Centro de asistencia psicológica en crisis. Psicólogo ortodoxo y sus clientes. Por favor cuéntanos cómo llegaste a este trabajo.

Mikhail Igorevich Khasminsky es un famoso psicólogo de crisis ruso, el iniciador de la organización de un centro especial en Moscú en la Iglesia de la Resurrección de Cristo (cerca de las estaciones de metro Baumanskaya y Semenovskaya) y su director.

Biografía

Mikhail Igorevich nació en 1969. Casada, tiene un hijo.

En cuanto a profesión, en el pasado fue mayor de policía. Recibió su educación como psicólogo en la Academia del Ministerio del Interior de Rusia. Tiene experiencia trabajando con niños que padecen cáncer.

Psicólogo ortodoxo, iniciador del desarrollo de una dirección en la psicología moderna como la psicooncología.

Acerca del Centro de Psicología de Crisis

Esta es una de las primeras instituciones de este tipo. Creado hace más de 10 años. En el centro de crisis trabajan los mejores psicólogos ortodoxos, que ayudan a casi todas las personas que acuden con cualquier problema (problemas en las relaciones familiares, miedos y pensamientos obsesivos, violencia, desastres naturales, estrés, etc.). Aquí se brinda ayuda tanto a adultos como a niños, tanto a creyentes (de diferentes grupos religiosos) como a ateos.

La actitud del personal hacia todos es igual, independientemente de qué tipo de pago pudo asignar la persona que presentó la solicitud y si lo asignó en absoluto.

Según el psicólogo de crisis Mikhail Khasminsky, la mejor recompensa por el trabajo es la gratitud sincera y los ojos brillantes de la persona curada.

Actividad

Esta destacada persona, además de sus principales actividades encaminadas a servir a Dios mediante la ayuda directa a las personas, es también autor de numerosos libros, publicaciones y entrevistas.

Muchos de sus artículos están traducidos y publicados en inglés, ucraniano, alemán, rumano, chino y serbio.

Realiza seminarios presenciales con trabajos prácticos, enseña y promueve el conocimiento espiritual a través de Internet.

Intereses profesionales

Las actividades del psicólogo Mikhail Igorevich Khasminsky tienen como objetivo garantizar:

1. Asistencia psicológica a adultos que están atravesando una separación o divorcio de un ser querido.
2. Asistencia de rehabilitación para quienes están experimentando estrés por la pérdida de un ser querido (muerte).
3. Apoyo a pacientes que padecen enfermedades somáticas complejas.
4. Ayuda a prevenir el suicidio a través de determinado trabajo psicológico.
5. Víctimas en el territorio de operaciones militares, desastres naturales, ataques terroristas.
6. Ayuda para adultos y niños que han vivido una situación traumática extrema.

• realizar trabajos a través de Skype, promover información sobre valores espirituales a través de un recurso de Internet;
• organización de actividades de voluntariado;
• Realización de trabajos en un segmento de la sección de psicología social: psicología de masas.

Libros y publicaciones

Cada publicación del psicólogo de crisis Mikhail Igorevich Khasminsky es una etapa de su formación como persona, personalidad destacada y psicólogo. Y aunque algunos de ellos fueron escritos hace bastante tiempo, siguen siendo relevantes hoy, ya que reflejan cuestiones urgentes de la sociedad moderna.

Acerca de los libros de Mikhail Khasminsky por tema:

El psicólogo Mikhail Khasminsky sobre la libertad.

En el sentido habitual de esta palabra, libertad significa la ausencia de factores limitantes que puedan afectar la toma de decisiones, la acción, etc.

Pero una persona vive en un entorno social que cambia periódicamente a lo largo de su vida. Y le gustaría sentirse absolutamente libre de otras personas y de sus influencias, pero esto no puede ser completamente, ya que todo ser humano es parte de la sociedad.

Según el psicólogo Khasminsky, la verdadera libertad es estar libre de apegos al dinero, al poder y a las opiniones de los demás. Es decir, de las llamadas pasiones en la Biblia.

La verdadera libertad llega a una persona cuando aprende la verdad, lo que la hace libre. Y en la vida sólo puede haber una dependencia: de un amoroso Padre Celestial.

Sobre la infantilidad

Además, según Mikhail Khasminsky, en la sociedad moderna ha surgido un problema con respecto al infantilismo de los adultos. Especialmente hombres.

Hay varias razones para esto. Las primeras y más importantes son las familias monoparentales, donde los hijos suelen ser criados por sus madres (y abuelas). Esto es precisamente lo que da lugar al problema de la infantilidad en un niño en crecimiento. Después de todo, la responsabilidad debe aprenderse desde la primera infancia. Entonces todo hombre será maduro y adulto.

Según el psicólogo, un método simple de observación ayuda a distinguir a una persona verdaderamente adulta de una infantil: si una persona llega a un centro de rehabilitación (o iglesia) como si pidiera ayuda, pero al mismo tiempo no hace nada, solo vierte Si usted pone toda la responsabilidad sobre usted y su vida, entonces esto es un claro signo de inmadurez.

Como regla general, durante las consultas se asignan ciertas tareas prácticas que es necesario completar. Y cuando una persona hace algo (aunque no salga muy bien), quiere cambiar de verdad, entonces puedes ayudarla, y esto ya indica cierta madurez.

¡Queridos amigos!

El autor es el director del Centro de Psicología de Crisis del Complejo Patriarcal de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Semenovskaya, Mikhail Igorevich Khasminsky (puede leer más a continuación), que tiene muchos años de experiencia práctica en crisis y psicología familiar. .

El ciclo está diseñado para quienes quieren casarse, que ya tienen problemas en su matrimonio, que no tienen relaciones normales con sus seres queridos, que han caído en la adicción al amor, así como para quienes quieren entender exactamente cómo crear. una familia en las relaciones futuras. El seminario también será de interés para quienes estén pasando por un período de separación o divorcio.

En tan solo unos meses aprenderá los aspectos más importantes para formar o salvar una familia, hacer nuevos amigos y adquirir una experiencia invaluable. Se discutirán en detalle reglas importantes para prevenir una crisis en una relación y ayudar a superarla si ocurre, y también se analizarán situaciones interesantes de la vida. Además de conversaciones sinceras, habrá pruebas interesantes y trabajos prácticos. Durante los seminarios se darán consejos y recomendaciones significativas y específicas para cada caso concreto. Los estudiantes recibirán respuestas a sus preguntas no solo dentro del curso, sino también en consultas individuales con el autor de los seminarios.

Los seminarios se basan en conferencias, capacitaciones, diversas pruebas interesantes, técnicas proyectivas, análisis de situaciones específicas y comunicación informal. Por ejemplo, después de un seminario siempre hay una tradicional merienda con debate.

Las clases son divertidas, significativas, no aburridas y, lo más importante, interesantes.

Sin qué fundamento la familia no será fuerte;

¿Quién puede convertirse en tu alma gemela?

¿Cuál es la diferencia entre el amor y la adicción al amor?

Qué es la traición, los celos, el miedo, la culpa y cómo controlarlos;

Cómo relacionarse adecuadamente con los sentimientos y emociones, cuál es su papel en la vida de una persona;

¿Qué es la armonía y la felicidad en la familia y cómo lograrlas?

Cómo afrontar la separación y el divorcio;

Cómo superar los pensamientos obsesivos destructivos;

Cómo perdonar agravios y evitar conflictos;

Cómo no dejarse atrapar, y si lo atrapan, cómo salir de beneficios secundarios y callejones sin salida imaginarios;

¿Cuáles son las características del comportamiento de la víctima en la familia?

Qué tipos de manipulaciones existen entre marido y mujer y formas de contrarrestarlas;

¿Cómo y dónde es mejor conocer gente para formar una familia?

Técnicas psicoterapéuticas seguras para el día a día.

Hombres y mujeres de todas las edades y religiones (o la falta de ellas) son bienvenidos.

Las personas que están experimentando conflictos graves en sus relaciones pueden beneficiarse más si se unen en lugar de estar solas.

El número de participantes es limitado (máximo 17 personas)

La "Regla de detención" estará vigente en todo momento: cada participante tiene derecho a decirle cualquier cosa a los demás miembros del grupo únicamente si así lo solicita.

