preguntas, es necesario consultar los anales de la historia de la orden.

Su primera época apenas puede reconstruirse a partir de las noticias semilegendarias de los cronistas medievales. Por lo general, los historiadores se refieren al magro informe del arzobispo Guillaume de Tiro sobre cierto santo varón Gerard, quien supuestamente fundó la orden alrededor de 1070, habiendo construido, junto con varios comerciantes de Amalfi, un hospicio u hospital ( hospital- “vivienda para visitantes”, “refugio”) en el terreno del monasterio benedictino en Jerusalén. Más tarde, también erigieron, "a un tiro de piedra de la Iglesia del Santo Sepulcro", otro monasterio, en el que establecieron un refugio para peregrinos con una sección especial para los enfermos. Este monasterio estaba dedicado al Beato Juan Eleymon, el patriarca alejandrino del siglo VII, de quien supuestamente proviene el nombre de "Ioannitas". En cualquier caso, una cosa es segura: el embrión de la orden era una corporación religiosa y caritativa (se conoce el sello de la orden, que representa a un enfermo acostado, con una lámpara a los pies y una cruz en la cabeza). Según la leyenda, el duque Godofredo de Bouillon, primer soberano del Reino de Jerusalén, encargó a Gerardo que organizara la curación de los cruzados heridos en su monasterio y le concedió la aldea de Salsala, en las cercanías de Jerusalén, para el mantenimiento del hospital. Gerard, por su parte, supuestamente pidió al “defensor del Santo Sepulcro” que le asignara varios caballeros para que le ayudaran. Cuatro participantes en la cruzada de 1096-1099 se ofrecieron como voluntarios para ser “asistentes”. Hicieron votos monásticos (pobreza, obediencia y castidad) y comenzaron a usar la túnica de tela negra de los benedictinos (luego reemplazada por carmesí) con una cruz blanca de lino de ocho puntas cosida en el pecho. Pronto el santo griego dio paso a Juan el Bautista en el nombre del hospital: en su honor, a partir de ahora, se nombró la asociación de joanitas, mitad caballeros, mitad monjes. Se hizo cargo de los peregrinos que frecuentaban los “lugares santos”. Canónicamente, cumpliendo con las formalidades eclesiásticas, la Orden de San Juan fue sancionada por bula del Papa Pascual II del 15 de febrero de 1113.

En la historia de la orden se distinguen claramente cinco fases principales:

1) el período de las Cruzadas (hasta 1291), cuando los joanitas eran una parte integral de la élite feudal en los estados cruzados;

2) un breve "interludio": asentamiento en Chipre después del colapso del dominio franco en Palestina (1291-1310);

3) estancia en Rodas (1310-1522): etapa “heroica” y al mismo tiempo etapa de formación final de la orden como comunidad feudal-aristocrática;

4) el período de su historia como la propia Orden de Malta (1530-1798), la era de su mayor ascenso y posterior declive, que terminó con la expulsión de los caballeros de sus posesiones insulares por Napoleón I;

5) desde 1834 hasta la actualidad: un período de adaptación gradual a la realidad capitalista y la transformación del orden, protegido por el papado, en un instrumento del clericalismo reaccionario.

Detengámonos brevemente en los acontecimientos más importantes de cada uno de estos períodos en la evolución de la “hermandad” juanita.

Durante las Cruzadas, la asociación aparece en los documentos de la Curia Romana bajo el nombre de "Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén". Y es por eso. Los joanitas construyeron hospitales similares al hospital "madre" en muchas otras ciudades de los estados cruzados del Este, así como en Bizancio y en ciudades de Europa occidental, principalmente costeras, desde donde los peregrinos iban a la "Tierra Santa". - a Bari, Otranto, Messina, Marsella, Sevilla. Sin embargo, aunque la orden siguió desempeñando con celo sus funciones caritativas (buscar barcos para los peregrinos, escoltarlos desde Jaffa a Jerusalén, proporcionar alojamiento, proporcionar alimentos, cuidar a los enfermos en el camino, asistencia material a los liberados del cautiverio musulmán, enterrar los muertos, etc.), todo después de la cruzada de 1096-1099. estas responsabilidades pasaron a un segundo plano. En la primera mitad del siglo XII. La Orden se convierte principalmente en una asociación de caballeros militares, que, sin embargo, conserva plenamente su apariencia monástica.

Esta transformación se debió a la situación generalmente tensa de los cruzados en el Este franco. Ante los enfrentamientos con los principados musulmanes vecinos y las “rebeliones” entre la población del Líbano, Siria y Palestina, los duques y condes que se establecieron aquí debían estar siempre alerta. Necesitaban un contingente permanente, al menos mínimo, de guerreros que pudieran servir simultáneamente como “hermanos de misericordia”. En tales circunstancias, las principales tareas de la orden fueron: defender los estados francos de los sarracenos; expansión de las fronteras de las tierras conquistadas, en guerras con árabes y selyúcidas; pacificar los disturbios del campesinado local esclavizado, proteger a los peregrinos de los ataques de los "ladrones". En todas partes y en todas partes, luchen incansablemente contra los enemigos de la fe cristiana; tales actos fueron considerados por la iglesia como un servicio primordial al Todopoderoso: a los que cayeron en la batalla con los "infieles" se les garantizó la salvación después de la muerte, y la cruz hospitalaria con ocho puntas simbolizaban las “ocho bendiciones” que aguardaban a los justos en el paraíso (el color blanco de la cruz era un signo de castidad, obligatorio para San Juan). La Orden finalmente se convirtió en la principal fuerza de combate de los estados cruzados y de la teocracia papal. Los "apóstoles" romanos, tratando de utilizar a los joanitas para sus propios fines, otorgaron a la orden todo tipo de privilegios. Fue retirado de la subordinación de la administración secular y eclesiástica local. La Orden era administrada por la propia Santa Sede, que exigía a las autoridades observar estrictamente los privilegios concedidos a los Hospitalarios. Incluso recibieron, para disgusto del resto del clero, el derecho a cobrar los diezmos a su favor. Los obispos no tenían derecho a excomulgar a los hospitalarios ni a imponer un interdicto sobre sus posesiones. Los sacerdotes de la orden eran responsables de sus acciones sólo antes de su capítulo, etc.

Según los autores de mediados del siglo XII, la orden estaba formada entonces por cuatrocientas personas. Poco a poco este número aumentó. Los elementos más militantes de los hombres libres feudales se unieron voluntariamente a la corporación monástica de los "Guerreros de Cristo". Al ver en los Hospitalarios defensores confiables de sus nuevas posesiones, el mundo feudal de Occidente aceptó de buena gana asumir los costos materiales necesarios para dotar a la orden de poder militar: generosas donaciones monetarias de soberanos y príncipes, como si salieran de una cornucopia, llegaron a su tesorería. . Los reyes y señores nobles no escatimaron en concesiones de tierras. Varias décadas después de su creación, la orden poseía cientos de pueblos, viñedos, molinos y tierras. Forma un vasto dominio, tanto en Oriente como en Occidente. Decenas de miles de siervos y otros campesinos dependientes del feudal trabajan en las propiedades de la orden. Surgieron grandes complejos territoriales que aportaron ingresos sustanciales a los hermanos caballeros: las comandancias. Los administradores de esta propiedad inmobiliaria, los comandantes, debían transferir anualmente parte de los ingresos recibidos al tesoro de la orden ( responsio). También se está formando una organización administrativo-territorial y, en consecuencia, una estructura jerárquica de la orden: las comandancias se unen en balyazhi (grandes comandancias), balyazhi, en prioratos o grandes prioratos. Estas últimas se agrupan en “lenguas” o provincias (la “lengua” de Francia, por ejemplo, donde los hospitalarios tuvieron sus primeras posesiones fuera de Palestina: el priorato de Saint-Gilles en Provenza, incluía Champaña y Aquitania, etc.). Los asuntos corrientes de la orden están a cargo del consejo dependiente del gran maestre, sobre el cual se eleva el santo capítulo, convocado cada tres años.

La orden, cuya entrada prometía perspectivas tentadoras (prosperidad terrenal y salvación celestial garantizada por la iglesia) se convirtió en una fuerza atractiva para los señores y, sobre todo, para los mezquinos caballeros. De todas partes se suma a las filas de los Hospitalarios. Al principio, la simple jerarquía de la orden (tres categorías de hospitalarios: caballeros, capellanes y escuderos) poco a poco se va complicando, se crea una gradación de puestos y títulos subordinados: detrás del jefe de la orden, el gran maestre, en los niveles de esta pirámide feudal hay ocho “pilares” ( pilier) provincias (“idiomas”): ocupan las posiciones principales en el orden; seguidos por sus adjuntos: tenientes, luego alguaciles de tres rangos, grandes priores, priores, etc. Los poseedores de cada título también reciben insignias externas (los grandes priores, priores y alguaciles, por ejemplo, usan, además de una cruz de lino o seda , también una gran cruz dorada en una cinta alrededor del cuello). Todo esto estimula la ambición de los hijos menores de las familias feudales. De composición “internacional”, la orden exigía estrictamente a todos los que ingresaban en ella prueba documental de origen noble, además, en varias generaciones.

