Военно духовенство в руската армия. Перспективи за Института на военните свещеници в руската армия

Министерството на отбраната на Русия публикува снимка на архимандрит Андрей (Вац). съобщениеза кампанията „Подарете книга на войник” в база в Армения. Картината е забележителна с това, че изобразява униформата на военни свещеници от новия модел, отбелязва сайтът. "Защитава Русия". В навечерието на православния Великден Gazeta.Ru разгледа състоянието на съвременната институция на армейското духовенство.

В много страни по света полковите свещеници или свещеници са в армията от няколкостотин години - например в САЩ и Великобритания тази институция функционира от 18 век. В предреволюционна Русия тази институция е била законно одобрена още по-рано - по времето на цар Алексей Михайлович.

Като правило духовенството на основните вери и религии е представено във военните формирования на западните страни, като се вземат предвид характеристиките на демографията. В повечето армии, по един или друг начин, са представени католически и протестантски свещеници, често равини и моли. Будистки и индуистки духовници също работят в малък мащаб с американската армия.

Струва си да се отбележи, че религиозното разнообразие е било и в традицията на руските военни преди Октомврийската революция - освен православните свещеници, имами и равини са служили в руската армия.

В съветските години военното духовенство остана без работа - често се споменават отстъпки през годините на Великата отечествена война, но все още нямаше пълномащабно участие на свещениците в живота на армията.

Бойно помирение

След разпадането на СССР традицията се възражда, но действителното решение по този въпрос е взето едва през 2009 г. със заповед на тогавашния президент Дмитрий Медведев.

Формално свещениците заемаха длъжността помощник-командир за работа с религиозни служители, по-късно те бяха приравнени към длъжността политически служител. Реформата обаче мина със скърцане – според 2012 г. недостигът на духовенство в руската армия е 90%. В същото време тези свещеници, които не са искали да работят на тази длъжност, са получили отсрочка от военна служба от властите.

През 2014г стана известноза началото на учебни програми за обучение на свещеници във военните университети на страната. „От тази година ще започне разработването и прилагането на програми за усъвършенстване на военното духовенство в пет военни учебни заведения, предимно командни“, каза тогава ръководителят на отдела за работа с вярващите Александър Суровцев.

Те решиха да ликвидират недостига с помощта на главния свещеник на страната - патриарх Кирил нареди монаси от ставропигиални (тоест пряко отговорни на предстоятеля) манастири да бъдат включени в набирането на армейски постове.

Въпреки това, както писа списанието през 2009 г "Военен преглед", недостигът остава: вместо нужните 242 „свещеници“ са назначени само 132, от които 129 православни, двама мюсюлмани и един будист.

През 2010 г. Синодалния отдел на Руската православна църква за сътрудничество с въоръжените сили установеноспециална медия за руските „свещеници“ – „Бюлетин на военното и военноморското духовенство“. Онлайн списанието публикува материали, например за помазванена полигон Капустин Яр и около посещениеПротойерей Александър Бондаренко на полигон в Крим.

Въздушнодесантните войски се откроиха особено в областта на внушаването на вяра в армията. През 2013 г. стана известенпри тестване на мобилен храм на базата на камион КамАЗ. Интересно е, че първите образци на такъв храм са произведени в Донецкия металургичен завод, който по-късно се озовава в зоната на бойните действия на украинския конфликт.

Съобщава се, че тази машина е предназначена за духовно „възпитание на парашутисти по време на учения и въоръжени конфликти“. С такива мобилни църкви беше предложено да се оборудват всички части на руските въоръжени сили.

Новата граница е взета няколко месеца по-късно, когато обществеността демонстриранокацане на подвижен храм с парашут, което се практикува на полигон край Рязан.

„Парашутът е същото транспортно средство като автомобил или велосипед, с който можете да стигнете до мястото, където е детето на Руската православна църква“, описа нововъведението един от свещениците, участвали в обучението.

В началото на 2016 г. руската група войски в Сирия демонстрира придържането си към православните идеали, когато се проведе коледна служба в базата Хмеймим.

„Тази служба носи любов, мир, надежда, че с идването на Христос Спасителя мир ще дойде в сирийската земя“, каза тогава отец Илия, който проведе службата.

Доколкото е известно, въпреки присъствието на руски войски и военни свещеници в Сирия, не са провеждани операции за инсталиране на мобилни храмове в засегнатата от ислямски терористи страна.

„Игуменът такъв и този ще говори пред теб“

Въпреки декларирания ентусиазъм за взаимодействието между армията и църквата, в обикновената армия тази работа е все още в зародиш.

Както каза пред Gazeta.Ru млад мъж, служил в Таманската дивизия, това взаимодействие е ограничено до няколко православни празника - Коледа, Масленица и Великден. Той отбеляза, че това е още по-добър вариант, тъй като таманската дивизия може да се нарече „демонстративна“ във всички отношения. Други бивши военнослужещи, интервюирани от Gazeta.Ru, говорят за липсата на духовна подкрепа за войниците.

Според "Таман" контакти със свещениците са се осъществявали на плаца по време на общите формирования. „Всички отиват на парада, командирът на бригадата говори по този или онзи въпрос. И тогава, например, казва, че днес е такъв и такъв празник, пред вас ще говори ректорът на такъв и такъв. Свещеникът излиза, поздравява войниците и ги поръсва със светена вода”, каза младежът.

Мюсюлманите, евреите и нерелигиозните войници бяха помолени да изчакат извън парада. По правило военнослужещите от азиатски или кавказки произход излизаха от строя. И повечето от войниците останаха в редиците – „не искаха да се открояват, въпреки че никой не беше наказан за това“.

Според войника, войникът теоретично може да общува лично със свещеника, като се свърже с командира или политическия служител на поделението за това. „Никой не ми е правил това. По-често войниците се обръщат към психолог “, уточнява той.

„Много носеха кръстове, но не се говореше много за Бог. На всички липсваха момичето, мама, семейство, храна. Всяка вечер пееха химна с цялата бригада ... Накратко, беше забавно, но нямаше Бог “, обобщи бившият войник.