Los seminarios se realizarán semanalmente los miércoles de 19.00 a 22.00 horas durante 3 meses.

Tarifa de organización por persona por cada lección: 500 rublos.

Lugar: Moscú, estación de metro Semenovskaya, autopista Izmailovskoe, 2 (a 500 m de la estación de metro Semenovskaya)

Puedes apuntarte al grupo, preguntar o aclarar tus dudas llamando al 8-909 978 5881.

Tan pronto como se forme el grupo, lo llamarán con anticipación y lo invitarán a la primera lección.

¡Esperando por ti!

Referencia: Mikhail Igorevich Khasminsky

Jefe del Centro de Psicología de Crisis, creado con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II en el Complejo Patriarcal de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Semenovskaya en 2006.

Psicólogo de crisis ortodoxo. Editor jefe de la revista online “Psicología ortodoxa rusa”. Editor jefe del sitio web Memoriam.ru.

Miembro de la Asociación de Oncopsicólogos de Rusia.

Experto destacado en los portales de crisis práctica de la psicología ortodoxa memoriam.ru y boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru y otros sitios del grupo (con un tráfico medio total de 50.000 visitantes únicos al día). Este grupo de sitios es el principal en la prestación de asistencia psicológica en el segmento de Internet de habla rusa.

Coautor y autor de más de 11 libros de divulgación, así como de numerosas publicaciones y entrevistas sobre psicología ortodoxa. Compilador de una serie de libros para quienes atraviesan un duelo. Se han traducido y publicado muchos materiales sobre psicología ortodoxa de crisis en inglés, rumano, chino, ucraniano y alemán. Se publicó en serbio el libro “Siguran Oslonac u Krizi”, que consta de artículos, entrevistas y publicaciones.

http://foma.ru/psiholog-v-hrame.html

El Centro de Psicología de Crisis más antiguo, creado con la bendición del Patriarca Alexy II hace 10 años, se encuentra junto a la estación de metro Semenovskaya, en la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Aquí trabajan psicólogos ortodoxos altamente profesionales que ya han ayudado a miles de personas a superar fenómenos tan terribles, pero, lamentablemente, típicos de nuestro tiempo como divorcios, separaciones, crisis familiares y problemas. La gente viene aquí cuando está de duelo por la pérdida de sus seres queridos o cuando se entera de su propia enfermedad grave. Las personas sufren shock por violencia física o psicológica, sufren sufrimiento mental asociado con la participación en hostilidades, desastres naturales, catástrofes, actos de terrorismo, migración forzada, novatadas en el ejército, crímenes contra la persona, estrés postraumático, etc. Ayudan a adultos y niños, miembros de cualquier denominación religiosa, personas de poca fe, escépticos y ateos. El pago principal, la remuneración por la asistencia prestada por los empleados del centro, es, según el director permanente del centro, M.I. Khasminsky, la alegría de que, con la ayuda de Cristo, se puede ver cómo una persona supera el infierno dentro de sí misma, cómo se aclara su mirada, cómo aparece una sonrisa sincera tan esperada. Estamos hablando con Mikhail Igorevich, editor en jefe de la revista en línea "Psicología ortodoxa rusa", experto en jefe del grupo de sitios "Survive!", miembro de la Asociación de Psicólogos Oncológicos de Rusia, compilador de una serie de libros. para quienes atraviesan duelo, autor de publicaciones y entrevistas, así como coautor de libros populares sobre psicología de crisis, muchos de los cuales fueron traducidos y publicados en serbio, inglés, rumano, chino, ucraniano, alemán, por el presentador de seminarios y capacitaciones sobre crisis prácticas y psicología ortodoxa: sobre las reglas de funcionamiento del centro que dirige, sobre las razones por las que miles de personas vienen aquí, sobre hombres-niños que no pueden crecer, sobre la importancia de una sonrisa honesta y amable para un cristiano , sobre que tener miedo de la propia opinión no siempre es signo de humildad cristiana, y sobre mucho más.

MI. Khasminsky dijo inmediatamente: “La prestación de asistencia en nuestro centro no tiene nada que ver con el importe de la donación (o con su ausencia total). Si se encuentra en una situación financiera difícil, esto no debería impedirle bajo ninguna circunstancia recibir ayuda psicológica. Los empleados del centro perciben su trabajo principalmente como un servicio a Dios y no como una forma de ganar dinero”.

Cuando la ayuda es útil

– Mikhail Igorevich, después de diez años de trabajar en el Centro de Psicología de Crisis, ¿probablemente te apetece un limón exprimido? ¡Tanto horror les sucede a usted y a los especialistas del centro cada día! ¿Qué te mantiene adelante pase lo que pase?

– Probablemente, en primer lugar, estos sean los resultados de la asistencia. Después de todo, ver que una persona se ha vuelto más fácil, que se ha alejado del borde, que ha comenzado a vivir, a pesar de la crisis más severa, hay que estar de acuerdo, es agradable. Además, por ejemplo, gracias al trabajo del centro, tenemos incluso varios matrimonios. Un día, un joven, desesperado y al borde del suicidio, entró en nuestro sitio web “Pobedish.ru”. Allí leí historias, hablé con otras personas y luego vine a consultar a nuestro centro. Vine varias veces y conocí a una chica que también tenía serios problemas en su vida. Pero al final resultaron ser una pareja maravillosa, una familia donde todos se apoyan y se aman, y el bebé está creciendo. Otra niña vino cuando su madre estaba muriendo. El pronóstico fue de lo más decepcionante. Entendí perfectamente que para una niña tan pura, inteligente y brillante, que no tenía a nadie más que a su madre moribunda, después de su muerte le resultaría extremadamente difícil estar sola. Y le presentó a uno de los activistas de nuestro sitio web antisuicidio “Pobedish.ru”. Una vez más fue una unión maravillosa. Nombré estos pares a la ligera, pero hay otros: se convirtieron en resultados "no contabilizados" del trabajo del centro.

– Un muy buen “efecto secundario”.

"Pero, por supuesto, esto no es sobre lo que construimos nuestro ministerio principal". Todavía no tenemos una agencia de citas, aunque en principio ni siquiera los clubes de citas ortodoxos pueden presumir de tales resultados.

Las raíces de muchos problemas están en la infantilidad.

– Por cierto, sobre los clubes de citas ortodoxos. ¿Cuál es tu actitud hacia ellos?

– Está claro que los cristianos ortodoxos necesitan conocerse en algún lugar, y esos lugares deberían existir, pero me parece que el mero hecho de conocerse no es suficiente. Es mejor que los ortodoxos conozcan a los ortodoxos para poder crear familias ortodoxas, por lo que estos clubes son necesarios.

Pero hay que tener en cuenta que a menudo acuden a ellos personas que en la vida experimentan enormes dificultades para comunicarse, para establecer comunicaciones con el mundo exterior y personas que padecen neurosis; También hay quienes llegan a afirmarse, estando en cierto engaño, o incluso en orgullo: "Soy un cristiano ortodoxo especial, corre a mi alrededor, dame algo especial, algo que corresponda a mi estatus especial". No todos están dispuestos a sacrificarse por una relación honesta y seria, pero siempre están dispuestos a utilizar lo que naturalmente cae en sus manos. Además, digamos, si una persona llega con problemas psicológicos con la esperanza de resolverlos en una sociedad así, pero declara que quiere formar una familia, lo más probable es que el problema no desaparezca, e incluso puede intensificarse. así como su propia exaltación. Es decir, cuando en los clubes de citas no se trata tanto de conocerse, sino de intentar solucionar los propios problemas psicológicos, entonces esto está mal.

– ¿Están de alguna manera interconectados los problemas psicológicos y el orgullo?

– No siempre, pero muy a menudo el estado psicológico está determinado por el espiritual. Y esto no es sorprendente, porque la causa fundamental es el pecado. Como mínimo, el pecado cometido es una causa común de enfermedad mental. Después de todo, el pecado genera orgullo, pasiones y experiencias, que luego se manifiestan en tales estados psicológicos.

– Es decir, ¿a menudo existe una relación, pero a veces no es visible en absoluto? ¿A veces es muy sutil y en algunos casos realmente inexistente?