Prestando importantes servicios al Reino de Jerusalén, que experimentaba una escasez de soldados, los Hospitalarios tomaron paso a paso posiciones fuertes en el Este franco. Se establecieron en fortalezas a lo largo de los caminos de peregrinación y, a menudo, se les encomendó la tarea de proteger las torres de las fortificaciones de la ciudad. En la mayoría de las ciudades del reino, los hermanos caballeros tenían sus propios cuarteles y, a menudo, propiedades territoriales. Se construyeron castillos en Acre, Saida, Tortosa y Antioquía. Los hospitalarios también tomaron el control de poderosas fortalezas en lugares estratégicamente importantes de los estados cruzados (el sistema de tales fortificaciones se extendía desde Edesa hasta el Sinaí).

Los reductos más poderosos de los Hospitalarios eran dos: el Crac de los Caballeros, en la ladera de una de las estribaciones de la cordillera libanesa, dominando la llanura cercana, por donde discurrían rutas desde Trípoli (al oeste) hasta el valle del río. Orontes (en el este) y Margat (Markab), a 35 km del mar, al sur de Antioquía. Krak des Chevaliers era esencialmente una fortificación natural, como creada por la propia naturaleza (conocida desde 1110). Fue entregado a los Hospitalarios en 1142 (o 1144) por el Conde Raimundo II de Trípoli y luego fue completado y reconstruido por ellos muchas veces. La mayor parte de sus ruinas aún se conservan hoy. La fortaleza, rodeada por dobles murallas ciclópeas de mampostería (sus bloques de piedra alcanzaban una altura de medio metro y un metro de ancho), a lo largo de las cuales se alzaban altas torres redondas y rectangulares con troneras, estaba protegida por un foso excavado en el rocas, y ocupaba una superficie de dos hectáreas y media. Krak des Chevaliers podía albergar una guarnición de dos mil personas. De 1110 a 1271, esta fortaleza fue asediada por los sarracenos 13 veces y resistió 12 veces. Sólo en abril de 1271, después de un mes y medio de asedio y un feroz ataque, el sultán del Egipto mameluco Baybars ("Pantera") logró tomar posesión del Crac de los Caballeros.

Aún más impresionante fue Margat, transferida a los Hospitalarios en 1186 por el regente de Balduino V, el conde Raimundo III de Trípoli: su superficie era de cuatro hectáreas. Construida con roca basáltica blanca y negra, también con paredes dobles y enormes torres redondas, Margat tenía un depósito subterráneo y pudo resistir un asedio de cinco años con una guarnición de mil soldados. El sultán Kalaun capturó este castillo, el bastión norte de los joanitas, recién en 1285, después de que sus "zapadores" excavaran profundamente debajo de la torre principal. Estas fortalezas no eran sólo medios de defensa y ataque, sino también, en palabras de S. Smail, “armas de conquista y colonización”.

Los Hospitalarios se convirtieron en una especie de guardia móvil de los estados cruzados. Los destacamentos voladores de caballeros de la orden estaban listos, a la primera señal, para salir corriendo de sus fortalezas y cuarteles hacia donde surgiera la necesidad de sus armas. La riqueza y la influencia de la orden aumentaron. Su posición en el Oriente franco se hizo aún más fuerte porque la Roma papal estaba muy lejos y la dependencia de ella resultó en la práctica ilusoria. Los Hospitalarios eran esencialmente una corporación autónoma. Los contemporáneos les reprocharon repetidamente su "orgullo", y no sin razón. Los joanitas abusaron sistemáticamente de sus privilegios para enriquecerse; pasó cada vez más a primer plano en sus actividades diarias. Los Hospitalarios enfatizaron de todas las formas posibles su independencia de los barones y obispos. Sin pedir permiso a estos últimos, fundaron sus propias iglesias, provocando así la murmuración del clero. Desafiándolo, los capellanes de la orden realizaron ritos religiosos incluso en ciudades bajo interdicto y realizaron ceremonias fúnebres sobre los excomulgados; Los hermanos caballeros también recibieron en sus hospitales a personas excomulgadas. A veces, los joanitas se permitían payasadas abiertamente descaradas hacia el clero local. Durante el servicio en la Iglesia del Santo Sepulcro, tocaron con todas sus fuerzas las campanas de sus iglesias, ahogando el sermón del patriarca de Jerusalén, y en 1155 incluso llevaron a cabo un ataque armado contra este templo. Incapaz de soportar su insolencia y su “orgullo”, el patriarca Fouché de Angulema se quejó ante el Papa del comportamiento desafiante de los hospitalarios. La Santa Sede expresó su censura a los hermanos de la orden, pero aun así se negó a subordinarlos a las autoridades eclesiásticas del Reino de Jerusalén. Los Hospitalarios se salieron con la suya en todo. Aunque en ocasiones causaron daños directos a la corona de Jerusalén, los reyes tuvieron que contar con los guerreros del trono apostólico: los caballeros de San Pedro. Juan desempeñó un papel importante en las empresas militares contra los sarracenos, actuando normalmente en la vanguardia o cubriendo la retirada de las tropas cristianas; el número de Hospitalarios junto con los Templarios era casi igual al número de todos los contingentes militares del Reino de Jerusalén.

En 1187, tras la derrota de los cruzados por Salah ad-Din en Hattin (4 de julio) y la captura de Jerusalén (2 de octubre), los hospitalarios supervivientes abandonaron la ciudad, donde permanecieron durante 88 años. Después de la pérdida de Jerusalén, los Hospitalarios, junto con los Templarios, siguieron siendo la única fuerza de los estados francos lista para el combate que quedaba en el Este. Adquirieron importantes posiciones en asuntos de su administración, política interior y exterior. No se dio ningún paso políticamente responsable sin el conocimiento y la participación del Gran Maestre de la orden. Los formidables Krak des Chevaliers y Margat todavía permanecían en manos de los joanitas. Gracias a la ampliación de sus posesiones europeas, los joanitas tenían importantes fondos a su disposición. En 1244, la orden tenía hasta 19.000 propiedades.

Mientras tanto, las cruzadas estaban claramente llegando a su fin. Los Hospitalarios, que vinculaban a ellos su bienestar y sus ambiciones, no parecieron notar los cambios. Al reponer sus filas con nuevas fuerzas, la orden continuó aumentando su propia riqueza. Los ioanitas se dedicaron a operaciones bancarias y de préstamo de dinero. A diferencia de los Templarios, con quienes competían constantemente, los Hospitalarios invirtieron su dinero en bienes raíces. Al mismo tiempo, la orden transfirió cada vez más sus actividades comerciales al mar. Adquirió una flota y se hizo cargo del transporte de peregrinos: por una recompensa decente, los peregrinos eran enviados desde Italia y Provenza a Saint-Jean d'Acre, donde luego eran devueltos. La Orden incluso entró en competencia con los armadores de Marsella. En 1233, la Orden El condestable del Reino de Jerusalén, interviniendo en otro conflicto entre competidores, limitó el derecho de los Hospitalarios a construir barcos con una cuota estricta: no más de dos barcos al año, y a ellos (junto con los Templarios) se les prohibió transportar más de 1.500. peregrinos al año... Sin embargo, la orden reforzó persistentemente sus fuerzas navales: presionada por el Egipto mameluco, ella y la empresa cambiaron de ubicación: Tiro, Margat, Saint-Jean d'Acre. En la batalla por esta fortaleza, los Hospitalarios lucharon con extrema ferocidad; el Gran Maestre Jean de Villiers resultó gravemente herido. El 18 de mayo de 1291 cayó esta ciudad, último bastión de los cruzados en Oriente.

Una de las razones por las que los cruzados no lograron afianzarse en los territorios que poseyeron durante unos dos siglos fue la continua enemistad entre los Hospitalarios y los Templarios, generada por la codicia de ambos. En 1235, el Papa Gregorio IX reprochó directamente a los caballeros de la orden no defender la "Tierra Santa", que es su deber, sino sólo obstaculizarla al permitirse una lucha vacía por algún molino. La hostilidad de los hospitalarios hacia los templarios (una vez que los joanitas - esto ocurrió en los años 40 del siglo XIII - mataron a casi todos los templarios en Saint-Jean d'Acre) se convirtió en la comidilla de la ciudad. El autor de un tratado anónimo, escrito en 1274, condenaba sarcásticamente a los caballeros de la Orden que anteponían sus intereses egoístas a los intereses de “Tierra Santa”: “no pueden tolerarse unos a otros. La razón de esto es la codicia por los bienes terrenales. Lo que gana un orden es la envidia de otro. Cada uno de los miembros de la orden, según ellos, ha renunciado a toda propiedad, pero quiere tener todo para todos."