Съдейки по факта, че значителна част от водещите армии по света имат институцията на свещеници, военните свещеници по един или друг начин изпълняват важна социална функция, независимо от действителната религиозност на военнослужещите.

За млад човек военната служба е стресираща и всяка психологическа подкрепа трябва да помогне за справянето с нея - както от щатни психолози, така и от роднини, приятели, офицери и колеги. Свещениците също са способни да играят тази роля.

Същият архимандрит Андрей (Вац), служещ в руската база в Армения, през 2013 г. формулиранролята на духовниците в армията е следната: „Ние подкрепяме и оказваме помощ на онези войници, които поради нашата социална реалност са загубени. Идват много хора, откъсвайки се от полата на майка си, и попадат в среда, в която има само мъже. Това е трудно! Малцина са готови да се примирят със слабостите си и още повече с другите. Така

е необходим огромен духовен ресурс, за да може този военнослужещ да преодолее себе си. Тук е необходима нашата помощ!”

Трудно е да не се съглася с такава формулировка – това не изисква богословски дискусии. Руската армия обаче има още дълъг път, преди институцията на военните свещеници да започне да изпълнява напълно задачите си.

Кои са военните свещеници? В какви „горещи точки“ обслужват и как живеят? Протойерей Сергий Привалов, председател на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили, говори за ролята на военното духовенство в конфликтни точки и как помагат на войниците в програмата „Образ” в Царград.

Каква е особеността на военните свещеници

Вероника Иващенко: Като начало нека ви попитам: каква е ролята на духовенството днес в руските въоръжени сили?

Сергей Привалов: Ролята винаги е била висока. Тази роля е да внесе духовен компонент в службата на Отечеството.

В момента военен свещеник - той, от една страна, е същият свещеник като в енорията. Но има една, може би най-основната разлика. Той е готов да бъде с армията. Той е готов да бъде с тези, които защитават нашето Отечество, нашата Родина, нашите изконни традиции, нашия духовен живот. И в този случай духовникът става не само сред онези, които защитават с оръжие. Но той внася духовен смисъл в тази въоръжена защита.

Допълнителна сила.

Не само допълнителна духовна сила, но, от друга страна, морален компонент. Защото духовникът е човек, който има призвание от Бога. Той внася във военното формирование хуманизирането и разбирането на службата, към която са призвани военнослужещите. Хората с оръжие – за тях това е отговорно подчинение. И използването на това най-съвършено оръжие днес трябва да бъде в чисти ръце, с морален камертон в душата на всеки човек. И това, на първо място, е характерно за това, което духовникът носи на войските.

Православни свещеници в Сирия

Отец Сергий, сега нашите военнослужещи участват в боевете в Сирия. Кажете ми по някакъв начин в тези тежки условия те се хранят духовно от православни свещеници?

да. Службите се провеждат почти всеки ден. Във въздушната база в Хмеймим присъства военен свещеник на пълен работен ден заедно с военния персонал. Освен това, на големи празници, големи празници, Руската православна църква изпраща допълнителни духовници и хористи, които да участват в богослуженията не само във военновъздушната база Хмеймим, но и във военноморската база Тартус.

Съвсем наскоро в Хмеймим беше осветен православен параклис в чест на Свети великомъченик Георги Победоносец. И храмът в Тартус, в чест на светия праведен воин Фьодор Ушаков, скоро трябва да бъде осветен. Ето епископите, както от Тарту, така и епископът, който покрива Антиохийската патриаршия с омофор и по-специално военновъздушната база в Хмеймим, благословиха строежа на православните църковни духовници. И съвсем наскоро те участваха с епископ Антоний Ахтубински и Енотаевски в освещаването на този параклис. На освещаването присъства целият персонал.

Следователно свещениците са наблизо. Свещениците са във военни формирования, те са заедно с военнослужещи, дори в тези така наречени „горещи точки“.

Основното ни оръжие е молитвата

Отец Сергий, наскоро Негово Светейшество патриарх Кирил говори за идеала за христолюбива армия, като даде за пример войната в Близкия изток. Наистина ли е невъзможно да се бориш срещу този най-страшен враг само с помощта на оръжие?

със сигурност. Затова се моли и Руската православна църква. Най-важното ни оръжие е молитвата. И колкото повече последователи на християнската вяра има в света, толкова по-чисто, по-духовно, толкова по-мирно ще става човечеството.

Следователно религията на любовта, християнството е такъв потенциал, към който хората трябва да прибягват. Те също трябва да сравняват други религии и преди всичко онези хора, които напълно отхвърлят религията и искат да бъдат т.нар. атеисти. Или тези, които избират пътя на псевдорелигията, тероризма. В този случай християнството разкрива смисъла и основата, към която човек трябва да прибягва, за да победи в духовната битка. В този случай молитвата трябва да бъде естественото състояние на душата на православния воин.

И може би затова толкова расте търсенето на военни свещеници?

Със сигурност и особено в "горещите точки". Когато хората почувстват, че е необходима не само силата на оръжието. Имате нужда от увереност в действията си. Имате нужда от увереност в правилността на вашето служение. Вътре във военното поделение, формирования. И най-важното, когато хората се обръщат към Христос, те получават тази помощ. Много хора слагат православни кръстове за първи път. Мнозина са кръстени. Мнозина идват на изповед и Свето Причастие за първи път. Това всъщност е радостно събитие за духовенството.

Сега има около 170 щатни военни свещеници

И кажи ми колко военни свещеници има сега?

Днес има около 170 военни духовници. Това са тези, които са назначени. И повече от 500 в различни качества, ние ги наричаме военни духовници на свободна практика, служат във военни части. Периодично идват, извършват богослужения, хранят стадото.

И кажете ми може ли да се наричат ​​свещеници, така ли е?

Е, в Руската православна църква думата "свещеник" се свързва повече с католицизма или протестантството. А в нашето ежедневие понякога ги наричат ​​свещеници. Което може би не е съвсем правилно, но има такава тенденция военните духовници да се наричат ​​по същия начин, както ги наричат ​​единено на Запад. Но мисля, че всеки военен духовник, разбира се, не променя своето духовно вътрешно съдържание от това.