– No se puede decir que sólo el estado espiritual afecte la salud mental. También influyen el estado de ánimo de una persona, sus metas y objetivos, su madurez, su responsabilidad y, en ocasiones, su experiencia pasada, especialmente la capacidad de superar algunas dificultades y ceder. Porque, volviendo al club de citas, si un hombre es infantil y tiene miedo de la responsabilidad, ¿qué sentido tiene ir a esos clubes? Todavía tendrá miedo de la responsabilidad. No está preparado para formar una familia de forma responsable. Bueno, te conocí. Se conocen desde hace años. Llegan a conocer a todos hasta que llegan a conocer a todos. No se trata en absoluto de las citas, sino del hecho de que el hombre es infantil. Todavía es como un niño.

– ¿Hay muchos tipos tan infantiles ahora?

– Ahora hay muchos de ellos. ¿Qué deseas? Para que un hombre sea responsable, debe aprender a asumir esta responsabilidad desde la niñez. ¿Y si lo cría, por ejemplo, una sola madre en una familia monoparental? Si no ve, ¿cómo debe comportarse un padre autoritario? Además, si todos los que lo rodean saltan, lo complacen, se sacuden sobre él... Quienes lo rodean no insisten en que siga ciertas reglas, mandamientos y viva de acuerdo con ellos. En la familia ocurre lo mismo que en el ejército: ¿qué podría aprender un recluta mimado si, por ejemplo, se alista en el ejército y los “abuelos”, oficiales, suboficiales y generales empiezan a saltar a su alrededor? De acuerdo, no aprenderá nada. La situación es absurda. Pero, lamentablemente, se repite en muchas de nuestras familias.

El egocentrismo se ve exactamente así y cría exactamente el tipo de niños de los que ni el ejército ni la familia pueden estar orgullosos. Tomemos un ejemplo típico, atroz y, en mi opinión, cotidiano: un autobús en cualquier ciudad del centro de Rusia. ¿Quién suele sentarse en los asientos y quién está junto a ellos? Así es: los niños y los hombres están sentados y los abuelos están de pie. A los niños no se les enseña a respetar la edad; a los hombres adultos se les permite sentirse pequeños, débiles e indefensos. Esto conduce en muchos sentidos a problemas familiares.

La infantilidad también es muy dañina en la Iglesia: tal persona va a la Iglesia no para buscar a Dios, sino para ser controlado.

Además, este infantilismo de una persona le perjudica mucho en la Iglesia. Después de todo, resulta que va a la Iglesia no para buscar el sentido de la vida y de Dios, sino para ser controlado, para ser liberado de responsabilidad, porque él mismo no ha aprendido a soportarla. No puede asumir la responsabilidad de su vida. Por eso va tras cada estornudo para “bendecir al sacerdote”. Su padre se encuentra en el papel de padre, resolviendo todos sus problemas por él y, al final, esto a menudo tiene malas consecuencias.

– ¿No es ese papel perjudicial para el propio sacerdote?

– Casi siempre perjudicial. Pero a veces el sacerdote no puede rechazar este papel; Esto sucede porque a veces no puede decir: “Sabes, tu pregunta no se relaciona con la vida espiritual, así que decides por ti mismo”. Si a un sacerdote se le acerca una pregunta, entonces piensa que debería ayudar de alguna manera, participar. Si alguien te hace una pregunta en la calle, ¿consideras que es tu deber responder de alguna manera? Y también en la iglesia la pregunta se plantea a menudo de tal manera que el sacerdote se ve obligado a responder. Pero no todos los sacerdotes pueden comprender las características psicológicas de una persona, comprender por qué esta persona tiene tal petición, por qué, digamos, viene. Es decir, se trata de una cuestión tan compleja y sutil: separar lo espiritual de lo mental, lo psicológico de lo mental. Pero este es un tema para una conversación separada, compleja y amplia.

En nuestro centro no damos apoyo espiritual a las personas. Sólo podemos ayudar a resolver el problema psicológico y referirnos a un sacerdote experimentado que ayudará a resolver el problema de naturaleza espiritual, pero sólo junto con el propio paciente, si así lo desea. Es como en un hospital: un neurólogo no puede asumir las responsabilidades de un cirujano y un cirujano no puede asumir las funciones de un endocrinólogo. Todos trabajan juntos y realizan consultas en casos graves. Esta es la forma más exitosa de actividad conjunta en beneficio del paciente. Y aquí pasa lo mismo.

– Pero el tratamiento implica a menudo que el propio paciente no sólo debe comprender su enfermedad, sino también trabajar para curarla.

- Esto, por supuesto, es cierto, porque si una persona no quiere nada, si simplemente quiere venir y encontrar oídos gratis, un "chaleco" gratis, simplemente quejarse para que lo escuchen, entonces hay poco beneficio. aquí. Siempre doy consultas que incluyen algunas tareas. Por la forma en que una persona los resuelve, queda claro lo que realmente quiere. Si quiere algunos cambios, trabajará en las tareas y luego podrás discutir con él qué está haciendo mal, tal vez algo no esté funcionando, pero en cualquier caso ya hay algo que discutir. Y si él viene: "oh, no, no, me sentaré al margen", entonces todos nuestros "saltos" y "bailes" no ayudarán. En tales casos, nuestra comunicación no va más allá de una consulta. No veo el sentido de seguir trabajando si una persona no lo intenta, sino que simplemente mira pasivamente: aquí estoy, y aquí están mis problemas, y miraré desde afuera cómo tú los resuelves por mí.

El mejor ayudante es aquel que ha experimentado el mismo dolor.

– Mikhail Igorevich, por favor explica cómo sucede que personas que se sienten mal, que piden ayuda, que la exigen, de repente se unen y resulta una buena familia. Se ayudan mutuamente mientras ellos mismos se encuentran en condiciones difíciles.

– Aquí hay un paralelo directo con las palabras del apóstol Pablo: “Habiendo sido tentado, puede ayudar a los que son tentados” (Heb. 2:18).

En crisis graves, no se puede ayudar formalmente; no se puede esconder ni detrás de un diploma ni de un libro de texto.

“Recuerdo este caso: en una de las iglesias se abrió una especie de centro de asistencia en crisis para adictos y un joven completamente inexperto era el anfitrión de la recepción. Todo esto duró dos, tal vez tres meses. Al final simplemente no pudo soportarlo y se escapó. El centro ha cerrado.

– Después de todo, muchas experiencias y sufrimientos, por ejemplo, la muerte de un ser querido, el suicidio, la adicción, realmente dependen del estado espiritual de quienes los experimentan, y es necesario brindar ciertos conocimientos de manera muy discreta, discreta y tecnológica para que estas personas pueden salir del problema. En cuanto a la adicción concretamente, en nuestro centro fundamentalmente no nos ocupamos de ella. El hecho es que ayudar a los adictos es un área bastante específica. Y no se puede ser competente en todo. Debes poder elegir un área específica para ti y no intentar abrazarlo todo, porque, como dijo Kozma Prutkov, “no se puede abrazar la inmensidad”. No nos esforzamos por lograr esto. Nos ocupamos específicamente de las crisis.

Y la persona que trabaja con personas con adicciones en la iglesia debe ser muy competente profesionalmente, debe contar con el apoyo de sus colegas y vivir una vida espiritual. Al final, también debe comprender qué es el agotamiento y poder afrontarlo.

El agotamiento profesional puede afectar a todas las personas en las llamadas “profesiones de ayuda”. Afrontan esto de diferentes maneras. Y si una persona no pensó en ello, no lo entendió, entonces miras, y el salvador solitario fue aplastado por el agotamiento, aplastado por los problemas, aplastado por los demonios.

Sobre los “beneficios” del consuelo, la humildad y la iniciativa

– Mikhail Igorevich, en uno de sus artículos afirmó: “El consuelo no siempre es útil”. ¿Cómo entender esto? Parece sorprendente escuchar palabras tan duras de una psicóloga, una cristiana. Aclarar por favor.

– Cuando se consuela a la gente, los resultados varían. Alguien se consuela y luego supera las dificultades y sale de ellas. Se puede comparar esta situación con una enfermedad que una persona, con el apoyo de los médicos, intenta superar, se recupera y es dada de alta sana. Esto es maravilloso. Pero hay otra opción, cuando al paciente le gusta tanto que le presten atención que el deseo de mejorar desaparece. Estos son los llamados beneficios secundarios, a menudo inconscientes. Una persona puede, en lugar de salir de una enfermedad, buscar cada vez más atención, aliento y relaciones que recibe gracias a su enfermedad. Entonces le resulta muy difícil salir de esta situación. Ya está tan atrapado en estos beneficios que no necesita una solución, ya no quiere cambiar nada en la vida para seguir recibiendo sus diversos beneficios, a los que no quiere renunciar en absoluto.