No queriendo aceptar la pérdida de sus posesiones y antiguo poder en la "Tierra Santa", obsesionados no tanto por la hostilidad hacia los "infieles" como por la sed de ganancias, los caballeros de la orden no abandonaron el pensamiento. de reconquistar Palestina. El Gran Maestre Jean de Villiers con los pocos “hermanos” supervivientes se trasladó ese mismo año a Chipre, al reino de los Lusignans, donde los Hospitalarios ya tenían sus propios castillos y propiedades (en Kolossi, Nicosia, etc.). Enrique II Lusignan, que también ostentaba el destacado título de Rey de Jerusalén, les concedió Limisso (Limassol), y el Papa Clemente V aprobó esta concesión. Los Hospitalarios reanudaron las hostilidades contra los mamelucos, realizando incursiones piratas en las costas libanesas y sirias. Para permanecer cerca de la "Tierra Santa" y, en la primera oportunidad, intentar arrebatársela a los enemigos de Cristo, los Hospitalarios subordinaron su actividad militar a este objetivo. Centraron sus esfuerzos principalmente en crear una marina, sin la cual no había nada que pensar en lograr su objetivo. El puesto de almirante se introdujo en la orden (la mayoría de las veces se concedía a marineros italianos con mucha experiencia). Pronto la flota juanita superó a la flota del propio Reino de Chipre.

La estancia en Chipre resultó ser un episodio pasajero en la historia de la orden. Sus privilegios y pretensiones exorbitantes aquí, como en tiempos anteriores en Palestina, también irritaron a las autoridades locales y a los jerarcas de la iglesia. Además, la orden se vio envuelta en disputas dinásticas locales, lo que hizo que su posición fuera extremadamente inestable. Los Hospitalarios todavía estaban obsesionados con el sueño de una nueva cruzada. Sin embargo, casi nadie se mostró más entusiasmado con tales planes. En la cima del Reino de Chipre comenzaron a tratar la orden con evidente hostilidad.

El Gran Maestre Guillaume Villaret (1296-1305) toma una decisión: la isla de Rodas, fértil, repleta de puertos convenientes, situada cerca de la costa de Asia Menor, relativamente cerca de Chipre y Creta, es donde se asentará la orden, de modo que, sin distraerse con nada más, dedicarse a la lucha por la causa del cristianismo. Rodas pertenecía nominalmente al debilitado Bizancio. Durante los preparativos para la guerra con ella, Guillaume Villaret muere; el proyecto que propuso es realizado por su hermano y sucesor Fulco Villaret (1305-1319). En 1306-1308. Con la ayuda del corsario genovés Vignolo Vignoli, los Hospitalarios capturaron Rodas. En el otoño de 1307, el Gran Maestre consiguió el apoyo del Papa Clemente V, quien aprobó a los Hospitalarios en sus nuevas posesiones. En 1310 se trasladó aquí la sede del capítulo. La orden ahora comenzó a llamarse "soberana de Rodas".

Los joanitas vivieron aquí durante más de dos siglos. Durante este tiempo, finalmente se formó la estructura organizativa de la orden. Se convirtió en una especie de república aristocrática, en la que la soberanía del Gran Maestre elegido vitalicio (normalmente entre los señores franceses) estaba controlada y limitada por el máximo consejo de funcionarios de la orden: los “pilares” de las ocho “lenguas”. (Provenza, Auvernia, Francia, Aragón, Castilla, Italia, Inglaterra, Alemania), algunos alguaciles, obispo.

Se ha convertido en una tradición asignar determinadas funciones a los “pilares” de cada “lengua”: el “pilar” de Francia: el Gran Hospitalario era considerado el primero en la jerarquía después del Gran Maestre; "pilar" de Auvernia: el gran mariscal comandaba las tropas de a pie; el "pilar" de Provenza solía actuar como tesorero de la orden, el gran preceptor; El "pilar" de Aragón era el intendente encargado de la "casa" de la orden (sus títulos - dralje, castellano); "pilar" de Inglaterra (se llamaba turkopilje) comandaba caballería ligera; el "pilar" de Alemania era responsable de las fortificaciones (el gran baili, o maestro); El "pilar" de Castilla era el gran canciller, una especie de ministro de Asuntos Exteriores, custodio de la documentación de la orden (sus estatutos, etc.). Al mismo tiempo, se desarrolló el ritual de los joanitas: las reuniones del consejo eran precedidas por una procesión solemne de sus participantes, hablando con el estandarte del Gran Maestre al frente; antes de la apertura del consejo, todos se turnan, según su rango, para besar la mano del Gran Maestre, arrodillarse ante él, etc.

El negocio marítimo se desarrolló ampliamente entre los joanitas durante el período de Rodas. Adoptaron los mejores logros de los rodios, expertos en construcción naval y navegación, y ellos mismos comenzaron a construir dromones de combate (galeras) de dos filas con 50 remeros en cada fila, y aprendieron a usar el "fuego griego". La flota de la orden incluía barcos enormes para aquella época. Lo que más llamó la atención fue el "St. Anna", de seis cubiertas, recubierto de plomo y equipado con cañones, un buque de guerra considerado el primer "acorazado" naval de la historia.

Caballeros de Rodas en los siglos XIV-XV. no sólo repelieron todos los ataques musulmanes, sino que en ocasiones ellos mismos lanzaron la ofensiva (capturando el puerto y la fortaleza de Esmirna en octubre de 1344). En 1365, los joanitas participaron en la cruzada del rey aventurero chipriota Pierre Lusignan contra el Egipto mameluco. La flota cruzada, abandonando Rodas, donde se concentró inicialmente, tomó por asalto Alejandría el 10 de octubre de 1365: todos los barcos enemigos fueron quemados en su puerto. Las riquezas atrajeron a los valientes "caballeros de Dios" no menos que las hazañas en nombre de la fe, y las fuentes para adquirir estas riquezas no les molestaban. A principios del siglo XIV. Los Hospitalarios tuvieron una "suerte" inusual: tras la liquidación de la Orden Templaria en 1312, sus propiedades (la mayor parte del dominio, dinero, etc.), según la bula del Papa Clemente V Proporcionar anuncio, fue transferido a los caballeros de Rodas (entre otras cosas, consiguieron la torre de los Templarios en París: los joanitas abrieron en ella un hospital; más tarde aquí, en el Templo - ¡irónico del destino! - colocarían a Luis XVI, que fue destronado el 10 de agosto de 1792 y arrestado, con su familia, y La farmacia del hospital será utilizada como habitación de María Antonieta). Al aceptar la herencia de los Templarios, la orden fortaleció significativamente su poder económico. Durante el período de su estancia en Rodas, había 656 comandancias en Europa bajo el control de los hermanos caballeros. La afluencia de fondos permitió a los caballeros ampliar su práctica caritativa. Esto fue requerido tanto por consideraciones de prestigio como por las consecuencias de los asuntos militares: a finales de los siglos XIV y XV. Los caballeros de Rodas construyeron dos grandes hospitales. En los estatutos de la orden adoptados durante este período, las funciones caritativas se equiparaban a los deberes militares. Después de la derrota del ejército de caballeros, reunido de muchos países europeos, en Nicópolis en 1396, donde venció el sultán otomano Bayezid, el Gran Maestre de los Juanitas, siendo generoso, emitió 30 mil ducados del tesoro de la orden para el rescate de los cautivos cristianos. .

Desde el siglo XIV El orden, como toda Europa, tenía un enemigo nuevo y más peligroso: los otomanos, que se apresuraban hacia Occidente. El 29 de mayo de 1453, el sultán Mehmed II capturó Constantinopla. En 1454 exigió a los joanitas que pagaran un tributo de 2.000 ducados. La respuesta fue una negativa orgullosa, tras lo cual la orden comenzó a construir nuevas estructuras defensivas. La primera batalla dura con los otomanos tuvo lugar en 1480. Desde mayo, Rodas había sido asediada sin éxito por el enorme ejército del sultán bajo el mando del renegado griego Manuel Palaiologos (Meshi Pasha). Ni las excavaciones bajo las fortificaciones ni las acciones de los agentes que reclutó en Rodas doblegaron a los caballeros. El 27 de julio de 1480, los sitiadores llevaron a cabo un ataque general: en él participaron 40 mil personas. Los ioanitas resistieron firmemente el ataque tanto del mar como de la tierra. Las fortificaciones de la isla a lo largo de todo su perímetro estaban defendidas por guerreros de las ocho “lenguas”. El Gran Maestre Pierre d'Aubusson (1476-1503) fue herido en batalla. Habiendo perdido muchas personas y barcos, Manuel Paleólogo se retiró. La Orden obtuvo una victoria sobre los otomanos, pero tuvo un alto precio: Rodas era un montón de ruinas. Nadie soñaba con una campaña de cruzada: era necesario al menos quedarse con la isla. La segunda, y esta vez resultó ser una batalla fatal con los conquistadores orientales, ocurrió 40 años después. Sultán Suleiman II Kanuni ("Legislador ") envió 400 barcos y un ejército de 200.000 hombres contra Rodas. El asedio duró seis meses. La Orden se preparó de antemano para la defensa contra los otomanos. Por iniciativa de los Grandes Maestres Fabrizio del Coretto y Philippe de Villiers de l'Ile- Adán (1521-1534), se erigieron nuevas fortificaciones. Los caballeros proporcionaron a Rodas víveres y armas.