Моля, кажете ни какви са изискванията за техния избор? Участват ли във военни учения заедно с обикновени военни?

Първо, изборът е доста труден. На първо място, това се отнася до духовното образование. Тоест избираме онези духовници, които имат достатъчно високо ниво както на духовно, така и на светско образование. Вторият критерий са уменията за работа във военна среда. Тоест трябва да имат опит в пастирската служба, в грижите за военни формирования. И трето, разбира се, здраве. Тоест човек трябва да е готов за тази служба, той самият трябва да изрази желание да премине съответния подбор през Министерството на отбраната, в кадровите органи. И едва след това и по препоръка на управляващия епископ на неговата епархия той се разглежда от Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили. И това решение е одобрено от министъра на отбраната на Руската федерация.

Между другото, кои са най-належащите проблеми във вашия отдел в момента?

Не бих казал, че някои проблеми са особено остри и не можем да ги решим. Тоест всичко, което се случва днес, е разрешим проблем.

Разбира се, един от тези проблеми е кадровото осигуряване на военното духовенство. Имаме 268 щатни длъжности, но до момента са назначени 170. Следователно в далечните райони, на север, Далечния изток, щатните длъжности на военно духовенство все още не са напълно окомплектовани. И тогава трябва да се създаде подходяща основа за духовно просветление. Тоест, ние много искаме свещеникът да бъде чут, да се определи подходящото време и място, където свещеникът да говори за Христос, за духовните основи на военната служба към Отечеството. За това все още трябва да преминем през много във военната среда, за да сме разбрани, чути и да ни се даде такава възможност. Не само, както казват някои, с всеки войник поотделно, но и с големи части едновременно.

От офицери до военни свещеници

Отче Сергий, много военни свещеници са били офицери в миналото, включително и вие, нали?

правилно.

Кажете ми, моля, колко често се случва военните да станат свещеници?

Е, първо, човек, който сам е познал Христос, той вече не може да спре да говори за него. Ако човек преди това е бил на офицерска позиция, тогава той разбира, че следващият етап от службата му е да носи Божието слово вече в святото достойнство. Но, отново, сред тези, които познава най-добре и е най-добре ориентиран в конкретна ситуация във военните части.

И следователно процентът на тези, които преди са били офицери или са отслужили военна служба, може би като войници по договор, е доста висок. Но това не е единственият и правилен критерий за избор на военни свещеници. Защото има военни духовници, които дори никога не са служили в армията.

Но в същото време те са толкова близки по дух и любов с военните части и с онези момчета, които служат във войските, че са придобили такъв авторитет. Те наистина станаха бащи на тези военни момчета. Ето защо тук трябва да погледнете духовното призвание. И Господ зове. И ако е така, тогава човек не може да не служи на ближния си. И кой има най-голяма нужда от него? Разбира се, военните. Защото за тях Христос е защита. За тях Христос е тяхната опора. За тях Спасителят е целта на живота. Защото точно когато са вътре в толкова тежки условия, те се обръщат искрено към Бога. И в този случай свещеникът трябва да е наблизо. Той трябва да подкрепи момчетата с молитвата си и преди всичко духовно да поучава.

Сред военните има все повече вярващи

И как свещениците влияят на отношенията между военните? Може би ситуацията с омразата се е променила, влияят ли те на моралното развитие?

Вероятно в края на краищата най-важното е, че отношението на човек към обществото, към света, към себе си и към религията по принцип се е променило. Тоест броят на вярващите, които съзнателно казват, че са православни, казахте около 78%, сега процентът е още по-висок, повече от 79%.

И най-важното е, че момчетата, военните, не се страхуват да изповядват вярата си. Те се кръщават съзнателно, ходят в църкви, участват в богослужения. Това е може би най-важното нещо, което се случи с пристигането или участието на духовници във военните части.

Втората е промяната на вътрешния климат във военните части. Военната дисциплина се промени или дори се подобри. Мисля, че в много отношения тези въпроси, разбира се, не са само за свещениците и тяхната заслуга е, че омразата се свежда до нищо. Първо, това са много правилни и компетентни решения на министъра на отбраната на Руската федерация Сергей Кужегетович Шойгу. И самото омразаване, което включва двугодишна военна служба, когато един спрямо другия военнослужещи са по-възрастни и по-млади - това изкуствено разделение доведе до конфликти.

Сега това не е. Всички служат само една година. Този път. И второ, задачите, които решават въоръжените сили, се превърнаха на първо място в бойни. Хората се готвят за война. И като поет се опитват да се отнасят съответно към службата си. Преподаване, трансфери, прегрупиране.

Всичко това предполага, че няма време да се впускате в някаква връзка с омраза. Ясно е, че всичко може да се случи. Но отношението на човека към човека във военния колектив се променя към по-добро. Защото сега изпълняват задълженията си. Понякога в изолация от родната земя. И много често с участието на най-сериозните събития, изискващи концентрация, братското рамо на своя колега. Всичко това, добре, в комбинация, разбира се, подобрява ситуацията във военните части. И свещениците винаги са наблизо.+

Тоест по време на полеви учения те излизат заедно с военните, опъват палатките, храмовете, палатките и се опитват да се молят с тях. Тоест това всъщност е истинската бойна работа на военен духовник.

”, издадена от Московската печатница по времето на Алексей Михайлович, в главата, определяща заплатите на военните звания, вече е посочен полковият свещеник.

Полковите свещеници представляваха най-многобройния отряд на военното духовенство, те бяха приравнени към офицери в чин капитан и получиха почти пълната капитанска дажба: заплата от 366 рубли годишно, същия брой столови, без да се броят други видове надбавки . Установени са увеличения на заплатата за осигурителен стаж: за 10 години служба във военното ведомство - 25% от заплатата, за 20 години - половината от заплатата.

До края на 19 век в руската армия и флот има около 5000 членове на военното духовенство. Броят на свещениците в руската армия се определя от щатите, одобрени от военния министър.

Основната задача на свещеника във военно време, в допълнение към извършването на богослужения, беше да въздейства на паството си чрез личен пример, твърдост на духа в най-трудните ситуации, непоколебимост при изпълнение на военния дълг. Те също участваха в полагането на клетва на новобранците.