– Es decir, aquí: “Hola, soy pobre profesionalmente. ¿Lo sienten, caballeros?

- Sí, puedes decir eso. Profesionalmente pobre, profesionalmente infeliz, ofendido en todos mis mejores sentimientos. Por cierto, esto es muy típico de la gente infantil. No tienes que decidir nada, deja que la gente decida por ti, y tú eres un sufridor, sigue la corriente y obtén tus beneficios secundarios.

– ¿Pero tal vez esto sea solo humildad?

– Inmediatamente haré una reserva de que no hablaré sobre la obediencia monástica, un fenómeno y una virtud verdaderamente cristiana, esto es completamente diferente, ni siquiera puedo comentar sobre esto, ya que el mundo monástico es misterioso, especial y no me atrevo a hacerlo. juzgarlo.

Pero si hablamos de pasividad mundana, entonces cualquier inercia o pereza puede llamarse "humildad". Una persona no va a hacer algo, tiene miedo de las dificultades, no quiere asumir responsabilidades, no quiere demostrar su punto de vista, tiene miedo de proponer, tiene miedo de defender: ¿es esto realmente humildad? ? Los Apóstoles, los más grandes Padres de la Iglesia, no tuvieron miedo de nada y fueron proactivos, siendo profundamente humildes. Caminaron, predicaron, escribieron, ayudaron, fueron compasivos, ¡estuvieron en acción! Tenían una idea y un ministerio. Así como el deseo sacrificial de llevar con sinceridad lo que tenían en abundancia. Su Santidad el Patriarca Kirill nos llama constantemente a la responsabilidad y a la iniciativa. ¡Mira cuánto se ha creado, cuánto se está haciendo! Y sin iniciativa todo se convertirá en un pantano. Infantiles, indecisos y cobardes son incapaces de actuar.

Según tengo entendido, la humildad es una visión sobria de uno mismo, el desapasionamiento, la paz en el alma, el deseo de revelar la voluntad de Dios sobre uno mismo. ¿Es realmente posible entenderla con los pensamientos: “Yo no decido nada”, “Como me bendigan, así será”? Una persona abandona la iniciativa, se priva de ella, temiendo incluso un atisbo de la existencia de su punto de vista. Esto, según los santos padres, personas con experiencia espiritual, es "humildad", lo opuesto a la virtud. Después de todo, Dios llamó a cada persona de la inexistencia a la existencia, la creó como una personalidad única y la dotó de un alma eterna para que pudiera crecer. Y está claro que en esto una persona también debe tener el deseo de servir a Dios, de mostrar iniciativa, de lo contrario ¿para qué necesita una personalidad? En mi opinión, da miedo cuando, por pereza y miedo, se esconden detrás de tal “humildad” que va en contra de su conciencia. Bueno, en el mundo esto a menudo, en mi opinión, toma la forma de un infantilismo simplemente disfrazado y de una falta de voluntad para pensar por uno mismo, defender los propios valores, tomar la iniciativa y asumir la responsabilidad de la propia vida.

La iniciativa es realmente necesaria ahora. Si hay iniciativa, saldremos adelante.

Para que haya una Patria fuerte y una Iglesia Ortodoxa influyente, es necesario que haya personas con un alma creativa y activa, que quieran y puedan soportar su carga, su cruz, que sean razonables, cuidadosas, que sepan cómo y qué hacer, quienes están dispuestos a defender los intereses de la Patria y la fe, entonces es servir, y no simplemente trabajar de “ahora en ahora”, formal y exclusivamente de acuerdo con instrucciones y “bendiciones”. Se requiere una iniciativa saludable por parte de una persona. Ahora necesitamos iniciativa tanto en el ámbito estatal como en absolutamente cualquier otro ámbito. Si hay una iniciativa, la lograremos. Una iniciativa inteligente, por supuesto. Pensamiento estrategico. No "lo principal es que todo está bien en mi jardín, y luego no es asunto mío, decide por ti mismo". No importa cuánto lo desees, tu jardín no se puede convertir en un espacio cerrado. El mundo debe ser considerado como un todo. Incluso si haces que todo sea hermoso y maravilloso en tu jardín, hay flores por todas partes, entonces algunos hooligans del jardín vecino podrían pisotearlas. El servicio es un estado de sacrificio en el que das todo lo que te es dado, recordando el razonamiento, y luego el Señor te da aún más.

– ¿Qué es esta iniciativa? ¿Específicamente el tuyo?

– Trabajamos mucho en la prevención del suicidio. Ya he realizado seminarios en todos los grupos y comisiones sobre este tema de gobiernos, probablemente en todas las regiones; Dirijo seminarios en diócesis sobre los aspectos psicológicos del asesoramiento; Soy miembro de los Consejos Públicos de dos organismos encargados de hacer cumplir la ley, donde también trato de promover iniciativas prácticas útiles y necesarias. Junto con nuestros colegas, apoyamos y desarrollamos el grupo de sitios web Perezhit.ru, al que visitan unas 60.000 personas cada día. Y hay mucho más, incluso actividades educativas ordinarias. No tengo problemas con las iniciativas y los planes, pero siempre hay dificultades con el tiempo.

Una vez más sobre el amor

Si una persona no entiende que el amor es sacrificio, seguramente tendrá problemas en la familia.

– En mi opinión, ahora necesitamos hacer más programas educativos y que estén en un lenguaje comprensible para la gente moderna. Después de todo, ¡muchos simplemente no saben cosas básicas! Por ejemplo, entre un público estudiantil, cuando se hace la pregunta "¿Qué es el amor?", casi nunca se escucha la respuesta correcta. Comienza una especie de mugido: “Este es un sentimiento tan grande…” ¿Y si mañana tengo el mismo sentimiento por mi prójimo? ¿Será amor? – Todos ríen al ver la inconsistencia, pero sin entender que el amor no es un sentimiento, sino un sacrificio. Pero, lamentablemente, esto ha desaparecido de la vida. Y si este no es el caso, si las personas no se han dado cuenta de esto ni siquiera en la escuela, inevitablemente encontrarán dificultades en la familia en el futuro, porque no entienden el significado de crear una familia, ni el hecho de que deben ser sacrificados. , ni el significado salvador de la palabra "sacrificio". Esto significa que comenzarán conflictos que, a su vez, pueden conducir a divorcios en nuestra época de orgullo simplemente desenfrenado. Los divorcios harán que los niños crezcan en familias monoparentales, lo que dificultará la creación de familias felices en la próxima generación. Todo esto está empeorando progresivamente, porque no hay nada principal, no hay fundamento, un fundamento espiritual y moral.

– ¿Y resulta que nos castigamos hasta la séptima generación?

– Me dijeron que con monedas de cinco rublos, si las colocas una encima de la otra sobre una superficie plana, puedes construir “torretas” de varios metros de altura. Y si la superficie es irregular, usted mismo comprende lo que sucederá. Tenemos lo mismo ahora. Si pones tu vida sobre una base desigual o si no hay base alguna, entonces todo cae y se destruye. Es importante realizar una labor educativa: no todo el mundo lo logrará, pero al menos algunos comprenderán que debe haber una base.

La vida se acorta o se mutila porque no entienden su significado.

“Hoy en día se habla casi todos los días de nuevos suicidios. ¿Qué causó esta “epidemia” en nuestra sociedad?

– Las razones, si no nos referimos a personas con patologías mentales, estados afectivos, son una falta de comprensión del significado de la vida, una falta total de normas morales, de comprensión espiritual y moral de la situación, etc. Nos encontramos con esto muy a menudo en nuestro centro.

– ¡¿Los cristianos ortodoxos que han decidido suicidarse también acuden a usted?!

