Функции на егоцентричната реч според Виготски. Егоцентричната реч: структура, функции и развитие. Проблемът за връзката между мислене и реч

егоцентрична речдетето е много подробно и често се разглежда в психологията. Един от първите, които разгледаха тази тема, беше швейцарски психолог, който проведе серия от експерименти в тази област. Малко по-късно концепцията на J. Piaget беше критикувана от L.S. , който предложи някои промени в теорията за егоцентричната реч.

Преди да се пристъпи към разглеждане на егоцентричната реч, е необходимо да се разберат разликите между понятията "реч" и "егоцентрична реч".

Речта е комуникация, въздействие, комуникация чрез езика, тя е форма на съществуване на съзнанието. В речта се представят както външни, така и вътрешни семантични аспекти. Всеки комуникационен партньор извлича своето съдържание от сигнали и знаци.

егоцентрична реч- една от външните прояви на егоцентричните позиции на детето. Реч, насочена към себе си, регулираща и контролираща практическата дейност на детето. Наблюдава се на възраст от три до пет години и до края на практика изчезва. Проявява се в това, че децата говорят на глас, сякаш не се обръщат към никого, по-специално задават въпроси, не получават отговор на тях и изобщо не се притесняват от това.

Егоцентризмът (от латински "его") е термин, обозначаващ когнитивната позиция на човек, характеризираща се с фиксация върху собствените цели, стремежи, преживявания и липса на фокус върху външни влияния и преживявания на други хора.

В книгата си „Реч и мислене на детето“ Ж. Пиаже се опита да разреши въпроса: „Какви нужди се стреми да задоволи детето, когато говори?“. Речта, дори сред възрастните, съществува не само за функцията за предаване на мисли. С помощта на изследванията, проведени в сутрешните часове "Къща на бебетата" под ръководството на J.-J. Русо и Ж. Пиаже успяват да класифицират детската реч във функционални категории. В продължение на месец няколко души внимателно записаха (с контекст) всичко, което каза това или онова дете. След обработката на получения материал Ж. Пиаже разделя разговорите на децата на две големи групи:
- егоцентричен
- социализирани.

При произнасяне на фрази, свързани с егоцентричния тип реч, детето не се интересува с кого говори и дали го слушат. Пиаже пише: „Тази реч е егоцентрична преди всичко, защото детето говори само за себе си, именно защото не се опитва да заеме гледната точка на събеседника. Събеседникът за него е "първият човек, когото среща". За детето е важен само видимият интерес, въпреки че то явно има илюзията, че е чуто и разбрано. Детето не изпитва желание да повлияе на събеседника, наистина да му каже нещо - това е разговор като тези, които се водят в някои холове, където всеки говори за себе си и никой не слуша никого. Освен това J. Piaget разделя егоцентричната реч на 3 категории:
- повторение,
- монолог,
- монолог заедно.

Повторение (ехолалия). Това е само въпрос на повтаряне на думи и срички. Детето ги повтаря за удоволствието да говори, без да мисли да се обръща към някого или дори да произнася смислени думи. Това е един от последните остатъци от инфантилни бръщолевения, които не съдържат никаква социална насоченост. Наистина, през първите години от живота си детето обича да повтаря думите, които чува, да имитира срички и звуци, дори когато нямат смисъл. Ж. отбелязва, че функциите на това явление не могат да се определят в една формула, т.к това психическо състояние съставлява "жилка от дейността на детето - ивица, която може да се открие във всяка възраст само с различно съдържание, но винаги идентична по своите функции". Ж. Пиаже намира в това явление прилика с игра, детето повтаря думи за удоволствие и забавление.

Детето говори на себе си, сякаш мисли на глас. Той не се обръща към никого. Думата за детето е по-близо до действието, тя се свързва с него.

Авторът подчертава две важни следствия от това твърдение, които са важни за разбирането на монолозите на детето:
- Детето, действайки, трябва да говори (дори когато е само) и да придружава движенията и игрите си с плач и думи.
- Ако детето говори, за да придружи действието си с думи, то може да промени това отношение към действието и да използва думи, за да произнесе нещо, без което самото действие не би могло да се извърши.