„Свещеникът на полка поема специална спешна мисия по време на битката на руската армия с врага. Свещеникът трябва да се запаси със саможертва, за да може, застанал в разгара на битката, да поддържа във войската надеждата за Божията помощ и собствените си сили, да вдъхне в нея патриотичен героизъм за Царя и Отечеството., - пише Н. К. Невзоров.

В битката местоположението на полковия свещеник трябваше да бъде на предната превързочна станция, където се натрупваха ранените, нуждаещи се от морална подкрепа и медицинска помощ. Следователно от свещеника се изискваше освен да изпълнява преките си функционални задължения, да може да изпълнява и задълженията на медицинския персонал. При нужда, когато обстоятелствата го изискваха, сред воюващите бяха и полкови свещеници.

В руската армия полковите свещеници са били духовници от различни религии - християнство, юдаизъм, ислям (полкова мула).

Модерност

През август 2015 г. на заседание на Междурелигиозния съвет на Русия беше разгледано предложение за създаване на неформални работни групи от представители на традиционните религии към помощник-ръководителите на териториалната Федерална пенитенциарна служба за работа с вярващи и военни части. Говорейки за състава на групите, културологът Юсуф Малахов отбеляза, че духовници не трябва да се назначават в персонала на чувствителни институции, за да изпълняват целите на моралното ръководство, за да се избегне конфликт на интереси на различни централизирани организации, когато всяка от тях се опитва да назначават свои собствени лица и предлага на тези длъжности да назначават изпълняващи длъжността служители, които могат да комбинират обичайната си служба с религиозни дейности, като по този начин се избягват ненужните разходи за обучение на нов персонал.

Документът е приет на заседание на Светия синод на Руската православна църква на 25-26 декември 2013 г. ).

Позицията на Църквата по отношение на военната служба се основава на факта, че военната служба е спасителна за християнина, при условие че се спазват заповедите на любовта към Бога и ближния, до готовността да даде живота си „за приятелите си“. “, което според словото на Христос Спасител е най-висшата проява на жертвена християнска любов (Йоан 15:13).

Руската православна църква вижда спешна нужда от възраждане на духовните основи на военната служба, призовавайки военнослужещите към дела и молитва.

От гледна точка на християнската доктрина войната е физическа проява на скритата духовна болест на човечеството – братоубийствената омраза (Бит. 4:3-12). Признавайки войната като зло, Църквата благославя децата си да участват във военни действия, когато става въпрос за защита на своите съседи и тяхното Отечество. Църквата по всяко време се отнасяше с уважение към войниците, които с цената на собствения си живот и здраве изпълниха дълга си.

Проповядвайки за Христос Спасителя, пастирът е призован да вдъхновява военния персонал за военна служба. Съхраняването на душевния мир е много труден въпрос, особено в контекста на изпълнение на военния дълг, който изисква от войника дълбока вътрешна работа върху себе си и специално пастирско консултиране. Целта на военния свещеник е да стане духовен баща на военнослужещите, цивилните служители на военните формирования и техните семейства, да им помогне да осмислят своя дълг от християнска гледна точка.

Военният свещеник, в допълнение към общите изисквания към духовенството на Руската православна църква, трябва да има опит в пастирската служба, да може да понася трудностите и трудностите, свързани с неговата служба. В същото време личният пример и твърдостта на духа на духовника, особено в трудни ситуации, са важно средство за пастирско въздействие върху военнослужещите.

Военните свещеници са призовани да възпитават във военните дух на взаимопомощ и братска подкрепа. В същото време военните свещеници не трябва да поемат функции, които надхвърлят техния статут.

I. Общи положения

1.1. Настоящият регламент установява процедурата за взаимодействие между епархии на Руската православна църква (наричани по-долу Синодален отдел), федерални държавни органи, които осигуряват военна и правоохранителна служба (наричани по-долу военни и правоприлагащи формирования), както и като военно духовенство 1 за въпроси:

• пастирство и религиозно възпитание на военнослужещи (служители) и членове на техните семейства;
• извършване на богослужения и ритуали на територията на военни и правоохранителни формирования 2 .

1.2. Военното духовенство организира работа с военнослужещи (служители) от православната вяра (членове на техните семейства) на принципите на доброволността и в съответствие със законодателството на Руската федерация, като се отчита спецификата на военните и правоохранителните формирования.

1.3. Епархийски епископи:

• упражняват висш надзор и носят канонична отговорност за литургическите и пастирските дейности на военните свещеници в рамките на своята епархия;
• чрез органите на епархийското управление съдействат на духовенството от своята епархия и командированите духовници от други епархии при осъществяване на съответна дейност на територията на епархията във военни и правоохранителни формирования.

1.4. Военният клир на Руската православна църква е щатен и свободен военен клир.

Постоянните военни свещеници са на длъжности цивилен персонал във военни и правоохранителни формирования и в богослужебната и пастирска дейност са подчинени на епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира военното или правоохранителното формирование и в рамките на служебни задължения, предвидени в трудовия договор (договора), те са подчинени на командира (ръководителя) на военно или правоохранително формирование.

1.5. Военните свещеници на свободна практика извършват дейността си в съгласие с командирите (началниците) на военно или правоохранително формирование въз основа на споразумения за сътрудничество между Руската православна църква, епархии и военни или правоохранителни формирования.

По отношение на изпълнението на богослужебни и пастирски дейности във военно или правоохранително формирование, военните свещеници на свободна практика са подчинени на епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира съответното формирование.

По отношение на военнослужещите на свободна практика, командировани от други епархии, епархийският епископ на епархията, на чиято територия се намира военното или правоохранителното формирование, изпълнява функциите, предвидени в точка 1.3 от този правилник.

1.6. Взаимоотношенията на православното духовенство във военния колектив с представители на духовенството на други религии и християнски деноминации се основават на взаимно уважение и принципа на взаимна ненамеса в религиозните дейности.