– Ortodoxo – ¡ni siquiera una vez! Pero aquí debemos hacer una reserva: una persona verdaderamente ortodoxa es aquella que verdaderamente cree y vive en Cristo. Porque puedes ir a la iglesia, pero al mismo tiempo no ser ortodoxo en absoluto. No, por cierto, los musulmanes son iguales, suicidas. Muy a menudo los musulmanes acuden a nosotros con el problema de afrontar la muerte de un ser querido. Las personas de otras confesiones y credos vienen con otros problemas, no suicidas. Una vez incluso tuve un rabino en mi consulta.

Y aquellos que viven una vida cristiana tienen muchos menos divorcios y tienen muchos más hijos. El comportamiento destructivo, una vez más, es mucho menor. Aunque los ortodoxos también juran, nadie es perfecto, pero aún así juran en mucha menor medida.

Cuando se comprende por qué, para quién se vive, qué propósito superior se tiene, una persona es mucho más responsable de su vida y de otras personas. Los conflictos se perciben de una forma completamente diferente: como motivo de superación y no de desesperación.

- Tenemos. Y mucho. Por supuesto, nadie ha calculado cuántos en diez años, pero en mi memoria hay cientos de historias de este tipo. La semana pasada, después de varias consultas, una pareja, maravillosos cónyuges, llegó con las palabras: “Mikhail Igorevich, feliz cumpleaños y quiero agradecerte: lo solucionamos y nos dimos cuenta de que nuestros problemas se deben a que dejamos de confiar. entre sí. Ahora queremos tener otro hijo: creemos que esto ayudará a sanar nuestra relación”.

– ¿No hay aquí una actitud utilitaria hacia los niños?

- Aqui no. Pero estos cónyuges desconfiaban el uno del otro. El marido creía que la esposa no estaba haciendo algo, la esposa creía que el marido no quería tener un hijo. Y esta desconfianza mutua los alienó. Fueron necesarias varias consultas para acercarlos de alguna manera y salvar a la familia.

para mantener la distancia

– ¿Cómo soportas una carga tan terrible? Después de todo, incluso escuchar historias sobre todos estos golpes y problemas ya es doloroso.

– Como sufre cualquier traumatólogo profesional. Si una persona experimenta un dolor agudo, entonces para un especialista no debería ser un dolor personal, sino habilidad, oportunidad y, lo más importante, el deseo de ayudar profesionalmente. Un profesional debe estar a una distancia bastante segura, pero al mismo tiempo que le permita ayudar a su vecino.

Se necesita distancia para evitar el agotamiento. No es necesario ser médico, paciente, “chaleco” y amigo del paciente en una sola persona. Aún así debes comprender que tu papel como ayudante puede en algún momento ser limitado: eres un salvador, pero no eres un Salvador para resolver todos los problemas de una vez por todas.

– Hasta donde yo sé, durante algún tiempo la escritora Yulia Voznesenskaya trabajó en los foros del grupo de sitios “perejit.ru”...

– Yulia Nikolaevna Voznesenskaya es una excelente escritora, fue moderadora de varios foros. Nuestra “abuela Yulia”, o como la llamaban por su apodo, ayudó a personas que no querían vivir y a personas que estaban atravesando la muerte de sus seres queridos. Y ella también escribió historias tan especiales para nosotros: el libro "Quench My Sorrows" se compuso de estas historias. Y es especialmente agradable que nos haya dedicado este libro a mi colega y a mí.

– Usted mismo sabe muy bien que a menudo la comunicación ortodoxa en línea entre hermanos en la fe se reduce, por decirlo suavemente, a un bazar: comienzan a condenarse, odiarse y, en el mejor de los casos, enseñarse unos a otros, "de manera fraternal". por supuesto. Hay un deseo constante de conflicto. Su consejo de experto: ¿cómo pueden los cristianos comunicarse en línea?

– Hace mucho tiempo participé en el trabajo de uno de los foros ortodoxos de Internet. Después de observarme a mí mismo, mi propio comportamiento, así como las reacciones de otros participantes en conversaciones sobre diversos temas que conciernen a los cristianos ortodoxos, llegué a la conclusión: en su mayor parte se trata de charlas vacías, incluso si se trata de un tema que hoy parece muy importante. . Me esfuerzo mucho por evitar estas disputas y las condenas asociadas con este formato de comunicación. Cuando no hay nada que hacer, empiezas a dividirte en grupos, a meterte en conflictos, etc. Es como perros corriendo en el mismo equipo en el Norte y ladrando entre ellos. ¡Pero estos ladridos interfieren con el movimiento!

Todos estamos en el mismo arnés del Señor. Y debemos gastar nuestras fuerzas en avanzar hacia Cristo, y no en disputas sin sentido.

Todos estamos en el mismo arnés del Señor: Él nos puso así. Y debemos guardar nuestras fuerzas, dirigirlas a avanzar hacia Cristo y no desperdiciarlas en ladridos.

Cristianos ortodoxos, ¡sonrían!

– Se nota inmediatamente que sabes sonreír y te encanta sonreír. ¿Qué utilidad tiene el humor en situaciones de crisis?

– Creo que el humor es simplemente necesario. Cuando imparto seminarios para especialistas sobre la prevención del comportamiento suicida, muchos dicen con una sonrisa: “Escucha, es muy divertido para ti. Más adelante les contaremos que estábamos en un seminario sobre el suicidio y nos echamos a reír..."

Creo que sólo la base, la presentación del material no debería ser una especie de “carga” lúgubre. El hombre moderno experimenta enormes dificultades cuando escucha incluso indicios de algo serio: espiritualidad o suicidio. Los humanos estamos diseñados de tal manera que es mucho más difícil percibir información compleja. Y cuando se presenta de forma fácil, comprensible, accesible e interesante, la información se absorbe de una forma completamente diferente. Recordemos a los apóstoles. Cuando llegaron a algún lugar, no subieron al podio ni pronunciaron discursos sobre temas difíciles. ¡Nadie los entendería! Y sabían hablar con facilidad y comprensión sobre cosas importantes y complejas.

Conozco personas que llegaron a la fe gracias a una sonrisa.

Conozco personas que llegaron a la fe gracias a la sonrisa, la creación y la luz que trajeron los verdaderos cristianos, los simples ortodoxos. Una familia llegó a la fe cuando su abuela estaba enferma. Ella tuvo un derrame cerebral. Y se encontraron con una enfermera cristiana en el hospital. Ella, por supuesto, no se graduó en el seminario. Y ella fue tan desinteresada, los trató con tanta amabilidad, los apoyó con una sonrisa, mientras hacía el trabajo más duro, percibiéndolo como un servicio a Dios, que dos personas que hasta entonces no habían pensado realmente en la fe, le dijeron a un amigo a un amigo. : “Hay que ir al templo: Dios existe”. Y luego ya leí que pasó de manera similar con los apóstoles, con los primeros cristianos, cuando los paganos los miraban y decían: “Exactamente, hay un Dios. Mira cómo se aman."

Aquí está nuevamente la cuestión del contenido y la forma externa. Y en nuestro centro, en las webs, intentamos que el contenido sea el adecuado. Nuestra forma es regular. No existe un lugar particular para recibir personas. No tenemos oficinas lujosas, no tenemos ningún súper equipamiento, aunque, por supuesto, no estaría de más. Lo principal es que somos superprofesionales. Nuestros sitios tienen un administrador: simplemente una chica única, ella misma una persona con una discapacidad grave, pero con su servicio salvó a cientos de personas que visitaban los sitios y foros. Después de todo, sucede así: una persona salva a otra: digamos, la saca del agua, y él merece plenamente el título de héroe; y aquí una persona que no puede caminar salva a decenas, y nadie sabe de ella. Sólo conocen el apodo: “Ola”. Además, ¡generalmente vive sola! El Señor da personas tan maravillosas que modestamente, sin exponerse, salvan a decenas, o incluso cientos, de almas de la muerte y la desesperación.

– ¿Probablemente la experiencia de su centro tiene una gran demanda?

– Sí, tanto en el mundo como en la Iglesia. Paso mucho tiempo en viajes de negocios, los empleados de nuestro centro comparten sus experiencias y participan en varios programas. Por supuesto, también ayudamos metódicamente: nos visita gente de toda Rusia. Y lo más importante: la gente ve los beneficios de nuestro trabajo. Trabajamos por el amor de Dios. Y estamos muy contentos por esto.