Esta vez los ioanitas volvieron a mostrar un valor indudable en las batallas. El ataque de los atacantes (los otomanos lanzaron un ataque general el 24 de julio de 1522), los caballeros de Rodas resistieron con valentía y luego, cuando el enemigo irrumpió en la isla, utilizaron tácticas de tierra arrasada. Sólo 219 juanitas lucharon por Rodas; los siete mil quinientos defensores restantes de la ciudadela del gobierno de la orden eran marineros genoveses y venecianos, arqueros mercenarios de Creta y, finalmente, los propios rodios. Suleiman II, habiendo perdido casi 90 mil soldados, ya desesperaba de la victoria, pero las fuerzas de los defensores se estaban acabando. A finales de diciembre, Il-Adam dio la orden de volar todas las iglesias para que no fueran profanadas por manos de los “infieles” y, a través de los parlamentarios, expresó su consentimiento a la capitulación: el consejo supremo de la orden votó para ello. Según los términos de la capitulación (20 de diciembre de 1522), a los joanitas se les permitió llevar consigo estandartes y cañones, los caballeros supervivientes tuvieron que abandonar Rodas; su seguridad estaba garantizada; Los rodios que no querían quedarse en la isla podían seguir a los caballeros, otros estaban exentos de impuestos durante cinco años. Solimán II proporcionó a los que partían barcos para trasladarse a Candia (Creta); la evacuación tuvo que completarse en 12 días.

El 1 de enero de 1523, el Gran Maestre, los restos de sus caballeros y 4.000 rodios abordaron cincuenta barcos y partieron de Rodas. Europa occidental mostró indiferencia ante el destino de los “defensores del cristianismo”: nadie movió un dedo para apoyarlos. Los herederos de los cruzados parecían ser la encarnación de otra época. Europa estaba absorta en otras preocupaciones: las guerras italianas, los turbulentos acontecimientos de la Reforma...

Se reanudaron las andanzas de los joanitas “sin hogar”, que duraron siete años. Buscan refugio y, para sorpresa de la Curia romana, quieren retomar Rodas. Para ello, necesitan establecerse en algún lugar; Todas las solicitudes del Gran Maestre relativas a la provisión de una isla a la orden: Menorca, Cherigo (Citera) o Elba son rechazadas. Finalmente, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en cuyos dominios “nunca se ponía el sol”, Carlos V accedió a conceder a la orden la isla de Malta: le preocupaba proteger sus posesiones europeas desde el sur. El 23 de marzo de 1530, de acuerdo con el acta firmada en Castel Franco, la Orden de San Juan se convirtió en soberana de la isla, que le fue concedida para siempre - como feudo libre - con todos los castillos, fortificaciones, rentas, derechos. y privilegios y con el derecho de jurisdicción suprema. Formalmente, sin embargo, el Gran Maestre era considerado vasallo del Reino de las Dos Sicilias y estaba obligado, como signo de esta dependencia, anualmente, en la fiesta de Todos los Santos (1 de noviembre), a dar al Virrey, que representaba el señor supremo: la corona de España, un gavilán o un halcón cazador blanco, pero en la práctica, estos vínculos vasallos no importaban. Un mes después, el Papa Clemente VII aprobó, y un mes después aprobó el acto de Carlos V mediante bula, y el 26 de octubre de 1530, el Gran Maestre Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, acompañado de miembros del consejo y otros Los altos funcionarios de la orden tomaron posesión de la isla. A partir de ese día, por orden del capítulo convocado al mismo tiempo, la orden pasó a llamarse "Soberana de Malta". Se convirtió en un bastión en la lucha de la Europa feudal-católica. contra el peligro otomano que la amenazaba: tras permanecer en Malta durante 268 años (1530-1798), la orden obtuvo sus mayores victorias sobre el Islam, alcanzó el “cenit” de sus logros militares y luego llegó a su total decadencia y colapso.

35 años después del establecimiento de los joanitas en Malta, los otomanos intentaron expulsarlos de allí. Una de las páginas más brillantes de la historia de la Orden de Malta fue el "Gran Asedio" (18 de mayo - 8 de septiembre de 1565). Durante el mismo, 8155 caballeros rechazaron victoriosamente los ataques de 28 (o 48) mil otomanos que desembarcaron en Marsaklokk, en la parte sureste de la isla. El talentoso organizador militar de los joanitas fue el Gran Maestre de la Orden de Malta, Jean Parisot de la Valette (1557-1568), de 70 años, que anteriormente había comandado la flota de la Orden. Los acontecimientos del “Gran Asedio” marcaron el apogeo de la gloria militar de la orden. A partir de ese momento, se ganó la reputación de ser una poderosa fuerza naval. En el monte Sceberras, en honor a esta victoria, se decidió construir una nueva capital fortificada, llamándola en honor a quien comandaba a los joanitas: La Valetta. El 28 de marzo de 1566 se produjo su fundación. En memoria de este día se acuñaron medallas de oro y plata que representan el plano de la ciudad con la inscripción: Malta renaciente(“Malta renaciente”) e indicando el año y día de la puesta. Y tres años más tarde, los barcos de los Caballeros de Malta, que operaban como parte de la flota unida veneciana-española, lo ayudaron a asestar otro golpe sensible a los otomanos: frente a las costas de Grecia, en Lepanto, el 7 de octubre de 1571. Este Este triunfo, que significó el principio del fin de la supremacía turca en el Mediterráneo, habría sido imposible sin la victoria obtenida por los joanitas en Malta en 1565.

Durante mucho tiempo, la Orden de Malta sirvió como “policía” del Mediterráneo, persiguiendo a los barcos de piratas otomanos y norteafricanos. Al mismo tiempo, los joanistas se vieron cada vez más arrastrados a la corriente principal de las conquistas coloniales de las potencias occidentales. En el siglo 17 La orden reorientó su política hacia Francia, implicándose, en particular, en la colonización de Canadá. Mientras aumentaban su propia riqueza “para la gloria del cristianismo”, los Caballeros de Malta no olvidaron sus funciones como “hermanos de misericordia”: por ejemplo, en 1573 abrieron un gran hospital en La Valette; a principios del siglo XVIII. Recibió hasta 4 mil pacientes al año. Era el hospital más grande de Europa. En el siglo XV, cuando la orden estaba en Rodas, en su jerarquía aparecía el puesto de infirmerarium, algo así como un "ordenanza principal" ("médico jefe"). Fue nombrado por el capítulo (normalmente francés). En Malta, esta posición se convirtió en una de las más altas del orden. La situación en la que vivían los hermanos de la Orden en una isla árida y rocosa, expuesta a los vientos durante todo el año y casi desprovista de agua potable, les obligó especialmente a preocuparse constantemente por mejorar el medio ambiente. El Gran Maestre Claude Vignacourt (1601-1622) implementa una serie de medidas para proporcionar agua potable a la población; Se realizaron trabajos de drenaje. Como resultado, en Malta desaparecieron epidemias que antes eran bastante frecuentes.

La riqueza de la corporación de "policía marítima" de Europa creció, pero la misma riqueza destruyó cada vez más el orden. La situación internacional en Europa le era desfavorable: como factor de la vida política, estaba perdiendo gradualmente su importancia. Desde el punto de vista de los intereses estatales de Francia, cuya influencia a lo largo del tiempo prevaleció en los asuntos internos de esta corporación aristocrática y caballeresca (ya que sus ingresos procedían principalmente de allí), el estado de guerra eterna no declarada entre la Orden de Malta y la Porte en general se volvió indeseable. El absolutismo francés siguió el camino del acercamiento con el poder otomano (acuerdo comercial de 1535, etc.). Por eso, cuanto más lejos, más intentaron en Francia calmar al belicoso “ejército de Dios” maltés para evitar, en respuesta a sus acciones “policiales” en el Mediterráneo, complicaciones en las relaciones con el Imperio Otomano. Los servicios de la orden ya no eran necesarios. Mientras tanto, el enriquecimiento, de hecho, se ha convertido en un fin en sí mismo para los guardianes malteses del catolicismo. Llevados por la búsqueda de la riqueza, llevan cada vez más abiertamente un estilo de vida que se aleja del “ideal” cristiano caballeresco, que presuponía, al menos en teoría, moderación, pureza de costumbres y abstinencia. Por el contrario, los altos rangos de la orden se encuentran ahora inmersos en el lujo. Muchos otros joanistas intentan imitar el ejemplo de la nobleza. Son frecuentes los casos de escatimación en responsabilidades directas: los "monjes de la guerra" prefieren la ociosidad a las hazañas y el autosacrificio; la riqueza de la orden se desperdicia según el capricho de las filas de la burocracia de la orden ampliada (en 1742, más de 260 hospitalarios titulados). La flota se está desvaneciendo: "los últimos cruzados" están atascados en deudas, no hay suficiente dinero para los barcos.