По правило целта на монолога е да придружава действие или да замени желаното действие с неговото произношение.

Монолог за двама или колективен монолог. Ж. пише за този тип егоцентрична реч по следния начин: „Вътрешното противоречие на това име може да се види ясно в детските разговори (за които децата просто не говорят), по време на които всеки говорещ привързва другия към своята мисъл или действие. (включва се в ситуацията) в момента, но не се интересува действително да бъде чут или разбран. Позицията на събеседника никога не се взема предвид, събеседникът е като че ли причинителят на монолога. Авторът смята колективния монолог за най-социалната форма от всички налични егоцентрични разновидности на езика. Когато използва монолог от този тип, детето говори не само за себе си, но и за другите. Но децата не слушат такива монолози, тъй като колективният монолог е насочен към себе си: „детето само мисли на глас за своето действие и не иска да каже на никого нищо“.

Видовете егоцентрична реч на детето, идентифицирани от J. Piaget, се използват от децата в зависимост от ситуацията и техните нужди. Според автора речта за дете от две до седем години не е толкова средство за комуникация, колкото за възрастните, а спомагателно, подражателно действие. Според психолога детето в предучилищна възраст е нещо „затворено и обърнато към себе си“. Този тип поведение се дължи на особеностите на мисленето на малко дете.

И така, въз основа на редица експерименти, както и на факта на егоцентричната реч, Ж. Пиаже стига до извода, че мисълта на детето е егоцентрична, т.е. детето мисли за себе си, без да се грижи нито да бъде разбрано, нито относно разбирането на гледната точка на другия.

Екстравербален аутизъм >>> Егоцентрична реч и егоцентрично мислене >>> Социализирана реч и логическо мислене

По-късно много изследователи проведоха подобни експерименти и опровергаха това твърдение на J. Piaget. И така, съветският психолог Л.С. Виготски критикува твърдението на Пиаже за функционалната безполезност на егоцентричната реч на детето.

Той провежда редица собствени клинични изследвания, изучава речта на деца в условия, подобни на тези, в които Дж. Пиаже прави своите експерименти. В експерименталните процедури той използва редица фактори, които възпрепятстват дейността на детето. Така например, цветовете на моливите, необходими за рисуване, бяха взети от детето и те погледнаха как детето използва реч, опитвайки се да излезе от трудна ситуация. Благодарение на редица подобни експерименти, L.S. Виготски създава редица тези за характеристиките на егоцентричната реч и мислене при децата, за разлика от първоначалните твърдения на Ж. Пиаже:
1. Коефициентът на егоцентрична детска реч почти се удвоява в ситуация, която възпрепятства дейността на детето: „Затрудненията или нарушаването на гладко протичащите дейности е един от основните фактори, предизвикващи егоцентрична реч.
2. „Егоцентричната реч, освен че е чисто експресивна функция и функция на разтоварване, освен че просто съпътства дейността на децата, много лесно се превръща в средство за мислене в правилния смисъл, т.е. започва да изпълнява функцията за формиране на план за разрешаване на проблем, който възниква в поведението.
3. Основната функция на егоцентричната реч е преходът в процеса на развитие на речта от външно към вътрешно. Егоцентричната реч е подобна на вътрешната реч на възрастен. Те също имат подобна структура: съкратен ход на мисли, образно мислене, невъзможност за разбиране от другите без допълнителен контекст и т.н.
4. В училищна възраст егоцентричната реч не изчезва, както твърди Ж. Пиаже, а преминава във вътрешна реч.
5. Функцията на егоцентричната реч не е пряко отражение на егоцентризма на мисълта на детето, но показва, че егоцентричната реч много рано, при подходящи условия, се превръща в средство за реалистично мислене на детето. Следователно не може да има връзка между егоцентричната реч и егоцентричното мислене.

Той доказа, че освен посочените функции, егоцентричната реч много лесно се превръща в средство за мислене в собствен смисъл, т.е. започва да изпълнява функцията на формиране на план за разрешаване на проблема.

Феноменът на детската егоцентрична реч е обстойно и доста често обсъждан в психологията. Ако говорим за речта като цяло, тогава тя съдържа външните, вътрешните и чувствените аспекти на човешкото съзнание. Ето защо, за да разберете какво мисли детето, какво е отвътре, трябва да обърнете внимание на речта му.