II. Изисквания към военните свещеници

2.1. Военните свещеници трябва да отговарят на следните задължителни изисквания:

• да имате пасторски опит, който ви позволява да храните и обучавате военния персонал (служители);
• да имат висше богословско образование или висше светско образование с достатъчен пастирски опит;
• имат положително заключение на лекарската комисия за здравословното състояние.

2.2. Военните свещеници, заемащи щатни длъжности във военни или правоохранителни формирования, трябва да са граждани на Руската федерация и да нямат друго гражданство.

2.3. Военните свещеници могат да преминат специално обучение, необходимо за изпълнение на техните задължения, по начина и при условията, определени от Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи, заедно с ръководството на военно или правоохранително формирование.

III. Задачи на военното духовенство

3.1. Основните задачи на военното духовенство са:

• извършване на богослужение и религиозни обреди;
• духовно-просветна работа;
• участие в мероприятия, провеждани от командването за патриотично и морално възпитание на военнослужещи (служещи) и членове на техните семейства;
• подпомагане на командването при провеждане на превантивна работа за укрепване на реда и дисциплината, предотвратяване на правонарушения, дезаторство и самоубийствени инциденти;
• консултиране на командването по религиозни въпроси;
• участие във формирането на отношения в колективи, основани на нормите на християнския морал;
• насърчаване на формирането на здравословен морален климат в семействата на военнослужещите (служителите).

3.2. Военното духовенство участва в организирането и провеждането на учебно-възпитателна работа с членове на семействата на военнослужещите (служители), взаимодействайки с различни организации, включително военно-патриотични и военно-спортни клубове, ветерани и други обществени организации.

IV. Организация на дейността на военното духовенство

4.1. Кандидатите за щатни длъжности на военно духовенство във военно или правоохранително формирование на територията на епархията се определят с решение на епархийския архиерей.

Кандидатите се проверяват за професионална пригодност в съответствие с изискванията, определени от Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи и ръководството на военно или правоохранително формирование.

При липса на пречки кандидатите преминават подходящо обучение по програмите, разработени от Синодалния отдел и Дирекцията за работа с вярващи военнослужещи на Въоръжените сили на Руската федерация (наричани по-долу Въоръжените сили на Руската федерация).

Кандидатите се представят от Синодалния отдел пред ръководството на военно или правоохранително формирование за назначаване на щатни длъжности.

4.2. Ако кандидат за щатна длъжност не отговаря на установените изисквания, епархията трябва да предостави информация за друг кандидат в Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи.

Ако духовник, заемащ щатна длъжност, не е в състояние да изпълнява задълженията си, той подлежи на уволнение по предписания начин по предложение на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи чрез съответния орган на военните или правоприлагаща формация. В този случай епархията предоставя на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи информация за друг кандидат за вакантна длъжност.

4.3. Постоянните и извънщатни военни свещеници остават клирици на епархии, в чиято канонична юрисдикция се намират.

4.4. Въз основа на обжалване на председателя на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи духовенството може да бъде изпратено за определен период от време от епархийския епископ, в чиято канонична юрисдикция се намират, в друга епархия на на чиято територия се намира военно или правоохранително формирование, за да изпълнява услугата, предвидена в този правилник.

Ако епархийският архиерей вземе положително решение, председателят на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи се обръща към епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира военното или правоохранителното формирование, с искане да вземе решение за назначаването на командирования духовник на щатна длъжност военен свещеник.

По решение на епархийския архиерей на епархията, на чиято територия се намира военно или правоохранително подразделение, командирован духовник може да бъде изпратен предсрочно в неговата епархия.

4.5. В случай на преместване на военно или правоохранително формирование извън епархията, командироването на щатни военни свещеници до мястото на ново дислокиране се извършва по начина, предвиден в точка 4.4 от този правилник.

С намаляването на редовната длъжност, заемана от военен свещеник, командированият духовник се връща да служи в епархията си.

4.6. В своята литургична и пастирска дейност военните свещеници се отчитат пред епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира военно или правоохранително формирование.

4.7. Спорни въпроси, възникнали в работата на военните свещеници, подлежат на уреждане от епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира военното или правоохранителното формирование, съвместно с представители на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и Правоприлагащите органи и съответните органи на военните или правоохранителните формирования.

4.8. Решенията за насърчаване на военните свещеници се вземат от епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира съответното военно или правоохранително формирование, по предложение на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи и (или) командира. (началник) на военното или правоохранителното формирование.

По отношение на командированото духовенство решенията за повишение се вземат от епархийския епископ на епархията, в чиято канонична юрисдикция се намира командированият духовник, по предложение на епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира съответното военно или правоохранително формирование. , както и Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи или командира (ръководителя) на военно или правоохранително формирование.

4.9. Решенията за налагане на канонични забрани на духовници измежду военните свещеници се вземат от епархийския епископ (църковен съд) на епархията, на чиято територия се намира съответното военно или правоохранително формирование по предложение на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили. Силите и правоприлагащите органи или командирът (началникът) на военното или правоохранителното формирование.

По отношение на командированото духовенство решенията за прилагане на каноничните забрани се вземат от епархийския епископ (църковен съд) на епархията, в чиято канонична юрисдикция се намира командированият духовник, по предложение на епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира се намира съответното военно или правоохранително формирование, както и Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи или командирът (началникът) на военно или правоохранително формирование.

4.10. Военните свещеници на свободна длъжност на територията на епархията се назначават с решение на епархийския архиерей.

Назначаването на извънщатни военни свещеници измежду командированите от други епархии се извършва в изключителни случаи със съгласието на епархийския епископ, в чиято канонична юрисдикция се намира командированият духовник.

4.11. След назначаването на духовник на щатна длъжност, командирът (началникът) на военно или правоохранително формирование сключва с него трудов договор (договор).

4.12. На военния свещеник, по реда, предписан от правилниците на съответното военно или правоохранително формирование, се предоставя помещение, което позволява според църковните канони да се извършват богослужения, както и стая за нелитургична работа с военни. персонал.

4.13. За организиране на ежедневни дейности във военно или правоохранително формирование командването може да предостави на военния свещеник средствата за комуникация, необходими за неговата служба, транспорт и друга необходима практическа помощ.