Habiendo perdido su "utilidad" práctica, la orden se convirtió en objeto de envidia de los Reyes Católicos, que codiciaban sus riquezas, y al mismo tiempo se comprometía cada vez más ante la amplia opinión pública. La reputación de la orden se vio afectada negativamente por las eternas disputas en su cima, los conflictos de los "pilares", que de una forma u otra reflejaban conflictos paneuropeos. En condiciones que aumentaron en el siglo XVIII. La rivalidad entre las grandes potencias del Mediterráneo, la batalla naval más insignificante ganada por los Caballeros de Malta contra los otomanos, provocó irritación en los círculos gobernantes de Francia y España, lo que provocó un mayor declive del papel de la orden en esta región, formalmente , se consideraba políticamente neutral...

Para colmo, en la propia organización de la Orden de Malta, que desde tiempos inmemoriales actuó como soporte del papado y de la Iglesia católica, comenzaron a profundizarse las tendencias centrífugas que surgieron durante la Reforma por motivos religiosos y políticos. En 1539, los caballeros de siete de las trece comandancias del Baljazh de Brandeburgo se convirtieron al luteranismo. Se formó una rama evangélica, esencialmente independiente, de los joanitas. Posteriormente, a este baljazh, en el que desde la segunda mitad del siglo XVIII. Los Hohenzollern tomaron las riendas del gobierno y se unieron a él la nobleza sueca, holandesa, finlandesa y suiza. Las relaciones con Malta cesaron efectivamente, aunque según los acuerdos celebrados en 1763-1764, el balyage, con sede en Sonnenburg, fue reconocido como parte de la Orden de Malta, sujeto al pago de las contribuciones apropiadas a su tesorería. La “lengua” inglesa también pasó por complejas vicisitudes, hasta finalmente, en la segunda mitad del siglo XVIII. Se restauró el Gran Priorato, como rama anglicana de la orden y, en la práctica, tampoco sujeto a Malta.

Así, a finales del siglo XVIII. La comunidad monástica militar que alguna vez fue integral se dividió en tres corporaciones independientes. Todo esto agravó aún más la ya precaria situación de los Caballeros de Malta. Es cierto que por el momento todavía podían vivir felices, pero en 1789 estalló una revolución en Francia. Fue ella quien asestó un golpe demoledor a la orden. Después de todo, aquí tenía propiedades de tierra muy importantes. Cuando estalló la tormenta revolucionaria, cientos de caballeros se apresuraron a abandonar Malta: era necesario salvar la propiedad francesa del "soberano" y al mismo tiempo todo el antiguo orden, defender los intereses de clase de la nobleza, los intereses de Catolicismo. Los decretos de 1789 (abolición de los diezmos, confiscación de los bienes de la iglesia) privaron a los Caballeros de Malta de la principal fuente de su riqueza: las posesiones territoriales. La cúspide de la orden, que en realidad ya no era un soberano, una fuerza militar ni una corporación religiosa y que, en palabras del historiador inglés R. Luke, se había convertido en “una institución para mantener la ociosidad de los vástagos más jóvenes”. de varias familias privilegiadas”, ofreció furiosa resistencia a la revolución. El Gran Maestre Emmanuel de Rohan (1775-1797) ensalzó de forma impresa y oral los méritos de la orden para el “cristianismo” y demostró la incompetencia de las acciones de la Asamblea Constituyente (order de soberano, estado extranjero). Medio paralizado, De Rohan lanzó enérgicas protestas en todos los países, se opuso de todas las formas posibles a la implementación del decreto de la Asamblea Constituyente sobre la confiscación de los bienes de la Iglesia y de las instituciones eclesiásticas y protestó contra el encarcelamiento de la familia real. en la Orden del Temple. Los altos rangos de los joanistas lucharon con todo su fervor "cruzado" por la causa claramente condenada al fracaso de salvar la propiedad feudal. Malta se convirtió en refugio de la aristocracia contrarrevolucionaria. Los familiares de los nobles caballeros vienen aquí desde Francia, y la orden no escatima en gastos para ellos, aunque ella misma está experimentando una catástrofe financiera debido a la venta de sus antiguas posesiones en Francia, que se convirtieron en "propiedad nacional": sus ingresos cayeron de 1 millón 632 mil en 1788 a 400 mil escudos en 1798. La Orden claramente se acercaba a su colapso.

Un rayo de esperanza de salvación brilló desde un lado completamente inesperado: el emperador ruso Pablo I, asustado por la Revolución Francesa, volvió sus ojos hacia Malta, y desde el día de su ascenso al trono llamó a los soberanos a resistir " frenética República Francesa, amenazando a toda Europa con el exterminio total de la ley, los derechos, la propiedad y la buena conducta". En estas opiniones, empezó a albergar la idea de restaurar el poder de la Orden de Malta como arma contra la revolución, pero... bajo los auspicios de la autocracia. Ya en su juventud, Pablo I estaba fascinado por la historia de la Orden de Malta. Al crecer en la corte de su abuela Elizaveta Petrovna, sabía, por supuesto, que bajo ella, e incluso antes, bajo Pedro I, y luego bajo Catalina II, jóvenes oficiales nobles eran enviados de Rusia a Malta para estudiar asuntos marítimos, que Catalina II Durante la guerra con el Imperio Otomano, incluso intentó atraer a Malta a una alianza con Rusia. En 1776, como heredero al trono, Pablo I estableció una residencia de ancianos en honor de la orden en la isla Kamenny de San Petersburgo: una cruz de Malta lucía sobre su entrada. A mediados de los años 90 del siglo XVIII. La élite de la Orden de Malta muestra un claro deseo de acercamiento a Rusia. Hacia aquí se dirige el alguacil conde Litta, un milanés que sirvió como asesor naval en la corte de Catalina II y que conocía bien todas las entradas y salidas en los pasillos del poder de la capital del Imperio ruso. A través de él, el Gran Maestre de Rohan invitó persistentemente a Pablo I a convertirse en patrón de la orden. El hábil diplomático Litta describió ante el autócrata ruso la tentadora perspectiva de transformar el orden que él patrocinaba en un bastión en la lucha contra el odiado jacobinismo. Era el momento en que se estaba formando una segunda coalición en Europa contra la Francia republicana, y la Rusia terrateniente y sierva se convirtió en el centro de los preparativos para la guerra y el centro de atracción de todas las fuerzas reaccionarias del continente. Pablo I, este "Don Quijote coronado", según la conocida definición de A. I. Herzen, quien intentó revivir la imagen idealizada de los "soldados de Dios" medievales, y con ellos la idea conservadora de la caballería en contraposición a Las ideas de “libertad, igualdad, hermandad”, saludaron a 7, un cuerpo de mil emigrantes franceses, incluidos todos los miembros de la Casa de Borbón. El autócrata ruso buscó poner límite a la propagación de la “infección revolucionaria” y allanar el camino para el triunfo del principio de legitimismo. En tales circunstancias, el juego diplomático de Baglia Litta pronto dio sus frutos.

Pablo I anunció su acuerdo para acercarse al catolicismo y establecer el Gran Priorato Ruso de la Orden de Malta.

Los esfuerzos de la orden por conseguir el apoyo del zar se intensificaron aún más cuando el barón Ferdinand Gompesch, el primer alemán al frente de la orden, que también resultó ser su último líder en Malta, fue elegido gran maestre. Al ver que la isla se está convirtiendo cada vez más en un objeto de deseo para las potencias occidentales, principalmente Inglaterra, y muerto de miedo por los éxitos del general Bonaparte, de 27 años, que completaba victoriosamente su campaña en Italia, Gompes ruega a Pablo I que aceptar el pedido bajo su alta protección. Ante Pablo I, según le pareció, surgió una oportunidad real, apoyándose en Malta, para erigir una barrera al jacobinismo, que ya se había extendido en Italia, y al mismo tiempo crear para Rusia una base en el mar Mediterráneo, necesaria para la guerra con la Puerta y para asegurar los intereses del Imperio Ruso en el Sur de Europa. Es posible que el excéntrico Pablo I, el “emperador romántico”, que combinaba caprichosamente “tirano” con “caballero”, también se sintiera atraído por el lado puramente externo del asunto: la apariencia medieval de la Orden de Malta, que correspondía a la pasión del excéntrico autócrata por el “orden”, la “disciplina” y los conceptos de “honor caballeresco”, su compromiso con todo tipo de insignias brillantes, su inclinación por el misticismo religioso. Sea como fuere, el 15 de enero de 1797 se firmó un convenio con la Orden de Malta. Pablo I toma la orden bajo su patrocinio. El Gran Priorato Católico Ruso (Volyn) se establece en San Petersburgo: la orden puede poseer tierras en Rusia, transferidas a ella en forma de donación. Los primeros caballeros rusos de la Orden de Malta fueron en su mayoría aristócratas emigrados franceses: el Príncipe de Condé, su sobrino, el Duque de Enghien y otros candidatos a la guillotina, apoyados activamente por el Conde Litta, un firme partidario del legitimismo.