Някои родители започват да се притесняват, когато бебето им произнася думи, които не са свързани по смисъл, сякаш безсмислено повтаря всичко, което е чуло от някого. Може да е неудобно, когато се опитвате да разберете защо е казал тази или онази дума, а детето просто не може да го обясни. Или когато детето говори със събеседник като със стена, с други думи, практически до никъде и не очаква нито отговор, още по-малко разбиране. Родителите може да имат мисли за развитието на психично разстройство при бебето си и за опасностите, които крие такава форма на реч.

Какво всъщност е егоцентричната реч? И струва ли си да се тревожите, ако забележите признаците му при детето си?

Какво е егоцентрична реч?

Един от първите учени, които посветиха много време на изучаването на егоцентричната реч на децата и също така откриха самата концепция, беше Жан Пиаже, психолог от Швейцария. Той развива своя собствена теория в тази област и провежда редица експерименти, включващи малки деца.

Според неговите изводи една от очевидните външни прояви на егоцентричните позиции в мисленето на детето е именно егоцентричната реч. Възрастта, в която най-често се наблюдава е от три до пет години. По-късно, според Пиаже, това явление почти напълно изчезва.

Как това поведение се различава от нормалното бебешко говорене? Егоцентричната реч в психологията е разговор, насочен към себе си. При децата се проявява, когато говорят на глас, без да се обръщат към никого, задават си въпроси и изобщо не се притесняват, че не получават отговор на тях.

Самият егоцентризъм се определя в психологията като фокус върху личните стремежи, цели, преживявания, липса на фокус върху опита на другите хора и всякакви външни влияния. Въпреки това, ако вашето бебе има това явление, не трябва да се паникьосвате. Много ще стане по-ясно и няма да се окаже никак страшно с по-задълбочено разглеждане на изследванията на психолозите в тази област.

Разработки и заключения на Жан Пиаже

Жан Пиаже в книгата си "Реч и мислене на детето" се опита да разкрие отговора на въпроса какви потребности се опитва да задоволи детето, като разговаря със себе си. В хода на своето изследване той стигна до няколко интересни заключения, но една от грешките му беше твърдението, че за да разберем напълно начина, по който детето мисли, е достатъчно да анализираме само неговата реч, тъй като думите директно отразяват действията. По-късно други психолози опровергаха такава неправилна догма и феноменът на егоцентричния език в общуването на децата стана по-разбираем.

Когато Пиаже изследва този въпрос, той твърди, че речта при децата, както и при възрастните, съществува не само за предаване на мисли, но има и други функции. В хода на изследванията и експериментите, проведени в "Къщата на бебетата", Ж.-Ж. Русо и Ж. Пиаже успяват да определят функционалните категории на детската реч. В продължение на един месец се водеха грижливи и подробни бележки за това, за което говори всяко дете. След внимателна обработка на събрания материал психолозите идентифицират две основни групи реч на децата: егоцентрична реч и социализирана реч.

За какво може да разкаже този феномен?

Егоцентричната реч се проявява в това, че когато говори, детето изобщо не се интересува кой го слуша и дали изобщо някой го слуша. Това, което прави тази форма на език егоцентрична, е преди всичко разговорът само за себе си, когато детето дори не се опитва да разбере гледната точка на своя събеседник. Нуждае се само от видим интерес, въпреки че детето най-вероятно има илюзията, че е разбрано и чуто. Той също така не се опитва с речта си да въздейства върху събеседника, разговорът се води само за себе си.

Видове егоцентрична реч

Интересно е също, че, както Пиаже дефинира, егоцентричната реч също се разделя на няколко категории, всяка от които има различни характеристики:

1. Повторение на думи.
2. Монолог.
3. „Монолог за двама“.

Избраните видове егоцентричен детски език се използват от бебетата в съответствие с конкретна ситуация и техните моментни нужди.

Какво е повторение?