“Servicio psicológico en el templo”: para muchos, esta combinación parece exótica. Sin embargo, en Moscú existe un servicio similar desde hace ocho años y el flujo de personas que acuden a los psicólogos ortodoxos en busca de ayuda crece cada año.
¿Qué tipo de ayuda están buscando? ¿Por qué los sacramentos de la iglesia no les bastan en la iglesia? ¿Cómo se sienten los sacerdotes acerca de las actividades del servicio? La jefa del servicio, la psicóloga ortodoxa Irina Nikolaevna MOSHKOVA, responde a estas y otras preguntas.

Referencia. El servicio psicológico apareció en el Centro Ortodoxo Life-Giving Spring en 1996. El centro en sí surgió sobre la base de la escuela dominical familiar del templo en honor al ícono de la Madre de Dios "Primavera vivificante" en Tsaritsyn. La directora de la escuela es Irina Nikolaevna Moshkova, candidata de ciencias psicológicas, especialista en el campo de la psicología familiar. Confesor - rector de la iglesia en honor al icono de la Madre de Dios "Fuente vivificante" Arcipreste. Georgy Breev. La consulta psicológica emplea a cuatro especialistas. La acogida también se lleva a cabo en el Centro Tsaritsyn de Servicios Sociales del Departamento de Asistencia Social y Psicológico-Pedagógica a Familias y Niños, inaugurado en 1988 gracias a especialistas ortodoxos.

¿A un psicólogo o a una confesión?

¿Qué opina usted mismo de la actitud de la Iglesia hacia la psicología?
- En el momento en que me convertí en miembro de la iglesia, la Iglesia apenas comenzaba a revivir (esto fue alrededor del año 85-86) y aún no había determinado su posición sobre muchas cuestiones del conocimiento científico moderno. La actitud hacia la psicología en ese momento era cautelosa o incluso negativa: se la percibía como una pseudociencia. Luego, en cierto sentido, me pidieron que abandonara mi profesión.
Ahora la situación ha cambiado. Como saben, en la Universidad Ortodoxa Rusa de San Juan el Teólogo se ha abierto la Facultad de Psicología. Su decano es el sacerdote Andrei Lorgus, ex graduado de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. Los estudiantes del Instituto Teológico St. Tikhon vienen a nosotros para practicar. Allí existe una especialidad: la pedagogía social, que es impensable sin tener en cuenta la psicología familiar y del desarrollo.
En las lecturas navideñas hay una sección “Antropología y Psicología cristianas”, que reúne a especialistas religiosos. Hay sacerdotes que han recibido educación psicológica y la compaginan con su ministerio. Existe una experiencia positiva de interacción entre un sacerdote y un psicólogo.

- ¿Por qué el hombre moderno necesita un psicólogo? Después de todo, antes nos las arreglábamos sin ellos.
- Vivimos en un ritmo tan agitado que muchas veces nos encontramos incapaces de poner en orden la vida de nuestra alma. Nuestra vanidad y ajetreo nos llevan al hecho de que no podemos pensar en nada, decirlo hasta el final, nuestros pensamientos simplemente "saltaron" en nuestras cabezas, nuestros sentimientos simplemente estallaron y ya se apagaron. Estamos en público todo el tiempo. En casa tampoco existen condiciones para que podamos simplemente estar solos y de alguna manera organizar nuestro mundo interior. Nada más retirarnos, alguien volvió a molestarnos: sonaba el teléfono, la televisión estaba encendida... Hablamos con prisa, nos comunicamos con cualquiera, actuamos sin pensar y luego nos arrepentimos. Y esta confusión, el caos de experiencias, los acontecimientos se entrelazan en una especie de bulto, la persona se siente mal y no puede entender por qué.
La tarea de un psicólogo es ayudar a una persona a realizar el trabajo de organizar su vida. El diálogo inicial suele ser el siguiente: una persona cuenta algo, llora, tiene dificultades para formular sus pensamientos, recuerda su infancia y al mismo tiempo habla del presente. Y el psicólogo debe ver una cadena lógica en todo este material mezclado y mostrarle a la persona los motivos ocultos de su comportamiento. Después de todo, a menudo sucede que pensamos una cosa, decimos otra, hacemos otra, no nos comprendemos a nosotros mismos, no vemos momentos de contradicción. Si hablamos de un conflicto familiar, necesitamos una persona con la que los personajes principales puedan hablar y pensar con calma y confianza sobre sus vidas.

- ¿No basta con tener un buen amigo para todo esto?
- Aún así, aquí se necesitan conocimientos especiales, por ejemplo, en psicología del desarrollo. Porque una cosa son los problemas de un niño en edad preescolar y otra los problemas de un adolescente, un niño o una niña. Un psicólogo ayuda a los padres a resolver esto, especialmente porque un adolescente, por ejemplo, puede no acudir a una consulta con su madre y la relación llega a un callejón sin salida.
Un psicólogo, conociendo las leyes de la comunicación, sabe cómo posicionar a una persona para el contacto, estructurar una conversación de tal manera que resulte en un diálogo, de modo que una persona que sufre, está enferma, preocupada, busca una solución, pueda determinar sus principales posiciones vitales. Y el psicólogo debe poder analizar la historia y construir una generalización correcta. No todas las personas, no todos los amigos son capaces de hacer esto.
Pero hay un factor importante: necesitas un psicólogo ortodoxo. Sucede que en una situación crítica un amigo da algún consejo no desde el punto de vista de la Ley de Dios, sino desde el punto de vista del sentido común. Digamos que un marido engañó a su esposa. Una mujer busca compasión y habla de ello con dolor. Y una amiga o una novia dice: "¡Vamos, escúpele, cámbialo tú mismo! ¡Vive tu vida!"
Por un lado, este consejo se da “como consuelo”. Por otra parte ¡qué consejo! A menudo vienen a vernos personas que no sólo hablaron con amigos, sino que también consultaron con especialistas no creyentes y recibieron recomendaciones similares. El hombre se calmó, empezó a seguir estos consejos y sus propios actos cayeron sobre su conciencia con un nuevo dolor, completamente insoportable. Además del sentimiento de que “soy la víctima”, también estaba el sentimiento de que “soy el culpable”. En este caso, la situación se vuelve tan confusa, la persona sufre, llora, no quiere vivir, pero no sabe qué hacer ni cómo comportarse.

- Pero si se trata de un creyente, ¿probablemente necesite correr a confesarse y no a un psicólogo?
- En realidad, el objetivo de nuestro trabajo con una persona es prepararla para la comunicación con un sacerdote. De ninguna manera reemplazamos el servicio sacerdotal, simplemente ayudamos a la persona a completar este trabajo inicial de reflexión sobre su propia vida, para que encuentre los puntos débiles de sí mismo, que luego le ayuden a arrepentirse. Mientras una persona viva sintiéndose “víctima” y crea que no es culpa suya que su vida no haya salido bien, sino de otra persona (marido, padres o hijo), las cosas no saldrán bien. Una persona vendrá a confesarse, pero no con arrepentimiento, sino con el deseo de justificarse, llorar en su chaleco y contar cuán malvados y crueles son todos los que lo rodean. El sacerdote le pregunta: “¿Tú mismo entiendes que eres pecador?” Pero una persona sufre de resentimiento, sinceramente no comprende: ¿de qué debería disculparse o arrepentirse? ¡Todos deberían disculparse con él! Cultiva dentro de sí este resentimiento, reclamos y quejas hacia todos los que lo rodean.
Aquellos. una persona viene a la iglesia, pero no está preparada para la confesión, no está preparada para cambiarse a sí mismo y a su forma de vida. Nuestra tarea es ayudar a una persona a llegar a este punto de vista, aliviarla del sentimiento de "víctima" y demostrarle que, de hecho, él mismo es responsable de su vida, que el callejón sin salida o la crisis en la que se encuentra es el resultado. de su propia elección.
Un sacerdote puede reprender muy seriamente a una persona tan "ofendida", que no está preparada para la confesión, y decirle: "¿Por qué estás perdiendo el tiempo aquí, distrayéndote? ¡Mira cuántas personas están detrás de ti!". Y sucede que esto causa tal estupor en el futuro: una persona no volverá a dar un solo paso hacia el templo. Le duele el alma, no puede decirlo, no tiene ningún sentimiento de culpa y tampoco sabe cómo vivir más con este dolor. Y la persona comienza a “tragar aire”.
En este momento, si el sacerdote no ayuda y no se encuentra con un psicólogo ortodoxo en el camino, acudirán a psíquicos, hechiceros, según los anuncios: "Abriré la hechicería", "Devolveré a mi amado". - por favor, cualquier enfermedad será curada...