По всички въпроси на организацията на неговата дейност, включително в случай на конфликтни ситуации, военен свещеник има право да се обърне към епархийския епископ и (или) висшия командир (ръководител) на военно или правоприлагащо формирование, до Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи за методическа и практическа помощ и (или) на ръководителя на съответните органи на военното или правоохранителното формирование.

4.14. Снабдяването на военните свещеници с църковна утвар, религиозна литература, други религиозни предмети, оборудването (оборудването) на военни (включително къмпингови) църкви е проблем за епархийския епископ на епархията, на чиято територия се намира военното или правоохранителното формирование.

4.15. Предоставянето на служебно жилище, изплащането на заплати, осигуряването на право на почивка, медицински грижи, образование, пенсии, обезщетения за многодетни семейства и други социални гаранции на щатни военни свещеници се осигуряват от съответното военно или правоохранително формирование по начина установено от действащото законодателство на Руската федерация.

V. Задължения на щатния военен свещеник

5.1. Военният свещеник трябва:

• основават дейността си на Светото писание, учението на Православната църква, църковните канони, като се вземат предвид традициите на руската армия;
• съсредоточаване върху пасторската, духовно-просветната работа сред военнослужещите (служещи), както индивидуално, така и като част от подразделения;
• познават основните разпоредби на военното законодателство на Руската федерация, както и разпоредбите на регулаторните правни актове, свързани с религиозните дейности във военните и правоприлагащите формирования;
• участват във военни ритуали, церемонии и други тържествени събития на военно или правоохранително формирование;
• извършва ритуали и обреди по искане на военнослужещи (служители) и членове на техните семейства;
• оказване на необходимата пастирска подкрепа на военнослужещи (служители), изпаднали в трудни житейски ситуации, болни и ранени, членове на семействата на военнослужещи (служители), както и ветерани и инвалиди;
• организиране и провеждане на църковно погребение на военнослужещи (служители) и членове на техните семейства, тяхното църковно възпоменание, насърчаване на поддържането на военните погребения в прилично състояние;
• подпомага командването на военно или правоохранително формирование при преодоляване на нарушения на реда и дисциплината, мразни правила на взаимоотношенията, пиянство, наркомания, кражби, подкупи и други негативни прояви;
• да допринася за поддържането на мира и хармонията между военнослужещи (служители) от различни религии, предотвратяване на междуетническа и междурелигиозна вражда, да помага на командването при разрешаване на конфликтни ситуации;
• съветва командването по въпроси от религиозен характер, предоставя на тях и на длъжностни лица от военни или правоохранителни формирования помощ при противодействие на дейността на разрушителни религиозни (псевдор-религиозни) организации;
• спазват трудовата дисциплина и изискванията на действащото руско законодателство за защита на държавните тайни;
• за конфликти, които не могат да бъдат разрешени на местно ниво, информират епархийския архиерей, Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи и при необходимост висшето командване на съответното военно или правоохранително формирование;
• доколкото е възможно, оказват съдействие на военнослужещи (служители) от други вероизповедания при упражняване на конституционното им право на свобода на религията;
• изпълнява други задължения на длъжността, предвидена в трудовия договор (договора).

- Военно духовенство - духовенство на Руската православна църква, което на пълен работен ден или на свободна практика осигурява пастирски грижи за военния персонал (служители) на федералните държавни органи, които осигуряват военна и правоохранителна служба.

- Под военни и правоприлагащи формирования в тази наредба имаме предвид подразделение, военна част, формирование, сдружение, образователна институция, всяка друга формация на федералния държавен орган, в която са установени военни длъжности и длъжности в правоохранителните органи.

Пресслужба на Московския и цяла Русия патриарх

Няма да изненадате никого с военни свещеници в руската армия - „свещениците в униформа“ органично се вписват в съвременната руска армия. Преди да пренесат Божието слово в редиците, армейските свещеници трябва да преминат едномесечен курс на бойно обучение. Онзи ден подобна подготовка започна във Военния университет на Министерството на отбраната. „Кадетите в раса“, които бяха там, казаха на специалния кореспондент на „Култура“ сякаш по дух защо им е нужна армията.

Снимането е отменено

Официално според щатното разписание тяхната длъжност се нарича „помощник-командир по работа с религиозни военнослужещи“. Рангът е висок: един военен свещеник служи на голямо формирование - дивизия, бригада, военен университет, това са няколко хиляди души. Въпреки факта, че самите те не са военнослужещи, не носят пагони и поради духовното си достойнство по принцип им е забранено да вземат оръжие, военните свещеници преминават курс за военно обучение на всеки три години.

Александър Суровцев, ръководител на отдела за работа с религиозни военнослужещи, смята, че армейският свещеник е личност, макар и духовна, но трябва да притежава и определени военни познания. Например, за да имате представа за видовете и видовете войски, да разберете по какво се различават ВДВ от ВМС и стратегическите ракетни войски от ВВКО.

Обучението за подобряване на военните умения, разказва Суровцев за Култура, продължава един месец и се провежда на базата на пет военни учебни заведения в цялата страна. Сегашната група свещеници във Военния университет е четвъртата от пролетта на 2013 година. В него са включени 18 православни свещеници от различни региони на Русия, повечето от които са назначени на длъжности тази година. Общо 60 представители на военното духовенство вече са завършили успешно обучение тук, включително 57 православни, двама мюсюлмани и един будист.

Самият Суровцев е от редовната армия. Но в името на сегашното си положение се наложи да махне презрамките - цивилен трябва да управлява свещениците. „Свещениците имат военни звания, а нашите свещеници нямат пагони“, усмихва се Александър Иванович. Още в началото на 90-те години той е командирован в Синодалния отдел на Московската патриаршия за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи и всъщност стои в основата на институцията на военното духовенство в армията.

Както каза Суровцев, в рамките на един месец кадетите-свещеници ще трябва да овладеят основите на тактиката и други науки. От по-нататъшния списък с теми – духовно-просветни, морално-психологически, философски и политически, социално-икономически – главата ми се завъртя. Мисля, че нямам такъв, така че военните свещеници с нетърпение очакват да заминат „на терен“ с особено нетърпение - на полигони и стрелбища. Тази година няма да им дават оръжие в ръцете - твърде много се говореше за участието на техните предшественици в стрелбата. Медиите бяха пълни със снимки на свещеници с калашници, подписите не бяха особено доброжелателни. Затова този път Министерството на отбраната реши да не се самонастройва, а не да настройва свещениците. Вярно, някои мрънкат.