Повторението (ехолалия) включва почти безмислено повторение на думи или срички. Детето прави това за удоволствие от речта, не разбира напълно думите и не се обръща към никого с нещо конкретно. Това явление е остатък от инфантилен брътвеж и не съдържа ни най-малка социална насоченост. През първите няколко години от живота си детето обича да повтаря думите, които чува, да имитира звуци и срички, често без да влага в това някакъв специален смисъл. Пиаже смята, че този тип реч има известно сходство с играта, тъй като детето повтаря звуци или думи за забавление.

Какво е монолог?

Монологът като егоцентрична реч е разговор на детето със себе си, подобен на силни мисли на глас. Този не е насочен към събеседника. В такава ситуация думата за детето се свързва с действие. Авторът подчертава следните последици от това, които са важни за правилното разбиране на монолозите на детето:

• действайки, детето (дори само със себе си) трябва да говори и да придружава игри и различни движения с думи и викове;
• придружавайки определено действие с думи, бебето може да промени отношението към самото действие или да каже нещо, без което то не би могло да се извърши.

Какво е монолог за двама?

„Монологът за двама“, известен още като колективен монолог, също е описан доста подробно в писанията на Пиаже. Авторът пише, че името на тази форма, което е взето от егоцентричната детска реч, може да изглежда донякъде противоречиво, защото как може да се проведе монолог в диалог със събеседник? Въпреки това, това явление често се проследява в разговорите на децата. Проявява се в това, че по време на разговор всяко дете привързва другото към своето действие или мисъл, без да се стреми да бъде истински чуто и разбрано. Такова дете никога не взема предвид мнението на събеседника, за него опонентът е един вид активатор на монолога.

Пиаже нарича колективния монолог най-социалната форма на егоцентричните разновидности на речта. В крайна сметка, използвайки този тип език, детето говори не само за себе си, но и за другите. Но в същото време децата не слушат такива монолози, защото в крайна сметка те са адресирани до себе си - бебето мисли на глас за действията си и не си поставя за цел да предаде някакви мисли на събеседника.

Противоречиво мнение на психолог

Според J. Piaget речта за малко дете, за разлика от възрастен, не е толкова инструмент за комуникация, колкото спомагателно и подражателно действие. От негова гледна точка детето в първите години от живота си е самостоятелно същество. Пиаже, въз основа на самия факт, че има егоцентрична реч на детето, както и на редица експерименти, стига до следното заключение: мисленето на бебето е егоцентрично, което означава, че то мисли само за себе си, без да иска да бъде разбрано , а не стремеж да разбереш начина на мислене на събеседника.

Изследвания и заключения на Лев Виготски

По-късно, при провеждането на подобни експерименти, много изследователи опровергаха заключението на Пиаже, представено по-горе. Например съветски учен и психолог критикува мнението на швейцарец за функционалната безсмисленост на егоцентричната реч на детето. В хода на собствените си експерименти, подобни на тези, проведени от Жан Пиаже, той стига до изводи, които до известна степен противоречат на първоначалните твърдения на швейцарския психолог.

Нов поглед върху феномена на егоцентричната реч

Сред фактите, извлечени от Виготски за феномена на детския егоцентризъм, могат да се вземат предвид следните:

1. Факторите, които възпрепятстват определени дейности на детето (например моливи с определен цвят са му взети, докато рисува), провокират егоцентрична реч. Обемът му в такива ситуации почти се удвоява.
2. В допълнение към разтоварващата функция, чисто експресивната функция и факта, че егоцентричната реч на детето често просто придружава игрите или други видове детски дейности, тя може да играе и друга важна роля. Тази форма на реч съдържа функцията да формира определен план за решаване на проблем или задача, като по този начин се превръща в своеобразно средство за мислене.
3. Егоцентричната реч на бебето е много подобна на вътрешната умствена реч на възрастен. Те имат много общи неща: съкратен ход на мисълта, невъзможността за разбиране от събеседника без използване на допълнителен контекст. Така една от основните функции на това явление е преходът на речта в процеса на нейното формиране от вътрешна към външна.
4. В по-късните години такава реч не изчезва, а преминава в егоцентрично мислене – вътрешна реч.
5. Интелектуалната функция на това явление не може да се счита за пряко следствие от егоцентризма на детското мислене, тъй като между тези понятия няма абсолютно никаква връзка. Всъщност егоцентричната реч доста рано се превръща в своеобразна словесна формулировка на реалистичното мислене на бебето.