- Eso es, ¿Es la consulta con un psicólogo una medida de ayuda necesaria para las personas que asisten a la iglesia?
- Esta es una característica de la vida eclesiástica moderna: mucha gente viene a las iglesias, los sacerdotes tienen una gran carga de trabajo. El contacto entre un feligrés y un sacerdote durante la confesión es extremadamente breve: unos pocos minutos, pero el alma se llena de algunos sentimientos, pensamientos, experiencias... A veces el sacerdote, incluso en pocas palabras, da una evaluación instantánea de la situación de una persona. estado espiritual. Si una persona llega en un estado de angustia mental, fatiga, desesperación, depresión, el sacerdote, limitándose a palabras breves, se pone un epitrachelion, lee una oración de permiso, dándose cuenta de que tal vez pasarán años y décadas antes de que la persona regrese a normal.
El sacerdote llama a la persona a comenzar a realizar un trabajo independiente dentro de sí misma, a hacer algunos esfuerzos: “Ora, humíllate, ten paciencia, ve hacia la persona que está en enemistad contigo”. Pero en la práctica esto puede resultar difícil de lograr. Cuando una persona se enfrenta a disgustos, malentendidos y hostilidad, rápidamente se desespera, se ofende y, después de dos o tres intentos fallidos de normalizar la relación, pierde la sensación de que esto es conveniente, de que vale la pena esforzarse tanto.

- ¿Cómo puede ayudar un psicólogo en este caso?
- Por un lado, escuchar y comprender. Esto requiere, por supuesto, la más profunda simpatía, confianza y simpatía por el interlocutor, cualquiera que sea. Puede que huela a vapores, puede que sea una persona con la psique desgarrada, que esté tomando puñados de medicamentos, que ya haya hecho varios intentos de suicidio, etc. - Debemos poder establecer contacto con él.
Y la segunda parte, muy importante, es la capacidad de fortalecer a una persona, apoyarla y sacarla de un estado de pérdida, amargura, aplastamiento y del sentimiento de ser una "víctima". Es necesario poder mostrarle con delicadeza que, de hecho, nadie más que él mismo, en gran medida confundió esta situación o la llevó a un desarrollo tan dramático, puede sugerir por qué los esfuerzos realizados no dan resultados y qué otras oportunidades existen. son para corregir la situación.

- Resulta que muy a menudo se necesita un psicólogo. ¿Y cuándo no es necesario?
- Cuando una persona ya comprende claramente el propósito y significado de su vida, cuando ya ha comprendido las tareas de la salvación y ya está trabajando en la corrección de su propia alma. En este caso, aunque tenga graves problemas, le bastan los consejos de su confesor, la bendición, el apoyo, la confesión regular y la comunión.

- ¿Ocurre que el propio sacerdote te envía una persona?
- La gente viene constantemente a nosotros con la bendición del sacerdote con diversos problemas familiares. Hace poco, por ejemplo, un sacerdote nos envió a una madre de muchos hijos: tiene ocho hijos. Allí, los padres tienen sus propias relaciones complejas con cada niño y entre los propios niños, así que tuve que dibujar un diagrama completo para poder entenderlo todo y guardarlo en mi memoria...
Hay situaciones aún más inesperadas. Esta no es la primera vez que el clero nos pide consejo sobre la crianza de los hijos. A lo largo de ocho años de trabajo ya se han acumulado suficientes casos de este tipo. Un sacerdote que lleva a cabo una extensa actividad pastoral en su propia familia se encuentra excluido del proceso de crianza de un hijo. Puede que esté presente en casa, pero no encuentre fuerzas mentales para dibujar, pasear o hacer deporte con él. Entonces resulta que “un zapatero sin botas”: instruir y guiar a los niños espirituales a veces resulta más fácil que establecer contacto con el propio hijo, incluso el único.

Enfermedades del siglo

¿La gente acude a ti con la psique alterada?
- Sí. Además, un empleado de nuestro servicio es psicoterapeuta y psicólogo médico. Es más probable que otros vean personas que tienen problemas de salud mental. Entre ellos se encuentran los alcohólicos que tienen grandes dificultades para salir del consumo excesivo de alcohol o que recién han comenzado a beber bajo la influencia de algunas circunstancias; y la gente está deprimida, porque la depresión se ha convertido en la enfermedad del siglo: una persona de cualquier edad puede sufrirla.

- ¿Por qué la depresión se ha vuelto tan común?
- Ésta es una consecuencia natural de la impiedad, que en situaciones de crisis genera un sentimiento de desesperanza. El creyente comprende: lo que es imposible para el hombre es posible para Dios; A través de la oración entre lágrimas combinada con una petición sincera, el Señor puede arreglar milagrosamente mi vida y la de mis seres queridos. Para un incrédulo, el desaliento a menudo resulta en desesperación, un estado en el que una persona deja de luchar por sí misma.
He visto a jóvenes de entre 23 y 25 años en un estado de depresión severa, cuando una persona objetivamente sana se convierte en un “cadáver viviente”. Puede permanecer en la cama durante días o quedarse congelado en una posición; puede experimentar espasmos musculares y calambres en las extremidades. La amargura, el resentimiento y su propio orgullo lo cierran y lo llevan a un estado en el que no tiene pensamientos, sentimientos ni deseos. Es extremadamente difícil convencer a una persona así de que se someta a un tratamiento. No se considera enfermo, no se analiza en absoluto en este momento, simplemente mira fijamente un punto sin comprender. Estos son precisamente los casos en los que los sacerdotes dicen: nada ayudará a menos que el Señor mismo intervenga en la vida de esta persona, a menos que suceda algo, algún tipo de cataclismo que arrebate a la persona de la posición de "muerto viviente".

- ¿Qué problemas psicológicos reales pueden provocar una enfermedad mental?
- A veces sucede que una persona sufre algún tipo de humillación y reproche durante mucho tiempo, se somete a personas que constantemente lo descuidan o invaden su honor y dignidad; Una persona que pierde su propia dignidad, llevada hasta cierto punto de desesperación, puede suicidarse, matar a su violador, a pesar de que sea un pariente cercano, o destruir su salud mental.
En mi práctica, tengo que tratar con mujeres que sufren fuertes palizas por parte de sus maridos. Un marido borracho juega con ella o la engaña, y ante sus ojos, lleva a su esposa a un estado de extrema, extrema humillación. Si la esposa añade a este sufrimiento algún sentimiento cristiano, dice: “¿Qué debo hacer? ¿Soportar y humillarme?” Aunque en realidad estos son precisamente los casos en los que, en general, es imposible soportarlo. Después de todo, así es la ley: te tratan como tú lo permites. Una persona sufre, pero este sufrimiento no es saludable, conduce a la autodestrucción o a la destrucción física. La depresión de carácter clínico, la histeria o la esquizofrenia se desarrollan como enfermedades crónicas. Una persona “se enferma” debido a un problema existente.

- ¿Cómo se determina qué es un problema psicológico y qué es una enfermedad?
- Una persona puede estar enferma ahora, pero quiere mejorar o se esfuerza por normalizar las relaciones; este es un criterio importante para la normalidad. Aquellos. cuando hay la llamada “crítica”, hay una comprensión de la propia situación, un deseo de mejorar la situación. Es imposible ayudar a una persona que quiere vivir y morir en su sufrimiento, con el sentimiento de cuán amarga y cruelmente fue ofendida. Esto ya es una manifestación de la enfermedad: está osificado en esto, no necesita salir de una situación desfavorable.

Soledad en la familia

Su asesoramiento psicológico está orientado a la familia. ¿Por qué problemas familiares la gente acude con mayor frecuencia al psicólogo?
- Se trata de problemas de relaciones matrimoniales y problemas de crianza de los hijos. Muy a menudo las mujeres se enfrentan al mismo problema: un marido bebedor. Te puedes imaginar lo que es vivir con una persona que regresa a casa borracha todos los días, maldice, pelea, grita a los niños, no ayuda en la casa y, además, no gana un salario. Ahora, lamentablemente, hay muchas familias así.
Nos contactan mujeres que simplemente no pueden encontrar un compañero de vida. Las mujeres solteras se enamoran de un hombre casado. Estas relaciones a veces duran años. La lucha constante de una mujer consigo misma le quita fuerzas, comienza a sentirse impotente, se pone nerviosa, no duerme por la noche, no puede trabajar, comienza a odiarse a sí misma, pero no puede afrontar el sentimiento.