И какво тогава? - каза протойерей Олег Хацко, той дойде от Калининград. – В Светото писание е писано „не убивай”. А за това, че духовник не може да вземе оръжие, няма и дума.

Ако не можете да стреляте, тогава какво ще правят свещениците на стрелбището? Гледайте как военните правят дупки в мишените и ги благославяйте за добре насочен изстрел. Сред практическите упражнения за свещеници се предвижда запознаване с полевата станция за работа с религиозни военнослужещи, която ще бъде разположена на един от полигоните в Московска област. Такъв тип палатка има и във Военния университет - при напускане на постоянно обучаващи се тук кадети и студенти за полеви учебни занятия. Протойерей Дмитрий Солонин, помощник на ръководителя на университета, ще разкаже и покаже всичко на своите събратя свещеници, които пристигнаха за усъвършенстване - мнозина донесоха със себе си къмпинг комплекти църковна утвар. Между другото, в руската армия има и постоянен лагерен храм - засега има само един, в Абхазия, на територията на 7-ма руска военна база в град Гудаута. Местният протойерей Василий Алесенко смята, че скоро ще построят стационарен храм. „Всичката Божия воля“, ми каза той. — Е, малко помощ от Министерството на отбраната.

А точно онзи ден заместник-министърът на отбраната на Руската федерация генерал от армията Дмитрий Булгаков обяви, че е завършено строителството на параклиси на двата острова на Арктика, където са разположени руски войски. В този регион ще има четири - на островите Котелен, Врангел, Земя на Франц Йосиф и нос Шмид.

Освен учебни занятия (това са 144 учебни часа) военните свещеници имат и културна програма. Те ще посетят Централния музей на въоръжените сили, Ателието на военните художници на името на М.Б. Греков, те ще отидат в Бородино поле, където ще отслужат молебен. А на 3 ноември им беше поверено да участват във вечерната служба в катедралата на Христос Спасител, където на следващия ден ще се състои тържествена служба в чест на Казанската икона на Божията майка.

Православен овчар

Винаги съм се чудил – как се обръщат към военните свещеници в армията? Имат ли военни униформи или камуфлажни раса? Трябва ли войниците да поздравяват свещениците, в края на краищата, помощник (помислете за заместник) на командира?

Дочух как нашите свещеници дешифрират думата „свещеник” – пастирът на православните овце, – усмихва се Александър Суровцев. - Като цяло е вярно... Няма специални препоръки за обръщане към свещеници в армията. Определено не се изисква отдаване на чест – техният чин не е военен, а духовен. Най-често към свещеника се обръщат: „отче“.

Отец Олег от Кострома също повтаря Суровцев: „Трябва да спечелите привлекателност към себе си. И така, идвате при командира, представяте се както по фамилия, име, бащино име, така и по църковен сан и тогава зависи от връзката, какъв резултат носите. Но най-често се нарича, разбира се, бащата.

Чух всичко - и светият отец, и дори „Ваше Високопреосвещенство“ прозвуча от устните на властите, мнозина като цяло се поколебаха, не знаейки как да го нарекат, - смее се протойерей Олег Хацко. - Но е по-добре да оставим командира сам да избере обжалването.

Свещеник Дионисий Гришин от въздушно-десантния учебен център (самият той бивш парашутист) също си спомня, не без усмивка, как е експериментирал с поздравите.

Приближавам се до строя на войниците и като ревам с бас: „Здраве ви желая, другари войници!”, естествено показва отец Дионисий. - Е, в отговор, както се очаква, те отговарят: „Пожелаваме ви добро здраве ...“ - и допълнително объркване. Някой млъкна, някой излязъл от строя – „другарю поп“, „другарю татко“. И някак си попадна пакостник, който също свири на бас, докато другарите му мислеха как ще издаде: „Желаем ти здраве, другарю поп!“ Просто се засмях, но в бъдеще просто казах здравей, не по военен начин.

С формата също всичко е просто - свещениците служат в църковни дрехи, както трябва. Но полевият камуфлаж им се дава – по желание. В него и по време на упражнения е по-удобно да се движите през горските полета и не се замърсява като расо.

По време на службата, разбира се, не може да става дума за каквато и да е военна униформа, - обяснява свещеник Евгений Циклаури от руската военна база Кант в Киргизстан. - Но когато понякога облечете униформа, усещате по-голямо настроение от страна на войниците. Тук дори мюсюлманските военни стават по-отворени, виждат ви като другар, съратник. Между другото, за мюсюлманите успяхме да се договорим местен имам да чете проповеди за тях на свободна практика.

Военните свещеници също не са особено обсебени от поста.

Пост в армията не е задължителен, само ще ви посъветваме от какво можете да се въздържате, казват свещениците. - Зависи и от интензивността на услугата. Тук, в дореволюционна Русия, армията е постила в армията – по седмица за всяка част. И Петър I по едно време поиска разрешение от патриарха да не пости по време на войни и кампании.

Но основното за военния свещеник не е формата, а съдържанието: неговата задача е да повиши морала на частта.

В Чечения, по време на войната, войниците бяха привлечени към свещеника, надявайки се да намерят морална подкрепа от него, възможност да укрепят духа си, като чуят мъдра и спокойна дума, - спомня си полковник от запаса Николай Никулников в интервю за Култура. - Като командир не се намесвах и самият аз винаги се отнасях с уважение към свещениците - все пак те вървяха с бойците под едни и същи куршуми. И в цивилния живот, докато служех в Уляновската десантна бригада, бях убеден, че думата на свещеника дисциплинира. Тук бойците са посетили изповедта на добър свещеник или просто са служили в храма - със сигурност не очаквайте от тях напитки или други нарушения. Можем да кажем: какъв е попът – такъв е и полкът. Те знаят как да настроят хора да изпълняват задачата без никакви команди.