La acción diplomática de Gompesh, que se arrojó en los brazos del rey, pronto se convirtió en un error de cálculo político, porque finalmente resultó en la pérdida de la Orden de Malta. El 19 de mayo de 1798, la fuerza expedicionaria de Bonaparte de 35.000 efectivos (300 barcos) zarpó de Toulon a Egipto. Al comprender la importancia estratégica de Malta, Bonaparte no podía permitir que una fuerza hostil permaneciera en su retaguardia, e incluso patrocinada por Rusia, que formaba parte de la emergente coalición antifrancesa: la Orden de Malta, incluso si estaba debilitada hasta el extremo (él ¡Solo le quedaban 5 galeras y 3 fragatas!). Bonaparte era muy consciente de la difícil situación de la orden. El Directorio tenía su “quinta columna”. La cima de la orden estaba destrozada por luchas internas: uno de los rangos más altos de la orden, el comandante Boredon-Rancija, partidario de una política más flexible, sentía un odio patológico hacia el cobarde y miope Gompes. Las principales dificultades de la orden fueron que sus posiciones en la propia Malta se vieron muy socavadas. En 1775, durante el reinado del Gran Maestre aragonés Francisco Jiménez de Texad (1773-1775), estalló allí una rebelión contra los joanitas, encabezada por sacerdotes locales. La rebelión fue sofocada de raíz, por lo que no llegó a las "Vísperas maltesas", pero el ambiente social permaneció tenso, a pesar de algunas reformas liberales llevadas a cabo por el Gran Maestre Emmanuel de Rohan.

La población aceptó con entusiasmo las ideas y consignas de la Revolución Francesa; hasta cierto punto, penetraron incluso en los elementos inferiores de la jerarquía del orden, que no compartían el rumbo contrarrevolucionario de la dirección aristocrática. A los ojos de los malteses, los arrogantes joanistas, que descaradamente gastaban dinero para satisfacer los caprichos de los emigrantes en un momento en que la gente pasaba hambre, encarnaban un régimen feudal obsoleto. El desembarco del cuerpo de Bonaparte se identificó con el colapso del sistema feudal en Malta. En realidad, por supuesto, esta acción fue dictada únicamente por consideraciones estratégicas.

El 6 de junio de 1798, la flota de Bonaparte apareció en la rada de Malta. Dos barcos comandados por el almirante Bruey entraron en Marsaklokk con el pretexto de reponer los suministros de agua potable. Se dio el permiso y tres días después el resto de la flota francesa se acercó a Malta. Las fuerzas eran demasiado desiguales. Además, surgió en la isla una rebelión contra los joanitas. Después de 36 horas, los franceses capturaron Malta sin luchar. El acta de rendición se firmó a bordo del buque insignia Vostok. A partir de ahora, la soberanía sobre Malta pasó a Francia. A los caballeros se les dio la oportunidad de irse o quedarse, los franceses podrían establecerse en Francia, donde no serían considerados emigrantes. En Malta sólo quedaban 260 caballeros. 53 de ellos consideraron bueno pasarse al lado de Bonaparte; en Egipto incluso forman una legión maltesa especial. El acto de rendición garantizó una pensión a todos los joanitas. Durante los días de estos acontecimientos, la propiedad de la orden fue saqueada y la inmensa mayoría de los propios joanitas abandonaron la isla: sólo unos pocos ancianos quedaron para vivir allí sus días. Por tercera vez en su historia, la Orden se encontró “sin hogar”.

La capitulación de Gompesh enfureció a Pablo I, quien se tomó en serio su papel de "patrón de la orden". La ira del zar fue aún mayor porque, después de capturar Malta, los franceses expulsaron de allí al enviado ruso. Se anunció que cualquier barco ruso que apareciera frente a las costas de Malta sería hundido. Inmediatamente, el escuadrón del Mar Negro del almirante Ushakov recibió la orden más alta de trasladarse al Bósforo para actuar contra los franceses. Impulsado por la inteligente intrigante Litta, de quien ya habían surgido antes los proyectos de transferir el poder de la orden al zar (¡el Gran Maestre había “deshonrado su nombre y su rango!”), Pablo I convocó a miembros del Gran Priorato Ruso, caballeros de la Gran Cruz, comendadores y resto de caballeros de St. . John, supuestamente representando a varios “idiomas” en San Petersburgo, para una reunión de emergencia. El 26 de agosto, sus participantes declararon depuesto a Gompesh y se dirigieron a Pablo I con una solicitud para aceptar la orden bajo su gobierno. El 21 de septiembre, Pablo 1, por decreto oficial, tomó la orden bajo el más alto patrocinio. En el Manifiesto emitido en esta ocasión, prometió solemnemente preservar sagradamente todas las instituciones de la orden, proteger sus privilegios y tratar con todas sus fuerzas de colocarla en el nivel más alto en el que alguna vez estuvo. La capital del imperio se convirtió en la sede de todas las “asambleas del orden”.

El 27 de octubre de 1798, Pablo I, en violación de las normas estatutarias de la orden, fue elegido por unanimidad Gran Maestre. Por orden del excéntrico zar, la bandera roja de la Orden de Malta con una cruz blanca de ocho puntas ondeó en el ala derecha del Almirantazgo del 1 al 12 de enero de 1799. La cruz de Malta estaba incluida en el escudo de armas del estado, decorando el pecho de un águila bicéfala, y en las insignias de los regimientos de guardias. Esta misma cruz recibió el significado de orden concedida al mérito, junto con otras órdenes rusas. Al frente de la orden católica, St. ¡Juan resultó ser el zar ortodoxo del Imperio ruso! Los puestos vacantes de los “pilares” de las ocho “lenguas” fueron ocupados por rusos. El 29 de noviembre, además, se estableció el Gran Priorato Ortodoxo, que incluía 88 comandancias. Pablo I presentó al zarevich Alejandro y a representantes de la más alta nobleza al consejo de la Orden de Malta. A todos ellos se les concedieron encomiendas hereditarias. En ausencia de herederos, los ingresos de la encomienda iban al tesoro de la orden, destinados a la reconquista de Malta y la erradicación de la “infección revolucionaria”. El emperador encomendó al jefe de facto del colegio extranjero, su conde favorito F.A. Rastopchin, la gestión de los asuntos de la orden. El Capítulo de la Orden recibió el antiguo palacio del Conde Vorontsov en Sadovaya, que en adelante se convirtió en el "Castillo de los Caballeros de Malta". Se estableció la guardia personal del Gran Maestre, compuesta por 198 caballeros, vestidos con supervestias de terciopelo carmesí con una cruz blanca en el pecho. Entre otros nobles, el comandante de la orden era el conde martinete A. A. Arakcheev, comandante de San Petersburgo, sobre el cual los ingeniosos bromeaban: “Lo único que faltaba era que lo ascendieran a trovador”. El mando y el título de Caballero de la Gran Cruz también lo logró el cortesano más cercano a Pablo, su antiguo ayuda de cámara y luego favorito, el Conde I.P. Kutaisov, un musulmán (turco) de origen (aunque según las reglas más altas aprobadas de la orden, un Se requería candidato a “caballero” junto con documentos que acreditaran 150 años de pertenencia a una familia noble, ¡también un certificado del Consistorio Espiritual sobre la religión cristiana!).