- ¿Es posible revertir esto de alguna manera?
- Ciertamente. En realidad, para eso trabajamos: para que una persona encuentre la fuerza para analizar su vida, verse a sí misma como cristiano o cristiano, ver sus errores, sus pifias, su fijación en el sentimiento de autocompasión.

Pero muchos hoy viven con la convicción: si un “gran sentimiento” se apodera de ti, no puedes hacer nada al respecto. Desde el punto de vista de un psicólogo ortodoxo, ¿puede una persona controlar alguno de sus sentimientos?
- Por supuesto, si es una persona. En el estado de “individuo”, una persona, por regla general, no se controla a sí misma; vive y actúa guiada por los movimientos de las pasiones. Desafortunadamente, si hablamos de los tiempos modernos, muchas personas en este estado de "individualidad" viven y se sienten muy bien y no se esfuerzan por nada más. En realidad, sólo cuando una persona comienza a vivir con Dios puede, con la ayuda de Dios, dominarse gradualmente a sí misma y controlar sus acciones, sus sentimientos e incluso sus pensamientos;

- ¿Sólo vienen mujeres a ti? ¿O los hombres también?
- Los hombres todavía vienen con mucha menos frecuencia. Muchos hombres están convencidos de que pedir consejo a alguien es un signo de debilidad. Por lo tanto, si los hombres recurren a nosotros, entonces, por regla general, se trata de jóvenes que aún no tienen una familia y que no pueden crear una. Por supuesto, también se aplican las personas de familia. En una familia moderna, una persona muy a menudo se siente sola.
Existe un problema tan moderno que es simplemente el flagelo de muchas, muchas familias. Los padres vienen a una consulta y dicen: "No puedo hacer nada con mi hijo, no puedo con él". ¡Y este niño tiene a veces entre cuatro y seis años! ¡Ya no pueden soportarlo! El niño es caprichoso, hace berrinches y es terco. Los padres comienzan a probar diferentes métodos para apaciguarlo. Luego lo engatusan y le permiten todo. El niño se entrega aún más. Luego lo toman con rienda suelta: le prohíben dulces o paseos, lo castigan severamente, etc. Esto tampoco trae resultados. Después de esto, los padres recurren a la edificación, comienzan a leer moralidad, citando las Sagradas Escrituras, si la gente es feligresa: “¡¿Qué clase de cristiano eres?!. Y este cristiano tiene quizás siete años como máximo. Está claro que su alma aún no está en condiciones de comprenderse a sí misma desde este punto de vista. Y en respuesta, el niño a veces hace cosas más atrevidas: puede tirar todo, tirar iconos al suelo: "¡No rezaré!", "¡No iré a la iglesia contigo!" Etcétera.
Y aquí comienza el verdadero pánico, porque todas las medidas ensayadas no dan resultados. Y los padres no ven en qué se equivocan.

- ¿Qué es lo que más frecuentemente hacen mal?
- Al elegir una posición en relación con el niño: lo miran simplemente como un objeto de educación, creyendo que les pertenece como una cosa determinada. Pero el niño no es nuestro, es de Dios, es un regalo de Dios, que nos ha sido dado para cuidarlo, para transmitir experiencias de vida positivas. Los padres que viven con la actitud “tú eres mío, hago lo que quiero contigo” no tienen en cuenta que frente a ellos no hay un juguete, ni una cosa, sino un alma humana viviente que reacciona ante los deseos de cada padre. palabra, que puede llorar, tal vez exhausta, puede protestar. El alma del niño se rebela con todas sus fuerzas contra el disgusto, hasta el punto de que puede manifestarse una verdadera rebelión y el niño puede abandonar el hogar.
Los padres se quejan de que sus hijos son desobedientes, de que no les va bien en la escuela, de que tienen conflictos con los profesores, de que se quedan fuera hasta altas horas de la noche o de que pasan mucho tiempo sentados frente al ordenador. Pero, por regla general, detrás de esto se esconde un sentimiento de orfandad infantil con padres vivos, cuando la situación en la casa es tal que nadie necesita al niño. Esto es muy relevante ahora, es un tema muy doloroso.

- ¿Qué puede aconsejar un psicólogo?
- Bueno, por ejemplo, literalmente antes de nuestra conversación tuve una conversación en el Centro Central de Seguridad Social de Tsaritsyn. La abuela sostiene en brazos a su nieto, que sólo tiene dos años, y le dice que el niño está muy nervioso, tiene miedo de todo y, literalmente, no la suelta. Tiene una diátesis terrible, reacciones alérgicas, asma bronquial, está constantemente enfermo... También tiene una hermana que tiene cinco o seis años, pero que ya tiene caprichos, escenas de celos hacia este bebé. Está claro que hay algo en esta familia que daña a estos niños y les lleva a un sobreesfuerzo neuropsíquico.
Resulta que la madre dio a luz a hijos sin marido, tiene hijos, pero no hay sentimientos maternos. Trabaja desde la mañana hasta la noche para alimentar a su familia, dejando todo el cuidado de los niños sobre los hombros de su abuela. La abuela se ve obligada a sentarse con los niños, pero por mucho que los acaricie o los acaricie, es imposible sustituir a la madre. Yo digo: “¿Y si la madre trabaja menos?” Ella: “Sabes, si trabaja menos, pondrá la televisión y la verá”. Considerando que su vida personal ha fracasado, solo siente lástima de sí misma.
He aquí una imagen típica de la orfandad infantil. Y la abuela está sobrecargada, una doble carga: dolor tanto por sus nietos como por su hija (porque resulta que la crió mal), todo está entrelazado, esta mujer llora continuamente. Habla y llora.
Después de tal conversación, nuestra tarea es motivar a la abuela a actuar, no solo a quejarse, no solo a llorar, sino a mostrarle que sí, todo resultó de esta manera que ahora no puedes contar con tu propia hija. Por un lado, con la ayuda de la escuela dominical podemos darle a la abuela una comprensión de a qué está llamada una persona, cómo Dios quiso que fuera. Por otro lado, la abuela necesita comprender que le han puesto una nueva cruz, para la que no estaba preparada internamente, ni espiritual ni psicológicamente. Debe aceptar la presencia de esta cruz y llenar el vacío que creó su hija. La propia abuela debe encontrar el sentido de la vida y guiar a los niños por la vida, al menos en esta primera etapa.
Maestros experimentados de escuela dominical ayudarán a la abuela a comprender cómo comunicarse con los niños para que se calmen, ganen tranquilidad, se iluminen espiritualmente y se desarrollen creativamente. Lo más importante es que a través de la escuela dominical se abre el camino al templo, a la oportunidad de participar de los sacramentos. Además, es importante superar el odio y la hostilidad hacia su hija. Necesita un cuidado amoroso y paciente por parte de su madre, oración por la salvación de su alma, para que ella, como persona, no colapse por completo y aún así se dedique a criar hijos. Y estoy seguro de que si la abuela se atreve a dar ese paso, a finales de año ya habrá cambios positivos en esta casa.
Vemos abuelas así que crían a sus nietos en lugar de a sus hijas todo el tiempo. Sólo en algunos casos una madre puede suicidarse, en otros puede ir a prisión.

- Muchas personas logran ayudar de verdad: ¿cambiar la situación, encontrarse a sí mismos, encontrar el camino al templo?
- ¡Ciertamente! Ya no es posible contar cuántas personas así hubo durante los ocho años de trabajo. Y a veces nada ha cambiado todavía, la situación es como era y permanece, pero nació una nueva comprensión de que no soy solo un grano de arena en esta situación, lo que no significa nada, que puedo cambiar algo con la ayuda de Dios, y una persona se va agradecida, al cabo de un rato llama: "Sabes, pensé (o pensé) ... ¡pero déjame intentarlo!" Cuesta mucho.

Entrevistada por Inna KARPOVA