Как да реагираме?

Тези заключения изглеждат много по-логични и помагат да не се притеснявате прекалено, ако детето показва признаци на егоцентрична форма на общуване. В края на краищата това не означава фокусиране само върху себе си или социална некадърност и още повече не е някакво тежко психическо разстройство например, тъй като някои съвсем погрешно го бъркат с прояви на шизофрения. Егоцентричната реч е само преходен етап в развитието на логическото мислене на детето и в крайна сметка се превръща във вътрешна. Затова много съвременни психолози казват, че егоцентричната форма на речта не трябва да се коригира или лекува - това е абсолютно нормално.

егоцентрична речзаема междинно положение между външната и вътрешната реч. Тази реч не е насочена към партньор в комуникацията, а към себе си, не е изчислена и не предполага никаква реакция от друг човек, който присъства в момента и който е до говорещия

Според учението Ж. Пиаже, егоцентричната реч на детето е пряк израз на егоцентризма на детското мислене, което от своя страна е компромис между първоначалния аутизъм на детското мислене и неговата социализация. В този компромис, докато детето се развива, елементите на аутизма намаляват и елементите на социализираното мислене се увеличават. Благодарение на това егоцентризмът в мисленето, както и в речта, постепенно изчезва. По своята функция егоцентричната реч в този случай е прост съпровод, който придружава

основната мелодия на дейността на децата. Това е по-скоро съпътстващо явление, отколкото явление, което има самостоятелно функционално значение. Тази реч не изпълнява никаква функция в поведението и мисленето на детето. И накрая, тъй като то е израз на детския егоцентризъм, а последният е обречен да отмира в хода на детското развитие, естествено, неговата съдба също е умиране, паралелно с умирането на егоцентризма в детското мислене. тази реч е пряк израз на степента на недостатъчност и незавършеност на социализацията на детската реч.

Според Л.С. IN Йготск y, егоцентричната реч е един от феномените на прехода от интерпсихични функции към

интрапсихичен. Този преход е общ закон за развитието на всички висши психични функции, които първоначално възникват като форми на дейност в сътрудничество и едва след това се прехвърлят от детето в сферата на техните психологически форми на дейност. Постепенната индивидуализация, възникваща на базата на вътрешната социалност на детето, е основният път на детското развитие. Функцията на егоцентричната реч е представена от L.S. Виготски като самостоятелна мелодия, самостоятелна функция, обслужваща целите на умствената ориентация,

Съображения и мислене, това е говор за себе си, обслужващ по най-интимен начин мисленето на детето. Егоцентричната реч е вътрешна реч по своята психологическа функция и външна по своята структура. Съдбата му е да се развие във вътрешна реч.

Проблемът за връзката между мислене и реч.

основният въпрос е за характера на реалната връзка между тези процеси, за техните генетични корени и трансформациите, които те претърпяват в процеса на тяхното разделно и съвместно развитие. Виготски изразява централната идея на своето изследване във формулата: отношението на мисълта към думата е преди всичко не нещо, а процес, това отношение е движение от мисъл към дума и обратно - от дума към мисъл. Всяка мисъл има движение, поток, разгръщане. С една дума, мисълта изпълнява функция. потокът на мисълта се осъществява като вътрешно движение през цяла поредица от равнини. Вътрешната, семантична страна на речта и звучащата фазична страна на речта. Тези две равнини, въпреки че образуват истинско единство, имат свои собствени

характеристики, свои собствени специални закони на движение. Трети план движение от мисъл към дума - танцът на вътрешната реч.

Основната характеристика на вътрешната реч е нейната фрагментация, съкращение в сравнение с външната реч. Трансформацията на външната реч във вътрешна се извършва по определен закон: в нея, на първо място, субектът се редуцира. Четвъртата равнина на речевото мислене е самата мисъл.. Единиците на мисълта и единиците на речта не съвпадат. Мисълта не се състои от отделни думи, както речта, а е нещо цяло, много по-голямо от една дума. Процесът на преход от мисъл към реч е изключително сложен процес на разчленяване на мисълта и нейното пресъздаване в думи. пътят от мисъл към дума е индиректен, вътрешно опосредстван път. Мисъл от нашите мотиви, нужди, интереси, емоции. Разбирането на нечия чужда мисъл става възможно, когато разкрием ефективната й основа.