El Papa Pío VI fue notificado de la elección de un nuevo Gran Maestre. Roma reconoció este acto como ilegal: Pablo I es “cismático” y además está casado. El rey, sin embargo, siguió adelante. Lo invadió una obsesión: confiar a los Caballeros de San Juan franceses la reorganización del ejército y la marina rusos. La aristocracia emigrante animó plenamente al rey en sus acciones. El conde Luis XVIII de Provenza, que vivía en Mitau, recibió de Pablo I las “grandes cruces” de la Orden de Malta para él y los príncipes herederos, y a otros 11 señores se les “concedieron” cruces de comandante. En general, según la acertada observación del famoso historiador soviético N. Eidelman, la orden de caballería, que reúne a un guerrero y un sacerdote, fue una bendición para Pablo I, partidario de la teocracia 68/a>. Mientras tanto, los acontecimientos internacionales dieron un nuevo giro a principios de 1799: la flota de Inglaterra, aliada de Rusia, bajo el mando del almirante Nelson, bloqueó Malta, que Pablo I esperaba tomar en sus manos con el rango de Gran Maestre en para consolidar la influencia de la autocracia en el sur de Europa. Sin embargo, hubo un acuerdo secreto con Inglaterra por el que Malta devolvería la orden. Sin embargo, cuando el 5 de septiembre de 1800 capituló el gobernador de Malta, Vaubois, que gobernaba en nombre de la Francia republicana, se izó la bandera británica en La Valette: se estableció el dominio inglés en Malta y no se habló de devolverla. a la orden. A Pablo I sólo le quedaron la corona y el bastón de Gran Maestre, que le fueron presentados en noviembre de 1798, durante su elección para este cargo por delegación del capítulo de la orden. La ira del zar no tenía límites: el embajador ruso en Londres, el conde Vorontsov, fue retirado inmediatamente y al embajador inglés en San Petersburgo, Lord Wordsworth, se le ofreció abandonar Rusia. En la nueva situación, Pablo I avanza hacia un acercamiento con el “criminal de la ley de Dios” (Bonaparte), quien, por su parte, tomando medidas para llegar a un acuerdo con Rusia, allá por julio de 1800 notificó al zar su disposición a regresar. Malta a la orden y como señal de reconocimiento a su gran maestro le regaló a Pablo I una espada que el Papa León X había regalado una vez a uno de los grandes maestros. Pablo I, habiendo fracasado en la guerra en nombre de salvar los tronos, cambia abruptamente de rumbo; El aliado de ayer, Inglaterra, se está convirtiendo en enemigo. Habiendo tachado el principio fundamental de su política exterior, el principio de legitimismo, el zar en diciembre de 1800 dirigió una carta al primer cónsul. Litta cayó en desgracia, los emigrantes franceses fueron expulsados... En la noche del 11 al 12 de marzo de 1801, Pablo I fue asesinado por conspiradores. Alejandro I, viendo la inutilidad de la empresa de su padre, se apresuró a deshacerse de la orden: aunque conservaba el título de protector, se negó a convertirse en gran maestre, y en 1817. También abolió las encomiendas hereditarias: la Orden de Malta dejó de existir en Rusia. La farsa que tuvo lugar en San Petersburgo a finales del siglo XVIII habría terminado con la historia de los joanistas, llena de heroísmo y, en mayor medida, de codicia y riñas, si no fuera por el apoyo que recibieron en las más altas esferas aristocráticas y eclesiásticas de Europa occidental. Después de tres décadas de vagar (Messina, Catania), la Orden de Malta encontró en 1834 su residencia permanente, esta vez en la Roma papal. Durante la mayor parte del siglo XIX. la orden vegetó modestamente en su palacio romano, aunque sus delegados brillaron con galas en varios congresos internacionales. Las ramas germano-evangélica y anglicana, que anteriormente se habían escindido de la orden, lograron una existencia igualmente discreta. Sólo a finales del siglo XIX, en la era del imperialismo, cuando la clase dominante, según V. I. Lenin, por miedo al proletariado que crece y se fortalece, se aferra a todo lo viejo y moribundo, se alía “con todas las fuerzas obsoletas y moribundas para preservar la vacilante esclavitud asalariada”, la reacción clerical, al ponerse al servicio del capital, insufló nueva vida a la Orden de Malta. Sin embargo, habiendo renacido, los joanitas ya no actuaban como caballeros que luchaban con una espada o un arcabuz: ¡los tiempos han cambiado! - pero de otra manera, que en parte se remonta a la práctica medieval de la orden: el ámbito de su actividad se convirtió en la caridad y el servicio sanitario y médico de “misericordia”. La orden en todas sus ramas se ha convertido en una especie de “cruz roja”, en una organización clerical internacional de atención médica hospitalaria y de emergencia, así como de todo tipo de filantropía, que sin embargo tiene una orientación de clase muy definida: tanto la caritativa como la Las actividades médicas de la Orden se desarrollan en línea con la actividad “cruzada” de manera moderna.

Habiéndose adaptado a la realidad capitalista, la Orden de San Juan ha perdido en gran medida su carácter elitista-aristocrático. Si antiguamente el “novicio” estaba obligado a aportar pruebas documentadas de su nobleza (ocho generaciones para los italianos, cuatro para los aragoneses y castellanos, dieciséis para los alemanes, etc.), ahora, en cualquier caso, los niveles inferiores Los miembros de la jerarquía también están llenos de personas de origen “innoble”. El orden "democratizado" también los liberó -con la aprobación del papado- de los votos monásticos. Estos últimos conservaron su poder sólo para los caballeros de alto rango: "caballeros de la justicia" ( caballeros de justicia) y "caballeros según el mérito" ( caballeros de devoción). Esta categoría de joanistas todavía se recluta entre familias con títulos ahora asociadas con el gran capital, de modo que la elite moderna de la orden está formada por representantes de la aristocracia clerical-terrateniente, descendientes de la nobleza feudal que ha perdido sus privilegios, descendientes de la realeza y dinastías imperiales, etc.

Los propios joanistas describen sus actividades como una “cruzada moderna”, pero ¿contra quién? ¿Quién reemplazó hoy a los “infieles”? Estos, por supuesto, son los “enemigos de la civilización cristiana”, entre los que el clericalismo reaccionario incluye principalmente el sistema socialista mundial, los movimientos obreros, comunistas y de liberación nacional. La lucha contra ellos, cualesquiera que sean su caparazón ideológico y sus métodos, constituye el contenido real de la “cruzada” de la reacción imperialista de nuestro tiempo. Es a raíz de tal “cruzada” que tienen lugar las actividades de los Caballeros de San Pedro. John, velado por un “altruismo” filantrópico y supuestamente libre de motivos políticos, “universales”.

Los filántropos juanitas están incansablemente preocupados - y esto caracteriza de manera muy expresiva su lugar en la "cruzada" de los actuales paladines del anticomunismo - por los renegados desechados por los pueblos de los países del socialismo victorioso. Entre las 14 asociaciones europeas de la Orden de Malta se encuentran la húngara, la polaca y la rumana, y entre los cinco grandes prioratos se encuentra… Bohemia (República Checa). Todos ellos aparecen en la lista de estas divisiones de la orden, y cada mención de ellos va acompañada de la nota: “Los miembros de [tal y cual] asociación [del gran priorato] actúan en el exilio y cooperan con sus hermanos en los países donde se concentran”. La Asociación Rumana tiene como objetivo brindar asistencia a los emigrantes y distribuir paquetes a “hermanos y sus familias” en la propia Rumania; la asociación polaca mantiene un hotel en Roma; la asociación húngara ("en el exilio") se dedica a actividades similares a las realizadas por la rumana. Uno de los servicios de la asociación Renania-Westfalia se llama "Regalos de Navidad para familias expulsadas de Silesia".

En cuanto a la “cruzada” contra el movimiento obrero y democrático, quizás la más activa aquí sea la “compañera” evangélica alemana de la Orden de Malta, resucitada por los descendientes de familias junkers y grandes capitales de la República Federal de Alemania y que Después de la Segunda Guerra Mundial encontró refugio en Bonn. Pequeña (la Enciclopedia Brockhaus enumera menos de 2.500 personas), dirigida desde 1958 por el príncipe Wilhelm-Karl Hohenzollerp (“Herrenmeister”), la orden cuenta con ocho grandes hospitales en Alemania Occidental y, además, tiene sucursales en varios otros países. incluida Suiza. Las actividades de la rama suiza quizás caracterizan más claramente la orientación ideológica y política de los actuales Caballeros de Malta. En el estado de Alto Zurich, en el pueblo de Bubikon, desde 1936 funciona la "Casa del Caballero", un museo de la orden, que es su centro científico, propagandístico y editorial. Cada año se celebran aquí reuniones de los joanitas, miembros de la Sociedad Bubikon, agrupados alrededor del museo, donde se leen resúmenes sobre temas de la historia de las Cruzadas y, sobre todo, de la historia de la propia orden (por supuesto, todos los resúmenes tienen un contenido apologético), que luego se publican en el Anuario del Museo Bubikon. De los materiales de los informes se desprende claramente que las actividades prácticas de la orden supuestamente se llevan a cabo exclusivamente en el marco de la caridad pura y el amor abstracto a la humanidad: su base, como enfatizan fuertemente estos documentos, es el principio del amor a el prójimo. Una lectura atenta de la documentación de la orden muestra, sin embargo, que las actividades aparentemente caritativas de los joanitas no son en modo alguno apolíticas, como les gustaría presentar a las filas de esta orden, supuestamente “fuera de la política”. Sin embargo, al brindar asistencia a los "agobiados y necesitados", la orden se guía por la fórmula de su carta medieval, cuyo significado era una cosa: el deber principal de los joanitas es causar todo tipo de mal a los enemigos de Cristo. Esta fórmula se interpreta de manera bastante inequívoca en nuestros días: actuar con el espíritu de inculcar la intransigencia ideológica hacia los enemigos de la fe cristiana, entre los "necesitados y errantes", por cuyo bienestar la orden se preocupa con tanto celo. Y esto es lo que es especialmente digno de mención: intenta difundir su influencia principalmente en el entorno laboral. Los joanistas tienen, por ejemplo, un gran hospital en el Ruhr, que atiende anualmente a unos 16.000 mineros y químicos. Y es aquí donde, según la patética definición de von Arnim, “estamos hablando de salud y alma (sic! - M. 3.) minero", existe una estrecha relación entre la práctica de la curación y el impacto propagandístico del clericalismo de la orden. "Tal vez en ninguna parte", dijo este canciller de la orden, "se encuentran ambas tareas de los joanitas en tal una conexión directa como aquí: la lucha contra los infieles y la prestación de ayuda misericordiosa al prójimo". También llama la atención otra circunstancia: predicando la "hostilidad hacia los infieles", los curanderos y filántropos de Juan dirigen ampliamente sus exhortaciones a los jóvenes trabajadores y a las mujeres trabajadoras ( (existe una organización especial de las hermanas de San Juan, creada después de la guerra franco-prusiana). La asistencia médica y material (medicamentos, etc.) está estrechamente entrelazada con la agitación clerical, con la preocupación por el “alma del minero”. el hecho de que muchas asociaciones europeas de las órdenes "centrales", es decir, propiamente maltesas, también concentran sus esfuerzos en el tratamiento de las "almas proletarias". La Asociación Renania-Westfalia mantiene hospitales en los grandes centros de la industria pesada en Alemania: el hospital de Calle. Joseph - en Bochum (240 camas), St. Francisco: en Flensburgo (con 460 camas) también hay un orfanato (orfanato); la asociación holandesa se ocupa del acogimiento familiar dentro de la Asociación Católica Nacional, refiriéndose a las “familias más necesitadas”; El servicio hospitalario de la orden en Francia se ocupa especialmente de los “desposeídos” para que puedan “olvidarse de su sufrimiento”. Los Hospitalarios franceses, por cierto, estuvieron activos durante los acontecimientos de mayo-junio de 1968 en París, llevando a cabo la rápida evacuación de los heridos y afectados por los gases lacrimógenos en el Barrio Latino.