Юнкер господа

В руската армия, според статистиката, 78% от вярващите, но малцина имат знания, които се простират отвъд молитвата „Отче наш“. "Има много вярващи - малко просветени", оплаква се отец Василий. „Но това е нашата мисия да укрепваме духа и ума на нашето стадо.”

Момчетата сега влизат в армията с вяра в сърцата си, ние само им помагаме, - казва протойерей Олег Новиков от Костромската академия на РХБЗ (радиационна, химическа и биологична защита). - Тази година веднага след постъпване в академията в храма дойдоха четиридесет младежи. И никой не ги е карал да го правят.

Отец Олег си спомня епизод от преди 17 години, когато филмът „Сибирският бръснар“ беше заснет в Кострома - участваха 300 кадети на училището. Дадоха им кадетска униформа, с която не се разделиха нито в класната стая, нито дори при уволнения в града. За да свикна с образа. Баби по улиците плакаха, разпознавайки кадетската униформа на кадетите – същата като на оцелелите снимки на бащите им.

По това време аз вече бях настоятел на храма, който се намираше на територията на училището, и всичките тези три месеца живеехме с юнкерите, – продължава прот. - И забелязах как момчетата буквално се променят пред очите ни ...

Когато в навечерието на Нова година Никита Михалков замина за Москва с актьорите, Юнкерс получиха ваканция от работа в киното. Изглежда, че можеха да се отпуснат. Но не! Те толкова свикнаха с новата си същност, че когато влязоха в храма, изпяха „Отче наш” и други молитви дори по-добре и по-съвестно, отколкото в присъствието на своите филмови ментори.

Направиха го абсолютно искрено, това е основното - казва отец Олег. - Не по принуда, а само по собствена воля.

Самият Олег Новиков също завършва Костромското военно училище.

По едно време е бил юнкер на Калининградското висше военноморско училище и съименник на Новиков - протойерей Олег Хацко. Учеше добре, не нарушаваше дисциплината - за три години учене само два пъти беше ИЗКЛЮЧЕН, единият от които се оказа колективен - в знак на протест срещу несправедливостта на учителя. Но щом усети, че това не е неговото военно поприще, написа доклад и си отиде.

Приятели, особено тези, които все още служат в Калининград, се шегуват: казват, струваше ли си да напусна училището, за да се върна отново тук, дори и като военен свещеник.

Когато вече се сбогувахме с героите на това есе, в стените на Военния университет се чу песнопение. Свещениците единодушно заключиха: „Достойно е да се яде, сякаш е наистина благословена Богородица, Благословена и Непорочна и Майката на нашия Бог-о-о...”

Това е молитва за завършване на всяко добро дело - обясни Александър Суровцев. - И нашите кадети-свещеници преминаха през поредния курс на лекции и се обогатиха със знания, които ще им помогнат в общуването с военното си паство. Не е грях да се пее.

Заплата за свещеник

Решението за създаване на институция на военно духовенство в руската армия и флот е взето на 21 юли 2009 г. Първият през 2011 г. беше отец Анатолий Щербатюк, който беше ръкоположен за свещеник в църквата "Св. Сергий Радонежски" в град Сертолово, Ленинградска област (Западен военен окръг). Сега военните свещеници в армията са над 140. Съставът им е пропорционален на съотношението на вярващите военнослужещи. Православните са 88%, мюсюлманите - 9%. Засега има само един будистки военен свещеник - в отделна мотострелкова бригада в бурятския град Кяхта. Това е ламата на Мурочинския дацански манастир, запасен сержант Баир Батомункуев, той не претендира да има отделен храм във военно поделение - извършва ритуали в юрта.

През 1914 г. в руската армия служат около 5000 полкови и корабни свещеници и няколкостотин свещеници. Моллите са служили и в национални формирования, например в "Дивата дивизия", съставена от хора от Кавказ.

В дореволюционна Русия, както каза за Култура Борис Лукичев, първият началник на отдела за работа с религиозни военнослужещи във въоръжените сили на Руската федерация, дейността на свещениците е била обезпечена със специален правен статут. Формално духовенството нямаше военни звания, но всъщност във военната среда дяконът беше приравнен към подпоручика, свещеникът към капитана, настоятелят на военната катедрала и дивизионният декан – към подполковника, свещеникът към капитана. полеви главен свещеник на армиите и флотите и главният свещеник на Генералния щаб, гвардейския и гренадирския корпус - на генерал-майор, и протопрезвитер на военното и военноморското духовенство (най-високата църковна длъжност за армията и флота, създадена през 1890 г. ) - на генерал-лейтенант.

Църковната „таблица за ранговете“ оказва влияние върху паричните надбавки, изплащани от хазната на военното ведомство, и други привилегии. Например, всеки корабен свещеник имаше право на отделна каюта и лодка, той имаше право да акостира кораба от десния борд, което освен него беше позволено само на флагмани, командири на кораби и офицери, които имаха Свети Георги награди. Моряците бяха длъжни да го поздравят.

В руската армия православните свещеници възобновяват дейността си почти веднага след разпадането на Съветския съюз. Това обаче се случи на доброволни начала и дейността им зависеше до голяма степен от волята на конкретен командир на част - някъде не пускаха свещеници на прага, но някъде отваряха широко вратите и дори висши офицери се привличаха към внимание пред духовенството.

Първото официално споразумение за сътрудничество между църквата и армията е подписано през 1994 г. В същото време се появи и Координационният комитет за взаимодействие между въоръжените сили и Руската православна църква. През февруари 2006 г. патриарх Алексий II даде своята благословия за обучението на военни свещеници „за духовно ръководство на руската армия“. Скоро тази идея беше одобрена от руския президент Владимир Путин.

Свещениците се заплащат от Министерството на отбраната. Наскоро им дадоха 10% бонус за трудния характер на услугата и нередовното работно време. 30-40 хиляди рубли започнаха да излизат на месец. Както стана известно на Култура, сега от ведомството по отбраната обмислят възможността за приравняване на заплатите им с тези, които получават военните на подобна длъжност помощник-командир на поделение – ще се окажат около 60 000. С Божията помощ вие може да живее.