Речевото мислене е динамична цялост, в която връзката между мисълта и думата се разкрива като преход от едно ниво към друго. Този анализ беше извършен от външния към вътрешния план. В речевото мислене движението върви от мотива, който генерира всяка мисъл, до нейното посредничество във вътрешната дума, след това в значенията на външните думи и накрая в думите

Л. С. Виготски дава съвсем различно, в много отношения противоположно тълкуване на феномена на егоцентричната детска реч. Неговото изследване доведе до извода, че егоцентричната реч много рано започва да играе изключително важна, уникална роля в дейността на детето. Той се опита да разбере на какво се дължи егоцентричната реч на детето и на какво се дължи. За целта по време на експеримента в дейността на детето бяха въведени редица трудни моменти. Например, когато рисуваше свободно в точния момент, детето нямаше под ръка необходимия му молив или хартия. Експериментите показват, че подобни затруднения в дейността на децата рязко повишават коефициента на егоцентрична реч. Детето, намирайки се в затруднение, се опита да разбере ситуацията и направи това с помощта на речта: „Къде е моливът, трябва ми син молив, но го нямам. Няма страшно, вместо това ще го боядисам в червено, ще го намокря с вода, ще потъмнее и ще стане като синьо“, разсъждаваше си детето.

Въз основа на тези резултати Л. С. Виготски предполага, че един от факторите, причиняващи егоцентрична реч, са трудностите или смущенията в гладко протичащите дейности. В такава реч детето се опита да разбере ситуацията и да планира действията си с помощта на думи.

По-големите деца (след седемгодишна възраст) се държаха малко по-различно - надникнаха, помислиха и след това намериха изход. На въпроса за какво мисли, детето даде отговори, много близки до изявленията на предучилищните на глас. По този начин може да се приеме, че същата операция

което се случва в предучилищна възраст в открита реч на глас, при ученик се извършва във вътрешна, беззвучна реч.

Л. С. Виготски предположи, че егоцентричната реч, в допълнение към чисто експресивната функция, освен факта, че тя просто придружава дейността на децата, много лесно се превръща в средство за мислене на детето, тоест помага на детето да разбере ситуацията и да разреши проблема възникнал проблем.

Трябва да се подчертае, че Л. С. Виготски разглежда речта като средство за човешкото мислене. Човешкото мислене не само се изразява в речта, но и се осъществява в нея. Мисленето се извършва на равнината на вътрешната реч, която съществено се различава от външната по своята функция и структура. За разлика от външната или комуникативна реч, тя не е насочена към събеседника и не предполага въздействие върху него; той е изключително съкратен, пропуска всичко, което е пред очите, предикативен е (т.е. в него преобладават сказуемите и сказуемите), разбираем е само за себе си.

Егоцентричната реч на дете в предучилищна възраст има много общо с вътрешната реч на възрастен: тя е неразбираема за другите, съкратена е, има склонност да пропуска и т.н. Всичко това несъмнено обединява егоцентричната реч на детето и вътрешната реч на възрастният по-близо. Фактът на изчезването на егоцентричната реч в училищна възраст ни позволява да кажем, че след седемгодишна възраст тя не изчезва, а се превръща във вътрешна реч или я оставя вътре.

Според Виготски егоцентричната реч е самостоятелна функция за детето. Служи за умствена ориентация, осъзнаване на трудностите и пречките. Тази реч е за мен. Тя не заглъхва като при Пиаже, а се развива и преминава във вътрешна реч. Вътрешната реч е специална функция на психиката, тя представлява преходен етап между мисълта и разширената външна реч. Външната реч е превръщането на мисълта в дума. Думата умира във вътрешната реч, раждайки мисъл. Не винаги е възможно да се изрази мисъл с думи, мисълта не се състои от отделни думи като речта. Директният преход на мисъл в дума е невъзможен, следователно мисълта на някой друг не винаги е ясна. Виготски смята егоцентричната реч за междинен етап във формирането на вътрешната реч у детето. Преходът се осъществява чрез разделяне на функциите на речта, изолиране на егоцентричната реч, нейното постепенно намаляване и накрая чрез превръщането й във вътрешна реч.