Finalmente, el tercer objeto más importante al que los Caballeros de Malta extienden sus preocupaciones son los países en desarrollo de Asia, África y América Latina. La lista de instituciones caritativas y médicas que la orden posee allí incluye decenas de nombres. El servicio especial de los joanistas es, en particular, la "Asistencia internacional del Soberano Magistrado de la Orden de Malta para ayudar a las misiones y luchar contra el hambre, la miseria y la oscuridad", que se ocupa casi exclusivamente de los países del "tercer mundo". Al tener importantes recursos financieros, los Caballeros de Malta hoy actúan como subordinados directos de los misioneros católicos, conductores de las ideas y políticas del neocolonialismo, o llevan a cabo tareas de naturaleza similar a las misioneras por su propia cuenta y riesgo. No escatiman en los costos de organización de jardines de infancia, guarderías, campamentos de verano, hospitales y dispensarios, servicios de mecenazgo, y no escatiman dinero en la formación de personal debidamente capacitado, subsidiando, por ejemplo, la educación de estudiantes de países latinoamericanos. Así, en Roma se han creado con este fin dos fundaciones hospitalarias: una en el marco de la Universidad Internacional de Aprendizaje Social pro Deo ("Por Dios") y la otra en el Instituto Villa Nazareth (para 10 estudiantes al año). Hay un servicio de pediatría de la orden en Bogotá (Colombia), y allí brinda “asistencia social” a niños en edad preescolar de “familias necesitadas”. En muchos países de África, Asia y América Latina, cuya población padece enfermedades graves, herencia del dominio colonial, los hospitalistas intentan ganarse la confianza de las clases más bajas tomando medidas contra la propagación de estas enfermedades (colonias de leprosos y dispensarios, institutos en Birmania, Senegal, Gabón, Madagascar, Congo (Kinshasa), Uganda, Guatemala, etc.). Sin embargo, mientras exterminaban la lepra entre los “negros”, los caballeros franceses de St. John, que trabaja, en particular, en el Hospital Saint Louis de París, se esfuerza por capturar las almas de "sus trabajadores"; después de todo, están en contacto con inmigrantes africanos y no tienen garantía contra la infección. Al mismo tiempo, cientos de “caballeros” promueven... peregrinaciones de personas que han perdido la fe en Lourdes y otros lugares santos del catolicismo. Por su cuenta, la Orden de Malta también proporciona asistencia con alimentos y medicinas, principalmente a la población de las antiguas colonias francesas: en 1973, el servicio francés de la Orden de Malta OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) envió 37 toneladas de leche en polvo y otros productos, a Vietnam del Sur, unos 500 kg de medicamentos, etc. d.

Llevando a cabo actividades tan diversas, aunque unidas por los objetivos comunes de la “cruzada moderna”, las tres divisiones de la Orden de Malta intentan coordinarla: el 3 de abril de 1970 tuvo lugar un congreso de la orden en Malta, donde También estuvieron representados los caballeros franceses (el presidente de la asociación es el príncipe Bailly Guy de Polignac), la orden evangélica alemana de San Juan (el príncipe Wilhelm-Karl von Hohenzollern) y la “venerable” orden inglesa de San Juan. Joanna (Lord Wakehurst).

El "soberano" maltés, para fortalecer su posición, busca diligentemente territorio donde poder izar la bandera de la orden: está dispuesto a comprar cualquier isla, frente a las costas de América Latina o en Indonesia. Hasta ahora estos esfuerzos no han tenido éxito.

La Orden de los Hospitalarios, que una vez sirvió fielmente a la clase feudal, se encuentra hoy en el campo del clericalismo militante, esforzándose en vano por retrasar el curso irresistible de la historia humana por el camino de la paz y el progreso social.

Notas:

Ver: P. Jardín. Los Caballeros de Malta. Una cruzada perpetua. P., 1974, pág. 17.

Un informe publicado recientemente por la Orden de Malta sobre sus actividades en nuestro tiempo lleva el subtítulo: "Cruzada Moderna" (Ordre S.M.H. de Malte. Una cruzada moderna. Publicación de l"Ordre de Malte. Roma,). S.M.H. es una abreviatura de la nombre oficial de la orden "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardín. Los caballeros, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Existe una extensa literatura de divulgación científica, semicientífica (varias docenas de monografías solo en inglés, italiano, alemán, francés), que destaca la historia de los joanitas en general y sus episodios más significativos. Por regla general, esta literatura es de carácter confesional y apologético. Esto se aplica especialmente a los estudios creados por figuras destacadas de la propia orden, por ejemplo, su "ordenanza principal", el conde M. Pierdon (muerto en 1955), que ostentaba el alto título de alguacil; Sin embargo, su libro es valioso por el rico material documental que contiene. A menudo, en los escritos de los historiadores clericales de Europa occidental, aparecen claramente motivos nacionalistas, la romantización de las hazañas de los Caballeros de Malta, la exaltación de la orden como el "escudo de Europa" contra los otomanos, etc. (B. Cassar Borg Olivier. El Escudo de Europa. L., 1977). Más realistas y profundos son los últimos estudios de algunos medievalistas ingleses (en particular, J. Riley-Smith), así como algunos trabajos generales sobre la historia de Malta, en los que se considera el destino de la orden en el contexto de la Desarrollo histórico de la isla en la Baja Edad Media. - E. Gerada Azzopardi. Malta, una república insular. , . En la historiografía rusa no existe ni un solo libro sobre la Orden de Malta; el único artículo de divulgación que conocemos se refiere únicamente a acontecimientos que se remontan al reinado de Pablo I, cuando la orden se encontró a raíz de las políticas de la autocracia rusa (ver: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Mascarada caballeresca en el corte de Pablo I. - “Ciencia y Religión” 1973, núm. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, págs. 822-826.

Señor Pierredone. Histoire politique de l'Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, de XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l'Ordre dans le Mediodía. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. No. 139. 1977, págs. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalén. T. I. P., 1969, pág.490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, págs. 29-30 (núm. 30).

También se invirtió un significado simbólico en otros accesorios de la ropa de los joanitas: una capa de tela, siguiendo el ejemplo de la ropa de Juan el Bautista, según la leyenda, tejida con pelo de camello; las estrechas mangas de esta capa, como señal de que los juanitas renunciaron a la vida mundana libre, tomaron el camino del ascetismo religioso, etc.

J. Riley-Smith. El Caballero de St. Juan de Jerusalén, ca 1050-1310. L, 1967, págs. 376-377.

El Itinerario del rabino Benjamín de Tudela. Traducción y ed. por A. Asher. vol. 1. L.-V., 1840, pág. 63.

Cita de: Documentos. - P. Jardín. Les Chevaliers de Malté, pag. 418.

El REP. 424-425.

El REP. 423.

Logramos conocer algunos ejemplos de este tipo de apologética: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, págs. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibíd., 21. H., 1957, p. 15-27.

Ver: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, página 10.

El REP. dieciséis.

El REP. 17.

P. Jardín. Los caballeros, pág. 423.

El REP. 422.

El REP. 319.

El REP. 318.