Така можем да видим как обяснението на едно и също явление се променя драстично в зависимост от теоретичните позиции на автора и от разбирането за началната точка на развитие. Ако за Пиаже тази отправна точка е аутизмът, който постепенно се измества от социалния свят, то за Виготски детето първоначално е максимално социално, а в хода на социалното му развитие възниква индивидуалната му психика и неговият вътрешен живот, основните средства от които е вътрешна реч. В дискусия с Ж. Пиаже Л. С. Виготски убедително показа, че действителното движение на процеса на развитие на детското мислене не е от индивидуалното към социализираното, а от социалното към индивидуалното.

напр. реч.Виготски: ранна форма на вътрешна реч. Пиаже: речта не е за себе си, а за себе си.

нея назначаване.Виготски: вътрешен диалог. Пиаже: няма такъв.

Експеримент: трудности в ежедневните дейности на детето - егоцентрични изявления, когато е изправено пред трудности. напр. реч: а) планиране (поведение), б) регулиране.

Виготски: степента на разширяване на контекста. Писмен > устен > диалог. Единицата на речта е думата. Психологическата страна на думата е значението. Във вътрешната реч смисълът различен от смисъла. Детето може да овладее понятията (използва за себе си) и да продължи да използва речеви знаци. Значението на една дума се дава от определен контекст. „Стойността се дава от външния контекст, който трябва да бъде присвоен.“ Във вътрешната реч значението на една дума може да има смисъл.

При представянето на този въпрос може да се изхожда от противопоставянето на две теории за егоцентричната реч - Пиаже и Виготски. Според Пиаже, егоцентричната реч на детето е пряк израз на егоцентризма на детското мислене, което от своя страна е компромис между първоначалния аутизъм на детското мислене и постепенната му социализация! При егоцентричната реч детето не трябва да се адаптира към мисълта на възрастен; следователно мисълта му остава максимално егоцентрична, което намира израз в неразбираемостта на егоцентричната реч за друг, в нейната абревиатура и другите й структурни особености. Според функцията си, напр. речта е прост съпровод, който придружава основната мелодия на детската дейност и не променя нищо в самата тази мелодия. Тази реч не изпълнява никаква функция в поведението и мисленето на детето. Например развитие. речта протича по низходяща крива, чийто връх е разположен в началото на развитието и която пада до нула на прага на училищната възраст. Тази реч е пряк израз на степента на недостатъчност и незавършеност на социализацията на детската реч.

Според противоположната теория егоцентричната реч на детето е един от феномените на прехода от интерпсихични към интрапсихични функции. Не постепенната социализация, въведена в детето отвън, а постепенната индивидуализация, възникваща на базата на вътрешната социалност на детето, е основният път на детското развитие. Функцията на егоцентричната реч ни се явява в светлината на нашите експерименти върху свързаната функция на вътрешната реч: тя е най-малко акомпанимент, тя е независима мелодия, независима функция, която служи за целите на умствената ориентация, осъзнаването на преодоляването трудности и препятствия, внимание и мислене, това е реч за себе си, обслужваща най-интимния начин на мислене на детето. За разлика от мнението на Пиаже, Виготски вярва, че егоцентричната реч се развива не по затихваща, а по възходяща крива. Развитието му не е инволюция, а истинска еволюция. От гледна точка на нашата хипотеза, егоцентричната реч е реч, която е вътрешна по своята психологическа функция и външна по своята структура. Съдбата му е да се развие във вътрешна реч. Според фактите от експериментите, коефициентът на егоцентрична реч ще нараства при затруднения в дейности, които изискват осъзнаване и размисъл. Падането на егоцентричната реч не казва нищо повече от това, че само една единствена характеристика на тази реч намалява - а именно нейната вокализация, нейното звучене. Считането на спада на коефициента на егоцентричната реч до нула като симптом на отмирането на егоцентричната реч е абсолютно същото като смятането за смъртта на броенето в момента, в който детето спре да използва пръстите си при броене и превключи от броене на глас към броене на глас. неговата глава. Това не е смърт, а раждане на нова форма на речта.

Виготски решава да постави експеримент, в който основната идея доказвам хипотезаПиаже това всяко освобождаване на детето от необходимостта да използва социализирана речнеобходимо трябва да доведе до рязко повишаване на коефициента на речтаза сметка на социализацията, защото всичко това трябва да създаде най-благоприятните условия за свободно и пълно идентифициране на липсата на социализация на мисълта и речта на детето ИЛИ опровергай: ако напр. речта произтича от недостатъчното разграничаване на речта за себе си от речта за другите, тогава всички тези промени в ситуацията трябва да се отразят в рязък спад в егоцентричната реч. Пиаже описва, но не придава никакво теоретично значение на три характеристики на тази реч: 1) какво представлява колективен монолог, т.е. проявява се само в детския екип в присъствието на други деца, занимаващи се със същата дейност, а не когато детето е оставено само на себе си; 2) какво е това колективният монолог е придружен, както отбелязва самият Пиаже, от илюзията за разбиране; фактът, че детето вярва и вярва, че неговите егоцентрични изказвания, адресирани до никого, не се разбират от другите; 3) каква е тази реч за вас самите има характер на външна реч, напълно наподобяваща социализирана реч, а не се произнася шепнешком, неясно, на себе си.

В първата серия от нашите експерименти се опитахме да разрушим илюзията за разбиране от други деца, произтичаща от егоцентричната реч на детето: организирахме неговите дейности в група от неговорещи глухонеми деца или го поставихме в група от деца, говорещи чужд за него език. Експериментите показват, че коефициентът на егоизъм в критичен експеримент без илюзията за разбиране пада бързо, като в повечето случаи достига нула, а във всички останали случаи намалява средно осем пъти.

Във втората серия от експерименти въведохме колективния монолог на детето като променлива при прехода от основен към критичен опит. Първоначално се измерва коефициентът напр. реч в основната ситуация, в която феноменът на его-речта се проявява под формата на колективен монолог. След това дейността на детето се прехвърля в друга ситуация, в която се изключва възможността за колективен монолог. Разрушаването на колективния монолог в ситуация, която във всички останали отношения остава непроменена, по правило води до рязък спад на коефициента, напр. реч. Съотношението падна до нула.

И накрая, в третата серия от нашите експерименти, ние избрахме вокализацията на егоцентричната реч като променлива в прехода от основен към критичен опит. След измерване на коефициента на егоцентрична реч в основната ситуация, детето се прехвърля в друга ситуация, в която възможността за вокализация е възпрепятствана или изключена. Детето седеше на разстояние от другите деца, или свиреше на оркестър/шум, или със специални инструкции му беше забранено да говори високо и беше помолено да води разговора само с тих и беззвучен шепот. И отново наблюдавахме падане на кривата на коефициента на егоцентрична реч надолу. Според Пиаже егоизмът на субектите се разделя на две големи групи, което може да се нарече егоцентрични и социализирани. При произнасянето на фразите от първата група детето не се интересува с кого говори и дали го слушат. Събеседникът за него е първият човек, когото среща. За детето е важен само видимият интерес, въпреки че то явно има илюзията, че е чуто и разбрано. Той не изпитва желание да влияе на събеседника. Можете да счупите напр. реч в три категории:

1. Повторение.

2. Монолог.

3. Монолог за двама или колективен монолог.

В социализираната реч могат да се разграничат следните категории:

4. Предадена информация.

5. Критика.

6. Заповеди, молби и заплахи.

7. Въпроси.

8. Отговори.

Ехолалия.Детето изпитва удоволствие да повтаря думи заради тях самите, заради забавлението, което му доставят, без да се обръща към абсолютно никого.

Монолог.Детето непрекъснато съобщава на всички какво прави, било то за да ритмизира действието си.

колективен монолог.Това е най-социалната форма на егоцентричните разновидности на езика на детето, защото освен удоволствието от говоренето, добавя и удоволствието от изказването на монолог пред другите и т.н. привлича - или вярва, че човек привлича - техния интерес към собственото си действие или към собствената си мисъл.